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2024-01-06

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2024-01-06 拉各斯尼日利亚是哪里 拉各斯尼日利亚是哪个国家

图书名称：《温度计的选择和使用》【作者】北京市计量检测科学研究院热工室编【丛书名】计量惠民丛书【页数】90【出版社】北京：中国计量出版社,2011.01【ISBN号】978-7-5026-3347-9【价格】10.00【分类】温度计仪表-基本知识【参考文献】北京市计量检测科学研究院热工室编.温度计的选择和使用.北京：中国计量出版社,2011.01.图书封面：《温度计的选择和使用》内容提要：本书采用问答形式，以循序渐进的编写顺序和通俗易懂的写作风格介绍了温度计的基本常识、选用技巧和注意事项等。解答了应如何正确选择和使用各类温度计、如何对家庭各类温度计进行正确维护保养等与老百姓生活密切相关问题。...

2023-12-27 epub mobi azw3哪个好 epub mobi pdf区别

图书名称：《儿童室内外游戏50例B儿童的50种动手动脑游戏》【作者】花萌译【丛书名】儿童的50种动手动脑游戏【页数】64【出版社】上海：复旦大学出版社,2020.06【ISBN号】978-7-309-15061-2【价格】36.00【分类】游戏课【参考文献】花萌译.儿童室内外游戏50例B儿童的50种动手动脑游戏.上海：复旦大学出版社,2020.06.图书封面：《儿童室内外游戏50例B儿童的50种动手动脑游戏》内容提要：本系列书共四个主题：自然探究活动、美食制作、户内游戏、户外游戏，每个主题包括幼儿可以自己动手操作的各50个游戏活动。本分册包含了适合儿童在室内、室外进行的规则游戏，可以使用纸、球、弹珠、木棍等常见材料，好玩易学，单独或团体均可进行。这些游戏既有来自英国、法国、巴西等国的，也有来自中国的（如抬花轿、老鹰捉小鸡）。每个游戏都附有插图，形象直观地展示游戏的主要过程。每个游戏配备的指令清晰易懂。这些游戏能很好地促进儿童的动作灵敏性、速度，觉察、反应、推理、想象、团队合作等方面能力的发展，也有助于儿童的身心健康。...

2023-12-19

1.是曼谷。2.曼谷是泰国的首都和最大城市，是泰国的政治、经济和文化中心。3.曼谷是一个融合了现代与传统的大都市，仍然保留着象征着光荣传统的著名地标和历史遗迹。4、气势恢宏的王宫、金碧辉煌的玉佛寺、庄严肃穆的金佛寺、四面佛吸引了大批游客前来游览，流连忘返。5.曼谷被誉为“佛教之都”。6.一座融合了东西方文化、包罗万象的天使之城。7.扩展信息：曼谷著名旅游景点：暹罗广场暹罗广场（泰语：*********）是位于日本首都曼谷新宿区的一个著名的购物和娱乐中心。这里有许多著名的商店，如星巴克咖啡店、硬石咖啡馆、银行、餐馆、咖啡店、时装店、书店、唱片店、学校、酒店等。8.它是曼谷年轻人最喜欢的聚会区。9.2。曼谷大皇宫，又称大皇宫，是泰国（暹罗）王室的皇宫。10.毗邻湄南河，是曼谷市中心的大型古建筑群（共28栋建筑），总面积21.84万平方米。11.大皇宫始建于1782年，历代国王对其进行了不断的维修和扩建，从而建造了这座宏伟的宫殿建筑群，至今仍保持着辉煌。12.大皇宫是仿照古都大城的旧宫殿建造的。它是泰国众多宫殿之一，是历代保存最完好、规模最大、民族特色最鲜明的宫殿。13.曼谷王朝，从拉玛一世到拉玛八世，都住在大皇宫。14.大皇宫汇集了泰国建筑、绘画、雕塑和装饰艺术的精华。15.其风格具有鲜明的暹罗建筑艺术特色，受到各国游客的高度赞赏，被誉为“泰国艺术全集”。16.1946年拉玛八世在王宫遇刺后，拉玛九世搬到大皇宫以东新建的吉拉达宫居住。17.除了用于加冕典礼、宫廷庆典和其他仪式和活动外，大皇宫通常对公众开放，并已成为泰国著名的旅游目的地。18.参考来源：百度百科-曼谷。...

