编辑评论：我们永远是一个人成长作者李尚龙是一位拥有百万图书销量的作家，一位年轻的导演，也是考虫网的联合创始人。曾获中央电视台“希望之星”英文风采大赛北京冠军、全国季军。编辑推荐百万销量作家李尚龙新作，直击年轻人孤独心灵深处一个人告别青春，往往从婚礼现场开始。从青春到成年，从恋爱到​​结婚，从追逐刺激到当众孤独……成长既是进步，也是蜕变。人只有经历破茧而出的寂寞，才能真正成熟。这就是三十多岁的李尚龙，对所有年轻人来说，这是一场真正的成人礼。温暖治愈你成长的每一个孤独时刻您是否被压力压得喘不过气来，只想逃跑？你有没有用笑声和责骂来掩饰内心的创伤？你有没有尽力去爱一个人却没有一个幸福的结局？……这些真实的孤独感会让那些经历过的人难以忘怀。漫长的成长之路，愿它治愈你内心的孤独。孤独的路上，有它陪你长大有人说：“人生的初衷是想被人看见。”这个初衷来自于人类孤独本性的呐喊。愿你和书中的他们一样，在经历了ZUI的悲壮青春和ZUI的深沉寂寞之后，依然向往着ZUI的温暖爱情。新锐设计师精选主题插画，书籍封面设计巧妙埋卵，沉浸在成长和路过的孤独中封面、插图、书签均采用统一视觉，给读者更身临其境的视觉体验；书的封面设计独特，正面看是男孩的轮廓，180度旋转是女孩的轮廓。男生代表黑夜，女生代表白昼，两个人影相映成趣，却不懂彼此的寂寞。简介真正的成长发生在我们学会拥抱孤独的时候。百万销量作家李尚龙送给自己和30多岁的读者的一份真正的成年礼物！有些人通过逃避来面对生活的层层压力；有的人看似愤世嫉俗，内心却隐藏着执着的情愫和难以言喻的痛苦；没有完全的幸福；有些人在别人的世界里活得像个智者，但在自己的生活中却像被困的野兽……四个不同经历和性格的主人公，在经历了人间的悲壮青春和深渊的孤独之后，他们未来的人生会做出怎样的选择？放逐自己？还是仍然怀着对爱情的热情上路？他们是小说中的主角，也是你身边的你我他。一本关于年轻一代爱与孤独成长的书。读完这本书，你就会明白：当我们学会拥抱孤独，我们终将学会在孤独中成长和爱。前言转眼间，“90后”一代也将面临结婚生子。那是一个青春飞速的时期，当我安定下来的时候，人都长大了，但总有些时候，我觉得自己还是个孩子。这是一本关于婚姻和爱情的书。究其原因，我们这一代年轻人“习惯了”，进入一定年龄后，对待婚姻和家庭的态度是那么复杂：人们在幸福中焦虑，在甜蜜中挣扎。我记得深夜和我父亲聊天。喝了两杯后，从没喝过酒的父亲告诉我：“我在你这个年纪生下了你。”我突然意识到我实际上已经30岁了。这些年，我看到身边很多朋友结婚生子，也看到很多离婚。幸福的家庭也有类似的幸福，不幸的家庭也有各自的不幸。每个时代都有不幸福的原因，但是这个时代的速度实在是太快了，本该持续一生的婚姻也开始风起云涌。结果，我们看到曾经根深蒂固的东西正在消散。在长辈的时代，婚姻似乎是必须的，他们无法相爱，但BI不得不结婚。于是在他们40岁的时候，突然有一天醒来，发现他们的婚姻早已失恋，只能摇摇头，凑合过这一生。但我们这一代不同，我们可能活到100岁，所以当我们40多岁的一天醒来，看到我们的另一半完全是-不是我们所爱的，但仍然是几十年后同一天，我们会离婚吗？也就是说，当未来的某一天，当我们知道一个人离婚时，我们应该为他感到难过还是祝贺他？时代变了，变成了我们作为一个群体不知道选择什么，好像婚姻不再是必需品，好像没有婚姻也可以过得很好，好像我们可以拥有各种各样的生活方式，所以，在这个一切都在变化的时代，我们应该怎么做？在一次婚礼上，我听到一位婚礼策划师在婚礼现场和我谈起“四颗钻石”，我很好奇。她说：“所谓的‘四大天王’，就是摄影师、摄影师、化妆师和司仪。这‘四大天王’是一个好的婚礼BI不可或缺的四个关键人物。”所以我在婚礼结束后采访了一位司仪。我问了他一个很严肃的问题。说了这么多甜言蜜语，婚礼上你会说什么？他说：“你的意思是问，我相信爱情吗？”我点头。他笑着说：“我离婚三年了。”ZUI让我印象深刻的是，他是“90后”，比我小一个月。所以在接下来的六个月里，我采访了四个人，并用他们的故事写了一部小说，叫做《四王》。显然，不要说我的编辑不同意，我的队友不喜欢这个名字，感觉我在写一部武侠小说。所以，故事写完后，我经历了一次非常痛苦的改名。非常感谢磨铁团队。有一天，潘亮老师对我说：“我觉得你好像在写婚姻和爱情，其实你写的是孤独，那种我们一辈子都逃不掉的孤独。失去的孤独。”因此，《ZUI》的书名后来被定为《我们总是孤独地长大》。一个年轻人告别青春，往往从婚礼现场开始，因为那一刻，他不再是一个人，而是一个家庭的顶梁柱。这本书应该是送给年轻人的礼物。至于我的态度和意见，一切都在故事中。这是我的第三部小说，我终于要写关于婚姻和爱情的了。我想我很难写关于这个主题的作品来讨论这个话题。感谢SharIroBook的每一个人，感谢我公司荆棘花团队，感谢婚礼策划师飞飞为我提供故事灵感，感谢每一位读者，没有你们，我不会有今天。谢谢我的家人，我爱你们。我想，如果可以的话，你可以花一个周末，拿起书，一口气读完。想必会有不同的感受。对于婚姻，我可能没有太多的发言权，但对于爱情，我只想告诉你：没有人可以独自生存，我们必须彼此相爱，否则，我们将死去。愿我们都学会爱和被爱有些人通过逃避来面对生活的层层压力；有的人看似愤世嫉俗，内心却隐藏着执着的情愫和难以言喻的痛苦；没有完全的幸福；有些人在别人的世界里活得像个智者，但在自己的生活中却像被困的野兽……一本关于年轻一代爱与孤独成长的书。读完这本书，你会明白：当我们学会拥抱孤独，我们终将学会在孤独中成长，学会爱。本书以一场婚礼的“四金刚”（摄像师郑智、摄影师小睿、化妆师程毅、主持人艾琪）为四行，讲述四行串联的故事，讲述故事其实就是爱情、婚姻和生活。这本书以倒叙的方式讲述了他们关于爱情、婚姻、工作和生活的四个故事。摄影师郑智，婚姻的概念是：婚姻是一个人的另一份工作。最不愿意结婚，结果就是娶了个孩子。并以打工赚钱的名义，开始远离家庭，远离矛盾，逃避责任，重新享受单身的快感！后来，由于他和妻子小宇之间长期积累的婚姻矛盾，当Maz再次来到北京时，终于爆发了！误会和不信任让他们走到了离婚的边缘！多亏了爱奇，他扮演了穿针引线的角色，让这对真正相爱的人重逢！摄影师小睿不喜欢永远，只喜欢活在当下，享受当下，在婚姻中缺乏安全感。因为受原生家庭和之前交往过的两个女朋友的影响，他成了浪子，中间还生了个孩子。很可怜，但最终，他在痛苦中醒来，勇敢的迈出了一步，挽回了自己的爱。虽然后来他和玛丽离婚了，是因为他们的爱情变成了家人，和平分手，但他年轻的时候很勇敢。中年离婚没有遗憾，玛丽仍然是好朋友。化妆师程毅的故事相比前两个故事有些平淡。他是爱奇的娇小，迟钝，胆小，不敢说话，冷漠，没有存在感。在大学里，他不敢表白，默默地充当了他喜欢的女孩的后盾。“我喜欢它的甜蜜，她把我当作她最好的朋友。”他不善于表达自己，因此错过了很多美好的人际关系。他想改变，但受苦的是他自己。最终，他信了基督，找到了适合自己的生活方式。从那以后，她一直未婚，养了小猫和小狗。程毅的故事告诉我，不是每个人都适合结婚，男女都不需要结婚。艾奇是四人中最通透的。他们三个有问题都会找艾奇谈谈，而艾奇总能轻松找到各自的问题，找到根本原因，轻松解决。在程毅眼里，优秀的爱奇，无论做什么都是优秀的。学识渊博，口齿伶俐，睿智沉着，似乎没有什么是他不能应付的。于天，大学时他喜欢的女孩，成了他的女朋友，成了他的妻子，还为他怀孕了。他们一起成长，一起奋斗。在大家看来，艾琪和雨天应该是最幸福的一对了，他们会一直幸福下去。但是作者在他们两个吵架之后毁了这个美丽。爱奇不愿意接受于天和未出生的孩子已经离开的事实，因为自责，他已经把自己关了一年，把自己活在自己想象的世界里，阳光下的黑暗终于被驱散了，他醒了。他的兄弟们为他和于天准备了一场婚礼，迎接他的新生活。虽然他永远无法忘记玉天，但他还是把他们带到了一起。我把美留在心里，存档。我不再因此而折磨自己。后来，我定居温哥华，未婚，收养了一个女儿。这本书很多都是主人公对他们遇到的问题的反思，也让我从男性的角度看到了婚姻和爱情是什么样的，男人在面对两个人之间的问题时是怎么想的。书中总有一句话“我们很孤独，但并不孤单”。愿我们都在孤独中成长，一路跌跌撞撞，不负人生。人们对爱情和婚姻的观念发生了巨大的变化。人们可以接受不结婚，接受丁克，接受同性恋，接受婚前同居，接受裸婚，更宽容对待离婚。但关于爱情和婚姻，我们从未放弃过对它的向往和渴望。正如书中所说：活着真好。只要彼此有生命，我们就应该好好相爱！没有人可以独自生存，我们必须彼此相爱！每一年都有它发光的理由，也有它黯淡的时刻。每个人，随着岁月的成长，学会忘记，学会适应，学会把它视为理所当然。成长教会我们经历考验和磨难。当你遇到爱，你可能不再孤独。学会独处是一门需要终生学习的课程。爱是永恒的。孤独是一个人纯粹的快乐。在你来之前。我会勇敢，我会享受孤独。我会做我自己。假设生活没有你。我也会有勇气找到自己，做我自己。学会在黑暗中拥抱自己。不一定是他，你也可以温暖自己。成为自己的光。明天，惊喜还是惊喜，真的不知道谁先来，所以请珍惜现在爱的人。我们总是一个人长大，我们不断地试错，寻找人生的意义，寻找未来的自己。希望那些在孤独中长大的人，都有属于自己的温暖，愿我们都学会爱和被爱。愿我们来生万事如意，得到我们想要的。...

