图书名称：《养生之道庄子详解》【作者】郭庆祥著【丛书名】郭庆祥国学经典系列【页数】496【出版社】北京：东方出版社,2018.02【ISBN号】978-7-5060-9733-8【价格】85.00【分类】《庄子》-研究-道家【参考文献】郭庆祥著.养生之道庄子详解.北京：东方出版社,2018.02.图书封面：图书目录：《养生之道庄子详解》内容提要：《的终极关怀》一书，汇集了庄子一生的思想精华及宏大的学术观点，《庄子》又称《南华经》，现存包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，一共33篇。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，庄子在本书中继承和发展了老子关于“道法自然”的观点，提倡“自然无为”的人生观，主张保持个人身心自由，追求一种无拘无束，天人合一的精神境界。全书以内篇为核心，其中的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》等篇集中反映了庄子的哲学思想。《养生之道庄子详解》内容试读庄子·内篇逍遥游第逍遥游第一逍遥游，实际上就是逍遥自在，无拘无束，悠然自得地遨游于浩渺无际的宇宙之间。《庄子》首篇以“逍遥游”为篇名，展示了庄子哲学思想的核心，透露出庄子内心的向往，表现出庄子独与天地往来的精神特质。【原文】北冥有鱼①，其名为鲲③。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。【注释】①北冥：北海。冥，通“溟”，指海。下文“南冥”类此。②鲲：大鱼。③鹏：传说中的神鸟。④怒：奋力、奋发的样子。⑤垂天：天边。垂，通“陲”，边际。⑥海运：海动，即海水翻腾，此处指海啸。001⑦天池：天然形成的大池。【讲评】北方的大海里有一条巨大的鱼，它的名字叫作鲲。鲲之大，不知几千里。浩瀚无际，幽深莫测的大海，是鲲生存的空间。鲲虽然巨大无比，但由于受大海大洋之有际的约束，还不能够随心所欲，所以要升华而成为鹏，才能够自由自在地遨游宇宙之间。逍遥游第鲲经过经年累月默默无闻的修炼，终于形成质的飞跃，达到升华的程度仙化作大鹏鸟。鹏之背，不知几千里，怒而飞展开的翅膀，犹若天边之云。这只神鸟，随着大海的波涛，借海啸的气势，从北海或者说北极，迁徙到南海或者说南极，成功大转移、大迁徙、大升华。鲲之所以能够成为海洋中的巨无霸，一是要耐得住寂寞潜心修炼，二是要有巨大的生存修炼空间；鲲之所以能够升华为鹏，是由于经年累月持之以恒的艰苦修炼，由量变到质变，最后由鲲升华为神鸟鹏；鹏虽巨大无比，成为宇宙间的巨无霸，但要想自由自在，悠然自得地遨游于宇宙之间，还需要借助大海海啸之势，乘风破浪，才能够如愿以偿。这个寓言故事告诫人们，要想发展壮大自己，就要耐得住寂寞，长期修炼、磨炼；日久天长，由量变到质变，精神上得到升华；具备了腾飞的条件，再借助天时、地利、人和的优势，顺势而为，自由自在地遨游于浩渺无际的理想空间。【原文】《齐谐》者①，志怪者也②。《谐》之言日：“鹏之徙于南冥也，水击三千里③，抟扶摇而上者九万里①，去以六月息者也⑤。”野马也⑥，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍⑦，其正色邪®，其远而无所至极邪？其视下也@，亦若是则已矣”。【注释】①齐谐：书名，出于齐国，内容多诙谐怪异，故名《齐谐》。②志怪：记载怪异的事物。③水击：击水、拍水。这里写鹏两翼击水乘风破浪而飞行。④抟扶摇而上：盘旋着向上空飞。抟，兼有拍、旋二义；扶摇，盘旋而上的暴风。⑤息：气息。⑥野马：游气浮动于天地之间，状如野马奔驰。002⑦苍苍：深蓝色。⑧正色：本色⑨其视下也：鹏鸟在空中向下看。0若是：像这样。【讲评】齐国始祖姜子牙，辅助周文王、周武王建立大周王朝八百年基业。这里的逍遥游第“齐”，指一个姓齐的人写的一本书，又指齐国有一本记载怪异事情的书。书中记载大鹏向南海迁徙时，借助汹涌澎湃的波涛，乘风破浪，击水行至三千里，而后借助海啸和狂风的气流，扶摇盘旋而上，直冲九万里高空，其实就是乘风破浪，借助海洋的回旋的气流飞驰南海。有说是乘着六月的风飞驰而去，有说飞行六个月到达南海。这里的野马，指的是大地的游气，也就是大地的蒸汽。《尔雅》云：“邑外曰郊，郊外曰牧，牧外曰野。”此言青春之时，阳气发动，高空俯视大地，犹如万马奔腾，故谓野马。扬土曰尘，尘之细者曰埃。天地之间，生机勃勃，生物气息互相吹动，形成巨大的气流，这是托举大鹏展翅奋飞的条件。大鹏扶摇九万里高空之后，仰视太空苍穹，天是那么湛蓝，这难道是天空的正色吗？大鹏在浩渺无际的太空，回顾自己，显得那么渺小；俯视大地，大地上空的浮云，犹如万马奔腾，虽然是非常渺小，但又是那么生气勃勃，大鹏重新认识了自己，依然奋飞，到达目的地南海或南极。大鹏先是借助大海汹涌澎湃的力量，击水前行三千里之后，又借助海啸和飓风的力量，扶摇盘旋而上九万里高空，再借助海洋巨大的气流，顺势而飞，到达目的地南海或南极。这则寓言故事告诫人们，大鹏虽大，然欲从北海或北极，飞往南海或南极，仍须借助外力，先是借助汹涌澎湃的海浪的外力，击水三千里，然后借助海啸的狂风，扶摇而上，又借助狂风或海洋气流的推动力前行，待到高空之后，仰望苍穹，俯视大地，重新认识了自己【原文】且夫水之积也不厚①，则其负大舟也无力②；覆杯水于坳堂之上③，则芥为之舟④；置杯焉则胶⑤，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力⑥。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风⑦；背负青天而003莫之天阏者⑧，而后乃今将图南⑨。【注释】①厚：深。②负：承载。···试读结束···...