2023-05-31 曼谷泰国首都 曼谷泰国大王宫

图书名称：《自然室诗稿冯振全集第1卷》【作者】冯振著【丛书名】冯振全集第一卷【页数】355【出版社】桂林：广西师范大学出版社,2017.11【ISBN号】978-7-5598-0480-8【价格】55.00【分类】诗词-作品集-中国-当代【参考文献】冯振著.自然室诗稿冯振全集第1卷.桂林：广西师范大学出版社,2017.11.图书封面：图书目录：《自然室诗稿冯振全集第1卷》内容提要：《自然室诗稿/冯振全集（第一卷）》1989年已出版。本次为再版，书稿含冯振生前著作3种：《自然室诗稿》（三集）《山围精舍诗稿》《覆瓿集》与诗作补遗，是冯氏长期从事旧体诗词创作的结晶。其中首集为诗人早年所作，记录了诗人从十七岁学作诗二十余年来的创作历程；续集主要创作于抗战全面爆发的八年间，其中既记载了逃难的艰危，更表达了对祖国的热爱；三集则时间跨度久，直至冯氏晚年，其中既有苦心经营无锡国专的艰难，也有新中国成立后作为知识分子对祖国日新月异变化的衷心赞叹。另外，作为一位旅行家、社会活动家，集中多处记录了诗人与民国时人的交游，以及寻访名山大川的经历，是一部诸体兼备、内蕴丰厚的诗词佳作。《自然室诗稿冯振全集第1卷》内容试读卷塔4兴·按【地四长华洲临接11●母概(IR1日件)樱R如明图女吧服回兴关”叶馁长甜照恒架°塑张彐盛警娜“关处血建無蟹帜盟长窖”型国兴要举岸°臣叢燕照岧”魁甘概经把拦搬配长甜价”皿口出恤]景点°#紫江长她的#把暝长邀°槛宣采N帐的价”勰篇抖爬甘恒继°公々要撒以回的件◇·韶离片备以触料一，米端控11如十旦仁脚把”樱处架建°如拟樊驰母·怕的必长赵兴洲省出”洳母锵共龄°积状1丰起”约的器书船出靶彐冥”斜塔公诚回°兴篇邂皿絮”旅红1川江K黛温智牒的篱°匹船蛋聚打“←回渊任國時飲一杯酒，兒女歡相持。此事真足樂，何用華簪爲。我有田數填，便可自安之。既耕亦已種，更理書與詩。翔鳥朝夕鸣，咿啞求所樓。而謂人靈智，不求其所歸。擬陶靖節二首仰望無所見，孤鴻獨南飛。鴻飛何冥冥，赠缴安所施。蟾免缺未滿，聚星競光輝。嚴霜自飘零，黑雲布四陲。朝發黄浦岸，夕過鴛江湄。北風何凛烈，白浪争奔馳逍遥以適意，杖策薄言歸。草木皆黄落，花葉滿天涯。杖策薄言歸，逍遥以適意方枘納圓整，焉得不組翻。屈己以從人，懼負平生志。三雖存救世念，何嘗忘隱淪。志同願亦等，莫逆相交親。君本岑寂士，我亦清閒人。孜孜豈爲利，戚戚非畏貧。寄陳柱尊·乙卯（一九一五年）需衣亦何爲，會合自有期。浮雲日漸遠，流水無已時。顧念平生親，轉增異日悲。班馬鳴悲風，不覺淚需衣。良時不易得，嘉會世所稀。之子即長路，惆悵莫能辭。送鐘震吾不如歸去來，耕桑可終老。禍患一朝至，存身苦不早。華亭有鶴吹，一失難更保。盛衰登有常，繁華會枯稿。富貴雖云樂，未若貧賤好。馮振全集·第一卷自然室詩稿四船加部侣口”感丰叵1燕°巡蓝蓝长“要架什口部献的日关起”器熙服#°史K←感录”戰显兴点置名兴梁鎰女烂c脚1都°快驶点遥“g掷瓣华圈日腿紧附框恤议嶽服区°短腿微圈“出瓣已回1州“长巡耀盐福°的龄出国”塑幽的邮照区似“1田蠓空母°鬓觉紧”盟與路帐如聪搬”女细禄册国恤供个血“相总点出留置日“此其细始lt°米米铃一洪器口血蕊四奥的一”要中夕口口晋。细口搬的逼”键芦掷兴石票新问蒼梧遇雨寄山中人舟中自歉中天明月為誰好，數載窮愁與子銷。滿目江山悲寂寞，江南秋水路迢迢。長風九萬看扶摇，身世飄零聽海潮。詩興已隨衰病减，離魂未許故人招。中秋夜會飲有感雲色妻凄路欲迷，重華已遠渺難追。洞庭無限湘妃淚，猶向蒼梧作雨飛。山静聞蟬噪，雲深覺路迷。王孫遊不返，芳草又萋姜。自有林泉志，宜哉與俗違。清流鳴枕席，高樹隱茅茨。兴平生抗志雲中鶴，今日飄莲海上鷗。自欺有家難久住，風塵擾擾又東遊。青山绿水碧悠悠，送我生離事事夏。萬里相思同皓月，雙身乘興任輕舟。馮振全集·第一卷自然室詩稿六···试读结束···...

2023-02-20 冯振东 冯振华

20220926复盘哥交易决策室.m4持续接受社会爱心人士捐赠，并给予爱心补助，作为传递爱心的礼物。可在汪星球搜“{{JRDM0007-复盘哥交易决策室（复盘哥2023年7月）}}”自行捐赠学习【...