2022-04-19 摄影师徐尚 杨尚轩摄影师

编者语：二十亿光年的寂寞在线阅读谷川俊太郎诗歌在中国读者中的强烈共鸣绝非偶然。除了直接关系到他博大精深的诗情画意和生动形象外，还直接关系到他作品个性的强弱与独创性与艺术的整体性是分不开的。今天小编为大家带来20亿光年寂寞的原文。欢迎下载。图书特色★谷川俊太郎是日本当代诗歌中影响深远的诗人。他为宫崎骏和手冢治虫的动画作词，并将诗歌与荒木经惟的摄影集和佐野洋子的画作相匹配。他影响了村上春树。舒、大江健三郎、北岛等多位著名作家多次获得诺贝尔文学奖提名。★描写自然、生活、爱情，文字清晰而温暖；他歌唱宇宙、星星和风，歌词间流淌着永恒的孤独和诗意的感伤。★《二十亿光年的孤独：谷川俊太郎诗集》谷川和他的熟人田原共同挑选了120首既有艺术成就又有传播的诗歌。，是谷川俊太郎的代表诗集。★本书由中日诗歌研究专家、著名诗人田元翻译，著名设计师孙小希设计。相关内容部分预览简介《二十亿光年的寂寞mdahmdah谷川俊太郎诗集》是日本诗人谷川俊太郎写给世人爱与寂寞的优美诗篇。全书分为人间的诺言、春末、鸟在天上消失的那一天、语言的胎盘、悲伤的天使，如果语言是六部分。由谷川先生和他的熟人田元先生合编，从他们的诗歌中选出了120首既有艺术成就又有流传的作品。作者用高超的技艺和惊人的想象力，向世人唱出一首遥远而纯粹的情歌。关于作者谷川俊太郎：日本著名诗人、剧作家、绘本作家、翻译家，当今国际诗歌界最广为人知、最具影响力的诗人之一。他改变了日本战后诗歌的写作方向和顺序。他是日本的ldquo民族诗人rdquo，日本现代诗歌的旗手。他曾多次获得诺贝尔文学奖提名。媒体评论年轻的时候，我立志成为一名诗人，但在看到谷川的诗歌天赋后，我放弃了这个梦想。mdahmdah大江健三郎如果我是天才，谷川俊太郎更是天才。mdahmdah荒木经惟他持续不断的创造力令人钦佩。他的许多诗都充满了深刻的暗示，无论是对生活还是纯粹的艺术，都不难，充满真情。它的语言和意象简单，保持适当的空灵和新鲜感。凭借自己的卓越成就，他真正实现了ldquo为生命的延续寻找一种语言rdquo。mdahmdah著名评论家、诗人陈超他给中国当代诗歌带来了一些灵感，激发了一些诗人的创作能量。mdahmdah第三届中坤国际诗歌奖亮点总结谷川俊太郎不仅是日本当代诗歌中最重要、最有影响力和家喻户晓的诗人，而且被公认为国际文坛最生动、最具代表性的诗人之一，这早已是不争的事实。即使对于一百年甚至五百年后的读者来说，我们都可以断言，当时他们会在他的作品中找到证据mdahmdah谷川俊太郎是几个世纪以来的天才。在许多诗人逐渐被读者和时间淘汰的同时，谷川俊​​太郎的作品在时间和读者中赢得了诗歌的尊严。他的作品创作于半个多世纪前，几十年来，他的一本诗集仍被广泛和持续阅读，已再版60多个版本，累计销量超过800,000册。我认为这样的诗人在世界上任何语言中都是罕见的。这就是为什么我曾经在一篇日本文章中称他为亚洲的普雷维尔。时间，无论是读者还是谷川俊太郎自己的诗歌都证明了他的诗歌并非永恒而遥远而且苍白苍老，但随着时间的流逝，它在时间的深处重生，散发出更加耀眼的光芒。...

2022-04-19 日本诗人谷川俊太郎 谷川俊太郎诗歌作品

编者语：人生因寂寞而丰富在线阅读当代哲学家周国平精选散文集，写给每一个孤独繁荣的灵魂，六大人生主题，深入解读人生智慧与孤独的哲学！一个富有的灵魂总是感到孤独，但它总能从自己的丰富中得到一种满足。有兴趣，欢迎阅读简介周国平亲自挑选了新的散文集。书中内容：人生如何回归简朴，如何寻求智慧人生，如何过简单的生活，如何学会与孤独和平相处，如何得到正确的爱情，如何让自己的灵魂保持高尚，六个生活主题。献给所有孤独而丰富的灵魂。孤独是人生的重要体验，不仅因为孤独才能与灵魂相遇，更因为只有在孤独中，灵魂才能与神相遇，与奥秘，与宇宙无限奥秘相遇。追寻人生谜题的不止你一个人，周国平是你的伙伴。相关内容部分预览关于作者周国平，当代著名学者、作家。他的散文以哲学思想和文风著称，将哲学理论融入普通感情，通俗易懂地阐释深奥的事物，朴实有趣，多年来深受读者喜爱。主要作品有散文：《望远》、《朝圣之路》、《静》、《善富贵》、《生活品质》；散文：《人与永恒》、《风中的五彩纸屑》、《内心的自信》从容不迫》《心安理得》纪实文学：《牛牛：父亲的手记》、《年龄与气质：我的精神自传》；学术著作：《尼采：世纪转折点》、《尼采与形而上学》等。灵动质朴的语言，动人的人生哲理，文学与哲学的完美结合，总能让人懂得可爱可爱的生活。编辑推荐★年轻人的生活实践书！影响了无数独居都市的现代青年。助你学会与孤独共处，成就丰盛人生！★哲学家周国平选文集！当代文学大师、哲学家周国平亲自精选新文集，从生活中如何回归朴素，如何寻求智慧人生，如何过简单的生活，如何学会在寂寞中平静地生活，以及如何得到正确的爱情以及如何保持心灵的高贵，六大人生主题，深入解读人生哲学的智慧与孤独。★献给每一个孤独而丰富的灵魂！“灵魂越丰富，对不完整的感知越敏锐，孤独感越强。”正是因为内心的丰富，它才看到了生命的不足。“人生因寂寞而丰富”，让每一个孤独的灵魂，都有独自前行的勇气！★新版附送精美金句明信片3张！全彩印刷，图文结合，版面舒适，精美双封面设计，附赠精美金句明信片3张。目录第一章让生活回归简单享受生活的乐趣人生还有意义吗？生命没有名字聆听生命本身的声音让生活回归简单保持生命的本质对自己的生活负责人生的得失面对困难第2章独自也是一种能力孤独孤独的价值独处是一种技能我自己的花园世界越大，我越安静每个人都是孤儿认识自己自言自语的能力每个人都是一个宇宙第3章爱是苦恼爱的品质爱是无缘无故发自内心的男人眼中的女人爱是一条流动的河流婚姻没有天堂婚姻怎样才能长久容忍意外的不忠都市生活与爱情异性之间能有纯友谊吗？爱还是被爱？爱的反义词珍惜和放手亲密关系婚姻反思第四章：在生活中寻求智慧在生活中寻求智慧一个人要有一点精神性格与智慧做事和做事做你自己智慧在生命的边缘——读杨江的《走到生命的边缘》过有创意的生活作为人是神圣的智慧带来幸福人生没有假设第5章回归简单生活活得简单，活得自由回到简单的生活珍惜平凡的生活——《幸福的哲学》讲座做个好孩子逆境也是生命不是与时间赛跑没有竞争力的智慧知道你想要什么面对人性家人和熟人幸福的源泉第6章灵魂只能独自行走人的高贵在于灵魂自由精神精神生活哲学灵魂是个流浪者信仰之光幸福是心灵的事纯洁的心灵魂只能独自行走灵魂有另一个起源生活因孤独而充实一周内读完书是很长的时间。事实上，我今年的阅读速度一直很慢。下班后总想看综艺就睡着，然后刷到一两点，这不是很健康的习惯。买杨澜幸福回答的时候推荐看这本书，所以一起买了。书名很文艺很虚伪，我不是特别喜欢。似乎因为痛苦，才算是青春的一种。但作者是周国平，我猜内容不会很做作，所以就顺路看了一遍。感觉整本书都很流畅。可能是因为我的个人水平和境界。不知道大众是怎么评价的。您可以观看它，并且可以一遍又一遍地观看。本书分为6章第一章：让生活回归简单第二章：独处也是一种能力第3章：爱是痛苦第四章：在生活中寻求智慧第5章：回归简单生活第6章：灵魂只能独自行走文章中有很多哲学家的名言。看来周国平很喜欢哲学。这本书似乎也在讨论一些哲学问题。生命是一门科学。什么，这是哲学家的一个重要思考方向。我们常人能想通，心胸开阔。这本书围绕着“孤独”展开。无论你出生在哪里，无论你的父母是谁，无论你从事什么职业，无论你的爱人，我们的感官、快乐和悲伤，都来自我们自己，别人行为的结果和外物的状态影响着你，让你感到难过、难过，都是因为你的灵魂还没有完全脱离这个世界的庸俗框架。如果你想获得真正的幸福，你应该追求一些简单而纯粹的真善美，让你的灵魂升空，看不起我所经历的一切，我有一个很好的状态去面对它。人生所追求的，不是一时的荣耀，也不是你为之努力的事业，而是你自己面对这些事情，想着却看不到世界的状态。爱情也是如此，包括人与人之间的所有关系。人的性格决定了你会和谁成为恋人和朋友。这些都很难改变，因为人的性格Sex不会改变。人性追求自由，渴望被爱，所以出轨是常态，即使没有真正的出轨，也一定有新的一年，这是人之常情。相信大部分夫妻走进婚姻殿堂，是因为相信彼此相爱，相互吸引，愿意在余生相互扶持，但随着两人越来越熟悉其他，距离越来越近，对那种爱的向往，终于变成了亲情。没有激情，就没有性。当然，管理生活的人不会让这种事情发生。这是另一回事。不说了，在这本书里，都说如果发生出轨事件，冷静下来，决定是放开自己还是陪你很久，因为其实不管和谁成家，最终都会平淡。在文中，他坚持情侣之间应该为彼此留出自由空间。经历过几次不如意的感觉，但我还是相信爱情的存在，我也相信，当我以后遇到他的时候，我会学会管理和管理他的生活。就算再平淡，我也会一直想念，互相吸引。人生很长，学会和自己相处，在寂寞的时候和自己说话，了解真实的自己，不管你是好人还是坏人，你都会知道你这辈子走过了这辈子，只有这样的人，才能明白什么样的路适合自己，感到快乐更容易。只要在最后一刻闭上眼睛，就知道自己此刻的灵魂比刚来的时候升华了，那就好。祝你心地善良，今生修行能顺利升级~...

