图书名称：《崇祯长沙府志》【作者】(明)雷起龙，吴道行编；梁小进校注【丛书名】长沙文库【页数】415【出版社】长沙：湖南岳麓书社有限责任公司,2018.12【ISBN号】978-7-5538-1084-3【价格】150.00【分类】长沙－地方志－明代【参考文献】(明)雷起龙，吴道行编；梁小进校注.崇祯长沙府志.长沙：湖南岳麓书社有限责任公司,2018.12.图书封面：图书目录：《崇祯长沙府志》内容提要：崇祯《长沙府志》大体上因旧志，内容包罗万象，主要有郡邑沿革、星野、地理、建置、风俗、职官、宦迹、人物、赋役、物产、书院、正祀、兵防、艺文等等，同时在旧志的基础上内容有所损益，如祥异门记崇祯四年至十二年5次地震以及崇祯末年浏阳、湘乡、湘潭、醴陵等地农民起义情况。正如《长沙府志序》中所言：“斯志成，天道、地理、人事之变，略已详尽，文献备矣。”志书中保存了一些不见于其他文献和方志的内容，而且表述修志当时的事实较他书要准确，因而其史料价值弥足珍贵。《崇祯长沙府志》内容试读卷一·图说001卷一图说按：《周官》舆地有图，凡以稽提封、昭表著而辨名物也。长沙十有二邑，依负乔岳、襟带重湖，据全楚上游，称雄镇。爰次第绘图，冠之首简。长沙府属总图。长沙府图。岳麓书院图。州县图。长沙府属总图德常袄北町里十八百三齐陵巴指州岳抵北東北南昌每州陽二百十里二克里002来标长沙收移安西抵辰州府沅陵六百五十里東纸江西袁州空森界三百七士里西南抵宝度布三百七十里里十二行游洲衡抵南州抑携素爵味网茶图手出学四刻吴00图·一檗岳麓书院图拜子君六俊城柳楊市元1违湾注í難洲上茶陵州图化洲野湖示上隔堙T”“☑大洲庙文州台湾常民便盖∯芳王泰-·国淋105攸县之图00的来标长沙收移「蓝踢运社府行图之···试读结束···...

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图书名称：《快速学会初级乐理》【作者】（澳）萨曼莎·科茨著；黄泽阳译；谌蕾校【丛书名】英皇考级必备【页数】46【出版社】桂林：广西师范大学出版社,2019.07【ISBN号】978-7-5598-1862-1【价格】38.00【分类】基本乐理－水平考试－自学参考资料－汉、英【参考文献】（澳）萨曼莎·科茨著；黄泽阳译；谌蕾校.快速学会初级乐理.桂林：广西师范大学出版社,2019.07.图书封面：图书目录：《快速学会初级乐理》内容提要：本书是萨曼莎·科茨（SamathaCoate）“快速学会”系列（BlitzBook）的乐理课程教材之一，该系列教材为音乐理论、音乐基础知识、乐谱阅读、音乐教学领域带来了新的学习乐趣。本书讲授入门级别的乐理知识，从音高、节奏等不同方面，逐步提高学生的乐理水平。教程对应英国皇家音乐学院和伦敦圣三一音乐学院乐理考级，适用于零基础的初学者，为准备参加乐理考试的学生提供基础练习，可与“英皇考级”（ABRSM）教程同步使用。《快速学会初级乐理》内容试读全音符、二分音符和四分音符Semireve,MiimadCrotchet音符有不同的表现形式：Muicotearewritteidifferetway:全音符4拍Semireve4eat二分音符2拍Miim2eat四分音符1拍Crotchet1eat★你能在下列每个音符下方写出正确的拍数吗？Cayouwritethecorrectumerofeatudereachoftheeote?4二分音符和四分音符的符干也可以向下，像这样？或者这样「。Miimadcrotchetcaalhavethetemgoigdow,likethi:rthi★你能填出下面表格空白处的内容吗？Cayoufillithemiigiformatioithitale?音符名称节拍数描述NoteNameNumerofeatDecritio一个没有符干的圆圈OAcirclewithotem有朝上或者朝下符干的圆圈dAcirclewithatemgoiguordow像二分音符，但是有颜色Jutlikeamiimutcolouredi1数学配对连线MathematicalMatchig在每个盒子里算出拍数，然后把有相同拍数的盒子用一条线连在一起！Addutheumerofeatieachox,thedrawaliecoectigtheoxethathavetheameumerofeat!+。11Q+++。+?+02线和间LieadSace音乐写在五条集合在一起的线上面，叫做五线谱(taf仟或tave)。我们整本书都会学习它。Muiciwritteoetoffiveliecalleda'taff'or'tave'.We'llrefertoitothwaythroughoutthiook.第五线(5tlie)第四线(4tlie)第三线(3tlie)第二线(2tlie)第一线(1tlie)五线谱最下面的一条线叫做“第一线”TheottomlieofthetaveitheFIRS'Tlie下面的线上有一些全音符。要注意线是如何从中间穿过每个音符的！Hereareomeemireveolie.Noticehowtheliegoethroughthemiddleofeachote!e★找到并圈出第三线上的全音符。Fidadcircletheemireveothethirdlie.在五条线之间有四个间。IetweethefivelietherearefourSPACES.第四间4十ace】第三间3t5ace第间2tace】第一间1tace】最下面的间叫做第一间。TheottomaceitheFIRSTace.下面的间里有一些全音符（在线与线之间）。Hereareomeemireveiace(ietweethelie):●】★找到并圈出第二间里的全音符。Fidadcircletheemireveitheecodace.3★检查这些全音符。将所有线上的音符涂成红色，将所有间里的音符涂成绿色。（你也可以挑自己喜欢的两个颜色）。Checkouttheeemireve.Colourallthelieotered,adcolouralltheaceotegree.(Oryoucajutickyourtwofavouritecolourifyouwatto!)●●★描出这些全音符，然后自己画一些全音符。Tracetheeemireve,thedrawomeofyourow!★让我们看看你是否可以在第一线上画一些二分音符。所有符干都要朝上，就像字母“d”一样。Let'eeifyoucadrawomemiimothefirtlie.Alltemhouldgou,liketheletter'd'?★非常棒！现在试试在第四间里画四分音符。所有的符干必须朝下，就像字母“”。不要忘记填满符头。Goodwork!Nowtryomecrotchetithefourthace.Allthetemhouldgodow,liketheletter''.Do'tforgettofillthemi!你知道吗，符干的朝向是有规则的！（见第16页）Didyoukow,thereareRULESforwhichwaythetemgoe!(ee.16)更多配对连线MoreMatchig将每个句子与正确的音符连起来…要记住最下面的线是第一线，最下面的间是第一间！Matcheachetecetothecorrectote,adrememerthattheBOTTOMlieithefirtlieadtheBOTTOMaceithefirtace!第三线上的二分音符Miimothethirdlie第四间里的四分音符Crotchetithefourthace第一间里的全音符Semireveithefirtace第二线上的四分音符Crotchetotheecodlie第二间里的二分音符Miimitheecodace第五线上的全音符Semireveothefifthlie第三间里的二分音符Miimithethirdace第四线上的四分音符Crotchetothefourthlie第一线上的二分音符Miimothefirtlie5···试读结束···...

