编辑评论：关键对话：如何进行有效沟通（原著第2版）该系列丛书在全球已售出1000万册，超过300家财富500强公司采用了关键思想。关键对话：四到两个来处理所有的沟通问题。900多周位居传播类图书前列，范登读书会阅读量达1600万次。简介每个人的生命中都难免有“关键时刻”，可能是：向老板提出了一个精心设计的计划，结果却被泼了一盆冷水。想和你的配偶交流，希望对方的家人不要干涉你的生活。与孩子谈论严肃的学习被忽略了。提醒朋友还钱，他却总是找各种借口推脱。您是否在退缩并让情况对您不利？还是对王冠发火，说些事后后悔的话，把事情推入恶性循环？大多数人在面临对他们的生活产生重大影响的困难“关键时刻”时不知道该怎么做。其实在忍和暴怒之间，还有另一种方式，可以在不伤害或冒犯对方的情况下，圆满解决问题。本书作者团队基于对全球100,000多人长达20多年的跟踪调查，挑选出公认的对话大师，识别他们在“关键对话”中的共同特征和行为，并对其进行分析层层递进，总结出一个行之有效的方法。同时辅以丰富的对话情景和轻松的短篇小说，帮助你以最快的方式掌握这些技巧。直言不讳，让对方清楚地知道你的观点，是一种能力；说得好，让对方自动反思，是一种智慧。运用本书所提供的技巧，无论处境多么困难，你都能轻松应对，事半功倍，事业有成，生活更幸福！关于作者本书作者团队出版了4本《纽约时报》畅销书，分别是《关键对话》、《关键冲突》、《关键影响》和《关键变化》。克里·帕特森斯坦福大学组织行为学博士研究。2004年，他获得了杨百翰大学万豪管理学院颁发的迪尔奖，以表彰他在组织行为学领域的杰出贡献。他负责多个长期的行为改变研究项目。约瑟夫·格雷尼在企业变革研究方面拥有30多年经验的高级顾问。Uitu的联合创始人，这是一个致力于帮助世界穷人实现经济自力更生目标的非营利组织。罗恩·麦克米兰著名的演讲者和企业顾问。科维是科维领导力研究中心的创始人之一，并担任该中心的研发副总裁。艾尔·斯维茨勒密歇根大学高管发展中心讲师，曾为数十家世界500强企业提供服务，主要从事培训和管理指导。目录赞美推荐序列一推荐序列二顺序翻译顺序前言第1章什么是关键对话001关键对话具有三个特点：对话双方的观点存在较大分歧，对话风险高，对话双方情绪非常激烈。第2章掌握关键对话017生活充满了关键时刻，让谈话大师脱颖而出并成为有影响力的人的原因在于他们能够避免我们经常遇到的“傻瓜选择”——强烈反对或默默接受错误决定。第三章从“心”出发029如何设定目标明确你的真正目的并问自己：我想为自己、他人和我的人际关系做什么？面对我真正的目的，我该怎么办？第4章看045如何判断谈话气氛是否安全观察谈话的内容和谈话的气氛。当谈话陷入危机时，暂时退后一步，放慢速度。第5章保持安全064如何让彼此畅所欲言安全的首要条件是共同目标，相互尊重是对话中的一个持续因素。当两人之间出现危机时，你可以通过道歉、对比、创造共同目的来应对，以恢复对方的安全感。第6章控制思想090如何在愤怒、恐惧或受伤的情况下开始对话我们的情绪源于大脑对观察到的事实的概念。控制自己的情绪，需要回归客观事实，避免主观臆断。第7章陈述观点115如何说服而不是武断讨论敏感问题的五种技巧是分享事实、说出自己的想法、询问他人的观点、进行试探性陈述和鼓励实验。前三个是“什么”技术，后两个是“如何”技术。第8章了解动机138如何在沉默或暴力中互相帮助使用四种倾听方法来理解对方的观点：征求观点、确认感受、改写和引导。使用三种应对方法避免不必要的分歧：同意、补充和比较。第9章入门157如何将关键对话转化为行动和结果采用适当的决策方法，明确谁、何时完成什么任务，对任务实施检查监督。第10章案例研究16817个复杂的案例说明了本书的会话技巧如何解决您能想到的任何问题。第11章集成应用程序189批判性对话的准备和学习工具后记：“关键对话”10年应用作者手记200参考207关于作者208VitalSmart公司简介209良好的“批判性对话”：在工作场所变得不可替代CriticalCoveratio是一本关于如何有效沟通的书，曾登上亚马逊畅销书榜首。本书的作者是美国四位著名的培训师和演讲者：CoreyPattero、JoehGreey、RoMcMilla和AlSwitzler。其中，CoreyPattero在斯坦福大学从事组织行为学博士研究，并负责多个长期的行为改变研究项目。2004年获得杨百翰大学“万豪管理学院迪尔奖”，以表彰他在组织行为学领域的杰出贡献；JoehGreey，30多年企业变革研究领域的高级顾问，非营利组织Uitu的联合创始人，致力于帮助世界贫困人口实现经济自力更生的目标；罗恩·麦克米兰，著名演讲家和商业顾问，柯维领导力研究中心联合创始人，曾任研发副总裁；AlSchwitzler，密歇根大学执行发展中心讲师，曾为数十家世界500强企业提供服务，主要从事培训和管理指导。本书作者团队出版了4本《纽约时报》畅销书，分别是《关键对话》、《关键冲突》、《关键影响》、《关键变化》。批判性对话这本书将带领人们揭开批判性对话的奥秘。“批判性对话”一词让许多人想起总统、总统、总理和该国其他政要围坐在一张巨大的会议桌旁讨论未来发展的情况。虽然这个讨论确实具有广泛而深远的影响，但它不是本书的主题。1、关键对话是什么批判性对话是对话的双方观点截然不同，或者对话是有风险的，还是容易的？谈判陷入僵局。关键对话具有以下三个特点：第一个特点：对话两边差距很大示例：与你的老板讨论加薪，他认为你没有达到加薪的标准，但你认为你早就应该得到加薪。第二个特点：对话风险高示例：您正在与几位同事开会讨论采用新的营销策略。如果你不能提出新的建议，公司可能会错过它的年度销售目标。第三个特点：对话双方的情绪都很激烈例如，我的同事总是喜欢用我的毛巾擦手，但我不喜欢让她用。