2023-05-15 庄子养生之道是否消极 庄子养生之道精髓

图书名称：《庄子详解》【作者】宁志荣校注【页数】477【出版社】太原：三晋出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5457-1860-7【价格】CNY90.00【分类】道家【参考文献】宁志荣校注.庄子详解.太原：三晋出版社,2019.01.图书封面：图书目录：《庄子详解》内容提要：《庄子》是古代著名经典,给人以思想启迪,流传不衰。宁志荣先生长期从事古籍图书编辑,及古代哲学研究,从而对《庄子》有精深的探讨,在此基础上,综合各家之长,对《庄子》作了详细注释,并予现代白话翻译,是一部普及性极强的经典注译本。《庄子详解》内容试读内篇逍遥游齐物论养生主人间世德充符大宗师应帝王庄子详解·内篇第一逍遥游【题解】庄子的这篇文章，充满着无限和有限、大与小的辩证法，引领人们进入神奇的精神世界，追求一种超越时空限制的人生理想，可谓是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”。这正是庄子哲学思想的伟大之所在。刘熙载《艺概》道：“寓真于诞，寓实于玄。”通篇构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，妙语连珠，繁复奇特，令人应接不暇，回味无穷，富有伟大的浪漫主义色彩。[原文]北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞④，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也⑤。《齐谐》者⑥，志怪者也。《谐》之言日：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里⑦，去以六月息者也®。”野马也⑨，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。[注释]①冥：又作溟，指大海。海水深黑为溟。东方朔《十洲记》云：“溟海无风而洪波百2第一逍遥游丈。”②鲲(kū):传说中的一种大鱼。③鹏：古“凤”字，大鸟。《说文》日：“凤飞，群鸟从以万数。”④怒：奋起。⑤天池：天然的大池。⑥齐谐：齐国记载怪异诙谐的书。⑦抟(tu):盘旋而上。扶摇：又名飘，由地面急剧盘旋而上的暴风。⑧息：气息。⑨野马：大气浮动在天地之间，如野马般奔腾。[译文]北方的大海里有一种鱼，叫作鲲，鲲的巨大，不知道有几千里。它变为鸟之后，叫作鹏。鹏的背部，也不知道有几千里。它奋起飞翔，展开的翅膀如垂在天边的云彩。这种鸟，当大海发生变化时，将要迁徙到南方的大海。南方的大海是天然的池泊。《齐谐》是齐国记载怪异的图书。它上边说，鹏向南海飞翔的时候，翅膀在水面上拍击，激起了三千里的波浪，盘旋而飞上九万里的高空，离开北海六个月的时间才休息。如野马奔腾般飞扬的雾气，飘荡的尘埃，这是万物的气息吹动的结果。天空如此湛蓝，这是它本来的颜色吗？还是因为过于遥远难以接近它的终极而无法判断呢？大鹏从上边往下看，也许是如此而已吧。[原文]且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上①，则芥为之舟②。置杯焉则胶③，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风④；背负青天而莫之天阏者⑤，而后乃今将图南。3庄子详解·内篇蜩与学鸠笑之曰⑥：“我决起而飞，抢榆枋⑦，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿春粮⑧：适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！[注释]①坳堂：厅堂上低洼的地方。坳，低凹。②芥：小草。③胶：黏合④培风：乘风。⑤天阏：阻拦。⑥蜩：蝉。学鸠：小鸟。⑦榆枋：榆树和檀树。枋，檀树。⑧春：把东西放在石白或钵里捣掉皮壳或捣碎。[译文]况且积水不深，那么就无力载负大船。把一杯水倒在厅堂的低洼处，那么小草可以当作舟了。把杯子放在上边就粘住不动了，因为水浅船大的缘故。风如果不大，那么就无力托负巨大的翅膀。因此，大鹏高飞九万里时，风就在它的身下，而后能够乘风飞翔。大鹏背负青天而没有什么力量可以阻止，而后图谋向南方飞翔。蝉与小鸟嘲笑道：“我们迅速飞起，落到榆树和枋树之上，飞不上去就停在地上，为何飞到九万里的高空而向南方远行呢？飞到莽莽的旷野上，带上三餐就可以返回，腹中还是饱饱的。去百里远的地方，需要一晚上准备粮食；去千里远的地方，提前三个月准备粮食。这两个小鸟还能懂得什么？4第一逍遥游[原文]小知不及大知①，小年不及大年②。奚以知其然也？朝菌不知晦朔③，蟪蛄不知春秋④，此小年也。楚之南有冥灵者⑤，以五百岁为春，五百岁为秋上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻⑥，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已⑦：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里®，绝云气⑨，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鵝笑之曰®：“彼且奚适也①？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者B,其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也⑤。虽然，犹有未树也。[注释]①知：同“智”，智慧。②年：寿命。小年、大年：短寿、长寿。③朝菌：早晨生活的一种细菌。《列子·汤问》：“朽壤之上，有菌芝者，生于朝，死于晦。”晦朔：晦是农历每月末的一天，朔是农历月初的一天；这里指早晨和晚上。④蟪蛄(huigū)：即蝉。古代认为它春生夏死，夏生秋死。⑤冥灵：灵龟，一说树名。⑥彭祖：古代传说中长寿的人，善于养生之术。⑦汤：商汤，商朝开国君主。棘：棘子，商汤时的贤大夫。⑧羊角：旋风，风旋转而上如同羊角。⑨绝：穿越，到达。①斥端：小鸟。“斥”通“尺”。①奚：何，哪里。适：到。5庄子详解·内篇②仞：古代计量单位，七尺或八尺为一仞。3徵：通“征”，验证，征引。宋荣子：宋钘，宋国宋城（今河南省商丘市睢阳区）人。宋尹学派创始人，曾游稷下，继承老子思想，提倡“接万物以别宥为始”，主张“崇俭”、“非斗”，提出“情欲寡”、“见侮不辱”说，反对诸侯间的兼并战争。⑤数数然：刻意追求的样子。[译文]小智慧比不上大智慧，短寿比不上长寿。怎么知道这样呢？朝生暮死的菌类不明白什么是晦朔，蝉不明白什么是春天和夏天。这是短寿的原因。楚国的南方有一种大树叫作冥灵，以五百年为春天，五百年为秋天；上古时期，有一种树木叫作大椿，以八千年为春天，以八千年为秋天。彭祖以长寿特别闻名于世，众人想要与他媲美，不是可悲吗！商汤是这样问他的臣子棘的，在草木不生长的北方，有个深黑色的大海，这是天池。这里有一种鱼，它的长度有数千里，没有人知道它具体的长度，它叫作鲲。有一种鸟，它叫作鹏，脊背如泰山，翅膀像垂在天边的云。它展翅凭风盘旋而上冲向九万里的高空，超越云霄，背负青天，而后向南飞翔，要达到南海。小鸟嘲笑它道：“你将要飞到哪里去呢？我跳跃而飞，不过数仞而已，翻翔在蓬蒿之中，这也是我飞翔的极致了。而它要飞到哪里呢？”这是小与大的分别。因此，才智能够胜任一种官职，行为可以得到一乡百姓的认可，德行能够合乎君主的要求，能力能够得到一国的证明，他看待自己，也是这样子啊。宋荣子如此讥笑这些人。世上所有的人赞誉他，他不会变得更加努力；世上所有的人攻击他，他也不会沮丧。他确认自身和外物的分别，明辨荣耀和屈辱的境界，如此而已。他对于这个世界，不会那样刻意地追求什么。即使这样，他还有不完善的地方。6···试读结束···...