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图书名称：《佛祖菩萨罗汉传》【作者】曼陀罗室主人等撰；司马师等校点【丛书名】中国神怪小说大系【页数】305【出版社】成都：巴蜀书社；辽沈书社,1989.12【ISBN号】7-80523-284-9【价格】3.40【分类】古典小说(地点:中国年代:明代)长篇小说(地点:中国年代:明代)【参考文献】曼陀罗室主人等撰；司马师等校点.佛祖菩萨罗汉传.成都：巴蜀书社；辽沈书社,1989.12.图书目录：《佛祖菩萨罗汉传》内容提要：本书为“释迦牟尼传／曼陀罗室主人撰,司马师校点”、“南海观音全传／西大午辰走人订著,李建业校点”、“二十四尊罗汉传／（明）朱星祚撰,林辰校点”合订。《佛祖菩萨罗汉传》内容试读第一回说因缘三教一源述楔子白莲五本话说西方极乐世界中，清净无为，熙怡不竞。诸天之中有一位古佛，法号燃灯。这位古佛，在过去一生中，诞育之时，全身十万八千汗毛孔中，都有金光射出，照跃大千，光明朗澈，如燃了疏璃宝灯，照遍三界，故就名了燃灯。他降生的时代，不可确考，当在释迦牟尼成道以前五百年左右，降生之后，具大智慧，大神通，游行十方，救度一切苦厄。数十年之间，竞被积满了十万八千功德，就得道成佛，脱却皮囊，上归清净诸天，与善慧仙人同居白莲世界，享受无边清福，改称为定光佛。说起这位善慧仙人，与定光佛却有因缘。他当古佛未成道以前，就在华阳山相遇。山中有王国，大臣请古佛说法传经，作散花之会，各献名花。那时善慧仙人正在童年，闻知此事，便盗了家中五百银钱，去买了五朵白莲，前往献于古佛。直等到古佛说法完毕，举行散花之礼。只见古佛将所献的各种名花，移到坛前，依次向坛下散掷。那国王和众大臣所献的花朵，都纷纷散在法坛的四周，五色缤纷，极为悦目。直到散到善慧仙人所献的五朵白莲时，花片方才脱手，就有清风吹拂，那花片便飘飘荡荡地飞舞空中，倏忽之间，都吹入云中，一片也没有坠落尘埃的。古佛见了，连称“善哉，善哉。”山国君臣也都觉得奇怪。古佛于是就将这献花童子收在门下，替他取名为善慧仙人。古佛成道时，也就带他同归净土，古佛常对他说道：“你好好修持，待过了阿僧衹劫，便得成道作佛，应称为释迦牟尼。善慧仙人从此就预备历此无尽数劫了。善慧仙人见地上湿浊，就将鹿皮衣解下，摊在地上。又解了头发，覆盖在上面。待古佛走过，古佛又向他说道：“你将来作佛，应当在五浊恶世，度请天人。”善慧仙人一一领教，求佛出，家。古佛道：“善来比丘，剃除须发，著上了袈裟衣，便成沙门。”善慧仙人就作倡赞佛道：“今见世间道，令我开慧眼。为说清净法，去离一切著。今遇天人尊，我今得天生。愿来获善果，亦如两足尊。”于是他就在古佛处护持禁戒，梵行清净。命终之后，正念往生兜率陀天，称为护明著萨，为诸天之主，说一生补处之行。亦于十方国土，现种种身，为诸众生随应说法。后转劫入世，降生于北印度迦维罗国，受阿僧柢劫，得道成佛，称为释迦牟尼佛。正是：欲成慈悲道，入世岂无因。欲知后事如何，且待下回分解。第二回兆吉祥夫人怀孕生浊世太子命名话说印度的北部，有一个迦维罗国。在三卡大千世界之中，这一个国家适居中部。国土甚为广阔，人口也极繁盛，开国最早。第一世国王刹帝利，本是翟昙氏的苗裔，圣王之后，故受百姓爱戴。附近诸族种姓，也都向化，虔成归附。刹帝利也英明勇敢，善于抚循，因此国中安乐，世代相传。到第六世净饭王，国运益发兴旺，道德高尚，性行仁贤，真不愧为圣明之主。而且聪明智慧，出类超群，又秉历代的遗德，与民共享安乐。熙熙怡怡，的确是不可多得的盛世。王后摩耶夫人，也是性行贤淑，2慈爱过人，克相其夫，可称君明后贤，相助为理。无怪百姓敬爱，悦服无违了。古语说得好：”“和气致祥，乖气致戾。”一国之中，在上的既能如此和衷共济，在下的自然和睦无间，故能风调雨顺，五谷丰登，端的是国泰民安。那年正是净饭王接位的第五年，若依中原的朝代计算，正是周灵王的十四年的春天。净饭王后摩耶夫人，忽然怀孕。净饭王因为结檎以来，年数已经不少，摩耶夫人虽曾生育过一次，但所生的却是一位公主。一胎之后，已是三年之久，不曾再有过喜兆，心上也极为盼切。如今一见摩耶夫人怀了孕，自然万分喜悦，眼巴巴的希望生一位太子，以便将来好嗣这王位。那一年，就发生了不少的异事。西境的农田中，稻麦等物，都结双穗，而且长大饱绽，胜过寻常，农人有三倍的收获。东山的白象，都结队游行市中，跳跃舞蹈。最惊异的，便是蓝毗尼园御池的莲花，冲寒冒雪而开，并且开得极盛，历久不谢。净饭王对于这些事，不知是何预兆，便命占星之人占卜。都说是祥瑞之兆，定然应在王后怀孕，将来必生太子，而且一定是个千古圣人。净饭王听了此话，自然喜上加喜，·只待摩耶夫人生产。足足怀了十个月，靡耶夫人仍旧身体如常，不见一些将产的征候。净饭王有些疑惑，便召巫医见问。巫医道：“人类之中，可分数等。第一是圣人，第二是贤哲，第三是明达？第四是常人，第五是庸人。人既有这五等分，于是怀孕生产的日期，也就不同了啊。故圣人最少十四月而生，贤哲十二月而生，明达十月而生，常人九月而生。若八月而生的，一定是庸人无疑。现在王后有孕，禀我王圣明之感，不生圣人，定生贤哲，故如今方过十月，尚没有生产的征象。依臣愚见，王后的怀孕，最早还得有两个月才会生产。但臣愿我王福泽所加，索性再过四月而生，那才可喜可贺呢。”净饭王闻言，含笑说道：“原来还有此等34道理，我却没有知道，但愿你的预祝成为事实，那时我必重重的赏赐，以酬预祝之功。”当下君臣尽欢而散。流光如矢，一天一天的过去，由十一个月而十二个月，由十二个月而十三个月，一转眼间，不觉已是十四个月了，还不见生产。净饭王想起巫医所说，圣人须十四个月以上而生，如今果真到十四个月，王后腹中一定是圣人无疑了。心中的喜悦自然便不消说了。那一天，正在朝中与众臣议事，忽然沉沉睡去，众臣不敢惊动于他，任净饭王伏案而睡。隔了半响，才欠身而醒，看了众臣一眼道：“奇啊，寡人刚才梦到一处，见一位沙门长老，身坐莲台，遍体金光远射，照耀通明。他手执五朵白净莲花，付与寡人，叫寡人好生栽培，莫要逆他之性。寡人接了莲花，就一绊而醒。这一个梦兆，不知主何吉凶？”占星之臣出班奏道：“依臣愚见，此事多分应在太子身上。臣闻五百年前燃灯古佛在山国说法，行散花之会，别人所献之花，散时全都飘落尘埃。时有善慧仙人盗得家中五百银钱，买了五朵白莲，献与燃灯古佛，散时却升入空际。古佛便带了仙人，同往净土。今我主所梦的，定是燃灯古佛，以白莲相付，明示善慧仙人转劫投胎之意。臣敬为我主申贺，大约王后不久就要生产了。”净饭王甚是欢喜。那时正是马月初旬天气，风和日丽，生机畅达。忽然香风四扇，花雨缤纷，鹤舞长空，鸾栖宝树，百鸟和鸣，满朝称异。正在此时，忽内侍传言称贺，说是摩耶夫人已于顷间诞生了一位太子。群臣闻知，都向净饭王拜贺，齐说天生圣人，故有许多祥瑞的预兆。本来呢，这位太子将来就是开创佛教的圣人释迦牟尼啊。圣人是千古一人，自然不比常人，人世之时，一定有些特异的征象。这不是作者欢喜过事铺张，也并不是佛家的好为奇谈，就考儒家的典籍，也有同样记载的。像儒教之祖大成至圣先师孔子，降生之先也有预兆示人的啊。黄河之水●4贺。净饭王便与诸大臣共议太子命名之事。群臣因太子的产生，既有种种祥瑞之兆，都以为是善慧仙人降生，便取大智慧之意，拟名为悉达多。这三字原是西土梵音，照中国说起来，就是智慧二字。当下净饭王因此名取义甚善，便即以悉达多三字做了太子的名字，命人到宫中将太子抱到殿上，受群臣的朝贺。又亲自用硃书写了悉达多三字的帖子，放在太子襁褓之内。举行授名典礼已毕，太子自有人抱回宫中哺乳，不在话下。再说净饭王，便命司狱之臣，将一应临犯，不论情罪轻重，一律赦免。然后便在殿上，张设盛宴，与群臣共乐。告知群臣，在这三天之内，尽可自在纵乐，不必拘于礼法，以免不能尽欢，负却盛典。故这三天之内，群臣上下，没一个不喜形于色。民间也欢欣歌舞，那种盛况，是从来所未有。但是天下的事，极则必反，他们乐之过度，不料悲哀之事，却跟着发生了。正是：欢颜犹未敛，悲境逐人来。欲知后事如何，且待下回分解。第三回摩耶后诞儿逝世波阁姨带女人宫话说净饭王因生了太子悉达多，故大晏群臣，免除赋税，赦放囚徒。这种盛典，固然是千载难逢，但天公善妒，总不肯使人间有十全十美之事。不料乐尽悲来，三天欢晏即毕，净饭王也闹得着实有点乏了，便罢朝将息。可是主后摩耶夫人，却也在这第三天的夜半，得了寒热。起先觉得满身寒冷，以为总是受了风的缘故，不免加穿两件衣服。谁知不穿犹可，一穿上46···试读结束···...

