编辑点评：《OeGL超级宝典（第5版）》是OeGL及3D图形编程的入门指南，涵盖了使用版本的OeGL进行编程所需要的主要知识。适合希望精通OeGL以便对图形编程和3D图形知识进行扩展的程序员阅读，也可以帮助经验丰富的OeGL程序员学习如何移植自己的应用程序内容简介《OeGL超级宝典（第5版）》是OeGL及3D图形编程的入门指南，涵盖了使用版本的OeGL进行编程所需要的主要知识。全书分三部分，共16章，另有3个附录。部分包括第1章到第7章，介绍如何构建一个使用OeGL的程序、如何设置3D渲染环境，以及如何创建基本对象和光线并对他们进行着色。然后深入研究如何使用OeGL，并向读者介绍GLSL，以及如何创建自己的着色器。第二部分包括第8章到第12章，将进行更深入的研究，而懂得如何应用这些高级特性将使读者业余3D玩家的水平。这一部分不仅能够使我们掌握更多的可视化效果，同时也考虑了性能表现。第三部分包括第13章到第16章，着重介绍OeGL如何支持和连接Widow、MacOSX、Liux和掌上设备。附录部分给出了更多阅读建议、术语表和API参考介绍。《OeGL超级宝典（第5版）》适合希望精通OeGL以便对图形编程和3D图形知识进行扩展的程序员阅读，也可以帮助经验丰富的OeGL程序员学习如何移植自己的应用程序。本书既可以作为学习OeGL的教材，也可以作为随时查阅的参考手册。精彩书摘事实上，即使我们不懂得那些高深的3D图形数学知识，也不会造成太大的妨碍，就像我们不需要懂得任何关于汽车结构和内燃机方面的知识也能每天开汽车一样。但是，我们最好对汽车足够了解，以便能够意识到需要时常更换机油，定期向油箱加油，以及在轮胎花纹磨光时要更换轮胎。这些知识使我们成为一位可靠（还有安全！）的车主。同样，如果想要成为一位可靠和有能力的OeGL程序员，也要遵循同样的标准。至少需要理解那些基础知识，才知道能做什么，以及哪些工具适合我们要做的工作。如果是初学者，我们将会发现，经过一段时间的实践，就会渐渐理解矩阵和向量，并且培养出一种更为直观（和强大）的能力，能够在实践中充分利用本章所介绍的这些概念。因此，即使我们还没有能力在脑海中默算出两个矩阵的乘法，也要明白矩阵是什么，以及这些矩阵对于OeGL处理来说意味着什么。但是，在清理线性代数的老课本（每个人都有，对吧？）之前，不要紧张，GLTool库中有一个组建叫做Math3d，其中包含了大量好用的与OeGL一致的3D数学例程和数据类型。虽然我们不必亲自进行所有的矩阵和向量操作，我们仍然知道它们是什么，以及如何应用它们。看，这样我们就二者兼得了。4.23D图形数学速成课关于3D图形数学的书籍数不胜数，我们发现了一些非常好的，附录A中列出了这些书籍。我们并不会做出一副要讲完所有需要了解的重要问题的架势，甚至并不试图讲完所有应该了解的问题。在本章，我们只涉及真正需要了解的。如果已经是数学高手，那么就应该跳过这一部分，立即开始学习模型视图矩阵部分。这并不只是因为您已经知道了我们将要讲解的内容，还因为大多数数学高手会因为没有提供足够的空间来讨论它们喜爱的齐次坐标空间特性而感到不快。想象一下一个我们必须从一大群鳄鱼逃脱出来的电视真人秀吧。我们到底要知道多少3D数学才能生存？这就是接下来两部分的内容－3D数学生存技能。鳄鱼才不在乎我们是不是真正懂得齐次坐标空间呢。4.2.1向量在第1章和第2章，我们已经介绍了顶点和3D笛卡尔坐标。基本上，一个顶点就是XYZ坐标空间上的一个位置，而在空间中给定的一个位置恰恰是由一个且只由一个单独的XYZ三元组定义的。然而，一组XYZ值还能表示一个向量（实际上，从纯粹的数学思维上讲一个顶点其实同时也是一个向量……这里我们只讨论主要问题）。在使用向量来操纵3D几何图形时，向量可能就变成了最重要的基本概念了（没有之一）。这3个值（×、Y和Z）组合起来表示两个重要的值――一个方向和一个数量。如图4.1所示为空间中（任意选择）的一个点，以及空间中从坐标系原点到这个点坐标的一条带箭头的线段。在拼接三角形时，这个点可以视为一个顶点，而这个带箭头的线段则可以视为一个向量。一个向量首先是空间中从原点指向这个点的方向。在中，我们总是使用向量来表示带方向的量。例如，X轴就是向量（1，0，0）。在×方向为+1，而在Y方向和Z方向则为0。第5版有哪些更新本书前几版的读者可能会立刻注意到，这本书变薄了。这是怎么回事？在OeGL3.0中，某些特性被标记为“不鼓励使用的”，也就是说，这些特性在未来的OeGL版本中可能会被删除。到目前为止.OeGL中还没有正式删去任何特性，这在很大程度上是迫于广大开发人员的压力。这样一来，我们在讲解OeGL就有了两种思路，即包括所有最新功能和“不鼓励使用的”功能的完整框架，以及不包括任何“不鼓励使用的“功能的核心框架。鉴于标记“不鼓励使用的"功能的主要目的是推动OeGL标准的发展，本版没有包含任何“不鼓励使用的”功能，而只专注于核心框架。这些核心框架是基于OeGL3.3的。我们保留了已经证实非常受欢迎的书后参考资料，不过同样删去了所有“不鼓励使用的"功能。如果读者想实现最新的和具有前瞻性的OeGL程序，那么从这一部分开始是非常好的选择。教程部分的各章内容95%（或以上）都是新素材。我们不想采用基于“不鼓励使用的”功能的方式，所以就产生了采用全新素材的全新方式。这其中包括本版中关于操作系统特性的各章内容，这些内容几乎是完全重写的。关于OeGLES的章节特别加入了在iPhoe上使用OeGLES的内容，其中还包括了iPod和iPad，并且本书前面的一些例子也引入了这些设备。这些新加入的内容是非常受欢迎的，因为在本书编写时，再没有一种主流OeGLES设备能够像它们这样为任何（使用Mac）用户轻松使用。在本版中，GLTool库部分也被明显地加强了。书中归纳的存储着色器（tockhader）能帮助读者在真正开始研究编写自己的着色器前就尽快学会如何使用着色器。另外，本书归纳的轻量级C++类允许对我们的几何批处理进行管理，并帮助我们创建和操作自己的矩阵堆栈。像过去的GLU库一样，这个库也应只被视为一套帮助例程，而不是一个完整的OeGL应用框架。3D图形技术和术语本书的每一章都包含一个或多个示例程序用来演示这一章所讨论的编程技术。尽管本章有意避免了关于编程细节的讨论，但仍提供了一个示例程序向读者演示最低程度上需要熟悉的技术和术语，以帮助读者充分地利用本书。本章的示例程序叫做BLOCK，读者可以从随书提供的示例程序集中的"Chater1"文件夹中找到它。将数学和图形数据转换成3D空间图像的操作叫做渲染（Rederig），当这个术语作为动词使用时，指的是计算机创建三维图像时所经历的过程。它也作为名词使用，指的仅仅是最终的图像作品。这个术语在本书中会经常出现。现在我们来看一看渲染过程中出现的其他一些属于和操作。...

2022-05-06 opengl 向量左乘不报错 opengl 向量左乘右乘

编辑评论：《SrigCloud微服务实战》从流行的微服务架构概念出发，详细介绍了SrigCloud针对微服务架构几个核心要素的解决方案和基础组件。示例与源码相结合，主要是为了帮助读者更好地理解这些组件的使用和操作原理。编辑推荐SrigCloud是一个“全家桶”，集成了微服务框架的巅峰之作深入分析核心组件，通过实例|源码分析运行原理简洁入门，极低开发成本搭建微服务架构指南作者经历了大量的生产实践，是技术社区繁荣的主要推动者精彩的书评本书从微服务架构这个流行的概念出发，结合SrigCloud的解决方案，分析了微服务架构建设所需的各种基础设施和技术点，包括服务治理、容错保护、API网关、配置管理、消息总线等。作者不仅对各个组件的使用方法进行了详细的介绍，而且从原理上做了很多分析，可以帮助读者更好地理解SrigCloud的运行原理，有助于我们有效调试并在实战中进一步拓展。.这本书是一本非常好的微服务架构实用书籍。强烈建议正在做微服务实践或计划实施微服务的团队作为参考资料。南志文百联全渠道研发总监SrigCloud的诞生，对于资金投入和技术储备实力不足的技术团队来说，是一大福音。使用SrigCloud的一站式解决方案，可以轻松搭建微服务架构的软件系统，大大降低开发成本，从容应对业务的快速发展。这本书是国内第一本SrigCloud实用书，给我带来了无限的惊喜。作者由浅入深地讲解了基于SrigCloud构建微服务所需的核心组件，并配备了大量实用代码，理论与实践相结合，读后收获颇丰。强烈推荐给任何有兴趣或计划使用SrigCloud的人。谭洛春德比软件产品开发经理目前的热词无非就是“微服务”，但是很多创业公司要实现微服务架构体系还需要做很多工作，成本还是比较大的。近年来，Srigoot/Cloud生态架构体系的出现，为行业提供了一站式解决方案，解决了很多企业在架构选择和维护方面的难题。本书是国内第一本基于SrigCloud技术的微服务实战书。不仅结合实际案例介绍了SrigCloud的使用，还从源码的角度深入分析了原理实现。强烈建议每个开发人员和架构都使用它。教师收藏与学习。程超合众支付资深技术专家随着微服务架构的兴起，企业IT架构开始发生变化，国内出现了第一批微服务布道者。本书作者翟永超作为SrigCloud中文社区的共同发起人，中国第一批SrigCloud的践行者和布道者，发表了超过百万访问量的博文。其著作《SrigCloudMicroerviceiPractice》在生产中积累了大量的实践经验，并通过案例分析分析了SrigCloud的常用组件，可以帮助企业和开发者快速实现微服务架构。徐进（xuji.org）SrigCloud中国社区创始人高级中间件研发工程师近年来，微服务的概念逐渐流行起来。国内各家互联网公司纷纷推出相应做法。使用最广泛的是SrigCloud，一个被称为“家庭桶”的微服务框架。几乎实现了微服务的所有功能实践，完美符合微服务的基本理论，可以帮助大家提高工作效率。但是国内关于SrigCloud的中文资料比较少，很多学习者上手不起来。在这样的背景下，也有一些有识之士无私奉献了自己的微薄之力，本书的作者翟永超就是其中之一。本书是为需要在公司*中实践微服务以快速开始实施微服务的人员编写的工作手册。希望本书能像一粒种子，在国内互联网环境的土壤中生根发芽，最终成为参天大树。吴俊深上海清科机器人有限公司架构师什么是微服务架构“微服务”一词源于MartiFowler的博客文章Microervice，可以在他的官方博客上找到：htt://martifowler.com/article/microervice.html。简单来说，微服务是一种系统架构的设计风格。它的主要目的是将一个原本独立的系统拆分成多个小服务。这些小服务都运行在自己独立的进程中。通过基于HTTP的RESTfulAPI进行通信和协作。每个被拆分的小服务都围绕系统中的一个项目或-构建一些高度耦合的业务功能，每个服务维护自己的数据存储、业务开发、自动化测试用例和独立的部署机制。得益于轻量级的通信和协作基础，这些微服务可以用不同的语言编写。如何实现微服务在实现微服务之前，我们必须知道，虽然微服务有很多吸引人的优势，但也因为服务的拆分，导致了很多原本单体应用中不存在的问题。·运维新挑战：在微服务架构中，运维人员需要维护的进程数量将大大增加。以有序的方式编排和组织这些流程并非易事，传统运营人员往往难以适应这种变化。我们需要运维人员有更多的技能来应对这样的挑战，而运维过程需要更多的自动化，这就需要运维人员具备一定的开发能力来编排运维过程并使其自动运行。接口的一致性：虽然我们拆分了服务，但业务逻辑依赖并没有消除，但是单个应用程序中的代码依赖变成了服务之间的通信依赖。当我们对原有的接口进行一些修改时，交互方也需要协调这样的修改来发布，以保证接口的正确调用。我们需要更好的接口和版本管理，或者严格遵循开闭原则。分布式复杂度：由于拆分后的微服务独立部署，运行在各自的进程中，只能通过通信进行协作，所以分布式环境的问题将是微服务架构设计系统时需要考虑的重要因素，比如网络延迟、分布式事务、异步消息等。虽然微服务架构存在很多不足和问题，但其敏捷开发、自动化部署等优势依然受到优秀架构师和开发者的青睐，因此解决这些问题是近年来很多架构师的目标。.架构师在设计和实现大型系统架构的过程中，面对环境、资源、团队等多种因素的影响，几乎不会出现完全相同的架构设计。对于微服务架构尤其如此。由于没有标准或正式的定义，每个架构师都根据自己的理解和实际情况进行设计，并在发展过程中不断演变和完善。经过多年的发展，MartiFowler在微服务一文中提炼出微服务架构的九大特点，指导大家进行架构设计。按业务组织团队在决定如何划分微服务时，通常意味着开始重组和重组团队。过去我们经常从技术层面把团队分成多个团队，比如DBA团队、运维团队、后端团队、前端团队、设计师团队等，如果我们继续这样组织团队实现微服务架构开发，当某个服务出现问题需要更改时，可能是一个很简单的更改，比如在字符描述中添加一个字段，这需要从数据存储开始考虑。在设计和前端方面，虽然每个人的改动都非常小，但这可能会导致跨团队审批耗时和预算。在实施微服务架构时，需要采用不同的团队细分方法。由于每个微服务都是针对特定业务的宽栈或全栈实现，它不仅负责数据的持久化存储，还负责用户界面定义等各种跨专业的功能。因此，面对大型项目，更建议按照业务线拆分微服务团队。一方面可以有效减少服务内部修改带来的内耗；另一方面，团队边界可以变得更加清晰。...

