想要考执业药师,但是资格不太符合.可以去辅导机构找代报名吗?有什么靠谱的机构推荐呢?-。。。——不建议代报名.谁知道执业药师代报名机构,靠谱的-。。。——自己去报名,更靠谱.如果不符合报考条件,那么即便是找代报名机构也作用不大.执业药师资格证代报名靠谱吗?-。。。——可以的.根据《医师资格考试报名资格规定》,助理医师与执业医师一样,是可以在异地报名(即:不在户口所在地报名).前提是您必须要有挂靠的单位,这样在卫生局审核时才能通过,就是说您在想要报名当地的工作单位是哪个,然后开个证明,只要医院证明您在他单位就是了,同时将您的身份证、毕业证书原件和复印件及各种报名需要的证书准备好,还要买个聘书,而且还要有试用期合格证明,不能是实习的,一定是工作的.请问考执业药师证找机构代报名靠谱吗,还是老老实实自考大专等满足报考条件了再考靠谱?-。。。——还是老老实实自考大专等满足报考条件了再考靠谱,一是通过学习自己学点知识,在以后工作中也是有帮助的.二是通过自己的努力拿到的资格证书,心里踏实.学邦教育代报名执业药师靠谱吗?说不够报考资格的,可以代报名?-。。。——代报名是啥意思?别人去帮你去报名?那基本都不靠谱如果学历是符合要求学历截止到考试年的12月31日满3年,谁去报名都没有问题最大的问题就是学历到考试年的12月31日不足3年的话,那肯定报不了,现在都是用扫描毕业证和学位证的,假的根本不好使.还有就是专业,专业要求看城市,有的城市要求的比较严格,必须是药学,药物制剂,制药工程.有些城市放的就比较宽,例如医药营销、生物化学等等一些专业执业药师代报名.都说中域教育靠谱.是真的么.牡丹江有校区么?-。。。——靠谱,海通大厦执业药师代报名靠谱么,-。。。——如果不符合报考条件就自己不能报名,只能找代报名咯,你选代报名公司注意点就好了,如果报名不成功会怎么办?退钱不退钱什么之类的,签订合同讲好来,应该就不会有什么问题.反正自己注意吧.总之,代报名要慎重呀望采纳,谢谢本人今年想考一个执业药师,听说海德教育可以代报名是真的吗?机构怎么样啊-。。。——恩可以的现在药师的网上报名系统快结束了,想报的朋友们请尽快联系杜老师1.我没有上岗证和社保,我在网上找到一个森大教育,他们说可以帮我代报名执业药师,请问这个可靠么?-。。。——代报名怎么就不靠谱了,我都报名成功了,报的安徽,拿到证就是好的哪个培训执业药师的机构比较靠谱,而且通过率又高?-。。。——通过率高的话,还是得老师讲的好,加上督促加自己克服懒癌甘建二执业药师培训课程特色:1.小班教学,20个人一个班2.在线做题,讲测做题,讲测结合,突破短板,快速提升3.随到随学,专属学习顾问,全程督学打卡,杜绝打酱油....

2022-05-06

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2022-05-06 医学教育网执业药师课程 医学教育网执业药师课程免费视频

执业药师的培训机构目前国内有数十家。1、如果想要取得执业药师资格证书，那么选择一个好的培训机构是很重要的，这关系着能否顺利通过后续的考试。目前国内较大的执业药师培训机构有中公、百通世纪、学天等。可以在百度上搜一下当地的培训机构，每个广告推广网站下面有一个评价，里面是百度的口碑评价，这里基本上可以看到相关培训机构的学员对这个机构的评价，可以进行参考。还可以去知乎，豆瓣等网站找找相关群组话题，看网友评价和推荐。总之请一定要选比较正规，师资力量较雄厚，学员人数比较多的机构。2、关于费用：执业药师培训一般都分为线上和线下，根据选择的授课方式以及课时来决定，为您查询到线上课程均费为1000-5000不等，线下课程均费为5000-30000不等。这里的费用给您作为参考，具体的费用详情您可以联系相关培训机构客服，以他们的实际价格为准。此外除了培训机构，推荐您可以利用闲余时间刷刷执业药师的考试题目。刷题可以学到知识点，也可以起到巩固知识点的作用。类似的执业药师刷题软件有很多，可以在应用商店找一找。我知道比较好的免费APP《91破万卷》（纯粹刷题软件），收费APP《准考库》（题库+收费视频400R-几千不等），还有其他的APP都可以去用一用，毕竟多做题没有坏处。执业药师的培训机构目前国内有数十家。1、如果想要取得执业药师资格证书，那么选择一个好的培训机构是很重要的，这关系着能否顺利通过后续的考试。目前国内较大的执业药师培训机构有中公、百通世纪、学天等。可以在百度上搜一下...执业药师的培训机构目前国内有数十家，如果想要取得执业药师资格证书，那要选择一个好的培训机构是很重要的，这关系着能否顺利通过后续的考试。目前国内较大的执业药师培训机构有中公、百通世纪、学天等。您可以在百度搜一下...中国十大医考培训机构是哪些?——9、文都医考：文都医考是文都教育旗下专业国家医学考试培训网站，常年提供临床、中医、口腔等执业医师资格考试、执业药师考试、护士执业考试、卫生职称考试的培训。10、中大网校：中大网校的业务覆盖了财会财税、医药卫生、建筑工程...全国著名的执业药师培训机构哪个好——但是要学好学精，就一定要找专业负责的培训机构了，推荐这个领域的老大：王氏教育。在“短视频剪辑/短视频运营/视频特效”处理这块，【王氏教育】是国内的老大，每个城市都是总部直营校区。跟很多其它同类型大机构不一样的是...执业药师培训机构排行榜哪个好——执业药师的培训机构目前国内有数十家，如果想要取得执业药师资格证书，那要选择一个好的培训机构是很重要的，这关系着能否顺利通过后续的考试。目前国内较大的执业药师培训机构有中公、百通世纪、学天等。您可以在百度搜一下...上海哪里有执业药师培训机构哪个好——如果想要取得执业药师资格证书,那么选择一个好的培训机构是很重要的,这关系着能否顺利通过后续的考试。目前国内较大的执业药师培训机构有中公、百通世纪、学天等。可以在百度上搜一下当地的培训机构,每个广告推广网站...关于...执业药师培训哪家机构通过率高?——舒立教育教育真心不错。有一对一老师全程辅导，我去年一次就考过了。想报执业药师,有哪些靠谱的教育机构推荐吗?——无论是哪家培训机构，都可以先试听他们讲课，自己觉得适合再去报班。北京百通世纪科技有限公司（简称百通世纪）凭借雄厚的师资力量、先进的教学模式、科学完整的教学体系、优质高效的精品课程，学员历年通关率稳步提升，百通世纪在...哪个培训执业药师的机构比较靠谱,而且通过率又高?——现在获得执业资质的唯一途径是通过执业药师资格考试，全国执业药师资格考试由国家人事部、国家食品药品监督管理局共同负责执业药师资格考试工作。按照培训与考试分开的原则，统一固化并组织考前培训。人事部负责组织审定考试科目、考试...执业药师培训机构哪家好?润德教育怎么样?——执业药师的培训机构目前国内有数十家，如果想要取得执业药师资格证书，那要选择一个好的培训机构是很重要的，这关系着能否顺利通过后续的考试。目前国内较大的执业药师培训机构有中公、百通世纪、学天等。您可以在百度搜一下...中国十大医考培训机构是哪些?——9、文都医考：文都医考是文都教育旗下专业国家医学考试培训网站，常年提供临床、中医、口腔等执业医师资格考试、执业药师考试、护士执业考试、卫生职称考试的培训。10、中大网校：中大网校的业务覆盖了财会财税、医药卫生、建筑工程...全国著名的执业药师培训机构哪个好——但是要学好学精，就一定要找专业负责的培训机构了，推荐这个领域的老大：王氏教育。在“短视频剪辑/短视频运营/视频特效”处理这块，【王氏教育】是国内的老大，每个城市都是总部直营校区。跟很多其它同类型大机构不一样的是...执业药师培训机构排行榜哪个好——执业药师的培训机构目前国内有数十家，如果想要取得执业药师资格证书，那要选择一个好的培训机构是很重要的，这关系着能否顺利通过后续的考试。目前国内较大的执业药师培训机构有中公、百通世纪、学天等。您可以在百度搜一下...上海哪里有执业药师培训机构哪个好——如果想要取得执业药师资格证书,那么选择一个好的培训机构是很重要的,这关系着能否顺利通过后续的考试。目前国内较大的执业药师培训机构有中公、百通世纪、学天等。可以在百度上搜一下当地的培训机构,每个广告推广网站...关于...执业药师培训哪家机构通过率高?——舒立教育教育真心不错。有一对一老师全程辅导，我去年一次就考过了。想报执业药师,有哪些靠谱的教育机构推荐吗?——无论是哪家培训机构，都可以先试听他们讲课，自己觉得适合再去报班。北京百通世纪科技有限公司（简称百通世纪）凭借雄厚的师资力量、先进的教学模式、科学完整的教学体系、优质高效的精品课程，学员历年通关率稳步提升，百通世纪在...哪个培训执业药师的机构比较靠谱,而且通过率又高?——现在获得执业资质的唯一途径是通过执业药师资格考试，全国执业药师资格考试由国家人事部、国家食品药品监督管理局共同负责执业药师资格考试工作。按照培训与考试分开的原则，统一固化并组织考前培训。人事部负责组织审定考试科目、考试...执业药师培训机构哪家好?润德教育怎么样?——...