这件事情很小，我一般都是先忍着，然后默默处理。后来，我实在忍不住了，就跟她说了。但是，因为我的怒气积累太久，很容易在谈话中不经意间流露出愤怒、厌恶等情绪，她马上就会被我激怒。我们俩吵了一架。到了最后，不仅事情没有解决，而且从此彼此不理睬。上述案例是未能把握关键对话的尺度，导致沟通双方不欢而散。在现实生活中，有些人已经掌握了关键对话的要领，让沟通更加有效。批判性对话的三个特征2、关键对话的重要性在会议上，如果我们精心准备的计划遭到大家的批评和反对，我们会本能地觉得自己是受害者，精心准备的计划被无情拒绝。批评的人是“故意针对的人”，心里嘀咕：“你什么都没做，为什么还要批评我的计划”等等。因此，我们往往会表现出愤怒和反抗，这也会引起批评者或反对者的本能反抗。这不仅不会通过，而且还会破坏我们与其他与会者的关系，并对未来的工作造成障碍。所以，当计划被批评时，我们需要从另一个角度思考：“他们为什么批评或反对计划？计划有问题吗？有什么问题？”然后，认真听取大家的建议，进行修改，不仅让大家觉得我们的工作很认真，工作更冷静，提高同事的认可度。此外，很明显，修改后的方案通过的概率很高。可见，一个想法的不同往往会导致截然不同的结果。人际关系是我们生活的重要组成部分，无论它们运作良好与否，都会对我们的工作、生活和心理健康产生不同的影响。在现实社会中，由于性格、禀赋、生活背景和目的等方面的差异，思维上存在一定的差距，这种差距往往是可以理解的。1、同事领导谈加薪，要把握哪些核心点在我的工作单位里，有一位同事非常善于处理与领导的沟通，尤其是要求加薪的事情。这位同事平时很安静，想揣摩领导的心思。设定目标后，按照以下步骤，事半功倍。与领导协商加薪事宜(1)判断情况的重要性：他只会在时间、地点和场合合适的情况下才会提出加薪，以免太突然，让领导反感。(2)抓业绩是关键：同事都知道他贷款买房，养孩子压力很大。但他从来没有在领导面前谈过房贷、日常消费等生活压力。这些是领导者即使知道也不想听到的事情。他谈起自己的成就，显得不卑不亢。先说服自己？去说服领导。(3)确定加薪时间表：大部分单位在年初加薪。员工人数相对较少的单位会更容易操作，每年会增加两次，比如一月和七月。有些单位不定期加薪。因此，了解单位中加注的时间非常重要。(4)考虑加薪幅度：在提出加薪建议之前，要慎重评估自己，不要索要过高的价格，做好同行业薪资水平的调查，你所处的位置，有针对性地去做，否则很容易被领导拒绝。我的同事在掌握了这些原则后确实得到了加薪。与领导沟通时除了要掌握关键对话，与同事打交道时也要注意关键对话的要领，否则容易陷入危机。2、和同事交流时为什么控制不住自己的情绪，让场面失控每个人对事物的看法和想法都有很强的色彩感，而这种色彩感具有非常明显的个性特征。人们的偏好有时是不相容的。但在办公室，这种情况一定要控制，不管发生什么事情，一定要冷静，不要急躁。我的朋友刘玲是一家大型企业的高级职员，她的业务能力有目共睹。无论是工作能力还是写作水平，都是单位一流水平，领导对她的能力给予充分肯定。她性格豪爽大方，性格直爽，比较受人欢迎。然而，问题也在于她的性格。她的坦率和不加掩饰的情感已经成为她工作场所的禁忌。不久前，单位提拔了一位各方面不如她的同事，她很生气。平时，她对同事都照顾的很好，同事连续升了三层，而刘玲则保持不变。这让刘玲又气又恼，让领导“推理”。虽然当时领导什么都没说，但领导也不再为她安排一些重要的工作，同事们也有意无意地忽略了她。与同事交流是情绪失控的场景她的问题是她太情绪化了，遇到事情不能冷静地分析和处理事情。她会根据自己的感受和情绪行事。她只想把工作做好，用自己的表现说话。她缺乏与人打交道的技巧，而且常常吃力不讨好。这样一来，职场上的频繁挫折在所难免。这样的事情在工作中比比皆是。唯一的办法就是控制自己的情绪，冷静地分析利弊，处理好与领导和同事的关系。许多人说他们无法处理与同事的复杂关系，因为一件小事可能会让人非常不愉快。因此，了解对方的沟通方式，把握对话的重点就显得尤为重要。1、了解对方动机，把握核心点真的是公司的员工。和同事相处的时候，她觉得人际关系太复杂，处理不好和同事的关系。这与她的“原生家庭”有很大关系。她是家里唯一的孩子，父亲是个“专横”的人。从小到大，她的父亲都不给她表达意见的机会，尤其是遇到大事，他一个人做，完全不在乎她的感受。久而久之，她和父亲连基本的交流都出现了障碍，她也不敢说话。因此，她对待父亲的方式是：“沉默”。她按照父亲的意愿选择了法律职业，然后在父亲的安排下进入了一家公司做生意。在外人眼中，她有着光鲜亮丽的事业，但她的内心却从不快乐，给她一种格格不入的感觉。她的工作是审查合同，检查合同是否规范，是否存在法律风险等。业务部有一个叫张峰的业务员，她的合同违约最多。甄珍喃喃道：“这些合同都有问题，难怪生意这么好，原来是合同太松了。”这句话一不小心就传到了张峰的耳边。了解对方动机，把握核心点张峰来找真真说话，说：“我的成就都是我一个人做的，你要是整天无所事事，你就知道我们会耽误我们的生意。如果我们不做生意的话拉命令，你就喝了。西北风！”蓁蓁虽然不被张峰咄咄逼人的样子说服，但还是选择了沉默。如何解决此类问题？这就是你需要弄清楚谈话的真正目的是什么的地方。要创造良好的沟通环境、保持健康的对话并让彼此感到安全，请弄清楚：自我毁灭的沉默，或无益的暴力，与这一目标背道而驰。为此，我们必须学习新的方法，“综合语句法”应运而生。真的真的很希望改善和同事的关系，这为“综合陈述法”奠定了良好的前提和基础。真正换个角度，开始尝试停止各种猜测和判断，从事实开始对话。她知道，一段关系的破裂往往始于一次糟糕的谈话，而一次糟糕的谈话源于：武断。不知不觉有父亲的影子是正常的。