2022-05-06 微服务系统架构 什么叫微服务架构

编辑评论：密码学通俗：常用加密技术原理与应用作者长期在计算机科学与工程系任教，在应用密码学教学方面有着非常丰富的经验。本书可作为研究生和高年级本科生的教材，也可供工程师自学使用简介密码学越来越多地应用于政府通信和银行系统等传统领域，还应用于网络浏览器、电子邮件程序、手机、制造系统、嵌入式软件、智能建筑、汽车甚至人体器官移植等。今天的设计师必须对应用密码学有一个全面而系统的理解。主要内容本书将理论与实践完美结合。以大量实例为指导，深入探讨密码学的本质。密码学和数据安全简介分析序列密码、DES、3DES、AES、分组密码和RSA密码讨论ECC、数字签名、散列函数、MAC和密钥建立。方法（如证书和PKI）新主题，例如RFID和移动设备的轻量级密码、当前推荐的密钥长度等关于作者ChritofPaar是波鸿大学嵌入式安全系教授和马萨诸塞大学教授。Chritof教授密码学课程15年，曾在摩托罗拉、飞利浦和美国宇航局等机构教授过从业人员。Chritof是应用密码学领域CHES（CrytograhicHardwareadEmeddedSytem）学术会议的创始人之一，迄今已发表100多篇学术论文。JaPelzl是安全咨询公司ESCRYPT-EmeddedSecurity的董事总经理。Ja拥有博士学位。在应用密码学中。他对基于椭圆曲线的密码学的研究可谓是煞费苦心。他对该领域有着非常独特和深刻的理解，并在重要期刊上发表了多篇论文。如何使用本书本书所提供的实例及相关资料经过几十年的不断完善和完善，在课堂教学中得到了师生的认可。我们还把这本书作为初中研究生和高年级本科生的教程。教程同时，它也被单独用于IT安全工程的本科课程。实践发现，在两个学期内，每周90分钟的讲课时间加上45分钟的解题时间（共10个ECTS学分）基本可以完成本书大部分章节的教学。对于典型的美式三学分课程，或者一学期的欧洲学校课程，本书的某些章节可以省略。以下是一学期课程的两个合理选择：课程选项1：专注于加密应用，例如计算机科学或电气工程项目。本书中的加密内容对计算机网络或高级安全课程有很大帮​​助：第1章，第2.1至2.2节，第4章，第5章，第5.1节，第6章，第7章，7.1第~7.3节，第8.1-8.4节第8章第10.1节至第10.2章第10章、第11章、第12章和第13章。课程选项2：专注于密码算法和相应的数学背景。例如，本书可以作为计算机科学专业、电气工程专业或数学研究生的应用密码学课程。本书可以作为深入学习密码学理论研究生课程的入门读物。涉及的章节主要有：第1章、第2章、第3章、第4章、第6章、第7章、第8.1-8.4章、第9章、第10章和第11章第11.1-11.2章。作为训练有素的工程师，我们在应用密码学和安全领域工作超过15年，我们真诚地希望我们的读者能像我们一样在这个美妙的领域中找到乐趣。密码学本身可以分为以下三个主要分支对称算法：该算法基于双方共享一个密钥并使用相同的加密和解密方法的假设。1976年以前的加密算法无一例外都是基于对称算法的。对称密码今天仍然被广泛使用，特别是在数据加密和消息完整性检查中。非对称算法或公钥算法：WhitfieldDiffieMartiHellma和RalhMerkle在1976年提出了一种完全不同类型的密码。以及对称密码学-同样，在公钥加密中，用户也有一个密钥；但不同的是，他还有一个公钥。非对称算法可用于数字签名和密钥建立等应用，也可用于传统数据加密。密码协议：粗略地说，密码协议主要是针对密码算法的应用。对称和非对称算法可以看作是实现安全互联网通信的基础。加密协议的一个典型示例是传输层安全(TLS)方案，当今所有We浏览器都在使用该方案。...

2022-05-06 密码学非对称算法 非对称密码的算法

编辑评论：《古琴编年目录》是2000年4月出版的一本书。作者是台北市立国乐团和弘熙美术馆。台北市立国乐团简介简称北京民族音乐，长期出版月刊《北京民族音乐》（2008年起修订为《新丝路》双月刊），服务于关心民族音乐生态的国内外读者。有“北京民族青年民族乐团”、“北京民族青年民族乐团”、“北京民族青年民族乐团”、“北京民族教师民族乐团”、“北京民族民族民族乐团”、“北京民族青年民族乐团”包括“辅助合唱团”在内的六个附属音乐团体，为各年龄段的市民提供了一个体验中国音乐的渠道。内容摘录歌曲/高山流水。仲尼式王士祥旧藏琴长122.5，前额宽19.8，肩宽20，尾宽16厘米。琴为仲尼式，造型简洁。平而宽的特点尤为突出。琴体通体为黑漆红漆，蛇腹为流水折断，纵横均有断纹。研磨后，出现圆形红漆点，如鳞片，华丽而古老。琴池上镌刻草书：“高山流水”，充满古意。钢琴的声音松散而深沉，安静而不喧闹。文革期间，琴遭到破坏。后来，琴学大师吴景略先生精心修葺了几个月。琴坛的巨人，不仅能重振古乐，还能延年益寿。1947年被王世祥从秦老胡同曾氏家族收购清/残雷。夕阳风采北京故宫博物院收藏此琴长119.8厘米，肩宽19.3厘米，尾宽13厘米，现收藏于故宫博物院。漆成黑色亮漆。背面镌刻真池下魏文“残雷”字样，底部镌刻“用大斧头，焦炭破，皮骨腐烂。纵然好料已经受苦了，它已经受苦了，为世界末日而哭泣和哀号。”谭思合着”。这架钢琴由晚清爱国人士谭思同监制。清/云涛明泉．神农风采年代：清朝长宽厚：弦长108CM，总长117CM，肩宽20CM，颈宽：无，尾宽14CM。漆色断线：黑色漆面，钢琴侧面有轻微的断线。钢琴配件：桐木顶、楸底。标识小提琴的腹部，清朝光绪巧月夏廷秀重绘。琴背题字：云涛明泉古琴编年史PDF预览书评梦寐以求的书，托朋友从台湾带回来几套，拿到手后发现很重，很有分量。我买这本书主要是因为我想了解旧钢琴。图片还不错，但是介绍比较简单，但是光看图片就已经可以学到很多知识了。想要深入了解每一架钢琴，就需要结合其他书籍作为辅助。....

2022-05-06 弹钢琴高低肩 钢琴手长度

编辑评论：四川武术百科包括峨眉武术，是发源于四川峨眉山的武术总称，广泛流传于四川乃至西南地区。峨眉武术起源于峨眉山。八十多个门派，上百种拳法，是中国武术三大流派之一孙门支部第一个是清光绪年间刘多山在成都学的。第二个是幽光绪年间何松林从眉山学来的。民国23年，传至成都承庆3、1941年回到眉山老家，晚年传授给任俊杰。第三支学于清光绪年间冠县周德山。1930年代传给王玉墨。第四支是清朝末年。有郭敬志、周娟山，师从盘措素、九极等，学此拳法，分别在郫县、温江传授。第五分店成立于1936年，郫县人薛德修从重庆到华阳（今华阳镇），将这一拳法传授给当地的赵胜章和谭启义（根据薛德修的说法）。口述，我所学的拳法是郫县文老先生传创的）孙门的特点分布区域：成都市、都江堰市、双流县、雅安区、乐山市、铁山县等风格特点这门B越来越少，靠身体打短打，翻滚招数，敏感如饭。讲究阴阳开合，攻守并举，意识生动，全神贯注，靠塌转内，俯仰吞咽。格斗技巧上，凶猛凶猛，灵活多变。基本理论宋绝日，有阴无阳则眼花，有阳无阴则如麻。文人若欲知阴阳窍，绝不能在空中蒸手。打开的时候看松紧度，上下两边自然会靠在宝宝身上。开不开都没用。如果你拥有它，它将毫无用处。不用担心。有浮无沉，功率参差不齐，有沉浮不详。高度只是在寻找虚空，两只手还不如单手。代表李国新、王松康、任俊杰、彭金山、程庆三四川武术拳术中的四川传统武术全集蛇拳蛇拳是一种象形拳，模拟蛇的各种运动形象，结合武术。属于四川峨眉派武术的一种。，下肢要灵活，使步伐活泼踏实。实战中，晃动身子，转步，具有很高的实用价值。蛇拳的功法主要有软硬功夫，如活指功夫、颈放松功夫、折腰功夫、劈腿功夫、蛇嘴穿板功夫、蛇头插沙功夫、镖形破木功夫、镖形踢岩功夫等；格斗技法的主要手形为蛇掌，有刺、插、压、砍、钻、压、摆、挑等。主要掌法；崩、钻、压、冲、横、劈、勾是主要的冲压技术；主要步法有半马步、跑步、步步、独立步、弓步和麒麟步。此外，在其他拳法中还有很多含有蛇形元素的象形拳法，如形意拳、少林拳等都有蛇形。主要分布于浙江、福建、四川、广东、台湾、香港地区。鸭拳鸭拳是中国少有的拳种之一。是象形拳的一种。鸭拳是一种模仿鸭子的特点，行走和游泳的姿势结合武术的攻防技巧的一种拳法。这种拳法兼具形式和精神，在笨拙简单的动作中表现出敏捷，表现出奇特的攻防技巧。关于鸭拳的确切起源的历史记载很少。在一些传说和故事中，有其发展的痕迹。唐末，四川峨眉山有道士，道教名“麻辣鸭”。他养了一大群鸭子。由于整天与鸭子接触，青鸭道士充分了解了鸭子的生活习性和运动特点。于是，根据鸭子的习性和它在陆地和水上各种动作的特点，武功相当的青鸭道士编造了一套鸭形拳头。传有上、中、下四套，共12套。但是经历了一千多年的流通，再加上武林界的恶习，鸭形拳已经越来越不流行了。据武林界老一辈介绍，清朝末年，辽宁省营口市火庙附近有一座“永法”。押运局局长，押运局局长张喜顺，擅长鸭形拳。张老将拳传给曹作如，曹传拳给李恩贵、周明德等人。但目前，还没有人整理出鸭形拳的传承。.火龙拳峨眉派火龙拳是四川省地方拳术五龙拳之一。是黄林拳系著名的拳法。俗称火龙拳，绥盘是108式的基本拳法。盘间走的练习方法称为“走盘”。36式拳法从蹲板中提取精华，称为“蹲式”。《火丹丹》、《单手》、《第二排手》、《单扣》、《八面扣手》、《遭遇板扣手》、《单扣》、《八法扣手》、《八法扣手、单手、单手、单手、八法有“走板扣手”、“四平扣手”等多种拳法。所以，今天的火龙拳实际上是上述拳法的统称。白眉拳白眉拳是一种古老的拳法，属于南拳派。起源于明朝末年，据说是四川峨眉山白眉道人传下来的，现在更流行于四川、广东、香港、澳门等地。其特点是凶猛凶猛，连贯性强，路线宽阔。其拳法有冲拳、鞭拳、双冲拳、千字箭拳等。桥梁方法包括断桥、钻孔桥、制动桥和封闭桥。腿法包括同影侧踢（即托住鸡爪）和踢脚。它的主要手套是小十字架、大十字架、三门八印、十八魔桥宫和出林老虎。白梅泉是中国珍贵的文化遗产之一。玉门拳玉门拳是四川省传统拳法之一，由四川省简阳县玉氏家族传承下来。玄汉“玉门拳”起源于华佗《五秦戏》，形成于明代中叶，具有技法多变、手短寸劲、举切捶压的特点。虎爪拳虎爪拳起源于僧门。邓和伟，福建连城人，清道光年间传入四川内江地区。据《四川武术百科全书》记载，“清代道光年间，福建连城县邓和伟到河南嵩山少林寺求学。得此拳后，邓皇后避难四川，因事发后，她去了四川省内江市白马镇，在那里遇到了当地的拳击手邱明贤。邓教秋明贤（虎爪拳二代传人）后，邱传授弟子魏玉三（三代传人），魏传弟子殷彬臣（四代传人），殷钟玉树（第五代传人）、钟再传黄克铭（第六代传人）、黄克铭传授弟子容道君（第七代传人）等人。（此事载于《内江体育纪事》第143-157页），传至第八代，内江各地人才辈出。防门拳方顺义，清末四川什邡人，少林方门拳创始人。方顺义内功沉静铿锵，拳法凶猛硬朗，在巴山和蜀水名扬四海。清同治二年（1863年），方顺义出生于什邡张山脚下。方顺义的祖先世世代代以种田砍柴为生。他的父亲对诗歌和书法略知一2、他希望自己的儿子做一个仁慈、孝顺、有德、有传家宝的家庭，所以给他取名顺义。但让父亲没想到的是，方顺义后来成为了武林高手，创立了方门拳，成为一代宗师。人的拳头门拳是巴蜀传统武术“五花八叶”的重要组成部分。《四川武术钞票记载了十余种徒手、器械套路和练功方法。华门拳的由来比较复杂，这里我们简单梳理一下，验证一下。《中国武术大辞典》载：“四川华门有三渊源：一是清朝光绪年间由莫美修德禅师传承；二是清末四川广安悦来场人王宁峰所传；三是民国初年杨士臣所传。传。此拳以《易经》为原则，结合击、击、落、持等技法，自成一体。《奚云台》《中国武术简明大辞典》载：“华门为江西人黄继川所传，流行于四川、成都、重庆等地。主要套路有解铃、扣手、十三法、三十六锁。等等。独门拳峨眉八大拳派之一。至于起源，“杜”的意思是杜绝，意思是防止敌人进攻。又传江西武术家杜观音于清乾隆年间入川传授。主要分布于川北及南充地区。特点是少用拳头，多用手掌，封锁严密，善用柔软，注意落法，以破坏对方重心取胜。招门拳峨眉派八门之一。流行于川南。此武术借鉴少林派，突出赵太祖拳法，故名“赵门”。其拳路喜气洋洋（无“旋足”动作），舒展大方，与南派“踢但膝”式的格斗风格截然不同。这一拳以高风险为主。套路有梅花肘、黑虎拳、奇门拳。工具有钩镰、双刀等。神门拳峨眉派八门之一。流行于川西、川南。因为峨眉山是佛教圣地，所以得名。这种拳法的特点是拳、掌、肘、腿并用，从左到右，攻击性强。框架式主要由机桩组成，实心前后空。遏制机会，即伺机攻击对手。套路有火龙拳、练步拳、大连环拳、虎豹拳、六通拳等。会门拳会门拳是流行于四川雅安、成都、重庆、绵阳、南充等地的一种拳法。特点是假想步高桩，单手主导，内外兼修。以技巧为纲。于家权于家泉属于四川。据简阳余家谱记载，余家拳始建于宋代，代代相传。清朝乾隆年间，广东潮州府虞氏先祖从大埔县清溪村迁徙至四川省简阳县石桥镇后，虞氏祖先世代习武。一代。，融合成南北兼备的独特拳法。松溪内家拳现流传于四川南充。嵩溪内家拳的传说起源于武当御正宫三丰的先祖宗谱。明代流行于浙江宁波四明山一带。武术家张松溪最为出名，所以还有一派叫松溪内。拳击手。又称南太极。它在宁波鄞县、温州一带秘密流传，《宁波府志·张松熹传》为证。乱拳据《四川武术百科全书》和《龙水镇志》记载，清光绪年间（公元1875年），河南一姓伊梅的女拳师，游荡江湖，来到三曲镇梅。独大足县（今大足区）。住过一段时间的贾公桥，曾将艺术传授给梅姓人。后来，他又到邻近的龙水镇张家湾传艺。五年后（即公元1880年），他离开龙水，消失得无影无踪。她所传授的拳法，并没有说明其宗派和起源。拳法初练时，竖起九个灰堆，呈“田”字形进行练习。有了一定的基础后，把9个灰桩换成木桩（又称梅花桩）。当地人为了珍惜梅老师传授艺术的恩惠，将拳法称为“梅氏拳”。超过130年。在我市大足、永川、荣昌等地广为流传。大足的发源地最多，如今已传承数万人。在市内外武术比赛中屡获殊荣。该拳现已被收录在《四川武术百科全书》中。此拳套路有“将军帖”、“二道”、“八门”、“八卦”、“捻线”、“猫儿拳”、“梅花拔”等。...