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图书名称：《学会吃饭》【作者】（美）珍·克里斯特勒，艾莉莎·鲍曼著；颜佐桦译【页数】213【出版社】北京：中国友谊出版公司,2019.06【ISBN号】978-7-5057-4720-3【分类】饮食卫生－普及读物【参考文献】（美）珍·克里斯特勒，艾莉莎·鲍曼著；颜佐桦译.学会吃饭.北京：中国友谊出版公司,2019.06.图书封面：图书目录：《学会吃饭》内容提要：想象一下，如果你可以不必经过挣扎、不必放弃最喜爱的食物、不必经历渴望与意志之间所产生的拉扯，享受美味的甜点却不必感到罪恶、不必担心一旦开始吃就停不下来，就能成功减重，这会有多自在正念饮食法会引导你达成这个境界。正念指出，生命许多的挣扎及痛苦，源于过度执着于想要的事物，对于可能造成问题的事情却充满恐惧。本书通过一套实证有效的方法，帮读者通过书中的33个饮食训练，重新认识自己的身体，重新认识自己的情绪，重新认识自己的欲望，找回心灵的平静，剔除错误的进食模式，找到新的人生可能，以更健康的态度面对食物，放下挣扎，实现更自在的人生。《学会吃饭》内容试读第一部分吃饭，不那么简单第一章认识正念饮食想象一下，如果自己能不必经过挣扎、不必放弃最喜爱的食物（可以适量享受一杯红酒、一个餐包、一片比萨、一块巧克力）、不必经历渴望与意志之间所产生的拉扯，享受美味的甜点却不必感到罪恶、不必担心一旦开始吃就停不下来，就能成功减重，这会有多自在？这能实现吗？正念饮食法会引导你达成这个境界。大部分的学员在参加我所举办的正念饮食工作坊前，都曾有过成功的减重经验。他们根据自己的减重计划，算出了热量。达到热量目标时就感到自豪（最常见的目标为1200大卡，有的甚至只有500大卡)；无法达标时，即使只差几百大卡（这时候他们可能已经放弃不记录了)，也会感到祖丧。一些学员在几天后就无法容忍这种“好食物/坏食物”的概念。然而，也有一些学员觉得这种方式（至少短期内）是管用的。他们终究会发现自己无法承受这种生活方式。渐渐地他们重拾旧习，体重也渐渐地回升。许多学员经历了无数次类似的情况。他们经常告诉我需要的是更多的自制力或意志力。我对一位学员印象特别深。课程的第一天，她告诉我：“我很会说‘不’。我对太多东西说‘不’，以至于我偶尔会想要把这些东西全部吃下，无法停下。然而，我想要学会说‘是'。我想要与食物成为朋友。”她最终成功了。我想通过本书告诉你如何跟她一样办得到。002向喜悦说“是”甜食、炸物、薯片、饼干含有令人上瘾的完美比例的甜度、油脂和咸度。你很难拒绝它们。假设自己不太饿的时候，你是否能在品尝了半片饼干、一把玉米片后，就把剩下的收起来，下次再吃？还是，你会抵挡不了诱惑想要再多吃一些？你可能告诉自己：“这不可能。没有人可以在吃了几片薯片或几口甜点后就停下来。”我的经验告诉我，进行了本书第二部分的练习后，你就会知道这是可能的，并且能够自在应对。无论目前某些食物让你感到多失控，你都是可以获得自由的。你真的可以。这跟你之前所尝试的减重计划不同。当你开始这个计划，你事实上不是遵照一个计划，你是在为自己创造（并维持）一个与食物、饮食、自己以及身体的新关系。本书是依据成功的正念饮食觉知训练课程(MidfuleBaedEatigAwareeTraiig,MB-EAT)所撰写的。在我获得美国国家卫生研究院（NatioalItituteofHealth)经费后，这个计划经由改编，然后在全世界范围内倡导正念饮食的工作坊中被采用。我们可以通过训练培养自己的内在美食家，帮自己享受喜爱的食物、选择自己享受的食物，以及在自己不需要或不想吃的时候，将食物留在餐盘里。早在数十年前，我们开始了解外来压力干扰如何将心智与身体联结在一起，同时也采用了我自己以及数个优秀前辈和同侪所003进行的研究成果。我会尝试通过这一本书，对他们所分享的智慧及所做的贡献致敬。静坐练习一旦普遍化，就可以协助我们联结内在智慧，处理复杂的选择；而不是像一般的减重法一样，只是简化事情。因此，正念饮食是利用一种全新的方式看待我们与进食及食物之间的关系。这个方式的依据是我们从科学角度对身心自我调控，而不是意志力或严格的自我控管。然而，它希望通过自我照护及自我调节来创造平衡。这有什么不一样？若利用意志力及自我控管，你可能想要继续吃，但是你会强迫自己停止。通过自我调节，你可以毫无挣扎地放下这个食物，活血决定晚点儿再吃。正念饮食觉知训练的核心基础是我经过多年研究后所建立的，这个计划目前包含四个核心元素：一、静坐。二、了解你的意志力量。三、拥抱而非对抗食物。四、感受科学调节的影响。以上的每个元素融合了我的亲身体验以及这几年来的奋斗成果。接下来的章节，我会分享自己如何渐渐地将这些元素组成正念饮食觉知训练并集结成书。004个人奋斗及科学发现在我青少年及大学时期，我发现，自己不停地处于白天节食饥饿接着是夜间过量进食的循环，强烈的罪恶感及羞耻感持续促使循环再次开始。我没有因为这些举动而减掉不想要的体重，事实上，我反而变胖了。我们大家应该很熟悉这一类的故事。在我学习了超觉静坐后，我开始对于新兴的身心医学领域产生兴趣。之后我加入了威斯康星大学(UiveityofWicoi)一个卓越的研究团队，探索利用生理回馈法(iofeedack)降低心跳，进而协助压力管理的效果。提议使用静坐作为另一种方式后，我惊讶地发现，这两者的效果一样甚至静坐的效果更好更好。我开始对静坐如何像生理回馈一样，帮忙联结身与心产生了更大的兴趣。这时候，我仍在自己的饮食及体重的恶性循环中挣扎。我避开碳水化合物，尝试利用新发展的认知行为治疗方法，但是都没有成功。后来我又到了亚洲一趟。在那儿，我察觉到自己可以真正享受我的食物（高碳水化合物）、摄入更少的分量，令我惊讶的是，自己不费力气地减轻了体重。回到美国后，我又重拾旧习，体重也回升了。在耶鲁大学，我再次研究有关身与心的联结。研究团队当时的着眼点是自我调节理论。它不只是解除症状，还能培养身体自我疗愈的能力。我们想要知道：如何协助人们重新联结身与心以达到自然平衡？我对于可以和这些学者合作，研究人类如何创造他们与进食005及食物的关系，以及正常饮食者在面对社会压力及其他进食诱发因素的时候，如何失去自己生理饥饿感及饱足感的经验，感到非常兴奋。这些学者也正研究味觉经验的基本过程，以及它如何受生理及心理因素（例如饥饿感及分心)所干扰我的想法是，我是否可以把这两个科学领域（自我调节理论及进食经验的觉知)结合在一起，来协助解决个体问题？与其让饮食障碍的学员使用不同的饮食计划、记录所吃下的全部食物，不如建议他们留意自己的生理饥饿感、在面临压力时放松身心、选择吃真正喜欢的食物，在满足的时候就停止进食。我也开始建议学员阅读苏西·奥尔巴哈(SuieOrach)开创性的作品《肥胖是女权议题》(FatiaFemiitIue),尤其是“强迫性狂食症者的饥饿感经验”这个章节。我开始在自己身上尝试。我允许自己在白天吃想吃的食物，并留意自己的味觉感受。当我没那么饥饿的时候，我是否能从适量的食物中感到满足？如果真正地留意这些经验，放慢节奏充分享受我所吃的食物，这个食物会带来更大的满足吗？在接下来的一周，我允许自己在午餐时间吃任何我想吃的高糖、高脂、高热量甜点。第一天，我直接跑到附近的贩卖机，按下了诱惑的按钮，薯片及巧克力饼干随之落下。它们味道不错，我接下来的整天可以不需挂念着食物。我适量地吃了晚餐，随后我就不想再吃任何东西了。第二天，我再次跑到贩卖机做了一些不同的选择。第三天，贩卖机看起来没那么诱人了。我走到了糕饼店，买了一个很大的牛角面包以及一块黑巧克力蛋糕。太棒了！而且我发现：就如味006···试读结束···...

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图书名称：《安纳托利亚勇士赫梯人简史》【作者】（澳）特雷弗·布赖斯作；蒋家瑜译【页数】310【出版社】商务印书馆有限公司,2022.04【ISBN号】978-7-100-20738-6【价格】68.00【分类】安纳托利亚-古代史【参考文献】（澳）特雷弗·布赖斯作；蒋家瑜译.安纳托利亚勇士赫梯人简史.商务印书馆有限公司,2022.04.图书封面：图书目录：《安纳托利亚勇士赫梯人简史》内容提要：青铜时代晚期，赫梯人成为古代近东最强大的一支军事力量，但是他们的帝国是脆弱的：强敌的侵扰，本土没有可以航行的水路，在海上被阻隔。更严重的是，长期人口不足，有时会发生瘟疫。如何理解这个古代帝国在如此困境下的崛起和成就在本书中，特雷弗布赖斯教授对赫梯勇士，赫梯人的社会、宗教和政治文化，都提出了新的阐释，对许多未解决的问题提出了新的解决方案。借助文献资料和考古发现，他对赫梯人的世界进行了富有想象力的重建，论证了对帝国扩张和生存至关重要的军事征服和其他手段，展示了多面的赫梯人社会。《安纳托利亚勇士赫梯人简史》内容试读引言如今到安卡拉的任何地方，你都会发现赫梯人的痕迹。你可以招手拦下“赫梯租车服务”的出租车，让它把你拉到一个名为“赫梯餐馆”的地方，或者你也可以和司机谈好价格，驱车前往东部160公里开外的赫梯都城哈图沙(Hattua)。在那个名为博阿兹卡莱(Boghazkale)的现代村庄，你可以在一个带有“欢迎来到哈图沙”(WELCOMETOHATTUSA)字样的旅馆过夜。回到安卡拉后，你可以入住一家名为“卢伽尔”(LUGAL)的酒店，该词在赫梯铭文里的意思是“国王”。沿着一条去往安卡拉中心商业区的大街，你会看到一头雄鹿的巨像，雄鹿的两侧分立着两头公牛，这三头动物被一个圆盘状的拱形圈框在一起。该纪念像是一座古安纳托利亚雕像的巨型复制品，雕像寓示着赫梯人与现在的本地人之间可能存在的联系（尽管雕像原品实际上属于赫梯人之前的时代)。继续环顾四周，在从饼干到汽车的各种现代物品上，你都会发现赫梯人的印记。毫无疑问，如果你想更多地了解土耳其人在青铜时代的这些先辈，那考察当地书店值得作为一个起点。我最近去安卡拉，在郊区的商场里发现了一家书店，它有一堆关于赫梯人的书籍，几乎比旁边丹·布朗(DaBrow)、克莱夫·库斯勒(CliveCuler)的著作以及其他机场1WELCOMETOHATTUSA图1现代的赫梯式迎宾。畅销书还要多。事实上，当时我穿着短袖，胸前印有“Hititleri”（土耳其语的“赫梯人”)字样，衣服背面是12位全副武装的赫梯神灵队列，这让我购物时享受了折扣。回到宾馆后，我享受完土耳其软糖中的最后一块一它们是当地一位东道主赠送的礼物，装在一个精美的玻璃容器中，容器表面环饰着一排金色的赫梯雄鹿。在邀请我写赫梯人时，L.B.陶里斯出版社的编辑亚历克斯·赖特说，他希望这本书为学生和普通读者提供的不仅限于赫梯历史和文明的关键信息。当然，此类信息是了解这些“安纳托利亚勇士”的基础。但亚历克斯也同样在寻求“多一些大胆，少一些刻板”“全新的角度和崭2图2雄鹿容器。新的视野”，他想找到一些东西，以便能让本书读者“在所探讨的话题上以新奇且兴奋而又意想不到的方式”来进行思考。在本书的写作过程中，我一直将这条忠告铭记于心。我往往因自己的一些想法而陷于险境，有时也会把身为读者的你牵扯进来。我将诚邀你一起思考散落在书中的诸多问题和疑惑。准备好接受这份邀请了吗？一双全新的眼睛也许恰好能够发现那些逃过了专业学者法眼的事情。无论如何，倘若你发现我的书有些许颠覆传统和离经叛道，我亦无法表示歉意，那就是我的本意。但需要强调的是，我对此已颇为谨慎。最重要的是，本书目的是提供有关赫梯历史和文明的可靠导论，这3将触及赫梯世界的多个方面，在某些方面会有更深的探究，并在长期悬而未决的问题上提出许多新的想法和途径。我希望所有这些都是限定在历史可靠性甚至是可证性（至少目前是这样）的范围之内。让我们概览一下时间和空间的范围。赫梯文明所涵盖的时代跨越了500年，即从公元前17世纪到公元前12世纪早期。用现代考古学的术语来说，赫梯历史始于青铜时代中期末，持续到青铜时代晚期末。附录二的历史要事梗概将提供更多的细节。令人遗憾的是，我们没有王表（在其他几个古代文明中都有）来提供赫梯国王确切的统治时间。因此我们只能将一些大概日期对应他们的统治，少数情况下可能还要将这些日期与埃及和巴比伦的国王们相关联。但那也不能排除其复杂性。对此我无法深入探讨，仅仅是简单地给出三种有关赫梯历史年代学的建议一高位、中位和低位的年表。本书所采用的即是中位年表。那下文经常突然出现的术语“安纳托利亚”(Aatolia)又如何呢？事实上，这一术语源自希腊语aatole,“升起”。它被用来指代希腊人眼中的“（太阳）升起”之地。早在公元10世纪，“安纳托利亚”就被用于指称现代土耳其，尤其指占它（土耳其半岛）三分之二的西部，有时更具体地指代土耳其的中部高原。Aadolu则是该名字的土耳其语形式。安纳托利亚的一个最显著特征是其高原海拔超出了海平面1000米。赫梯的核心区域一赫梯人的王国则位于高原的中北部，现在我们称之为赫梯人的腹地。高原的北部以蓬蒂克山脉(Poticmoutai)为界，南抵托罗斯山脉(Taururage),向东并入亚美尼亚山脉(Armeiamoutai)。这些山脉将高原与安纳托利亚其他区域明显地区分开来。在西部，高原更加缓和地坡降至爱琴海海岸。叙利亚也将在我们的赫梯人故事里占有突出的位置，因为它在青4黑海安纳托利亚高原亚美尼亚美素不达米亚叙利亚地中海塞浦路斯图3安纳托利亚（美国国家航空航天局卫星地图）。注：书中地图系原书地图铜时代晚期的近东世界中提供了国际主导权的关键。这是因为它地处这个世界的十字路口，西北连接安纳托利亚，东邻美索不达米亚，南抵阿拉伯半岛，西南为埃及。很多国际交往的路线都经过此地，和平与军事目的兼而有之。在青铜时代的语境下，我们用“叙利亚”指代介于幼发拉底河与地中海东部之间的广袤区域（现代政治国家叙利亚当然是延伸过了幼发拉底河)。自青铜时代以降，在近东历史上的很多时期，那个时代的霸主们都在寻求对该区域的控制，也常常为此相互攻伐。正如你所见，叙利亚不仅密切关系到赫梯王国的兴衰，同样也关系到该王国如何逐步重现于世。5在试图重建赫梯人生活的世界时，我们尽可能地让赫梯人替自己说话。现在通过英译本我们可以相对容易地读到他们大部分的重要文献。我已经在参考文献和注释中用星号标出了这些文献。写作此书最富挑战性的一个任务在于，我要遵守出版社85,000字的限制，尽可能综合描述赫梯人。“简明”是本书副标题中的关键词。如果读者想更深地了解赫梯人，我已在注释中就许多话题的讨论给出了更详细的参考资料，此处不再赘述。引言至此而止，希望你享受一个收获满满且愉快的阅读过程。6···试读结束···...