2022-05-06 执业药师资格证书报考条件是什么 执业药师资格证书样本

中公医考、环球网校、正保医学教育网、优路教育、银城教育、润德教育、中域教育、学天教育、文都医考、中大网校等等，关于医师培训机构的排名不分先后，仅供参考。1、中公医考：中公医考是公教育旗下大型医学考试网站，开设的培训课程有医师资格、临床医师、中医医师、中西医医师、执业药师、护士资格考试、主管护师。2、环球网校：环球网校已拥有建筑工程、财会经贸、职业资格、医药卫生、外语考试、教师公考、考研学历、IT技能等考试的培训，医药卫生的考试有执业药师、临床执业医师、执业护士、健康管理师。3、正保医学教育网：医学教育网是正保远程教育旗下的一家大型医学教育网站，长期致力于研究如何帮助学员在短期内把握医师资格考试、卫生资格考试、执业药师考试、医学实用技术等考试重点，对考试的规律、特点及应试技巧不断地进行深入细致的分析和研究，使学员进行极具针对性的复习。4、优路教育：优路教育成立于2005年，是一家专注于工程、医卫、教师、财经领域辅导培训的综合性教育服务机构。医药类的培训有执业药师、执业医师、中医专长医师、乡村全科医师、健康管理师等等。5、银城教育：银成教育正在研发全新教辅图书和课程，在中医医师、中医助理医师，中西医医师、中西医助理医师，口腔医师、口腔助理医师，公卫医师、公卫助理医师，乡镇助理医师，药师，护师等医学考试领域出版精品图书和课程。6、润德教育：润德教育致力于医药护职业考证及技能培训，是一家以医药护行业人才培训为主导，推动大健康产业发展的大型企业。主要提供执业药师、执业医师、护士资格、卫生资格、口腔技术、中医技能、健康管理师、学历提升等多个项目培训和药店管理培训咨询服务。7、中域教育：中域教育为中医爱好者及从业者提供中医师承及确有专长培训、中医专长医师资格证培训、执业医师培训、执业药师培训、成人学历提升、在职考研培训辅导等课程培训。8、学天教育：学天教育是一个专业的多领域教育培训平台，业务涵盖建工、消防、医卫、财经、教资、K12等板块，医卫类的考试有执业药师、执业医师、中药职称、西药职称等等。9、文都医考：文都医考是文都教育旗下专业国家医学考试培训网站，常年提供临床、中医、口腔等执业医师资格考试、执业药师考试、护士执业考试、卫生职称考试的培训。10、中大网校：中大网校的业务覆盖了财会财税、医药卫生、建筑工程、对外贸易、金融法律、外语学历等领域，医药类考试培训有执业医师、执业药师、卫生资格、临床执业、临床助理、中医执业、中医助理、口腔医师等。1、中公医考：中公医考是公教育旗下大型医学考试网站，开设的培训课程有医师资格、临床医师、中医医师、中西医医师、执业药师、护士资格考试、主管护师。2、环球网校：环球网校已拥有建筑工程、财会经贸、职业资格、医药卫生、外语...执业药师的培训机构目前国内有数十家。1、如果想要取得执业药师资格证书，那么选择一个好的培训机构是很重要的，这关系着能否顺利通过后续的考试。目前国内较大的执业药师培训机构有中公、百通世纪、学天等。可以在百度上搜一下...想要找个执业药师学习的地方,哪里比较靠谱啊?——京华网校吧，京华教育开设有消防建工学院，执业药师学院，营养健康学院，教师心理学院等四大学院，拥有K12体系，这里比较放心中业网校执业药师教的如何?——教得很好。中业网校，北京培训学校品牌。经历十余年的发展，凭借着优越的师资团队、高端的网络技术服务平台、稳步上升的学员通过率和千万学子良好的口碑，快速发展跃居成为全国建造师培训行业的佼佼者。中业网校本着“为了梦想，...想要考个执业药师,在哪里学比较靠谱啊?——京华网校可以，办学多年了，移动APP+智能题库，同时结合智能题库，实现学，练，测，评一体化教学，利用大数据记录测评轨迹，生成错题库，配套小灶课堂完成自我查漏补缺有谁知道,执业药师找京华网校靠谱么?——靠谱啊，正规学校，师资力量雄厚，还有智能学习工具，移动APP+智能题库，支持离线下载，满足碎片化学习需求，同时结合智能题库，实现学，练，测，评一体化教学有专门辅导执业药师的网校吗?通过率很高的那种?——呃，医学敎育网应该是符合你的要求的，老师们讲课很生动，对于书上的内容烂熟于心，据说还有出题的老师。答疑是24小时的。有精品班次还有班主任随时跟踪回访。您可以去网站上听一下免费试听。全国著名的执业药师培训机构哪个好——选择培训机构时，要注意看该机构有没有按第七版考试大纲与考试指南讲课；有没有全面覆盖考试大纲要求的考点；在全面覆盖考点的基础上，重点是不是突出；讲课时是不是只指重点，不进行解释；老师或网校有没有给您提供答疑渠道...哪个培训执业药师的机构比较靠谱,而且通过率又高?——这个没法给出格标准答案，谁也没有把所有机构的班次都报了，对比对比。我是2019年考的执业药师资格证，山东地区考生，报的青岛中域教育的网课，4月份报的名，然后1年就通过了考试。执业药师考试培训哪个网校比较好?——执业药师的培训机构目前国内有数十家。1、如果想要取得执业药师资格证书，那么选择一个好的培训机构是很重要的，这关系着能否顺利通过后续的考试。目前国内较大的执业药师培训机构有中公、百通世纪、学天等。可以在百度上搜一下...想要找个执业药师学习的地方,哪里比较靠谱啊?——京华网校吧，京华教育开设有消防建工学院，执业药师学院，营养健康学院，教师心理学院等四大学院，拥有K12体系，这里比较放心中业网校执业药师教的如何?——教得很好。中业网校，北京培训学校品牌。经历十余年的发展，凭借着优越的师资团队、高端的网络技术服务平台、稳步上升的学员通过率和千万学子良好的口碑，快速发展跃居成为全国建造师培训行业的佼佼者。中业网校本着“为了梦想，...想要考个执业药师,在哪里学比较靠谱啊?——京华网校可以，办学多年了，移动APP+智能题库，同时结合智能题库，实现学，练，测，评一体化教学，利用大数据记录测评轨迹，生成错题库，配套小灶课堂完成自我查漏补缺有谁知道,执业药师找京华网校靠谱么?——靠谱啊，正规学校，师资力量雄厚，还有智能学习工具，移动APP+智能题库，支持离线下载，满足碎片化学习需求，同时结合智能题库，实现学，练，测，评一体化教学有专门辅导执业药师的网校吗?通过率很高的那种?——呃，医学敎育网应该是符合你的要求的，老师们讲课很生动，对于书上的内容烂熟于心，据说还有出题的老师。答疑是24小时的。有精品班次还有班主任随时跟踪回访。您可以去网站上听一下免费试听。全国著名的执业药师培训机构哪个好——选择培训机构时，要注意看该机构有没有按第七版考试大纲与考试指南讲课；有没有全面覆盖考试大纲要求的考点；在全面覆盖考点的基础上，重点是不是突出；讲课时是不是只指重点，不进行解释；老师或网校有没有给您提供答疑渠道...哪个培训执业药师的机构比较靠谱,而且通过率又高?——这个没法给出格标准答案，谁也没有把所有机构的班次都报了，对比对比。我是2019年考的执业药师资格证，山东地区考生，报的青岛中域教育的网课，4月份报的名，然后1年就通过了考试。执业药师考试培训哪个网校比较好?——...

2022-05-06 考题专题网 环球网校题库下载

编辑评论：《中国经典文集-D《地藏经》《药师经典》是中华书局2009年出版的一本书，译者是徐颖。该书主要讲述释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨不可思议的生命誓言以及在母亲的法会大会上救度众生的威力。简介地藏经的全称是地藏菩萨愿经。它是中国佛教在大众信仰层面影响和选择的几部经典之一，在佛教中也被称为“孝经”。《药师经》全称《药师琉璃光如来本功德愿》。这两部经典主要涉及佛教的名称和故事。含义和原理比较简单易懂，对社会病态的分析也比较深刻。这一次，我们将这两部经典的注解和译本统一起来，一起出版。我们希望读者能够通过这些古籍，体验适应现代社会的新理念，在开阔眼界的同时启迪智慧。摘自原文天理寺第一神通本文首先解释释迦牟尼佛说法地藏菩萨本愿经的时间、地点、渊源、对象。释迦牟尼佛为母在大理天教法，十方诸佛菩萨齐聚赞叹，十方天龙鬼神也齐聚，如来微笑，放大光明，使微妙的声音。然后，佛告诉了号称智慧第一的文殊菩萨，讲述了地藏菩萨发愿救度众生的过去因缘。地藏普平一世是大长老之子，世间是婆罗门少女，分别因不同的原因，分别在万业狮子速圆满如来和寂华王觉华如来面前与自由，发愿：“至于未来不可数，为未来。是六界众生，受罪受苦，广布方便法，解脱，我自己也会成佛。”所以，经过千亿劫，今日我仍是菩萨。，本应得救，未得救，已得，应得，未得，地藏菩萨誓愿的威风，不可思议。产品：梵文Varga，巴曲的音译，类别的意思，同簇的为段落。还有产品区分的意义，每一章每一段，意义和道理都不一样，故名产品。在佛经中，一拼是段落的意思，是“章”的同义词如果是这样，我闻到了。昔佛在大离天，为母教十方无量世界。赞叹释迦牟尼佛能在五浊恶世显出不可思议的大智慧神通力，降伏强者，知道苦乐法。各派侍从问世尊。彼时，如来微笑放出十亿亿大光云，即所谓大圆满光云、大悲光云、大智慧光云、大般若光云、大三昧光明云，大吉祥光明云，大光明云，吉祥光明云，大功德光明云，大皈依光明云，大赞光明云。如此一云莫名的光如此放，亦有种种妙音，所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、娑提罗蜜、毗利亚波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈悲音。，西射音，解脱音，不漏音，智慧音，大智慧音，狮子吼，大狮子吼。，云雷声，大云雷声。就在这难以言喻的声音之中，娑婆世界等地，有数不清的神龙鬼神，也都聚集在了大离天宫之中。，他化作自由，梵天，梵天，梵天③，韶光天灵，无量广天，广银天，无量净天，无量净天，万能净天，加持天福爱天，广国天，无-思天、无烦恼天、无热天、善见天、善相天、形绝天。,玛哈苏洛天,不思,不思,天上,诸神,龙,鬼,神等。中国经典收藏，地藏，药师经典PDF预览图书目录地藏菩萨的誓言卷起来天理寺第一神通分身组装的第二部分观众生涯第三名Jamu众生的第四种业力音量地狱五号六如来的钦佩好处七阎王第八赞佛号九号向下滚动十品功德地神护法物品11第十二条十三号琉璃光如来大夫本愿功德推荐评论“四书五经”，百家学派，经典的价值和魅力在过去的光芒中永不褪色，圣贤的智慧照耀着我们的现代生活。古代经典与现代社会的交流中华书局推出了“中国经典典藏”系列图书，自2006年推出第一套系列以来，已售出数千万册，销售额已突破1.6亿元。已成为读者阅读和学习中国经典的主要版本，为适应时代、市场和读者的需求，中华书局经过认真研究，决定推出升级版，在原版基础上进行了调整。50到60，补充的新书都是经典，包括深受读者喜爱的经典，也有适合师生教读的重要作品，相信书店和读者会更喜欢《中国经典典藏》升级版。...