因为从小到大，如果一个人没有学会说好话的技巧，就会模仿父母，所以才会有“轮回”：我成了最讨厌的父母，孩子将不得不复制他曾经的痛苦。因此，要改善关系，请从对话开始。良好的对话始于事实。在事实部分，尽量不要添加自己的猜想和观点。即使有，也可以用“在我看来……”之类的词来澄清和区分。讲完事实，对方的情绪就会平静下来，愿意听下一个观点。这样，有利于把握对方的情绪，从而营造安全的氛围。对比法可以更好地让对方正确理解自己的意图。2、消除沟通障碍的“关键对话”两大法宝关键对话的两个关键是：观察和安全。在现实生活中，为什么有一个明确的对话目标很重要？这是因为在共同的对话中，在一些细节上存在分歧和争议，却忽略了双方解决问题的目标一致。结果，对话一发不可收拾，打得红着脸，却没有结果，反而激化了矛盾。我们在关键对话中会问自己四个问题：我们想为自己实现什么？你希望对方达到什么目的？你希望为我们的关系取得什么成就？为了实现这些目标，我应该怎么做？这四个问题贯穿整个对话，没有一个是缺一不可的。否则，关键对话将无法顺利进行。维护对方的安全感也是必不可少的。例如：有一天，一个下属突然被领导叫到办公室，说他想谈谈。那时，在不了解领导的真实意图的情况下，难免会不知所措，担心哪些工作没有做好。或者你准备好调整你的位置了吗？对谈话背景一无所知的下属，难免会感到不安全，所以在向领导提问时会更加谨慎，答案未必是真实的。在这种情况下，对话很难达到预期的效果。更糟糕的是，当极度缺乏安全感时，根本无法进行对话。因此，在通话时要注意为对方提供足够的安全保障。关键对话消除沟通障碍的两大法宝如何开始批判性对话？(1)分享事实和经验事实不会引起对话双方的争执。除非对话一方不讲理，否则很容易得到双方的认可。结论是人的主观产物，因此经常成为争议的焦点。上面提到的共享意见库，正是共享事实的效果。世界上最难的事情之一就是让人们同意你的观点。让对方同意你自己的想法而不是抗拒的最好方法是引导对方了解你的行为模式。从事实出发，说出自己分析问题的想法和想法，然后说出结论或意见，就能得到对方的理解。(2)说出你的想法“事实”加上“个人意见”构成了良好或有效的面对面交流的基础。事实很重要，但它们不应该是唯一的，因为对话的目的是就未来的行动达成共识。如果没有思想的表达，就难以推动深入对话，对话的目标也无法实现。(3)询问对方的观点说明了事实和自己的想法后，轮到对方说出自己的观察、产生的想法和感受等事实。掌握这项技巧的秘诀是在提问过程中保持谦虚，这与营造安全感密切相关。明明的言谈举止流露出“我是对的”的实力，却口头表达希望听到对方的真实观点，在对方眼里，你的询问可能只是形式主义，自然很难表达你的真实想法。因此，不再需要对话。因此，说话者必须在“自信地表达”和“谦虚地提问”之间找到平衡点，虽然这确实很难。(4)试探性表达这并不难，我们只需要软化措辞，促进思想的自由交流。一些更好的表达方式，比如书中提到的那些：-将“事实是……”改为“我认为……”-将“显然……”改为“如果……我有点怀疑”-使用委婉语，例如“我想知道为什么……”“也许你没有意识到……”软化措辞的理由是，当我们太强硬时，我们会让对方充满敌意，从而淡化观点。当然，这并不意味着你应该表现出软弱。也就是说，在对话的过程中，你应该放弃强硬的立场和绝对的表达，但你不应该放弃表达你的真实观点。(5)鼓励尝试关键对话可能难以掌握，因为有时很难让对方理解您的真实想法。个人认为，这项技术可以算是关键对话模型的综合应用，“尝试”是核心精髓。通过不断营造安全感，让对方理解你的沟通意愿，并鼓励对方表达不同的观点，最终完成关键对话，实现你的对话目标。在批判性对话中，您不必完美无缺，只需努力改进即可。总结：工作场所是一个大熔炉。通过关键对话，与领导或同事形成良好的沟通习惯。冷静处理事情，不被动对抗，才能成为单位中不可替代的人。...

2022-05-05

编辑评论：对于销售人员来说，无论是设计销售计划，还是进行客户筛选、客户回访，都是为了一个共同的目的——成交。因此，每个销售人员都必须精通促成交易的基本方法和技巧，力求快速达成交易。图书特色阿里铁军的快速收盘方式是每一次销售都会用到的收盘秘诀。中复铁军本着“让天下没有难做的生意”的信念，日夜疯狂走访客户，同时发挥“三个补鞋匠”的团队合作精神，不断总结经验，处理销售中的各种问题过程。，打造属于自己的天地，更要打造一支无敌的销售团队。阿里铁军原政委作品。于赛倩，原阿里巴巴铁军“大政委”，工号：003023；阿里巴巴“六脉神剑”文化价值观项目组首位核心成员。阿里组织和文化的建设者，团队考核体系和规章制度的设计者，销售培训和销售培训的实践者。他在销售培训和销售运营管理方面拥有超过20年的经验。掌握7个步骤和137个关键技能，找到对的人，对的人，做对的事，快速签单。“快捷交易”实用性强，图文结合，描绘了简洁高效的交易路线图篇章。高瓴资本运营合伙人、原美团COO甘家伟、原阿里巴巴B2B中国供应商总经理潘玮、美团点评销售副总裁夏飞桥、豪族科技发展CEO曲贤阳有限公司真诚推荐。简介于赛倩拥有超过20年的销售培训和销售运营管理经验。在书中，他从客户筛选、高效拜访、解惑、谈判策略、交易规则、线上运营和售后服务7个方面系统梳理了快速交易的关键技巧——找对人，对对谈人，做正确的事。书中包含实用的方法、案例、图文结合，绘制了简单高效的交易路线图，帮助销售人员走出误区，打造一套属于自己的销售体系和快速交易方法。关于作者于赛倩阿里巴巴中国供应商销售首批“大政委”，工号：003023阿里巴巴“六脉神剑”文化价值观项目组首批核心成员加入阿里巴巴前，曾就职于百事可乐（深圳）饮料有限公司，担任销售培训负责人等职务，曾荣获“百事中国首位组织能力（OC）经理”和“百事国家最佳销售支持奖”“百事国际年度最佳瓶装会员”等荣誉。