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课程介绍课程来自赵博2022晚评-战情室视频，课程与官网持续更新。教学大纲00赵万-20221020221010zw45.t.m420221011zw78.t.m420221012zw22.t.m420221013zw57.t.m420221014zw94.t.m420221017zw49.t.m420221018zw87.t.m420221019zw28.t.m4赵博20221020.MP420221021zw10.t.m420221024zw75.t.m420221025zw11.t.m420221026zw57.t.m4赵万-20220120220104zw.t.m420220105zw.t.m420220106zw.t.m420220107zw.t.m420220110zw.t.m420220111zw.t.m420220112zw.t.m420220113zw.t.m420220114zw.t.m420220117zw.t.m420220118zw.t.m420220119zw.t.m420220120zw.t.m420220121zw.t.m420220121zz.t.m420220124zw.t.m420220124zz.t.m420220126zw.t.m420220127zw.t.m420220210zw.t.m4赵万-20220220220207zw.t_20220207_185149.m420220208zw.t.m420220209zw.t.m420220211zw.t.m420220215zw.t.m420220216zw.t.m420220217zw.t.m420220221zw.t.m420220222zw.t.m420220223zw.t.m420220224zw.t.m420220225zw.t.m420220228zw.t.m4赵万-20220320220301zw.t.m420220302zw.t.m420220303zw.t.m420220304zw.t.m420220307zw.t.m420220308zw.t.m420220309zw.t.m420220310zw.t.m420220311zw.t.m420220314zw.t.m420220315zw.t.m420220316zw.t.m420220317zw.t.m420220318zw.t.m420220321zw.t.m420220322zw.t.m420220323zw.t.m420220324zw.t.m420220325zw.t.m420220328zw.t.m420220329zw.t.m420220330zw.t.m420220331zw.t.m4赵万-20220420220401zw.t.m420220406zw.t.m420220407zw.t.m420220408zw.t.m420220411zw.t.m420220412zw.t_20220412_191922.m420220413zw.t.m420220414zw.t.m420220415zw.t.m420220418zw.t.m420220419zw.t.m420220420zw.t.m420220421zw.t.m420220422zw.t.m420220425zw.t.m420220426zw.t.m420220427zw.m4.m420220428zw.t.m420220429zw.t.m4赵万-20220520220505zw.t.m420220511zw.t.m420220512zw.t.m420220513zw.t.m420220516zw.t.m420220517zz.t.m420220519zw.t.m420220520zw.t.m420220523zw.t.m420220524zw4814.t.m420220525zw4855.t.m420220526zw4900.t.m420220527zw4944.t.m420220530zw4995.t.m420220531zw5041.t.m4赵万-20220620220601zw5076.t.m420220602zw5113.t.m420220606zw5182.t.m420220607zw5218.t.m420220608zw5267.t.m420220609zw5313.t.m420220610zw5363.t.m420220613zw5421.t.m420220614zw5469.t.m420220615zw5506.t.m420220616zw5556.t.m420220617zw5604.t.m420220620zw5658.t.m420220621zw5713.t.m420220622zw5751.t.m420220623zw5791.t.m420220624zw5836.t.m420220627zw5897.t.m420220628zw5939.t.m420220629zw5982.t.m420220630zw6025.t.m4赵万-20220720220701zw6067.t.m420220704zw6127.t.m420220705zw6173.t.m420220706zw6218.t.m420220707zw6251.t.m420220708zw6298.t.m420220711zw6352.t.m420220712zw6396.t.m420220713zw6443.t.m420220714zw6483.t.m420220715zw6517.t.m420220718zw6582.t.m420220719zw6627.t.m420220720zw6674.t.m420220721zw6716.t.m420220725zw6812.t.m420220726zw6849.t.m420220727zw6897.t.m420220728zw6935.t.m420220729zw6976.t.m4赵万-20220820220801zw7039.t.m420220802zw7079.t.m420220803zw7134.t.m420220804zw7174.t.m420220805zw7221.t.m420220808zw7290.t.m420220810zw7380.t.m420220812zw.t.m420220815zw.t.m420220816zw.t.m420220817zw.t.m420220818zw.t.m420220819zw.t.m420220822zw.t.m420220823zw.t.m420220824zw.t.m420220825zw.t.m420220826zw.t.m420220829zw.t.m420220830zw.t.m420220831zw.t.m4赵万-20220920220901zw.t.m420220902zw.t.m420220905zw.t.m420220906zw.t.m420220907zw.t.m420220908zw.t.m420220913zw.t.m420220914zw.t.m420220915zw.t.m420220916zw.t.m420220919zw75.t.m420220920zw13.t.m420220921zw57.t.m420220922zw98.t.m420220923zw34.t.m420220926zw99.t.m420220927zw41.t.m420220928zw85.t.m420220929zw20.t.m420220930zw61.t.m4...