2022-05-06 地藏菩萨众生度尽方证菩提 地藏菩萨 众生福薄不能容受

编辑评论：生命中最重要的是生与死。最难解决的问题是生与死。一切诸佛与世间，无非就是我所证明的解决生死问题的经验和方法。讲义df原文免费电子版是原文的扫描版，内容很全，可以收藏。药师许愿经原书df图片预览目录1、说说药师经书的由来第二版标题三译的历史贾尔政说一分为一贾尔说有明确的机会甲三级流通点A-部分前言世尊释迦牟尼，生于娑婆污土，强难化众生中，降生开悟，四生示范，超越九界。他的无畏和勇敢的精神真是令人难以置信！所以，当时的大乘、大乘弟子，都具有悲、悲、喜、舍。《法华经》云：“众生见灾灭，火焚时，我净土不灭。”这就是释迦牟尼佛，他所化的众生，就是在娑婆污秽之地建立他的净土；殊胜极乐净土，药师琉璃光土。十方诸佛，有无畏大愿，有功德，有功德，有功德。中国有佛教。2000多年来，无论在文字、教义、知识和观点上，都具有历代古德、小言大义的开放，不曾堕落；只是在行动和行动上，逐渐失去了伟大、威严、无畏的精神。，外功德少，缺乏独立性，依附于别家，无法修行自立诸佛，推荐去清净佛国。因此，追求生命极乐的净土宗，在中国尤为发达，急死之心渴望延年益寿。至此，佛教全都变得被动颓废，失去了生机勃勃的自然生机。不能自立，虽有高深玄妙教法，不能启迪生命的愚昧，冰霜行走，缘起渐起。唯有我亲授太虚法师，持世尊释迦牟尼之愿，现弥勒菩萨化身。此刻风雨凄凉，人心堕落，我高高坐在狮座上，发出正式的命令，提醒佛法扁平化的道理。以创造人间净土为回报的宗庆后，20多年来一直在做这首雄心壮志的乐章。特应四明禹王寺之邀，传授《药师本愿经》。佛经《三因缘》中说：“世尊释迦牟尼：”救命之事，交给东方药师；救死之事，归于西方阿弥陀佛。”又说：“但此佛法，是释迦牟尼托药师之法，在此经中有解说；此佛法，昔日灭亡惨重，有补偏、除恶之功效。它的作用特别适用于现代人类生活中相互扶持、相互扶持的关系。”他还说：“所以，今天的佛教行者应该牢记药师如来发愿和修行的方法在心中。.唯有这肮脏邪恶世界的力量，才能将这肮脏邪恶的娑婆化为纯净的玻璃。”亲自教导他的师父，在这短短的几句话中，简略了他的一片心，帮助自己，化险为夷；修行的誓言也在这几句话中流露出来；被普通佛弟子遗忘已久的“佛法养活”，也在这几句话中活跃着。大海翻腾，波涛汹涌，他作了一个合理的、可量化的论据，这个“交集”就是证明，无需重复，可见佛弟子的教法和修行将是其次是药师和阿弥陀佛，生死修行。智峰是个傻子，他曾经受命于自己的师父授命，在《药师加利》中的《名利双收》一文上讲了三天。亮点智峰是个傻子，他曾经受命于自己的师父授命，在《药师加利》中的《名利双收》一文上讲了三天。司明延庆寺弟子芷峰前来奉命一个说说药师经文的由来这本《药师琉璃光如来本愿功德经》有三种原因：A、近人学佛讲究现用生命中最重要的是生与死，而最难解决的问题只有生与死。是故诸佛在世间兴盛时，无非是宣说解脱生死问题的经验与方法，让一切众生依其修行。以解决生命中最困难的生死问题。比如世尊释迦牟尼降生为娑婆首领时，就顺应了这个境界的契机，展现了佛陀的教诲等东西。他所做的事情的目的，即使我们得到了生死问题的相应或最终解决方案。因此，当我们称释迦牟尼为老师时，我们通常称他为“三世的老师，四生的慈父”。所有的佛教徒弟子都被视为根本上师，当今世界流传的佛教教义，都是源自释迦牟尼佛。.但是，在中国大森林的大殿中，有三尊佛，中间是释迦牟尼，左右分别是药师和阿弥陀佛。高手的师父，就像是一动不动的奇妙身躯。虽然无所事事，但也无所事事。一切诸法不依此。中道之主，他也无需索取。然而，对于世间尚未生灭的众生，从如若无二的妙身，药师与阿弥陀佛两门法门开启。给东方药剂师救命之物；把救死的东西给西方的阿弥陀佛。盖东为四方之首，四时之春，万物生长，故属增寿延寿之事；西为四方之三，四时之秋。从这个境界得知，药师阿弥陀佛就是全身佛的大功用。灭灾灭亡虽有区别，但取其归身，无非是无为、无为的释迦牟尼佛。和身体的用途不同。还有三佛。自唐宋以来，在中国，佛教以救死扶伤为主，趋向于阿弥陀佛。所以阿弥陀佛法最盛。有些中国人不知道释迦牟尼和药师的名字，但阿弥陀佛却是人人皆知的。可见唐宋以后的中国佛教偏向救死扶伤，有信仰的迹象。为此，社会上的人常常认为佛教是用来救死扶伤的；死后，要实现的是需要，而不是生命的需要。近年来，佛教逐渐在中国各行各业中流行起来。有各种各样的团体经营和建立佛教，并且有许多学者依靠他们。他们特别关注新佛教精神在现代社会中的应用，比如设立佛教孤儿院。、义务学校、医疗中心等社会公益事业，改善家庭和社会的生活，让普通人在此生获得佛法的利益。过去，重在推荐灵魂和拯救鬼魂的佛教，已经转变为支持现实生活的佛教。但此生佛法，是释迦牟尼托付给药师的法门，在本经中解释，它具有弥补偏执、化恶的功用，过去专致于极死，特别适合现代人的生活。相互扶持的关系，所以现在有必要说这部经。然而，生命取决于药师阿弥陀佛的二佛。虽然生死的处理方式有很多种，但最终的解决方法还是要达到释迦牟尼佛。这是真正的法界，是每个人固有的天真佛陀，并非没有。若能以正道相见，则实世如境界，无假名命佛，平等智慧中，又岂有别的相，涅槃，生死，同为空花，则在第一真理中，生死难寻。那么，为什么会有生死被解决的欲望呢？既然没有开始，也没有觉知，一个人就如同梦中的泡泡一样坠入了生死之海，不停地旋转。这些佛诞生的原因，也是佛教成立的原因。自此，身至生死空，不可得，故无求于人；如果求生的欲望没有耗尽，就要依靠药师的方法来消灾，消灾，获得幸福和长寿。利乐包。例如，如果父母和妻子相互支持，就形成了一个家庭，每个家庭互相帮助和支持，就形成了一个社会。维持社会秩序，就形成了一个国家，甚至各国互相帮助，人类世界就完成了。不仅如此，宇宙中的各种形态、动植物，都存在着相互成长、相互支持的关系，构成了众生器物的世界。再者，世间既有行、住、空，所以众生在其中，也有生、老、病、死、生、死、生。因此，没有死亡就没有生命，没有生命就没有死亡。是死的尽头。”正明生生死死，生下来，与父母、妻子、朋友、家人、社会，都有各种关系，如果能遵行这种消灾延年的方法，你能做各种对你有帮助的事业，出生的问题就解决了，死后，你必须随从善恶业因，在天界、人间、鬼畜、地狱中起起落落。如果你按照三乘的教法修行，你就可以出世六界，或者按照阿弥陀佛的法门往生净土，然后你就死了。所以，在生的时候，是互相资源，互相成长的关系。按照佛法，可以消灾延寿。死的时候，你会投生善道，或者投生清净。土地，甚至重生于六个亲戚。而这世间的生死两大事，也是有办法处理的。所以在释迦牟尼佛中，救命之事，必须以这部经为根据；救死之事，属《阿弥陀经》等经。今天，我想把自唐宋以来就惨遭灭亡的佛教改成适应当今现实生活的佛教，以使人们学习佛法，并注意在现在的生活中应用它的机会。B.中国著名的东震旦系土就是东方世界药师佛所居住的东方琉璃世界，就是以这个娑婆世界为基础的。相传此界之东至十万嘎撒（罡河沙）世界，有一片土地，名净琉璃，其佛名药师琉璃光。以佛的眼光来看，十万嘎刹世界之外的世界，就像是法堂前舍利堂的耳朵；但在常人眼中，即使是说写的，也是模糊的、不可理解的、超乎想象的。你无法到达那里，这令人难以置信。但是按照佛法，顺着常人的心，还不如把浩瀚的事物缩小，讲出来。如果说释迦牟尼佛出生在中印度，应该是娑婆世界，那么中印度会经过东印度等小国，再到东震旦大陆，（又译成中国，天竺，体毒，真丹.极光，八卦东方叫真，东方叫“太阳”，都符合万物生长的意思。）那么东震旦纪的地球就可以算是东方琉璃的世界了玻璃。不仅如此，人类在这个世界的思想、文化、道德观，我们所居住的东方极光之地，也符合东方琉璃世界的药师法门。中国的思想文化，如孔、孟、老、庄等学说，以及尧、舜、唐、吴、周公等古圣，都注重生命道德、自我-修身、修身、家序、治国、太平。世界等等，都是生命的东西。如果从天方、犹太、埃及、希腊、罗马等古代中印度和西方国家来看，按照摩西、基督、慧慧等人的教义，他们说人类在世界是上帝创造的。死后，他回到了上帝的天国，所以他不寻求现实生活的解决方案。唯一的目的就是求神同情他早点出生在天国，所以他宁愿死。由此将范围缩小看，以中印度为萨哈，从中印度到东方极光之地，犹如东方药师的世界。此外，它注重生命的事业，特别符合药师净土；印度中部和西方到犹太、罗马等地，倾向于救死扶伤，类似于西方极乐世界的重生方式。由此看来，今日东方华夏民族的东极光国，其民族性格，古圣先贤的道德文化，都与琉璃界的药师法相契合，这是提倡讲学的第二个理由。在这部经上。C.依药师世界，建立新中国，人间净土按前二义澄清，《药师经》中说释迦牟尼佛说东方有琉璃世界，世界有佛琉璃光。愿一切利益快乐众生得此果报，中间也有日月等菩萨住于其中。如果把它作为东震旦纪近距离观察，它可以被视为当今中国人的理想国度。如何实现这个理想的国家？在佛教中，所谓“三界唯心，一切法唯识”，就是以我们心中想象的玻璃世界为范本。如果工程师事先有计划，按照计划进行施工，那么这东极光之地，也就是，可以变成玻璃世界。因此，希望我国人民以玻璃世界为理想国，树立潮流的标准；按照药师的初心，立下誓言，让未来的世界变成现在的样子，集结一切行动，果实就会实现，琉璃世界就会实现。继续。也就是说，如果地球上的人类在这个世界上相互交流，按照药师如来发愿的方法来修炼，形成一个玻璃世界，那么人类的理想世界众生并非没有实现的希望。因此，今天的佛教行者应该牢记药师佛如来，如何发愿和修行方法；单掌歌难，举象易。只有凝聚众人的力量，才能把这肮脏的轮回变成干净的玻璃。作为今天身陷困境的中国人，尤其是急需遵循这种方法，以寻求安全的出路。即便是现在，全世界的人类都在激烈的战斗，生命危在旦夕，唯有依靠这位药师的消灾延年之法，才能扭转乾坤。祸福是福，是讲这部经的第三因。根据这部《药师经》，延年益寿的做法在中国还很流行；但是，能够解释这种做法的人很少。几十年来，我所到之处，从未遇到过此经讲法。今天，我可以在释迦如来神社的阿育王寺宣讲这部经，这确实是现代佛教中最值得纪念的事件之一。药师琉璃光如来本愿功德第二个标题一个分区1、药师药师就是我们每天念诵的消灾延寿的药师佛。药师是《碧杀社小露》梵音的翻译，也可称为大医王佛。所谓佛，是无上的医王，能除一切苦，治百病。因此，药剂师被用作类比。药就是世间能治病的东西，比如药店里陈列的。但是，按照佛教的教义，不仅人生病了要吃药，世间的一切众生也时时沉浸在妄想和业力的疾病中，身心都充满了各种疾病。身体有病，有世俗药治；如果心脏有病，必须用合法药物治疗。在医学的意义上，医学是治疗疾病的东西。如果没有疾病，那就不是药。因此，从无病非药的反面来看，治病的药是多种多样的。但无外乎两种：一是治疗身体疾病的药物，二是治疗心脏病的合法药物。医学是世界上治愈疾病的药物。自从神农尝到百草制药，中国就成为了药材的起源地。但是，药材不仅是植物等植物，还有金、土、碳、动物等矿物，还有鸟兽等动物。在我们在店里测试过的药品中，所有的成分和原料不超过矿物质、植物和动物三种。但是，按照药病的本义，只有病是病，药是药，这是狭义的。从广义上讲，天冷需要衣服，饿了需要食物，累了需要生活，困了需要旅行，即使是在旅行的时候，我们累了需要乘船和汽车旅行，而当我们睡觉的时候，我们用床休息；这样的东西不过是疾病，衣食住行不过是药。简而言之，生活中需要的只是疾病；需要的只是药物。所以，众生百病百病，天地万物皆非药。这是根据普贤菩萨与善财童子的一问一答，更能说明药与非药之意：一日普贤命善财上山采药，众生皆知。可以采摘可入药的植物和树木。而造化走遍山石，赤手空拳归来。被问到，他说山里都是药材，没有办法捡起来。莆仙又下令进山采非药。好运依旧空手而归。如果我再追问一下，我会看到山里到处都是它们，它们不是药，也没有办法捡起来。这是从医心上看的，所以山都是药；从非药之意，全山非药。是药还是非药，要看医生对不对。如果对了，堵住内容可以是药，如果不对，人参也能杀人。所以，在广义的医学上，虽然宇宙万物都可以成为药物的原料，但如果不是医生准备的，矿物质和植物都不是药物。为了治疗疾病，药物必须由医生配制。此外，还有丸剂、散剂、软膏剂、丸剂等药物。这就是所谓的“祖传秘方”。“虽不知何时备，良心自知”，随时可以治病。概括起来，药材只有三种：即以矿物、植物、动物等为原料药；有按处方配制的药物；有现成的药物，如丸剂、散剂、糊剂和丸剂。法药也有三种：1、经纶、2、五车、三车、一车、3、陀罗尼。佛陀依一切众生而立经与戒，都是为了治疗一切众生的身心疾病。一切众生都堕入痴痴，得业之身，百病缠身。佛陀教导所有的经典和戒律，以广泛地治疗它们；就连菩萨声闻都收藏了佛经和戒律，创造了理论，宣示了正义。它取之不尽，用之不竭，也充满了宇宙中的矿物质和植物，都是药材的原料。众生虽有八万四千种病，佛陀却教导了八万四千种方法，用机器施药治病。因此，有五辆车、三辆车和一辆车。五乘是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。对人的乘法，以五戒十善法对抗五恶十恶病；对天车而言，以四定、八定等法门，来中和散心诸病。这两个是世间三车的基础，是必须经过的阶梯，所以也说是五车。推上去，复诵世间三乘法门，使声闻与业识，依四圣谛十二因缘教法，断除三毒烦恼，解脱生死之苦。声闻等人所修的四圣谛法虽属于二乘，但为大乘所共修，故又称三乘法。也是修大乘菩提心一门的机会，然后把不常见的教法直接应用到一乘。佛对众生的根本性质不同，他运用五乘、三乘、一乘的法药，犹如世间的医生，为病人配药。