之后加入微医集团，任药房事业部总裁，率先设计药房远程视频问诊和互联网门诊系统。使用快速交易方式，仅用了50天就完成了11万家药店的交易。实现了省会、市、区（县）全覆盖，创造了91%的会议营销签约成功率，打造了强大的销售队伍，稳定了业务的核心。原文在线试读当我担任阿里巴巴广东区总经理时，老宇是我的合伙人。我经常说，如果没有老宇带领HR团队，广东地区就不会发展得这么快。虽然之后下班后我们没有太多直接的互动，但由于在广东的默契配合（包括下班后吃宵夜），十多年来我们一直保持着密切的沟通。记得去年秋天我们一起在北京吃饭的时候，他带来了厚厚的一沓手稿，里面有他对这些年销售的理解和总结。我已经很多年没有看到手写的手稿了。它还是那么厚。当时非常震惊。坦白说，我有点担心能不能把这么多实用的点状知识汇集到一本简单的参考书中。直到今天，我在阅读他的快速交易样本后眼睛都亮了。这本书的很多内容都很熟悉。经过多年的实践和总结，他对销售工作有深刻的梳理和总结，在销售策略、技巧、流程效率等方面提出了许多独到的见解。这也启发了我重新深入思考销售的本质，对“快关”有了新的认识。虽然一直承认自己“看不懂书”，但秉承“最好的学习就是分享”的理念，我还是敢于​​接受老余的邀请，在这里分享一些自己的感悟。三百六十行，每一行都是冠军。销售作为最古老的职业之一，由于其重要性、就业能力大、反馈及时、准入门槛相对较低，一直是一个矛盾的存在。一方面，她成为了很多人进入职场，积累财富和经验的起点；另一方面，也因为以上的特点，她给一些人留下了销售强、急功近利、作弊、混血的印象。可以说，销售是360线中最复杂、最多样化的认知线。她若好，可称得上天。比如世界500强的CEO，70%都是出身于销售，阿里铁军、美团铁军等传奇人物等等；说她不好似乎是有道理的，比如不需要技术含量，只要能打鸡血，销售都是厚脸皮作弊，公司内部强势霸道并且不擅长合作等。作为销售行业的资深人士，我的专业经历可以分为两部分。1986年我第一次上大学时，我受到了阅读的徒劳的影响。讨价还价后，毛衣的成交价一般在20元左右。曾经有一位女顾客急着赶火车，可能是她不善于讨价还价，53元买了一件，而当时羊毛衫的质量才刚刚开始流行。稳定且易于收缩。虽然时间已经过去了32年，但女顾客匆匆付钱离开的场景已经烙印在我的脑海中，宝蓝色毛衣会不会缩水的担忧也一直折磨着1、大学辍学后的五年里，我还卖过钢材和木材。我曾经发了一笔不小的财富，但最终归零。直到我决定改变人生轨迹，做可以长期积累的事情，我第二次考上了大学。这次终于大学毕业了（四年一等奖学金）。毕业后，我加入了当时的浙江省燃料总公司，但可能真的和销售有关。1997年金融危机后，煤炭滞销，我主动坐在办公室里。要求去县城建煤场，渠道下沉。那个时候，那个区域是一个煤场，市场已经被瓜分了。没人会在意你是省公司还是大学生。如何打开市场成为当务之急。直到1998年的雨季，很多人可能还记得98年的抗洪抢险，那年的雨季特别“多雨”。当时的煤场，雨就是钱（煤吸水后重量会增加），但煤的水分太高，难以燃烧。为了开拓销售，我去镇上找修鞋匠，用塑料编织布拼接了几块。巨大的雨披，下雨时盖住煤堆，天气好的时候打开晾干。很多煤老板都惊叹，“这辈子第一次看到斗篷盖在煤堆上”，所以我们煤场的入口处都挤满了。皮卡车。虽然阿里和美团铁军的故事广为流传，但“销售就是为客户创造价值”的理念，却源于1998年那件巨大的雨布。回忆如滔滔江水滚滚而过，留下挫折和成功经验。销售就是与人打交道，为客户创造价值，赢得客户的信任，永远是这个行业的第一军规；销售也是一门经验科学，鲁莽是不够的，坐在路上也是不够的。无论你是从业多年的精英，还是新晋人才，亦或是将销售视为毕生的事业追求，都需要抓住这难得的人生经历，建立起一个可以积累的价值体系。很久。一步一步，在这个“快速交易”中：利他主义是良好销售的第一步。了解客户的需求，站在客户的角度提出建议，胜过千言万语，光想着自己成交，不管客户能不能成功卖出，你还没有开始。勤奋是每个销售人员必须具备的第一职业素质，无一例外。成功率需要时间积累，有时甚至需要一点运气。只有勤奋的过程才能也应该把握。翻牌越多，翻牌给大王的机会就越大。不勤奋销售，尚未进入。掌握了以上两点，意味着我们可以进一步学习其他的销售技巧，比如预约、筛选、谈判、异议处理、签字等。销售漏斗的每一个环节都影响着最终的结果。实战经验和出色的总结能力为大家展示了这本参考书的魅力。同时，老余对各种销售流程的阐述对销售管理也很有价值。无论销售对象是个人还是企业，销售产品是标准产品还是非标准产品，流程导入与推广（SOP）这些都是销售管理的基本任务。我始终相信成功只有几扇狭窄的大门。要想成功，必须在正确的方向上长期积累。销售就是这样。而老余的《快速交易》是一本很好的参考书。无论是行业老手还是初学者，翻开书本，积累自己的长期价值，都能大有裨益。...

2022-05-03 阿里巴巴阿里铁军是啥 阿里巴巴的铁军

书名：《读典记生命与经典对话》【作者】张慧【页数】265【出版社】合肥：合肥工业大学出版社,2018.12【ISBN号】978-7-5650-4229-4【分类】世界文学－文学评论－文集【参考文献格式】张慧.读典记生命与经典对话.合肥：合肥工业大学出版社,2018.12.图书目录：对话》内容提要：作者选取自己书写的与文学有关的数十篇札记汇集成册。全书共分为三辑：第一辑“说理”是作者对一般艺术理念的具体阐发以及对经典的个人化阐释，具有较强的汉语言文学专业特色；第二辑“评作品”主要是对中外经典作品的分析，如《巴黎圣母院》《爱莲说》《伤逝》等；第三辑“读人”是对中外著名作家的分析与评说，结合鲁迅、张爱玲、列夫·托尔斯泰的人生经历、具体作品等，讲述其创作特色、文学造诣。全书皆是作者关于经典的思考与体悟，主题鲜明，思想深邃。...