2023-05-15 EPUB图书 epub 图书下载

课程介绍课程来自于王德峰-首次解读《道德经+庄子+大学》（7集视频+9集音频+6文档）文件目录01.2019.12月德峰先生《大学》讲读.m301.2019.12王德峰《大学》讲读.docx02.2020.5月老庄境界及儒道互补.m302.2020.5月老庄境界及儒道互补.docx03.2020.6.23中国哲学的天地境界.m303.2020.6.23中国哲学的天地境界docx.docx04.2020.6.24王德峰：道家的唯一目标是全生避害.m304.2020.6.24王德峰：道家的唯一目标是全生避害.docx05.2020.6.27王德峰：贵柔守雌的无为之智.docx05.2020.6.27王德峰：贵柔守雌的无为之智.m306.2020.6.28王德峰：道即无名，有无相生.m3道德经（7集视频）01德峰先生《大学》讲读.m402老庄境界及儒道互补.m403中国哲学的天地境界.m404王德峰：道家的唯一目标是全生避害.m405王德峰：贵柔守雌的无为之智.m406王德峰：道即无名，有无相生.m407王德峰《道德经》课堂录音1（20140703）.m407王德峰《道德经》1.docx07王德峰《道德经》课堂录音1（20140703）.m308王德峰《道德经》课堂录音2（20140703）.m309王德峰《道德经》课堂录音3（20140703）.m3...

2023-03-25 王德峰道德经讲座视频 王德峰道德经解读

北大原汁原味硬核《庄子》精读课，以最庄重的态度还原作为哲学家的庄子！...

2023-02-07 庄子的哲学 老子庄子哲学

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2022-12-28

韩鹏杰精读（庄子）30讲目录：├─01.庄子：一个独与天地精神往来的奇人.m4├─02.庄子之穷：贫也，非惫也.m4├─03.庄子之傲：人不可以有傲气，但不能没有傲骨.m4├─04.庄子之博：才极高,无所不窥,胸怀广-，远慕高举.m4├─05.庄子之情：对道、对无、对自由的真诚热爱.m4├─06《逍遥游》(上)：如何达到真正自由自在的境界.m4├─07.《逍遥游》(下)：独与天地精神往来.m4├─08.《齐物论》(上)：万物平等.m4├─09.《齐物论》(中)：天地一指也，万物一马也.m4├─10.《齐物论》(下)：庄生晓梦.m4├─11.《养生主》：养生之道，重在顺其自然.m4├─12.《人间世》(上)：知其不可奈何而安之若命.m4├─13.《人间世》(中)：何谓心斋？.m4├─14.《人间世》(下)：“无用”的处世态度.m4├─15.《德充符》(上)：德有所长而形有所忘！上次学到.m4├─16.《德充符》(中)：申徒嘉与叔山无趾.m4├─17.《德充符》(下)：静坐心空，物我两忘.m4├─18.《大宗师》(上)：眼里识得破，肚里忍不过.m4├─19.《大宗师》(中)：相濡以沫不如相忘于江湖.m4├─20.《大宗师》(下)：静坐心空，物我两忘.m4├─21.《应帝王》：无为而治，内圣外王.m4├─22.《山木》(上)：木雁两不居，相期无待游.m4├─23.《山木》(下)：既雕既琢，复归于朴.m4├─24.《秋水》(上)：认知世界，返朴归真.m4├─25.《秋水》(下)：子非鱼，安知鱼之乐.m4├─26.《马蹄》：伯乐治马，无所用之.m4├─27.《达生》：藏神守气，愈譬愈精.m4├─28.《渔父》上：一个代表着道家智慧的高人形象.m4├─29.《渔父》下：白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.m4...

2022-12-09 德充符庄子 德充符庄子如何强调德

资源简介：资源大小：3.03GB从云南元谋到北京周口再到陕西蓝田，中国人的祖先从猿类到人类经历了漫长而复杂的演变。三皇出现，五帝肇始，炎黄部落开启了中华文明的第一缕曙光。作为炎黄子孙的我们究竟根在哪里？我们的华夏文明和中华民族究竟是如何形成的？方志远2014百家讲坛：国史通鉴第二部_春秋战国篇18集讲师：方志远历史学硕士(江西师范学院)、文学博士(扬州大百家讲坛...