2022-05-06 拳法武术表演 武术的拳法

编辑评论：董卿：做一个会说话的女人，真正会说话的人，永远是那些说得恰到好处的人，那些能用语言让世界认同自己和自己的人世界上的每一个人。本书捕捉著名主持人董卿的谈话特质，启发女性做一个会说话的女人，引导她们在性格上突破，成长为更坚强的自己！董卿名言勇敢的人不是不哭的人，而是眼含泪水继续奔跑的人。在这个世界上，没有人是一座孤岛；没有陪伴，就没有存在的意义。每一天都不应该匆匆忙忙地度过——它们是那些美妙动作的前奏，是走向辉煌的必要步骤。我不知道将来会发生什么。生命的魅力在于它的不可知性。我们只会为未来而努力。生活不会像你想的那么好，也不会像你想的那么糟，不管是好是坏，你都要坚强，人面对脆弱的能力远超乎他们的想象。目录第一章？多才多艺，让你的文字更有格调肚皮书画/002普通话也能优雅地说出/006创新表达胜过妙语/010巧妙的隐喻让语言更生动/014积累越多，语言越闪耀/018丰富的肢体语言展现迷人魅力/022小标题，大学问题/027第2章？爆表的“词的价值”，不一样的表达方式最合适的表达就是最美的表达/032你来找我聊家常和谐体贴/038说错话了？没关系，认错就是/043主动扮演配角，鼓励对方多说/049会说话的女人是“示弱”的高手/054三思而后行，谨慎说话/060有时候，说话的顺序很重要/064“字值”双杀：脸和帽子/069第三章？看看别人怎么说/076赞美是赞美者的护照/081把“请”换成“激动”，用劝勉/088的方法真诚而感人的说声“谢谢”/093甜言蜜语是女人最美的“唇彩”/098换个话题，这是个技术活/102如果你懂得倾听，你就会充满情绪/107努力成为“棋子”，而不是“后马”/112《朗读者》董卿教你做一个会说话、有内涵、有气质的女人当读者开始时，董卿是这样说的：您有多久没有大声朗读了？已经很久了。因为很多人觉得朗读是学生的事情，或者说是属于一小部分人的。阅读适合所有人。是的，阅读属于任何人，任何时期，人生无止境，阅读无止境，尤其是新时代的女性！《朗读者》中的董卿以过硬的学识和丰富的内涵气质，向我们展示了新一代女性该有的模样。那么今天就跟着小编一起来了解一下董卿是如何教我们做一个会说话、有内涵、有气质的女人。其中最重要的一点是阅读。1、从小读书无论董卿主持哪个节目，台上的董卿总是说得好，说得好。其实这和她从小看书的习惯有很大关系，虽然她已经成为了知名的女主播，但她从来没有放弃过看书的习惯，就像这位“读书人”是她自己作为制片人所做的节目。她曾经说过，朗读不仅仅是学生的事情，更是终身的事业，这说明她已经把阅读变成了终身学习的事业。2、深妆有句话说：“你读过的书，走过的路，都会潜移默化地融入你的血液、你的思想、你的气质和你的谈话中。”多看书，容貌或许不会改变，但气质却绝非昔日可比。女人记住，更深一层的妆容是为了改变自己的气质，多​​读书，多思考，多了解，让自己成为自己的偶像。董卿就是这样的女人。她的谈话，她的气质，她的内涵，绝对是对的。这是有目共睹的。3、培养品味英国作家毛姆曾经说过：“世界上没有丑女人，只有一些不知道如何让自己看起来漂亮的女人。女人真正的魅力不是时尚，而是内在的修养，通过修身造就真实的自己，通过阅读培养与众不同的品味。阅读可以增长见识，提升品味。学习董卿如何成为有知识有内涵有说话有气质的女人。是第一步，这是最关键的一步。4、脾气变化有人说，一个人的脾气也跟自己的内在品质有关。你内心的自我越充实，你就越能控制自己的情绪。你需要提升自己的内涵，通过多读书、参加培训、与人交流等等，让自己成为一个温柔贤惠懂事的女人，让身边的男人爱上你的气质，而不仅仅是你的样子。生活中的董卿和舞台上的主持人董卿一样的态度和谈吐。每个女人都想成为董卿那样会说话、有内涵、有气质的女人。这其中的关键是我们是否愿意花时间和精力来不断提升自己？多读书，多思考，同时获得更多知识和洞察力...

2022-05-06

编辑评论：华为的TeamworkMethod丰富的真实场景，让读者在学习方法的同时，也能更好地理解该技术的适用背景和局限性。无论是冉冉升起的新生代企业，还是转型中的传统企业，都可以循序渐进，学以致用，解决不能引进人才、不能正确选择、不能正确选择的“六大”问题。能用得好，不能长得快，不能适应，不能送走。没有”的问题。图书特色【任正非自述】华为前人力资源副总裁、华为人才体系建设者吴建国的作品一鸣惊人。【企业家和管理者集体点赞】《华为基本法》起草组组长彭建峰、智联招聘CEO郭胜、有赞创始人白亚、小红书创始人毛文超、创始人杨磊哈罗旅游创始人、张氏资本创始合伙人洪翁一诺、凯叔讲故事创始人王凯……各行业大咖真诚推荐。【190,000名员工测试有效，可复制的团队工作方法】除了“华为是怎么做的”，书中还解释了“为什么要做”。了解华为的处理方法和原则背后的逻辑，从而深入了解企业在自己的场景中应该做什么。【三位一体团队建设与激活系统】以招聘（精准选拔）、培训（加速成长）、激励（有效激励）为核心，分解为几个细化的常见子场景，然后在每个子场景中给出场景一些行之有效的具体做法和原则，供读者在操作中参考和引用。关于作者吴建国，前华为人力资源副总裁，企业转型与人力资源管理专家。毕业于浙江大学和中国科学院，日本东北大学客座教授，湖滨大学讲师。在华为工作期间，他是华为人才管理体系建设的核心成员，推动了华为招聘、培训、绩效管理和薪酬体系的改革，为19万华为员工奠定了坚实的基础，践行了华为“第一“有一种人才和成就的企业文化”。现任深圳市基业长青咨询服务有限公司董事长，服务的企业包括OPPO、海康威视、三一重工、中国电信、中国移动、万科、华润、创维等，帮助了众多新人一代企业实现组织能力的提升和人才管理体系的演进。选择面试题的要点综上所述，为了高效选到合适的人才，在面试题的选择上，我们应该重点关注以下三点：选择核心价值观和岗位胜任力要求中最重要的问题根据国际惯例，面试时间一般为30-40分钟，过长会让面试官感到疲倦。因此，我们必须提出针对重要方面的关键问题。根据多年的经验，我建议选择三个最重要的关键能力或素质，并针对每个能力或素质提出2-3个关键问题。同时，关注两个核心价值观也提出了2-3个关键问题。这样，通过对9-12个关键问题的询问，就可以准确判断候选人是否“基本可靠”。问题的顶峰我们在介绍STAR行为面试法时，提到问题的冲突性不够强，不足以深入挖掘被访者的内心世界。为了保证能得到面试官的真实信息，面试官提出的问题必然有深刻的矛盾和激烈的冲突，也就是所谓的高峰题。从细节分析真伪我们还必须注意被访者的反应和面部表情中的关键细节，以了解他们是在陈述客观事实还是在绞尽脑汁编造一个故事。避免面试官的自我保护心理除了掌握基本的面试方法外，面试过程中需要注意的一个常见问题是，很多公司的管理者往往会招聘低层次的人。这是出于一种本能的自我保护心态。首先，越有能力的员工越难管理，怕自己控制不住；其次，优秀的人才在未来更有可能达到更高的高度，这可能会威胁到主管的地位。由此，出现了“武大郎开店——不许大佬”的情况。我们应该如何解决这个问题？饺子所谓群面，就是群面。如果你发现公司里有些经理有自我保护的倾向，那么危害最小的事情就是使用小组访谈法。例如，我们可以组织一个3-5人的面试小组。除了一位面试官有保护自己的倾向外，其他人基本都能客观公正。这样一来，“武大郎开店”的局面就可以得到有效遏制，更容易选择最合适的人才。设定具有挑战性的工作目标如果公司给管理者制定的工作目标足够具有挑战性，“武大郎开店”的情况就会大大减少。以招聘部门为例，企业通常会设置“招聘计划完成率”等指标，这实际上是管理层的疏忽。如果我们给招聘部门设定的目标是“关键岗位人才及时到位率”，那么挑战会明显增加，部门负责人在组建团队时会更加小心。因为一旦录用的人业务能力不强，他就无法完成部门的目标，这将迫使他选择更合适的人才。直接修正无论怎么看，面试官的自我保护情况都对公司利益和个人发展不利。所以，如果多次出现这样的问题，在前两种方法仍然没有改进的前提下，要直言劝他改正错误，不改的必须调离管理岗位。华为在避免面试官保护自己方面一直做得很好。高级管理人才“降落伞”计划除了从基层逐步培养高级管理人员外，企业还需要在少数关键岗位招聘管理人员，尤其是企业进入新领域，或者原有管理人员无法胜任更高要求的时候。招聘高级管理人才不可避免的痛点是“空降兵”的生存率极低。中国企业“空降兵”平均存活率不超过10%。这里的“空降兵”主要是指直接进入公司中高层管理岗位的外部人才。这些人虽然能力很强，但由于与同事关系不熟，对企业业务不熟悉，离职率长期居高不下。要解决这个问题，就需要制定完善的“降落伞”计划，帮助他们顺利降落。专业整合方案个人融合计划是国际公认的最有效的方法。“空降兵”进入公司后，必须有专门的高管（包括CEO本人）负责高级人才的快速整合，即指定高管进行思想指导、工作指导、冲突化解等...如果合格的“空降兵”因辅导不力而辞职，执行官将承担连带责任。责任没有一步到位虽然“空降兵”有足够的能力胜任目标岗位，但不要让他一上来就履行目标岗位的所有职责。因为他不了解下属，也不了解公司的运作规则和制度，所以有很大的失足风险。这个时候，可以给他2-3个月的过渡期，让他从专职助理或者副手的角色开始，然后逐步扩大职责范围。当然，待遇还是要给全职岗位，不能违背入职时的承诺。同时，要与“空降兵”就逐步牵头的“降落伞”计划进行沟通，达成共识。最高领导人的角色“空降兵”降落期间，公司高层也必须承担责任。尤其是在“空降兵”进入公司尚未完全融入的阶段，高层要经常通过面对面、会议、电话、在线交流等方式与其他高管充分互动，让其他管理者理解“拒绝”是组织的一种自然现象，每个管理者都需要以开放包容的态度看待人们工作方式和行为的差异。核心价值观，不能以生死存亡的态度对待“空降兵”。以上三管齐下，将大大提高“空降兵”的生存率。...