2022-04-27 epub网络小说 epub小说网站

书名：《我们时代的写作对话《酒国》、《生死疲劳》》【作者】张旭东，莫言著【页数】234【出版社】上海：上海文艺出版社,2013.05【ISBN号】978-7-5321-4907-0【价格】29.00【分类】小说研究-中国-当代【参考文献格式】张旭东，莫言著.我们时代的写作对话《酒国》、《生死疲劳》.上海：上海文艺出版社,2013.05.《我们时代的写作对话《酒国》、《生死疲劳》》内容提要：本书是2012年诺贝尔文学奖获得者莫言和著名评论家张旭东的文学对话，汇集了2007年以来就莫言《酒国》和《生死疲劳》两部小说所作的几次讨论，包括一篇分析《酒国》的论文，在北大和华东师大所做三次研讨班或读书会讲课和课堂讨论记录，以及张旭东和莫言就两部小说和相关文学问题所作的三次对话。全书约计15万字。...

2022-04-27 酒国和生死疲劳哪个好

编辑评论：与神对话（五册）是《与神系列》的终极完整版。《与神对话-全三册》《与神交情》《与神合一》全集（共5册），是我们这个时代的灵魂圣经，也是读者翘首以盼的书终其一生。祝福每一位读者，愿你每一天都成为一个更满足的人，活在喜悦和真理中。与神对话（全五册）df预览目录与上帝的对话1简介前言第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章第十章第11章第12章第13章第14章谢谢与上帝对话2前言第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章第十章第11章第12章第13章第14章第15章第16章第17章第十八章第十九章第20章谢谢与神对话3前言第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章第十章第11章第12章第13章第14章第15章第16章第17章第十八章第十九章第20章第21章后记谢谢与上帝的友谊前言第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章第十章第11章第12章第13章第14章第15章第16章第17章第十八章第十九章第20章第21章后记谢谢与神合一前言序幕Part1人类的十种错觉1、需要的错觉2、失败的错觉3、分离的幻觉4、稀缺的错觉5、资格的错觉6、审判的幻觉7、天灾的错觉8、条件性幻觉9。等级的幻觉10。无知的错觉第二部分掌握幻觉11.好好教育孩子12.看穿幻觉13.了解幻觉的作用14、思维幻觉15.使用幻觉16、再现现实第三部分：与内在造物主相遇17.控制你的身体18.控制情绪19.培养自我意识20。造物主寄语21、把握恩典的时刻译者注简介尼尔·唐纳德·沃尔什(NeilDoaldWalh)曾任广播电台主任、报纸编辑、公共信息官和一家机构的创始人。大火烧毁了他所有的财产，他的婚姻四次失败，他差点死于车祸。四十岁时，他睡着了，睡着了，靠捡罐头为生。“为什么我的生活如此失败？”他愤怒地在一张黄色便签上写道。质询信得到了神的答复，他与上帝的对话持续了三年。1995年，《与上帝对话》出版，连续137周蝉联《纽约时报》畅销书榜首，成为新时代运动的三大核心作品之一。本套为《与神对话-全三册》、《与神为友》、《与神合一》的全套。《与神对话——全三卷》与生命、世界、宇宙息息相关；《与神为友》提供具体的解决方案；《与神合一》是一个总结，带你回归本源，活出真实的自己。它们是我们这个时代的灵魂，读者一生都在等待的书籍。祝福每一位读者，愿你每一天都成为一个对自己更满意的人，生活在快乐和真理中。关于作者[美国]尼尔·唐纳德·沃尔什曾任广播电台台长、报纸记者、总编辑、公共信息官和一家机构的创始人。一场大火烧毁了他所有的财产，他的婚姻失败了四次，他差点死于车祸。1992年2月，他写信给上帝，得到了意想不到的神圣答复。1995年，《与上帝对话》出版，连续137周蝉联《纽约时报》畅销书榜首，翻译37种语言，总销量超过1300万册。百万畅销书《秘密》、《吸引力法则》、《遇见未知的自己》的核心灵感都来自这本书。主要作品：《与神对话——全三卷》、《与神为友》、《与神合一》译者李继红李继红1980年出生于广东揭阳县，从小就喜欢读书。初中时读过《易经》，成年后学习西方文化。1999年考入中山大学社会学专业。2003年，李继红加入东方早报，担任文化记者。同年，他成为瑞典外交部正式邀请参加诺贝尔周活动的全球12名记者之一，并在此结识了诺贝尔文学奖获得者约翰·库切（JohCoetzee）那年，读了他的《青春》，开始学习外国文学。产生强烈的兴趣。2005年，李继红完成了他的第一个翻译《维纳斯的诞生》。这本书出版后，很多读者写信说这是一本他们看过的非常容易阅读的翻译小说。2006年，《追风筝的人》第二译本出版。有读者写信给李继红，说他们不读翻译文学，但李继红的译本让他们对外国作品产生了兴趣。这些读者来信促使他思考翻译技巧对阅读体验的重要性。2007年，李继红辞去工作成为“全职翻译”，开始积累和做文化研究。2009年，他将对话神介绍到中国。微妙的哲学思想不再因为流畅优美的翻译而难以阅读。到2011年，他在中国大陆和台湾出版了16部译本，包括《灿烂的千阳》、《公众人物的没落》和《可怜的查理文集》。同年，启动世界名著再译工程。截至目前，《李继红世界名著新译本》已出版8部，分别为《小王子》、《老人与海》、《了不起的盖茨比》、《动物庄园》、《瓦尔登湖》、《月亮与六便士》、《傲慢与偏见》，这些都已成为非常受欢迎的发行版。2013年8月31日，电影《了不起的盖茨比》在中国首映，李继红与导演巴兹鲁曼畅谈文学与电影。李继红翻译的《了不起的盖茨比》得到了导演的大力推荐。2014年4月，赴英国伯明翰大学做访问学者。2015年4月，李继红版《小王子》被法国“圣埃克苏佩里基金会”正式认定为简体中文翻译。2015年8月赴美国加州大学尔湾分校（UCIrvie）英语系做访问研究员。