2023-04-07

图书名称：《不让岁月空流逝雷颐读史笔记》【作者】雷颐作【页数】268【出版社】杭州：浙江人民出版社,2022.04【ISBN号】978-7-213-10048-2【价格】68.00【分类】读书笔记-中国-现代【参考文献】雷颐作.不让岁月空流逝雷颐读史笔记.杭州：浙江人民出版社,2022.04.图书封面：图书目录：《不让岁月空流逝雷颐读史笔记》内容提要：本书是知名历史学家雷颐二十余年读书笔记的合集。于雷颐而言，读书是个人兴趣爱好，是内在需求。他所读之书以史书为主，不仅包括中国史，也包括世界史。因为读书兴趣广泛，其他种类的图书也多有涉猎。本书按内容共分五编，分别是第一编“忧天下，探世变”，第二编“透过历史的裂缝”，第三编“不让岁月空流逝”，第四编“精神的年轮”，第五编“在世界历史中深思”。本书所选文章有《西南联大“传奇”的生成》《甲申年再读》《法兰西百年精神谱系》《建筑的哲学》《哈佛的开放与秩序》等。在雷颐看来，把历史说给大众听，是历史研究者的一种使命。其《不让岁月空流逝雷颐读史笔记》内容试读第一编忧天下，探世变历史学以人类的活动为特定对象，它思接千载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想象力。—马克·布洛赫不让岁月空流逝：雷颐读史笔记忧天下，探世变一读《中国人史纲（上中下）》近日，柏杨先生在台湾病逝，消息传来，大陆文化界、思想界为之深深震动。因为20世纪80年代，柏杨先生的《丑陋的中国人》在华人世界激起了轩然大波，自然，也冲进了国门初启的祖国大陆。随后，柏杨先生的《中国人史纲》及其他著作在大陆也洛阳纸贵，名重一时。无论对其著作、观点是赞成还是反对，都不能否认“柏杨”已成为80年代大陆“文化热”的一个重要部分。柏杨先生的《丑陋的中国人》对中国人的国民性做了深刻、尖锐的解剖与批判，语言犀利尖刻。但他的书有深厚的学术背景为支持，稍后引进的《中国人史纲》证明了这一点。法国历史学家马克·布洛赫在《历史学家的技艺》中写道：“历史学以人类的活动为特定对象，它思接千载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想象力。”柏杨先生的《中国人史纲》，便是一部以中国人的活动为特定对象的思接千载、视通万里之作。柏杨先生不是学院内的历史学家，能写出这种洞察古今的史学巨著，不能不说与他的特殊经历大有关系。20世纪60一70*柏杨：《中国人史纲（上中下）》，同心出版社，2005年。002第一编忧天下，探世变【年代，台湾尚未“解严”，他曾受十年无妄之灾，几乎被枪决，所以有人说他是一个“看过地狱回来的人”。这部《中国人史纲》是他在十年牢狱生活中撰写的中国历史研究丛书之一种，在卷帙浩繁的中国史册中认真爬梳整理，凝练而成。他自述：“丛书是我在火炉般的斗室之中，或蹲在墙角，或坐在地下，膝盖上放着用纸糊成的纸板，和着汗珠，一字一字地写成。”这部书的确担得起“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”之誉。老黑格尔说过，同一句话，从未经世事的年轻人口中说出和从饱经风霜的老人口中说出，含义大不一样。那么，对更加丰富万端的人类历史，不同人、不同经历者的叙事，含义就更不一样了。长期艰难的狱中生活，使他对历史上各种制度的优劣、政策的得失、社会的兴衰、人心的向背、人性的善恶有着超出常人的洞察力。而这部血泪之作中的历史洞见，恰是许多高头讲章式的历史教科书所缺乏的。与大多数中国通史一样，《中国人史纲》从没有信史的远古神话和传说开始，然后是半信史时代，最后从公元前9世纪的信史时代详细说起。信史时代以百年为一章，一直写到20世纪初清王朝崩溃前夕。不以王朝或重大事件为单元而以世纪为单元，表明作者有心将中国放在世界的大脉络中研究论述。而且，作者在每章都以“东西方世界”结尾，使中外历史的对比更加直观，读者更易看清在什么时候、什么方面中国或曰中华文化灿烂于世，在什么时候、什么方面则大不如人。这部书不仅显示了柏杨视野的开阔，更开阔了读者的视野。这部通史不叫“中国通史”或“中国史纲”之类，而被称为“中国人史纲”，表明其重心是人，是对历史发展产生过相当影响的重要人物。此书对重要的文化、艺术、学术、科学、技术成就都有精彩的003第一编忧天下，探世变【陷进诏狱系统，就不能自保。周亚夫是削平七国叛乱的功臣，于挽救西汉王朝功莫大焉，官至宰相，但位高权重，必为皇帝猜忌。于是有人告发他私藏兵器，准备叛乱。事实是他儿子购买了一些不可实用的刀枪，准备老父去世时用作明器。但无论周亚夫如何解释，都毫无作用。因为判案的法官并非不知事情真相，他的任务也并非追寻真相，而是执行最高层的政治任务、命令。因此，他的使命就是罗织罪名。中国历史上冤狱遍地、酷吏横行，说明法律的好坏不在法条本身，而在诉讼法的执行：不在如何处罚犯罪，而在如何确定犯罪。例如，“唐王朝的法律，是中国各王朝的法律中最完善的一种，但因中国古政治思想缺乏人权观念，所以中国始终不能产生证据主义的诉讼法，《唐律》自不例外”。每一次，只要当权者决定消灭某人时，就会有人告发其种种“罪行”。作者认为，摧残人权的制度性建设在明王朝达到顶峰，特务机构（东厂、西厂、锦衣卫）可以任意捕人，滥用酷刑，刑事诉讼法中的“瓜蔓抄”被用到极致。“那就是，逮捕行动像瓜藤须蔓一样，向四面八方伸展，凡是能攀得到的，就攀住不放，辗转牵引，除非当权人物主动停止，否则能把天下人都网罗俱尽。”清王朝建立后，许多方面都振衰起弊，焕然一新，但文字狱依然盛行。几千年的历史说明，“酷吏酷刑不是偶发事件，而是一种常态”。“冤狱与酷刑，是无限权力政治制度下的产物，此种制度存在一日，冤狱与酷刑存在一日。”“文化酱缸”是柏杨对中国传统文化的著名比喻，人们往往因此将他作为“全盘”“激烈”反传统的代表人物之一。但《中国人史纲》表明，他的观点并非如此简单。他认为，所谓文化酱缸，是因为任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝：但时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西开始沉淀，使水不能流，变成一潭死水。脏005不让岁月空流逝：雷顾读史笔记东西愈沉愈多，长江大河愈久愈腐，就成了一个酱缸、一个污泥坑，发酸发臭。本书对中国传统典章制度、文化艺术的许多创造与辉煌都有客观的分析、评价和肯定，认为“中国悠久而光辉的文化发展，像一条壮观伟大的河流。纪元前二世纪西汉政府罢黜百家、独尊儒家时，开始由灿烂而平静。十二、十三世纪宋王朝理学道学兴起时，开始沉淀”；到明代，“这河流终于淤塞成为一个酱缸，构成一个最庞大最可悲的时代”。也就是说，他认为在明代以前中国文化并非酱缸文化。他指出，文字狱与八股文是明王朝使中国文化淤塞成酱缸的两个工具。文字狱是外在的威吓，而八股文是内在的引诱，将读书人拖拉进官场，做官成为检验人生成功与否的唯一标准。而读书人进入官场之后，就与民间呈对立状态。人性尊严在封建官场中被严重歪曲，这正是酱缸文化的特征之一。中国传统史学格外侧重政治史，以至梁启超曾说中国传统史书只是一部“帝王家谱”。如前所述，本书的重点也是政治史，尤其侧重于帝王将相。但他的侧重于帝王将相，与中国传统史学有本质不同。传统史学是以帝王为主体，而柏杨此书则是将帝王作为一个客观的研究对象，以社会进步、人民幸福而不是帝王们的宏大功业作为衡量帝王的标准。例如，他认为中国历史上有三个黄金时代。从春秋末期到西汉这400年间是中国第一个黄金时代，值得称颂的是百家争鸣，光芒四射：权力地位世袭制被打破，平民可以凭自己的能力成为贵族，荣任高官。唐太宗李世民开创了中国历史上的第二个黄金时代，有130年之久，值得称颂的是人民安居乐业，社会富庶繁华。清王朝定鼎中原后的100余年，是作者所称的第三个黄金时代。但他对这第三个黄金时代的评价远不如前两个，“第三个黄金时代主要是指对外的开疆拓土，它对国内的贡献，仅限于维持了社会的秩序”；中国起自006···试读结束···...