2022-05-06 核心价值观华为 华为核心价值理念

编辑评论：有些人能看到发财的机会，却抓不住；有的人读了很多书，处理问题却束手无策；我们应该努力实现的目标没有实现。根本原因在于，我们对大多数事物的认识都停留在表层。精彩的书评每次读到水木然的文字，都让我感慨万千。水木然总是拆开事物的表层，深入事物的本质看问题。读完《深度认知》，我学会了如何从事物本质的角度去思考和解决问题。——朵扬人与人之间的区别，表面上看是外貌、职业、财富等方面的区别，其实说到底，人与人之间的区别在于对事物的深刻理解能力.有的人可以直击本质，解决问题，抓住主要矛盾，很快成为富有的新人。而有些人只能看到问题的表面，无论怎么努力，结果都不理想。“深度认知”可以解决我们认知中的很多问题，给了我们认知中的“放大镜”和“显微镜”。——钱一读完《深度认知》后，我发现了自己之前思维的局限——在生活和工作中，只有抓住事物的底层逻辑和本质，才能很好、快速地解决问题。在职场上得到晋升，在事业上获得财富。——马珊珊原版试读房屋和股票市场您如何看待“房地产”和“股市”的问题？其实，如果你能从人类文明的起源来解读这两者，你就能看穿它们的本质。地球就像一个太极拳，有两种力量让它继续前进。这两种力量是两种文化：东方文明和西方文明。这两股力量相互支撑、相互竞争，是人类发展的两大动力。东方文明起源于农业，属于农耕文明。中国是东方文明的代表。西方文明起源于海洋，属于海洋文明。美国是西方文明的代表。两种完全不同的文化造成了人们的行为方式和思维方式的差异：生活在农耕文明中的古代中国人每天都要仰望天空，吃饭。他总结了很多自然规律，后来就有了《易经》、《道德经》，还有中国的地方宗教道教，其实就是对宇宙规律的认识。农业文明特别注重稳定。人的幸福来自安定：冬暖夏凉，春播秋收。这些都是循序渐进的事情。人们充分意识到各种变化，厌倦了各种突如其来的变化，例如各种自然灾害和外来入侵。农业文明也特别讲究秩序。儒家文化之所以能在中国产生如此长久的影响，是因为儒家的本质是关于社会秩序的。公开、稳定、有序是农耕文明的最大特点，强调与自然和谐相处。因为中国拥有优越的自然生存环境，人们可以安居乐业，延续了数千年。海外文明最大的特点就是流动性。由于海洋无国界，海洋文明充满了各种不稳定因素。它的原动力是海外扩张。从大航海时代开始，从西班牙、葡萄牙开始，到英国、法国，甚至美国，都在走海外扩张的路线。海洋文明经常被洗牌。它有一种与生俱来的危机感，它相信它所看到的。由于海洋文明的流动性，产生了一种契约精神，否则容易出现混乱。契约精神是各方以条款相互制衡，使社会呈现有序状态。比如在《圣经》中，在耶稣诞生之前，神与人类订立了一个“旧约”，比如伊甸园之约、彩虹之约、摩西之约.耶稣诞生后，神与人重新建立了“新约”。不管是新约还是旧约，都是一个约，一个约。在西方社会，即使是神也需要遵守与人类的各种“契约”，神不能高于契约，可见契约精神的至高无上。有了合约，就会产生信用，然后产生资本。可见，契约精神是西方文明的基石，深深植根于西方文化传统之中。这是东西方文化最大的区别：中国人尊重法律，尊重天道，而西方人相信上帝与人立约。如果你理解了这一点，你可以看到许多种族行为的差异。然而，万物生阴而抱阳，万物常有阴阳，也有阳阴。这两个概念并不是完全对立的，但你有我，我有你。例如，中国在注重稳定的同时，也在不断地洗牌。底层的人总有上升的路，比如高考创业。西方在提倡流动的同时，也在不断地谈论家庭和继承。西方很多家庭可以传承十几代，是一种安定。理解了上面的分析，当我们再看“房地产市场”和“股票市场”时，我们会更加有趣和深刻地发现：股票，也就是动产，是海洋文明的产物，社会财富的不断流动。房子，即房地产，是农耕文明的产物，它让人们安居乐业，安居乐业。股票市场只有在自由经济市场中才能健康成长。美国作为海洋文明的代表，聚集了海盗、西部牛仔、犹太人等各类人群，建立了一个流动的国家和自由的经济市场。上市公司的股价是人民投票的结果。因此，股市不仅是美国财富的载体，也是美国经济的晴雨表。在户籍限制和各种福利捆绑的情况下，房地产市场可能更有价值。作为农业文明的代表，中国以几千年的农业思想（安居乐业）为基础。历史观念源远流长。房屋与户籍、教育、医疗等多种福利捆绑在一起。楼市已成为财富的蓄水池，趋于稳定而不是流动。因此，房地产市场不仅是中国财富的载体，也是中国经济的晴雨表。文化差异必然导致经济差异。由于农耕文明缺乏契约精神，人与人之间的信任程度较低，导致人们只相信看得见、摸得着、偷得着、用得着、变质着、过时的东西。.环顾四周，只有一个“房子”才能同时满足这些条件。再打个比方，为什么茅台越来越值钱，而iPhoe却天天贬值？因为茅台也有一些房子的特点：不落伍、不差、稀缺等。但是，手机在不断更新，系统也在不断更新。它经不起外部变化的冲击，因此无法承载人们的信任。中国农民的习惯和文化决定了中国人将大量财富投入到房地产市场、土地、红木、瓷器、字画、储蓄等实物和文化资产中。中国股市呢？正如我们前面所分析的：股票市场只有在流动性自由的社会中才能成为真正的股票市场。所以无论你对投资了解多少，你的理论都不适用于中国股市。我们不能用西方思维来解读中国股市。同样，为什么很多人看不透中国房价的走势？因为太多人的经济知识是建立在西方经济理论的基础上，用西方经济逻辑来分析中国楼市，当然是错误百出，或者认为是个怪胎。我们必须从文明的源头看楼市和股市，才能看到它的本质。一目了然《教父》中有一句话影响了很多人：“花半秒时间看清事物本质的人，注定与用一生看事物本质的人有着完全不同的命运。事物本质清楚。”的确，在现实生活中，无论是社交、爱情、创业还是投资，谁能一眼看穿大局，谁就能主宰大局。首先，什么是一眼看穿本质的能力？例如：人类自古就有飞行的梦想。在飞机发明之前，无数人尝试过飞行，但都没有成功。为什么？因为在当时很多人的眼里，人必须要有翅膀才能飞。这是因为那些会飞的动物基本上都有翅膀，所以在很多人眼里，飞行的本质就是“翅膀”。结果很多人模仿翅膀的样子，给自己装上翅膀，然后从高处飞下来，显然没有成功。直到有一天，有人发现“飞行”的本质根本不是拥有翅膀，而是利用翅膀利用气流的力量。后来人们发明了飞机。飞机的飞行原理是：当物体快速运动时，流体的流量越大，压力越小；流量越小，压力越大。飞机机翼的形状可以使机翼下方的流速低于其上方的流速，从而导致机翼顶部和底部之间的压力差（即下方的压力大于压力）上），所以有电梯。这就是本质。人类只有真正看透了飞行的本质，才能真正飞翔。所以，万物皆有形有本质，大多数人只能看到事物的表面。只有看到事物的本质，我们才能完全掌控整个事物。世界上真正的高手，都有一眼看穿本质的能力。如何训练这种能力？第一个关键问题：你需要善于在某个领域找到节奏。首先，在这个世界上，一切都是有节奏的。所谓节奏就是节点和规律。你必须善于发现事物的节点和模式。踩节点，掌握规则，是一项非常重要的技能。掌握一个领域的节奏的人是非凡的人。声音是有节奏的，掌握声音节奏的人是歌手、钢琴家等；色彩是有节奏的，掌握色彩节奏的有画家、设计师等；词有韵律，掌握词韵的有小说家、散文家、诗人等；运动是有节奏的，掌握节奏的有足球明星、游泳冠军等；生活有节奏，掌握生活节奏的有名医、名医等；社会是有节奏的，掌握社会节奏的有经济学家、哲学家等；人性是有节奏的，掌握人性节奏的有政治家、管理者等；商业是有节奏的，掌握商业节奏的是投资人、创业者等。如何找到事物的节奏？一个非常有用的方法是找到这个领域最经典的100个成功案例，反复探索和研究，不断总结它们的共性和特点，然后你就可以实现节奏。比如你是创业者，你可以找最经典的100个成功创业案例，反复对比他们的流程，看看他们有什么共同点。例如，如果你是一个词曲作者，你可以找出最经典的100首经典音乐，反复聆听，看看它们在节奏上是否有相似之处。你必须做很多比较，因为只有量变才能导致质变。当你感知到这些案例的共性和个性时，规律和本质往往就会显现出来。读万卷，写如神；熟悉300首唐诗，不会作诗会背诵；事实上，这是事实。但是，记住，一定是经典之作，因为经典的东西是经过时间考验的，经典越多，越接近本质和规律。第二个关键问题：你需要找到不同领域之间的共同模式。当你不断发现某个领域的规律时，渐渐地，你就会拥有一种能力：就是当你精通某个领域的规律时，你会发现自己很容易理解某个领域的规律。其他领域。那么恭喜你，你正在接近世界的本质，真理。此时，你应该不断锻炼“化繁为简”的能力。遇到一件事情，要善于去除繁复的表象，直面其本质。如果问题的本质解决了，事情的主要矛盾就解决了。然后，你会发现身边每天都在发生很多事情，看似千差万别，支离破碎，但总有很多共同点。的确，许多复杂的事物本质上都是简单的，并且是相互关联的。很多事情实际上是一回事。从一滴水看全海，是学习的最高境界。高层次的人总是完美的。“降低复杂度”也是一个很重要的能力，它可以让我们更好的概括和总结。这种习惯常常使我们事半功倍。第三个关键问题：你需要从千变万化中找到相同的东西。当你能明白心中万物变化的规律时，你所看到的就不再是千变万化的，而是你所看到的都是一样的。例如，无论商业模式如何千变万化，人性都是一样的，商业模式都是基于同样的人性。一切都会改变。别人注重变化，你只注重不变。无论事情如何变化，您总能看到没有变化的地方。此时，你已经跳出三界，不在五界之中。不要为屈辱而惊慌，看庭前花开花落；去留无心，看天上的云彩。但最后还是忍不住要提醒你：人生最难得的不是翻山越岭看到了真风景。人生最难得的是，看到山小山，还能保持初心。对中国来说，楼市是财富的宝库，股市就像洪水一样。随着财富的增加，水库（房地产市场）的水位也会增加。当水位即将达到上警戒线时，就要开闸泄洪，放水灌溉社会。当水位低于下警戒线时，需要继续蓄水。两害相权取其轻。如果两者同时面临问题，我们宁愿给水库加水，让水溢出来，而不是让它无限期地流下去，变成洪水。那么，中国房地产该何去何从？我相信每个人都有自己的答案。现在的问题是不能只有一个大水库（房市），应该多建几个水库，让它们协同工作，这样更有利于维护社会秩序和稳定。要在中国生存，就必须了解中国独特的文化和生存方式。几千年的农耕思维，形成了中国独有的一套生存逻辑和秩序。只要我们了解它的本质，一切都会迎刃而解。目录第一章？规则？不要迷信？003房屋和股票市场？010九个守恒定律？015世界法则？020四大天规？027一目了然？030正确的人才观？035第二章？商务十大业务逻辑？041阿里巴巴和腾讯的区别？049会员资格？056降维罢工？063利润接近于零？070商业5.0时代？076商业环境的变化？086商业操作系统？095业务流动化？101直播经济？106赚钱的逻辑？111第三章？想好了吗？产品思维？121完美的思维？125断点思维？129防止诈骗？135放弃思考？140故事思维？144灰度思维？148混沌思维？153合理的想法？156细化思维？160精神挑战？164预订的想法？167突破性思维？170认知坐标？173五个想法？177有“多胜少胜”的想法吗？183赚钱的六个级别？188三个层次的处事？191第四章？人类？自然对人性的二十个误解？197吵架的原理？202低级好人？207管理的本质？211灵魂伴侣？217内在力量的二十六个特征？221人类能力的结构？225三个层次的人？230生命的加减乘除？233生活是一种实践？237人生有两次失败？241送玫瑰花？244健康的头脑？248打败自己？253智商过高？260赚钱是一种习惯？265自我管理？270“学位”给你周围的人？275人生三不争？279做个好人？282深度认知阅读笔记1、未来，任何人最大的不同就是认知上的不同。思考：理论指导实践。获得理论的第一步是认知。人的一生是一个经历、经历、升华的循环，我们在不断提高对自己、对事物、对未知的认识。2、你赚的每一分钱，都是你对世界认知的实现；你损失的每一分钱都是因为你对世界的认知有缺陷。你永远不可能赚到比你意识到的更多的钱。思考：这实际上是关于从信息空白中赚钱。即使是在大数据和网商的互联网时代，未来也会出现利用信息缺口赚钱的情况。第一章法律不要迷信3、知事变者不计，善变者不评思考：作者想告诉我们，《易经》不是一本算命的书，而是一本教我们看透万物发展规律的书。真正了解周易，掌握万物法则的人，从不占卜、算命，也不相信风水。4、王明阳道：“此心光明，还有什么好说的？”思考：这句话是创立心学的一代伟大儒家王阳明在逝世时说的。按照当时的情况，应该是说每个人心中都有善恶。，让他开花落落。5、老子说：“道可以是道，但很道”，“名可以有名，很有名”。思考：这句话和作者所说的意识也可以决定物质，是有一致性的。每个人基于自知之明得出的结论都不一样。大象是看不见的，大德就是这种现象的一个很好的例证。包容万物，兼容天下，是一种大义！6、孔子在《周易·古传》中说：“夫君与天地相和，与日月相合，与日月相合，与四时相合，吉凶相合。有鬼神。天不违，后天随天时。天不违，人呢，鬼神呢？”寓意：真正的悟道者，能随天地转，随日月，随四时，随神灵。这是悟道的境界，跳出三界，不在五界。命运不过是强者的卑微话语和弱者的借口。如果一个人学会了修心，总有一天他就能适应一切。最后，用作者的几句话来总结一下这个总结。行人，鬼神与我们凡人无关；端正端正，心刚强，鬼神风水无碍；如果心是光明的，心是完美的和纯净的，那么没有什么是不仁慈的，没有什么是不洁净的。深度认知亮点人有一千种计算方法，但上帝有一千种计算方法。人类所有的计算，都只是他们给自己设定的游戏。有了高层次的心态之后，就可以从容应对一切变化。生活中的每一种情况都是一个修炼你的心的过程。生活中的每一件事都有它的意义。如果心是完美和纯洁的，没有什么是不仁慈的，没有什么是不洁净的。生活的本质是一种修行。祝福不是计算出来的，更不是寻求的，而是通过自己的经历获得的。一切靠外力改变命运的企图都注定是徒劳的。九个守恒定律为什么有些人变聪明了却一事无成？为什么有些人赚了很多钱，但后来一切都消失了？为什么有的人名利双收，却不快乐？人生充满起起落落，千变万化，但无论多少变化，总有一个不变的人生，有规律可循。以下九种法则，远胜于所有技能。1、财运法一个人的最终财富价值取决于他在世界上创造的价值总量。不管你遇到了多大的机会，你获得了多少财富，或者你遭受了多少苦难，现实总是让你一贫如洗。无论你是年轻骄傲，还是生不逢时，都不是天生的。总有一个大转折点会重塑你的财富。越想投机，前方的埋伏越多。因此，财富是守恒的。2、智力守恒定律一个人的智慧取决于他能以正确的方式使用多少智慧。真正有智慧的人明白，上天赏赐努力，他们都默默地努力。如果一个聪明人总是试图投机取巧或寻求捷径，他将惨败。你越聪明，你就需要越愚蠢。因此，智慧是守恒的。3、幸福守恒定律一个人的幸福取决于他分享了多少。这与你拥有多少无关。因为每次你从外面拿一分，你被推到对面的机会就会增加一分。只有学会付出，才能收获幸福。你越是试图通过占有来获得满足，你得到的满足就越少。因此，幸福是守恒的。4、自由守恒定律一个人的自由取决于他对自己不能做什么的了解程度。一个人越看清楚禁区，他的自由度就越大。“自律”可以带来自由。任何让你快乐的事情也会让你痛苦。越想胆大妄为，越是无边无际。因此，自由是守恒的。5、得失守恒定律一个人能得到多少，取决于他最终敢于放弃多少。得到的一切都换成了失去的。如果一个人想要一切，他往往最终一无所获。一个人，如果他什么都不想要，往往以他拥有的一切而告终。你越想要它，你就越需要放弃它。因此，收益和损失是守恒的。6、幸福守恒定律幸福取决于一个人正确看待自己与世界的关系的能力。这种态度的合理指数决定了一个人的幸福指数。随着这种态度越来越正确，生活的幸福指数只会增加。它与你的财富、名誉或权力无关。不管你赚了多少钱，爬了多高，你其他方面的幸福感都会相应降低。您选择增加它的次数越多，您就越需要通过其他方式对其进行补偿。因此，幸福是守恒的。7、价值守恒定律一个人的价值取决于他正确定位自己的能力。这种定位的精准度决定了一个人的价值成长空间。所有的蛮力和固执都不会增加你的价值。它们只会让你更加了解自己。男人，敬畏你的真实身份。你越是模仿和跟随别人，你就越迷失自己。其实，人生的进步往往分为两种方式：第一种方式叫做循序渐进，一步一个脚印，需要我们有耐心，不被浮躁的外界环境影响。第二种方法叫进三步后退两步，即每进三步就退两步。其实你还是一步一步往前走，只是消耗了更多的精力和精力。大多数人其实都是用这种方法往前走的，因为大家普遍都焦虑、浮躁，总是害怕落后。然而，这种方法虽然消耗了三倍的能量和能量，但实际的进度效率并没有提高。因此，该值是守恒的。8、苦守恒定律苦难是生命的基本属性。每个人这一生所受的苦总量是恒定的，不会凭空消失，也不会无故生起。它只是从一个阶段移动到另一个阶段。或者从一种形式转变为另一种形式。每个人都会有相应的问题，每个阶段都有相应的问题。你现在越是选择避免它，将来你将不得不以更大的成本来处理它。因此，苦是守恒的。9、生命守恒定律生活是一个均值回归的过程。这是什么意思？中庸是最本质、最有价值、最真实的自1、不管你走多高，不管你走多深，一切都会回到平均水平。这就是生命的九大守恒定律。一个人要想成功，就必须考虑自己所处的历史进程、大环境、时代的需要，而不是一味埋头于自己的工作。四个天堂1、名气不能大于才华一个人的名声不能大于自己的实力。一旦你的名声大于你的实力，你就会被歪曲或欺骗，就会有灾难。网络时代，很多人追求名利和影响力，因为名声好，才会受到大家的尊重。但是，当一个人的才华与他的名声不相称时，这意味着他正在享受和利用超出自己知识范围的资源。这是透支自己的积累。当一个人的积累透支了，灾难自然就来了。所以，当我们的声誉不断提升的时候，我们要不断的提升自己的实力，同时提醒自己，实力提升的速度一定要超过声誉提升的速度，只有这样，才能不断取得更大的成功。第二，财富不能大于功绩一个人的财富不能大于他自己的功德。