《纽约时报》、《纽约客》、《北京评论》（北京周刊）、《中国日报》、《北京青年周刊》、《南方都市报》、《华西都市报》、《半岛都市报》等数百家国内外媒体日报》、新华社、上海电视台外语频道、浙江卫视等对他的事迹进行了报道。《李继红世界名著新译》还将出版《喧哗与骚动》《简爱》《呼啸山庄》等近20部作品。李继红将通过他的翻译与读者朋友分享名著的魅力。优秀的试读（试一试）从前，有一个灵魂认出自己是光。这是一个新的灵魂，所以迫不及待地想要体验。“我就是光，”它说，“我就是光。”然而，它所有的知识，它的全部讲述，都不能代替它的经验。在这个灵魂出现的领域，除了光之外，什么都没有。每个灵魂都是最好的，每个灵魂都是最美丽的，每个灵魂都闪耀着我可怕之光的光辉。所以上面的那个小灵魂就像阳光下的蜡烛。在它所属的最明亮的光中，它无法看到自己，也无法体验到它的真实身份和本质。后来发生的事情是灵魂越来越渴望了解自己。它的欲望如此强烈，以至于有一天我说：“小家伙，你知道你必须做什么来满足你的欲望吗？”“上帝，那是什么？这是什么？我什么都愿意！”小灵魂说。“你必须把自己和我们所有人分开，”我回答说，“然后你必须把自己置于黑暗之中。”“一位上帝，黑暗是什么？”小灵魂问道。“那不是你，”我回答，灵魂明白了。所以灵魂这样做了，将自己与所有人分开，哦，它去了其他领域。到了境界，灵魂就有能力将各种黑暗经验召唤进去。它在召唤。然而在黑暗中，它却喊道：“父亲，父亲，你为什么要抛弃我？”就像你在最黑暗的时刻哭泣一样。但我从来没有抛弃过你，而是一直站在你身边，时刻准备着提醒你，提醒你自己的真实身份；准备好了，时刻准备着，给你打电话回家。所以，如果你想成为黑暗中的一盏灯，请不要抱怨。当你被非你所包围时，不要忘记你的真实身份。但请赞美这个世界，即使你试图改变它。认识到当你被*测试时你所做的可能是你的*成功。因为你创造的体验揭示了你的真实身份——以及理想中的你。我告诉你这个故事，这个关于小灵魂和太阳的寓言，让你更好地理解为什么世界是现在的样子，以及如果每个人都记住它们的最高现实，它会如何在瞬间改变神圣的真理。（试用2）愿关系中的每个人都只关心自我——自我是谁，它做什么，它拥有什么；自我渴望、想要和给予的东西；自我正在追求、创造和体验什么；到那时，所有的关系都将出色地完成他们的目标，并使他们的参与者非常高兴！愿恋爱中的每个人都不再关心他人，而只关心自己。这样的教导似乎很奇怪，因为您一直听说，在最高形式的关系中，人们只关心彼此。但是让我告诉你：你对对方的关注——你对对方的迷恋——是让人际关系失望的原因。对方过得好吗？对方在做什么？对方有什么？对方说了什么？对方的心愿是什么？你的愿望是什么？对方在想什么？会发生什么？你有什么打算？师父明白，别人做的好不好，在做什么，有什么，说什么，想要什么，想要什么都无所谓。其他人在做什么、期望什么、计划什么并不重要。唯一重要的是你在这段关系中的表现如何。最爱的人是那种以自我为中心的人。如果你仔细观察，你会发现我实际上是对的。如果你不能爱自己，你就不能爱别人。很多人都犯了一个错误，试图通过爱别人来爱自己。当然，他们没有意识到他们正在这样做。这不是有意识的努力。但他们内心深处是这样想的。在你所谓的潜意识里，他们会想，“如果我能爱别人，他们也会爱1、那我值得被爱，我就能爱自己。”这种想法的另一面是，许多人恨自己，因为他们觉得没有人爱他们。这是一种病——有些人真的有“爱不足”，因为现实是其他人确实爱他们，但这无济于事。不管有多少人向他们表达爱意，他们总觉得还不够。首先，他们不相信你。他们认为你在试图操纵他们——试图得到好的东西。（你能爱上像他们这样的人吗？不可能。一定有问题。你一定想要什么！你想要什么？）他们坐下来思考，想知道为什么有人真的爱他们。所以他们不相信你，并开始试图强迫你证明这一点。你必须证明你爱他们。为了实现这一点，他们可能会要求你开始改变你的行为。其次，如果他们终于相信你爱他们，他们会立即担心你的爱能持续多久。所以为了抓住你的爱，他们开始改变他们的行为。…...

2022-04-25

编者语：以新视角、新方法研究中外史的杰作新史学与多样性对话系列第一卷共16卷，豆瓣平均分8.5推荐！北京师范大学出版社“新历史”品牌重点丛书之一！"从梁启超《新史》的思考与构想开始！以新视角、新方法研究中外史的杰作！新史学与多方对话丛书第一期电子版图片预览简介“新史学·多重对话系列”是“新史学”品牌的第一个系列。这套书是《新史学与多样性对话》系列的第一卷。主要收录国内外著名学者的著名著作，以史学为主，同时吸收人文社会科学其他领域的研究成果。该系列共有十六幅作品：★《法式风格：革命的政治文化（增刊）》豆瓣8.0高分推荐！国家教委“跨世纪高校历史学科带头人”、北京大学历史系教授高以礼撰稿！揭示大革命时代群众现象的基本特征，强调大革命的群众现象对于了解法国大革命以来乃至整个大革命的政治风格具有重要意义。政治和文化传统的重要性！★《清代江南瘟疫与社会：医学社会史研究（修订版）》豆瓣8.0高分推荐！南开大学历史学院教授、中国社会史研究中心于新忠的杰作！通过对清代江南疫情及其与社会的互动的详细介绍，对中国近代社会的发展、清代国家与社会的关系、清代江南社会的特点等进行了详细的介绍。讨论过。是我国第一部疾病医疗社会史研究专着！★《重塑中国：近代中国的中华民族观研究》先生。黄兴涛，中国“新文化史”和“观念史”研究有影响的探索者，中国人民大学历史学院院长，教育部长江学者特聘教授。全面呈现“中华民族”重要概念，深刻揭示现代中国的民族身份和民族命运的历史征程！★《施恩育人：明清慈善组织》豆瓣8.8高分推荐！中国科学院人文学科组院士、香港大学教授梁启子！通过慈善组织的发展史，可以看到明清时期社会经济变迁与价值观变迁的关系，并与海外汉学对话，回应中国是否有“福利国家”的传统，为明清社会描绘了一幅生动的画卷。历史场景丰富了世界对中国传统社会的认知！★《中观：东西方思想结合下的中国史研究（更新版）》豆瓣8.4高分推荐！