2022-04-16 周国平孤独的哲学 周国平孤独源于爱

小编点评：是自慰还是孤独是可耻的？孤独的性：手淫的文化史是一部雄心勃勃的作品，拉奎尔在其中试图融合医学史、文化史、心理学、神学、文学等，为读者提供全面的总结关于手淫的文化史，精品下载网站提供免费在线阅读《孤独的性：手淫的文化史》。孤独的性爱：手淫的文化史df图片预览图书精选如今，几乎所有无害的性行为都被公开宣扬，几乎所有的性行为都被学者们在书中讨论，但最简单、最无害、最常见的性行为成为公众讨论的话题时，可能会很尴尬，令人不安，甚至有点过头了。守阁可以算是性学研究的最后一个禁区，它不是早期蒙昧时代的主流性文化。古典对手被解雇；在犹太人和基督教关于性的教义中很少提及它们。事实上，将手工艺作为一个严肃的道德话题进行讨论，可以追溯到文化史上一个非常精确的时间是非常罕见的。《孤独的性：守阁的文化史》一书的作者拉奎尔认为，1722年左右一位匿名作者所著的守阁的出版，是一个里程碑式的分水岭。守阁文化是启蒙运动的产物，不仅受到启蒙时代著名学者的广泛关注，而且深受当时文化变迁的影响。因此，可以说对吉格文化的研究是现代意义上的。担心它的讨论的不是保守派，而是所谓的进步派。手感是真正意义上的第一个民主行为，无论男女，无论男女，都具有重大的道德意义。孤独的性：守歌文化史涵盖的内容非常广泛。丁哥的讨论从圣经开始，一直延续到第三次妇女解放运动、观念艺术、网络丁哥文化的影响。本书向读者阐释了这种一度被认为是卑微的、模棱两可的性满足行为如何变成矛盾复合体的全过程，向读者展示了手是现代人类价值观与商业社会价值观、个人道德自主和隐私，是创造力和想象力的完美结合。作者介绍ThomaWLaqueur，美国著名学者，加州大学伯克利分校历史教授。作者：《制造性：从古代到弗洛伊德的身体和性别概念》（MakigSex：从希腊人到弗洛伊德的身体和性别），《宗教与尊严：主日学和工人阶级文化，1780-1851》（宗教与尊重：星期日学校和工人阶级文化，1780-1851），1780-1851）。杨俊峰，大连外国语大学教授、硕士研究生导师。他教授同声传译、诗歌和小说。从事文学、文化、翻译等研究。在核心期刊发表学术论文20余篇，出版教材、译着、专着60余部。目录开放性、文化性介绍谈自慰需要勇气对手淫的道德焦虑手淫曾经被认为是一种疾病手淫的文化史启蒙时代的手淫和弗洛伊德理论结论第一章介绍第2章自慰文化的传播——从《自慰》小册子到整个文明世界第三章手淫出版前的手淫文化1712年之前的手淫和药物古典文化中的手淫和性伦理俄南和犹太传统文化中的手淫基督教和手淫《自慰》出版前夕的自慰文化第4章手淫的问题阐明基本概念开心医学和手淫伦理自然、技能和想象力的危险自我性和隐性性无节制的威胁第5章为什么手淫是个问题把大事和小事理清我的解释手淫、现代性和自由市场经济书籍、阅读和手淫第6章20世纪的孤独性手淫致病的持续与衰退20世纪初的手淫：理论视角弗洛伊德、手淫和自我自1960年代以来的新趋势翻译表优秀的试读第1章从概述开始。现代手淫可以追溯到文化历史上一个非常精确的时间，这是历史上罕见的精确程度。它与法国启蒙思想家让-雅克·卢梭（Jea-JacqueRoueau），一个狂野而有自我意识的现代人，诞生于同一年，或者几乎是同一年。它与英国作家丹尼尔·笛福的早期著作几乎同步出现，同时也是第一次股市崩盘（读者可能还记得经典笑话——斯威夫特1917年的《格列佛游记》一书，他写道：“贝茨先生，我的主人。”；“我的好主人，贝茨先生。”）。这个时代在历史上被称为启蒙时期。手淫在现代史上是粗俗可耻的。手淫不仅是导致手淫者精疲力竭、残疾、疯狂甚至失明的问题，它还是一个严重的道德问题。这是一种非常特殊的人类性生活。在手淫中，潜在的、不受限制的享乐欲望与社会道德约束相冲突；习惯性行为和“再做一次”的愿望挑战良心和道德约束。在这里，即使是一瞬间，欲望和幻想也会压倒道德和原则；强烈的自我意识突破性欲的荒原，进入自慰者自己幻想的奢华世界。长期以来，手淫一直徘徊在社会鄙视和自我满足之间。可能在1708年到1716年之间——“大约1712年”——当时一位匿名作者出版了一本小册子。这本小册子的标题很长，叫做手淫；或亵渎的滔天罪行及其对男女的严重后果，为那些以这种可耻手段伤害自己的人提供精神和身体上的忠告，并郑重告诫全国各地的年轻人，无论男女……”。这本书的标题命名了一种新疾病，一种特定的、彻底的现代疾病，在世界各地继续滋生内疚、羞耻和焦虑。在书中，作者警告说：“一种需要被更正”是普遍存在的。但导致这种邪恶的不仅仅是道德败坏——“淫秽书籍、友谊、爱情故事、色情和其他导致放荡和放荡的因素。”不管是什么原因，手淫是一种普遍的做法，因为人们沉迷于它不知道自己做错了什么，认为它不受良心和社会的约束，不会导致严重后果。可见，无知是手淫广泛传播的重要原因。因为“放荡”，或者因为“寂寞无聊”，或者通过同龄人的引导，一些年轻人开始学会通过手淫来放纵自己，却不知道这种行为不仅是错误的，而且是极其有害的。手淫的未知特征是无知的原因之一。“其他不洁行为经常被发现，但手淫却没有。”手淫的人不必感到羞耻或有罪，他们不受传统道德的约束。一个害怕碰女孩的害羞男孩可以通过这种方式获得自我满足。同样，女孩们不仅可以通过手淫“抵制强烈的欲望”，还可以以此为借口拒绝不合适的伴侣，同时“隐藏自己的弱点”。此外，手淫的传播还有一个重要原因：人们错误地认为这种行为不会受到任何惩罚，不会像鸡奸一样被处以死刑，不会像乱伦或通奸一样被送进监狱。或者接受舆论的谴责。或者，至少手淫者是这么认为的。手淫是一种名副其实的自我玷污行为，没有其他解释可以解释这种可憎而又远离邪恶的存在。准确地说，这个长期以来被大众所忽视，却在现代西方探索自我和性欲方面发挥着重要作用的问题，可以用以下陈述来概括：这是一种男女都有的不自然行为。肇事者可以在不经过另一个人的情况下骚扰自己的身体。通过各种不洁的幻想，他们企图模仿并获得感官的至高无上的快感。而这种幸福本来是上天为了人类继续繁衍而获得的，所以男女只有通过相互交融才能获得。潜在手淫者的数量很大，“男性和女性”，并且没有其他人的帮助。与夜间发生的鸡奸或其他不洁行为不同，手淫不区分男女。在所有不正常的性行为中，手淫是最普遍的。自慰者只需要沉迷于他们的“丰富的幻想”中就可以体验到性高潮。在接下来的300年里，这种曾经被认为微不足道的行为，却越来越能够揭示男女老少、成年男女的内心世界，塑造家庭、夫妻、夫妻的关系。加害者的妻子关系，以及更广泛意义上的社会秩序。一定的威胁。那本小册子的作者——虽然是匿名的，但正如我们稍后会发现的那样，实际上是一位撰写晦涩文学作品的外科医生——是第一个将“自愿自我放纵”与圣经创造联系起来的人。“记住”。在《创世纪》中，奥南没有将自己的种子撒在他丧偶的嫂子身上，而是将它们撒在地里，并因此被处决。这就是手淫行为的由来。同时，医生也认为手淫的后果会如圣经中描述的那样——死亡。死亡不是来自上帝的惩罚，而是来自自慰者扭曲的本性。从某种意义上说，手淫和后来的其他行为在很大程度上印证了弗洛伊德的“犯罪容易，但罪的印记难以抹去”的理论。手淫不被注意和不受惩罚的想法是完全错觉。从某种意义上说，1712年左右的时期恰逢医学史上现代探索性欲和自我意识的一段时期。根据上述小册子的作者，他的初衷是为手淫者提供一些宗教疗法。但随后他把他的书交给了一位虔诚的内科医生阅读，并告诉他许多人都被隐秘的罪所折磨，对此他们无能为力。虽然这次遭遇无法证实，但从那时起它改变了历史。这位虔诚的医生——与作者一样不为人知——“告诉我（这本小册子的作者）两种非常有效的药物”。一种专治男女各种非性病引起的体液外泄、遗精，以及伴随的排泄时体液溢出；另一种治疗各种不孕和阳痿，无论是否由性病引起。出版商Vargee先生在咨询了这两种药物的名称后，建议将它们命名为“强效补药”和“多根”。而且，这两种药物也有各自的制剂。例如，“强补”与“煎药”或“注射药”同时使用，效果最佳。在这里，医学似乎取代了道德。由于这本小册子难免有推销毒品的嫌疑，所以作者特意在书中注明出钱的是医生，而不是自己，首印付了2000本。作者还声称，这位医生“因这种药而名利双收”。[注：[1]第4版，第63第17版，第70-71页。我引用这两个版本是因为第4版在英国和美国的所有图书馆中都有最早的版本。]令人惊讶的是，这种将手淫视为一种疾病的可鄙举动以及赚取高额药费的机会创造了一种独特的医学传统。这一传统不仅成为启蒙医学的支柱之一，而且在此基础上衍生出现代性研究。因此，无数的论文、文章、百科全书、各种小册子，甚至名人的巨著，都以1712年为起点。200多年后，当人们开始怀疑手淫是否真的对身体有害时，一位著名的法国医生仍然坚持他可以找到数百个症状来证明手淫的严重后果。[注：[2]最早确定医学在现代手淫研究中的作用是米歇尔·福柯的著作《性史》（RoertHurley翻译，纽约：PatheoBook，1978），其第一卷描述了他是如何治疗手淫的。Pouillet博士的书Eaimédico-hiloohiqueurleforme,leCaue,leig,lecoéqueceetletraitemetdel'oaimechezlafemme（巴黎：AdrieDelahaye，1876年）虽然主要针对女性手淫，但也涉及许多男性和女性手淫者的常见问题。]但是，这段病史只显示了故事的一方面。就在1712年，社会普遍认为犯罪行为会导致身体伤害。医学被视为道德指南，身体的道德方式。在18世纪，道德准则越来越多地由学校、医生和其他教育者传播，而不是由牧师传播。医学的地位也有了很大的提高。在这种情况下，文化焦虑现象被理解为一种医学疾病是很好理解的。例如：“文明病”往往是由各种不良行为引起的——过度奢侈、过多的脑力活动而不进行体育锻炼、滥用同理心、过多阅读小说导致身心障碍、放纵各种疾病引起。事实上，自古以来，过度放纵就被视为医学问题。因此，根本问题不是为什么自1712年以来手淫已成为一个医学问题，或者为什么在1920年它不再被视为一种疾病。令人不解的是，为什么在性快感越来越被认可的时候，追求自我的性快感——手淫，却成为了如此令人不安的道德问题？