陀罗尼，此云常持，常持无量教；又说遮盖一切恶病，持一切善法。这能治百病，就像药中的丸、散、膏、丸，都是祖传的秘方，不应该给别人看。盖常念咒，其义莫明，无须寻其义；若能照其修行，身暗封，口暗念咒，心暗观，三密相应，便得心应手，摆脱生死。，消除烦恼，有很大的神奇功效。此经中的药师真言若能诵持，亦能消灾得福，有起死回生之功效。综合以上药物和非药物，列表如下：┌矿山、植物、动物┌药品─┤制备与配药药─┤└丸、散、膏、丹││┌经典、法律、讨论│└法药─┤五次，三次，一次│└陀罗尼非药物────○○○一位老师展示了他可以用药物和佛法来治愈所有众生的身心疾病。他被称为老师。古称药师、义士、医师。前明代的矿药、兽药、经书的法药，必须由老师调配，方可入药；没有老师，就没有药。唐禅师黄渤说：“大唐无禅师”。他回答说：“不是没有禅，而是没有老师。”所以，老师是最重要的。世俗人如神农、扁鹊等，用药物治疗身体疾病，是医学的老师。地上的菩萨对前人说自己也叫药师，对佛说自己也是病人。地前菩萨对人、天二乘说话，又名药师。如果他对地上的菩萨说话，他也是一个病人。就连人神都对邪灵之外的众生说话，也被称为药师，分的不多，但其实是病人。只有恶人是外人，但他们是病人，不是药剂师。另外，九界的圣者都是病人，但佛界才是终极的药师。如果从非上师的角度讲，那么恶、外人、人、天等都是非上师，二乘少菩萨是非上师，唯有佛不被俘虏。非大师。还有，佛法身无处不在，应生万物，神变难测。并自用身，持佛自生功德。现在他被利用了，他应该在飞机上，成为地面上的老师。NowthegreatBuddhaiateacherireoetotheoortuityoftheearthowthemallBuddhaiateacherireoetotheoortuityoftheecodvehicle,humaadheaveTherefore,olytheBuddhaitheultimateharmacit.Nowtohowitagai:Mater────────Buddha──────Self-ueoftheBuddha’Dharma│Othegroud──────HeuetheBuddha││Ifrotoftheearth──────GreatBuddha├ody│TwoVehicle──┬────XiaohuaBuddha││day──┘││Peole──┬────FollowtheBuddha┘BuddhaNotateacher──────evil──┘2、GlazedGlazeGlazedGlazedLightiiSakritdialect,adtheSakritrouciatioi"XueLiuliBoLaPodrik���^alo".Liuli,GuyuXueliu,orBarkLiuli.Uually,wheyouheartheword"gla",youimmediatelythikofthehyiqueofthecoloredglalamhagigifrotoftheBuddhaithehall,utit'ot.LiuliitralatedaccordigtotheSakritoud,whichiimilartoLiuli.Thegemitheameatherecioujade,itodyitraaret,likethecolorofazure,withacrytalquality,theoutideadiideareeetratig,adtheiideadoutidearereflectedtheo-calledglazedlightitheurelightcotaiedithiazuretreaure.Itiaig,likeacloudlelueky,fullofradiaceoftheu,ecaueitirightadure,ithowithighadluekyecaueitihighadlue,ithowitrightadure,itcaelikeedto.Thicloudleaduotructedemtiemaifettheutteraceadaoluteeoftheemtieofthefirtmeaigthiemtieofthefirtmeaigifilledwithraja,uchathelightofiditiguihalewidom,adthewidomofrajawithoutdicrimiatioillumiatetheemtieofthefirtmeaigAttheametime,fromthelikeeoftheituatio,thewidomofthelikeeaear,adthewidomoftheituatioiliketheo-dualityofthelikee.AdtheMoutSumerumadeoftheFourTreaure,theoethatcovertheSouthJamudiwherewelive,icalledtheJewelofLaiLazuli.OurclearkywithocloudadarriertotheGaoRilikyithelue-coloredrecioulightemittedyFeiLiuliao.Thiaearaceireallylikethedefilemet,ortheTathagata'oeiooftheerfectelightemet.Coveredyallotacleitheky,theureadlemih-freearkglazedrecioulightialolikerajaiditiguihalewidom,weeigawaytheemtieadocofuioaddefilemet,adillumiatigthetrueatureoftheTathagataoftheDharmaRealm.Secod,themeaigofthecoloredglazeiverycoitetwiththeidealgoalthattheChieeeoletodaywattoachieveMr.SuYat-euedtheluekyadthewhiteuatheatioalflagoftheReulicofChia..TheBuddha'teachighavealltheoortuitieforratioality,adthiglazedlightieeciallyiliewiththeratioalityofthefirtmeaigoftheemtyrealm,aditialoaoortuityfortheChieeatiotoetalihtheReulicofChia.3、TheTathagata,theTathagata,caecomiedwiththetwomeaigoftheharmacitadthelazulilight:Ru,thatithelazulilight,come,thatitheharmacit.Ifitilikeaglazedlight,ititheameaitdoeotchagethereiodiffereceadoditictio,itieverywhere,aditicalledtheameithefuture.ItiaidthatRuRuzhiilikeRuRuzhi,RuRuRuZhiilikeRuRuZhi,adthereaoidevoidofreao,oiticalledRuRuthatitoay,thereiodicrimiatioatall,aditrovethatthereioditictioatall,uchathewoderfulature.Thitruthilikethewoderfulature.Thethreeageadtheecodvehicleifrotoftheearthhaveotyeteeroved,adtheodhiattvaotheearthhaveearatelydemotratedit.OlytheBuddhaofthetedirectiohavefiallydemotratedit,jutliketheureaderfectlightoftheglazedlailazuli.Cometotheharmacit,alltheBuddhawillrealizethetrueature,adtheyareequaladicoceivale.However,aetieteigithetedirectioaredeluioaladuaware,theirdeluioarerevered,adtheycaoterealized.Iordertogetridofuide-dowdeluio,removethecloudadmitofigoraceadeetheBuddha'uhiigitheky,itithroughtheowerofgreatcomaioadvowtohowBuddhahoodfromthetrueature,todieemedicieireoetoillee,adtoeducateadtraformetieteig,thiithemediciemater!TheSakritoudoftheTathagatai"內兒開多"itialothe"DotaAgata"itheremaiigutra"DotaAgata,Araha,adSamakSamBuddha".Iaword,thecoveatadtherealizatioofthetruthadthewoderfulatureelogtotheruthleetheaearaceadaearaceoflife,death,walkig,tadig,ittig,lyig,etc.,iaearig,teachig,adtraformigetieteig,areallcaturedyrighteoue.Therefore,theTathagata,comigiotcomig,otcomig.Fromtheerectiveofitmeaig,ifyouwalk,ifyoulive,ifyouit,ifyouliedow,etc.,youwillcomehereifyoulookatitfromtheerective,ifyouwalk,ifyoulive,ifyouit,ifyouliedow,etc.,allwillcomeadgo.Sucha.Therefore,youdooteetheTathagataiwalkig,tadig,ittig,lyig,etc.,ordoyoueetheTathagatawhilewalkig,tadig,ittig,lyig,etc.TheDiamodSutraay:"TheTathagatahaolacetocomefrom,adowheretogo..4、ThemeritadvirtueoftheorigialvowThemeritadvirtueachievedotheMedicieMaterFruitareallderivedfromthegreatvowmadewheracticigtheodhiattvaathithegroud.Therefore,thegreatvowmadeithegroudadthereultareolem,hecetheameoftheorigialvow.However,thevowmadeyallBuddhaadBodhiattvaitheirorigiadlacedifferfromoetoaother:thoewhomakevowarethefourgreatvowof"theoudlevowtoaveetieteig,theedlevowtocutoffafflictio,theimmeauraleDharmadoortolear,adtheuuraedBuddhitathtoefulfilled"Youcaaddthe"BoudleVowofBleigadWidom"athefivevow.However,thififthvowhaalreadyeeexhautedithefourth"SuremevowoftheBuddha'way",whichcovertheattaiedBuddha'way,thati,thetwo-leggeddeityofleigadwidom,othereioeedtomakethefifthvow.ThiitheuiveralvowmadeytheBuddhaadBodhiattvaofthetedirectio.Amogthegeeralvow,therearedifferetvow,uchatheforty-eightvowofAmitaha,thetwelvegreatvowoftheharmacit,adtheeightvowadfourvowiuedytheretoftheBuddha.AlthoughthevariouvowmadeyallBuddhaadBodhiattvaareimmeauraleadoudle,wemightawelltakeAmitaha’forty-eightvowathefoudatio,MedicieMater’aedothetwelvegreatvow,adeveeachoftheBuddhahaitowfudametalvow,takigtheretofthevowaracheadleave.Theorigialwihialothefudametalwih.Theo-callederowhomakeavowithecommoo-calleddetermiatio.Ocethedetermiatioimade,thedetermiatiotoachieveitwillefulfilled.Ifordiaryeoleeterchool,churche,etc.,theymutaloumitaletterofvolitioeforetheycaeallowed.Thelaceofamitioitherootcaueofuccefulcotructio,otheetalihmetofvoluteeriarolemthatithefirtteilife.AllBuddhaadBodhiattvamaketheirvowecaueofthegroud,adtheameitrue,vowigthat,deitethehardhiadhardhi,theywillhaveauyieldigiritofacrificetoachievetheirgoal.However,thereaowhyitidifferetfromordiaryeole'airatioithattheBuddhaadBodhiattvaalltartfromtheureheartwhetheymakethewihtoeekBuddha'widomfromthegroud,adtoreolvethefaciatio.Itiaidthatitiaccomlihedythikigofthemidithefiveuiveralactio,deireithefivedifferettate,overcomigtheudertadig,adwidomitheelevegooddeed.Itiotolythedeireiothertate.Alokowatheoath,theoathiaoath.Oceaclearwillietalihed,itioudyaoath,aditmutefulfilledyvolitio.Therefore,theo-calledhumaatietufferfromlackofdetermiatio.Ifthedetermiatioietalihed,itwillurelyucceed.NowthattheBodhiattvahamadetheoudlevowadvowtoavealletieteig,evethoughhehagoethroughomeetackadotacle,hewillurelyreachhigoaloeday.Forexamle,thewaterofhudredofriveradriver,althoughlockedyhilladrock,fiallycovergetotheea,theo-called"howcathetreameretaied,theeawillecomewaveitheed".Therefore,lookigattheuiveralvowofallBuddhaadBodhiattva,theirvowareimmeauraleadoudle,adthefruittheyhaveachievedyracticigthivow,adtheiritallatiooftheDharmadoorforuiveraleefittoalllivigeig,arealoedleadwithouttagatio.Lookatitfromthevowaove.Forexamle,wheAmitahavowedtoecomeaBuddha,theamewauiverallyheard.Ifyouhearmyame,youwillereor.Ifyoudo’tfulfillit,youwillotecomeaBuddha.Today,AmitahahaecomeaBuddha.Itwillaloedoe.Aotherexamleithateverytimeothewateradladritual,"IolyhoethatIwillotviolatethioath."Thidoeotviolatethioath.Itiaelemetofmaitaiigeroalityadcrediility.JutliketheageadageiacietChia,whoeverhadoeomethig,muteracticedadfulfilled.Therefore,thoewhotudyBuddhimmutfirtmakeavowtocoverthemelve,uerviethemelve,adurthemelve.Furthermore,althoughoehatheorigialvow,itmutefulfilledthroughmeritorioudeedothattheorigialvowcaefulfilledifthefourgreatvowuchatheoudlevowtoaveetieteigaremade,oemutracticetheixerfectio,thefouracquiitio,adothervictorioudeed,adthemeritwillefruitful.Perfectio,carealizetheidealoftheoudlevowofetieteigTherefore,itiuuallyaidtogeerateodhicittaadracticeodhiattvaehavior:thiodhicittaitheheartofeekigtheBuddha’wayaoveadthemidoftraformigetieteigelowFourhotograher:geeroity,lovelaguage,eefitdeed,adcolleague.Theixdegreeare:geeroity,recet,atiece,diligece,meditatio,adwidom.Itiecearytotakethiadotherachievemettocomlete,adthetootaitheolemadwoderfulueoffruittatu,whichitheo-calledmerit.Thevirtuearecalledvirtueofthemeritorioufamilyuttherearevirtuemaifetedyvirtue,advirtueroducedyvirtue:thevirtuemaifetedaretheiactiovirtue,uchatheorigialoe,uttheycaotemaifetedduetotheocurityofdeluioalattachmet.Theaccomlihmetofmeritorioudeedadweeigawaytheocurityofigoraceimaifeteditheaturalvirtue.Thevirtueorarelikecultivatigtheixdegreeoftethouaddeed.Becaueofgeeroity,oecaotaiallkidofDharmatreaure,adeveecaueofmeditatio,oecaotaiallkidoffreeadwoderfulue.Therefore,virtueimaifetedymeritaddeed,advirtueigeeratedymeritaddeedadtheetwovirtueareaccomlihedydeedaddeedmadeyvowadvow.Therefore,theYakuhiLazuliLightTathagata'righteoue,digifiedadvirtuouvirtuearealocoummatedytheorigialvowoftheorigiadlace.5、SutraSakritSutra,orSutacale,thitralatioiSutratheliteraltralatioilie.Jutaclothadilkmutewovewithwaradweftthread,catteredflowercaruthroughthethreaditiatruemetahorforalldharmaithedharmarealm,irthadBuddhaareequal,eithericreaeordecreae,adetieteigarecofued,otheyarecatteredadlot,adtheydootformaytem.Suchagraigtheoutlieoftheet,itruthroughadaear.Iadditio,igeeral,Shutuolacoveralltheclaic,adarrowly,olythoewhoeakdirectlyofShutuolaitheTwelveBook.Iadditio,whetheBuddhaheardtheDharmathroughoudadword,therewaowrittecritattheegiig,utaftertheBuddhawaaemledythedicile,thecriturewereformedthroughtheBuddha'word,likethreadadflower.AftereigtaughtiChia,hetaughtthelaw.Thewordadteachigoftheacietageadageareeoughtoeregardedaatadardforallage,adthoewhoerveamodelitheworldarecalledutrathiiequivalettotheBuddha'Shutara,oititralatedautra.Iadditio,thetralatiooftheutrahatwomeaig:qiliadoortuity:qili,theBuddha'teachig,arealliliewiththetruth,adareealedytheealofrealityadtheealofthethreelaw.Forthoewhohaveaoortuity,theBuddha'teachigitoealealllivigeigtoelighteadetertheBuddha'kowledge.Bcomiedreleae1、MedicieMaterGlazedLightTheMedicieMaterGlazedLightitheickameofthiBuddha.Althoughitiaotherame,thiMedicieMaterGlazedLightialothewidomofcomaioforallBuddhaadBodhiattvatorealizeadcultivatetogether.Becaueofhigreatcomaio,hedrivetheMercyailigackward,addieemedicieireoetoillee.Heiagreatharmacit.Butadealoecaotmakethighae,adolythroughtheiditiguihaleadwoderfulwidomoftheglazedglalight,catheuimagialeorigialwiheofthecaueefulfilled,adtheuimagialevirtuetakelace.Fromtheicoceivalegreatcomaio,theicoceivalewidomarie,adfromtheicoceivalewidom,theicoceivalegreatcomaioirealized,adthemeaigofthemediciemater'lilaclightimaifeted.Comaioadwidom,juxtaoedwiththeharmacitadtheglazedlight,aretheooiteiterretatioitheix-harmoiouiterretatioiftheharmacititheglazedlight,ititheiterretatioaccordigtothemateriftheharmacititheglazedlight,healoholdthekarmiciterretatio.2、TheMedicieMaterLazuliLightTathagataTheMedicieMaterLazuliLightTathagata,theMedicieMaterLazuliLight,ithealiaofthiBuddhatheTathagataithecommoameofallBuddha.ThoewhocahavethequalificatiotoecalledTathagatahaveallexhautedthefivedwellig,adthetwohavediedforever.Adthimediciematerlailazulilight,theailityofallBuddhatorealizehim,houldefullyequied,oitialocalledtheTathagata.Buttheharmacitlailazulilightiadifferetmeaig,adtheTathagatahaageeralmeaig,adifiticatured,itidifferet,aditicommuicatedaccordigtoitotherame.3、TheorigialvowadvirtueofthePharmacitLazuliLightTathagata,theorigialvowadvirtueofthePharmacitLaiLazuliLightTathagatahowthatthiutraitheorigialvowadvirtueoftheharmacititicalledthemajetyofthetethouadvirtuethathaveeeachievedduetothevowmadeithegroud,ThiialotheiterretatiooftheLorditheSixHarmoie.Therefore,theChieeetececaecomiedaddivided.Whedivided,eacheteceiideedettoexreitmeaigwhecomied,itilikeatrigofead,whichcaruthroughadhold.4、ThecritureoftheorigialvowofthePharmacitLazuliLightTathagata.ThecritureoftheorigialvowofthePharmacitLazuliguagTathagataareaedothewordadteachigthatcaeiterretedathecriture.Iterretatioofdifferetmeaigiolyforthiutraitcaiterrettheteachig,aditcaathroughtheutraithethreeutraoftheclaicadlawIaroadee,theteachig,actioadfruitofalltheBuddhaarecalledutratherefore,theteachig,actioadfruitofMedicieBuddhaarecalledutra.Ithiway,theorigialwihofthePharmacitLazuliLightTathagataitheutra,adhealoholdthekarma,oitiaid:ThePharmacitLaiLazuliLightTathagata'origialvowadvirtue.ThreeHitoryofIterretatioTagSazagMaterXuazagtralatedyedict此稽译史，即考此经译来之历史。佛经皆须考其译史者，明其来源，方可证信。中国之佛经皆出翻译，因佛降生于中天竺，当时以音声说法，原无经典，后经弟子结集，始有梵本文字。又印度文字，亦极复杂，而其古来最通用者，厥唯梵文，故中国经典，多译自梵文。但亦有其他文字，如南方之巴利文等。故中国之经典，有自梵文译来，有自巴利文译来；而大乘经典，多译自梵文。亦有从印度先传丘慈、于阗等国，而间接译来中国者，由梵语而成华言。但此经在中国曾经五译，今此流行本言唐三藏法师玄奘奉诏译，正为五译中之第四译。今略明五译之概史于下：甲、晋帛尸梨密多罗译在六朝之初，东晋之时，有西域三藏名帛尸梨密多罗者，此云“吉友”（善友之义），初翻此经，名佛说灌顶拔除过罪生死得度经。但无独立本，乃附于佛说灌顶大神咒经中。此经古有十二卷，今在清藏合订六卷，而属于最后一卷。此帛尸梨密多罗三藏，为中国密宗经典初翻之人。普通谓密典至唐善无畏、金刚智、不空等时始有，其实唐前已有；如大灌顶神咒经、大孔雀王经等，皆属密部。又谓唐前为杂密，言其未成系统，但此为唐人言论；其实、东晋吉友等翻大灌顶等经，亦为中国密典之丛书；而此师为中国唐前之极重密宗者，亦见其所从来之西域，其时密部已极流行，故翻译时，将此药师经，亦摄入大灌顶神咒经之最后品。故此大灌顶经，亦犹大宝积经之糅集多经而成，在此师译附于大灌顶经观之，固视为密宗之经典也。乙、宋慧简译此在东晋后，南北朝之刘宋孝武帝时代，有慧简法师，在鹿野寺再翻此经。名药师琉璃光经。今藏经中已佚此本，但古大藏目录中，尚载其名。又在达磨笈多第三译之序文上，亦叙述其事，故信有此译也。丙、隋达磨笈多译在六朝之末，隋文帝大业十一年时，达磨笈多复翻此经。达磨译法，笈多译行，即法行三藏所译。法行为主译，尚有余人为助译，故其经上表法行等译。名佛说药师如来本愿经。序因慧简之译，于梵文、华文未善，故作第三译云。丁、唐玄奘译今本题唐三藏法师玄奘奉诏译，即此第四译是。玄奘三藏于唐太宗贞观初年间，因感经典义理残舛，发愿入印求法，所谓策杖西游，周历诸国。居印度十七年，遍学大小乘教典。至贞观二十年外，重回中原，从事译经。在中国译经史上，翻译最多，亦最正确。今此药师琉璃光如来本愿功德经，即其所译。玄奘其名，三藏法师乃所称之德号；以其能通彻经律论三藏之法，依此为师，且能将三藏法广为宣扬为人天之师，故名三藏法师。其译经历唐太宗、唐高宗两朝。奉诏译者，即奉太宗或高宗之诏，建立译场。其翻译时，有度语者，笔受者，证义者，润文者多人，而以唐三藏为主，故标以斯名耳。戊、唐义净译自唐太宗后，经过唐高宗，至武则天朝，约在玄奘三藏后二三十年间，有义净法师者，踵法显之芳躅，慕玄奘之高风，遍游印度，归而复译此经，名曰药师琉璃光七佛本愿功德经。然玄奘既译此经，义净何须再译？其所以重译者，药师佛虽与奘译相同。而余六佛，则为奘译所无，故须重译。其译本今在藏中，上下两卷，七佛本事，备述其中。总观其全文，初亦由曼殊室利菩萨，请佛说诸佛名号本愿功德，释迦佛乃告曼殊室利：东方去此，过四��伽河沙佛土，有世界名曰无胜，佛号善名称吉祥王如来，彼佛国土，清净庄严，乃至初发心时，发八大愿等；此为第一大段之文。复告曼殊室利：东方去此，过五��伽河沙佛土，有世界名妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来，乃至彼佛初发心行菩萨道时，亦发八大愿等；此为第二大段之文。复告曼殊：东方去此，过六��伽河沙佛土，有世界名圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来，乃至彼佛初发心时，发四大愿，及见众生苦恼，为除业障，即说神咒等；此为第三大段之文。复告曼殊：从此东去，过七��伽河沙佛土，有世界名无忧，佛号无忧最胜吉祥如来，乃至彼佛世尊，行菩萨道时，发四大愿等；此为第四大段之文。复告曼殊：从此东去，过八��伽河沙佛土，有世界名法幢，佛号法海雷音如来，乃至彼佛行菩萨道时，发四大愿等；此为第五大段之文。复告曼殊：东方去此，过九��伽河沙佛土，有世界名善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来，乃至彼佛行菩萨道时，亦发四大愿等；此为第六大段之文。以上六佛，初二佛各发八愿；后四佛，各发四愿；此总为卷上之文。其卷下之文，即从此娑婆东去，过十��伽河沙佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来，从初发心，即发十二大愿，且有咒语，皆与今本相同；惟药师佛说咒后之经文，较今本稍异。今本咒后之文，明闻药师佛名所获之利益，而彼则皆明闻七佛名号之利益，此其不同一也。又彼于药叉神将，闻七佛名号已，发愿卫护是法。时诸天人之众，有疑惑不信者，佛知彼等心念，即入惊召一切如来甚深妙定，十方世界六种震动，七佛应召来会证盟其事，为今本所无，此其不同二也。复次、七佛既来，即异口同声，说大神咒，其咒名如来定力琉璃光，亦为今本所无，此其不同三也。其后、执金刚菩萨，与释梵四天，复说一咒，亦为今本所无，此其不同四也。最后执金刚菩萨复说一咒，又为今本所无，此其不同五也。是故彼经共有五咒：即初、香积佛说除业障咒；2、药师佛说消灾咒；3、七佛说咒；4、执金刚与释梵四天说咒；5、执金刚说咒是也。今大清龙藏中，尚有番字药师七佛本愿功德经，考其文义，与义净所译相同。昔人认作梵文，实为西藏文本，此谙藏文者，一见即知也。此西藏番字本，亦译自印度梵文，故与义净之译相同，今存藏中，即在净译之下。今听讲所用民国十一年之宁波版本，其说咒语，与旧本不同者，即自番本中录出。以其误认番本为梵文，故抄录之，然实非梵文也。如以“簿伽筏帝”为“八葛瓦帝”等，与西藏音相近，是其明证。又奘译无咒，其咒乃自净译中添入，而义净译自梵文，故知今所诵之咒，乃唐译梵音。如上所言五译之同异，其药师佛之文旨大同，而与七佛详略差别。又中三译无咒，前后二译有咒，复加西藏之番字本；此为本经译传中国之略史。由是观之，初帛尸梨密多罗所译有咒，且属大灌顶经之一品，则此经属于密部。自第2、第3、第四，三译观之，既无咒语，复无说咒之文，则此经即近于净土经典。迄至义净之译，前后五咒，则此经又属密部无疑矣。由此五译之相异，亦可窥见佛教流行变迁史之一斑。盖帛尸梨密多罗来自西域，想其时西域密教已甚盛矣，而在印度、中国则未极流行。以宋、隋及唐玄奘时，印度中国皆大乘性相，法幢高建，故其译此近净土经也。及义净时，印度密教复盛，故其译时多添咒语，则此复属密部焉。此在佛经翻译史上，佛教因各处地域之异，各时趋势之别，亦随之而变易，然吾人亦正由是而可知佛教变迁之历史与情势矣。由上说来，知今诵讲之流通版本，非全出玄奘所译，其咒乃从义净译本增入；即文句亦间参揉净译，故今本可说奘净二译之合订本。且民十一年之宁波版本，尚误刊“厌”、“魔”等数字，及在观世音菩萨等名上，增添南无二字，较诸旧流通本，不无出入。此乃总稽本经译史之概要也。四提网要未讲经文之义，先提纲要者，如网得纲万目皆彰，如衣提领全襟齐直。闻者能握得此宗要，则全经文义，自可了然。通常解释经题，如天台之五重玄义，贤首之十重玄谈等，今在此经之释名题，考译史，提纲要亦可摄之。盖隋唐前诸德开讲玄要，本无固定的呆板方式，亦不斤斤乎五重或十重。其讲解时，每就各经之所宜，悬谈大义，今提纲要等，亦与其理相合也。此经之总纲，可作两大段观：1、智示药师依正行果，2、悲济像法转时有情。甲智示药师依正行果此经之纲宗，可由曼殊与佛之问答中显示。如金刚经须菩提问佛：“云何应住？云何降伏其心”？由此两大问题，引起佛之解答，已将金刚经纲宗，昭然如揭。本经云：“尔时曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌，白言：“世尊！惟愿演如是相类，诸佛名号，及本大愿，殊胜功德”。此以曼殊之大智上求佛道，故作此问。由此问故，佛说药师佛之名号国土，及其本因地中行菩萨道时所发十二大愿，与夫果德圆成之依正庄严。此一大段文义，为本经上半部之纲要，亦即“药师琉璃光如来本愿功德”之所由立名也。乙悲济像法转时有情曼殊之问，含有二义，初以大智感佛说药师本愿行果功德。次曰：“令诸闻者，业障消除，为欲利益像法转时诸有情故”。此由曼殊之大悲下济有情，故发斯问，感佛说药师本愿功德，使诸问者得大法益，拔除业障，消灾安乐。此皆由曼殊之大悲心所驱使而发问，故佛赞许言：“曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐，像法转时诸有情故”。故此一大段文，为曼殊大悲恩济像法转时之有情，为本经下半部之纲要。但此大段文中，又可分为两段：1、拔除一切业障，2、十二神将饶益有情。1拔除一切业障(1)如来加被此言闻说药师名号，本愿功德，依之修习，即可拔除一切业障，得大利益安乐，蒙佛加被，消灾延寿，故此经亦名拔除一切业障得度生死经。但此中亦可分二段言之：1、闻名灭罪往生，2、诵咒除病离苦。闻名灭罪往生者，即诸愚痴无智众生，阙于信根，生造诸不善业，死招三途极恶之报，但由闻此药师名号本愿经故，使得灭罪往生。如云：“尔时、世尊复告曼殊室利童子言：有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护，见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜！复有无量悭贪有情，积聚资财，于其自身尚不受用，何况能与父母妻子奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中”。此等经文，皆明由闻名灭罪，并得转生善道或往生净土者。诵咒除病离苦者，上言闻名故蒙佛加被，拔除业障，得生善处。今明若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：“曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提”。此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。(2)有情奉持此言若人信受奉行诵读此经，即得获福免难与救命延寿之二种功德。获福免难者，若能依教修行，受持此经，即于现实人生，获福免难。如云：“复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐求一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女”。此言读诵此经故，即于现生遂愿所求，获大福利。