2023-04-07 雷颐读史笔记 雷颐在史学的地位

图书名称：《简笔画图典》【作者】崔钟雷主编【丛书名】小笨熊美术教程【页数】287【出版社】长春：吉林美术出版社,2014.04【ISBN号】978-7-5386-8206-9【价格】23.80【分类】图画课-学前教育-教学参考资料【参考文献】崔钟雷主编.简笔画图典.长春：吉林美术出版社,2014.04.图书封面：图书目录：《简笔画图典》内容提要：本书作为美术图典，图片量多达上千幅，包括动物、植物、人物、物品、交通工具等等，涵盖面广，能满足孩子的求知欲，而且形象上趋向于孩子们所喜欢的绘画风格，造型可爱，线条简单，方便孩子去学习和临摹，是孩子早期教育和培养孩子兴趣爱好的好帮手。《简笔画图典》内容试读4克6o简笔典崔钟雷主编』吉林美术出版社全国百佳图书出版前言每一个孩子都是天生的艺术家他们对这个世界充满着强烈的好奇心，画画能够培养孩子们的观察力、想象力和对美的鉴赏力《小笨熊美术教程》是专门为小朋友学习绘画而精心编排的。书中包括动物、植物、蔬菜、水果、物品、风景人物等6000多个绘画形象，门类齐全，线条简洁，造型生动，非常适合儿童临目录水果蔬菜胡萝卜60黄瓜62草莓8卷心菜63菠萝10辣椒6411萝人6712蘑菇70香蕉17南瓜75橘子19藕7720茄子78柠檬23土豆8025豌豆81桃子27玉米82杏28洋葱84猕猴桃29豆角85石榴30坚果87葡萄、提子31蔬菜组合88水果组合32白菜54植物包菜55花92菜花56花草97葱、蒜5仙人掌98冬瓜0叶子99树102熊122自然熊猫123浣熊125天体104骆驼126动物刺猬127蝙蝠128北极熊105蛇129长颈鹿106松鼠130大象107兔子132河马109狗134袋鼠110猫135考拉111老鼠137狮子112海豹139老虎113海豚140猎豹114海象141115鲸鱼142斑马116乌龟143犀牛117马144猴子118146狐狸119羊148狼120150猩猩121猪151录蜗牛153海星、贝类181青蛙155贝类182毛毛虫156鲨鱼183恐龙157蜻蜓185鸟158蝴蝶186鸽子160瓢虫187鹦鹉161蚂蚁188鸵鸟162甲壳虫189企鹅163孔雀164食物165蛋糕190166饮品191167食物192喜鹊168猫头鹰169物品大雁170杯具194老鹰171生活用品195鹈鹕172学习用品213173电器214174家具217179灯220虾180玩具221···试读结束···...

2023-04-07 吉林美术出版社wiki 吉林美术出版社的书怎么样

图书名称：《教育的目的》【作者】（英）艾尔费雷德·诺斯·怀特海【页数】247【出版社】北京：台海出版社,2022.06【ISBN号】978-7-5168-3224-0【价格】39.80【分类】教育研究【参考文献】（英）艾尔费雷德·诺斯·怀特海.教育的目的.北京：台海出版社,2022.06.图书封面：图书目录：《教育的目的》内容提要：这是一本值得我们所有人细细品读的奇书！怀特海认为每一个学生都有自己的思维和情感，教育的目的就是要激发学生的创造性和自主性，并引导他们走上一条适合自己的发展之路。本书从教育的目的、教育的节奏、数学课程等多个方面论述了这一主题。作者坚决反对填鸭式教学，反对把知识生硬地灌输给学生，反对没有激情的让人止步不前的教育理念。怀特海用他的禀赋与智慧告诉我们：教育的关键就在于如何让学生借助树木认识树林。教育和每个人都息息相关，因为我们既是受教者，也是育人者。教育不但是对人的塑造，也是我们多姿多彩的生活的一部分。《教育的目的》内容试读第一章教育的目的具有开阔的思路、感知美和高尚情操的能力是体现一个人文化修养最重要的三个方面。这和掌握零零星星的知识毫无关系。那些有脚书橱式的人是世界上最没有价值、最可恨的人。我们应该用心培养那些既有文化修养又有特殊方面的专业知识的人。他们要发展须以专业知识为根基，要想抵达既深刻又高雅的境界，就必须具备一定的文化修养。我们始终要牢记一点，最有价值的智力发展就是自我发展，它往往在人16岁至30岁之间出现。而在孩子12岁以前的智力培养过程中，最为重要的角色就是母亲了。用坦普尔大主教①的一①坦普尔大主教，即弗雷德里克·坦普尔，英国牧师、教师、学者。—译者注第一章教育的目的001句话可以很好地说明我的意思。有个在拉格比公学①读书的男孩上学时成绩非常普通，可是长大后却干出了一番大事业。对此，你们露出惊诧的表情，大主教却给出了这样的回答：孩子18岁时表现如何其实无关紧要，他们以后会成为什么样的人才是最重要的。在训练儿童的思维时，一定要小心我所说的“僵化的思想”(iertidea)。这种思想的具体内容是：它只是被灌输进了你的大脑，却从来没有被使用和检视过，也从来没有和其他思想相结合，进而形成新思想。教育史上最吸引人关注的现象是，一些学派过去人才济济、一派繁荣，而后继者却因循守旧、原地踏步。这都要归咎于这些后继者的僵化，思想太多。灌输僵化思想的教育不仅一点好处都没有，而且有非常大的坏处：毁坏至善之物乃万恶之首（拉丁文原文为Corrutiootimi,.eima)。过去的教育被僵化思想毒害过，除了极少几个文化昌明的时期。这就很好地解释了一些智力超群且有着丰富经历的中年女性，①拉格比公学：英国著名九大公学之一，位于英格兰中部沃里克郡拉格比镇。—译者注002教育的目的TheAimofEducatio哪怕没有受过教育，也可以成为社会中修养最好的群体，原因就在于她们没有被僵化思想所桎梏。推动人类文明不断攀升的知识革命，通常都会强烈抵制僵化的思想。可是令人遗憾的是，因为不了解人类心理，革命之后的教育体制又会形成新的僵化思想，进而再次对人类加以约束。现在让我们来看看，如何才能避免在教育制度中出现这种精神上的衰竭，这里有两条教育法则：一是，教授的科目不要太多；二是，所教的科目一定要教透彻。假如教师零零散散地教给学生很多科目，那么学生就只能接受那些不成体系的知识，却不能被任何具有生机与活力的思想所启迪。在教育儿童时，教师要讲授一些既少又精的观点，而且要尽量让它们形成组合。儿童应该把这些观点转变成自己的思想，并真正运用到实际生活中。从一开始接受教育，儿童就应该感受发现的快乐。教育必须让儿童发现这样一点：借由一般的原理，可以对生活中的各种事情给出一个合理的解释。我所说的“理解”不仅仅是指逻辑分析，还第一章教育的目的003包括在法国谚语“理解一切即宽恕一切”①的意义上去理解。对于实用的教育，迂腐的学究们往往不屑一顾，可是假如教育一点意义都没有，那我们又能有什么收获呢？难道是得到一种华而不实的才能吗？不管你的人生目标是什么，教育自然要具有实用性。无论是对圣·奥古斯丁⑦还是对拿破仑，它都是有意义的。教育之所以有用，是因为它能带来有用的理解。我不想在这里探讨那种理应在文学教育的作用下培养的理解力，也不想对古典教育和现代教育的好与坏进行批判。我只是想说，我们需要理解当下（(reet)。有关过去的知识，让我们在面对当下时可以做好充分的准备是其仅有的意义。对当下进行贬损，会严重地伤害年轻人的心灵。当下包含着一切，向着未来挺进，就像一片圣地。同时，我们还要意识到，两百年以前的时代和两千年以前的时代同样悠久，不要被纪年的束缚所蒙蔽。莎士比亚、莫里哀③的时代和索福克勒斯④、①原文为(Toudertadall,itoforgiveall),也可翻译为“理解即宽容”。—译者注②圣·奥古斯丁，欧洲中世纪基督教神学家、哲学家。一译者注③莫里哀：法国剧作家、演员，戏剧活动家，代表作《伪君子》等。—译者注④索福克勒斯，古希腊三大悲剧作家之一，代表作《俄狄浦斯王》。—译者注O04教育的目的TheAimofEducatio维吉尔①的时代一样历史悠久。先贤们的思想碰撞是动人心魄、灵感十足的，但当下是仅有的思想碰撞的场所。而先贤们距离当下的远近，则没有那么重要。现在我们再来看科学和逻辑教育。在这个领域中，不运用到实际生活中的思想观念一样是非常有害的。所谓对思想观念加以运用，是指串联起它和组成我们生活的各种思想、情感、希望、欲望和对不同思想加以调节的精神活动。我可以想象出来，通过被动地把一些零零散散的观点记住，可以让某些人的灵魂得到强化，可是人类的精神世界却不是这样构建的。当然，某些报纸编辑可能除外。在科学训练中遇到一个观念时，第一步要做的就是证明它。但请允许我先对“证明”的意义进行一下延伸。假如一个观念所包含的命题本身就是假的，那么它还有什么价值呢？所以，在对一个观念进行证明时，最重要的环节就是对命题的真伪性进行证明，不管是通过实验验证的方式，还是通过逻辑推理的方式。可是，当第一次引进一个观念时，不必对它的真实性加以证明。不管怎样，令人尊敬的教师们所代表的权威会成为学习最可靠的依据。第一次遇到一组命题时，我们先会对其重要性加以评判，这是大家在学习中时常①维吉尔，古罗马诗人，代表作《牧歌》《农事诗》。—译者注第一章教育的目的005经历的事。从严格意义上来说，我们不会试着对任何东西加以证明或证伪，除非它太重要了，有花时间和精力在上面的必要。进行局部的证明和评判，不用对时间顺序进行严格区分，让它们保持同步是信手拈来的事。可是假如要先进行哪个过程，那么这个过程就叫评判。与此同时，我们不能试着单独使用命题。要提醒大家注意的一点是，我并不是说用一组简单的实验来对命题甲进行说明，之后对命题甲进行证明，再用一组简单的实验来对命题乙进行说明，然后对命题乙进行证明，像这样进行下去，直到全部列举完毕。这恐怕是天底下最无聊的事情了。互相之间融会贯通的命题在使用时要被当作一个整体，各种不同的命题则可以不分次序地多次加以使用。选择一些和你所教的理论科目有关联的关键性运用，在整体论述理论时，深入研究它们的运用。在阐述理论时，要尽量做到简化，可也要尽量地严谨。这种阐述宜短不宜长，以免没办法让儿童更好地理解。如果头脑里都是一些没有完全消化的理论知识，所带来的后果将是非常严重的。理论和实际之间的界限也要清晰。儿童在证明和使用时，心里不能有任何疑问。我觉得，只要能够得到证明，就应该加以运用，只要是可以运用的，运用在现实生活中的，被证明的难度就不大。当然，这并不006教育的目的Tie月imofEducatio···试读结束···...

