图书名称：《DK陶艺制作大全》【作者】DK出版社编著；高凤译【页数】256【出版社】武汉：华中科技大学出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5680-6319-7【价格】138.00【分类】陶瓷艺术【参考文献】DK出版社编著；高凤译.DK陶艺制作大全.武汉：华中科技大学出版社,2020.09.图书封面：图书目录：《DK陶艺制作大全》内容提要：对于学生、爱好者和任何对黏土这种材料有兴趣的人来说，《DK陶艺制作大全》是实践与灵感的来源。《DK陶艺制作大全》对不同种类的制陶过程与技术提供了深入的介绍，并配有详尽且简单易学的说明。《DK陶艺制作大全》包含完备的陶艺知识，从材料和工具的选择到陶艺作品的制作的前后期技巧等一应俱齐，其中百余幅精美陶艺作品的展示及相关简介更是让读者对陶艺有了更深一层次的理解。《DK陶艺制作大全》所演示的技术，采用开放式的诠释而非指令、说明书似的语气，从不建议只有一种方法可达成目标；《DK陶艺制作大全》也不会指出应做什么东西；成型步骤如同机械构件，在探索技术的可能性的同时拥有更多创作上的自由；用非传统的方法挑战传统的方法。《DK陶艺制作大全》内容试读DK陶艺制作大全DK陶艺制作大全[英]DK出版社编著高凤译风犯華中刹技大学出频礼有书至美httly/www.hut.comIOOKBEAUTY中国·武汉NPeguiRadomHoue图书在版编目(CP)数据DK陶艺制作大全/DK出版社编著：高凤译.一武汉：华中科技大学出版社，2020.91SBN978-7-5680-6319-71.①D·Ⅱ.①D…②高…Ⅲ.①陶瓷艺术V.①J527基础知识中国版本图书馆CIP数据核字(2020)第123660号设计灵感10OrigialTitle:ComletePotteryTechique健康和安全12Coyright2019DorligKiderleyLimited布置工作室14APeguiRadomHoueComay录工具16简体中文版由DorligKiderleyLimited授权华中科技设备20大学出版社有限责任公司在中华人民共和国境内（但窖22不含香港、澳门和台湾地区)出版、发行。黏土种类24湖北省版权局著作权合同登记图字：17-2020-111号黏土的来源26准备黏土28制作纸黏土32[英]DK出饭社编著泥料DK陶艺制作大全34DKTaoylZhizuoDaqua高风译制作石膏36出版发行：华中科技大学出版社（中国·武汉】制作单件式模具38电话：(027)81321913北京有书至美文化传媒有限公司忌制作两件式模具40注浆成型法0电话：(010)67326910-6023出版人：阮海洪责任编辑：莽是李鑫责任监印：徐露郑红红封面设计：邱宏制作：北京博逸文化传播有限公司印刷：深圳当纳利印刷有限公司开本：889mm×1194mm1/16印张：16次数：50千字版次：2020年9月第1版第1次印刷定价：138.00元本书若有印装质量问题，请向出版社疗前中心调换全国免费服务热线：400-6679-118渴城为您服务華中版版权所有侵权丝究混合产品FSC"C018179Forthecuriouwww.dk.com成型技法成型技法介绍46捏塑技法介绍48泥条盘筑技法介绍76拉坯技法介绍90捏制一个碗50如何制作泥条78拉坯原理92捏制一个高罐子52泥条盘筑的圆柱体80居中94附加物54盘筑一个大口罐子82拉坯制作一个圆柱体96封闭式56盘筑一个模型84拉坯制作一个碗100捏塑技法展示59使用泥条进行装饰86使用窑板104泥条盘筑技法展示89改变形状106拉还制作一个盘子108泥片贴筑技法介绍60修饰112制作泥片62拉坯制作一个盖子114使用软泥片6分部件拉坯制作116使用硬泥片66制作把手120利用模具贴筑70制作出水口124制作带纹理的泥片72制作壶嘴126泥片贴筑技法展示75将泥块拉坯成型128拉坯技法展示131装饰技法装饰技法介绍134增添装饰技法介绍136增添色彩技法介绍158“kuriuki'"黏土雕刻技术138抛制玛瑙160五彩拉毛陶器140绞胎162压印142浇注浸渍泥料164镶嵌144泥料挤拉166印制枝状花纹146绘制泥料168雕刻148羽饰和大理石花纹170穿孔150刷色172抛光152版画174红精陶器154摩卡扩散1装饰技法展示157涂釉底料178色彩技法展示18···试读结束···...