中国人民大学清史研究所杨念群教授的杰作！中层理论的构建对中国历史研究的意义，不仅可以让我们摆脱宏大叙事的纠葛，更可以探讨如何改变历史圈子里只有拉车的工匠式的历史观。并且不看路！作者新的长序，包括他十年来的感悟，更趋于和谐的历史叙事！★《能夏泽达与渐沐化风：政治体视域下的华夏与华夏》豆瓣8.9高分推荐！武汉大学历史学院副教授、中国三九世纪研究院胡宏的杰作！从政治体的角度，尝试为理解古代中国提供一条新的路径！★《郡下不是皇权吗？——清代行政区划与基层社会治理》豆瓣8.3高分推荐！中国人民大学清史研究所副教授胡恒！系统全面地收集清代档案、档案、政治文献，探讨清代县级行政区的形成和发展历程！★《中国异乡：现代四川的文化、社会与地方认同》豆瓣8.1高分推荐！四川大学历史文化学院教授王东杰的杰作！本书通过对清末民国四川社会文化史的几个片段的勾勒，试图更深入地思考现代中国的地方、国家和身份，特别希望突出四川的两个方面。“民族地方主义”和“地方民族主义”。互补文化现象的重要性！★《明清社会礼仪》豆瓣8.5高分推荐！柯大卫，香港中文大学历史系主任兼讲座教授，英国牛津大学圣安东尼学院院士！它客观地记录了一些可观察到的地方礼仪传统的表现形式，并重构了这些礼仪适用的地方制度的历史，揭示了中国社会的独特性和复杂性！★《1766年的卢梭：论制度与人类转型》豆瓣8.5高分推荐！法国青年学者徐进进的杰作！我们能否从卢梭的人生跌宕起伏中发现现代法国历史的悲剧？1766年的卢梭”是一个具有多种可能性的起点！★《危机与重建：大唐帝国及其地方诸侯》豆瓣9.1高分推荐！聂隐娘的年龄和环境如何？封建领主的割据统治是如何导致大唐帝国的重建和自己的终结？笔者将竹笋从纠结中解脱出来，给人一种阅读推理小说的奇妙感觉！★《在西方发现陈寅恪：中国现代人文东西方研究背景》本书主要研究陈寅恪学术研究的世界学术背景，特别关注陈寅恪时代国际东西方研究对其学术形成、发展和变迁的影响！★《长安河北之间：中晚唐的政治文化》豆瓣9.2高分推荐！复旦大学历史系副教授邱路明的杰作！从政治的动态演变和诸侯镇内部变迁入手，探讨唐朝诸侯诸侯问题，探寻中晚唐政治运作中的约定俗成与默契！★《阳明学的乡村实践——以明中后期江西省吉水县和安福县为例》豆瓣8.3高分推荐！以江西省吉水县和安福县为中心，探讨两地阳明学的草根进程，包括学术在当地的发展、学术团体的动员能力、阳明学者如何处理与当地村庄的关系！★《维护正义的奉献：清朝（1730-1911）的天府与国家财政》★豆瓣8.8高分推荐！华东师范大学历史系副教授周健！以大量清代档案、政治书籍、选集和地方志为基础，通过“古”和“现代”，结合制度、人物和历史事件，对清代的土地财产制度、政府财政进行了扎实的论述和国家治理问题！目录1766年的卢梭：论制度与人类转型封面标题页版权页人物介绍前言目录第一章卢梭的病第1部分：无法避免的问题第2节急性间歇性卟啉症第三节补充证据和佐证第四节迫害妄想第5节理解卢梭第二章1766年的卢梭和休谟活动第一部分第2节天气、舆论和卢梭休谟争议第三节卢梭休谟之争与卢梭在英法的形象第四节“自白”的写作：情境与意图第三章卢梭与文学共和国第一节文学共和国的结构第二节文学共和国的主题第三节文学共和国的精神第四节卢梭进入文学共和国第5节1766年卢梭的转变第六节文学共和国的解体第七节萨德问题第四章：法国大革命时期卢梭的形象第一节卢梭的革命话语体系前奏第2节1778-1782：模糊理解第III节1782-1789：阅读趋势和道德争议第IV节1789-1794：夸张的神化和愤怒的沉默第5节1794-1799：反击和妥协第6节卢梭和日内瓦：背后的荣耀结论卢梭的蜕变一个第二三个附录卢梭书信全集的身体话语参考文献我。中国文学二、外文文件后记中层理论：东西方思想结合下的中国史研究（更新）封面标题页版权页重新审视“中间论”的应用：基于跨学科演化的分析自订目录第一章：“正统观念”在中国近现代史研究中的起源与反思我。“国史观”的兴起与现代国家的形成二、社会历史表达与世界体系的关系3。美国汉学思潮中的“世界观”与国内史学的关系4。中国史学的传统渊源：“正统”与现代意识的矛盾关系5。起源神话：现代意识的陷阱6。“还原论”的幽灵：对实证主义的误解7。克服“正统”束缚的可能性：一种推测第二章从1980年代到1990年代：中国思想史上问题意识的演变我。启蒙话语与“心理”阐释传统的回归2。如何创造性地改变传统？三、超越“激进”与“保守”二元对立框架4。中国思想史与“现代性”问题研究V。从西到东：“理论旅行”的现代意义第三章：“公民社会”理论视角下的中国历史研究1。“国家—社会”的对抗性框架与地方史研究的兴起2。“公有领域”的概念与中国经验3。“韦伯陷阱”与中国城市史研究4。冲突与控制：汉口的现代化模式V。“汉口模式”的批判与反批判6。“公民社会”概念在中国史研究中的应用局限七。中国“公民社会”研究展望第四章从“士绅统治”到“地方自治”：基层社会研究的范式转变我。君子论：从“身份论”到“支配模式”二。村落社区的功能演变与地方组织解读的模糊性三、从结构功能分析到社区历史研究第五章“中层理论”的构建与中国历史问题意识的积累与突破我。“中间论”的解读与合理运用2。“现代化叙事”真的取代了“革命历史叙事”吗？3。黄宗之“过密”观对“中层理论”建设的指导意义4。“儒学区域化”的概念：知识社会学建构的得与失5。“儒学区域化”概念在西学语境中的定位6。构建中国式“中层理论”解释的多种资源第6章：后现代思想中的我们：如何改写历史？1。从“后现代”到“后殖民”：中国语境的差异与选择二、后现代方法在中国史研究中的具体实践3。“现代叙事”与“后现代叙事”之争：几个研究问题分析4。后现代研究取向的自我调整与发展5。《常识批判》：如何区分立场和方法？