2023-03-25 怀特海的课程理论 怀特海提出了什么

图书名称：《宪法教育与法治教育》【作者】雷槟硕作；范进学总主编【丛书名】宪法实施教育和监督研究丛书【页数】237【出版社】上海：上海人民出版社,2021.10【ISBN号】978-7-208-17333-0【价格】68.00【分类】宪法-法治教育-研究-中国【参考文献】雷槟硕作；范进学总主编.宪法教育与法治教育.上海：上海人民出版社,2021.10.图书封面：图书目录：《宪法教育与法治教育》内容提要：宪法与法治教育可以促使人们在认知恶性循环中间入一个突破口，为正确、合理的价值观内化为个体的价值观提供方案。并且，在宪法与法治教育中，形成正确、合理的认知循环，促使个体与社会共生出新的价值规范体系。就法治中国与法治社会建设而言，只有作为法治中国与法治社会节点的每一个个体持有宪法与法治观念，主体才能以之为行动准则，将宪法意识与法治思维转化为行动。最终，聚沙成塔，通过每一个关于法治中国与法治社会的个体实践，有机构成法治中国与法治社会的宏观伟业。本书集中关注青少年法治教育与宪法教育问题，具体分为“基础理论：法治教育”“从法治教育到宪法教育”等数部分内容。《宪法教育与法治教育》内容试读导论：我们为什么需要宪法与法治教育？一、认知恶性循环个体并非孤立地生活于社会之中，个体的认知也并非来源于社会之外。具体的个体与个体观念有机组成了社会；反之，有机组成的社会在演化过程中创生出一套一—尽管可能并非完全融贯的，甚至是不完整的一价值规范体系，这套规范体系并不是一蹴而就的。相反，价值规范体系是动态变化的，在时空间的交互中不断调整、否定或扬弃。在价值规范体系的动态变化中，一方面，社会评价系统与行动系统价值规范体系塑造着抽象的个体；另一方面，个体的积累效应也引发价值规范体系的变化与调试。这会导致如下这样一个疑问出现：个体价值观的形成是先于社会价值规范体系出现，还是社会价值规范体系形成先于个体价值观形成？这个疑问本质上是个伪问题，也就无所谓存在正确答案。因为个体价值观与社会价值规范体系之间并不存在时间承继关系，而是存在纠缠的互动关系。即是说，具体的个体处于社会之中，其价值观来自其在社会中的学习、践行，而社会规范体系则是在不同代际个体的传承与模仿中自发与自觉产生。因此，个体与社会、个体价值观与社会规范价值体系是共生关系，且纠缠在一起。其中，表现出均质化特点的抽象个体构成社会价值规范体系的网格节点，像是完美世界投射出的完美人格。这些抽象个体的导论：我们为什么需要宪法与法治教育？1完美人格是应然意义上的，而具体个体的复杂人格则是实然意义上的。应然意义上的人格构成实然意义上的人格的范例，促使我们认识、学习与践行。因为一旦个体形成特定人格、养成特定价值观，基于人类认知的“同一性”需求，会以自身的认知为标准，评价外在事物，并以之为标准进行活动。当然，这不是否定外在社会价值规范体系构成必要的外在约束，不仅塑造具体个体的价值观，还充当必要的评价标准。而是说，个体根据(整体或局部)社会价值规范体系形成个体价值观，作为自我认知、认同的理念支撑，指导未来行动这一论述的背后预设着一个前提，应然意义上的人格是品质良好的人格，且不论是否存在确定人格品质的客观标准，以及识别人格品质的可操作方法。应然意义上的人格也可能是品质顽劣的。如果应然意义上的人格具有指引作用，则无论是品质良好，还是品质恶劣，都会引导具体的人一你、我、他一认识、学习与践行它。如果是品质恶劣的人格范例、错误的价值观也会促使具体的人实施错误的（起码不是合理的）行为。这就意味着，在个体与社会的共生关系中，个体与社会形成错误的循环。反之，一种正确或更合理的价值观与行动，会遭到这种循环的否认与打击。基于上述论证，价值观念构造的观念循环很难被打破。相应地，以宪法与法治为主题的循环亦是如此。在特定社会语境下，个体与社会都持有特定的关于宪法与法治的观念，这种关于宪法与法治的观念未必是符合宪法与法治的，即是说，个体的具体宪法与法治观念是关于实然宪法与法治问题的认知，宪法与法治观念则是应然意义上的合理（正确）规范价值认知。主体具备的关于宪法与法治的观念，可能不符合宪法与法治的要求，甚至可能在根本上是违背宪法与法治的。并且，更为困难的是，在社会转型时期的观念循环中，旧有观念作为主体部分，以个体与社会的共生维护着观念循环，并否定新生观念。如果旧有观念是个体关于宪法与法治的观念，而新生观念是宪法与法治观念，则两者之间的评价一被评价2宪法教育与法治教育关系被倒置。本来应该作为应然评价标准的宪法与法治观念，却被评价对象一个体关于宪法与法治的观念一所评价。在个体认同自身价值观念的前提下，重要的不是宪法与法治观念是否正确，而是宪法与法治的观念是否符合个体自身的观念。如果不符合，宪法与法治的观念则容易被评价为“错误的”观念。因此，从静态意义上来看，宪法与法治观念落人旧有观念循环之中，在无打破循环之手段的情况下，培育个体形成宪法与法治观念则很难有突破。二、培育宪法与法治观念的重要性价值观念是个体自我认同的根源，也是其行动的根本。为促使个体采取特定行为，培育个体养成特定价值观念就是重要的。但此处的问题是，价值观念是重要的，但为什么要培育宪法与法治观念？价值观念同宪法与法治观念显然并非同一概念。强调培育宪法与法治观念的重要性，即宪法与法治观念作为一种价值观念的重要性，要突出宪法与法治观念与其他观念的不同，或者宪法与法治观念有什么独特的重要性。宪法与法治观念的重要性主要来自宪法与法治观念对法治中国、法治社会建设的重要性。宪法与法治观念对法治中国、法治社会建设是重要的。增强全民法治观念，推进法治社会建设是全面推进依法治国的重要内容。“只有全面依法治国才能有效保障国家治理体系的系统性、规范性、协调性，才能最大限度凝聚社会共识。”①并且，法治中国的建设不仅需要立法、执法、司法各环节共同推进，还需要社会普遍树立法治观念，即是说，法治中国建设不仅需要制度建设，还需要精神文明建设，做到制度建设与精神文明共同推进。相反，其中任何一方面脱节，都容易使法治中国建设出现短板。①习近平：《论坚持全面依法治国》，中央文献出版社2020年版，第3页。导论：我们为什么需要宪法与法治教育？3增强全民法治观念属于法治中国命题下的精神文明建设。“全民守法是法治社会的基础工程。”①只有增强全民法治观念，才能提升法治社会建设的效果。而法治社会是科学立法、严格执法与公正司法的社会基础。诚如《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》（以下简称《决定》)指出：“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。”“徒法不足以自行”，依法治国、法治国家建设与具体的法律适用都仰赖人民对法律的拥护与信仰，也唯有“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”②正是基于此，《决定》强调法治教育，通过将法治教育纳入国民教育体系与精神文明建设，推进人民法治观念的培育与形成，推进作为法治中国建设的重要组成部分与基础部分的法治社会建设。对于法治教育而言，最重要的则是宪法教育，“宪法宣传教育是法治建设一项基础性工作”。③既是因为宪法是我国的根本大法，规定了社会中最根本、最核心的内容；还因为宪法作为“高级法”，具有统合社会共识的价值纽带功能。因此，《决定》要求：“在全社会普遍开展宪法教育，弘扬宪法精神。”宪法教育乃至法治教育存在一个很大的误区，即将宪法、法律仅理解为法条文本，固化为静态的社会规则，进而导致宪法教育与法治教育被理解为教授宪法与法律文本，甚至要求机械记忆宪法与法律条文。④这不仅导致了宪法与法律教育的核心一培育宪法意识，养成法治思维与法律素养一无法实现，还忽略了宪法作为国家认同方法的价值纽带功能，即是说，宪法教育的有效开展，应首先明晰宪法教育的内容。在增强法治观念与形成宪法意识的目标驱动下，以及在社会转型时期国家认同削弱的①《法治社会建设实施纲要(2020一2025年)》，人民出版社2020年版，第3页。②习近平：《习近平谈治国理政（第二卷）》，外文出版社2017年版，第323页。③习近平：《论坚持全面依法治国》，中央文献出版社2020年版，第205页。④参见赵宴群：《论我国大学生宪法教育与法治思维的培养》，载《思想教育研究》2015年第12期，第57页；罗树庚：《宪法教育首先要破除固有观念》，载《人民教育》2018年第10期，第38页。4宪法教育与法治教育背景下，宪法教育应着眼于培育公民形成法治中国认同，即形成宪法意义上的爱国主义。进行宪法教育必须认识到宪法教育在法治社会建设中的重要作用。法治中国建设必须推进法治社会建设，法治社会建设需要开展法治教育，尤其是宪法教育。但宪法教育并非机械的法条传授与记忆，而应认识到一般公众的法律素养不同于职业法律素养。因此，宪法教育应着重宪法的价值纽带功能，着重以价值认同为关键，联结个体价值观与宪法所承载的价值，实现社会价值共识于两者间的耦合。能够用于宪法教育的价值命题是法治中国，通过法治中国所具有的价值耦合功能与现代法治的理性色彩，整合传统国家认同资源，形成法律意义上的宪法爱国主义。以宪法教育实现规范认同，凝聚社会共识价值，建构现代意义的国家认同。三、教育形成法治每个个体如何形成宪法与法治观念则是另外一个难题。培养个体形成特定价值观的方式有很多，其中之一且最为重要的就是教育。同时，宪法与法治观念教育也是打破认知恶性循环的重要突破口。以青少年教育惩戒为例。青少年教育惩戒历来是社会中的难题，且因其与每一个人密切相关而为人们所关注，换言之，每一个人都有青少年时期，因而每一个人都直接或间接地接触过青少年教育惩戒。因此，每一个人都多多少少会有关于青少年教育惩戒的认知经验，这些关于青少年教育惩戒的认知经验构成每一个人的认知基础之一。而且更为重要的是，每一个经历青少年阶段的人，都会在青少年阶段形成一定的价值观。而关于青少年去教育惩戒的认知经验正是其自身价值观的重要来源。而在青少年阶段形成的价值观很大程度上决定了个体在成年之后认知世界的方式。一旦价值观形成，个体会将之作为看待世界的方式，或直接作为教育下一代青少年的方式。这也决定了个体能对这一问题发表意见，因导论：我们为什么需要宪法与法治教育？5为个体在青少年阶段接受的教育惩戒经历使其具备具身体验，这种个殊化的具身体验会作为个体发表看法、评价外在与指导青少年的规范体系。在一代又一代人的价值观重复中形成认知循环，如代代相传的“不打不成器”“棍棒底下出孝子”等，是有些成年人的教育理念。且有很多成年人用自己的亲身经历或某些成功人士的成功经历来证成这种教育惩戒理念的合理性。但这种认知很可能是错误归因的。亲身经历或某些成功人士的成功经历可能是“成功的”，却未必同暴力型惩戒相关。个体将成功的结果错误地归结到暴力惩戒的原因上，忽视了暴力惩戒背后与之外的因素，即那些最终促成个体成功的因素。即是说，这种认知裹挟着父母的殷殷期待、人际关系的非平等对待、暴力教育方式，在现代文明视野下，引发了广泛的社会关注与讨论。但传统的惩戒认知并未有实质性突破，已然处于认知恶性循环中。那么，如果强调教育的重要性，则如何通过教育认知突破这种认知恶性循环呢？又或者说，教育是不是一种较为恰当的方式呢？一般来说，突破认知恶性循环主要有两个路径：外发型路径与内发型路径。外发型路径强调权威主体对学习主体的强制灌输，权威主体以其权威地位强制要求学习主体学习新的规范价值。内发型路径则强调个体自发学习、否定、扬弃规范价值，通过自身的经历形成正确、合理的价值观。但前者往往忽视了强制主体的需求，呈现规范价值的单向特征，可能不能为主体所接受，甚至引发主体的抵触与排斥情绪。后者则过于拔高个体—尤其是青少年一的自主学习能力，忽视了认知学习的开放性特征。任由成年人在价值认知上“荒蛮生长”，这些都可能形成错误价值观。一种兼具外发型与内发型特点的折衷方案就是教育，即通过正确的价值观念作为规范价值，促使青少年形成自发性正确认知。相对于纯粹外发型路径，教育更强调引导，强调青少年个体的自主性，以价值规范的合理性引发个体的自主践行；相对于纯粹内发型路径，教育强调正确的价6宪法教有与法治教有···试读结束···...