2023-05-20 陶艺制作过程 陶艺制作工艺五个步骤

图书名称：《风雨琳琅林徽因和她的时代中信出版社》【作者】陈新华【页数】796【出版社】北京：中信出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5217-1281-0【价格】97.11【分类】林徽因（1904～1955）-传记【参考文献】陈新华.风雨琳琅林徽因和她的时代中信出版社.北京：中信出版社,2020.01.图书封面：图书目录：《风雨琳琅林徽因和她的时代中信出版社》内容提要：这本书试图以林徽因和她的生命世界中所能观察到的复杂时代和价值选择为线索，勾勒民国初期留学归来，致力于家国建设、民族独立富强的一代知识分子群像，再现他们在剧变的、忧患的时代底下的命运轨迹，浮沉与思考。林徽因属于从传统的士，转往新型知识分子的路途上，承前启后的一代人。他们幼年时，接传统的余绪，立德立功立言是常念的道理，求学时期经“五四”洗礼，留学欧美，受现代的学术训练，又培养了一股子穷究事物本源的执着。这两者结合，就决定了他们的安身立命-是要以自己对知识的、专业的追求，传承文脉的使命和责任，给予战乱和变化中的祖国以“实质性”的影响。《风雨琳琅林徽因和她的时代中信出版社》内容试读第一章书香与革命1932年，一个寻常的上午，贝满女中素来古雅宁静的校园却如节日般热闹。身着蓝衣青裙的女学生们三三两两，结伴而行，从各自的教室、宿舍、运动后的操场出发，赶往学校大礼堂去听演讲。这样的集体活动，每隔一段时日，校方便会安排一次。只是这一次的演讲嘉宾，对于正值豆蔻年纪的女同学，多少有些特殊一她就是留学返国不久，刚刚从东北大学辞了教职回京的林徽因。这天上午的阳光正好，早在讲座正式开始前，训怀堂大殿已座无虚席。坐在台下的人，不分年级，无一不神情专注地望着台上。这些衣着朴素的女学生在书香和锦绣堆里成长，如今又在这座曾是王府院落的校园里接受国人所能受到的最好的、中西合璧式教育，一个个都是心高气傲，气质卓然。此刻，她们望着台上的林徽因，她演讲的主题是“中国建筑的美”。被称为“佟园”的这些女孩子的校园，青瓦灰墙、雕梁画栋、曲径通幽，放眼望去，处处可见皇家气象的园林之美、建筑之美。只是，这一切，在这一刻，对于听者却显得不那么重要。这一刻，她们整齐地坐在台下，心无旁骛，一律地被林徽因吸引。大半个世纪以后，当时的贝满女生、后来曾以燕京才女著称的郭心晖对人谈起当时的情景，这位耄耋之年的老人已经记不清那次演讲发生的季节，更无从细究它的日期，林徽因的美却如烙印般深深刻在她的脑002风雨琳琅海中：“我们是教会学校，穿着朴素，像修女似的。见到林徽因服饰时髦漂亮，相貌又极美，真像是从天而降的仙女。林徽因身材不高，娇小玲珑，是我平生见的最美的女子。她讲话虽不幽默，却吸引人。当时我们似乎都忘了听讲，只顾看她人。”1斯人已去，往事如烟，雪泥鸿爪的留痕，也足以令人浮想联翩。这是林徽因的美。这样的美，于他人，是用来惊叹、欣赏与回味的，于林徽因，则是与生俱来的天赋、血液里的基因，是她和这个世界相互交付的方式。从一些或一面之缘或相知甚久的记忆片段中，她的美，遥远而又清楚地再现于后人面前。陈衡哲之妹陈绶至今念念不忘1930年在香山初见林徽因时，惊鸿一瞥的震撼：“某年春夏之交，我因病休学在香山脚下亲戚家的别墅休养。有一天同一位朋友上山游览，半山上一顶山轿下来，我看见轿子里坐着一位年轻女士。她的容貌之美，是生平没有见过的。想再看一眼，轿子很快下去了。我心中出现‘惊艳’两字。身旁的人告诉我，她是林徽因。用什么现成话赞美她？‘闭月羞花’‘沉鱼落雁’等都套不上。她不但天生丽质，而且从容貌和眼神里透出她内心深处骨头缝里的文采和书香气息。我今生今世，认定了她是我所见到的第一美人。没有一个人使我一瞬难忘，一生倾倒。”2女作家赵清阁惊叹于林徽因在饱受疾病困扰的不惑之年，兀自神采照人，风韵秀丽：“…林女士已经四十五岁了，却依然风韵秀丽。她身材窈窕，穿一件豆绿色的缎晨衣，衬托着苍白清癯的面色，更显出恹恹病容。她有一双充满智慧而妩媚的眼睛，她的气质才情外溢。我看着她心里暗暗赞叹，怪不得从前有过不少诗人名流为她倾倒！”3陪伴梁思成走过最后岁月的林洙，以人生最好的花样年纪遇上晚年的林徽因，同样在瞬间为之深深折服：“她是我一生中所见到的最美、最第一章书香与革命003有风度的女子。她的一举一动，一言一语都充满了美感、充满了生命、充满了热情，她是语言艺术的大师。我不能想象她那瘦小的身躯怎么能进发出这么强的光和热。她的眼睛里又怎么能同时蕴藏着智慧、诙谐、调皮、关心、机智、热情的光泽。真的，怎么能包含这么多的内容。当你和她接触时，实体的林徽因便消失了，而感受到的则是她带给你的美，和强大的生命力。她是这么吸引我，我几乎像恋人似的对她着迷。”42000年，以林徽因、徐志摩的感情经历为蓝本的电视剧《人间四月天》热播。清华大学建筑系的一些学生在吃饭时闲谈起剧情，有人说，周迅在那个戏里很漂亮，穿西装和旗袍都很好看。年轻时曾协助梁思成一起筹建清华大学建筑系、当时已是两院院士的吴良镛看了一眼说，跟林先生比，她差多了，没得比。众人好奇追问，吴良镛说，林先生就是特别，穿什么都特别，多少人里都一眼能见到她。从容颜最盛的青年到多病多思的中年，再到生命之火行将熄灭的最后时光，不同时期的林徽因，予人皆是一生最难忘的印象，收获的皆是极致且由衷的赞美。在这一片赞美声中，萧乾的夫人文洁若的评断最为言简意赅：“林徽因是我生平见过的最令人神往的东方美人。她的美在于神韵一天生丽质和超人的才智与后天良好高深的教育相得益彰。”5只有加上了世代的书香，如花容颜才一变而为绝代的风华。林徽因之所以为林徽因，她令人念念不忘的美，原在于此。她才赋异禀，横跨文理，能够以“精致的洞察力为任何一门艺术留下自己的印痕”：又炫才扬己，爱出风头，总是“聚会的中心和领袖人物，当她侃侃而谈的时候，爱慕者们总是为她天马行空般的灵感中所迸发出来的精辟警句而倾倒”（费慰梅语）。她旅英留美，深谙东西方艺术的真谛，英文好得连李约瑟、费慰梅也为之拍案；又植根于传统，情感依恋、生死歌哭，无一不在本乡本土。她傲气十足，锋芒毕露，京派作家李健吾就曾感叹她的“聪明和高傲隔绝了她和一般人的距离”6；又热情坦率，诚于待人，当时004风雨琳琅文坛的年轻一辈，如萧乾、卞之琳、李健吾，几乎都感受过她的真心鼓励。她是天生的艺术家，她的艺术气息，即使在一贫如洗、羸病缠身的境地也依然如故；又是守望道统的士子，动荡忧患的时局见证了她拼却性命对家国命运的付出和担当。她是性灵洒脱的诗人、成熟的作家，她的诗作清丽自然，一时无二，小说、剧本也“达到一个甚高的造诣”：还是寂寞而严谨的建筑学家，常涉足于无人的山间、泥泞的荒郊，用现代的学术规范探寻古建筑的精微与奥妙。她发现了当时所知中国最古老的木构建筑佛光寺，挽救了濒临灭绝的民间工艺景泰蓝，参与设计了中华人民共和国国徽图案，还参与设计了人民英雄纪念碑碑座图案…这都是真实的林徽因。其一生行藏，绝非等闲意义的美貌或寻常断语中的“才女”二字所可概括。从性情到风骨，从为人到为文，从容颜之艳到学养之厚，才情、禀赋、涵养、气质，共同成就了读书界念兹在兹、传奇般的存在。她以贯通中西的文化阅历、文艺复兴式的多种才华、浪漫主义的诗意信仰、甘于清冷的学术操守、超然独立的精神人格以及忧患与共的家国情怀，生动地诠释了“五四”以来一代自由主义知识分子的精神样貌和再难复制的生命之美。这样的美，足以令后世思之弥切，再三回望，执着找寻它的出处与归宿。翰林祖父书香在襟，文采在怀，一身傲骨，林徽因的神韵，带着天生的印记，又有后天的习得。而无论是哪一种方式，丝丝缕缕，都连着她那颇值称道的家世和门风。首先应该提起的，是林徽因的祖父，一位晚清翰林。林徽因两岁时，父亲便东渡日本留学，稚龄的她，童年几乎是在祖父祖母身边度过的。第一章书香与革命005林孝恂也由此成为林徽因人生中最初的启蒙人。祖父对于林徽因，最直接的影响首先在容貌。据林徽因的表姐王稚姚回忆，少女时期的林徽因明眸善睐，像祖父，形容娟秀清丽，似祖母。及至中年，困顿中的她拖着病体，日渐清癯的面容竟然与祖父如出一辙。遗传就是如此的神秘飘忽。对于林徽因，祖父是静默在她命运中、血液里的，谜底一般的存在。从祖父的身上按图索骥，她的性情、品质、人生转折时的那些选择，总会得到恍然大悟的懂得与理解。林孝恂，字伯颖，福建闽侯（今福州）人。林氏原本是福建的显族，相传源头是殷商忠臣比干，比干因忠心进谏，被无道的商纣王与姐已剖了心肝。也许真是有着七窍玲珑心的遗传，闽侯林氏人丁兴旺，常有才子大儒、达官显贵出没其间。但到了林孝恂这一辈，已是家道中落，沦为布衣。林孝恂的父亲甚至已脱离读书人的轨迹，在盐馆中谋差，所得微薄，入不敷出。青年时期的林孝恂为此不得不在富户人家任教书先生，贴补家用。林徽因的父亲林长民回忆这一段寒微岁月时说：“爹别就人家教读，与年所人不过数十千制钱，家计贫苦。”贫苦到什么程度？有时林孝恂买一个梨回来，因儿女太多，只好切成一片一片分着吃。8旧时读书人科考不第，失意落魄时难免在富户坐馆教书。有的人一教就是一辈子，比如蒲松龄，坐馆40年，年近古稀方撤帐归家。当然，也不乏短暂过渡后金榜题名、顺利及第者，如施耐庵、冯梦龙。林孝恂显然属于后者。1889年，也就是光绪十五年，林孝恂中己丑科二甲第一百一十一名进士，与康有为同科，林氏一门由此告别了寒微与困顿。中了进士的林孝恂先任翰林院编修。京官多于应酬，开销不菲，而林家家底并不丰厚。于是，林孝恂便故意在翰林院年度甄别考试时写错一个字。这是官场不成文的规矩，考官一见便知此人意图离开京城。经过一番上下打点，林孝恂终于得以外放，9官封浙江海宁知县，随即携眷南下，把闽侯林氏的一脉灵气转而带到了江南胜地。眼看一个“学而优则仕”006风雨琳琅的官宦之家严于课子而后子承父业、维持家声的老套故事又要重演，如果背景不是在山雨欲来的清末，如果主角不是与时俱进的林孝恂。然而，时代毕竟是不同了。身在江南西子湖畔，虽然仍有着“山外青山楼外楼”的静谧，但居于末世的林孝恂强烈地感受到“朱颜将改”的暗涌。暗涌中，林孝恂另辟蹊径，闽侯浙江林氏家族于此时学风一变，变出了时代的色彩，变出了时代的精神，变出了末代仕宦门第的新气象。今天看来，光绪、宣统年间的色彩与精神，无非“西学东渐”4个字。而对当时的仕宦之家，随之“与时俱进”远不是说来那样简单。由积年累成的信仰和习惯堆起来的围城，要想逾越，谈何容易。何去何从？面对这一道难题，困守原地的，也许就因此颓废甚至没落，而走出去了，就是一片新天新地。林孝恂毕竟是走出去了。出于时代的原因，也是个人性格使然，他的一生，总是有些新鲜的颜色。在儿孙娓娓道来的讲古里，他的故事气韵流动，余音绕梁，是族谱里气象万千、充满魅力的章节。他们之所以心甘情愿从不同的侧面承继他，持续地回忆他，绝不仅仅是因为他用金榜题名、声誉荣耀从没落里为他们争取来转机。在儿孙们集体的回忆里，林孝恂是开明的儒生，也是风一样的侠客。“十五学剑术，三十成文章”，大抵就是他的写照。他有儒家的生命观照，所以不辞辛苦，寒窗苦读，通经人仕；也有江湖儿女的豪迈洒脱，不拘一格。当同辈士子都在埋首故纸时，他却在读经之余，聘了武师、拳师在家里，习武习医，练就了一副书生侠骨。他还写了一本叫《儒门医学》的书，医者仁心，悬壶济世。人家的官场，是俗世中的功名、红尘里的富贵，他的官场，是江湖的路见不平、急公好义。他的事迹，也因此而波澜壮阔，跌宕流转。最经典的一则发生在他任孝丰知县期间。孝丰多山，最是绿林隐身的好去处。太平军在这里因为占尽地利，和清军对峙长达5年。等到太平军兵败，大批响马强盗尾随而来，占山为王，···试读结束···...

2023-04-24 中信出版社 林徽因简介 林徽因书信 小说

图书名称：《快乐成长学会原谅》【作者】印度MacawBook出版社著；赵晨钰译【丛书名】儿童习惯管理与性格养成绘本【页数】16【出版社】北京：中国纺织出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5180-7181-4【价格】64.00（全4册）【分类】品德教育-儿童读物【参考文献】印度MacawBook出版社著；赵晨钰译.快乐成长学会原谅.北京：中国纺织出版社,2020.03.图书封面：《快乐成长学会原谅》内容提要：《快乐成长学会原谅》内容试读快乐成长学会原谅印度MacawBook出版社著赵晨钰译路中国纺组出版社有限公司米3333333332有一天，苏茜在给她的朋友露丝写信。露丝总是欺负苏茜。“亲爱的露丝，”苏茜写道，“我写信想要告诉你，我原谅你了。”米3你在学校把我的午餐盒藏了起来，正因“为这样，我饿了一整天，但我原谅你。4你把你的臭袜子塞进我的书包。它们太臭了，我差点晕了过去。”8···试读结束···...