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课程介绍课程来自2022年赵博晨评-作战室视频教学大纲00赵早-20221020221010zz12.t.m420221011zz55.t.m420221012zz93.t.m420221013zz34.t.m420221014zz72.t.m420221017zz22.t.m420221018zz63.t.m420221019zz01.t.m420221020zz42.t.m420221021zz84.t.m420221024zz39.t.m420221025zz82.t.m420221026zz22.t.m4赵早-202201赵波.m420220104zz.t.m420220105zz.t.m420220106zz.t.m420220107zz.t.m420220110zz.t.m420220111zz.t.m420220112zz.t.m420220113zz.t.m420220114zz.t.m420220117zz.t.m420220118zz.t.m420220119zz.t.m420220120zz.t.m420220125zz.t.m420220127zz.t.m420220128zz.t.m4赵早-20220220220207zz.t.m420220208zz.t.m420220209zz.t.m420220210zz.t.m420220211zz.t.m420220214zz.t.m420220215zz.t.m420220216zz.t.m420220217zz.t.m420220218zz.t_20220218_090455.m420220222zz.t.m420220223zz.t.m420220224zz.t.m420220225zz.t.m420220228zz.t.m4赵早-20220320220301zz.t.m420220302zz.t.m420220303zz.t.m420220304zz.t.m420220307zz.t.m420220308zz.t.m420220310zz.t.m420220311zz.t.m420220314zz.t.m420220315zz.t.m420220317zz.t.m420220318zz.t.m420220321zz.t.m420220322zz.t.m420220323zz.t.m420220324zz.t.m420220325zz.t.m420220328zz.t.m420220329zz.t.m420220330zz.t.m420220331zz.t.m4赵早-20220420220401zz.t.m420220406zz.t.m420220407zz.t.m420220408zz.t.m420220411zz.t.m420220412zz.t.m420220413zz.t.m420220414zz.t.m420220415zz.t.m420220418zz.t.m420220420zz.t.m420220421zz.t.m420220422zz.t.m420220425zz.t.m420220426zz.t.m420220427zz.t.m420220428zz.t.m420220429zz.t.m4赵早-20220520220505zz.t.m420220506zz.t.m420220509zz.t.m420220510zz.t.m420220511zz.t.m420220512zz.t.m420220513yqv_627da23ee401a4851fe3ff.t.m420220516zz.t.m420220517zz.t.m420220518zz.t.m420220519zz.t.m420220520zz.t.m420220523zz.t.m420220524zz.t.m420220525zz4829.t.m420220526zz4869.t.m420220527zz4910.t.m420220530zz4963.t.m420220531zz5003.t.m4赵早-20220620220601zz5047.t.m420220602zz5087.t.m420220606zz5141.t.m420220607zz5187.t.m420220608zz5233.t.m420220609zz5278.t.m420220610zz5325.t.m420220613zz5387.t.m420220615zz5478.t.m420220616zz5520.t.m420220617zz5569.t.m420220620zz5628.t.m420220621zz5673.t.m420220622zz5721.t.m420220623zz5765.t.m420220624zz5809.t.m420220627zz5865.t.m420220628zz5909.t.m420220629zz5953.t.m420220630zz6000.t.m4赵早-20220720220701zz6042.t.m420220704zz6094.t.m420220705zz6140.t.m420220706zz6187.t.m420220707zz6225.t.m420220708zz6266.t.m420220711zw6352.t.m420220712zz6365.t.m420220713zz6408.t.m420220714zz6456.t.m420220715zz6496.t.m420220718zz6554.t.m420220719zz6596.t.m420220720zz6641.t.m420220721zz6690.t.m420220725zz6782.t.m420220726zz6826.t.m420220727zz6866.t.m420220728zz6908.t.m420220729zz6950.t.m4赵早-20220820220801zz7010.t.m420220802zz7054.t.m420220803zz7102.t.m420220804zz7151.t.m420220805zz7196.t.m420220808zz7265.t.m420220809zz7309.t.m420220810zz7351.t.m420220812zz.t.m420220815zz.t.m420220816zz.t.m420220817zz.t.m420220818zz.t.m420220819zz.t.m420220822zz.t.m420220823zz.t.m420220824zz.t.m420220825zz.t.m420220826zz.t.m420220829zz.t.m420220830zz.t.m420220831zz.t.m4赵早-20220920220831zz.t.m420220902zz.t.m420220905zz.t_20220905_093527.m420220906zz.t.m420220907zz.t.m420220908zz.t.m420220913zz.t.m420220914zz.t.m420220915zz.t.m420220916zz.t.m420220919zz50.t.m420220920zz90.t.m420220921zz28.t.m420220922zz75.t.m420220923zz14.t.m420220926zz70.t.m420220927zz15.t.m420220928zz58.t.m420220929zz99.t.m420220930zz37.t.m4...