法治宪法手抄报 道德与法治宪法

课程介绍课程来自于布莱克曼am德林防御机制15讲：摘下心灵面具，看见真实的自己文件目录01第一讲环境与心智功能发展：正常与失常有哪些区别？.m401第一讲环境与心智功能发展：正常与失常有哪些区别？.df02第二讲依恋与控制和延迟：什么会伤害你？.df02第二讲依恋与控制和延迟：什么会伤害你？.m403第三讲关系、信任与身份建立：为什么你是现在的样子.df03第三讲关系、信任与身份建立：为什么你是现在的样子.m404第四讲良知功能：价值观与行为风格的养成.df04第四讲良知功能：价值观与行为风格的养成.m405第五讲愿望的发展：它们来自哪里？.df05第五讲愿望的发展：它们来自哪里？.m406第六讲情感的形成：是什么引发了你的感受.m406第六讲情感的形成：是什么引发了你的感受.df07第七讲现实的重要性：过往经历对你的影响.df07第七讲现实的重要性：过往经历对你的影响.m408第八讲防御机制（上）：为什么会有防御？.df08第八讲防御机制（上）：为什么会有防御？.m409第九讲防御机制（下）：分类与表现.m409第九讲防御机制（下）：分类与表现.df10第十讲综合症中的防御机制（上）.df10第十讲综合症中的防御机制（上）.m411第十一讲综合症中的防御机制（下）.m411第十一讲综合症中的防御机制（下）.df12第十二讲精S障碍中的防御机制.df12第十二讲精S障碍中的防御机制.m413第十三讲Blackma五角星：用图形将冲突可视化.m413第十三讲Blackma五角星：用图形将冲突可视化.df14第十四讲受虐和自毁行为：看见行为背后的真实意图.df14第十四讲受虐和自毁行为：看见行为背后的真实意图.m415第十五讲自助：分析导向治疗师是如何助人的.df15第十五讲自助：分析导向治疗师是如何助人的.m4...

2023-03-25 防御机制理论 防御机制类型

课程介绍课程来自于【塞利格曼精分关系课】精分中的：婴儿、发展与关系你们好，欢迎你们参与这个项目，很感谢大家参加课程。我也很感谢组织方的JuliaChe他的同事、团队给了我这个机会，让我得以与你们在今天以及之后的几周、几个月内对话。我很期待我们在问答环节的互动，让我更深入地了解你们。非常感谢你们，也欢迎你们参与关系性精神分析的专题研讨一一新的关系视角以及关系、情绪和行为与精神分析和婴儿期的关系。文件目录视频课01讲：至关重要的关系：关系-发展X取向概览（上）.m402讲：至关重要的关系：关系-发展性取向概览（下）.m403讲：直播互动讨论及答疑.m404讲：关系的婴儿（上）.m405讲：关系的婴儿（下）.m406讲：社会化的婴儿am真实而非想象的孩童（上）.m407讲：社会化的婴儿am真实而非想象的孩童（上）II.m408讲：社会化的婴儿am真实而非想象的孩童（下）I.m409讲：直播互动讨论及答疑.m410讲：我们能从情绪中了解什么：情感，非言语的意义创造和心灵结构的新概念I.m411讲：我们能从情绪中了解什么：情感，非言语的.m412讲：作为治疗机会的互动与活现I.m413讲：作为治疗机会的互动与活现II.m414讲：为什么你的感觉很重要：移情反移情作为相互影响的一个关系系统（上）.m415讲：为什么你的感觉很重要：移情反移情作为相互影响的一个关系系统II.m416讲：直播互动讨论及答疑.m417讲：个案展示：心智化与隐喻，承认与悲伤：反思空间里转变的不同形式I.m418讲：个案展示：心智化与隐喻，承认与悲变的不同形式II.m419讲：个案展示：心智化与隐喻，承认与悲.m420讲：专注着，迷惑着：既是安身之处，又是变革推动者的分析心态II.m421讲：直播互动讨论及答疑.m4正课文字稿（直播互动无文字稿）【文字稿】01讲：至关重要的关系：关系-发展性取向概览（上）.df【文字稿】02讲：至关重要的关系：关系-发展性取向概览（下）.df【文字稿】04讲：关系的婴儿：关于我们的实践、我们的历史，婴儿能教给我们的（上）.df【文字稿】05讲：关系的婴儿：关于我们的实践、我们的历史，婴儿能教给我们的（下）.df【文字稿】06讲：社会化的婴儿am真实而非想象的孩童（上）I.df【文字稿】07讲：社会化的婴儿am真实而非想象的孩童（上）II.df【文字稿】08讲：社会化的婴儿am真实而非想象的孩童（下）I.df【文字稿】10讲：我们能从情绪中了解什么：情感，非言语的意义创造和心灵结构的新概念I.df【文字稿】11讲：我们能从情绪中了解什么：情感，非言语的意义创造和心灵结构的新概念II.df【文字稿】12讲：作为治疗机会的互动与活现I.df【文字稿】13讲：作为治疗机会的互动与活现II.df【文字稿】14讲：为什么你的感觉很重要：移情反移情作为相互影响的一个关系系统I.df【文字稿】15讲：为什么你的感觉很重要：移情反移情作为相互影响的一个关系系统II.df【文字稿】17讲：个案展示：心智化与隐喻，承认与悲伤：反思空间里转变的不同形式I.df【文字稿】18讲：个案展示：心智化与隐喻，承认与悲伤：反思空间里转变的不同形式II.df【文字稿】19讲：专注着，迷惑着：既是安身之处，又是变革推动者的分析心态I.df【文字稿】20讲：专注着，迷惑着：既是安身之处，又是变革推动者的分析心态II_PDF密码解除.df...