2023-02-09 方志远春秋战国篇 方志远春秋战国篇1

资源介绍：资源大小：396MB傅佩蓉的中国文化，天空和快乐的庄子——处事付佩蓉...

2023-02-09

图书名称：《和庄子一起去旅行》【作者】牧太甫著【页数】251【出版社】厦门：厦门大学出版社,2020.04【ISBN号】978-7-5615-7776-9【价格】58.00【分类】道家-《庄子》-研究【参考文献】牧太甫著.和庄子一起去旅行.厦门：厦门大学出版社,2020.04.图书封面：庄子一起去旅行》内容提要：本书是一本关于《庄子》的专著，作者描述了自己一次难忘的旅行中的所见所闻，并将旅行途中的所思所想，以及自己对《庄子》的理解感悟有机结合在一起。全书立意高远、构思巧妙，各章节均由《庄子》名篇引出，通过解析《庄子》，结合所见所闻，清楚明白地把《庄子》所要表达的意思讲清楚说明白。...

2022-07-22

北京大学杨丽华教授介绍庄子哲学：北大原创硬核《庄子》精读课，以最庄严的姿态还原庄子作为哲学家。百度网盘截图文件目录/k41.et共享/杨立华讲庄子（完结）|├──10_《齐物论》（一）ldquo吾丧我rdquo与天籁.m4200.0MB|├──11_《齐物论》（二）根源性的ldquo彼rdquo：ldquo非彼无我rdquo与ldquo彼出于是rdquo.m4187.0MB|├──12_《齐物论》（三）是非之争的消解：以明与因是.m4286.0MB|├──13_《齐物论》（四）罔两之ldquo待rdquo.m4253.0MB|├──14_《齐物论》（五）庄子的梦.m4303.0MB|├──15-《养生主》养生之ldquo是rdquo.m4278.0MB|├──16-《人间世》人间世与ldquo不得已rdquo：无用之用及其限度.m4283.0MB|├──17-《德充符》（一）至德之所知.m4301.0MB|├──18-《德充符》（二）不言之教中的至德者与闻道者.m4215.0MB|├──19-《大宗师》（一）天人之辨.m4299.0MB|├──1_史上最硬核《庄子》解读，还原中国伟大先哲的精神.m4104.0MB|├──20-《大宗师》（二）大宗与师.m4218.0MB|├──2_人生没有方向时怎么办？北大哲学系教授杨立华这样说.m476.0MB|├──3_故事中的庄子与庄子笔下的庄子（上）.m4716.0MB|├──4_故事中的庄子与庄子笔下的庄子（下）.m4278.0MB|├──5_《庄子》内七篇的文本和思想世界.m4360.0MB|├──6_庄子世界中的人物.m4379.0MB|├──7_读其书，想见其为人：从庄子的三种出场方式谈起.m4321.0MB|├──8_《逍遥游》（一）逍遥与消摇：真知之路的起点.m4192.0MB|├──9_《逍遥游》（二）小知不及大知：鹏、蜩之辨.m4182.0MB...