一旦你拥有的财富大于你自己的功德，你就是在利用机会，也就是白白得到一些东西。机遇会带来灾难。自古以来，中国人就讲究种什么，收什么。我们可以拥有的财富被我们创造的价值所转化。然而，这些年来，越来越多的人本末倒置，为了赚钱不择手段。当一个人的功德不值得一个人的财富时，就会发生坏事。所谓大德，唯有大德，才能配得上大财。3、地位不能大于贡献一个人的地位不能大于他的贡献。一旦你的地位很高，而你的贡献却无法与之匹敌，势必会引起周围人的不满、嫉妒，甚至算计。Oayoccaio,theerowhoihighlyraiedmuteaerowhohamadegreatcotriutiototheoccaio.Olyithiwaycatheycovicetheulic,gaitheuortoftheulic,aditcomfortalyitheireat.However,iordertoclimu,mayeolewilldowhatevertheyca,theyarecomlicititheamethig,uttheyeverthikaoutwhethertheircotriutioieough.Eveifthikidoferocaucceedforawhile,hewilletordowoeday.Fourth,aero'oitiocaotegreaterthahiailityAero'oitiomutotegreaterthahiowaility.Oceyouroitioitoohighadyourailityioteough,itmeathatyouareexerciigowereyodyouraility,whichwillievitalyetthetageforyourowcollae.Mayeoleuruehighoitioadower,uttheyareotgoodatlearigadimrovigtheirailitie.这是一件非常危险的事情。Wemutevertrytoteereyodourcaailitie.Atthitime,everyehavioraditructioofyouriiaed,adiftheiaaccumulatetoacertaiextet,youwilluryyourelf."Naturaleautyihardtogiveu",itiactuallyverydifficultforataletederotoletgoofhitalet.Therefore,taletedeoleareorwithahackle.So,alotoftime,wereallydo'thavetotakeourelvetooeriouly,ecauehumaeigthemelvearereallymall.Agelcaflyecauetheytakethemelvelightlyalthoughirdaremall,theylaywiththewholeky.Toealetolookdowoyourelfadeeclearlyitherealgreatwidom.Allthigchage.Otherfocuochage,youolyfocuocotat.Nomatterhowthigchage,youcaalwayeetheamethigithem.Therearethreegrowthiaero'life.Forthefirttime,Ifoudmyelfotattheceteroftheworld.Thikaoutwhewewerejuteile,didwehaveuchametality,wealwayimagiedourelveatheceteroftheworld,wethoughtwehadamajormiio,adeveryoeelerevolvedaroudu?TheecodtimeIfoudmyelfualetochagetheworld.Whewereachacertaiage,wewillfidthatotolyareweottheceteroftheworld,utwehaveowayofchagigtheworld.Soweegatocomromiewiththeworld,adevethikthattheworldiufair.Thethirdtimeitotilllovetheworldafterrecogizigthereality.Whewearefullymature,otolywillweologercomlai,utwewillegitoaccettheworldaddicovertheeautyoftheworld,oweegitolivehaily.Thehardetthigilifetoachieveithitateofmid.Ifact,thevaluecreatedyaerodetermietheedoitofaero.Mayeolehavetheamedetiatio,excetthatomeeolerideoarollercoater,withuaddow,adomeeoleiitomovigforwardoadow-to-earthaiYoureallydo’teedtoeoaxiouilife,juteyourelfdowtoearth,what’leifrotwillaturallymakeuforit,adwhat’leherewillaturallymakeuforit.Thiicalledarule.Itcaefoudthatoee,harig,latformizatioadcutomizatioarethegeeraltredoffutureuie.Thecoquetofthehighettateiiritualcoquet.Itheimermaetocietyofthefuture,ifyouwattohaveexitigvalue,youmutfirtealetocreatevalue.Makigyourelfalwayvalualeithefoudatioofeigivicile.Ithefuture,allwecadoilifeloglearigadcotatlyiteratigoourowcogitio.Wheyouarealwayiatateoflearig,youaloecomeafluidero,eretuallyiatateofhugeradothige,adyouecomeoewiththeworld.Fromowo,wehavetoelievethatthoeidetructilethigwilloedaycollaeotheirow.Startigtoday,wehavetoelievethattheimoilewillhaeiletlyoeday.Ithefutureofuie,eole'creditwillegreaterthatherad'credit.Whatthireflectiacomletechageiuielogic:traditioaluieiaedocommoditie,whilefutureuieiaedoeole.Ithefuture,alogayouhaveeoughidea,alogayouarewilligtomovearoudacertaigrouofeole,youwillhavetheoortuitytouildyourowrad.Aerawheeveryoeicocetratigomakigroductadcotetiahealthyeraadtheetera.Becauealogathereiacrifice,itmeaijutice.Everyoehouldrememeroeetece,alogathereiijuticeithiworld,itwillecomeatediaotherlaceoriaotherform.Fially,afewwordforyou.1、Themorecomleteyoureroalityi,themorequalifiedyouaretoloveadelovedSecod,trueloveiotmutualacrifice,utmutualfulfillmetThree,ifyouwattoequalifiedtoloveother,youmutfirtloveyourelfFourth,achievigtheetelfiyourlifelogevet.WarreBuffettoceaid,"Vaguelyrightietterthareciewrog."Alogathedirectioiroughlycorrect,themorerecieyoutrytodecrieit,themoreyouwillgetlotiedledetailadforgetyourorigialgoal.Ithefuture,allthigwilleoutofcotrol,icludigvarioulatform,roduct,ervice,hardware,oftware,tagileaditagile,fromfixedtocotatiteratioadudate,fullofVariouucertaitie."SuTzu'ArtofWar"aid:"Therefore,oldierhaveocotatforce,adwaterhaocotathae.Thoewhocawithevictoryduetothechageoftheeemyarecalledgod."Theerowhoadjutitimeitheeteroadcaecomeagod.Ithefutureworld,weolyeedtofocualloureergyooeoitadtrytodowhatyouhoulddo,adGodwillarrageeverythigeleforyou.Thehighettateoflifeiothiguttwoword:letgo.Ifyoucaletgoofroducttodoroduct,letgoofuietodouie,adletgooflaigtodolaig,theyouwilleucceful.Allkillitheworldcaeleared,adeolehaveimilarailitieadoortuitie.Themotcriticaldiffereceetweeeoleitheirmetality.Ifact,ifaerocaletgo,themometheletgo,alldeadlockwilleutied,theerowillhaveaeihay,adhitateofmidwillchageimmediately,adtherewillaturallyeawaytoolvetherolem.Oceeoleecomeelf-ecloed,theycaolyfeelwhattheywattofeel,adolyhearwhattheywattohear,whichwillformafilterigmechaimtolockthigthatdootcoformtotheirowthikig.Therefore,omatterwhatchagehaeeditheoutideworld,theycouldoterceiveitutiloedaytheywerecomletelyelimiated,adtheydicoveredtheirigorace,utitwatoolate.Nothigimorefoolihthaaattemttomakeuformetallaziewithhyicaldiligece.大家再记住一句话：正确地做事，不如做正确的事。只要坚持做正确的事，再依靠时间的辅助，就一定能产生奇迹。精进，也可以理解成复利思维。巴菲特说：“人生就像滚雪球，关键是要找到足够湿的雪和足够长的坡。”人要做到增长财富不难，但能持续数十年地坚持，这个世界上只有巴菲特等极少数人能做到。大多数人总想着一夜暴富，追求过高的回报率。真正厉害的人却追求叠加和迭代，一步一步往前走，步步为营。量变一定能引起质变。就更不用说还有更多人早已陷入重复劳动的轮回里，每天浑浑噩噩，消磨自己的斗志。人生如逆水行舟，不进则退。精进，一定以结果为导向，无论你用什么办法，每次都必须比上一次有进步。切记：“流量思维”已不再适用，未来比拼的是“留量思维”未来，比“守身如玉”更重要的是“守心如玉”。我们一定要形成独立思考的能力，建立自己的认知坐标，让自己时刻保持清醒和独立。影响力改变的是人的思想意识，人们的行为发生改变，可以在无形中推进很多事情的进展。一个真正厉害的人，一定是一个跨界的人，能够在不同思维路径上找到交汇点，并且建立全新的认知坐标。一个真正厉害的企业，一定是一个无界的企业，手握用户和数据资源，将各种思维集于一身，建立融会贯通的创新组织。不求一步跨越，但求走一步就赢一步。与其依赖公司，不如依赖个人实力和影响力。千万不要过于依赖平台，而是要借助平台的力量打造你的个人品牌。与其给别人做服务，不如做自己的原创作品。只有原创作品才能形成你的个人品牌，才能打造你的个人IP。这才是人生真正获取财富的路径：先学会找门路“赚钱”，然后再设法让自己更“值钱”。未来是个体崛起的时代，早一天打造自己的IP就会早一天实现自由。我们要铭记：得饶人处且饶人，千万不要随意出口伤人，争执的时候要就事论事，围绕事情本身去探讨，不要动不动就上升到人身攻击。冷静地把问题解决掉，才是解决争执的最高境界。真正的高手，从来不会和人吵架，因为他们太善于沟通了。弱者易怒如虎，强者平静如水。对着别人大吼，是最无能的表现。无敌，不是打败了所有人，而是没有一个人与你为敌。最后总结五点：1、吵架的最高境界就是不吵，这叫非攻。2、如果你遇到一个不愿意跟你吵架的人，千万不要得意。他不是不会吵，而是不想把自己降到一个发怒者的姿态。3、当你遇到胡搅蛮缠、动不动就去辱骂别人的人时，千万不要搭理他。只要微笑，挥挥手，祝他好运，然后继续走你的路。4、切记：别人对你的负面评价和谩骂，和你没有任何关系，只和他们有关系。你只是一面镜子，他们通过你看到的是他们自己的内心，内心肮脏的人看什么都是肮脏的。5、如果你遇到一个疯子，你能完全将对方对你的负面言论置之度外，甚至能“寻找对方的优点，发现对方的可爱”，那么，恭喜你，你已经拥有圣人一般的力量。一个不懂得对自己好的人，一定不懂得怎么对别人好。一个人可以对你好，但前提是他懂得对自己好，在不伤害自己利益的基础上，在共赢的基础上，通过帮助你来成全他自己，这才是对你好的真正逻辑。千万不要指望有人无条件地对你好，或者一心一意地为你好。人和人最直接、最健康、最长久的关系，就是互相成全，而不是牺牲一方成全另一方。如果一个人总是无条件地对你好，要么是打着对你好的名义窥探你拥有的东西，要么是内心扭曲。无论是在爱情还是在亲情里，我们都必须明白这个道理，尤其是很多女孩子，在未来一定要学会自强和独立，要有自爱的能力。未来的社会，每个人都是独立的个体。这个世界上，没有任何一个人能为你的幸福负责。千万不要试图从另一个人那里获得幸福，我们必须有一种把自己变得完整且幸福的能力。早一天明白这个道理的人，不仅会早一天看穿世界，也会早一天获得真正的幸福。是的，我们生来就不完整，但我们可以把自己变得完整，而不是把这种完整性寄托在另一个人身上，不是让另一个人来补充或完善我们。无论你跟谁在一起，无论你选择一份怎样的事业，你到最后遇到的都是自己，一个更加完整、完美的自己。恋爱如此，事业亦如此。生活就是一场修行，我们必须有一种直面自己、自我蜕变的勇气，让自己变好的勇气。修行的最高境界，就是内心和谐，内心无所缺。否则，无论你换多少个伴侣，命运都是一样纠结。最终，你会发现，幸福是你一个人的事情，与外界毫无关系。内心强大的二十六个特征内心强大的人，人生永远都是风和日丽，因为无论多大的事，他们都能接得住。内心强大的人，明白在一个天平上，你得到的越多，也必然比别人承受的更多。哪怕人生看似回到一个低点，但往往都是通往更高峰的出发点。强大的人，从不会因为身处何地，或者和谁在一起而产生安全感和幸福感，因为他们的内心丝毫不受外界影响。他们往往具备以下大部分特点：1、尽人事后听天命。内心强大的人，往往会做好自己该做的一切，然后等候天命的到来；而有些人却冒险去妄求利益，这只能叫赌博。2、遵天命后待时运。内心强大的人，之所以能够耐得住性子，源于他们对全局的掌控。他们深信只要时机一到，必定出现转机。3、悟时运后淡心境。内心强大的人，从不会炫耀自己的成功，而是善于分享成功后的心境，从而启发更多的人。4、高度自律但又能随时自嘲。人的自律往往源于自强，人的自嘲往往源于自信。5、保持敏感但并不刻意执着。6、可以理解但并不随便认同。7、谨小慎微但又能无拘无束。8、低调沉稳但又能幽默风趣。9、坚守原则但又能勇于创新。十、高高在上但又能平等待人。十1、目光柔软但内心潜藏锋芒。十2、擅长记忆但又能擅长忘记。十3、博览群书但又能虚怀若谷。十4、拥有过最昂贵的，也承受得住最差的。十5、得到了不狂喜，失去了不狂悲。十6、阳光下像个孩子，风雨里像个大人。十7、知世故而不世故，会讲究也能将就。十8、把失败当寻常，把成功当恩赐。十9、遇到再多的不公平，也不会逢人就抱怨。二十、取得再大的成就，也不会沾沾自喜。二十1、对过往一切情深义重，但从不回头。二十2、面对强者不低声下气，面对弱者不目中无人。二十3、看透了这个世界有多糟之后，依然憧憬这个世界的美好；认清了生活的本质之后，依然对生活充满热爱。二十4、经历情感伤痛之后，依然相信爱情；经历过朋友背叛之后，依然相信友情。二十5、不需要阿谀外界来获得存在感，不需要贬低外界来获得优越感，不依靠世界的寂静获得安全感。二十6、与憧憬未来相比，更珍惜当下的拥有；与标榜自己的努力相比，更习惯性地自律。...