这个问题的答案表明了一种重大而深远的道德转变。手淫的讨论体现了这种道德转变。孤独的性爱：自慰的文化史咳咳，在N个地方压了差不多3个月的稿子，终于把稿子寄出去了。谢谢南都周刊。实在想不通，没什么特别的，你怎么这么紧张……甜蜜的回忆我在三岁时开始手淫——按照弗洛伊德的说法，这应该发生得更早，但当然我只能从童年最早的记忆中说话。它不存在——虽然现在已经30年了，但当时的情景依然历历在目：我坐在竹床上努力拼搏，家人、邻居和亲人在旁观望、欢呼。恍惚间，我仿佛听到有人评论：“这孩子好有活力。”听着不禁有些不知所措，手也变得更加用力——三岁小孩手淫的快感现在在我的记忆库里找不到了，剩下的只有喧嚣和赞美的胜利回味。我写了这些原本不人道的私人记忆，以补充一本名为“孤独中的性：手淫的文化史”的书。作为书评，我自然会以书评来结束这篇文章，但首先，让我毫无节制地回顾一下私人自慰的历史。考虑到ThomaLacore先生对手淫的文化研究与东方手淫文学的关系不大，这样的补充未必没有价值。根据拉科尔的说法，在1712年之前，手淫在西方人眼中并不被视为大事。甚至在《圣经》中批评奥南将精液留在地上，重点是他浪费精液，没有给急需继承家业的嫂子，显然他没有不关心手淫本身的行为。事实上，在整个中世纪，手淫虽然被认为是一种罪恶，但几乎被神学家轻蔑地忽视了。真正成为问题的原因是启蒙运动，也就是整个世界开始理解的时代。焦虑史1712年，江湖医生约翰·马顿（JohMarto）出版了一本小册子《手淫》，宣称手淫是一种罪恶和疾病。这本原本只是一种营销手淫药的小书，意外地受到了打击，并最终引起了百科全书作者的注意。此后的近100年里，罪恶、卑鄙、粗俗、病态等词语与手淫相关联，治疗手淫的药物层出不穷。为什么之前不被重视的行为，突然变成了最大的罪过？通过对启蒙运动本身的理解，拉奎尔告诉我们，手淫在三个层面上与启蒙运动不相容：它是唯一属于个人的性行为，所有其他性行为都是社会性的；它的对象是幻想，而不是现实存在；这是无法控制和无法满足的。纯粹的私密、虚幻、奔放，与积极、健康、理性的启蒙运动相比，除了沉沦之外，别无第二条自慰之道。从这个意义上说，这段历史很像东方文化中的那句“守天道，毁人欲”。约翰·马顿的考证及其著作《手淫》在《手淫文化史》中占有重要的篇幅。用拉科尔的话来说，现代意义上的“手淫”就在这个时候真正诞生了，从此人们进入了一个对手淫焦虑的历史时期，其影响一直延续到现在。相比于这段不安分的历史，拉科尔对20世纪后手淫如何被制裁的解释显然有些单调。尽管弗洛伊德的理论在医学上肯定了手淫的无害性，甚至将其理论框架建立在婴儿普遍手淫的基础上，但这并不是导致手淫恐惧症消失的唯一因素。姜晓媛在序言中说，这个过程本身就充满了矛盾和复杂性。事实上，手淫的纯粹隐私和20世纪盛行的个人主义，以及其虚幻的本质与本世纪对现实的反抗相结合，已成为对因果关系的令人困惑的解释。虽然手淫令人尴尬和难以忍受的概念在今天已经成为过去，但打破禁忌对个人和社会来说都不是一件容易的事。从个人经验来看，进入青春期后，我偷偷看了无数杂志，得出的结论是适度手淫对健康无害。但究竟适合这个学位的地方，终究是不知所措。直到读了刘大林、姜晓媛、金赛、海特，无数的书告诉我，适度手淫也是一个无稽之谈，而手淫唯一对健康有害的，就是它可能对健康有害。.明白了这一点后，我的自慰之路才一帆风顺，即便如此，心里还是有一种不太平淡的偏见。个人的道路还是那么曲折，不难想象一个社会改变观念的难度。坐直的那一刻尽管如此，经过20世纪一系列的性研究，“庸俗”的帽子基本从手淫的头上摘下，手淫的行为本身开始呈现出越来越多样化和刺激的趋势，拉科尔在书中用了整整一章的篇幅介绍了近50年来手淫的发展，它与同性恋、女权运动等联系在一起，甚至被理解为“一种个人意志的行为，一种实现自由”，似乎，一个新的、胜利的手淫时代又来了。不过别着急，看看这部《手淫文化史》获得的评论：“粪不让他们担心，鸡奸不让他们犹豫，乱伦甚至让他们兴奋！但是手淫——拜托！说什么事都别说，好吗？”不用说，由于手淫的私密性和普遍性，它仍然是一个令人尴尬的话题，尽管它不再是禁忌。拉科尔被《新闻周刊》誉为“现代手淫大师”，他在哈佛的讲课也让部分老师紧张，蒋晓媛为该书的中文版写了序言，依然是“谈手淫”。这需要勇气。”在这一点上，我不得不承认，尽管我看起来很傲慢，但我实际上是一个有点保守的人。大学毕业后，我在北京漂泊，和一些朋友一起租房。在这间屋子里，我的室友脱下裤子开始自慰，让我目瞪口呆。虽然很佩服他的勇气（除了童年的回忆，这是我记忆中印象最深的自慰场景，可惜不属于我），但对我来说，自慰毕竟还是孤独的性爱，我选择在他的单独做时缺席。在这一点上，我同意Raquel。我在这篇文章的最后说过，要真正评论Raquel的书。这当然是杰作。姜晓媛说是“野心勃勃”，这不无道理。它不仅打破了言论禁区，还试图在这个禁区建立规范。我相信任何关于手淫文化现象的未来书籍都可能无法绕过拉奎尔的作品。但即便如此，我还是不得不说，这是一本顶天立地的书。不乏趣味性，18世纪《手淫》的考查读起来很有趣；不乏热情，其实题目本身就代表着野心和勇敢，而在书的最后部分，对各种手淫团体和宣言的刻画更是令人印象深刻。拉奎尔真正缺乏的是傲慢，飞翔的力量和胜利的精神。对于一个压抑了这么久的话题，自慰需要一时的、有力的释放，而拉科尔，太温柔了。我猜他写这本书是出于学术原因，但在这种情况下，手淫就像被阉割了，有什么好骄傲的？当然，无论如何，我还是要感谢Raquel的这本书。它让我可以讨论手淫这样一个隐藏的话题。我希望这是一个小小的开始，可以稍微放松我们对手淫的禁忌。现代性早就告诉我们，大部分人都有过自慰的经历，这种经历并没有错。既然如此，为什么不能坦诚地谈一谈呢？这对我们来说太重要了！当我在北京师范大学图书馆找到这本2007年的出版物时，它的封面早已被撕破、撕裂、起皱，背面被宽胶带覆盖。豆瓣上有1113人评论这本书，平均分7.1分，其中43.0%的读者，也就是478.59人给了三颗星。考虑到自裂手淫问题，精确到小数点后两位并不夸张。事实上，拉奎尔的书是当之无愧的杰作，或许足以让福柯微笑；但它所推进的深刻思想、丰富的材料以及迷宫般的叙述足以让普通读者望而却步。远离。不难想象，当读者打开这本《手淫文化史》时，期待着各种奇特的图文，或者对自己的经历感到困惑，他们的心情大概和1980年代后期的中国青年采摘时的心情相似。在街边小摊上找某个女孩。一个不知名的法国人的性史。这本书以一个非凡的开头：“现代手淫可以追溯到文化史上的某个时期，其精确程度在历史上是罕见的。”“现代手淫”的诞生，精确到1712年，是“手淫：或亵渎的滔天罪行，及其对两性的严重后果，并提高了那些以这种可耻的方式伤害自己的人的精神和身体。忠告，郑重和充分了解全国青年男女……”这本小册子出版的那一年。冗长的名字迫不及待地揭示了它的内容：被视为所有身心疾病的根源的手淫第一次获得了它的“现代性”。这本江湖江湖庸医编的小书，居然好卖。在蓬勃发展的印刷文化的帮助下，经过多次补充和再版，迅速传遍了整个欧洲大陆。在随后的两百年里，癫痫、肺结核、神经衰弱、不明原因的发烧、孩子莫名其妙的早逝，都归咎于“手淫”，这是一种极其可耻和自责的“自恋行为”。作者特别强调，1712年是卢梭的诞辰之年，而卢梭通过《爱弥儿》和《自白》将自己的自慰故事公之于众，并赋予这段叙述以悔恨的形式，也是现代性观念的源泉。国家和社会主义思想；可以说，卢梭的现代国家思想首先排除了手淫，正如现代理性的形成依赖于疯人院一样。此外，几乎所有的新教徒都坚持鄙视和辱骂手淫。他们认为手淫只是天主教会堕落的冰山一角（当代天主教会虚心接受新教的批评，他们转向手淫寻求不偏离上帝满足方式的新事物）。因此，“这种”手淫的起源，正如我们当代每天所经历的那样，与现代医学、商业和印刷术的兴起，与新教伦理、社会主义和现代国家观念的形成密不可分。一起。“现代手淫”的概念沿着资本主义文明的时间线传播和扩展，直到它随着弗洛伊德而改变。弗洛伊德以辩证的智慧将手淫视为每个人都必须经历的不成熟的性阶段。只有走出手淫阶段，个体才能参与“成熟”“性”作为社会交往的一种方式。.在20世纪初阅读弗洛伊德可能会让那些回想起来谴责手淫的文雅教育家感到羞耻，而年轻人则为他们并非无法戒掉这种习惯而欣喜若狂。事实上，弗洛伊德的观点可以看作是卢梭国家思想的一个更​​微妙的版本：每个人的性欲必须被压抑、引导和升华，才能建立人类文化和文明，就像每个人的现代国家只有放弃自身利益，服从“公意”，才能获得合法性。WhileFreudwawretligwiththetheoreticaltraformatioofychoaalyi,iSovietRuia,femiitioeerKollotai'"glaofwater"waalltherage:"Sheeverrefuetolivewheaiouriher.Aradiatmiletoher,hewillothyocriticallywraherelfithetatteredcoatoffemalemorality.No,hewillhugherlovetightlyadgooutforafewweek,drikigithecuoflove,omatterhowdeeiti,utilheiatified.Whethecuofloveiemtied,hewillthrowitawaywithoutaiadregret,adgoacktoherwork."Lei'vehemetooitiotocuofwaterimwaifactAmiguity,thefadevetuallyededuderStali'irohad.Theourgeoiieuedthehighlylieraladromaticizedidividualimtoooeaddetroytheoldocialorgaizatiorelatio,adwhethiidividualimiturthreateedtheewcaitalitociety,theourgeoiieuedtheguieofmoralitaddoctortotalkaoutit.Hadcurthiidividualim.Theamethighaeedithehitoryoftheroletariarevolutio.IfLeitillhadkidetowardhiformercomrade,Stali"udertood"theeeceofRoueauverywell.Socialitocietyhaelimiatedallourgeoiadhaitadcorrutmoral,icludigwhorig,maturatio,adexualidulgece.Thijudgmetialo"valid"forNewChia.Itwaaloaroudtheametimethat"modermaturatio"traveledtoChiaiahurrytofollowtheuieexaio.Withtheheloftheamitioofdrugdealeradtheoularityofcommercialadvertiemet,modermaturatiohaeecomiedwithChieelocalcultureadtraditioalmedicietocreateawholeetof"kideydeficiecy"dicoure(HuagKewu,"Seakigiotlahemy").Thirhetorichamiraculoulyurvivedthefirtthreedecadeofthereulic'grimadtere,aditilleffectivetodayieruadigChieemetoayDr.Putiatheirhard-earedmoey."Kideydeficiecy"caleadtoaykoworuexlaieddieaeoro-dieaeweakeadaormality,admaturatioithemaicaueof"kideydeficiecy""lood","rai"ad"kidey"arethemaiThethreemaihumaorgatargetedyadvertiigmedicie,relyigotheayigof"returigeeceadourihigrai"ad"oedroofeeceadtedrooflood",Chieematuratiohauccefullyachievedthethreeloeofkideydeficiecy,looddeficiecyadraideficiecy,togetherwiththeoiumeidemicadfrequetwar.Particiatedithehaigoftheimageofthe"SickMaofEatAia".Ithe1960,NewChiaelimiatedcaitalimadexelledkideydeficiecy.OfficialewaercaodoutwaryougeolethatlearigMarximadtregtheigocialitidealadeliefarethefudametalmethodforhealigkideydeficiecy.Frace,whichikowforitrevolutioarytraditio,rokeoutitheMaytormi1968.AftertheUitedStatewauwillig,theexualrevolutioegai1969femaletudetiEuroeauiverityclaeoelytriedadhumiliatedoldrofeor,adyougeoleitheUitedStategatheredatmuicfetival.Streakig,wildharmoyadigig.JutaitwawritteithemiddlechoolhitoryookthatalthoughtheRevolutioof1911failed,thecocetofdemocraticreulicwadeelyrooteditheheartoftheeole.Thefailureoftheexualrevolutioithe1960madeMarxadMaoZedogahamedtorakwithMarcue(Marcue'utoiacocetioofa"o-rereiveociety"failed),utmadetheideaof​​exuallieratiodeelyrooteditheheartoftheeole.Thefemiitofthe1960firtjutifiedmaturatio,adtheyactedagaitFreud:iceatiecefrommaturatiomeatthatidividualmovedoutoftheirimmaturetageoflifeadeteredociety,coverely,maturatioiadulthood,exloratioofmaturatio,ad歌颂手淫，就能有效抗击陈腐的社会规则；既然弗洛伊德宣称只有依靠男人阴茎的插入女人才能得到完满的性快感，那么对手指与阴蒂之间近乎无限的微妙关系的开发，就是对男权社会的大拒绝。1971年出版的《我们的身体，我们自己》就是这一女性解放思路的宣言。与女性对比，站在两百多年手淫污名深渊边上的男人们，男权社会的得利者同时也是受害者们，他们对手淫显然更有余悸；男性手淫的去污化、公开化经历了一个更滞后且更漫长的过程。但不管如何，在1970年代的欧美世界，手淫已走到现代阶段的末路，而逐渐进入了被称作“后现代”的时期；这并不意味着手淫完全恢复了清白之名，因为保守主义的力量依然强盛，而父权也与后工业社会狼狈为奸。这正是《手淫文化史》结束的时间节点。作者在全书结尾如是说：“独自性行为依旧在自我发现与自我专注之间保持着平衡，在欲望与放纵之间保持着平衡，在隐私与孤独之间保持着平衡，在无辜与罪恶之间保持着平衡。在我们的时代，没有哪一种性行为会是这样。”1980年代的中国大陆经历了极度剧烈的思想解放，来自西方的现代性与后现代性争先恐后一同涌入。知识分子们一开始沉醉于从政治高压中解放的快乐中，随后就为中国相对于世界的落后而焦虑不已。然而在整个八十年代，就算在最激进的作家那里也见不到手淫的影子，张贤亮莫言刘恒王安忆这些时代宠儿集体行动，或热情或冷静地写下一个又一个“野合”故事。在当时，“家庭”一开始是共产主义理想下无爱的人口生产单位，随后就变成了现代社会枯燥沉闷、缺乏激情的组织细胞，因而逃离社会、逃离家庭的“野合”就承担了异托邦的必要功能，更何况知识分子们还在野合故事中投射了太多不切实际的民族想象与政治想象。然而不写手淫不代表没有手淫，八十年代是色情出版物最泛滥的年代，三百年手淫史中色情出版物又总是最好的手淫素材。色情不仅自身就威胁着社会主义国家的根基，还是国外资本主义反动势力进行意识形态渗透、腐化大好青年的罪恶工具；在青年们从北京散去三个月后，政府颇有远见卓识地开始了新中国史上声势浩大的首次扫黄（这一扫就是四十年）。有趣的是，正是在施法素材被明令禁止之后，火球术才一个接一个地被作家们搓了出来（站火起来的梗来自漫画《萌系魔法师》：“你有没有听过这样的传说？直到30岁还保有童贞的话，就能够使用魔法……。”）这些火球来自贾平凹的《废都》、王小波的《黄金时代》，以及后来林白和陈染的小说。贾平凹的火球是后现代的虚无之火，王小波的是自由主义的浪漫之火，林白和陈染则是自我封闭的“私人”的微小火苗。在当代中国，“撸管”似乎是“手淫”话语谱系中的最新产物，这个词抛弃了“手淫”中“淫”的负面意味，也离开“自慰”中“慰”的心理价值，仅以动作和比喻构词，常常简化为一个字“撸”；且自从“撸管”开始广为人知，“撸”字也渐渐进入“撸片”、“撸串”、“撸猫”或“撸啊撸”等词中，借此推进手淫的公开化与脱罪化进程。比起“撸管”，“打飞机”一词更像是小孩玩闹般的模拟游戏，小孩子只打飞机，大人才撸管。然而女性手淫缺少一个与“撸管”相对应的词，或至少这些词并不如“撸管”一样常见；这并非意味着中国女性不手淫，只能说明在手淫解放上中国男性稍稍走在女性前面，正与美国相反。另一个严重问题在于，“撸管”通常与2012年兴起的“�潘俊毙蜗蟀蠖ㄔ谝黄稹８沾犹�吧大战中脱离出来、未经复杂演变的“�潘俊笔钦饷匆恢挚贪逵∠螅荷洗笱Щ虺跞肷缁岬哪泻�，来自村镇或边远地带，贫穷，矮小丑陋身体虚弱，极度自卑，在对“不可触碰”的女神的幻象中沉醉于撸管不可自拔。“�潘坎豢拚酒鹄催！保�撸管的�潘啃蜗笊钊肴诵模�凝聚着相当高的社会普遍性，涉及代际差异、阶层差异、虚无主义、城市化等一系列问题，而�潘恳参�撸管打上了这样的标签：自卑内向，缺乏社交能力，缺少性权利。女神睡在别人的床上，撸管只是不得已而为之。《沉默的铁狮――2016年北京师范大学校园性骚扰调查纪实报告》这样描述性骚扰者：“他们承受着对异性强烈的焦虑和不成熟的或挫败累积的体验。越经历挫败，越自卑内向，越不受异性欢迎，反复迭代循环。他们是在整个国家失调的男女比例中行将消亡的基因。他们成年后依然依靠手淫满足性欲，而大多男性此时已可以通过真实的性生活来满足性需求。”如果我们消灭不了对�潘坑胄员涮�的刻板印象，以及产生这种印象的、事实与文化两方面的社会根源，那么撸管无论如何也算不得“真正的性生活”。绝大多数所谓性变态并非天生如此，更多时候他们只是被时代、文明、国家这些冲撞着的巨大齿轮碾碎的可怜个体。考虑到由来已久的“肾亏”话语的复苏，以及同样高龄的、由社会主义国家出面的全方位打击淫秽色情的坚决行动，就连素以自由开放著称的互联网都对手淫的洗白与公开无能为力：想要为手淫脱罪，先问百度“戒色吧”四百万吧友答不答应。问题的关键，并不止在于“手淫者对手淫有多沉迷，他/她就离社会有多远”，也至少同样在于“手淫离开社会话语有多远，手淫者就离开社会有多远”。文化影视作品可以严格审查，色情网站可以屏蔽，违规的洗浴中心可以暴力捣毁，一切与性相关的言语都能从主流话语中前赴后继地剔除出去；然而只要我们还有一秒钟渴望自己更加自由、渴望人与人更加亲密，手淫的幽灵就将继续在中国大地上游荡，在每一个人耳边撩拨和叹息。马尔库塞的理想永不生锈，它不过是被新天使的翅膀暂时蒙上了尘。...