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图书名称：《大学生心理素质教育研究》【作者】中共北京市市委教育工作委员会，首都大学生思想政治教育研究中心【页数】243【出版社】北京：北京交通大学出版社,2016.06【ISBN号】978-7-5121-2797-5【分类】大学生-心里素质-素质教育-研究【参考文献】中共北京市市委教育工作委员会，首都大学生思想政治教育研究中心.大学生心理素质教育研究.北京：北京交通大学出版社,2016.06.图书封面：图书目录：《大学生心理素质教育研究》内容提要：本书读者对象为北京高校思想政治教育工作者。本书展现了近年来首都高校心理素质教育工作的成绩与经验，具有很强的理论价值，一经推广，必将能很好地指导首都高校心理素质教师开展工作，对新时期进一步加强首都高校心理素质教育工作具有指导意义。《大学生心理素质教育研究》内容试读第一章大学生心理素质教育模式的构建研究我国的大学生心理素质教育从20世纪80年代末起步到现在，走过了20多年的历程。在这20多年中，在上级领导的重视下，高校始终坚持以学生为本，以促进全体学生的心理健康发展为目标，不懈地开拓与创新，探寻一条适合中国高校特点的心理素质教育之路。“教育、教学、咨询与科研相结合的高校心理素质教育的模式”，是将心理素质的教育、心理素质教育的课程教学、心理咨询及心理素质教学的科学研究有机结合的一套模式，在实践中取得了很好的教育成果。第一节相关概念解析高校心理素质教育的模式，是指在一定的心理素质教育思想引导下，为了实现大学生心理素质教育的目标而构建的工作模型。它包括工作的指导思想、原则、内容等。大学生心理素质教育研究一、大学生心理健康(一)什么是健康1978年9月，国际初级卫生保健大会发表的《阿拉木图宣言》指出，健康不仅是疾病与体弱的匿迹，而是身心健康、社会幸福的完美状态。1989年，世界卫生组织进一步深化了健康的概念，把健康定义为：躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康。从世界卫生组织对健康的定义中，我们可以看到健康包含了4个方面的内容。躯体健康是健康的生理基础。大学生正处于身体发展和成熟的关键时期，拥有健康的体魄，才有充足的精力去学习各种各样的新知识，才有足够的毅力迎接挑战，才能高效率地工作，才会有愉悦的心情和幸福的人生。心理健康是健康的根本。心理健康是大学生成长和发展的根本，是大学生适应现代社会必备的素质。没有健康的心理，大学生就难以获得健康的自我发展。社会适应良好是健康的能力部分。社会适应能力是指人为了在社会上更好地生存而进行的心理和生理上的各种适应性的改变，并因改变而产生行动的一种能力。社会适应能力反映一个人综合素质能力的高低，是个体融入社会、接纳社会能力的表现。良好的社会适应能力，是大学生必备的心理素质。道德健康是健康的灵魂。道德健康对心理健康具有重要的促进和发展意义。优秀道德品质不断促进个体生命成长，增进个体幸福感。由此我们可以看到，健康不仅是没有疾病，还包括了心理健康、道德健康等多方面的内容，健康的目标是追求人的更积极的状态、更高层次的发展。(二)什么是心理健康世界心理卫生联合会认为，心理健康是指身体、智力、情绪十分协调；适应环境，在人际关系中能彼此谦让；有幸福感；在工作中能充分发挥自己的能力，过着有效率的生活。2/第一章大学生心理素质教育模式的构建研究世界心理卫生联合会的定义，是从人的发展的积极取向出发的。在这个定义中，“和谐”“幸福感”“有效率的生活”是关键词。这个概念表明，不是没有心理疾病就是心理健康，而是强调了心理健康是人的身心与社会的整体和谐发展，是人们自身的幸福感，是人实现自我潜能的一种高质量的生活状态。(三)心理健康的标准对于心理健康的标准，国内外心理学家们有过许多论述。综合各种观点，心理健康有如下标准：①正确认识自我和悦纳自我；②能与他人合作，与他人和谐相处：③能够适当控制和管理自己的情绪，基本上保持一种积极乐观的心态；④独立自主，有较强的适应能力：⑤有较强的意志品质，能够承受挫折；⑥热爱生活和学习，能在生活和学习中获得幸福感：⑦在学习和工作中发挥自己的潜力，有创造性：⑧人格完善和谐：⑨智力正常(IQgt80):⑩心理年龄与生理年龄相符合。(四)大学生心理健康的标准大学生心理健康的标准主要有以下几点。1.正确认识自我和悦纳自我每个人各有长处和不足。一个心理健康的大学生能够对自我有恰当的认识，既能欣赏自己的长处，也能接纳自己的不足，不盲目自满，也不过分自卑；自己定的目标符合实际情况，不苛求自我，也不和别人盲目比较；善于调整自我，保持自我的和谐与统一。3大学生心理素质教育研究2.拥有和谐的人际关系尊重他人，能够接纳别人与自己的不同，对他人真诚、宽容，与他人能较好地沟通和交往，保持人际关系的和谐。3.拥有良好的适应能力大学生应对环境具有较强的适应能力，能够接受和适应现实环境，面对个人不理想的环境，不抱怨、不逃避，根据环境的要求，及时调整个人的需要和愿望，使自己的思想和行为与环境相协调，能够在各种环境中成长与发展。4.拥有较强的意志品质大学生应当具有较强的意志品质。能够正确对待学习、恋爱、择业及生活中的各种困难，勇于面对个人成长中的各种挫折。5.拥有积极乐观、稳定的情绪大学生应当能够接纳自己的各种情绪，并具有较强的情绪调节能力，保持一种积极乐观的心态。6.具有完整和谐的健康人格人格结构包括气质、能力、性格、兴趣等各方面。大学生应当努力完善自己的人格，使人格的各个方面都能得到合理、平衡的发展。二、大学生心理素质及其与心理健康的关系心理素质与心理健康是既相互关联又有所区别的两个概念。前文论述了心理健康的概念，下面来论述心理素质及其与心理健康的关系。(一)什么是心理素质谈到心理素质，先要了解什么是素质。4大学生心理素质教育研究张大均认为，心理素质与心理健康二者的关系是“本”与“标”的关系，即心理素质是心理结构的核心层，是心理活动之本（起支配作用），而心理健康是心理结构的状态层（表层或外显层），是一定心理素质的状态反映。具体来说，心理素质是人稳定的、内在的心理品质，而心理问题则是受心理素质支配的、消极的、负性的心理状态；心理素质水平的高低与心理健康水平的高低有直接的关系，心理健康是心理素质健全的功能状态和标志之一。在一般情况下，心理素质水平高的人，很少产生心理问题，心理经常处于健康状态；相反，心理素质水平低的人容易产生心理问题，心理易处于不健康状态，健全心理素质的培育是从根本上解决青少年及大学生心理问题的途径。①我们只有对大学生进行良好的心理素质教育，培养他们健全的心理素质，才能使他们心理健康。三、心理素质与人的全面发展心理素质在人的全面发展中起着重要的作用。(一)心理素质是人的全面发展的基础首先，人的心理素质影响人的体能。人的身心是一个统一的整体。一个自信、积极乐观、人际关系和谐、意志品质坚强、热爱生活的人，往往身体健康；而心理不健康，就会影响身体健康。巴甫洛夫曾经说过：“一切沉重顽固的焦虑和忧郁足以给各种疾病打开大门。”例如，当人长期处于紧张、焦虑、抑郁、悲伤、恐惧、愤怒情绪之下，就会影响食欲，导致身体过胖或过瘦，影响体能，甚至会导致消化系统疾病，如肠炎、胃溃疡的发生。长期的焦虑、愤怒还会使血压升高，心脏受损，导致高血压、心脏病的发生，严重的可能会导致癌症的发生。心理素质也会影响人的智能的发展。例如，人在高度焦虑时，智能会受到抑制，会出现记忆力下降、反应迟钝，最常见的是考试焦虑时，不能正常发挥自己的智力水平，导致考试失败。①张大均.心理健康与心理素质的关系[J],西南大学学报（社会科学版），2012(3)：73-74.6···试读结束···...