2022-05-05 各种守恒定律 阴阳守恒定律

编辑点评：本书是高校通识教育教材。文献信息检索与利用集家饭df不仅是一本教科书，更是一个信息资源的集合。信息类型涉及书籍、论文、专题文献、图片、音频、视频、参考资源等，以学术商业数据库为主，兼顾OA、留学考试、旅游、医学等资源的检索、食品、企业信用信息，满足大学生学术研究、学习、生活的信息需求。纪家饭df图片预览的文献信息检索与利用简介本书内容全面、覆盖面广、案例丰富，注重文献信息的分享与获取。主要内容包括信息教育与文献检索、文献信息检索技术、图书信息资源检索、中国学术文献数据库、常用外文数据库、专题文献检索、网络学术资源检索、文献资源共享、文献信息管理、文献利用和学术规范，旨在帮助大学生快速提高文献检索能力，为论文写作和今后的工作奠定基础。本书适合作为一般高校信息检索课程的教材，也可作为教师教学、科研和各类信息使用者的参考资料。目录第一章信息教育与文献检索/001第1节信息社会和信息素养教育/001第二节文献检索基础知识/010第三节信息检索系统/016第4节检索效果评估/021思考与实践/022第二章文献信息检索技术/023第1节信息检索步骤/023第2节文档信息检索的方法和方法/025第3节检索方法/027第4节搜索词/028第5节计算机检索技巧/035第六节检索策略/039思考与实践/044第三章图书信息资源检索/045第1节库概述/045第二节书目信息检索/051第3节电子书/058第4节免费在线图书资源/063第5节图书馆资源发现系统/067第6节移动阅读书资源/071思考与实践/076第四章中国学术文献数据库/077第一节CNKI/077第二节万方数据知识服务平台/089第三节VIP中文期刊全文数据库/093第四节其他中文期刊数据库/098思考与实践/102第五章常用外语数据库/103第1节WeofSciece核心合集/103第2节工程指数(EI)/109第3节SciFider检索/113第4节OVID农业和生物学检索/116第5节ScieceDirect期刊数据库/118第六节EBSCOhot数据库/121第7节Sriger链接数据库/126第八节其他外语全文数据库/129思考与实践/133第六章特殊文献检索/134第1节论文/134第二节会议文献检索/139第III节专利和知识产权信息检索/140第4节标准文献检索/156第5节科技报告检索/163第六节政府出版物检索/168第VII节产品信息检索/172第VIII节事实和数据检索/175第IX节档案信息检索/185思考与实践/190第7章网络学术资源的检索/191第1节搜索引擎检索/191第2节其他搜索引擎/195第3节学术搜索引擎/195第四节开放获取(OA)/199Sectio5自媒体信息检索/204第六节多媒体资源搜索/206第VII节学习和考试检索/218第8节生活信息检索/226思考与实践/242第8章文献资源分享/243第一章如何获取文献/243第2节文件传递系统/245第III节CASHL/250第四节国家科技图书文献中心/252第5节区域数字图书馆资源共享/255思考与实践/259第九章文档信息管理/261第1节文档信息管理概述/261第二节尾注/262第三节NoteExre/271第四节CNKIE��Study/280思考与实践/285第10章文件利用和学术规范/286第1节文件信息的合理使用/286第2节学术规则/290第3节：文献信息资源利用中的学术规范/296思考与实践/303附录信息和参考书目规则（摘录）/304参考文献/307文献信息检索利用经验文献信息检索与利用课程纳入我校会计专业学习培养计划。那个时候，大一的时候，申请这个课程的人太多了，所以很多人没有申请，只能在大二和大三的时候申请。再说一次，我和几个室友是在大三才报名参加这门课程的。我一查资料，以为百度就是百度，你就知道了。但是通过学习文档信息检索和利用的课程，我了解到百度、谷歌等搜索引擎的资源是有限的，可以利用更多的资源库来收集信息，这样更加方便和权威。而且，学习本课程增强了我们独立学习和独立获取信息的能力，培养了我们独立学习的能力，避免了我们想收集信息时束手无策的情况，节省了我们自己搜索信息的时间，避免走弯路。课程中，老师布置了一个游戏。玩这个游戏的时候，感觉不像学习那么无聊，但是了解一些北信息大图书馆的常识知识还是很轻松愉快的。我认为这门课对学生来说非常重要。本来一开始对学校图书馆是不了解的，但是在学习这门课程的过程中，对学校图书馆有了更基本的了解，能够更快的利用图书馆的各种资源，提高资源的利用率在图书馆。相信很多同学和我之前一样，对图书馆有很多误解，但是通过这门课程，我意识到图书馆还是有很多功能的。建议：我觉得机房的设备有待改进。很多电脑无法正常开机上网。在检索信息时，往往需要大量的时间来加载，降低了检索效率，影响了课堂学习效率。通过本学期文献检索课程的学习，个人觉得这是一门具有实际意义的课程。这门课虽然是课程属性上的专业选修课，但其目的并不涉及到以后的很多课程。好好学习这门课，会让我们受益匪浅。它不仅是一种非常重要的学习工具，也是当代大学生应具备的良好文化素质。文献检索，顾名思义，就是将信息以一定的方式组织和存储，并根据信息使用者的需要，找出相关信息的过程，所以它的全称也称为“信息存储和检索，是广义的信息检索狭义的信息检索只指过程的后半部分，即从信息集合中寻找所需信息的过程，相当于人们通常所说的信息检索。当今社会是一个高度信息化的社会，人们每天都需要大量的信息来进行各种活动。互联网已成为查询信息的一种非常方便的方式。对于学生来说，每所大学都有自己的图书馆，但只有纸质馆藏远远不能满足学生。因此，高校电子馆藏发挥了很大作用。在纸质书和电子书的结合下，学生可以轻松找到自己需要的文件。此外，学生可以使用许多网站查询相关信息。这些检索方法可以在这门文献检索课程中学习。更重要的是，通过本课程的学习，可以提高和提高我们文献检索的效率和质量。，避免因不了解检索方法和检索工具而浪费时间和资源的现象。对我来说，我在查询文档方面做了很大的改进。我以前很少在学校收藏数据库里做文档。在很多情况下，我都是借阅图书馆的纸质资源。有时书被借了，有时我想要的书根本借不到，这让我很难完成相关的作业。另外，我用得最多的就是在网上找相关资料，但是因为我对找文献的技巧和方法不是很熟悉，所以对自己找到的文献不是很满意。检索后，我明白了一个道理。在实际检索过程中，只有一个检索词能满足检索要求的情况并不多。通常，我们需要使用多个检索词来形成检索策略，以满足多个概念的需求。文献信息检索方法最重要的是关键词的选择，即检索词和检索策略的选择。准确选择检索词不仅可以节省时间，提高检索速度，还可以大大提高检索结果的质量，更容易找到自己需要的数据或文献。同时，对文献检索的学习也让我养成了使用这些数据库进行自学的习惯。每当我需要时，我都会使用这些数据库。可以说，通过文献检索的学习，我学到了很多以前不知道的东西，需要学习资料的时候不知道该去哪里找。现在我不必不知所措。各种数据库中强大的检索功能和丰富的信息资源，给了我很大的帮助。显然，文献检索课程对我们的学生来说意义重大。意思是，但要学好并不容易。更多的是通过实践来学习有用。因此，我们要多练习，多探索，经常询问，探索，认真学习。只有真正熟悉各种数据库的检索方法，掌握正确的检索方法，才能快速准确地找到它们。您真正需要的文档。通过这段时间的学习，我要感谢老师们的耐心教导和同学们的热情指导。感谢您帮助成功完成本课程并学习了很多有用的东西。...

2022-05-05 信息检索与管理 信息技术与检索

图书名称：《中国美术学院学脉文丛赵延年文献集》【作者】朱维明编【丛书名】中国美术学院学脉文丛【页数】359【出版社】杭州：中国美术学院出版社,2018.03【ISBN号】978-7-5503-1571-6【价格】128.00【分类】版画－绘画评论－中国－现代－文集【参考文献】朱维明编.中国美术学院学脉文丛赵延年文献集.杭州：中国美术学院出版社,2018.03.图书封面：文献集》内容提要：赵延年（1924—2014），浙江湖州人，擅版画。1938年进上海美专，学习木刻。毕业于广东省立战时艺术馆（后改为广东省艺术专科学校）美术系。1941年参加“中华全国木刻界抗敌协会”。历任中国美术家协会理事、中国版画家协会顾问、浙江省美术家协会顾问、浙江省版画家协会名誉会长、浙江省文史研究馆名誉馆员、杭州市美术家协会、中国美术学院教授等职。代表作有：《负木者》《鲁迅先生》《起来！饥寒交迫的奴隶……》《六十图》《卅八图》等。曾获“中国新兴版画杰出贡献奖”“首届中国美术奖？终身成就奖”“第九届造型表演艺术成就奖”等重要奖项。出版有多本作品集，举办过多次重要个人展览，作品被靠前外30余家机构收藏。本书主体包括赵延年先生自己的代表性著述、作品，赵先生的年表，以及现当代理论界对作者的研究等，这些代表性的作品和言论能帮助读者进一步了解赵先生的人生和艺术。《中国美术学院学脉文丛赵延年文献集》内容试读第一章生平《抗战八年木刻选》作者简叙赵延年江苏人，木刻界最年轻的鬼才。抗战开始后，辗转流亡至曲江，在广东艺专习西画。素描基础颇好。一九四二年始从事木刻创作。刀法稳健，精密，颇近苏联作风。但在交错的线条中流露出东方人飘逸的气质。原载《抗战八年木刻选》，开明书店，1946年9月初版003于无声处听惊雷赵延年1967年初的一个阴冷的早上，我和潘天寿、王德威被从“牛棚”叫出来，要我们准备一下，到外地去接受批斗。我们默默地任大卡车把我们载到我们都不知道的目的地，下车以后才晓得到了嵊县。我们当即被带到大会场后台的一个角落，命令我们在此等开批斗大会。由于路上耽搁，此时早已过午。他们去吃饭了，而我们则饥肠辘辘的，无人过问。潘先生是古稀之年的人了，我们两个虽较年轻，也无法忍受这饥饿之苦，只得硬着头皮去找“造反派”们要饭吃。我听到他们在议论。“这时候哪里还有吃的买？”“喂！去弄几个馒头给他们就行了。”“冷的！”“冷的也不要紧。”我听了以后，心里很犯愁，潘先生年高体弱，我胃不好，冷东西吃下去，肯定不舒服，还要批斗，真怕受不了。不料，拿来的竟是两笼热气腾腾的小肉包，而且还有热开水。送包子来的是一位嵊县青年，态度非但不像那些“革命造反派”那样凶狠、冷漠，还十分和气。这真使我不敢相信，在那样的日子里还有这样的好心人。批斗会开始前，有一个人低着头悄悄进来，坐在我们边上，胁下夹着一个用瓦楞纸卷起的纸卷，低着头一口一口地抽烟。批斗会快开始时，他把纸卷抖开，并用扣在上面的绳子把瓦楞纸板套到头颈上，原来是块挂在脖子上的“黑牌”，上面写着“嵊县头号走资派”。批斗大会在一片“打倒反动权威”声中开始。到底为什么要批斗我们几个？直到批斗会开始后，我才听出006···试读结束···...

2022-05-04 赵延年文献集 赵延年作品赏析

图书名称：《文字·文献·古史赵平安自选集》【作者】赵平安著【丛书名】六零学人文集·第三辑【页数】404【出版社】中西书局,2017.11【ISBN号】978-7-5475-1220-3【分类】汉字-古文文学-文集【参考文献】赵平安著.文字·文献·古史赵平安自选集.中西书局,2017.11.图书封面：文献·古史赵平安自选集》内容提要：本书是清华大学历史系赵平安教授的历年来发表论文的自选集，收入论文共45篇，内容涵盖古文字、古文献、先秦秦汉史、汉语史等多个领域。《文字·文献·古史赵平安自选集》内容试读釋甲骨文中的“”和“效”字在卜醉中出現頻率很高，異體也不少，如果不計正反（朝向），大致可以歸納爲四種：a.(《合集》8496)山.沙(《合集6483正)y合集32026)c.(《合集》811正)2(《合案365040d.(《合集》32正)(合集1094正)a最爲常見，應是較早的寫法，、c是它的簡體，d是它的繁體。這個字孫詒讓釋台、林義光釋旨、葉玉森釋椒、郭沫若釋勺、①丁山釋由、平心釋俞、于省吾釋厃、②鄭傑祥釋古。③以于説影響最大，從者最多。于先生説：“按各家所釋，均屬臆测。又古璧文？字數見(《璧徵》附三二)，丁佛言《説文古籀補補》入於附録，並謂‘或者爲古厃字’。按丁說是也，但不知其字之源流，故不作肯定之詞。甲骨文字乃厃字的初文。厃字孳乳爲危，戴侗《六書故》謂厃即危字。《説文》厃作严，並謂：‘厃，仰也，从人在厂上。一日，屋相也，秦謂之桷，齊謂之厃。’按許氏據已訛之小篆分爲兩説，均誤。其實，2字①俱見于省吾：《釋尸》，收入《甲骨文字釋林》第17一19頁，中華者局1979年②以上各說参看于省吾主编：《甲骨文字詁林》第3308一3310頁，中華書局1996年。③鄭傑祥：《商代地理簡論》第364頁，中州古籍出版社1994年。2文字·文默·古史—越平安自遥集本象敲（俗作欹）器之形。《荀子·宥坐》：‘孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：“此爲何器？”守廟者曰：“此蓋爲宥坐之器。”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虚則欹，中則正，滿則覆。”孔子顧謂弟子日：“注水焉。”弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虚而欹。’楊注：‘欹器傾欹易覆之器。’”①于先生立論的基礎是古璽中的？，然而這個字是否厃字，與甲骨文又是否一字，是有疑問的。特别是釋爲厃後，甲骨文相關文例也得不到合理的解釋。其他各説則更無理據實際上，解决問題的綫索就在兩周文字當中。我們知道，由於朱德熙和李家浩先生的努力，②戰國文字乃至西周金文中的所謂“弁”和从“弁”的字得以釋出，相關文例遂得以通讀。這是一項重要的創獲。但過去對“弁”形的分析仍然存在一些問題。朱先生認爲等（天星觀楚筒）字下方所从象人戴冠冕之形，即《説文》訓“冠也”的党字，或體作弁，“筧”即“笄”字。李家浩先生把侯馬盟書中“改”上一字的不同寫法歸納爲五組：A組1.卓郎2.雪3.堂B組：C組：炒D組：电①于省吾：《釋厃》，收入《甲骨文字釋林》第17一19頁。②参看李家浩：《釋“弁”》，收人中國古文字研究會、吉林大學古文字研究室编：《古文字研究》第一輯第391一395頁，中華書局1979年。···试读结束···...