2023-04-10 epub电子书下载网 epub电子书下载

图书名称：《语文教学参考八年级上》【作者】语文出版社教材研究中心编写【页数】266【出版社】北京：语文出版社,2017.07【ISBN号】978-7-5187-0261-9【分类】中学语文课-初中-教学参考资料【参考文献】语文出版社教材研究中心编写.语文教学参考八年级上.北京：语文出版社,2017.07.图书目录：《语文教学参考八年级上》内容提要：本书与语文版修订教材八年级上册同步配套，按单元进行编写。全书共计6个单元。单元内部主要包括如下内容：1.单元说明。每个单元都从“编排意图”“教学目标”“教学建议”三个方面进行说明，意在帮助教师整体把握单元教学内容。2.课文。每一课包括“课文介绍”“教学目标”“教学建议”“思考与练习”和“参考资料”五个栏目。“课文介绍”主要对本课的内容进行分析，对写作特点进行归纳。“教学目标”和“教学建议”是对单元总体说明中相关内容的进一步细化，紧紧围绕本课展开。“思考与练习”呈现教材的原题，说明设置意图并给出可供参考的答案，便于教师指导学生完成课后练习。教师在教学中可以在参考答案的基础上，进一步发挥自己的个性和创造力，引导学生更好地完成课后练习题。“参考资料”围绕课文，从多个角度提供资料。3.口语交际。每个单元都先有一个概说，然后分“教学建议”和“参考资料”两个栏目对本单元的口语交际教学予以指导。4.写作。和口语交际一样，也由概说、“教学建议”和“参考资料”组成。此外，本书对教材中的综合性学习和写字也做了教学说明。《语文教学参考八年级上》内容试读《语文》（八年级上册）编写说明本册教材适用于八年级第一学期。为帮助教师了解本册教材的编写意图，掌握教材内容、结构和有关注意事项，更好地使用教材开展语文教学，特做如下说明：一、本册教材结构及内容本册教科书共编排6个单元，每个单元主要包括阅读、口语交际、写作等内容，第三单元和第五单元还安排了综合性学习，第一单元和第六单元还安排了写字。附录有名著引读和语法知识。(一)阅读本册各单元的阅读内容分别是：第一单元，诗歌；第二单元，小说；第三单元，新闻；第四单元，事理说明文；第五、第六单元，古代诗文。全册课文安排如下：单元课文文体1我爱这土地2现代诗二首长城谣第一单元诗歌一片槐树叶3*星星变奏曲4*樵夫，别砍那棵树-1语文教学参考八年级上册5故乡6清兵卫与葫芦第二单元小说7*孤独之旅8*选举风波9北京喜获2008年奥运会主办权10别了，“不列颠尼亚”第三单元11*杂交水稻之父—袁隆新闻火12*三十年前惊世一跪三十年后一座丰碑13统筹方法14花儿为什么这样红第四单元15*雨林的毁灭—世界性事理说明文灾难16*海洋是未来的粮仓17诗词五首18古文二则答谢中书书第五单元古代诗文记承天寺夜游19小石潭记20湖心亭看雪21诗词五首22古文二则生于忧患，死于安乐第六单元古代诗文教学相长23*千将莫邪24*劳山道士需要说明的是：全册精读课文14篇，略读课文10篇。（带*的为略读课文）2编写说明的‘为什么'。”这道题既要求学生观察、思考，还要求学生查找资料，然后在此基础上，写一段说明性文字，这实际上就是练习阐释事理。(四)综合性学习本册教材安排了两次综合性学习，分别是第三单元的“办一份信息摘选周报”和第五单元的“名胜古迹中的楹联搜集与整理”。第一个综合性学习，侧重于体现语文知识的综合运用，体现了课文学习与生活实践的紧密结合。第二个综合性学习，既是落实课标的理念，培养学生搜集资料、分类整理的能力，也是将传承优秀传统文化融入语文学习活动中。考虑到城乡不同地区实施的可行性，这两次综合性学习是有弹性空间、可供选择的。有条件的地区，可以完成两次综合性学习；条件不足的地区，也可以有选择地完成其中一次。(五)识字与写字承接七年级下册，本册教材的写字安排了“行楷字的书写原则（一）”“行楷字的书写原则（二）”两个专题，进一步引导学生学习书写行楷字，提高写字的速度和质量。二、本册教材特点结合当前新形势下党中央对教材建设的要求和本套教材的编写定位，本册教材体现出以下特点：1.注重立意和导向，将社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化教育等与语文学习相融合。一是将既体现社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化，又文质兼美的文章保留在教材中。比如第三单元是新闻单元，在这个单元中的消息《北京喜获2008年奥运会主办权》报道了北京获得奥运会主办权这一重大事件。事件通讯《别了，“不列颠尼亚”》呈现了1997年令世人瞩目的香港回归的时刻。人物通讯《杂交水稻之父一袁隆平》凸显了科学家袁隆平的感人形象。这几篇课文都是优秀的新闻作品，既体现了国家意志，语言表达又富有表现力，我们在修订过程中坚持保留。二是将社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化教育与课·5-语文教学参考八年级上册后练习相融合。比如第一单元的《现代诗二首》课后练习一：“朗诵《长城谣》，说说作者通过哪些诗句表达了对故乡、对祖国的一片深情。”引导学生通过朗读，结合诗句，在体会诗人的情感中受到熏陶，增进对祖国的热爱之情。三是在口语交际、写作和综合性学习中注意融人社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化教育。比如，在第五单元口语交际的导语中这样写道：“传统文化是中华民族生生不息的丰厚滋养，也是中华民族独特的精神标志。继承和弘扬传统文化，对于传承中华文脉，增强文化自信，提升人们的文化素养具有重要意义。古代典籍，包括经、史、子、集等，是我国传统文化的瑰宝…”引导学生从继承优秀传统文化的角度来思考文言文学习；第六单元的口语交际编排的话题是“我们该向古人学些什么”，引导学生从优秀传统文化中汲取养分，培元固本。又如，第一单元的写作“写一首咏物抒情诗”，要求中提出“主题要积极向上，情感要真切、朴实、自然”，引导学生健康成长。再如，第五单元综合性学习的导语是：“楹联，又称对联或对子，对仗工整，平仄协调，充分体现了汉语的特点。2006年，国务院把楹联习俗列人第一批国家非物质文化遗产名录。”也旨在引导学生树立自觉传承中华优秀传统文化的意识。2.结合学生心理年龄特点和语文学习的规律，继续以单元为序，编排多种文体，整体提高学生的语文能力和语文素养。在本册教材中，既承接七年级，编排了学生比较熟悉的现代诗、古代诗、小说以及文言文，还出现了事理说明文和新闻。在编写上，我们一如既往，重在通过引导学生学习单元内部的几篇课文，在潜移默化中帮助他们体会、认识各种文体的特点和风格，逐步形成读懂不同文体文章的能力。比如新闻单元，我们认为新闻报道拓宽了我们的视野，是我们了解和认识世界的重要窗口。基于这样的认识，我们在这个单元安排了《北京喜获2008年奥运会主办权》《别了，“不列颠尼亚”》《杂交水稻之父一袁隆平》《三十年前惊世一跪，三十年后一座丰碑》等四篇新闻作品，古今中外结合，引导学生感受新闻报道内容真实、迅速及时、语言简明的共有特点，了解消息、通讯、特写等几类新闻报道的不同特点。3.保持听说读写整体推进的特色，强化语言文字的学习和运用。一是课后练习围绕训练重点，合理安排听说读写的训练，帮助学生习得知识，培养能力。本册教材中，每篇课文的课后练习至少有一道语言文字运用题。比如，《星星变奏曲》课后练习第三题：“试仿照这首诗中‘如果…，谁还…；如果…，谁还…’或‘谁不愿意…谁不愿意…’的句式写几句诗，表达你心中的一种企盼。”在此基础上，每单元安排了不少于一次的读写结合题，努力把课文作为提高学生习作能力的有效例子，达到以读促写、以写促读，提高学生的语言感悟能力和表达能力。比如《清兵卫与葫…6-···试读结束···...