又云：“或有水、火、刀、毒、悬险，恶象、狮子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎，蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱”。如是等文，皆言持诵此经，即得免除种种患难也。救命廷寿者，上为佛说消灾周。此乃救脱延寿周。救脱菩萨为利有情故，示现种种延寿之法，使诸有情寿命相续。如救脱菩萨答阿难言：“大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随方所办，供养�丘僧，昼夜六时礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍，燃四十九灯。造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色彩�酰�长四十九杰手，应放杂类众生，至四十九日，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持”。此为救身病以延身命者；复有救国难以延身命，及救诸难以延诸命等文，皆救命延寿之法也。2十二神将饶益有情此即药叉誓护周。十二药叉神将，因闻佛说此经功德，即发愿于后末世，拥护此经，利乐有情。所谓：“我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐”。是故此经，亦名十二神将饶益有情经，不无所以也。以法临像季，道高一尺，魔高一丈，行者因魔障故，唐捐其功；故先以曼殊之智悲感佛说法，复得药叉神将拥护是法，诚难事也。昔之讲者，往往将十二神将之文判入流通，实则应归正宗：盖像法转时，荷负是法甚仗药叉神将，饶益有情；况释尊定此经亦名十二药叉神将饶益有情，理宜归属正宗分也。上来所言两大段文，由曼殊之大智，示药师佛之依正行果；复由曼殊之大悲，济渡像法有情；而此悲济像法转时有情文中，复分拔除一切业障与神将饶益有情二段，则此全经之总纲彰矣。前来释名题，稽译史，提纲要之三科，可为经前之玄谈，但尤重于提纲要。盖提其纲要，则全经段落章句，昭然分晓矣。且菩萨之法，不外上求无上菩提，下济有情诸苦，故遍一切大乘经旨，亦可于此曼殊之问而显之也。又如菩萨造论，意在自利利他，故经论中言其缘起时，皆曰“为正法住世，利乐有情故”。所谓正法，即诸佛菩萨因中所发之誓愿，藉此修行而得证佛果依正庄严；亦使闻者依此修持而得佛果者是。如此经所明药师因果功德，吾人依此修行，亦可同证。又菩萨不同凡夫自私自利，其一举一动，一言一行，皆以利乐有情为前提，普为众生，方是菩萨发心。故菩萨之行位愈高，其悲愿愈切，末世众生愈苦恼，则菩萨愈显其悲济之能事也。通常所谓“好医门前病人多”，菩萨亦复如是，病苦之众生愈多，愈为其深切悲愿之所关也。复次、像法多魔，不特出世善法不易建立，即世间善法，亦受邪魔外道袭击与觊觎而欲毁灭之。故此经实由诸佛菩萨之悲愿，与夫药叉神将之护持，得以建立世出世间善法于今日，使众生依而修持。自其属净典观之，则为随愿往生修行不退于琉璃净土；自其属密典观之，则可拔除业障消灾延寿于娑婆当人，故此经乃兼具净土、真言、无量法门之功德者矣！释经甲一叙请分乙一叙述证信丙一闻时主处如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。入文解释，须分段落，方显文义。中国自晋道安法师已来，皆以序、正、流通三科，诠释经文，妙能契合天竺菩萨释经之方式，故千百年来胥依循之。虽三科大旨相同，而名称不妨随宜而异；故今解此经，亦分叙请、正说、流通三分。自如是我闻下，为叙请分；自尔时佛告曼殊室利东方去此下，为正说文；自尔时阿难白佛言世尊当何名此法门下，为流通分。叙请文中，又分通叙与别叙；通叙为证信叙，别叙为缘起叙。今此即证信之叙，此证信叙，古来解释二家不同：1、出龙树大智度论，明六成就：如是、为信成就；我闻、为闻成就；一时、为时成就；薄伽梵、为法主成就；广严城、为住处成就；至下与大�丘众等为听众成就。佛经有此六种成就，方可崇信。2、出亲光佛地经论明五种证信，其言如是为指法之词，乃通指此经而言，如言如是之法，为我结集者所亲闻。或如是之法，为当时佛在某处所说，而有法会大众之所共听。叙以证信，乃具五重：即1、如是我闻，为亲闻证亲信；2、一时、为说时证信；3、薄伽梵、为说主证信；4、广严城、为说处证信；5、与大比丘众等，为听众证信。此二解，虽稍有出入，然其理亦大致相同。今依五重证信讲之。“如是”二字，集古德之解，有十七种，或二十一种之多。于中亦可作如此说：如者，维摩所谓：“一切法皆如也”。诸法缘生无性，当体如如，见此如如真理者为是，不见即不是，故曰如是。又佛说法，契理契机，契理即真为如，契机所宜为是。今解、结集者言：如是之经，为我亲闻，非辗转由他而闻，更非由外道天魔等而闻，乃依佛宣扬，为我亲闻。此言我者，似与佛法常言无我、无人、无众生、无寿者之理相违，其实不然。以佛法言人法无我，乃无凡夫外道迷执之我，非无假名之1、凡夫众生上自天人，下至鬼畜，皆有俱生我执，恒执此五蕴业报之身为自1、而凡夫中之外道者，更于五蕴身上妄起计度分别我执：或计色为我，如言色大我小，我在色中；或色小我大，色在我中；或计受为我，或计想为我，或计行为我，或计识为1、如是等执，过患无量，故佛经说五蕴无我，即破此凡外妄计之1、金刚经云：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，亦无非法相”；此之谓也。但五蕴法虽无实我，亦不妨以我为五蕴和合假相之代名词，随俗称谓藉以辨别宾主，以便彼此呼应。如育王寺之名，本无固定之物，乃是由数百亩之山地，数百余之住众，及千百年来之仪轨等，众缘凑合而成之假相而已。故泛常亦称五蕴和合之假相为我，原无实体。今此言我，乃当时结集此经者，对法会大众之自称。但其与凡夫之称我不同，乃为无我之假名我，以内无凡外妄计之执故。金刚经所谓“如来说我者，即非是我，是名为我”；故此无我之我，纯为对机而称。又有深义者，此无我之我，乃诸法无我理所显之真如实性，此中无自他彼此相，无好恶是非相。结集此经之菩萨，深达此诸法空性而假呼我名耳。闻者，依字义解，如平常言眼见耳闻等，则为耳根所闻。其实、耳根不能闻，闻者属耳识，不过以根为增上缘，声为所缘缘，识种为亲因缘，三缘和合，方能发识以闻。但耳识闻声时，无文义相，须待同时意识生起，方有文义相现，以成了别音义之用。故此闻之成就，操诸意识。是则由耳根发耳识，由耳识闻声音，由意识了别音义也。但既由根、尘、识三和合而闻，何不言耳等闻，而言我闻耶？然曰耳闻，则通诸耳，不能表现结集菩萨之亲闻；菩萨为举亲闻证信，故云我闻也。一时者，即举佛说法之时以证信。其不指出某年某月某日某时者，因世界地域不同，年月日时随之而异，故不固定说为某时。如今地球上各国所用之历本，纪载时间，各各相异。即以中国言之，有阴历，有阳历，阴历之初一，非阳历之初一，阳历亦然。又如印度以初一至十五为白月，十六至三十为黑月，而以黑月之十六为初一，亦与中国适得其反。又佛说法，时而天上，时而人间，随众生之知解所见各异，放诸经中，皆不说定其时。今此所指之一时，即佛说此经结集菩萨与法众共听之时也。薄伽梵者，为举说法主以正信。薄伽梵亦作婆伽婆，译音之异。其义为吉祥王、大威猛、极尊贵等等；因其含义甚多，故不翻译。中国译经，有五不翻，此为多含不翻。但亦有翻为世尊者，即经中──如来、应供至天人师、佛、世尊──十号中最后一号。亦有自如来至佛为十号，以世尊为总称佛之德号。盖佛于六凡、三乘世间中最极尊胜，所谓天中天、圣中圣是也。故此薄伽梵，即指佛而言。但佛为诸佛十号之通称，三觉圆，万德具，皆号曰佛；然以此土之教主为释迦佛，故只举一佛字时，即显为此土之释迦佛。若他土诸佛言此佛时，则须置释迦之名，方可区别。然佛佛道同，说此佛世尊，即通说十方诸佛世尊，说此佛法时，即通说十方诸佛之法，故佛常言：“住世四十九年，未曾说过一字”。正明此佛所说之法，乃为过现诸佛所同说之法。而吾人推崇本师，言此法为此佛所说，而佛实非以说法者自居；故说此佛所说之法，即过现诸佛所说之法，亦无不可。游化诸国至广严城，住乐音树下者，此说佛说法之处所以为证信。佛自证菩提先至施鹿林中，为五比丘转四谛法-轮，然后游化经摩竭陀国而至此广严城。诸国，于仁王护国经说十六国；或说佛灭度时，国王共争舍利；故知佛说，实有诸国。此指人间而言，若其游化天上及龙宫华藏等，广施法雨，化无量众，则诸国之所包广矣。广严城、即毗离耶城之译义。此城广大，人民丰富，楼阁修饰，极其庄严，故以为名。乐音树、为树名，其林木中，迦陵频伽出和雅音，微风吹动，天然歌乐，故以为名。此广严城，喻如宁波；乐音树则如宁波之阿育王寺。佛游化经此，即憩息树下说法，此为住处证信，亦犹今之开会讲经，必有其住处也。丙二听众法会与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。由前闻时主处，已可证信。但为流传千古，不使稍有怀疑，故此复引法会大众证信。如《弥陀经》等引众证信，并列其名，如长老舍利弗等，而今唯言比丘等众。�刍与比丘音同，有言�刍指香草，从喻立名。其实、同音译比丘。比丘译义甚多，而其本义，厥惟乞士。乞士者，乞食以活身命，乞法以资慧命。乞食以活身命者，依出家法，舍弃家产游化人间，乞食活命，随处宣教，度诸有缘，威仪端严，导俗敬信，令施食者广种福田，故乞食资身，属利他德。乞法资慧命者，乞求佛法，慧命相续，功德成就，乃属自利。具此二德，方号比丘。比丘众中，其无学者，为大比丘；未具戒者，有沙弥众。又依戒律，在家出家，各有男女二众。而此专指比丘众者，众、为僧伽和合之义。此大比丘众，已证四沙门中果，为众中上首故。此比丘众，数有八千。复有菩萨摩诃萨其数三万六千者：菩萨、具云菩提萨�省Ｆ刑帷⑽�无上觉，萨�省⑽�有情。正显菩萨初发心时，即上求正觉，下化有情。约四弘誓愿说：法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，为上求；众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，为下化。但约广义言，从初善心至等觉地，皆为菩萨。则此为初心耶？抑等觉耶？故以摩诃简别；摩诃为大，即大菩萨。自十信初心菩萨至初住位，复经十住、十行、十回向、至登初地即称大地菩萨，乃证诸佛菩萨所证之真如实际理地，方称为大；具无量义利故为多；居三乘之首故为胜；具此大、多、胜、三义，方是菩萨中之摩诃萨。今此会中，摩诃萨众，三万六千。比丘为佛近眷属，常随侍佛；菩萨众乃佛之大眷属，能助诸佛转法-轮者。国王为一国之主，犹今共和民国之元首、总统、或主席。大臣为国王之辅弼，左宰右丞，以及文武大官，皆辅助国事者；如今之院长，部长等。婆罗门、此译净裔。释迦佛未应世时，印度有外道言：天地万物未生之前，有大梵大，超然独上，人类万物由之而生。其生时，有自脚底而生，有自两膝而生，有自两肩而生，有自其口而生，此为形成印度四姓阶级之因素也。而此婆罗门种，即由梵天口生；梵为净义，故曰净裔。此婆罗世掌全国文化事业，教导人民，如中国古之文人大儒，教育民生，而居执军政之刹帝利上；故知印度实为教重于政之国。居士、乃素封之家，可端居乐道，为农工商界之领袖，社会之优秀份子也。如是等众，皆为人间听法之众。复有天龙八部，无量大众。奘师译本，天龙之下，加有药叉二字，今本则无，乃将药叉摄八部中。天在人上，有欲界天，色界天、无色界天；三界共有二十八天。龙、通常专指兴云施雨者；在佛教中，具大神变，有大威力，护天护人，皆为龙众。药叉、即夜叉，译勇健，言其威猛神武，是大力士。又译捷疾，言其陆空飞行，往来迅速。平常水陆道场中，发符使者，即此药叉神将。八部者，即天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。此中略去药叉以下。国王、大臣等，皆是人众；天龙、药叉等，为非人众：故曰人非人等。如是比丘等无量大众，随佛住乐音树下，恭敬尊重，围绕于佛，求佛说法，故启下文曼殊之问佛。既有如是等盛会胜事，故结集者，叙述流通以证信也。乙二礼请许乐丙一敬礼尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。此下为叙请分中第二科礼请许乐，为此经之别叙，亦名为缘起叙。此中有四：1、敬礼，2、启请，3、赞许，4、乐闻；今为敬礼之文。敬礼者，以表三业清净，恭敬归佛。若无恳切至诚之心，则虽曲躬合掌，徒然无益。故须意业敬之于内；身业形之于外，顶礼膜拜；然后口业，唱赞叹词；故知敬礼，即建立于三业之恭敬上。又三业恭敬，则身意严净，与诸佛无漏功德相应，则无明、贪、慢等皆可折伏；尤足除�x、慢、嫉，生信、惭、愧。故平常学佛者，见佛闻法，先致敬礼，即有此等意义。又由众人三业恭敬，能使法坛严肃庄重；亦由世俗开会设宴，须先洁净场所，方可款待于大宾也。尔时者，即当尔之时，当佛在乐音树下大众围绕说法之时。法会摩诃萨众中有曼殊室利者，从座而起。曼殊室利，即文殊师利，译音稍异。其义译为妙吉祥。妙、即曼殊，吉祥、即室利，显其于诸法中最为吉祥。又称大智曼殊室利，表其智慧最胜。以佛弟子各有一胜，此曼殊即菩萨众中智慧最胜，不唯于释迦佛法中智慧最胜，即于十方诸佛法中咸皆智慧最胜。又佛果功德不可思议，须藉因地菩萨以表显之，故曼殊之大智，即表佛果之智德，如普贤之大行，观音之大悲，亦皆表佛果之一德。尤其是曼殊之大智，特表诸佛功德所由生起之般若无分别根本智，亦曰实相智或如理智，以显圆满难思之智海也。曼殊室利称法王子，亦称童子。...