2023-01-30 庄子哲学思想的诗意表现 庄子哲学思想

图书名称：《中国通史全编2春秋战国历史编2》【作者】冯克诚，田晓娜主编【页数】234【出版社】西宁：青海人民出版社,2002.01【ISBN号】7-225-02048-X【价格】298.00（全20册）【分类】历史故事-中国-先秦～近代【参考文献】冯克诚，田晓娜主编.中国通史全编2春秋战国历史编2.西宁：青海人民出版社,2002.01.图书目录：春秋战国历史编2》内容提要：《中国通史全编2春秋战国历史编2》内容试读春秋战国历史编%o4T4·r楚庄王灭庸春秋时期，居住在我国湖北省西部和北部汉水上游地区的许多部族，还停留在氏族社会阶段。他们分散居住，互不统属，“无君长总统，各以邑落自居”，被称为“群蛮”或“百濮”，有的被称为“戎”。“百濮”实际上是当时在河谷之中滨水而居的低地部族。楚国之先便出自百濮，以后从低地向北方发展，吞并许多原始部落而强大起来。而在楚国周围山陵地带的高地上居住的过粗耕生活的农业部族，当时被称之为“戎”。他们分布在楚国的东、西、南三面，和楚国相对抗。周匡王2年（前611年），楚国发生大饥荒，戎人就乘机伐楚之西南，至于阜山（今湖北房县南150里）：“又伐其东，至于大林（今湖北荆门西北）”；“又伐其东南，至于阳丘（不详所在）”，又攻到訾枝（在今湖北枝江）。而在这些戎族中，庸和麋是其中的两支较为强大的部族。庸的本义为垣庸，为城垣。其部族以的高大的城垣为象征。据《尚书·牧誓》，当年助周武王伐纣者中即有庸国之师。庸地在今湖北竹山县西四十里之上庸故城。春秋时代，庸是楚国西北的强敌，麋人也比较强大，当时麋人还役使着许多百濮部族。麋地在今湖北郧县境。楚国自楚武王之后，不断兼并周边的原始部族，势力越来越强大。到楚庄王时代（周顷王6年（前613年一前590年在位）)，已具备了称霸中原的实力。关于楚庄王，史书载有这样一则故事，说庄王即位三年，不出号令，日夜为乐。并下令国日：“有敢谏者死无赦”。大臣伍举人谏，见楚庄王左抱郑姬，右抱越女，坐于钟鼓之间。伍举婉转地说：“愿有进言”。说：“有鸟在于阜，三年不飞不鸣，是何鸟也？”庄王回答说：“三年不飞，飞则冲天；三年不鸣，鸣则警人。你下去罢！我知道了。”谁知居之数日，而淫益甚。大夫苏从乃入谏。庄王于是罢淫乐，听政，所诛者数百人，所进者数百人，任伍举、苏从以政，国人大悦，是岁灭庸。因而，灭庸之役是楚庄王中国通史全编②霸业的开始。周匡王2年（前611年），楚大饥，戎人攻其东、西、南三面。而庸人亦率群蛮以叛楚。麋人也率百濮部族聚集在选（在今湖北枝江县境)，将以伐楚。庸人和楚人之对抗由来已久。史载，当周夷王之时，楚之先祖熊渠甚得江、汉间民和，乃兴师伐庸。庸之附属于楚，可能自周夷王时始。而此次乘楚之大饥以叛楚，声势浩大。楚国不得不倾其全力对付。楚之北境防中原诸侯的军事重镇申(在今河南南阳境)、息（今河南息县南）二邑大门紧闭，以防中原诸侯乘机进攻。叛乱发生后，楚国内部有人鉴于叛乱力量强大，不易抵挡，主张将国都暂时迁于坂高（今湖北当阳之长阪），以避敌锋。大夫苏贾反对，说：“不行。我们能住，敌寇也能住，不如发兵伐庸。麋人和百濮认为我们发生饥荒，调动不了军队，所以才叛而伐我。如果我们出兵攻打他们，他们必然惧而还归。百濮离散而居，各有居邑。一受到攻击，便会退回自己的居邑中去而不敢出来，哪里还谈得上攻伐别人？庸人为其首领。只要我们攻打庸人，百濮将不战自退。”楚庄王采纳了苏贾的意见，发兵攻打庸人。果然，这年秋天，楚军出动才半个月，百濮便各自退了回去。庸人陷于孤立。楚军从郢都出兵伐庸，必须经过卢（楚邑，今湖北南漳县东）。从郢至卢，楚军自己携带粮食。而从卢出发以往，则开当地之仓禀以食将士。楚因大饥，不得不上下同食而无异馔。楚军到达句澨(在今湖北均县旧城西)后，派卢邑大夫卢戢黎带兵攻庸，一直打到庸人的方城（在今湖北竹山县东45里）之下。庸人从城中出击，击退了卢戢黎，并活捉了其属下子杨窗。卢戢黎在庸方城下仅仅坚持了三个晚上便逃了回来，说：“庸人数量很多，而且群蛮聚集在那里帮助他们，不好打。我们不如调动大军，将王卒（楚王之禁卫军）也发动起来，合兵一处，而后进击。”楚大夫师叔坚决反对，说：“不行。我们还是暂时和他们打几次，让他们骄傲起来。敌人骄傲而不设备，而我军蓄怒以待，便可以击败他们。这是我们的先君纷昌中国通史全编④占卜，不吉利；再占卜，在祖庙痛哭，同时准备巷战，吉利。于是，全城人在祖庙大哭，守城将士也在城头放声号哭。楚庄王听到哭声震天，下令后撤；郑人修筑好城墙，仍不服楚。于是楚王再次进军围困，经过三个月的时间，攻破郑国国都，到达城中心的十字路口，郑襄公粗衣露体，又牵着表示驯服的羊来迎接楚庄王，请他任意处置郑国。庄王准备答应郑国求和的要求，但身边的将领不同意，认为既已攻下郑国，就不应该赦免。楚庄王则认为：郑国国君能屈居他人之下，必然能够取信和使用他的百姓，楚军长期在外，已经疲惫，灭郑可能引起郑人更坚决的反抗和其他国家的援助，那时，楚国就被动了。于是，退兵30里，派潘尪与郑国订立盟约，郑襄公派弟弟子良去楚作为楚国的人质。晋国得知楚军复围郑，组成三军出兵援救。中军以荀林父为统帅，先谷为副；上军以士会为主将，郤克为副；下军以赵朔为主将，栾书为副。此外，由赵括、赵婴齐中军大夫，巩朔、韩穿担任上军大夫，荀首、赵同担任下军大夫，韩厥为司马。晋军行至黄河边，听说郑国已经和楚国媾和，主帅荀林父打算回师，认为没有赶上营救郑国的机会而劳累了将士，出兵也无用。上军主将士会同意荀林父的主张。中军副帅先谷却坚决反对，他认为晋国之所以能成为诸侯之长，就在于军队能武、群臣尽力。现在由于不战而失去诸侯，不能说是臣下尽力；有了敌人而不去追击，不能说是军队勇武。由于将领不敢作战而使晋国丢掉霸主地位，不如死去。他还表示，受君命做军队统帅，而以不配做统帅告终，只有诸位能这样，自己是不干的。于是就带领自己所属的那部分军队渡过了黄河。晋军司马韩厥见此情形，劝荀林父说：先谷率领一部分军队擅自陷入敌阵，您作为主帅，罪过就大了。失掉属国又丧亡军队，不如干脆进军。如果作战不能取胜，罪过可由六人分担，不是更好点吗？晋军于是全部渡过了黄河。楚庄王带着部队北上，在瑯地（今郑州市北）驻扎下来。楚军的中军主帅是沈尹，左军主将是子重，右军主将是子反。原打算在固春秋战国历史编黄河饮马以后就回国，听说晋军已经渡过黄河，准备马上回去。令尹孙叔敖也不想与晋军交战，下令回车向南，倒转大旗，准备回楚。但楚王的宠臣伍参（楚将伍子胥的曾祖父）想与晋军交战，就对庄王说：晋国的主帅荀林父是新上任的，威信不高；副帅先谷，刚愎不仁，不肯听从命令；三军统帅，各自专权，没有实际的最高统帅。这次，晋军一定失败！再说，以国君身份逃避臣下，对国家的名誉将会怎么样？楚庄王最忌讳这一点，于是告诉孙叔敖：调转战车的车辕，继续向北挺进；在管地（今郑州市北）扎营，等待晋军！晋军过河后驻扎在敖、部两山（今河南荥阳县北）之间，郑国的皇戍到晋军中诱使晋与楚战，说郑国与楚媾和是为了保存国家，对晋国没有二心。楚军由于屡次得胜而骄傲，但士气已经衰落，又不设置防御。若晋攻楚，郑为内应，楚军必败。先谷一听，洋洋自得地说：“打败楚国，降服郑国，就在此一举了！”下军副将栾书却看出了皇戍的来意，他仔细分析了楚军的情形，认为郑国是用晋军占卜，晋若胜楚，郑国就来归顺，不胜就去投靠楚国。中军大夫赵括、下军大夫赵同赞同先谷的主张，认为领兵而来，就是寻找敌人作战；战胜敌人，得到属国，没必要再等待了！下军大夫荀首认为赵括、赵同的主张是一条取祸之道；而下军主将赵朔也认为栾书的见解正确，实践他的话，一定能使晋国长久。晋军将帅的意见很不统楚国的少宰前往晋军说，我们国君年轻，不善于辞令，听说晋、楚两位先君曾往来在这条路上，为的是训导和安定郑国，楚国哪里敢得罪晋国？诸位不必在这里久留。晋国上军的主将士会回答，以前平王命令我们的先君，与郑国一起辅佐周王室，现在郑国不遵从天子的命令，我们国君派遣臣下们来质问郑国，怎么敢劳您的大驾？谨拜谢贵国国君的命令。中军副帅先谷认为这样的回答是奉承讨好楚国，就派赵括追上去更正说：刚才我国使者的言辞不恰当，我们国君让臣下们把贵国军队的足迹挪出郑国，吩咐不许退避敌人，臣下们没有办法逃避君命！···试读结束···...