2023-03-10 八年级语文教材部编版电子版 语文版八年级语文

图书名称：《中学地理参考地图册》【作者】中国地图出版社编著【页数】85【出版社】北京：冶金工业出版社,2019.02【ISBN号】978-7-5024-0586-1【分类】中学地理课-高中-教学参考资料【参考文献】中国地图出版社编著.中学地理参考地图册.北京：冶金工业出版社,2019.02.图书目录：《中学地理参考地图册》内容提要：《中学地理参考地图册》内容试读目录第·部分自然地理中美洲墨西哥西印度群岛…50地球和地图…2一7南美洲…51地球圈层结构和地表形态…8一11南极地区北极地区…52地球上的大气…………12-18大西洋…53地球上的水……19太平洋印度洋北冰洋…54-55世界陆地自然带…20第四部分中国地理第三部分人文地理中国行政区划……56中国地形…57人口和城市…2一2A中国人口和民族…58生产活动和地域联系……2527中国气候……………59-61第三部分世界地理中国主婆自然灾害……62-63世界的国家和地区………28一29中国水系和水资源…63一64亚洲…30-3中国自然资源…65-66东亚4…32中国农业…67朝鲜韩国日本蒙古…33中国工业…68东南亚…34一35中国旅游…69南亚…36中国交通……69-70西亚……37中国四大地理区域划分…71中亚……38黑龙江省吉林省辽宁省…72-73欧洲…4…39陕西省山西省河北省河南省山东省北欧西欧…40北京市天津市…74-75中欧……41湖南省湖北省江西省安徽省江苏省南欧42浙江省上海市……76-77俄罗斯43福建省台湾省广东省海南省广西壮族自治区非洲…44香港特别行政区澳门特别行政区…78-79北部非洲西部非洲……45四川省贵州省云南省重庆市…80-81中部非洲东部非洲南部非洲……46内蒙古自治区宁夏回族自治区甘肃省…82-83大洋洲…47青海省西藏自治区………84北美洲…48新疆维吾尔自治区…85美国………49需一即丹自然地理地球和地图太阳系模式及八颗行星赤道半径的比较施王星24750注：图中数字为行星赤道半径单位：千米地球的形状和大小南、北半球和东、西半球的划分北极赤道半径6378千米赤道周长约4万千米大洋州南机三州地球表面积约5.1亿平方千米北半球南、北半球图南半球南极经线和经度上奶150W1802150E120°120E州孩洲利吉视南西半球东、西半球图东半球地球高、中、低纬的划分高6060'60E30W030E南极半低纬经线指示南北方向，呈半圆状，长度都相等。南中纬中纬低纬纬线和纬度低纬中纬0北极南级高纬北半球南半球60'N60N■东、西经和由0°经线向东划分180°，为东经度，用E表示：北极30'30°N南、北纬的判定由0°经线向西划分180°，为西经度，用W表示。90180150120*906030°0°30°60°901201501800顺着地球自转纬度N)60愈向北方向，经度数增大T30大30930S东经度(E)的为东经，减小的西经度(W)愈向西愈大愈向东愈大0°赤道线60S60为西经；纬度数由东、西经度的划分南极南向北增大的为北南纬度由赤道(0°纬线)向北划分90°，为北60愈向南愈纬线指示东西方向，呈圆形，长度纬，由北向南增大纬度，用N表示：90t不等，赤道最长，往两极逐渐缩小成为由赤道(0°纬线)向南划分90°，为南极一点。的为南纬。纬度，用S表示。南、北纬度的划分2需一即月地球和地图目然地理从北极上空俯视地球自转地球自转的角速度和线速度地球自转的方向和周期北极60°N地球自转一周所需时间为23时米/时地球绕其自56分4秒（恒星日）.转轴（地轴）的1583旋转运动叫作B30N自转。地球自转的方向是自15/时47千米/时从南极上空俯视地球自转西向东。地心赤道15/时670千米/时轴角速度线速度可名心沿地表水平运动物体的偏移100极地最大值地球自转产生昼夜更替无编转北半球判定法南半球判定法·四指表示物体水平运动方向太用光一◆拇指表示物体运动偏转方向北半球用右手，南半球用左手，手心向上。世界时区的划分本初子午线9J▣注：“+”表示东时区，“-”表示西时区，图内数字表示各国实际采用奇数时区偶数时区半时区同区时相差30分地方时区的标准时一法定时，下缘所注数字表示理论时区，钟面表示不同理论时区在格林尼治平时为正午时的区时。3第一部分自然地理地球和地图地球公转与二十四节气（北半球）北极春分(3月21日前后立复谷雨清明夜平分惊蛰雨水立春芒种夜渐短，昼渐长南极夜渐短，大寒北昼渐长小寒北极昼最短，夜最长太阳南极昼最长，夜最短冬军(12月22日前后1南级夏至(6月22日前后小暑夜渐长北极一大雪昼渐短暑昼渐短夜渐长，立秋小雪处暑立冬白露寒露霜降秋分(9月23日前后南极黄赤交角示意太阳直射点的回归运动北极星举北极圈中北极6634北回归线春分日因秋分日会春分日道南回归线冬至日黄道平面(地球公转轨道面】南极圈南极太阳直射点的移动规律是：黄赤交角的存在，使得地球绕日公转过春分日(3月21日前后)直射赤道：夏至日(6月22日前后)直射北回归线：秋分日程中正午太阳高度、昼夜长短随纬度而发生(9月23日前后)直射赤道：冬至日(12月22日前后)直射南回归线，次年春分日(3月周年季节变化，从而产生四季的更替，并据21日前后)直射赤道，完成一个周年的回归运动。太阳直射点回归运动的周期为365日5小时48分46秒，即一个回归年。此划分地球上的五带。地球公转地球北纬40°地区二分二至日日出日落示意夏至日73°26春分日，秋分日50°正牛太阳地球中心1.471亿千米地球远日点。近日点冬至日26°34太阳(7月初1(1月初)16:30日18:00日落19:30日落(此图根据开普勒行星定律绘制)公转方向自西向东7:30日出6:00日出4:30日出公转周期365天6时9分10秒恒星年)东南东北在近日点时，公转角速度和线速度最■日出。日落方位公转速度快，在远日点时，公转角速度和线速①太阳直射赤道时，即春、秋分日，全球各地日出正东方，日落正西方。度景慢②太阳直射点位于北半球时，全球各地（除极昼、极夜地区外，日出东北，日落西北公转轨道椭国，太阳位于椭圆的一个焦点上③太阳直射点位于南半球时，全球各地（除极昼、极夜地区外），日出东南、日落西南。需一部A地球和地图自然地理二分二至日不同纬度的昼夜长短和太阳高度北极23°26太66°3490阳6634光602326/春、秋分日时，太阳直射赤道，各地正午太阳高度从赤道向两极递减，这两天地球上各地昼夜平分。南极23264652太90°阳6634光4308夏至日，太阳直射北回归线。离北回归线越远，正午太阳高度越小，北半球各地南极昼最长，北极圈内极昼，南半球各地夜最长，南极圈内极夜。北极43086634阳光46528南极圈冬至日，太阳直射南回归线。离南回归线越远，正午太阳高度越小：南半球各地23"26昼最长，南极圈内极昼，北半球各地夜最长，北极圈内极夜。一一夜弧一昼弧一昏线一晨线地球上的五带及其占全球总面积的百分比北极北极有极昼极夜北米带2-075a北杰货②.075地面得到的太阳光热极少北极醒北极无直射光线地面得到的太无极昼极夜北温带北温带阳光热比热带(12,975%1(12.975%少，比寒带多太阳每铜北回归线北回归线直射一洲无极昼极夜热带热地面得到太阳每年直赤道的太阳光射两次赤道(19.9%】19.9%】热最多太阳每年直射一次南回归线南回归线无直射光线地面得到的太南温带阳光热比热带无极昼极阌(12.975%】l127少，比寒带多南极圈南极图有极昼极夜2075%套22075%有寒带地面得到的太阳光热极少南极南极西半球东半球5第一部分自然地理地球和地图地图上的比例尺地图上的方向地图上的图例和注记地图上的基本方向有：东，西图例：地图上表示地理计算比例尺=图上距离/实地距离南、北、东南、西南、东北、西北八个事物的符号、线划、色彩及其大小比例尺的大小就是分数的大小，比方位.简明的文字说明都叫作图例。例尺越大，则图上1厘米代表的实地距离越短：比例尺越小，则图上1厘米代表的实地距离越长。在e上e同样图幅的地图上，比例尺越大，地图上所表示西北东i的实地范围越小，所表示内容越详细：反之，比例尺越小，地图上所表示的实地范围越大，所表7示内容越简略。石林A形式通常有以下三种形式：数字式：1：100000线段式：于米西南炎水湖文字式：图上1厘米代表实地距离1千米缩放水湖比例尺放大：原比例尺×放大到的倍数在有指向标的地图上判读根据指向标确比例尺缩小：原比例尺×缩小到的分数定方向，一般情况下，指向标指向正北方向。下图中丹青阁位于大门的西北方向。中国地形}1:136000000册瑚动蓄洪区在没有任何标记的地图上判读：一般情况下遵循“上北下南、左西右东”的原则。下图中的国旗位于天安门的正南方向。航海线水库坝京津唐地☒承德水是站1:13600000北京唐山市改府保定在有经纬网的地图上判读，按“经线指示南北方向，纬线指示东西方向”的原则进行判读。在以极地为中心的经纬网图上，从北极看，所有经线都指向正南方向：从南极看，所有经线都指向正北方向。铁路北京周边公路1:1360000居民点注记，在地图上，用来说明地形、水系、行政区划、城市等名称的文字，以及用来表示山高、水深、经纬度的数字等都叫作注记。6···试读结束···...

2023-03-10 地图的编制出版展示 地图册哪个出版社的好

见1、覔mi四声。点评：这是一句古诗，正确的读法应为“觅谜四声”，表达的是寻求答案的渴望。...

2023-02-21 四声ming有哪些字 四声ming

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2023-02-21 杭州师范大学2020录取分数线 杭州师范大学2020年体育单招拟录取

图书名称：《丝绸之路研究集刊第3辑》【作者】陕西师范大学历史文化学院，陕西历史博物馆编【页数】433【出版社】北京：商务印书馆,2019.01【ISBN号】978-7-100-16801-4【价格】148.00【分类】丝绸之路－丛刊【参考文献】陕西师范大学历史文化学院，陕西历史博物馆编.丝绸之路研究集刊第3辑.北京：商务印书馆,2019.01.图书封面：图书目录：《丝绸之路研究集刊第3辑》内容提要：本书为《丝绸之路研究集刊》第三辑，所选文章依循“以图证史”的研究方法，更能凸显于可观可感的“艺术”与“图像”中探寻丝绸之路的“形象历史”图像史的方法，其中既有对具体图像的探讨（《丝绸之路图像记忆-敦煌石窟朝鲜半岛人物形象阐释》《“一佛五十菩萨图”新探》），又有关于丝绸之路文化与艺术传播的宏观探察（《条条大路通长安-唐朝对丝绸之路文明的吸收》《唐代敦煌与日本的维摩诘经变》），更有一些域外丝绸之路研究最新学术成果的译介（《巴米扬佛教美术研究-以年代论为中心的研究史和现状》《蒲甘遗址乔达摩佛传因缘故事诠释》），从经济、社会、文化史的角度全面凸显了丝绸之路的最新研究成果。《丝绸之路研究集刊第3辑》内容试读条条大路通长安*一唐朝对丝绸之路文明的吸收荣新江(北京大学中国古代史研究中心)说到丝绸之路，我们就会想到“条条大路通罗马”这句话。其实，从另一个视角来说，我们也可大明宫以说“条条大路通长安”。今天，假设我们站在唐西内用长安城西面的金光门或开远门上，从这个视角来审视丝绸之路，来看看丝绸之路上的来客，或许可以把许多与丝绸之路有关的史事与长安密切关联起来，瘦宫复原出一个动态的长安国际大都会的场面，甚而还■■有一些让人惊喜的发现。长安是个凭空而建的大都市，但它的文化内涵并不是凭空而来的。今天我们所说的“长安城”实际上是从隋“大兴城”来的。因为西汉建造的、一直用到北周的长安城，到北周末年隋朝初年的时候，图1唐长安城平面示意图地下水等各个方面弊端很多，所以隋文帝不喜欢这传统的礼制和西域特色的建筑方式'。隋朝在原来的个地方，想要搬迁。隋文帝是一个非常有见识的皇长安城东南面的大平地上，规划了一个新的都城，帝，隋朝建立后，在他的身边聚集了一批有能力的即大兴城，唐代改称“长安城”。建筑师，像宇文恺、何稠等人。陈寅格先生《隋唐长安城非常大，而且完全是规划建造的，所以制度渊源略论稿》附有“都城建筑”一节，讲隋大显得方正规整（图1）：它改变了一点《周礼·考工兴城由哪些人建立，又是哪些人带来了结合了中原记》的模式，将宫城放在北边（按照《周礼》，宫城·本文源自2017年5月12日在北京大学历史系学生会举办的第七届历史文化节上的讲演，讲稿由王杰、杨诗语同学记录整理，谨此致谢。笔者又做了加工修订，提交2017年7月14一15日的“丝绸之路上的敦煌与长安国际学术研讨会一暨中国敦煌吐鲁番学会2017年理事会”。1陈寅格：《隋唐制度渊源略论稿》，中华书局，1977年，第62一81页。条条大路通长安「1应该在南边)。它是一种宫苑结合体制，可能受到了时候，关陇集团的大户人家都要抢占有利地形。我鲜卑拓跋人所建北魏前期都城一平城的宫苑结合们的“长安读书班”在做长安研究时，曾试图看看体制的影响。北边是禁苑，面积很大，完全圈起来，关陇集团、山东集团、江南集团的人分别在哪些坊普通百姓不能进去，所以在长安城的北面至今没有居住，这是十分有意思的问题。当然，能够落实到见过唐代的墓葬，只有北周的墓葬。禁苑南边是宫坊的材料还是有限的，目前不能够完全说明相关问城，宫城包括皇帝皇后起居、办公的太极宫，东边题，如果都能落实到坊，那么很多问题就清楚了。太子居住的东宫，西面的太社和掖庭宫。再往南是我们根据新出土的冯承素墓志知道他住在通化坊，皇城，皇城是百官办公的地方。原本汉魏以来的都跟欧阳询是邻居，他们住的地方就是一个“书法城主要是宫城和皇城部分，但是隋代的皇帝在宫城坊”'，又因为南朝旧族殷开山、颜师古和江左人士与皇城之外又建了一个巨大的外郭城，将所有百姓欧阳询、沈越宾等南方人聚居在此，当时人称之为纳入城中，这是很了不起的想法。外郭城东西较长，“吴儿坊”2。唐代的政治史、制度史、社会生活史，南北略窄，平面呈长方形，南北长8651.7米，东西都与长安的坊里密不可分。广9721米，实测周长35560米，可以想见城圈之大。到唐高宗时期，高宗有风疾，特别怕潮湿。而但实际上南边的四个坊很少人住，可以种庄稼，比龙首原有六个高坡，唐朝把这六个高坡基本上用大如说唐代就在南边几个坊种植药材等。外郭城如此寺庙或者衙署镇住，不能让老百姓占据最有利的地广阔，城墙又非常高，从隋代开始，到唐高宗时才形，但是有些地方躲不开，比如说宫城，太极宫比基本建成。按照唐朝的规定，每一个坊都有坊墙，较低湿，高宗难以忍受，就在通风很好的地方建大建造坊墙是一个相当大的工程。古代权力集中为建明宫。皇帝迁到大明宫后，原来在太极宫西南角的造这样的大型工程提供了条件。有些考古学者怀疑内侍省，就是宦官居住的地方，一下子搬去大明宫是否每个坊都有坊墙。估计隋代没有多少坊墙，坊的延英殿和右银台门的中间，而所有的表疏都要从墙的功能可能是由栅栏来实现的。唐代肯定有坊墙，右银台门进，经过宦官，递到延英殿皇帝办公的地因为唐代的法律规定有宵禁，夜里要是不能按点进方。宦官占据了有利的地理条件，这是晚唐宦官专坊，就得趴在沟里面过夜，不然就会被巡夜的军人权现象严重的一个原因。虽然高宗建了大明宫，但抓住关起来，这在唐代的许多小说中有所表现。武则天大部分时间都在洛阳度过，玄宗则在兴庆宫，长安是一个非常大的空间，它为各种各样的故故大明宫的真正启用是在安史之乱以后。事在这里发生提供了可能性。而且很多东西是凭空中国古代讲风水，长安城的北面正对皇帝宝座而来的，凭空进入长安的。在北周移到隋大兴城的位置的地方是不能有门的，只能在边上有门，而唐【史睿：《唐代长安通化坊江南士族的书学传承与法书收藏》，吕建忠、胡戟主编：《大唐西市博物馆藏慕志研究续一》，陕西师范大学出版社，2013年，第221一228页。2(唐)韦述：《两京新记》卷三，辛德勇辑校：《两京新记辑校·大业杂记辑校》，三秦出版社，2006年，第23页。3王静：《唐大明宫内侍省及内使诸司的位置与宦官专权》，《燕京学报》新16，北京大学出版社，2004年，第89一116页。2」丝绸之路研究集刊·第三辑朝长安的外郭城东、西、南面各有三个门，这是最视线放到北边和西边。贞观元年，玄奘法师去西天主要的城门。唐长安城虽然有往南的路，但主要的取经的时候，整个西部边境是封锁的，所以玄奘是交通道路是东西向的，丝绸之路上的来客从西边过偷渡出去的。太宗时期，首先要解决正北方东突厥来，主要进的是开远门和金光门，而不是下面的延汗国的压力。虽然唐朝起家的时候借助了突厥的力平门。开远门和金光门是迎接外来使者和商队的最量，但当它发展到一定程度，有了实力以后，跟东重要的城门。今天我们设想自己站在开远门和金光突厥的冲突也越来越多。经过多次战争，到贞观四门，看看西边沿着丝绸之路往来的人群状况。年，唐朝灭掉了东突厥汗国，颜利可汗率众十万降《资治通鉴》在唐玄宗天宝十二载(753)的地唐，“入居长安者近万家”3。东突厥是一个部落联方有一段叙述：盟体制，各种各样的部落形成一个大联盟。东突厥灭亡后，其所属部落也跟着降唐。是时中国盛强，自安远门西尽唐境万二千里，间这里面我们可以举一个代表人物就是李思摩，阁相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右。（胡注：他属于可汗家族，但他的长相却不像突厥人，反倒长安城西面北来第一门曰安远门，本隋之开远门也。像胡人，被怀疑不是阿史那种，处罗、颉利可汗均西尽唐境万二千里，并西战内属诸国言之。)1不让他典兵为设。贞观四年李思摩被唐朝俘虏，进了长安，受封右武卫大将军、检校屯营事，赐姓这段话是司马光关于唐朝与西域交通的总结性李。唐朝曾经派他去漠北召集突厥部落，但那些突发言。“万两千里”就是一直到当时唐朝辖境的边厥部落不听他的，他只能一个人又跑回了长安，郁上，即葱岭这一带2。陇右地区在唐朝时期是非常富郁不得志，死在了长安的居德里，最后陪葬昭陵。庶的，这在今天似乎是很难想象的。居德里是开远门往南第二坊，或者从金光门进来往左就是居德里。开远门到金光门这一片的里坊是唐二朝安置突厥、粟特等各种胡人的一个主要地方，便开远门迎来的第一批具有代表性的外来人群，于他们从西面入城后找地方落户。当然像李思摩这是贞观四年(630)唐朝灭东突厥汗国后归降的胡人。样的人，一般都是唐朝廷赐宅。皇城、宫城西边的高祖武德时期，唐朝军事的重心在平定天下群雄，这些坊都是非常大的坊，每一个坊都有一定的规主要在中原打天下，只有平定了这些势力，才能将模。居德里西北隅有隋开皇七年(587)突厥开府1(北宋)司马光等：《资治通鉴》卷二一六，中华书局，1956年，第6919页。2荣新江、文欣：《“西域”概念的变化与唐朝“边境”的西移兼谈安西都护府在唐政治体系中的地位》，《北京大学学报》2012年第4期，第113一119页。3(北宋)王溥：《唐会要》卷七三“安北都护府条”，上海古籍出版社，1991年，第1557页。4(后晋)刘向等：《旧唐书》卷一九四上《突厥传》，中华书局，1975年，第5163页：《李思摩墓志》，吴钢主编：《全唐文补遗》第3辑，三秦出版社，1996年，第338一339页。条条大路通长安「3仪同三司鲜于遵义舍宅而立的普集寺'，南门之西又有神龙二年(706)于阗国质子、将军尉迟乐舍宅而立的奉恩寺2，可以推测居德里有突厥人和于阗人聚居。东突厥汗国内有不少粟特人，因此可以推测大安麦量粟特人也在贞观四年一起入居长安。《全唐文》里君将唐有一篇李志远写的《唐维州刺史安侯神道碑》，碑文恙恒记载安侯的名字叫附国，其祖出自安息。“安息”是汉代时波斯帕提亚王国的名字，但唐朝文人写作时往往要拟古，实际上这个时候已经没有安息了，所以他们说的这个“安息”实际上就是“安国”，即布哈拉(Bukhara),粟特系统的安国。以国为姓，进图2安菩墓志拓片入中国以后叫安附国。他的祖父是颉利吐发，其父在贞观初，率所部五千余人归朝。这五千余人，如那里后来还出土了景教的经幢，可视为埋葬胡人的果五口算一家的话，就有一千多户人家。唐朝给他一个区域。安菩，姓安，名菩，字萨，连起来就是们特别设置一个羁縻州一维州’。贞观四年，安附安菩萨。唐朝的人经常把胡人的名字拆开，一部分国和他的父亲一起投降唐朝，他当时只有十八岁，作为他的名，一部分作为他的字。墓志记载“其先唐太宗封他为左领军府左郎将，即禁军将领。陈寅安国大首领”4，这是祖上来自布哈拉的大首领。所恪先生曾花了很大的力气考证唐朝的先祖是胡人还谓“大首领”，就是“大萨宝”。“萨宝”一词来自是汉人，是赵郡的破落户还是著名的陇西李氏，但粟特文w,就是商队首领的意思。粟特人是以不太成功。而日本学者认为隋唐都是拓跋国家，是今天乌兹别克斯坦为中心的讲中古东伊朗语的民族，胡人而不是汉人的国家，但他们有征服王朝的理论现在已经被突厥人即乌兹别克人同化，没有粟特这背景。无论唐朝先祖是胡是汉，唐朝并不怕胡人，个民族了。但是中古时期的粟特人是一个商业民族，皇帝将那些俘虏来的胡人兵将作为卫队，把他们作他们从中亚一路做生意过来，两三百人在萨宝的带为禁卫军安排在身边。领下形成一个商队，到一个地方建立一个殖民地，七十年代在洛阳龙门发掘出了安菩的墓（图2），落个脚，一拨人继续往前走，另一拨人又来了，所1《两京新记》卷三，《两京新记辑校·大业杂记辑校》，第5960页。参看蔡鸿生：《突厥奉佛史事辨析》，载氏著《唐代九姓胡与突厥文化》，中华书局，1998年，第144一164页。2《两京新记》卷三，《两京新记辑校·大业杂记辑校》，第60页：（北宋）赞宁著，范样雍点校：《宋高僧传》卷三《唐京师奉恩寺智严传》，中华书局，1987年，第41一42页。3(清)董浩等编：《全唐文》卷四三五。参看向达：《唐代长安与西域文明》，三联书店，1957年，第18页。4吴钢主编：《全唐文补遗》第4辑，三秦出版社，1997年，第402一403页。4「丝绸之路研究集刊·第三辑以能够不断补充这个聚落。聚落越来越大，而且有这个圈子跟外面是有隔阂的。安金藏后来因为保护武装，从北朝末年中央和地方官府都来争夺他们，相王即日后的睿宗立了大功，他住的醴泉坊3，在安把他们变成府兵，所以这种“大首领”是由一个商菩的金城坊南面。这个安菩和安金藏代表着一批突队首领演变成一个聚落首领甚至军府首领，他们都厥化的粟特胡人，随着东突厥的投降进入唐朝。他有武装力量。其中有的商队进入突厥系统，有的进们沿着丝绸之路向东走，从商人转变成军人，再转入北朝隋唐，就是中原的系统'。安菩家族和安附国变成长安城的居民。家族一样，是进入突厥部落的胡族部落，没有被打粟特人进入中国以后，安居乐业，出土文物生散。随着突厥进入唐朝之后，他们仍然作为安国的动形象地表现了他们的生活状况，我曾概括为“金一个大首领存在。贞观四年降唐之后，安菩被封为樽美酒醉他乡”。“金樽”是他们带来的金银器，“美“六胡州大首领”。唐朝把突厥部落里的胡人部落全酒”是他们带来的葡萄酒，“醉他乡”是他们一旦建部安置在关内道北部，设置了六个州，称为“六胡立了殖民地，落在一个地方，就不回家了，尤其是州”，如果唐朝与突厥再发生战争，它可以作为一中亚的生活环境远远比不上长安，所以他们干脆就个缓冲地带。安菩就是六胡州的一个大首领，他既在长安定居4。例如于阗国王尉迟胜，安史之乱爆发是羁縻州的长官，又兼任京城禁卫军将领，所以在后率兵五千来帮助唐朝，叛乱平定后尉迟胜请求将长安金城坊有宅子。从开远门进城，右手边往东第国家交给弟弟尉迟曜管理，自己在长安修行里“盛二坊即为金城坊。其夫人姓何，是“何大将军之长饰林亭，以待宾客”，他也不让儿子尉迟锐回于阗掌女”，封为“金山郡太夫人”，他的儿子叫安金藏2。管国家5。我们现在没有看到直接反映粟特人在唐朝“何”是一个粟特姓，原是中亚一个绿洲小国。粟特生活的图像材料，但有北周后期粟特人墓葬的浮雕一个小国就是一个姓，总称“昭武九姓”，最大的是画，墓主分别是580年、581年入葬的安伽、史君两康国，即撒马尔罕，其次是安国，即布哈拉，然后个粟特人。安伽是同州萨保（即萨宝），史君是凉州有塔什干的石国，还有史国、何国、米国、曹国等。萨保，北周为了笼络这些胡人的首领，都给他们在唐朝初年以前的粟特人基本上是内婚制，就是粟特北周长安城的东郊赐了一块地，他们死后埋在那里。人跟粟特人、粟特人跟其他胡人结婚，很少跟汉人他们的家人都在墓中的石棺、石椁上描绘了其在世结婚。因为他们生活在自己的聚落、自己的圈子里，时生活的场景，有宴饮图（图3、图4）、狩猎图、】参看荣新江：《萨保与萨薄：北朝隋唐胡人聚落首领问题的争论与辨析》，叶奕良编：《伊朗学在中国论文集》第3集，北京大学出版社，2003年，第128一143页：《从聚落到乡里一敦煌等地胡人集团的社会变迁》，高田时雄主编：《敦煌写本研究年报》第3号，京都大学，2009年，第25一36页。2参看赵振华、朱亮：《安菩墓志初探》，《中原文物》1982年第3期，第37一38页：张广达：《唐代六胡州等地的昭武九姓》，《北京大学学报》1986年第2期，第72一73页。3(北宋)欧阳修、宋祁等：《新唐书》卷一九一《忠义传》，中华书局，1975年，第5506页。4荣新江：《金樽美酒醉他乡一从安伽墓看粟特物质文化的东渐》，《文物天地》2005年第1期，第8891页。5《旧唐书》卷一四四《尉迟胜传》，第3924一3925页：《新唐书》卷一一O《尉迟胜传》，第4127一4128页。条条大路通长安56分7发9有23线©32图3安伽墓石屏入华乘特首领夫妇宴饮图6丝绸之路研究集刊·第三辑···试读结束···...