2022-04-16

编辑点评：孤独之旅t优秀课件是一款九年级语文《孤独之旅》PPT学习课件，由14页灰色幻灯片组成，用作者照片做首页图，内容上有感知课文，学习环境描写，探究学习等模块。孤独之旅t优秀课件预览图浅谈“孤独”的含义是什么可以概括为以下两点：1．杜小康因为家道中落，不得不失学。离开同学、学校，对一个少年来说，是无比痛苦和寂寞的。同龄人的互相帮助、支持、学习、借鉴，对于一个孩子的成长是非常重要的。失去一起长大的伙伴，也就等于失去成长道路上的朋友、依靠。不仅如此，离开小伙伴，也等于失去了充满童真童趣的生活。杜小康随父亲去放鸭，离开了村庄、人群，等于失去了人文环境。人是社会化的动物，离开了社会，失去了人与人之间的交往，也就失去了感情、文化以及物质之间的交流，在精神上会感到痛苦，甚至是一种折磨。杜小康和父亲一天一天地放鸭，倍感寂寞，而且连两个人之间的交流，也越来越少，“越来越单调”，“越来越干巴巴的了”。这看似一种默契的“省略”，其实是一种空虚、贫乏的生活的表现，在这样的生活里，人的精神承受着巨大的压力。2．杜小康和父亲离家去放鸭，来到“陌生的天空和陌生的水面”，感到一种恐惧。这样的恐惧表现在两方面：一是对自然环境的恐惧，“芦荡如万重大山围住了小船”，“杜小康有一种永远逃不走的感觉”“眼中露出了一个孩子的胆怯”。大自然的空阔与未知，对一个幼小的心灵具有强大的压迫力，由此带来的心理上的“恐慌”让杜小康“迟迟不能入睡”；二是对前途的恐惧，去放鸭的路上，杜小康想的是：还要走多远？前方是什么样子？这不仅是对放鸭而言，更代表了他对前途的迷茫与无奈。孤独之旅教学建议1、这是一篇写少年成长的小说，比较切合学生的心理和生活。要从少年的视角解读，不要过分成人化。着重点是成长。2、小说的细节描写和环境描写很多，对表现人物和主题起重要的作用，要让学生仔细体会。3、小说的语言也很有特色，“课文研讨”里只举了几例。可以让学生自己在课文中找出他们喜欢的语句，品味体会。4、困难和挫折，往往是人成长的催化剂，使人成熟、奋进。通过学习这篇小说，可以对学生进行品格方面的教育，树立他们奋进的信念，培养他们战胜困难的勇气和信心。孤独之旅的描写方法（1）他觉得自己忽然长大了，坚强了。（心理描写）（2）杜小康终于有了倦意，躺在船舱里的席子上。（动作描写）（3）水边的芦苇叶里，飞着无数萤火虫。（环境描写）（4）他对杜小康说：“明年春天……”他甚至向儿子保证，“我要让你读书，无忧无虑的读书……”（语言描写）...