2022-05-09 中国通史春秋战国观后感 中国通史春秋战国观后感200字

编辑评论：其实我们一直生活在春秋战国时期df是一本关于战国史的书。著名的历史事件非常令人兴奋。电子书内容其实我们一直生活在春秋战国简介：从公元前770年到公元前221年，被后人称为春秋战国的550年间，那些史无前例的伟人、传世经典如涌现：孔子写了《论语》，孟子写了《孟子》，老子写了《道德经》，墨子写了《墨子》，孙子写了《孙子的艺术》战”，鬼谷子写了“鬼谷子”，韩非写了“韩非子”……百家争鸣，奠定了中华文明的基石。四书五经铸就了后世中国人的价值观。如今2000多年过去了，中国人的思维方式从未超越那个时代先贤先贤的思想界限，而我们今天的生活习惯也与春秋战国息息相关句号：见面点头打招呼，是周立佐鞠躬简化；端午吃的粽子，在战国时期就已经包好了；指导今天中国农耕安排的农历节气也始于春秋战国时期；连我们姓赵千孙李周吴征王……年。开篇《其实我们一直生活在春秋战国》，探查中国人思维方式的来源。关于本书作者龙祯，男，70后，研读《左传》、《国语》、《史记》多年，着有《其实我们一直生活在春秋》《战国时代》，希望发掘当代中国人的价值观、思维方式、生活习俗的源泉。宋相公：真正的反派还是伪君子奎秋结盟年，即公元前651年，追随齐桓公的宋桓公去世。长子子甫临死前，曾多次在他面前恳求：“木易比我年长，有仁慈，请立他为继承人！”态度非常真诚。我父亲的母亲是玄姜和公子晚所生的第四个女儿，宋桓公的妻子。公子木衣的母亲是宋桓公的妃子。按照长子制度的原则，虽然木懿比父亲年长，能力也比父亲强（这在后来的事情中可以看得很清楚），但他没有继承宋王的权利。宋桓公被父亲诚恳的态度所感动。生于乱世，还有比兄弟和睦更令人欣慰的事吗？他走近木易，道：“你哥哥的父亲一次又一次地给你让路，我不忍破坏他的好意，打算让你做长子，你怎么看？”木依听了父亲的话，跪倒在地，道：“父亲的意识这么高，还有比这更仁慈的吗？我不可能超过他。而且如果我是长子，那是违反礼节的，绝对不能。”他坚决拒绝了父亲的好意。我父亲就是在这种情况下继承了宋桓公的王位，这就是历史上著名的宋襄公。他成为君主后，依然十分尊敬弟弟木懿，任命木懿为左司，掌管国事。宋国木夷的地位，或许与齐国的管仲相似。宋相公的母亲是宣姜的女儿，宣姜是齐焕公的妹妹。因为这段关系，宋相公叫齐桓公叔叔和爷爷，也不是什么坏事。其实，宋相公这辈子最崇拜的人，就是霸王叔叔和爷爷。魁秋会议召开时，宋桓公刚过世，葬礼尚未举行，但宋襄公仍戴孝参加，齐桓公十分感动。正是在那次会议上，宋襄公亲眼看到齐桓公接受了天子所赐的祭肉。“就这样吧！”他对自己说。他与齐桓公的关系比宋桓公更紧密。以至于齐桓公和管仲在考虑交托大事的时候，不约而同的想到了他。宋相公因此成为齐大子昭的保护神。诸侯托孤，通常托给国内大臣或大夫，托付给外国元首，实属罕见。齐桓公对宋襄公的信任由此可见一斑。如果齐桓公可以指定霸王的继承人，他也可以指定宋襄公。在宋相公的心中，他也将自己视为齐焕一统的继承人。这种想法在他成功完成桓王的委托，将长子赵立为齐国君之后，越发强烈。据齐桓公葫芦图记载，公元前641年，宋襄公在曹国举行了第一次封建联盟。这一次，只有曹国、朱国、腾国、谷国等少数几个小国受邀参会，可以算是对宋相公发展霸权的一次考验。但是，此测试不成功。...