2023-03-09 反移情的类型 反移情和移情区别

图书名称：《电子治理》【作者】（澳）保罗·亨曼（PaulHema）著【丛书名】公共管理前沿译丛【页数】224【出版社】武汉：华中科技大学出版社,2019.07【ISBN号】978-7-5680-5234-4【分类】电子政务【参考文献】（澳）保罗·亨曼（PaulHema）著.电子治理.武汉：华中科技大学出版社,2019.07.图书封面：图书目录：《电子治理》内容提要：本书系电子政务新经典译丛中的一本。该书描述了电子政务引发政府实践和公众行为变革的过程。现代社会的政府越来越对技术产生依赖，这种依赖有可能会对政府的本质产生影响，作者在书中对此进行了深入的探讨。通过对电子政务的系统介绍、电子政务在现代政府运作中主导地位的描述、电子治理时代政府重塑的探讨，作者指出，信息技术对政治家、政策制定者而言，并不单纯只是一个工具，它不仅改变了公共行政、公共政策以及公共权力，同时也改变了政府的服务对象公众。《电子治理》内容试读第一篇电子政府概述0口00口000000000口0口00第一章绪论当今世界，人们已被技术掌控。无论是电子政府，还是数字政府或电子化政府，政府利用信息通信技术实施管理的行为对现代政府的本质而言都具有双重性，既是一种割裂，又是一种延展。互联网的产生促使政治家、行政人员和学者主动探究技术在政府运作过程中的角色和作用，思考电子政府对当代公共管理和管理意味着什么？它给政治参与、民主过程带来哪些影响？这类问题引发了很多的争论和探讨。和已有研究相比，本书的独到之处在于，将关注点放在电子政府在公共政策决策与执行过程中的角色上。我们认为，电子政府对政府重塑进程有支撑作用，对公共管理、政治权力以及公民权利有重要影响。为了阐述这一观点，先讲一个信息技术和科学发现的故事。1999年，英国广播公司播出了首部自然纪录片《与恐龙同行》。纪录片最后描述了影片的制作过程，其中讨论了如何利用电脑建模技术辅助拍摄，这引起了我的关注。节目制作方表示，在纪录片拍摄过程中，电脑建模技术发挥了不可或缺的作用，同时还带来了意料之外的科学发现。影片制作人根据恐龙化石的骨架结构，利用电脑对恐龙外形进行动画模拟，考古学家们则根据化石提供的信息推测恐龙的日常活动情况（如行走方式）。动画师：“首先，古生物学家们来到片场，他们根据自己所了解的情况告知我们恐龙如何行动，恐龙的骨头有多长，恐龙的骨架结构会对其运动造成哪些限制。他们会告诉我们：‘这种恐龙在移动时，脖子角度不会高过20度’，‘这种恐龙不会奔跑，奔跑会使它摔跤，弄伤自己的腿’。但真正到影片制作时，所有这些事都要依靠动画师来完成，因为有很多东西是古生物学家们没法告诉我们的。”①制片人说，他们利用电脑先完成对恐龙化石骨架结构的合成，然后开始模拟①以下内容引自HaieadJame(l999,Sectio3:Othemove).电子治理：电子政府与公共管理、政策和权力的重塑恐龙的行动，随后第一次看到了恐龙如何行走。节目解说员和两位古生物学家之间的对话很好地展现了这一过程。解说员：“当电脑合成技术把恐龙化石的骨节一个一个地组合起来后，恐龙化石复活了。观看整个过程的古生物学家们觉得自己多多少少都有了新收获。”古生物学家1：“在和动画师以及设计师一起工作的过程中，他们根据我的建议把恐龙骨架组合在一起，最终形成一个能动的个体。在这一过程中，我必须非常认真地思考恐龙的关节连接处如何活动，在运动的过程中骨骼之间如何相互带动。和以往的研究相比，这是这个节目带给我的最大不同，而正是这种不同让恐龙从骨架变成了一个生命体，这一点远远超出我的预期。”电脑技术催生了新的科学发现。古生物学家2：“通过恐龙电脑模型和实体模型的制作，影片制作人确实教给了我们一些东西。他们向我们展示了我们的哪些推测是可行的，哪些是不可行的。另外，我们之间通畅的信息交流让我感到很满意。”利用电脑技术模拟恐龙的实践告诉我们，尽管技术开发及使用的决定权掌握在人手里，但不能简单地把技术看作满足人类需要的工具。因为一旦技术能够自行运转，就很可能产生意想不到的结果，如同技术开发和使用经常会带来始料未及的后果一样。当然，技术的非正常使用或出现问题可能意味着使用者在使用过程中没有遵循设计者的初衷。但不管怎样，一个重要的结论是：技术能够推动新知识、新观念和新想法的产生。例如，通过电脑模拟技术，人类了解到已灭绝的恐龙是如何运动的，由此引发生物学家的新思考。从这点讲，技术具有创造性，人们对技术的使用也具有创新性。当我们把关注对象从电脑模拟恐龙的故事转移到电子政府，前述对技术和人类之间关系的思考促成了本书的核心观点：高端电子信息技术的运用可以帮助人们从全新的视角去理解政府的本质、角色及运行。电子政府的推广能够拓宽人们的视野、引发新的思考，比如，怎样理解公共政策的本质？政府如何制定和执行公共政策？政府如何提供公共服务？国家和公众之间是什么关系？现代政府的本质是什么？政府的基本原理和目标是什么？①①这些观点听起来似乎是大胆的断言，但在本书写作过程中，W2.0的出现引发了全球范围内对重塑集体型(collective)政府及用户导向型(uer-geerated)服务提供模式的争论(Leadeater,etal,2008)。第一章绪论为了更好地阐释本书的研究内容，接下来我们将拓宽研究视野，讨论技术带给人类的意料之外的结果，以及在政府治理研究中与技术应用相关的观点。。二一、技术的影响在社会科学领域，技术和社会之间的因果关系是一个颇具争议的话题，很多文献对此进行了讨论。究竟是技术引发（或影响）了社会的变革，还是社会发展导致（或影响）了技术的产生及应用？这一直是个问题。①事实上，两者之间的关系并非如此简单，把社会和技术归纳为简单的“因果关系”，这恰好就是导致问题产生的根源，研究者必须要警惕“一方导致另一方”的观点。此外，在探讨技术的社会研究中，学者们一直强调不应简单地采用二分法去分析社会和技术之间的关系，而应认真研究“社会技术系统”(ocial-techicalytem)这张“无缝的网”(eamlewe)(Bijker,etal,l987)。事实上，严格区分技术和社会的做法本身就应当被质疑，因为技术也属于社会领域的范畴，而社会在很多方面也具有技术特征(Callo,1987CalloadLatour,1992Hughe,1986Law,1992)。但遗憾的是，对技术和社会之间关系的辩证研究并未能阻止“技术决定论”和“社会决定论”的持续传播。有两种观点与上述决定论的看法相似。一种观点认为，只有人类拥有能动性(agecy)。这一观点植根于社会政治思想，认为只有人类拥有决定自己行为的主观意识。②按照这一标准，诸如电子信息通信技术③这类科技产品没有能动性。这种坚持认为只有人类拥有能动性而技术产物没有能动性的二元论观点，事实上完全否定了技术产品在社会变革中的作用。事实上，我们必须承认，技术的作用发挥会独立于人的主观意愿。布鲁诺·拉图尔(BruoLatour)和迈克尔·卡隆(MichaelCallo)(Latour,1988,1991Callo,1986a,1986)认为，技术也可以被看作“行动者”(actor)(另参见Ahmore,etal,l994)。这一看法并非认为技术也拥有意识和能动性，而是强调技术在某些方面不完全受人类的控制，本章开篇电脑模拟合成恐龙的故事已经说明了这一点。无论我们是否把技术和能动性联系在一起，不可否认的是，技术产生的结果非常重要，并会对其他因素造①研究技术和社会之间关系的文献很多。特别值得一提的是Wier(1977)、MacKezieadWaicma(1999)和RoeSmithadMarx(l994)。②有关动物的能动性和意识的本质依然有待探讨，不需要为非生命体能动性的间问题下结论③一直以来就有关于人工智能（潜在的）意识的讨论，但本书不涉及这些内容。电子治理：电子政府与公共管理、政策和权力的重塑成影响。另一种观点认为，技术产品不具备政治属性。这种看法部分源自第一种观点。通常认为，技术产品无论是在道德还是在政治层面都是中性工具，不具备政治倾向性。有句话很好地体现了人们对技术产品性质的判断：“技术产品既能造福人类也会祸害世人。”(aartefactcaeuedforgoodorill)这一观点认为，人类行为的政治性和道德性赋予科技产品相关属性。事实上，如果同意这一看法，人们就必须完全忽略技术自身的作用和影响。如果认为科技产品在某些方面能够独立于人发挥作用，人们就必须去探究这会给纷繁复杂的社会事务带来怎样的影响，尤其要弄清楚和这些科技产品相关的知识及操作方法。比如，技术背后蕴含了什么样的认知方式？这些技术会增强人类的哪些行为？对一个社会科学领域的学者来讲，如果从建构主义的视角去研究技术，他会选择研究人类如何利用技术产品，人类对技术产品的使用如何导致特定的政治倾向和社会关系产生，对这些问题的探讨有助于更好地阐释清楚技术的性质。从这个角度讲，科技产品体现出的政治属性实质上是人类政治活动的替代品。这一观点在拉图尔的研究中非常明显，他认为，正是因为有了技术，人类才得以实施“远距离的行动”(actioataditace)(1988,1991)。上述关于技术和社会关系的观点表明了本书对技术尤其是对电子政府的看法。正如本书在第二章和第三章中阐述的那样，由于技术产品和人类活动之间有千丝万缕的联系，因此很难判断两者之间的因果关系。更确切地说，社会领域尤其是政府领域的变革应当被看作人类与技术、意识和物质紧密交织、相互影响、共同作用的结果。①本书选择从技术层面研究电子政府，并从公共管理、政策和权力的视角探讨技术对政府产生的影响。书中关于技术的观点可能会引发人们的质疑，但之所以把技术（或者说非人类的因素）置于优先考虑的地位，是因为技术产品尤其是其所具有的生产力一直被人们忽视。我们想通过本书提醒那些只关注人的社会科学研究者，技术产品是可以“有所作为”的，它们的“所作所为”对社会发展至关重要。同时，我们也想提醒那些只关注技术的研究者，不能单纯地把技术视为嵌人某个特定社会情境的无生命体，技术所发挥的作用实际上是技术和人类之间复杂关系相互交织的结果。我们应当承认计算机模拟技术在《与恐龙同行》这部纪录片中发挥的作用，它再现了早已灭绝的动物的行走方式，但我们也不能忽略科学家和影片制作人做出的贡献，正是因为有了他们的知识储备、对未知领域的①这一看法和芳汀(Foutai,2001)对数字政府的新制度主义观点一致，但本书认为技术的作用更主动。···试读结束···...

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图书名称：《古书经眼录》【作者】雷梦水著【页数】174【出版社】济南：齐鲁书社,1984.06【ISBN号】17206·4【价格】0.86【分类】善本-图书目录(地点:中国)图书目录-善本(地点:中国)【参考文献】雷梦水著.古书经眼录.济南：齐鲁书社,1984.06.图书目录：《古书经眼录》内容提要：《古书经眼录》内容试读經部易類1《周易本義》十二卷宋朱熹撰，宋威淳乙丑吴革刊本。每半頁六行，每行大字十五，小字雙行三十字。為海源閣楊氏舊藏，《楹書隅绿》已著绿。鈐有“高丙家藏”，“武林高瑞南家藏書畫印”，“振宜之印”又“季振宜藏書”，“崐山徐氏家藏”，·“徐健庵乾學之印”，“爍園周氏藏書”諾家印。是書曾藏周亮工家，每卷前後皆有名家藏書之章。極為罕見。2《周易集瑩》十二卷明旌德梅鷟撰，約明嘉靖間刊。鈐有“長白敷槎堇齋昌齡藏書”印。為楝亭曹氏舊裁。棉纸二册。3《易史》八卷，卦圖一卷清，蜀，井研胡世安撰。纸潔白，淡紅墨格抄本多首有順治十八年（辛丑）太原門人白胤謙，息齋主人金之俊二序。秀巖易编次，汾人朱之俊，楚長沙趙開心，姚江門人馬晋允諸序，次自序。是書約為雍正閻人纱，字體甚工整可愛。按：世安字處静號秀巖，著有《大易則通》，《秀巖集》已刊行。14《古趣亭易口口口》，無卷数清會稽范家相撰，底稿本，墨格，板心下有“古趣亭藏板”五字，前後並無序跋，第一頁，第一行上題“古趣亭”三字，下題“會稽范家相蘅洲一字雪舟著”十二字。羞未定名，乃其初稿。蠓府志本傳酸有《易説》二卷，疑為一書，谁卷蚊互異，且其中多屬問管之作，或命名《易學問答》較妥，當未悉博雅以為何如也。按：范家相與其同鄉茹敦和齊名，敦和字遜來，著有周易數種，其最著者《周易二閻記》除原刻本外，覆刻於《绍興先正遗書》中。家相著書凡十餘種，《三家詩拾遗》十卷，《詩瀋》二十卷，已登四庫，其餘者《夏小正解註》四卷。以上三種，清嘉慶間刊本。嗣後最著者，《家語證偽》十一卷，清光绪間徐氏述史樓刊。其未刻者尚有《易説》二卷，《韻學考原》二卷，《今韻津》五卷，《四書贯約》十卷，《廟制問答》二卷，《刑法表》四卷，《南中日札》四卷，集二卷。5《易經时義》二卷清医劉琦止撰。底稿本，首有乾隆十八年（癸酉）自序。6《周易輯注》七卷明旌德姚配中撰。底稿本。一名，《周易參象》，原無序、目、跋。鈐有硃文“仲虞氏”，“臣配中印”各一方。2按：配中字仲虞。道光時諸生。治經長於易。嘗本鄭氏義，著《周易姚氏學》。時推精審，工書嗜琴，有《琴學》，《書學拾還》。7《周易觀玩篇》十二卷，首一卷清錫山朱寳洛撰。底稿本。原無序目。惟卷十一，十二為刻本，每册書皮背面钤有木記一，文曰：·“江蘇巡撫採選備選書籍”。按，宗洛字紹川，乾隆進士，曾知天鎮縣。8《易詁》清湘潭罗汝槐撰。底稿本。原無序、目并跋。羅汝槐亦作汝懷，字念生，清，湘潭人。道光拔貢。官龍山訓導。有《绿漪草堂詩文集》、《湖南文徵》、《褒忠绿》、《周易訓詁大誼》、《研華館詞》等。9《易緯通義》八卷清丹徒莊忠棫撰，底稿本。首有咸豐十一年自叙。按：忠棫著有《周易通義》十六卷，已行世。10《易範通譜》三十二卷清陽湖王振采撰，底稿本。未刻。原訂三十四册。11《周易集解》，不分卷，附讀易質疑绿一卷清，太行公孫廉撰，稿本，紅格本。按：此稿為青河内李棠階手書。3···试读结束···...