2023-01-10

编辑点评：有时候，我们会被孤独感裹挟，感到孑然一身，孤零零面对着这个巨大的世界。被困于孤独中的我们，如何在脆弱时安慰自己？怎样拓宽社交的边界？如何增加生活的幸福感？怎样喜欢，甚至爱一个人？如何遵循内心，找到属于自己的道路？编辑推荐松浦弥太郎的全新治愈箴言亚洲几百万年轻人的精神导师；在中国，出版畅销书10余种，销量百万；掀起日本“高品质”生活风潮，他就是日本生活美学的先行者――松浦弥太郎。有感于常被孤独感裹挟的现代人，松浦弥太郎也将自己孤独深处的语言，真诚地袒露出来，教会我们与孤独为友，拥有守护自己的强大力量。150段温暖话语，帮助现代人更新自我、提升自我孤独、生活、工作、友情、爱情、健康……150段简洁而深刻的人生信条，温暖我们心灵的各个角落。不仅让我们更加了解自己，更能引领我们享受孤独，经营生活、收获成长。精巧开本，随身携带，附赠5张精美卡片内文采用舒朗排版，配有清新插图，在阅读中带来美的享受。开本小巧，便于携带，随时感受温暖与美好。5张精美卡片，一周自我认知指南，帮助你每天更新自我，提升自我。本书评价松浦弥太郎教我们的，从来不是什么“处世原则”，而是“生活风格”的实践。――王聪威（小说家）松浦弥太郎教我们学会拿捏各种事物的大与小，过更好的生活。――林正文（《小日子》杂志执行长）松浦弥太郎就是写生活的高手，以简单的信念，看待酱缸般世界，过不简单的人生。――吴钧尧（作家、幼狮文艺杂志主编）松浦弥太郎说：“我的人生*重要就是诚实、亲切与自由。”他的人生就是一部再好看不过的小说。――@唐七Seve（自由撰稿人，生活美学倡导者）这位《生活手帖》总编辑的文字精炼，朴素，短篇成集，既饱有生活的质感，又不矫情做作。――李迎（《时尚旅游》资深专题编辑）作者简介松浦弥太郎MatuuraYataro超人气随笔作家，著名出版人，生活美学家。他也曾孤独迷茫，年少辍学，只身远赴美国闯荡。在陌生土地上的历练，使他逐渐自信自立，成为美好生活的发现者与创造者。他创办个性书店COWBOOKS，希望读者从书中获得能量，得到鼓励；担任《生活手帖》总编辑，让这本老牌杂志重新跻身畅销行列；成立料理主题网站“生活的基本”，带领人们追求高品质生活。他“正直、亲切、笑容，今天也要用心过生活”的理念，给予数百万读者温暖而坚定的力量。著有《100个基本》《关键是品味！》等。《孤独的150个信念》：孤独时，也要怀揣信念，努力前行最近看了《孤独的150个信念》这本书，这本书是由日本超人气随笔作家、生活美学大师松浦弥太郎所写。作者曾经辍学，一度孤独迷茫过。直到他远赴美国闯荡，发现了幸福生活的关键：即使感到孤独，也要怀揣信念，努力前行。分享书中介绍的对我很有启发的六个生活美学信念。1.愿望作者刚到美国的时候很想赚钱，可是越是追着钱跑，越难赚到钱。之后，他专心分享生活中的发现和观点，反而获得成功。对此，作者领悟到：对愿望要有洁癖，自己一开始“想发财”的想法，不过是一堆杂念，成不了气候。真正发自内心的强烈的愿望才能够被实现。（这不正是吸引力法则所说的道理吗？）2.平和由于文化和语言的不同，作者吃了很多苦。为此，他总是和自己较劲发脾气，这样不仅解决不了问题，还总是因此得罪人，身体也不健康起来。之后，作者意识到，遇到麻烦、非议、不快时，要保持自己的节奏，用平常心对待。因为懊恼和暴躁解决不了问题，还会伤害自己。平静下来，就算暂时解决不了问题，也可以更快地找到解决问题的办法。而心态平和，身体也会更健康。3.自信在强调信誉度的社会，我们总是强调要信任他人，却忘了比起建立对他人的信任，我们更缺乏的是信任自己。不管是每天早上醒来，每天晚上睡去，你都要充分信任自己，鼓励自己，不管何时，不管遇到何事，都要告诉自己，“没问题，我绝对可以做好。”“不管发生什么，我都可以渡过难关。”“就算失败也没关系，一切都在我的掌握中。”4.独立作为社畜的我们，总是借助公司、平台。完成一件又一件事，却始终没有意识到自己作为独立个体的力量。身处集体之中，为团队做贡献，奉献自己的力量固然重要，我们也要时刻记住：就算和他人在一起，也不应该依赖他人迷失自我。不管是在什么样的集体中，我们都要以独立的姿态工作和生活，这样有利于培养我们克服困难的精神，让我们的意志更加坚韧，那些迷失在集体中的人，也会随着集体的败落败落。（这让我想起了家庭主妇，很多家庭主妇没有工作，靠老公养，如果她们的心态是把自己放在一个依赖他人的心态上，最终只会靠山山倒，靠人人倒。）（还让我想起了很多啃老族，自己不劳动不工作，依赖于父母。总有一天父母不在了，他们也就丧失了独立生活的能力。）不管在任何时候，都要首先成为一个独立的人。5.逆境在给予他人祝福的时候，我们往往说万事顺利，一路顺风。每个人都希望自己一帆风顺，可是人一辈子不可能永远顺利，我们总是会遇到一些逆境。这才是大概率事件。既然这是一件不可避免的事情，那么面对逆境，我们应该怎么做呢？在每一个逆境到来时，换一个出发点，换一个角度，从中学到一些东西，这也许才是逆境的意义吧。6.健康身体是革命的本钱，做任何事情都要有一个好的身体，可是现实中的996往往让我们一忙起来就忘记了吃饭和锻炼。可是想要成长，想要赚钱，想要在事业上有更好的发展，这一切的基础都是身体的健康。假如没有健康的身体，我们就没有办法更好地服务社会，更好地给予所爱的人幸福。因此，健康是一切的基础。我们要每天巩固这个基础，每天按时吃饭，坚持锻炼，为健康这所大厦添砖加瓦。独立，自信，健康，强烈的愿望，平和的心态，逆境中成长。也许这就是幸福生活的秘密吧！...

2022-04-10 松浦弥太郎 去生活 松浦弥太郎100个基本 豆瓣

《孤独是迷人的》：精选狄金森为知名而又能代表其美学特征的经典诗作160首，中英双语，高口碑译本，先锋诗人沈浩波撰写万字导读！浮雕起鼓尽显复古之美。书名：孤独是迷人的作者：艾米莉·狄金森出版社：浙江教育出版社副标题：狄金森诗歌精选原作名：TheSelectedPoemofEmilyDickio译者：苇欢出版年：2022-2类别：外国随笔格式：df、eu、MoiISBN：9787572225789《孤独是迷人的》作者简介：艾米莉·狄金森（EmilyDickio,1830-1886），美国传奇女诗人，自25岁弃绝社交，终身未婚。在孤独而繁琐的生活中写诗30年，留下诗稿1700余首，生前却鲜有诗作发表。狄金森诗歌思想深邃，极富独创性。她被视为20世纪现代主义诗歌的先驱之一，与惠特曼一起并称为美国最伟大的两位诗人。《孤独是迷人的》内容简介：狄金森原诗语言简洁而意义深邃，这对于其诗作的中文翻译要求极高。本版狄金森诗选由先锋诗人苇欢翻译，整体遵循选译狄金森最为知名、大众的诗歌。《孤独是迷人的》在由“磨铁读诗会”2018年出版的狄金森诗集《灵魂访客》的基础上进行了修订及内容扩充，采用中英双语，并特邀诗人沈浩波先生撰写万字长文导读。在赏析狄金森独特美学观念的同时，读者亦能对狄金森所在时代的诗歌创作潮流有所了解。《孤独是迷人的》收纳于磨铁经典第一辑“发光的女性”。本辑所选5部作品（《小妇人》《简爱》《一间自己的房间》《形影不离》）在女性文学史上具有重要意义。它们呈现出一条关于女性自我发现、丰富和创造的历史脉络。...

2022-04-08 艾米莉狄金森图片 艾米莉 狄金森

《再见：太宰治的孤独世界》：完整收录《人间失格》《斜阳》《逆行》《女生徒》等36篇经典小说，600页+超大容量，参照日本新潮文库、角川文库等权威版本，诚邀东野圭吾、伊坂幸太郎中文译者完整翻译。一本书读懂现代人的孤独、焦虑和迷惘。书名：再见：太宰治的孤独世界作者：[日]太宰治出版社：四川文艺出版社副标题：太宰治小说精选集译者：李重民/吕灵芝/罗越/星野空出版年：2021-12页数：648类别：外国小说格式：df、eu、moiISBN：9787541161698《再见：太宰治的孤独世界》作者简介：太宰治，日本战后与川端康成、三岛由纪夫齐名的无赖派文学代表作家。1935年以短篇《逆行》入围第一届芥川奖。自1936年发表《晚年》之后，被推崇为ldquo天才作家rdquo，并于1939年凭借《女生徒》荣获第四届北村透谷奖。太宰治在短短十五年的写作生涯中创作了三十多部小说，有《樱桃》《母亲》《乡愁》等多部脍炙人口的名作，其中《斜阳》和《人间失格》更被誉为日本战后文学的金字塔级作品。《再见：太宰治的孤独世界》内容简介：荒废学业，多次自杀，沉迷药物，欠下债款，与多名女性纠缠不清hellihelli太宰治的人生在普通人看来未免太过ldquo不堪rdquo。然而，就是这个ldquo废人rdquo作家，却有很多人喜欢。我们之所以喜欢太宰治，正因为这些懦弱、无耻和轻贱，始终在我们内心隐现明灭。而这个酗酒、滥药、自杀的颓废作家，在他病人的呓语里，恰好说出了我们的心事。在这个依旧冷漠和趋同的社会中，太宰治的困境，恰是我们所面临的困境的写照，每个试图保持自我，忠于自我的人，都能感受到如太宰所遭遇的社会疏离和彷徨无依。本书精选36篇太宰治创作高峰期（1935mdah1948）的经典作品，完整展现了太宰治在面临社会秩序坍塌、道德体系崩溃时的焦虑，以及不愿与世俗同流合污但又无力改变的纠结和失落，是读者ldquo入坑rdquo太宰治的超值之选。文件目录/k41.et共享/再见：太宰治的孤独世界|├──再见：太宰治的孤独世界【一本书读懂现代人的孤独、焦虑和迷惘。】(太宰治).eu782KB|├──再见：太宰治的孤独世界【一本书读懂现代人的孤独、焦虑和迷惘。】(太宰治).df3.0MB...