2022-05-05 药师佛弟子 药师佛全文

编辑点评：执业中药师考试题库及答案大全小编今天给大家带来的是执业中药师考试题库及答案大全的相关复习资料，花了不少钱买的2020年书籍复习资料，现在免费送给大家，另外还有一些押题密卷和自己打印的资料。有需要的欢迎各位下载执业药师和执业中药师那个更加好区别一：定义①执业中药师：凡从事中药（中药材、中成药、中药饮片、中医药保健品）生产、经营活动的企事业单位，在其关键岗位必须配备执业中药师资格的人员；②执业西药师：负责提供药物知识及药师服务的专业人员。执业药师是药物的专家，同时是解答市民大众有关药物的做适当人选。区别二：考试科目①中药师：《中药学专业知识一》、《中药学专业知识二》。与法规》《中药学综合知识与技能》《药事管理②西药师：《药学专业知识一》、《药学专业知识二》。《药学综合知识与技能》、《药事管理与法规》（2019年出台执业药师考试新政策，其中关于考试成绩的规定如下：执业药师考试成绩合格标准：各科目合格标准均为72分（各科目试卷满分均为120分）。成绩有效：为保证执业药师考试新制度平稳过度，国家药监局发布以下通知：参加2018年度执业药师资格考试，报考全部科目且部分科目合格的大专及以上学历(学位)的应试人员，其2018年合格科目考试成绩继续有效，并按照四年一个周期顺延至2021年。中专考生：符合原人事部、原国家药品监督管理局《关于修订印发〈执业药师资格制度暂行规定〉和〈执业药师资格考试实施办法〉的通知》（人发[1999〕34号，以下简称原规定）要求的中专学历人员（含免试部分科目的中药学徒人员），2020年12月31日前可报名参加考试，考试成绩有效期按原规定执行，各科目成绩有效期最迟截至2020年12月31日。按照原规定，中专学历参加全部科目考试的人员须在连续两个考试年度内通过全部科目的考试。免试部分科目的人员须在一个考试年度内通过应试科目。总结：1、2019年起，大专学历以上，报考执业药师全科的考生，考试成绩有效期为4年。免考人员成绩有效期为2年。2、2019年起，中专学历，报考执业药师的全部考生（含免考人员），考试成绩有效期为2年，且各科目成绩有效期最迟截至2020年12月31日。3、参加过2018年考试，且有考试科目合格的大专学历以上考生，合格科目成绩有效期顺延至2021年(也就是4年有效期）。4、参加过2018年考试，且有考试科目合格的中专学历考生，成绩有效期仍为2年。）区别三：适用人群(①中药师：中药学相关相关类人员②)西药师：药学专业类相关及相关人士（温馨提示：一般药学、临床、护理、化学类专业考执业西药师容易一些，而中药、中医、中西医专业考执业中药师容易些；一句话总结-报考专业相关度更高的考试更容易。)区别四：含金量对比（①执业中药师可以销售中药饮品（中草药）以及处方药和非处方药（包括西药和中成药）②执业西药师不能销售中药饮片，执业范围更小。执业中药师含金量gt执业西药师含金量(详细分析从执业范围来看目前，我国西药师人数是中药师的两倍以上，就数量来看，中药师更缺，而且中药师市场价值更高。执业中药师可以销售中药饮品(中草药）以及处方药和非处方药（包括西药和中成药），执业西药师不能销售中药饮品，执业范围小一些。根据国家对药店的要求，每个药店必须配备一个有中药师证人、可以不拥有西药师证。但如果只有西药师，则必须配备中药师证人。所以考中药的人比考西药的要多。当然，如果你有执业药师双证，那也是好的！)区别五：考试难度执业中药师gt执业西药师区别六：考试复习难度①中药师：考4科，备考先从中药二开始，知识较为分散，需要记的重点较多，普遍较多人考。②西药师：考4科，备考先从西药二开始，基础学起来较为吃力，知识点多且有深度和广度。区别七：前景如何发展前景有业内人士表示，如果单纯从拿到药师执照后能得到的收益上看，目前是执业西药师比较有用，不仅是因为目前市场上西药的份额大，而且在很多较高端的药物中，化药占绝大多数，所以，处方药还是以化药为主，药店需要化药的执业药师自然就更有用。对此不同人也有不同的看法，目前的发展趋势是中药这些天然药品越来越受到国家的大力扶持，中国几千年的文化基因受众基础对中医药的发展也是很重要的因素，现实中连葛兰素史克，拜耳和日韩汉方制药企业都很重视这块了，以改变这些年化学药制剂的弊端，不过取长补短也是现代中医药发展的趋势。选中药还是选西药？根据你喜欢的作业方向来报考：执业中药师的可用规划更广一些，药店有中药师证，可以运营中药、西药、中成药，而西药师证可用规划就比较局限性，只能运营西药。根据你自身的专业来报考：比方你是西药学专业的，那你选择考西药师必定更简略一些，通过率也更高。根据你自身的作业需求报考：在医药行业作业，许多时候更需求的是你有实实在在的本事，能把书本上的常识要运用到作业中，才华够为你带来实在的价值。小知想说：其实，不管是报考中药师还是西药师，都是有利有弊的，小知建议大家更多地从自己的兴趣和职业发展方向去选择。不能人家说哪个好就报哪个，要根据自己的实际情况去选。一个零基础在职妈妈通过执业中药师考试经验分享我是一名在医院工作的护士，2018年报考了三门执业中药师科目，法规，药一和药综。那会儿我还是一个正在哺乳期的妈妈。这年顺利通过了法规和药综，就剩下药一没有通过，2018年的药一奇难无比，当然这不是理由，还是知识点没有掌握扎实。2019年通过一个月学习通过了药一药二这两门课。2020年拿上了梦寐以求的执业中药师资格证书。执业药师是一个难度不小的科目考试，每年通过率15%-20%。由于专业性强，知识点复杂，药品记忆点居多。对于我们这些零基础的学员想要通过考试，要找对方法，用好一分一秒至关紧要的时间。搭上这个执业药师的航班。废话不多说，我现将我的一点点学习心得罗列告知大家，都是干货，感谢能够批评指正。1.提前3-6个月准备就够了，具体以个人学习能力和时间判定。学习太早，知识点容易忘记。这种拿证考试还是需要突击学习加强记忆。由于跨学科拿证，学以致用到日后工作是不大不现实，所以不必太深刻研究于内。记住知识点就好，不必深究。深究的事情日后接触到岗位后，慢慢就豁然开朗了！2.选择一个网校，买相应的课程学习，个人真觉得没必要花太大钱财买什么包你过的套餐，只要抽出时间和精力去学，花最少的钱买最基础的课程也能过。我买的中业网校课程，最基础的课程。1200元，两个人一起共享，这样才600元。书本的话二手市场或者购物APP都可以买到，也可以选择下载老师讲课的讲义。3.万事已备只欠东风，接下来自己要去规划学习进度安排了。先说法规吧，我是把它放在最后复习的，临近考试前半个月，我花了一周的时间听老师讲课，那个视频课一定要认真听。课程中会带入很多习题，习题的ABCD选项均是考点。一定要掌握，学习完一遍就OK了，有时间的话把近五年的真题讲解也要听一下。了解了五年的真题，基本考试大纲和考点你都掌握了。（这也是我一个亦师亦友的志同道合考证达人分享）考前花几天时间把这些考点知识点在顺一顺，就没什么问题了。我当时考了96吧，虽然不是高分，我已经很满意了。72分过嘛！就花了一周时间。4.药一这门课，花了我最大的精力和时间，第一年花了一个月时间看书听视频记知识点，然后自己利用思维导图把这些考点整理出来。听了近五年真题，每一个选项都当成考点再到书里温故知新。结果18年没有考过，54分。虽说这一年奇难，但这个成绩还是很差的，只能说明知识点掌握不到位。第二年我又重新来一遍，因为了有了一定的基础，所以基础课很快就过了一遍，机缘巧合，我遇到了微信公众号冯考必过哦里面的冯德润老师，没有花一分钱，就是关注冯老师的公众号里的视频，知识点梳理和串讲太深刻了，我打印了老师的讲义。考前就看这些知识点。我终于在第二年通过了药二这门课，考了92分，我也很满意了。在这里感谢冯老师！5.药综这门课花了三周时间吧，也是通过中业网校刘恩钊老师基础课程学习和历年真题讲解。通过了考试！在这里想说一下，通过以上考试我都没有花很大精力去刷题库，刷题没有用，关键是掌握知识点！6.最后说一下药二这门课，因为我是一个在职妈妈，孩子不到一岁我还要面临半夜起来喂奶的问题。我真的没有太多精力和时间学习。药二这门课我只花了两周时间，我自己都觉得不可思议。没有时间去看基础理论课了，我就在233网校买了刘恩钊老师的知识点串讲。六堂课，我来来回回听了不下十遍，单味药的共性特性，全是干货全是总结全是考点。我就这样强行记忆！两周的时间，我考了86分。哈哈哈我也相当满意了。以上就是我的考证个人分享，最后一个干货，历年的真题解析视频在233网校APP里都有哦！免费！希望像我一样零基础的妈妈们顺顺利利花最少的时间和精力通过执业中药师的考试！...

2022-04-16 执业中药师西药师哪个好考 执业中药师西药师同时挂靠费用

编者的话：药师处方复习培训教材电子版今天小编为大家带来的是药师处方审核培训教材电子版。内容非常详细和规范。如果您有兴趣，请下载并开始学习。总结药剂师是医药服务的专业力量，是人民群众合理用药的重要保障。处方审核是药师日常工作的主要工作内容，也是体现其专业技术价值的主要方式。本书涵盖了验方的基本知识，常见病验方的要点，详细阐述了特殊人群药品处方审查要点和特殊情况药品处方审查要点。本书还设置了处方示例和练习，将学习与实际使用结合起来。对药师日常审方工作具有现实指导意义，能尽快提高药师审方能力和技能。适合医疗机构、药师阅读使用。相关内容部分预览医疗机构处方审核规范为规范医疗机构处方审核工作，促进临床合理用药，保障患者用药安全，国家卫健委、国家中医药管理局、后勤三部门中央军委支持部联合制定了《医疗机构处方审查规定》。2018年7月10日国家卫健委医管局、医院管理局印发《关于印发医疗机构处方审查标准的通知》（国卫办医发[2018]14号）。《医疗机构处方审查规定》共7章23条。规范审核内容、审核质量管理、培训等。同时发布了《关于印发医疗机构处方审核规范的通知》的解读。通过规范处方审核行为，一方面可以提高处方审核的质量和效率，促进临床合理用药；另一方面，体现药师的专业技术价值，转变药学服务模式，为患者提供更加优质、人性化的药学技术服务。书序“新医改”进入深水区，医药服务工作面临重大转型机遇期。医生开处方，药剂师审查处方。确保患者合理用药是国际公认的机制，但这一机制在我国尚未得到很好的落实。原卫生部2007年发布的《处方管理办法》明确规定“具有药师以上专业技术资格的人员负责处方审查、评价、验证、配药和安全用药指导”。原国家卫生部2011年出版原国家卫计委2017年发布的《医疗机构药事管理暂行条例》和《关于加强药事管理转变药学服务模式的通知》均提出药师处方审核工作要求。特别是2018年7月10日，国家卫健委等发布《医疗机构处方审核条例》明确“药师是处方审核的第一责任人”，明确了处方审核的管理和流程。这为药师更深入地融入临床，开展药学服务工作提供了坚实的政策基础。国家卫健委2018年11月发布的《关于加快医药服务高质量发展的意见》再次强调了处方审核的重要性。由于历史原因，我国药学教育一直受到传统教学模式和苏联模式的影响。多年来以培养非临床大口径药学人才为主。药学本科和研究生教育普遍重“研究”，轻“应用”。尽管近年来药学教育模式有所调整，但在医院药学和社区药学领域还不能完全适应当前的临床药学。人才需求。此外，由于长期缺乏对药师的临床培训，其审方能力与目前临床要求仍有差距，主要体现在药学理论知识欠缺，但能力不足。与临床的结合不强。...

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