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图书名称：《国学第7集》【作者】四川师范大学中华传统文化学院，四川省人民政府文史研究馆主办【页数】559【出版社】成都：巴蜀书社,2019.07【ISBN号】978-7-5531-1133-9【价格】76.00【分类】社会科学－中国－丛刊【参考文献】四川师范大学中华传统文化学院，四川省人民政府文史研究馆主办.国学第7集.成都：巴蜀书社,2019.07.图书封面：图书目录：《国学第7集》内容提要：《国学》集刊是由四川师范大学中华传统文化学院、四川省人民政府文史研究馆主办，搜罗国内外优秀学者关于国学的最新研究成果所形成的系列图书。其撰稿人包括著名图书馆学家、哈佛大学燕京图书馆原馆长吴文津先生，著名语言学家、四川大学文学与新闻学院教授向熹先生等海内外知名学者，内容涵盖哲学、社会科学诸多方面，是四川省内颇有影响力的学术集刊。《国学第7集》内容试读场男属作高变古图中得随建实”因面小效防除以社达的西房信清山：洞出晶2關於中華古帝堯舜的討論謝桃坊本刊第三集曾發表兩篇關於中華始祖黄帝的討論，今此集再發表兩篇關於古帝堯舜的討論。20世紀之初古史新派關於三皇五帝的古史討論在學術界引起重視，疑古派的觀點影響深遠，開創了重證以求真知的良好風氣，然而所涉及的諸多複雜的學術問题並未完全解决，尚待進一步探討。我們基本上贊同已故四川省社會科學院研究員袁珂先生的意見：古代典籍中關於“三皇五帝”的記載都屬神話傳説性質。關於堯帝，袁先生認為：“堯和其他天帝一樣，最初傳説也是天帝，後來纔歷史化而為人間的帝王，當他做人間帝王的時候，從現在有的少許的神話零片看，他也還是一個具有神性的英雄。”在中國古代典籍中關於堯舜的記載，最早的應是孔子的《論語》，而《尚書》之《堯典》的記戴當在此後。孔子的記述應是有傳說的依據，但傳説卻非信史。當時孔子已承認三代的禮儀，因文献之不足而不可考了，遑論此前之政治制度。然而自西漢司馬遷之《五帝本紀》以來所形成之歷史觀念甚為牢固，以至於使神話傳説與歷史混雜，或竟以神話傳說作為信史。顧頡删先生於1935年談到史料的辨僞問題時說：“凡是没有史料基礎做基礎的歷史，當然衹得收容許多傳說。這種傳說有真的，也有假的，會自由流行，也會自由改變。改變的原因，有無意的，也有有意的。中國的歷史，就結集在這樣交互錯综的状態之中。你說它是假的罷，别人就會舉出真的來塞住你的嘴。你説它是某種主義家的宣傳罷，别人也會從這些話中找出不是宣傳的證據。你說它都是真的罷，衹要你有些理性，你就受不住良心的貴備。你要逐事逐物去分析它們的真或假罷，古代的史料傳下來的太少了，不够做比較的工作。所以這是研究歷史者所不能不過的，而又極不易過的難關。”由此可見，關於古帝的討論是很困摊的學術問題。我們希望在討論時對史料的真僞進行辨析，採取歷史唯物主義的科學方法，如顧2國學第七集先生所說：“我們衹有盡自己的力量以求無愧於心而已。”我們甚盼對中國古史尚有興趣的師友們參加討論。酷结的预数静古苹中领调国西5千和管使的发有酒的产常男纯步出始当法4史店货拉小，酒四将史电采中正是当出自合出面由白音，储保进层业人调调由班理方意形中女望别悦烧量正交则业古弹出海，史别的自中的意在过出烈不出中改身山保得者的发赛生月零级的薄动度华的真出泰路省酒滑清出度升还弹语，者服为音动英话，的的道海有以位动县版月记，香了的线省要动京建火范来丁政度少储小店富语直理对海位比是酒装阳程是长的雷古，是西出的”，倒明的序特又面闭元面不积造少组面法料的程海中少理条河调码莫的体中提游时赛，三圆堯舜神話潮論：以《山海經》為中心賈雯鶴堯舜作為聖主明君的觀念在我國可謂家喻户曉，深入人心。20世紀20年代開始，“古史辨”派學者通過一系列的研究，證明這些所謂的人間帝王最初都是天神，關於他們的史實都源自神話。然而，近年來隨着“走出疑古時代”口號的提出，學者在實踐中又開始將這些被“古史辨”派學者判定為神話的資料當作歷史的資料，神話人物當作歷史人物，似乎又回到了信古的老路上去。而且，他們往往把神話資料和科學的考古資料結合在一起進行研究，骨幹是科學的，外衣是神話的，更具有迷惑性。本文凝以我國最重要的神話著作《山海經》為中心，對堯舜神話作一詳細考察，或許有助於我們重新認識“古史辨”派學者在古史研究中的貢獻。一、從歷史到神話：顧頡刚關於堯舜的研究动司馬遷作《史記》，開篇就是《五帝本紀》，即以黄帝、帝顓頊、帝馨、帝堯和帝舜五人作為夏商周三代之前的五帝。當然，《史記》的五帝系統並不是司馬遷的發明，他依據的是《大戴禮記·五帝德》的記載。《五帝德》在五帝之外又加上了禹，實為六帝。它藉宰我提問，孔子作答，描述了六帝的種種事迹。其中關於堯舜的描述寫道：·本文為西南民族大學中央高校基本科研業務費事項资金重點項目“《山海經》基本文獻集成與研究”（编號：2018SZD14)的階段性成果。4國學第七集宰我日：“請間帝堯。”孔子日：“高辛之子也，日放熟。其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。富而不驕，贵而不豫。黄黼黻衣，丹車白馬，伯夷主禮，龍、夔教舞，舉舜、彭祖而任之，四時先民治之。流共工於幽州，以變北狄；放雕兜於崇山，以變南蠻；殺三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷。其言不贰，其行不回，四海之内，舟奥所至，莫不說夷。”宰我日：“請間帝舜。”孔子日：“蟜牛之孫，瞽瞍之子也，日重華。好學孝友，聞於四海，陶家事親，宽裕温良，敦敏而知時，畏天而爱民，恤速而親親。承受大命，依于倪皇。叙明通知，為天下王：使禹敷土，主名山川，以利於民；使后稷播種，務勤嘉毅，以作飲食；羲和掌麻，敬授民時；使益行火，以闢山菜；伯夷主禮，以節天下；夔作樂，以歌籥舞，和以鐘鼓；阜陶作士，忠信疏通，知民之情；契作司徒，教民孝友，敬政率經。其言不惑，其德不慝，舉贤而天下平。南撫交趾、大教、鲜支、渠瘦、氐羌，北山戎、發、息慎，東長、烏夷羽民。舜之少也，恶顇劳苦，二十以孝聞乎天下，三十在位，嗣帝所，五十乃死，葬於蒼梧之野。”這些話真的是孔子說的嗎？我們知道，古人著書，藉重名人以立説，是他們慣常的伎倆。根據《論語》的記載，孔子是知道堯舜禹的，但對黄帝、顓頊、帝馨卻未置一言。《論語·泰伯》云：“子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉。’”又云：“子曰：‘大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天为大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。’”可見在孔子的心目中，堯舜禹是擁有天下的君王，是無可挑剔的聖主明君，故對其贊美可謂不吝其詞，推崇備至。然而除了空洞的贊美之詞外，没有任何具體的事迹。其實孔子還說過這樣的話：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能言之。”①孔子慨嘆夏殷的文獻尚不足徵，遑論其前的堯舜了，可見這些話非孔子所能道，是不辯自明的。有了儒家老祖宗孔子的贊美，有了史家典範司馬遷的歌頌，堯舜是上古時代聖主明君的觀念逐渐深入人心，關於其紀載則成為國人心目中的正史。然而這種正統的上古史觀在進入現代學術時期，遭遇了極大的挑戰。20世紀20年代，顧頡刚通過對上古文獻典籍的深入細緻的考察，創立了“層累地造成的中國古史”觀。他在《與錢玄同先生論古史書》的前記中説：我很想做一篇《層累地造成的中國古史》，把傳說中的古史的經歷詳細一說。這有①《論語·八佾》。〡堯舜神話謝論：以《山海經》為中心「5三個意思。第一，可以說明“時代愈後，傳說的古史期愈長”。如這封信裹說的，周代人心目中最古的人是禹，到孔子時有堯、舜，到戰國時有黄帝、神農，到秦有三皇，到漢以後有盤古等。第二，可以說明“時代愈後，傅說中的中心人物愈放愈大”。如舜，在孔子時祇是一個“無為而治”的聖君，到《堯典》就成了一個“家膏而後國治”的聖人，到孟子時就成了一個孝子的模範了。第三，我們在這上，即不能知道某一件事的真確狀况，但可以知道某一件事在傅說中的最早的狀况，我們即不能知道東周時的東周史，也至少能知道戰國時的東周史；我們即不能知道夏、商時的夏、商史，也至少能知道東周時的夏、商史①。在信的正文，他進一步説道：“禹是上帝派下來的神，不是人。”“商族認禹為下凡的天神，周族認禹為最古的人王，可見他們對於禹的觀念，正與現在人對於盤古的觀念一樣。”“東周的初年衹有禹，是從《詩經》上可以推知的：東周的末年更有堯、舜，是從《論語》上可以看到的。”“在《論語》之後，堯、舜的事迹编造得完備了，於是有《堯典》《皋陶謨》《禹貢》等篇出現。有了這許多篇，於是堯與舜有翁婿的關係，舜與禹有君臣的關係了。”“從戰國到西漢，僞史充分的創造，在堯、舜之前更加上了多少古皇帝。於是春秋初年號為最古的禹，到這時真是近之又近了。”②錢玄同在《答顧頡刚先生書》中回應道：先生所說“層累地造成的中國古史”一個意見，真是精當絶倫。舉堯、舜、禹、稷及三皇、五帝、三代相承的傅說為證，我看了之後，惟有歡喜赞嘆，希望先生用這方法，常常考查，多多發明，廓清雲霧，斬壶葛藤，使後來學子不致再被一切僞史所蒙。我從前以為堯、舜二人一定是“無是公”“烏有先生”。堯，高也；舜，借為“俊”，大也(《山海經》的《大荒東經》作“帝俊”)：“堯”“舜”底意義，就和“聖人”“贤人”“英雄”“豪傑”一樣，衹是理想的人格之名稱而已③。現在看來，顧頡刚關於堯舜是神非人、堯舜的事迹都是後人創造的僞史等看法不僅在當時即得到了錢玄同高度的認同，而且在當今的學術界尤其是神話學界還是有相當大的影響力的。①原戴《讀書籍志》(《努力周報)增刊)第9期，1923年5月6日；又載顧顓刚编著：《古史辨》第一册，上海：上海古籍出版社，1982年。此據《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，北京：中華雪局，2011年，第181頁。②《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，第182一185頁。③原載《讀書雜志》第10期，1923年6月10日：又截《古史辨》第一册。此據《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，第187页。6國學第七集1926年，顧頡刚在為《古史辨》第一册所作的《自序》中寫道：我很想俟孟姜女故事考明之後，再着手考舜的故事。這一件故事是戰國時的最大的故事（戰國以前以禹的故事為最大，可惜材料很少，無從詳考），許多古史上的故事都以它為中心而聯結起來了。後世儒者把其中的神話部分删去，把人事部分保存，就成了極盛的唐虞之治。這件故事又是古代最有趣味的故事。…這件故事如果能研究明白，一方面必可對於故事的性質更得許多瞭解，一方面也可以對於僞古史作一個大體的整理①。然而由於學術興趣廣泛，顧頡剛衹是在堯舜神話研究的道路上指示了門徑，在之後的時間裹並没有繼續深人下去，殊為可惜。倒是楊寬、童書業等“古史辨”派健將踵武顧先生的足迹，做出了十分精彩的研究。二、神人之際：神話與歷史的糾紛顧頡剛將堯舜禹從人帝的寶座上拉下來，從正史系統的典册中剔除出來，把他們打入一嚮被國人視為“其文不雅馴，薦紳先生難言之”②的神話中去。不幸的是，國人對神話嚮來是不待見的。孔子的學生子貢曾經説過：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”③一言以蔽之，“子不語怪、力、亂、神”④。孔子的教導對國人影響巨大，因此堯舜禹從聖主明君一下變成了虚無縹缈的神話人物，打亂了人們固有的知識譜系，在當時就引起了争論。王國維在《古史新證》第二章《禹》裹舉春秋時期秦國的銅器《秦公敦》⑤銘文“鼏宅禹姚”和齊國銅器《齊侯鎛鐘》⑥銘文“缭隙成唐…處禹之堵”，認為：《秦敦》之“禹姚”，即《大雅》之“維禹之績”，《商頌》之“設都于禹之迹”。“禹姚”言“宅”，則“姚”當是“迹”之借字。《瘠缚》言：“口口成唐（即成湯），①《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，第61一62頁。②《史記·五帝本纪》。③《論語·公冶長》。④《論語·述而》。⑤于省吾著绿為“秦公”，見于省吾：《雙劍膨吉金文選》，北京：中華書局，1998年，第203頁。⑥于省吾著绿為“叔弓缚”，見于省吾：《雙劍彭吉金文選》，北京：中華書局，1998年，第86頁。···试读结束···...