2023-03-27 太宰治百年孤独 太宰治住的地方

《孤独修心课》：日本心理学大师精神科医生和田秀树教你摆脱焦虑抑郁压力，重获内在力量增强心理韧性实现自我发展，接纳孤独的自己，认同自我，在人际关系中成长。献给每个追求内心舒适、自由自在的成年人。书名：孤独修心课作者：[日]和田秀树出版社：新世界出版社副标题：与孤独共处的9个习惯原作名：孤独と上手につきあう9つの習慣译者：冯莹莹出版年：2021-7页数：160类别：心理学格式：df/eu/moiISBN：9787510472824《孤独修心课》作者简介：和田秀树1960年生于日本大阪市，1985年毕业于东京大学医学部。曾任东京大学医学部附属医院精神神经科助理医师、美国卡尔梅宁格（KarlMeiger）精神医学院国际会员、浴风会医院精神科医生等职务。目前为国际医疗福祉大学研究生院教授（专业为临床心理学）、川崎幸医院精神科任顾问、一桥大学经济学部兼职讲师及和田秀树身心健康诊所所长。作为电影导演的处女作《备考的灰姑娘》在摩纳哥国际电影节上获得优秀作品奖，并于2012年凭借《“我”的一生》在该电影节上斩获四项桂冠。和田秀树为日本当代文坛名家，其主要著作包括《40岁之后要学习什么》《用这个方法打赢商场心理战》《任性老人的建议》《成人的学习法》《比别人多做10倍的工作习惯》《数字为成功之本》等众多畅销书。《孤独修心课》内容简介：本书以人们极有共鸣的“孤独”话题为中心，从专业的心理学角度深入剖析内心的孤独，阐释孤独的概念，以及如何适应孤独、享受孤独，并提出了现代人所需要的“孤独疗法”，用9个简单实用的方法抚慰孤独的内心，并从中获得幸福和愉悦。这是一本让你敢于直面孤独、爱上孤独并获得内心的轻松和愉悦之书。...

2022-04-08 心理学东京大学读博 心理学东京大学

《孤独之心电影院》：我想我很孤独，但至少我们可以一起孤独。英国知名小说家戴维·M．巴尼特重磅作品，结构精妙绝伦，42部经典文艺电影串联整部小说。致在成长中感到孤独的你。书名：孤独之心电影院作者：[英]戴维·M.巴尼特出版社：湖南文艺出版社译者：赵莹出版年：2021-6页数：384类别：外国小说格式：df、eu、moiISBN：9787572601606《孤独之心电影院》作者简介：戴维·M．巴尼特（DavidM.Barett）英国小说家，1970年出生于英国兰开夏郡，曾出版多部小说。2017年，他的温情疗愈作品《孤独梦想家》一经出版便被多家媒体报道推荐，《孤独之心电影院》是作者继《孤独梦想家》后的又一力作，有读者评价这本书“为我的生活带来微光”。译者简介：赵莹青年译者，毕业于北京外国语大学英语专业，现居重庆。2011年开始从事文学翻译工作，译作有《帆的孤独啊》《只有他知道一切》《是你的谎言》等。《孤独之心电影院》内容简介：因执意转到电影研究专业，女孩珍妮与父母闹翻，19岁的她对亲情感到厌烦，也没有朋友，在她“冷酷女孩”的人设之下，隐藏着的是被不安与孤独充斥的内心。离开父母家的珍妮搬进了“日落长廊”公寓，在这里，她结识了一群看上去无趣又古怪的室友。公寓负责人请求珍妮在公寓的休息室里不定期播放电影，并称之为“孤独之心电影院”。电影开始放映后，公寓里接二连三发生了许多怪事，并且每个事件都似乎与刚放映过的电影的情节呼应！这到底是谁干的？在珍妮的调查下，她意外地发现，每个看似孤僻的室友，都有着一段动人的往事。当公寓因经营不善面临破产的消息传来时，珍妮才发现，她和室友们其实一直在彼此疗愈着、救赎着……...

2022-04-08 巴登电影院 曼巴特电影院

《在抑郁这件事上，你并不孤独》：撕开抑郁的真相，向阳而生。百万读者关注的抑郁互助社群“抑郁研究所”写给泛抑郁人群的治愈之书，壹心理诚挚推荐。书名：在抑郁这件事上，你并不孤独作者：所长任有病出版社：湖南文艺出版社出品方：博集天卷出版年：2021-6页数：360类别：心理学格式：df、eu、moiISBN：9787540494735《在抑郁这件事上，你并不孤独》作者简介：所长任有病：本名任可，抑郁研究所CEO，25岁入选“福布斯亚洲30位30岁以下精英”，成为2020“医疗科技”榜单最年轻的上榜者。她重度抑郁症康复后，创办了抑郁患者互助社群：抑郁研究所。致力于用有温度的方式陪伴泛抑郁人群，消除患者的病耻感。已出版《你的第一本抑郁自救指南》。她说：“在抑郁这件事上，你并不孤独。我们一起活到好事发生的那一天吧！”。抑郁研究所：2018年任可创办抑郁研究所平台，全网约百万受众，成为国内9500万抑郁症患者的线上交流社区。通过患者社群、公共教育，提供内容科普、抑郁测试、康复课程、线下活动等解决方案，持续推动抑郁康复领域的进步。《在抑郁这件事上，你并不孤独》内容简介：你情绪低落，对什么事都提不起兴趣吗？你觉得自己很糟糕，毫无价值吗？你感觉疲乏，想睡却彻夜失眠吗？你内心自卑，害怕麻烦别人吗？你整日不想说话，拒绝社交？……如果你有这些感受，你可能正在经历抑郁。这是一本陪伴泛抑郁人群的心理故事读物。2018年1月，作者被确诊为重度抑郁症，康复过程中目睹和倾听了许多抑郁患者的故事，深受触动，康复后她创办了抑郁研究所。书中记录了16个打动人心的抑郁故事，他们有年轻创业者、产后妈妈、当红网络主播、富二代、留守儿童、家暴和性侵受害者等。他们讲述自己真实抑郁经历，从患病到康复，希望这些故事，能带给你勇气和力量！书里还收录所长近3万字的抑郁日记，真实还原了她患病期间的崩溃与挣扎，让更多人了解抑郁的真相。有数据表明我国泛抑郁人群多达1.8亿人，抑郁症患者达9500万，抑郁也许每天都在你身边发生。所长说：“别放弃，我们一起活到好事发生的那一天！”这个世界总有一万种方式让我们再次爱上它愿做黑暗中温暖你的一束光...

2022-04-08 重度抑郁症是什么状况 重度抑郁症

《我的孤独是一座花园》：阿多尼斯亲笔授权，当代阿拉伯诗歌的先驱。书名：我的孤独是一座花园作者：[叙利亚]阿多尼斯出版社：译林出版社副标题：阿多尼斯诗选译者：薛庆国出版年：2009-3页数：282类别：外国诗歌格式：df/eu/moiISBN：9787544708531《我的孤独是一座花园》作者简介：阿多尼斯，原名阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯伯尔，1930年生于叙利亚拉塔基亚省，1956年移居黎巴嫩，开始文学生涯。1980年代起长期在欧美讲学、写作，现定居巴黎。阿多尼斯是作品等身的诗人、思想家、文学理论家，是当代最杰出的阿拉伯诗人，在世界诗坛享有盛誉。他对诗歌现代化的积极倡导、对阿拉伯文化的深刻反思，都在阿拉伯文化界引发争议，并产生广泛影响。迄今共出版22部诗集，并著有文化、文学论著十余部，还有一些译著。他曾荣获布鲁塞尔文学奖、土耳其希克梅特文学奖、马其顿金冠诗歌奖、法国的让·马里奥外国文学奖和马克斯·雅各布外国图书奖、意大利的诺尼诺诗歌奖和格林扎纳·卡佛文学奖等国际大奖。近年来，阿多尼斯一直是诺贝尔文学奖的热门人选。《我的孤独是一座花园》内容简介：《我的孤独是一座花园：阿多尼斯诗选》由译者从诗人踏入诗坛至今近五十年的十七部诗集中精选并译出。诗人阿多尼斯，是一位态度鲜明的叛逆者，以百折不挠的倔强抗争权势与时俗。他的诗歌，是了解阿拉伯社会现状的一个窗口。他为祖国蒙受的苦难而伤怀，为自身不被祖国所容而喟叹，为整个阿拉伯民族的落伍而悲愤。他往往超越阿拉伯的时空，站在全人类的高度俯瞰人生万象。他对那些诗歌永恒主题的咏唱，达到超凡脱俗、深长隽永的境界。他的情诗无惧世俗，要为身体与肉欲正名；但其中毫无卿卿我我的俗趣，却展现出属于生命与时间的苍凉。他的诗作向弥漫于阿拉伯社会的神本主义挑战，却也呈现出浓厚的“剥离了神灵的神秘主义”色彩。阿多尼斯素以“精神上的流放者”自居。然而，只有诗歌才是他真正的流放地。在他眼里，诗歌至高无上，而“诗歌终结的时代，不过是另一种死亡”。...

2022-04-07 阿多尼斯诗歌原文 阿多尼斯诗歌

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2022-04-02

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2022-04-02 屋久岛旅游 屋久岛地理位置

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2022-04-01 屋久岛旅游 屋久岛地理位置