2022-05-09 宋襄公齐桓公 宋国宋襄公

编辑评论：庄子，2000多年前，他跟随道家创始人老子的《道德经》写了《庄子》一书。但《庄子》属于古汉语，文字奇特古旧，年轻人难以理解。王新民的《庄子传》秉承庄子言情散文的风格。语言活泼奔放，故事巧妙、生动、引人入胜，融合了现代人对庄子哲学思想的理解。本书集历史、学术、文学于一体，通俗易懂。1992年8月出版后，深受读者和专家学者的好评。到1994年10月，它在短短两年内已再版五次。此后，该书被介绍到韩国和日本，并以韩文和日文出版。庄子传作者王新民电子版图片预览简介安徽因历史、地形、地貌等原因，具有自己的特色，形成了淮河文化、皖江文化、徽州文化三大文化圈。淮河横跨河南、安徽、江苏三省。特殊的地理位置和文化环境，使其将中原文化与吴楚文化融为一体，形成了具有相容性和过渡性的地域文化，孕育了中华文化的奠基人老子。、庄子、管子等先贤，以及“三曹父子”等文艺巨擘。皖江地区文化历史悠久，繁昌“人字洞”、和县猿人、寒山凌家滩遗址等一大批人类古文明遗址分布于此；此外，在这一地区诞生的桐城派是清代的散文派。，传遍全国，影响数百年。徽州文化是基于徽州特殊的自然社会环境、经济基础和人文风俗。魏晋以后，随着中国经济文化中心南移，中原文化也南移。徽州成为安徽的文化发达地区，也是中国学术文化的重要中心。源远流长、底蕴深厚、博大精深的安徽文化是中华文化的重要组成部分。安徽作为文化资源丰富的省份，发展潜力巨大。总结第1章：我不会破坏仪式一个战国中期春天的一个早晨。太阳从蒙泽灰色的海水中探出头来，露出一张苍白的脸。起初，它的形状像士兵随身携带的弯弓，只是没有锋利的箭头。弯曲的弓从水平线上缓缓飘了起来，逐渐化作一个大球体，颜色由苍白变成了红色。一片片的朝霞，在它的周围簇拥着，仿佛抹去了这个羞于来到这个世界的少女脸颊上的红晕。突然，她彻底跳出水面，在晨风中，缓缓地向南飞去。那些从不知道自己悲伤的小鸟，经过一夜的酣睡，又开始唧唧喳喳。它们扇动了几下翅膀，准备离开树林去寻找食物充饥。野鸡也被送走了。它们在水边自由漫步，突然啄食草丛中随处可见的草籽或小虫子，顿时喝了蒙泽的凉水。草已经长到一寸多高，各种名不见经传的树都长出了绿芽。蒙泽周围，绿意盎然。经过几个月的冬眠，大自然孕育出无限的春天。在蒙泽东侧，有一座小山，名叫蒙山。从山上到山下村子，沿湖有一条曲径通幽的小路。太阳几乎是一根柱子高了，一个身穿棕色厚大衣的青年走出了山下的村子，来到了山上。这个年轻人的脑袋比常人大，鼻子微微上翘，驼背。但他的眼眸却如梦泽之水般清澈、深邃、明亮。透过这双眼睛，我们也能看到少年的心，如梦泽映照的蓝天，白如云，轻如飞鸟。年轻人在路上，贪婪地欣赏着早晨的风景。阳光洒在大地上，蒙泽周围的迷雾渐渐消散。路边的野草享受着温暖的阳光，在微风中摇曳。青年深吸一口新鲜空气，自言自语道：“春气发芽，万物复苏，妙不可言！”“咕咚！咕咚！”水面上有声音。年轻人顺着威风，看到一群鱼从晶莹剔透的湖水中游了过来。他们追着我，玩着玩着，时而跳出水面，好奇地看着湖外的世界，在平静的湖面上掀起小浪。“鱼，鱼，你真幸福！”青年说着这话，忍不住蹲在了水边，摘了一朵野花，想和鱼玩玩。然而，鱼儿一听到人声，便甩了甩尾巴，迅速潜入了水的深处。水面上又是一片寂静。年轻人等了一会儿，鱼却再也没有出现。他一怒之下离开了湖面，踏上了通往对面山的小路。他真的很想变成一条小鱼，整天在水里自由玩耍。而现在，他要上学，读圣人的仁义礼智书。为什么人们会读这么多书？并且必须阅读这些充满虚伪和说教的诗歌、书籍、仪式和音乐经典吗？那些所谓的文人，的确是见多识广，对孔丘墨斋开放，对尧舜封闭，但当了官之后，谁不与那些残暴无情的君王联手呢？仁、义、礼、智，无益于老百姓，完全是无耻的文人讨好权贵的手段。青年的眉头渐渐扬起，心中充满了愤怒。他将手中的野花猛地插进路边的草丛中，大步上山。在蒙山中间，有一个院落，有几间瓦房。这位是博学多才的村民张老先生目录共享第一章直言不讳，不破坏礼法第二章南行楚越探古风第3章我以王子和天空为一体而自豪第4章：最后的漆园是官方的第5章撤退第6章：幸福的生活Chater7写七本书，好可怜的岁月第8章：做梦，视死为家...