2022-05-04 赵平安 清华大学 赵平安奇迹宝宝

图书名称：《张大千大风堂艺术研究》【作者】汪毅著【页数】361【出版社】成都：四川美术出版社,2019.04【ISBN号】978-7-5410-8565-9【价格】68.00【分类】中国画-画派-绘画研究-中国【参考文献】汪毅著.张大千大风堂艺术研究.成都：四川美术出版社,2019.04.图书封面：张大千大风堂艺术研究》内容提要：《张大千大风堂艺术研究》是第一本较系统、全面论述以张大千为主体的大风堂艺术的艺术理论图书。全书分为三个部分：详细论述大风堂堂主张大千的艺术以及作者对张大千相关论著的思考；对大风堂门人的研究；对大风堂再传弟子的研究。其中有关“张大千学”“大风堂画派”等学术观点及其论证有独到之处，尤其是从非物质文化遗产角度率先提出画派申遗等观点，对中国美术界有积极作用。文中还首次将大风堂画派与岭南画派做了对比研究。还讨论了张大千与黄山画派及中国文艺复兴等问题，具有学术前沿。本书具有一定的文学性和出版价值。《张大千大风堂艺术研究》内容试读大风迎百年，光焰万丈长001总论张善子、张大千昆仲开派的大风堂，声名鹊起于20世纪20年代。大风堂这个百年“老字号”一路走来，虽筚路蓝缕，但却“光焰万丈长”，确为中国美术史之精彩一笔。鉴于大风堂近百年的时空交错，囿于对画派讨论、研究、阐释的难以系统，故本文强调以大风迎百年，相关节点带面，“不全之全”总结大风堂历程，推廓大风堂艺术源流大系，较客观地展示大风堂艺术风貌，进一步维护大风堂统绪及传承，以走进经典、点赞经典、传播经典，使之具有经典意义与社会传播意义。光焰万丈长大风堂开派者：张善子、张大千的光焰大风堂既是张善子、张大千昆仲的画室名，又是一个与中国美术史息息相关的概念，颇值得讨论。大风堂艺术海纳百川，博大精深，传承有序，颇能体现大风堂堂主张大千《谈艺录》中的艺术主张：“化古为今，化古为己”“一个画家要形成自己的风格，必须师今人、师古人，更要师造化，兼效百家”“求独创”“脱俗气、洗浮气、除匠气、去秽气”“必先要体会自然，才能表现自然”“要善学善变，不能人云亦云”“雄奇秀拔，不必曰仿某家，法某派，自写胸臆间磅礴之气耳”“艺术到最后的境界，都是通的，唯一不同是所用的工具和风俗习惯，其他原理都是通的”“艺术为人类共通语言，表现方式或殊，而讲求意境、功力、技巧则一”“绘画是人类文化的体现，中西画002张大千大风堂艺术研究更无鸿沟之分…在不失自己本色的基础上，互相交流，共同进步，世界才永远有丰富多彩的绘画…”这些艺术主张，明确了创作指向，阐述了中西绘画的关系和艺术本色及交流诸关系，表明了其与时俱进的品格同墨守成规、故步自封根本对立的态势，无疑是大风堂门人与再传弟子在艺术创作上遵循的原则，从而构成了其绘画胸襟、视野、理念、理想、风格、审美追求等的相对趋同性（大风堂堂主张善子通诗善文，曾任教上海美术学校和文艺学院并设帐纳徒，在报刊发表若干文章，不乏学术建树和较系统的理论。目前虽然没有找到其较系统的学术之据，但相信它的精彩)。大风堂艺术博古通今，纵横捭阖，继承与开派并举，自成体系、独具风格，是一个时代艺术的重要标志，特别是大风堂领军人物张善子的抗战美术与张大千晚年维新变法、自开法门所创泼墨泼彩而形成的“格高而思逸”的艺术风格，拓展了中国画视野中的文化河山，具有时代意义，影响着中国美术的进程。二关于大风堂在上海问世的确切时间和细节，相关书籍包括张氏昆仲年谱，大多语焉不详，甚至回避，或将时空混淆。但其缘起却不乏共识：即当时张善子崇敬由亭长起事后统一天下的刘邦，尤其对《大风歌》中的“大风”一词心仪有加；张大千景仰清初艺家张大风的才艺，而且姓名与其只有一字之差。这个共识，是符合张善子与张大千的人生经历和个性及理想追求的。至于张氏昆仲何时启用大风堂题署，目前发现最早的有张大千1925年春《题山水图》款“大千居士爱大风堂下”。同年春，张氏昆仲画梅于杭州塘栖超山，张大千收纳弟子吴子京（张善子因故提前离开塘栖），并对外声称“这是我的开门弟子”，而吴子京亦名列《大风堂同门录》。如果说，大风堂问世的时间是1925年，那么1926年则是大风堂的重要节点或起点，具有与大风堂开派的等同意义，即张善子弃政为职业画家、张大千在《申报》首度刊登《张季媛卖画启事》。大风堂一路走来，方兴未艾，声名鹊起于20世纪20年代中期至40年代的中国画坛。这一历史时期，正是社会大变革时期，无论是思想，还是艺术，均呈现出大交锋、大冲撞、大裂变之势。特别是北平、上海，美术新学兴叠，打破国画的唯尊传统与革新中国画的呼声此起彼伏，“新派国画”“新国画”等美术社团如雨后春笋，名家流派千帆竞发，突涌着中国现代美术跌宕起伏的新思潮。张善子、张大千便是这个潮流中的弄潮儿、翘楚者。他们兄弟既翕、兄友弟恭、兄弟怡怡、兄弟手足，大风迎百年，光焰万丈长003演绎了中国儒家悌文化的精髓；他们惺惺相惜、棠棣联辉，堪称“兄弟同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”的楷模，系大风堂星空中的双子座。他们立足上海，进军北平，凭借诸关系与超越常人的艺术表现力影响艺坛。在大风堂的形象宣传以及对大风堂画派的有效推动与传播方面，张氏昆仲不乏一系列举措，甚至强调具体细节：或在上海锦明玻璃版印刷所印制“大风堂主张善子、张大千小景”“大风堂主张善子画虎”“大风堂主张善子画马”“大风堂主张大千作品”等明信片，或在报纸、图书同刊“张善子画例”“张季媛画例”，或使用“大风堂”印、“大风堂主张泽”印（至今未发现“大风堂主张爱”印，足见张善子在大风堂的地位及张大千对其的尊重)、“善子大千合作”印、“善子大千兄弟合作”印等，或合作出版画（影）册(《蜀中三张画册》《张善子张大千张君绶画册》《蜀中张善子大千兄弟画册》《中国近代名画家（第一册）一张善子张大千》《张善子张大千兄弟合作山君真相（上下册）》《张善子张大千兄弟合作山君真相（八联屏)》《张善子张大千兄弟合作山君真相画集》《张善子（张大千）法国画展》《黄山画景》等)，或出版大风堂收藏作品集(《大风堂藏画（三集）》《大风堂名画集》《大风堂藏画家书》《大风堂所藏书画集》等)，或以大风堂名义参与全国美术展览会，或联合举办展览(“张善子张大千兄弟画展”“张善子张大千扇展”等)，或联合设帐纳徒以振兴门庭，或美术教学（曾任多所学校教授），或成立大风堂同门会并设分会，让大风堂的绘画技艺、理念、风貌、精神广为传播，让大风堂的名号享誉八方，让大风堂画派的旗帜在艺坛飘扬。他们被媒体誉为“艺林双秀”，正可谓“大江流蜀地，万派泻蜿蜒。双髯挺其中，善子与大千”。他们还发起或参与了上海书画、中日美术协会、海上书画联合会、烂漫社、艺苑绘画研究所、寒之友、中日绘画展览会、蜜蜂画社、曾李同门会、中国画会、苏州正社、中国画学研究会、九社、中华美术协会、中华全国美术界抗敌协会等十余个美术社团，作品频频出展和发表，甚至率展赴东南亚和北平。他们所进行的一系列美术活动，在海内外美术界产生了广泛影响，如张善子在圈内有“风雅领袖”之誉和“主持艺坛有数十年”之说：如在《20世纪上海美术年表》①中，仅记录张大千截至1949年的美术活动的词条便达126处。由此，足见作为大风堂画派领军人物的张善子、张大千叱咤美术风云之一斑。在此过程中，张氏昆仲的创作能力、艺术主张、行为方式、运作模式、文化影响等逐步凸显了大风堂画派的特征，构架出大风堂画派体系的①王震编：上海书画出版社，2005年。大风迎百年，光焰万丈长005张氏昆仲丹青黄山，首先是开发黄山。这一点，诚如张大千所说：“第一次去黄山时，荒草蔓径，断桥峡壁，根本无路可走行。我带了十几个工人去，正是逢山开路，遇水搭桥。黄山在我们这一代，可以说是我去开发的。”张氏昆仲一生画黄山无数，几乎囊括黄山著名景点。他们自1927年问墨黄山，可谓从一而终，张大千甚至在1961年还作有《黄山自画像》并录张善子诗题识。他们诗写黄山无数、拍照黄山无数（张大千1931年在上海出版《黄山画景》，摄影作品分别获比利时、芝加哥万国博览会金奖及特等奖)、展览黄山无数(1934年昆仲联袂展于南京，1935年与“黄社”成员的作品分别巡展于上海、杭州与东南亚，1939年昆仲联袂巡展于欧美)、发表黄山画作无数(《艺林》月刊、《美术生活》等)。昆仲合作的代表作有《黄山纪游图》《黄山西獬图》等。张善子有“近代黄山派始祖”之誉，画黄山的代表作有《黄山奇观》（北平中国画学研究会第14次成绩展展品）、《黄山神虎图》、《黄山清凉奇观》、《百步云梯》等。至于1969年张大千创作的《黄山前后解图》，堪称传世之作，具有史诗意义。诚如1993年台北故宫博物院院长秦孝仪《跋张大千先生〈黄山前后解图〉以寿李海天先生七十揽揆》中言：“画家触景挥洒之趣，诗人兴怀沉吟之雅，复以手书黄山诗之藻翰，信诗书画三绝汇于一图卷间矣。”该跋还感佩“大千先生为现代黄山画派始祖”。其实，张大千情有独钟黄山的还不仅仅如此。1983年3月6日，他在距入住医院仅有6天、距逝世仅有27天时还立下誓言，要画一张尺幅与《庐山图》相当的《黄山图》。虽然张大千未完成此壮举，但我们依然可以想象他的眼量、他的气度、他的情怀、他的视野、他的创新，甚至感到他心中巍峨的黄山、翻腾的云海、挺拔的奇松、飞溅的瀑布是何等的令人叹为观止，他的画完全可以与《庐山图》相提并论而载入中国山水画史册。张大千于1983年驾鹤于台北，虽然离开我们已经36年了，但从他所画的一系列关于黄山的作品中，我们依然能感到他的笔墨意趣、人文精神与黄山同辉，甚至联想到习近平总书记于2014年7月16日在巴西国会发表演讲时说到的张大千旅居巴西时所画《黄山图》的情景。在艺术创作中，张大千不仅影响了黄山画史和中国画坛，而且具有相当规模的传承性，即影响了大风堂门人和再传弟子，具有构成黄山画派的某些特征和意义，甚至丰富了黄山画派的内涵，使之具有特殊意义。据不完全统计，受其影响的门人和再传弟子计达30人。这算得上一个不小的团队，而且构成梯次，为其他画派所不具有，甚至望尘莫及。这些门人和再传弟子，秉承门风，不拘成法，数度登临黄山。他们放胆登高，以黄山为伍，心语黄山，诗化黄山，丹青黄山，以门人梁树年、谢伯子、慕凌飞、···试读结束···...