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人民卫生出版社76本合集文件列表人民卫生出版社├──人卫24本【带目录，可选中文字，支持文档内搜索】|├──01.内科学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──02.外科学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──03.妇产科学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──04.儿科学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──05.神经病学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──06.系统解剖学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──07.局部解剖学_第9版_全书签_可部分复制检索.df|├──08.组织学与胚胎学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──09.生物化学与分子生物学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──10.生理学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──11.医学微生物学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──12.人体寄生虫学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──13.医学免疫学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──14.病理学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──15.病理生理学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──16.药理学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──17.中医学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──18.医学心理学_第7版.df|├──19.诊断学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──20.医学影像学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──21.耳鼻咽喉头颈外科学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──22.眼科学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──23.传染病学_第9版_全书签_可复制检索.df|├──24.流行病学_第9版_全书签_可复制检索.df├──人卫76本|├──1.医用高等数学第7版_秦侠，吕丹主编.df|├──1.外科学_第9版.df|├──10.医学免疫学第7版_曹雪涛主编.df|├──10.系统解剖学_第9版.df|├──11.医学影像学_第9版.df|├──11.医学心理学第7版_姚树桥，杨艳杰主编.df|├──12.病理学_第9版.df|├──12.肿瘤学概论第2版_赫捷主编.df|├──13.卫生法第5版_汪建荣主编.df|├──13.病理生理学_第9版.df|├──14.临床流行病学与循证医学第5版_刘续宝，孙业恒主编.df|├──14.儿科学_第9版.df|├──15.医学统计学第7版_李康、贺佳主编.df|├──15.卫生学第9版.df|├──16.康复医学第6版_黄晓琳，燕铁斌主编.df|├──16.诊断学第9版.df|├──17.医学伦理学第5版_王明旭，赵明杰主编.df|├──17.病理生理学第9版.df|├──18.全科医学概论第5版_于晓松，路孝琴主编.df|├──18.皮肤性病学第9版.df|├──19.神经病学第8版_贾建平，苏川主编.df|├──19.药理学第9版.df|├──2.医患沟通第2版_王锦帆，尹梅主编.df|├──2.妇产科学_第9版.df|├──20.医学微生物学_第9版.df|├──20.医学遗传学第7版_左伋主编.df|├──21.医学计算机应用第6版_袁同山，阳小华主编.df|├──21.局部解剖学第9版.df|├──22.体育第6版_裴海泓主编.df|├──22.内科学第9版.df|├──23.组织学与胚胎学_第9版.df|├──24.人体寄生虫学第9版书签.df|├──24.医学导论第5版_马建辉，闻德亮主编.df|├──25.医学细胞生物学第6版_陈誉华，陈志南主编.df|├──25.生物化学与分子生物学.df|├──26.医学文献检索与论文写作第5版_郭继军主编.df|├──26.耳鼻咽喉头颈外科学第9版.df|├──27.妇产科学第9版.df|├──28.生物化学与分子生物学第9版.df|├──29.生理学_第9版.df|├──3.精神病学第8版_郝伟，陆林.df|├──3.系统解剖学第9版.df|├──30.流行病学_第9版.df|├──31.病理学第9版.df|├──32.儿科学第9版.df|├──33.人体寄生虫学_第9版.df|├──34.耳鼻咽喉头颈外科学_第9版.df|├──35.眼科学_第9版.df|├──36.口腔科学第9版.df|├──37.中医学第9版.df|├──38.外科学第9版.df|├──39.诊断学_第9版.df|├──4.核医学第9版.df|├──4.法医学第7版_王保捷，侯一平主编.df|├──40.传染病学_第9版.df|├──41.中医学_第9版.df|├──42.流行病学第9版书签.df|├──43.局部解剖学_第9版.df|├──44.药理学_第9版.df|├──45.传染病学第9版.df|├──46.生理学第9版.df|├──47.组织学与胚胎学第9版.df|├──48.医学生物学第9版.df|├──49.有机化学第9版.df|├──5.临床药理学第6版_李俊主编.df|├──5.基础化学第9版.df|├──6.医学影像学第8版_徐克，龚启勇，韩萍主编.df|├──6.医学心理学_第7版.df|├──6.眼科学第9版.df|├──7.医学物理学第9版.df|├──7.急诊与灾难医学第3版_沈洪，刘中民主编.df|├──8.医学免疫学_第9版.df|├──8.预防医学第7版_傅华主编.df|├──9.医学微生物学第9版.df|├──9.麻醉学第4版_李文志，姚尚龙主编.df├──解剖学-运动解剖学图谱+第3版_邵志敏2013（黑白）带书签.df...