2022-05-07 王新民庄子传评价 王新民庄子转

编者语：汉学漫画合集蔡志忠先生写的这个庄子太可爱了，尤其是在思考小动物和自己的关系时。我的古代散文真的很糟糕。虽然我经常认得里面的每一个字，但是把它们排列在一起就很难理解了。庄子说自然小生全彩df免费版以漫画的形式介绍庄子的思想。庄子说自然笛声全彩df预览简介问问中国作家或艺术家，10个人中有9个人喜欢庄子。庄周以其无与伦比的智慧，超越了知识和伦理，进入了人自由、万物自由的美的境界。与宇宙的精神沟通，我们的精神就会回归宇宙。《庄子传》是蔡志忠的古装漫画之首，出版后迅速跃居台湾金石堂畅销书榜首。作者介绍关于作者真实姓名/蔡志忠台湾彰化人1948年2月2日出生经验/1963年开始画漫画1971年任广启社电视艺术总监1976年成立远东卡通公司和龙卡通公司，卡通作品包括《老爷子》第1、三集和《乌龙大院》《老爷子》第一集获得金马奖最佳卡通片自1983年起，在报刊杂志上发表四格漫画，作品已于新版发表新加坡、香港、马来西亚、日本报纸长期连载1985年被选为台湾十大杰出青年之一目录不要逃避哲学免于理解盛华妙笔清爽剂与圣贤并肩讨论道教巨鸟蝉与龟小麻雀的骄傲列子在风中行走赵文的尸体宋的秘方惠氏的葫芦你不在这个世界上没用的肉桂地笛的声音谁是主人三天四夜赵文不再弹钢琴惠氏倚梧桐庄子不说话姚问王妮知不知道西施是美女吗？丽姬的哭声龙五子的大梦想庄子关于笛声自然的故事介绍故事一：宋人的秘方宋国有一户人家，有一种药膏，即使在寒冷的冬天，碰着凉水，手也不会裂开。因此，这家人世代从事漂白布业。后来有客人知道后，便买下这药膏的秘方，献给武王。那时，吴越在争吵。武王得到这个秘方后，在冬天发动了一场水战。吴人靠秘方，军士都没有冻伤。越南人没有这种药，中士死于皮肤病。吴王打败越国后，呈上秘方的客人得到了一大块土地，生活富裕，社会地位不同。同样的药方，有的人只能漂流几代，但有的人却可以用它来劈土封太子。故事2：无用的白蜡树惠和对庄子说，他有一棵很大的树，有节有节，根本不符合绳墨的规矩。庄若说，你没见过狐狸和野猫吗？擅长跳跃，东奔西跑，经常落入陷阱而死。他就像一朵从天而降的云，力大无比，却捉不住一只老鼠。你有这么大一棵没用的树，为什么不把它种在空旷的地方，让你在树下舒适地休息。既然没用，就不用担心有人砍了。对于一棵树来说，无用的使用是它最大的用途。故事3：惠氏的葫芦惠氏种了一些大葫芦。葫芦大得可以装五块石头，但因为材料不坚固，承受不了这么重的重量，一头断了。惠施觉得葫芦没用，就把葫芦砸碎了。庄子说，你可以用网把它包起来，系在腰间，做成一个“腰船”来装水，不是很好吗？葫芦不能在里面装水，为什么不把水放在外面呢？变通以利用其无用的用途。优点和缺点不是绝对的。事物是无用和有用的，因为他们看待它们的方式，人也是如此。...

2022-05-06 庄子说庄子不会做孔子也不会做 庄子说庄子说

编者语：蔡志忠老师以漫画的形式谈庄子思想一本关于庄子的好漫画，庄子说2自然小生df版虽然是比较老的版本，但还是有很多大道理可以借鉴，很多想法和感悟值得琢磨学习。图片预览简介蔡志忠的漫画书已在44个国家出版，销量达到4000万册。蔡志忠漫画的中英文版本共有10个品种，分别是：《老子（1、2）》、《庄子（1、2）》、《孔子》、《孟子》、《《孙子》、《六祖坛经》、《论语》、《禅说》。首批10万册出版，其中1万册通过中国出版对外贸易总公司与新加坡大众合资的现代大众图书有限公司发往台湾、香港、澳门、新加坡、马来西亚等地图书。同时，通过新加坡大众书店的100家海外连锁店、中国出版对外贸易总公司的全球销售网络、现代书店的10多家海外连锁店，已远销澳大利亚、北美和欧洲，实现全球同步上市。早期中国思想家的著作影响了中国文化和社会生活的方方面面，从教育到艺术，从政治和战争到日常仪式。人气漫画家蔡志忠先生一直致力于用他独特而迷人的风格向读者呈现中国古代经典的深刻思想。儒家构建和谐社会的智慧、道家崇尚自然自由的智慧、军事家不战而胜的智慧，通过蔡先生生动有趣、生动形象的形象，以简洁通俗的方式诠释。不同于以往的刊物，该系列的画面人物对话和剧情描述均为英文，边框保留了中文原文，既满足了国外读者和英语学习者的阅读需求，又保留了一定程度上是古代作品。文本的精华具有文学参考价值和收藏价值。蔡志忠是亚洲最成功的漫画作家之一。他的一些作品甚至被用于日本公立学校的课程中。他16岁就开始了他的职业生涯，长期以来凭借屡获殊荣的动画电影和每日连环画吸引了公众的注意力。蔡志忠的漫画之一是《庄子的故事》，在台湾出版时引起巨大轰动。该系列丛书的英文译者是美国学者BriaBRUYA先生，拥有博士学位。夏威夷大学比较哲学博士，中国早期哲学专家。由于他的再创作，该书的英文翻译准确、地道、性感。我相信，这一系列书籍的出版，就像架起了一座从古到今的桥梁，一座从中国到世界的桥梁，让外国读者更容易了解灿烂的中国古代文化，弘扬中华文化。中国传统文化的普及。并传播有益的努力。通过观看经典漫画轻松学习英语。这套漫画是亚洲成功漫画家蔡志忠先生的代表作。蔡志忠先生以其独特而迷人的画风，将中国古代经典博大精深的思想以朴实无华的方式呈现给读者。儒家构建和谐社会的智慧，道家崇尚自由自然的智慧，军事家不战而胜的智慧，都通过蔡志忠所描绘的生动有趣生动的形象，简明扼要地诠释了出来。本书是该系列漫画中的《庄子说2》。总结早期中国思想家的著作影响了中国文化和社会的方方面面，从教育到艺术，从政治和战争到日常礼仪。受欢迎的漫画家蔡志忠先生一直致力于以他独特而迷人的风格将这些古老经典的智慧带入生活。这一系列关于中国传统思想的漫画反映了历史上伟大思想家的光辉；包括：孔子，和睦相处的智慧老子，自然生命的道家智慧庄子、道家自由与自然智慧孙子，不战而胜的智慧禅师，活在当下的智慧作者介绍先生。蔡志忠因屡获殊荣的动画电影和日常漫画，早已引起大众关注。经过长时间的自学，蔡志忠先生将创作方向转向关于经典。这部作品受到评论家的好评，并迅速成为一本书。蔡先生的著作已被普林斯顿大学出版社、克诺普夫等美国知名出版社出版。BriaBruya是该系列美国版的翻译，拥有博士学位。夏威夷大学比较哲学博士。他是中国早期哲学研究领域的专家和翻译家，也是中国哲学研究网站ldquo书海文苑rdquo的主编。...

2023-01-04 蔡志忠庄子说漫画 蔡志忠庄子说