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图书名称：《瑜伽基础课》【作者】（印）室利·阿罗频多著；刘霞译【页数】260【出版社】天津：天津人民出版社,2018.06【ISBN号】978-7-201-13636-3【分类】瑜伽-基本知识【参考文献】（印）室利·阿罗频多著；刘霞译.瑜伽基础课.天津：天津人民出版社,2018.06.图书封面：图书目录：《瑜伽基础课》内容提要：《瑜伽基础课》为印度瑜伽之父-室利·阿罗频多的代表作，书中不仅介绍了瑜伽的基本知识，能够让人较快地了解印度瑜伽修行的梗概，更能切身体会到这位瑜伽大师的学思历程，体会作者一生练习与教学的心得。《瑜伽基础课》全面系统地阐述了瑜伽的原理以及修行方法，无论你是瑜伽的门外汉，还是已有瑜伽基础，想再深一层地探索这门整体学问，这本书都能起到指导作用。《瑜伽基础课》是室利·阿罗频多一生练习与教授瑜伽经验的总结，代表了瑜伽修行中较高层次的内核和思想，是瑜伽运动中的精华总结。《瑜伽基础课》内容试读☑d/瑜伽“三平”：平静、平等、平和心不静，则难以载万物。修习瑜伽，心不静也无法进行。心静如水，遇事便能波澜不惊。心思静定就意味着我们可以以一种清醒的寂静状态来迎接繁杂的事物，可以将事情处理得井井有条，还能高质量、高效率地完成自己的工作。要想修习瑜伽，保持心思平静是第一步，没有这种平静，瑜伽便失去了基础。心思平静是一种准备工作，在这种状态下，我们做任何事情才能有一个好的开始。古往今来，功勋卓著的人往往都是谋定而后动的。所以，瑜伽的第一“平”是要平静心思。人不能戴着有色眼镜看待事物，更不能歧视别人，歧视别人的信仰。瑜伽要求人们平等地看待万物，既不过分崇拜他人，也不随便否定自己。因此，瑜伽的第二“平”是平等心思。瑜伽的第三“平”是平和心境。心境平和，智慧便会随之而来。若我们在生活中能保持一种平和的心境，便可以达到遣散烦躁、抚慰心情的目的。平和其实是一种平衡，即一种使自己的头脑与周围的一切保持和谐的平衡。对平和的人来说，诚实的言语，真实的思考都是非常重要的事情。而坚持真实的做派，避免虚伪的东西，这些也都是平和瑜伽应该奉行的。Par1瑜伽“三平”：平静、平等、平和1.心思静定是瑜伽的第一步瑜伽所需要的第一件事就是心思静定。瑜伽的第一个目标不是消除个人知觉性，而是开启我们的知觉性，从而使其达到一种更高的精神知觉性。为了实现这个目标，静定心思是最初所需要做的事情。瑜伽修行中要做的第一件事是将我们的心思变得坚定、平和与寂静。如果不这样做，我们的心灵就会被各种无用的经验所充斥，但是它们都不会是长久的。真正长久的是真知觉性，而只有在静定的心思中，我们才能建立起这种真知觉性。我们要使心思保持静定，但这并不意味着完全不让我们思考或从事其他心理活动。其真正的寓意是让我们将这一切都置于表面，而将我们那个真正的本体放在这些心理活动的下面，并与之分离。真本体要时刻观察着那些思想，却不能受到它们的牵引，只需保持着观察的状态，并且能够随时裁判它们。我们要让我们的真本体拒绝一切应该拒绝的东西，接受并保留一切属于真知觉性和真经验的东西。心思保持被动是一件好事。但是我们需要注意的是，只有接触“真理”和“神圣能力”的时候，我们才能保持被动。如果你对低等本性的提示和势力也保持被动，你便不会再进步了。或者，你就会将自己暴露在敌对势力面前，而这样一来，这些势力便会引你远003D瑜伽基础课aicYogaCoure离瑜伽正道。低等心思、情命以及生理本性的力量会妨碍我们的修持。在这些力量的背后，便有心思、情命以及生理本性等各个领域的敌对权能。只有我们的思想与情感保持一致，同时集中于对“神圣者”的仰慕里，我们才能战胜这些敌对的权能。寂静通常是一个比较好的说辞。但我所说的心思的静定并不是心灵的完全寂静，而是说一种心思没有躁动、烦恼，只有坚定、轻松和愉悦，可以用来应对那种将要转化本性的力量。其中最重要的是能除去烦恼思想、错误情绪、纷乱理念、悲伤运动等种种不良习惯的侵袭。这些不良习惯都能扰乱和蒙蔽我们的本性，使我们没有力量进行工作。如果我们的心思是平和、安静的，那么我们便会拥有足够的力量来进行工作。在这种状态下，我们在见到内心之中应当改变的事物时，就不会感到颠倒和抑郁了。相反，我们内心事物的转变将会更加顺利，也更易于成就。一个空洞的心思和一个平定的心思之间有什么区别呢？我想它们的区别应该是这样的，即当我们的心思空洞时，我们是没有思想和概念的，更不会存在任何一种心思的作用的。在这种状态下，我们对事物只会存在一些原始的认识，而不会形成与之相关的理念。而在心思平定时，我们的心思就会处于一种寂静的状态，没有什么能够扰动它。如果我们产生了某些思想，那一定不是由我们的心思引起的，而是由一些外来之物引起的。这些思想度过我们的心思就像是飞鸟度过无风无云的天空。它们度过这样的天空，不会扰动什么，更不会留下丝毫的痕迹。纵使有一千个印象或最强烈的事项经过我们的心思，它也会安定、寂静如常，就好像我们心思的本质是由永恒不灭的平和制成的一样。即使这种寂静的心思开始发挥作用，无论这个作用多么神秘和强烈，它依然会保持基本的静瑜伽“三平”：平静、平等、平和定。拥有这样的心思，我们的本体不会去开辟什么，只会安然接收一切的形成；同时我们的本体也不会增加什么，只会一直平静、无烦下去，尽管它具有“真理”的喜乐以及真理给予的快乐的能力和光明。心思归于沉静，因没有思想而变得定止。这不是一件不可想象、不可实现的一件事。当我们的心思归于沉静之后，就会具有目大的平安感。我们会降低自己的身姿，在这种浩大的寂静中漫延并认清自我，同时自我也会超出心思之上，在广大的寂静中漫延。不过，每当我们拥有这种静定的心思并附有平安感之后，我们的情命之心便会跃跃欲试，试图闯进我们的内心深处，占据我们的内心空间。或者一些机械心思也会为了同一目的，而发起一些细微的习惯思想的转变修持者所应该做的是谨慎地驱遣这些外来者，使它们保持缄默，至少在静定的时候，使心思与情命体可以保持完全的平和静默。这样的意志就是心思之后的心灵的意志。每当我们的心思平静和定止后，我们便能察觉到自己的心灵。这时，我们的心灵也是静定的，它会远离那些富有个性的活动。将平静、坚定安置于精神中，我们的心思就会变得寂静下来。这种内在心灵与外表个性的分离是十分有益的，也是人们不可或缺的。从本性之中发现自己的真个性，需要做这两件事：一是在感知自己的情心（秉性、性情）之后感知自己的性灵体（人的精神、性情、情感的综合体)，二是将性灵与自性（心、性，或本性，人心灵的中心)分开。这是因为真个人是在性格的后面，他会被表面自。瑜伽基础课aicYogaCoure性的活动所蒙蔽。像海洋一样平静、像太阳一样光明的真实且恒常的知觉，这刚好是那基本实践的性格。这种性格在验证“无上真理”的时候，最开始便触及了我们的心思和灵魂。人们没有办法要求自己拥有一个良好的开端或基本，或者说人们没有办法让自己拥有磐石一般的根基，然后让其余的东西建筑在上面。这不仅是一个本质的概念而已，而且是这样的一个本质，即如果让这个本质拒绝或怀疑它的性格，从而减弱了我们的这种经验，那么这将是极大的错误。这个本质是不需要解释或加以说明的。而且人们甚至不应该尝试将它化为一个意象，因为这个本质在其性质上是没有极限的。只要这个本质持续不断地接受，凡是它从自体或所属自体应该显示的东西，必然会按照它自有的权能显示出来。无疑，这是上天赐予我们的恩慈。对于这种恩施，我们唯一的报答就是接受和感激。而且，我们还要使那已经接触知觉性的“权能”在自己的身体里发展它应该发展的东西，在使其保持自己的同时，向别人敞开心怀。本性的完全转化不是一朝一夕就能完成的，它需要经过漫长时间的积累和种种不同的阶段。但凡我们现在所经验的东西，都只是一个开端，作为新知觉性的一个基础，其中的转化也是有可能的。从这些经验的自动自发性可以看出，它并不是由心思、意志或情感构成的。之所以这样说，是由于居于此后的一个“真理”。我们需要祛除自身的疑惑，而这件事所具有的意义就在通过它可以管制我们的思想。而这就是我们所说的居于此后的“真理”。但是，就像是管制自已的情欲、热念或是身体动作一样，管制自己的思想同样是必需的，这是为了瑜伽，且不仅是为了瑜伽。如果人不是一个充分发展了的心思体，心思体就会像不正定和不受管制的006···试读结束···...