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2023-02-21

雷丁tow是一个位于英国西北部的小镇，位于湖区和山区之间，拥有美丽的湖泊和绿色的山脉。雷丁tow有许多古老的建筑，如雷丁大教堂、雷丁城堡和雷丁桥，这些建筑都是雷丁tow的标志性建筑。雷丁tow还有许多古老的街道，如布莱克街、沃尔特街和拉斯特街，这些街道都是雷丁tow的历史文化遗产。雷丁tow还有许多美丽的公园，如拉斯特公园、沃尔特公园和布莱克公园，这些公园都是雷丁tow的绿色宝石。雷丁tow还有许多精彩的活动，如雷丁节日、雷丁音乐节和雷丁艺术节，这些活动都是雷丁tow的文化盛宴。大家好，今天小乐来为大家解答以上的问题。雷丁tow，关于雷丁tow的介绍很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！1、雷丁TOWN，位于江宁方山脚下，源于英国著名大学城镇雷丁，这座历史悠久的城市，是伯克郡府所在地和英国乡村环境最美的城市。2、著名的英国国王亨利一世便埋葬在这里。3、同时，这里还是英国摇滚乐的起源地，拥有世界闻名的艺术音乐节以及国际知名学府雷丁大学。本文到此结束，希望对大家有所帮助。...

2023-02-21

课程介绍课程来自[完]置顶+全系统在线实战课程《曼神2.0-曼森版》理论经过柯老师三年的大量实战，1.0同学学习后反馈极佳。实战+教学经验的积累，经过多年的打磨，逐渐完全成型。-曼森版“”标题="顶+全系统在线实践课《漫神2.0-曼森版》图解""alt="顶+全系统在线实践课"版"图解"gt文件目录【完】置顶+全系统在线实战课程《曼神2.0-曼森版》├──01.1.-黄金法则（一）：如何让女人对你产生饥渴感？(2022-12-0311.50.49)_ev_ev.m485.22M├──02.2.黄金法则（2）：女人如何判断一个男人是否想爱？(2022-12-0312.58.34)_ev_ev.m442.58M├──03.3黄金法则(3)：为什么不需要成为Alha男人才能吸引人？(2022-12-0311.50.56)_ev_ev.m460.69M├──04.4.-黄金法则（四）：了解“拒绝”的真相(2022-12-0311.50.22).m4114.14米├──05.5、黄金法则(5):获得高分女人的最快方法(2022-12-0313.00.13).m4128.19M├──06.6.女性心理学：为什么女人本质上是孩子？(2022-12-0311.50.47)_ev_ev.m4111.60M├──07.7.劝说（一）：如何让自己有框架感？(2022-12-0311.50.40)_ev_ev.m440.74M├──08.8.劝说(2)：让框架坚不可摧的简单方法(2022-12-0311.50.42)_ev_ev.m446.46M├──09.9.劝说(3)：基本技巧改变对方的框架(2022-12-0311.50.43).m432.54M├──10.10.说服术(4)：突破对手进阶框架技术(2022-12-0311.50.45).m437.77M├──11.11说服术(5)：让她完全按照你的思维逻辑框架技术(2022-12-0311.50.46).m434.95M├──12.1.【前言】如何学习曼森模型？(2022-12-0311.50.05).m483.04M├──13.2.【前言】关于曼森的三阶段（M1-M3）蓝图(2022-12-0311.50.07).m4132.17M├──14.3【M1】推拉：高阶推拉成为女子终极大奖(2022-12-0311.50.08).m4255.77M├──15.4.【M1】挑战：剥夺身份她不断向你证明（2022-12-0311.50.03）。m4187.90M├──16.5.【M1】Tickoit(1)-：判断女人从搭讪到约会的兴趣和反应(2022-12-0311.50.10).m4398.33M├──17.6.-【M1】勾引点（2）：二话不说瞬间勾引女人(2022-12-0311.49.59).m449.81M├──18.7.【M1】自我-赋格曲：搭讪，让女人向你证明自己(2022-12-0311.50.11).m4119.65M├──19.8.【M1】转型中的坚持：突破连续拒绝接受hertoatraitiodate(2022-12-0311.50.17).m4153.65M├──20.9【M1】破防：搭讪初期的快速建议和破防关键点(2022-12-0311.50.12)_ev_ev.m468.47M├──21.10.-【M1】随机性：与陌生人搭讪，让女人彻底放下防备的关键技巧（2022-12-0311.50.15).m4244.38M├──22.11.-【M1】废物测试：后续破解一个女人的废物测试，让她主动关机（2022-12-0311.50.14)_ev_ev.m450.96M├──23.12.-【M2-】跟帖：保持高架，让女性积极参与（2022-12-0311.50.19）.m4108.66M├──24.13-【M2】学生聊天：指练习生让女性参与和邀请（2022-12-0311.51.01）.m485.93M├──25.14.【M2】快速升级：从搭讪快速升级到接吻(2022-12-0311.51.00).m4420.60M├──26.15.【M2】服从的积累：女人主动想要的核心技能再见(2022-12-0311.51.03).m4574.4【M2】约会升级（下）：她脑子里植入性的话题升级(2022-12-0311.50.18).m4402.26Mltrgt├──29.18.【M3】纳尔ative(上):女性选择以焦点判断类型(2022-12-0311.50.50).m4267.07M├──30.19.-【M3】-Narrative(Part2):输出值通过故事成为她的“理想型”(2022-12-0311.50.52).m4196.70M├──31.20.-【M3】结局1：解决阻力，将她带入私人空间(2022-12-0311.50.53).m494.36M├──32.21.-【M3】结局2：破除闺蜜进入私人空间的障碍（2022-12-0311.50.54）。m466.11M├──33.1.【理论】转折点（一）：如何突破游戏的瓶颈和自我的上限(2022-12-0311.50.39).m4113.65Mltrgt├──34.2.[理论]转折点(2)：主动测试与被动测试(2022-12-0311.50.38).m4112.45M├──35.3.【理论】转折点(3)：底层逻辑资格与底线测试(2022-12-0311.50.36).m474.43M├──36.4-【理论】转折点（四）：突破进阶测试不被女性控制（2022-12-0311.50.35).m481.08M├──37.5.-【案例】剧本游戏（一）：捡处女约好（2022-12-0312.26.54）.m4136.32M├──38.6.【案例】脚本游戏（二）：社会局的注意力分布（2022-12-0311.50.26）.m4452.06M├──39.7.【案例】脚本游戏（三）:后续聊天植入男女框架(2022-12-0312.26.52).m439.82M├──40.8.【案例】脚本游戏（四）：让她进入脚本，建立共同框架(2022-12-0311.50.28).m4327.44M├──41.9.【案例】剧本游戏(5)：完成第一次约会所需的氡气范围(2022-12-0311.50.25).m4402.48M├──42.10.-【案例】价值脉络（一）：如何摆脱其他男选手脱颖而出（2022-12-0311.50.24）.m4281.70M├──43.11.【案例】价值语言（二）：价值语境中的情绪升级（2022-12-0311.50.33）.m4253.27M├──44.12【案例】价值语境（三）：判断她键入并进入价值脉络(2022-12-0311.50.32).m4252.35M├──45.13-【案例】价值脉络（四）：被同频深深吸引（2022-12-0311.50.31).m4243.73M├──46.14.【案例】价值脉络(5):让女人想亲你(2022-12-0311.50.29).m4236.89M├──47.15.【案例】价值语言（六）：如何更巧妙地使用价值语境（2022-12-0311.50.01）.m4264.44M├──48.16.【案例】价值脉络（七）：和女人约会时如何谈私密话题（2022-12-0313.18.40）.m4180.42M├──49.17.【案例】猝不及防反应（1):当一个女人说你情绪低落时，如何让她再次看到你(2022-12-0312.30.13).m4140.85M├─50.18.-【案例】猝不及防反应（二）：女人怎么打开话题不回答(2022-12-0311.50.57).m4351.52M├──51.19.-【案例】突然失败反应（三）：女人如何陷害游戏不支持你的观点(2022-12-0311.50.59).m4352.18M├──52.20.-【案例】突然失效反应（四）：层层破防建立一个双赢框架(2022-12-0311.51.06).m4350.22M├──53.21.[案例]突破与伤害反应（5）：建立情感共鸣与氛围营造（2022-12-0311.51.07）.m4208.77M├──54.22.【案例】猝死反应（6）.第一次约会酒店破防结束(2022-12-0311.50.21)_ev_ev.m4276.14M├──55.23.【案例】NIGHTGAME-(1)：利用价值上下文快速建议吸引对话(2022-12-0313.20.03)_ev_ev.m4188.44M├──56.24.【案例】NIGHTGAME（二）：从实现钥匙到一小时内结束（2022-12-0312.26.51）_ev.m4170.70M└──56.24.【案例】NIGHTGAME（二）：从实现钥匙到一小时内结束（2022-12-0312.26.51）_ev_ev.m4210.98M...

2023-02-17 smart黄金法则 黄金法则why how what