2022-05-03 张大千1968年创作的国画叫什么名字 张大千最著名的画

图书名称：《形象之外张大千的生活与艺术》【作者】冯幼衡著【页数】217【出版社】北京：生活·读书·新知三联书店,2019.03【ISBN号】978-7-108-06121-8【价格】58.00【分类】张大千（1899～1983）-生平事迹【参考文献】冯幼衡著.形象之外张大千的生活与艺术.北京：生活·读书·新知三联书店,2019.03.图书封面：张大千的生活与艺术》内容提要：这是一本介绍张大千先生的书，内容包括生活、思想与艺术上的成就，涉及范围极广，笔尖所触之处，既严肃又轻松，可说是文学与艺术的探究两备，呈现了张大千生活和艺术中鲜为人知的侧面。《形象之外张大千的生活与艺术》内容试读从一扇小窗看大千世界一个偶然的机缘，我有幸随侍张大千先生，为他处理一些私人的中英文信件。一年多来，在大风堂的浸润下，我发现书画是一门广袤浩瀚的学问，也是个令人着迷的世界。一雅根大千先生的老师清道人说：钱是“雅根”。他也作如是观。他常说，他的许多朋友明明是千万甚至亿万富翁，却有钱不肯花，因为他们是“怕自己不死”，唯恐自己活得长时，余年堪虞，所以宁可冒把巨款携入棺材里的危险，也不肯让自己过一天舒服日子。他的哲学则是随时当自己“明天就要死”，能今天享受的又何必等到明天？因此他用钱时的豪情，也是一般人所不能想象和企及的。那些朋友虽是富人，却过着穷日子，比较起来，我倒觉得他才是“真正的富人”。他认定金钱是为他买快乐的，因此他从不顾虑“家无余粮”的问题，让金钱为他所役，而从不役于金钱形象之外往年在北平，曾有人替他算命，说他过的是“天天过年”的日子：别人用钱是左手进右手出，他则左手还未进右手已出了。我在了解他用钱的方式与他家的每月用度之后，才知此话之真。他所喜爱的盆景、花木、石头，全是由美国运来（其中还有许多是当年由香港运至巴西，巴西再运至美国的)。单只石头一项，每次运来数箱便是台币数十万元，这项费用令人闻之咋舌，不解他何以会花这么多钱在这种破烂东西上。但他认为这是他心之所爱，也是他作画时灵感的源泉，因而代价再高，也在所不惜巴西八德园的画室从一扇小窗看大千世界3张大千.《五亭湖图》，1967年二十余年前、他因看中了巴西的摩诘山城像成都平原的风景，而买进了八德园。后来苦于当地有山无水，便一口气斥资一百七十五万美元开辟了一个人工湖，建立中国式的亭台于其上，命名为“五亭湖”。他怀着避秦的心情，在异国的土地上，建立了一个故国的世外桃源。但一俟巴西政府当局决定在八德园附近建立水坝后，他又毅然率领家人赴美，放弃了多年经营的心血（八德园至今未脱手）而未顾惜过。他这份“开辟疆土”的魄力与放弃时的断然决然同样惊人。决定回归故国，养老台湾后，虽然外双溪的一隅不及八德园面积千分之一，不够他施展建设中国式庭园的理想，但摩耶精舍完工以来，最令他得意的事莫过于在双溪溪流之畔、小园一角有了两座纯中国式的亭子。摩耶精舍肇建伊始，他就念兹4形象之外位于台北外双溪的摩耶精舍在兹，直道：“等亭子建成之时，风来的时候，抱着本诗词坐在树下，在亭子里吟哦吟哦，睡个午觉，听听水声，多好！”这一直都是他的梦想，这可不也是孔老夫子在听了曾皙的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”后，慨然道“吾与点也”的那种生命情调吗？这些梦想都赖“雅根”替他完成。他的一位姓李的子侄辈曾对我说：张先生若不这样“乱”花钱的话，这三十年来一亿美金的财产早已积下了。许多关心他的亲友也常替他担心，怕他这样不懂算计，有钱不知积聚以防不足之时：；将来将有难以为继之虞。但我以为他如果用钱谨慎、处处算计的话，张大千就失其所以为张大千了。他用钱的气度正和他作画时大开大阖的创造力一样，“非恒流所能梦从一扇小窗看大千世界见”，也不是规矩方圆所能限制的。我一直深信他花钱的哲学和他艺术上的创造力有着极大的关系。“千金散尽还复来！”李白说这句话的时候，可不是怀着同等的自许和气魄吗？二作画有一个人最喜为人画扇子。一天，见朋友手摇一把新扇，立刻夺过来要替他画，那朋友立即向他双膝跪下，他搀扶不迭道：“画把扇子并不难，何必行此大礼？”朋友道：“我不是求你画，我是求你别画。”大千先生平日最爱说笑话，而且源源不绝。上面便是他自嘲“画画”这个行业的。其实天晓得，哪个人得到了他的画不捧若至宝啊！看他作画是一大享受。有人作画会“羞笔”，有人在面前就画不出来。他则是在他面前摆龙门阵的人愈多他作画的兴致愈高，神来之笔愈多；但也要视对象而定，遇见他不喜欢的人在面前絮叨，他马上就画不下去了我喜欢看他画荷花。他虽年纪大了，常叹自己手抖不听使唤，但那一笔荷花杆勾下来仍一气呵成，力道十足，令人看得目不转晴，过瘾万分。泼墨的叶子气魄大，表现了刚健之美：荷花的线条则又婀娜有致，表现了无比的柔美和娇嫩，尤其花瓣的浅红色晕，经他彩笔点染，更有那流动的美，叫人爱极了。在他的荷花里，确实让你见到了“一花一世界，一叶一如来”。···试读结束···...

2022-05-03 epub电子书下载 epub电子书阅读器

图书名称：《张大千彩墨艺术语言与技法》【作者】陈茂华著【页数】113【出版社】沈阳：东北大学出版社,2019.12【ISBN号】978-7-5517-2403-6【价格】55.00【参考文献】陈茂华著.张大千彩墨艺术语言与技法.沈阳：东北大学出版社,2019.12.图书封面：张大千彩墨艺术语言与技法》内容提要：本教材主要是关于张大千彩墨画的艺术语言分析和技法解析。从张大千彩墨艺术的诞生与发展作为整本书的开端，介绍并解构彩墨绘画的发展历程、创作特色、以及画题，重点深度研究分析彩墨艺术语言、技法的产生。以张大千山水画与花鸟画的彩墨技法解析为主要内容，提供大量的张大千山水画与花鸟画彩墨作品，图文结合阐述，解析彩墨绘画的步骤图等来完成整本书的编撰。本书共分为四个章节：第一章张大千彩墨艺术发展与艺术地位第二章张大千彩墨画作品技法解析；第三章张大千彩墨画技法要点第四章张大千彩墨山水画作品。《张大千彩墨艺术语言与技法》内容试读1丨第一章张大千彩墨艺术发展与艺术地位第一章张大千彩墨艺术发展与艺术地位第一节古画史记述中的泼墨泼彩及画迹早在中国古代绘画艺术中，画学家们就对泼墨与泼彩有了很高的认识与理解。关于泼墨的技法与要点，明代李日华在《竹懒画媵》中云：“泼墨者用墨微妙，不见笔迹，如泼出耳。”又如清代沈宗骞在《芥舟学画编》中说：“墨色曰泼墨，山色曰泼翠，草色曰泼绿，泼之为用，最足发画中气韵。”这就是谈到了实际的泼彩，这是与绘画的气韵审美联系起来讨论的。到了现代，大多数人都认为“泼墨”是一种笔酣墨饱、点刷结合、水墨淋漓、形式自由、大气磅礴的绘画方式，这在某种程度上是对“泼墨”的错误认识。所谓“泼”，就是运用水、墨、色、笔等绘画工具，在纸上或绢上进行的一种更具大写意特色的绘画手法，是通过“撞”“冲”“渍”“覆”“堆”等表现手法所形成的偶然的绘画效果。这是一种具有现代意味的抽象表现手法和表现形态，它的特点是：笔墨不具象，色彩丰富而明亮，灵动的水，酣畅淋漓的墨，随色赋形，造型多姿，具有更强的意象性特色。据史料记载，早在唐代，就已经有人“解衣磐礴”“得意忘形”地泼墨泼彩了。《酉阳杂俎》中记载，大历年中，有位文人“顾生”作画，“先布绢于地，研调彩色…饮酒半醉，渲墨于绢上，次写诸色，以大笔开诀。为峰峦岛屿之态，曲尽其妙。”画史记录中的“泼墨、吹云”之说，再次印证了泼墨泼彩技法的实践，确早已有之（见张彦远的《历代名画记》)。张大干彩墨艺术语言与技法12历史上还有更加著名的“王洽泼墨”的逸事，《宣和画谱》载：“王洽不知何许人，善能泼墨成画，时人皆号为王泼墨。”张彦远记述：王洽往往醉后以头髻取墨，涂绘于绢帛之上。“每欲作图画之时，必待沈酣之后，解衣磐礴，吟啸鼓跃，先以墨泼图幛之上，乃因似其形象，或为山，或为石，或为林，或为泉者，自然天成，倏若造化，已而云霞卷舒，烟雨惨淡，不见其墨污之迹，非画史之笔墨所能到也。”清代四王之一的王翚有《仿王洽泼墨图》，不过就是比自己的作品更放逸一些，以笔运笔的“墨戏”而已。还有一位运用泼墨技法的画家就是张璪。《观张员外画松石序》中记载：“秋九月，…员外居中，箕坐鼓气，神机始发。其骇人也，若流电激空，惊飙戾天。摧挫斡掣，毫飞墨喷，捽掌如裂。离合惝恍，忽生怪状。及其终也，则松鳞皴，石叠岩，水湛湛，云窈渺。投笔而起，为主四顾，若雷雨之澄霁，见万物之情性。观夫张公之艺，非画也，真道也。当其有事，已知夫遗去机巧，意冥玄化；而物在灵府，不在耳目；故得于心，应于手；孤姿绝状，触毫而出。气交冲漠，与神为徒。…”这段描写，表现出张璪作画时有如通神的状态。从描述可见，张璪作画也是以大写意手法为之，如“毫飞墨喷”，其形态就可能是一种泼墨效果，至少局部效果如此。在画史记载中，也有把米氏云山的手法看作一种源自泼墨的画法。如董其昌说：“云山不始于米元章，盖自唐时王洽泼墨，便已有其意。”另外，宋人沈括在《梦溪笔谈》中记载画家宋迪讲画画的一种观察方法，即“先求一败墙…朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之形象。心存目想：高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，僚然在胸，则随意命笔，墨以神会，自然境皆天就，不显人为，是为活笔”。这段话所记述的观察方法，倒是与当代对泼墨泼彩山水画家在创作思维中的某些环节有相通之处。那是因为，泼墨泼彩山水画的艺术魅力所在，就是一种自然天成、出人意表的境界营造，而宋人沈括所记述的方法，恰恰有利于这种效果的实现。3丨第一章张大千彩墨艺术发展与艺术地位香天来家南图1-1米氏云山画例在古代绘画作品中，纯粹以泼墨手法创作并留传下来的作品几乎没有，或许这和古人对文人画重笔墨表现的认知有关，认为泼墨只能是一种技巧、杂耍式的墨色游戏，只是绘画局部的一种技术处理手法而已。而且古人所理解的泼墨在大多数情况下，还是大写意式的用笔方法，不是现代张大千绘画那样，弃线，而改用笔作为导引，让水与墨顺势而为，泼洒成像，施予点景相结合的画法。再者，由于受到古代社会审美的影响，文人画占据了绘画的统治地位，泼墨泼彩也就难以形成独立的绘画艺术形态。因此，我们今天很难见到古代独立形态的泼墨艺术作品。现存最早的具有泼墨大写意韵味的作品是宋人梁楷的《泼墨仙人图》（台北故宫博物院收藏)。梁楷，曾任职于南宋宁宗朝画院待诏，皇帝曾特别赐给金带，然而由于他生性不羁，不想受制于他人，于是竟不接受，把金带挂在院中，飘然而去。他喜参禅，不拘法度，放浪形骸，虽非僧，却擅禅画。《泼墨仙人图》用笔大方，阔笔横拖，浓淡墨并举，干湿互渗，笔意融于墨氲之中，以墨团造像，充分展现了一个特立独行的仙人形象，而他独特的泼墨大写意画法，也更充分强化了这种特立独行的品质。这种画法，在史上有人称之为减笔画法。据说，为了表现“泼墨”，梁楷还特别采用了“纸”来画画，这与宋代大部分画家使用“绢”的习惯不张大千彩墨光术语言与技法！4同，这种方法易于形成墨随纸而晕的氤氲迷离的效果。和中華纯及長华息是星精南图1-2梁楷《泼墨仙人图》后世如沈周、文徵明和石涛等画家在表现烟云迷漫、烟江叠嶂、风烟变灭、江水苍茫之境时，也往往以阔笔蘸水晕染天空，都用了水墨渍冲撞交融的技巧手法」而没有像前人那样用笔去勾勒云水烟雾，有一种自然天成的趣味，其形态颇似我们所说的泼墨。利用宣纸的纲润效果，达到表意造境的目的。图1-3石涛《云山图》5|第一章张大千彩墨艺术发展与艺术地位但是，即使这种作品中局部运用了泼墨技法，但绝大多数情况下，古人所说的“泼墨”，多是一种大写意手法的体现，都是以笔为主，以笔运墨，从而在墨色的表现上，仍然是传统用笔之法的放大版。或者就是有一些敷染天空的泼墨泼彩，而所谓“晕染”“罩染”的技巧手法，与今天的泼墨泼彩概念是有本质区别的。不过古代有些画家，也和我们现代有相同的认知，如明人李日华就讲泼墨应该“不见笔迹，如泼出耳”。这和我们现在对泼墨泼彩的认识如出一辙。图1-4张大千所作《云雨巫山》第二节张大千彩墨艺术的发展由来在现当代，中国画需要发展，也出现了很多杰出的绘画大师，一部分人学习西洋绘画，以此来改变中国画技法的落后状态，如徐悲鸿等。而20世纪的张大千，其在传统绘画方面造诣很高，在晚年，他继续改进中国画，开创了自己独特的泼墨泼彩绘画，这不仅是一种绘画技法，更是一种绘画审美的提高。他是美术史上公认的泼墨泼彩画的开创者，他的泼墨与泼彩，虽然也是以笔运墨，但往往更多情况下体现出一种自然氤氲的韵味，有时甚至不着一笔，却又尽得笔意。张大千独创的彩墨画法吸收了古人泼墨绘画的精华，是符合现代人审美的一种当代绘画形态和艺术发展规律的必然呈现。彩墨绘画更加注意“泼”的行为，以及“泼”所造成的形态本身与它独立的审美价值。当代彩墨绘画中泼墨与泼彩更加注重的是水、墨、彩、···试读结束···...

2022-05-03 艺术语言技法什么意思 艺术语言技巧

图书名称：《借古开今张大千的艺术之旅》【作者】冯幼衡著【页数】535【出版社】北京：生活·读书·新知三联书店,2019.03【ISBN号】978-7-108-06144-7【价格】88.00【分类】张大千-中国画-绘画研究【参考文献】冯幼衡著.借古开今张大千的艺术之旅.北京：生活·读书·新知三联书店,2019.03.图书封面：张大千的艺术之旅》内容提要：本书从时代、山水、人物三方面探研了张大千“借古开今”、“复古为创新”的艺术创作之旅。时代部分，由张大千与汪亚尘、溥心畬的艺术道路的对比，结合时代的变迁探讨张大千创作从传统走向革新的历程；山水部分由张大千青绿山水创作早中晚期的不同特点，探究了他的复古与创新、对传统的继承与突破；人物部分对张大千自画像反映的心理状态及时代意义，作了不同角度的探索，对其仕女画的感情投射对象及加入的现代新元素进行了解析。作者结合张大千与其他画家的作品进行讨论，表述流畅，分析细致，并配有近300幅精美彩图，集学术性与可读性、艺术性与观赏性于一册，对于专业人士及普通读者都具有阅读价值。...

2022-05-03 张大千的艺术风格 张大千的艺术人生