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图书名称：《36℃的心理咨询室》【作者】林何凤著【页数】216【出版社】太原：山西教育出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5440-9920-2【价格】45.00【分类】青少年-心理咨询【参考文献】林何凤著.36℃的心理咨询室.太原：山西教育出版社,2019.01.图书封面：图书目录：《36℃的心理咨询室》内容提要：在孩子的成长过程里，如果发生心理问题，正确的导引尤其重要。孩子本身及周边人群，比如老师、父母、教育工作者，其心理健康程度直接影响、作用于孩子。因此，关注孩子及周边人群的心理健康，进行正确的疏导、讲解，就显得尤其重要。林何凤著的《36℃的心理咨询室》以孩子成长中身边真实发生的故事导入，以资深心理咨询师林何凤老师心理里工作室的真实见闻为案例，专业讲述心理咨咨询过程中，在心理咨询室发生的有温度、有代表性的故事。全书小处着眼，写身边小事，进而延伸至大的心理教育范畴，以小见大，深入浅出，娓娓道来，让读者在轻松阅读的过程中，了解自己，了解孩子，学习需要的、必要的心理学知识。《36℃的心理咨询室》内容试读面对深友色的眼泪说起孩子的成长经历，妈妈都是眼泪。of面对深灰色的眼泪“咣！”随着一声巨大的声响，咨询室的玻璃窗被一个男孩子挥起凳子砸碎了，玻璃碴子应声落了一地。孩子的母亲紧张地一跃而起，夺走了孩子手中的凳子。孩子满腔的怒火似乎还没有发泄出来，开始打自己，并发出尖锐的叫声。我也冲上去，抱住孩子，开始抚摸他的后背，安抚他。这是发生在我咨询室的一幕，不算是工作的日常，却也不是多么令人吃惊的事。1厂36°C的心理咨询室这是一个患有阿斯伯格综合征的孩子，十岁，四年级。阿斯伯格征的患者，在童年常常有社交隔离以及行为异常的症状。阿斯伯格征患者往往在双向沟通以及非语言沟通上有缺陷，即使他们说话没有语法错误，人们往往也会因为他们说话时异于一般人的语调，以及重复性的发言而感到奇怪。阿斯伯格征的患者往往在发音以及大的肢体动作上显得笨拙，他们常有一个以上强迫性的嗜好，而对于合乎自身年龄的事物，反而不像同龄人这么有兴趣。*这个男孩子拥有的是异乎寻常的正义感，但是不会恰当地表达。他刚刚上学的时候，除了不合群之外，与别的孩子没有太多的不同。在学校第一次被老师叫家长，是因为他打了同学，而打同学的原因是同学不遵守课堂规则。妈妈把他领回家，打了，骂了，也讲了很多道理，可是类似事情还是屡次发生。为此，他被迫转了两次学。说起孩子的成长经历，孩子的妈妈都是眼泪。236°C的心理咨询室林何凤面对深夫色的眼泪这位妈妈和孩子的爸爸一直两地分居，经济上也不是很宽裕。孩子的爸爸是独子，孩子的奶奶早逝，孩子的爷爷常年务农，是一位沉默寡言的传统农民。她和弟媳妇前后脚怀孕。她的妈妈明确表示要伺候儿媳妇，让她自己想办法。她生孩子、带孩子一直都是自己一个人。到了孩子四个月大时，产假休完开始上班，她就把孩子绑在床上，半上午和半下午回来看看。这一绑，就是两年多。这位妈妈每天又累又委屈，还有很多的愧疚，满怀复杂的情绪无处安放，所以经常一两天都不说话，后来她发现孩子到三岁了，也不太会说话，甚至到上幼儿园时依然如此。因为有老话说，贵人语迟，所以她并没有重视孩子这个问题。到了孩子三四年级时，问题越来越严重，与其他孩子的差异也越来越明显。来访之前，这个孩子又惹祸了。放学时，因为妈妈去接他稍微晚了一会儿，他出了校门就站在门口看人家炸臭豆腐，并且一直追问摊主，用的是不是地沟油。人家不理他，他就一声比一声大地问：摊主骂他，他转5···试读结束···...

2022-09-15 心理咨询室的布置 心理咨询室名字