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2023-01-28

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2023-01-24 执业医师医师资格考试时间 执业医师医师资格考试由哪个部门组织实施

【#免费医师考试#简介】全国体检网发布®无忧考试网》关于2023年医师资格考试的公告》获悉，广西执业医师考试时间及科目2023年考试安排已公布，实用技能考试6月3日起，医学综合考试8月18日起，具体如下：1.实践技能测试实用技能考试由省、自治区、直辖市医师资格考试领导小组组织实施，原则上在国家实用技能考试基地进行。在国家实用技能考试基地参加考试的，成绩有效期为二年。实践技能考试及格分数为60分。2023年广西执业医师实践技能考试时间如下：2.体格综合检查蒙古医学、藏医学、维吾尔医学、哈萨克医学实行纸笔考试。其他类别实行机考。现役军队医务人员加考军医，院前急救岗位和儿科也加考相应内容。除蒙医、藏医、维吾尔医、傣医、哈萨克医、中医（韩医）、中医（壮医）外，执业医师资格分数线为360分，执业助理医师资格分数线为180分。2023年广西执业医师医学综合考试时间如下：(1)机考(2)纸笔测验原标题：国家卫生健康委医师资格考试委员会公告文章来源：htt://www.mec.org.c/Page/ArticleIfo-4-11717.html[实践技能6月3日起，医学综合8月18日起]"alt="2023广西执业医师考试时间及科目安排[实践技能6月3日起，医学综合8月18日起]"gt推荐相关文档2023年广西执业医师注册现场审核时间及材料【2月20日-3月5日】2023年广西执业医师考试报名时间、条件、流程及报名方式【2月1日-网上报名时间】2月15日]2023年广西执业医师考试报名网站：htt://www.mec.org.c//2022年广西执业医师医学综合考试复试（含延期）成绩查询时间及报名【自12月8日】2022年广西执业医师医学综合考试（含延伸考试）成绩查询门户【已激活】2022年广西执业医师医学综合考试时间及方式【11月12-13日】查看无忧考网执业医师考试所有文件资源gtgt...

2023-01-24 执业医师2023年考试时间 执业医师2023年报考条件

本课件是广西公务员考试历年行测真题试卷及答案解析，附带详细的答案及解析，一定可以把自己弄不明白的知识点掌握透彻。第一空，根据横线前“红色文化遗产······是重要的、不可再生的文化资源”，可知，所填词语需体现出“红色文化遗产”的重要性、珍贵性，A项“举足轻重”、B项“不可或缺”均可表达“非常重要”之意、C项“弥足珍贵”指十分珍贵，三项均符合文意。D项“屈指可数”形容数量少，与“重要、不可再生”强调的“重要、珍贵”无关，排除。第二空，横线前有表示否定含义的词“缺乏”，根据“、”可知，横线前后构成并列关系，语义相近，故所填词语对应红色文化遗产“形成的时间短”，需体现“时间长”之意。C项“历史感”语义合适，当选。A项“时代感”侧重强调“新”，体现的是“时间短”，与文意相悖，排除；B项“表现力”与“时间”的长短无关，排除。故正确答案为C。【文段出处】《文化遗产保护切不可“厚古薄今”》2、第一空，根据下文“所有理论都要经受实践检验、没有任何人可以逃避”可知，横线处所填词语需强调必须要经受实践的检验、不能搞特权，A项“豁免权”指免除某一方面责任的特权，符合文意，当选。B项“优先权”常用于“先后顺序”的比较语境中，与文意无关，排除；C项“自主权”指按自己意愿行事的权力、D项“主导权”指影响他人的权力，均无法体现“不可逃避实践检验”的特征，故排除。第二空，代入验证，“经受严格的实践检验”语义得当，当选。故正确答案为A。【文段出处】《科学让生活更美好》3、第一空，横线处所填词语用来形容“审美疲劳”的原因，由首句“节目数量多”产生“拥挤”的不良效果，可知所填词语需体现“数量多”的含义。B项“供过于求”指生产量大于需求量，可体现数量上的“多”，符合文意。感兴趣的同学快来下载学习吧，多花时间练习，做到熟能生巧一定可以掌握好知识点，在以后的学习和考试中一定可以取得好成绩！...

2022-12-14 红色文化遗产 语义有哪些 红色文化遗产 语义是什么

本课件是广西公务员历年申论考题及答案解析，包含了很详细的参考答案，可以帮助同学们成功掌握申论知识点，一定有所收获！参考答案：这句话指有居民，民居才持续存在。一、没有居民会导致：民居建筑废弃；生产停滞，失去人味、生活气息和乡村味道。二、有了居民就会积极主动修缮民居，做好保洁和安全隐患排查，改善供水供电和通讯条件等基础设施；管理有文物保护、旅游等特色价值的民居，吸引人员返乡，恢复生气。三、民居代表人文精神和生命血脉，是居民的安身之处和心灵寄托。要以人为本、与时俱进地适度保护，坚持原貌保护与现代化改造相结合，避免过度商业化。参考答案说明：思路方面，本参考答案按照词句解释题“释义+分析相关要素+总结评价”的一般答题思路展开。内容方面，本参考答案先对“有居民，方有民居”的含义进行了解释，接着分析了“没有居民”对民居带来的危害以及“有了居民”对民居的积极作用，最后进行了总结评价。参考答案：问题：野猪成群毁坏庄稼，影响农业生产，农民损失严重。原因：1.生态环境：村落位于生态圈边缘，庄稼地与野猪聚集的林区相接；生态系统脆弱，生物链没有完全形成，野猪缺乏天敌制约。2.生物习性：土地只适合种植马铃薯、玉米等农作物，恰好是野猪喜爱的食物，且其破坏力强。3.村民观念：生态意识增强，发展旅游业，恢复林区生态，为野生动物回迁创造条件；法律意识增强，野猪是国家保护动物，不能随意捕杀，只能用温和方法驱逐。完善基础设施。增加财政拨款，筹集当地资金，规划路线，加大对道路、停车场、公交等交通设施的完善。2.提高民宿住宿水准。制定民宿标准与规划，重修老宅院，配备生活设施。3.整治食品问题。整改餐饮加工，加大对食品加工的培训，严格管理食材采购渠道，与正规供应商合作，严查三无产品。4.规范经营市场。发挥协会作用，加强对行业的规范管理，促进有序竞争和可持续发展。感兴趣的同学快来下载学习吧，不懂的地方一定要多多练习，提升学习水平，多花时间积累知识点，打好基础一定可以对以后的学习有帮助！...

2022-12-14 野猪入侵民居 野猪的房子