主要参考文献危机与重建：大唐帝国及其地方诸侯封面标题页版权页顺序目录简介第1章河南：对抗开始的地方第一节：河南节度使与张迅第2节元帅时代第三节永平军的成长与转型第四章平陆县的解体总结第二章关中：关于空间的命题第1部分：外星人威胁和空间重建第2节派系危机和太空崩溃Sectio3东大门的空间塑造第四节：申策军镇空间演变总结第三章河北：“转型之地”的异同第一节：安禄山叛乱与河北第二节后安禄山时代的造反第三节和硕三镇的性格差异第四节帝国东北地区总结第四章江淮：新旧交替的舞台第一节：永旺东征图第二节刘战造反的真相第三章：时代来临第4节叛乱和动荡时期的结束总结封建城镇时代的意义附录后记中国的“异域”：现代四川的文化、社会与地方认同封面标题页版权页目录简介第一章“家乡神”的建构与重构：从地方志看移民协会崇拜的地域认同一、“神”的诞生第二，“一个角落”连接“世界”三、成为“四川人”四个。结论第二章地方认同与学术意识：晚清民国的“蜀学”理论1。近代“蜀学”兴起的各种理论述评二、近代学风的转变与“蜀学”的兴盛三个。近代四川本土认同与学术自信的提升4。现代“蜀学”的意识五，剩下的第三章“异乡”：1920-1930年代四川人认知中的国家与四川一、中学里的“异乡”二、四川在川老外的评价三、四川是外国吗？四个。结论第四章高等教育的国家与地方：四川大学的国有化进程（1925-1939）我。国大与省大名实错位二、“国有化”与“中心化”的纠葛三、从“国有化”到“党化”四个。结论第五章制度与学风：民国时期四川大学历史学科的发展首先，学科成立第二，前主流三个。结论参考文献索引后记在西方发现陈寅恪：中国现代人文的东西方背景封面标题页版权页谢谢目录简介第一章陈寅恪在哈佛的学习及相关问题简介第一节：陈寅恪参观哈佛花园第二部分：哈佛花园的杜英杰结论第二章：陈寅恪早期与德国学术联系的新证据简介第一节陈寅恪与德国东方学会第二节陈寅恪、白乐日与近代唐史研究陈寅恪和于靖是朋友结论第三章东方学、西方学与历史：陈寅恪的学术世界简介第一节开始于陈寅恪关于港河台的一封信第二部分：陈寅恪著作中的西方经典第三节：1940年代陈寅恪获得的英美学术荣誉的起止结论第四章陈寅恪所谓东方学的书目渊源简介第1部分：东方研究参考书目第2节东方研究书目结论第五章佛教与新人文主义：巴比特对中国学者的影响简介第1节巴比特和早期东方学第二节巴比特的佛教思想及其历史背景第三节巴比特对哈佛早期中国学生的影响结论第6章佛教、佛教、佛法：中国佛教与现代性简介第一节佛教在欧洲的发现与现代佛教教义的兴起第2节现代佛教在日本的兴起第三节中国佛教与现代性：以王恩阳为中心结论第七章：文献主义与民族主义：现代佛教视角下的陈寅恪简介第一节陈寅恪的佛教与文献主义第二节陈寅恪的佛教与文化民族主义结论第8章陈寅恪和牧人简介第1部分：理解的同情第2节民族和文化观点结论第九章美学与启蒙：现代中国的牧人简介第一节王国维与赫尔德第二节赫尔德美学思想进入中国第三节李昌之牧民与艺术史结论第十章民俗与民族：周作人和牧人简介第一节民俗与民族文学第二节国籍和国籍结论第11章自由与真理：个人倡导与现代思想简介第1节思想自由第2节少数派第3节民族研究结论附录1：1919年哈佛中日学生的比较研究简介我。1919年哈佛教育政策与制度概览2。1919年哈佛中日学生的相似之处三、哈佛中日学生的区别结论附录II没有过去的历史：学术史中的日本东方研究附录3黑田敏夫，日本中古史上的巨擘参考文献心声：普通话运动与现代中国封面标题页版权页目录简介：语言和历史我。语言与民族主义2。民族语言运动研究的各个方面三、民族语言运动简史四、宇宙膨胀5。历史领域的语言史第一章：从文字的变迁看清代社会思潮的兴起与剪音运动一、文字与繁荣二、中西学之战与断音运动三、语言与语言融合的概念四、文字与演变五，剩下的第二章一国两种语言：曲音运动中的“民族”与“民族本质”一、打造“民族”二、“保存国粹”与剪音运动三、“简字”不“简”四，剩下的第三章：声音能入心吗？1。“声音文化”与剪阴字运动的兴起二、切音节的运动及“语言统一”的提议三步走“两条路”四，剩下的第四章：词源于音：汉语拼音思想对“音求义”的传承颠覆一、因声求义二、因声造词三、以继承打破传统四，剩下的第五章：弃字救国：白话运动与汉语拼音辩证策略的调整1。“只是废掉汉字吗？废掉中文？”2。“打破不进步的话，说日常进步的语言”3。“汉字有文言，拼音有格调”四个。结论第六章“回归独立”：中国进步论与中国知识分子的文化认同与政治理想我。语言形态分类及其在中国的早期传播2。中国语言学家对问题的重新定位：胡以禄的观点3。中国语言学家对问题的重新定位：来自其他语言学家的例子4。对高级汉语理论的否定与语言演化的另一种观点五，剩下的第七章“代表国家”：论国家建设与国语标准一、单独使用北京话与会议交流第二，取决于“多数”三、采用“活的语言”4。反对“北京话”V。结论第八章汉语为“一”：民族语言运动与汉语“方言”的确立一、“方言”的语义缩进二、论证汉语方言的同源性三、“当代”定位与历史追寻四、左翼文化人士的意见五，剩下的第九章“打折”统一：国羽运动中的“不统一”我。“民族语言不统一主义”的命题二、“双语”制度的实践三、改进的“兰庆普通话”4。文化传统与中国特色五，剩下的第10章：必须更正名称：现代政治和标准语言的名称替换1。从“国语”到“国语”二、“普通话”对“普通话”三、“国语”胜四个。结论结论：普通话运动与现代中国1。普通话运动与民族国家：外部与内部2。国语运动与“现代性”3。文字与语言：普通话运动的中国特色清代剪黄字图例一览表参考文献后记仁爱教育：明清慈善组织封面标题页版权页自订目录简介我。研究视角二、要讨论的问题三、其他值得注意的相关历史现象4。中国与江南学会V。所用材料第一章明末前的慈善事业一、古老的贫困观二、地位与经济地位的关系3。摘要：社会文化认同与经济地位关系的模糊性慈善组织的历史第二章：明末清初民间慈善组织的兴起一、晚明慈善社的兴起二、慈善协会兴起的原因三、明末清初“好人”的背景及活动第三章慈善组织的制度化（1655-1724）我。明清慈善组织的变迁——以扬州苗圃为例二、清初慈善组织的发展与制度化三、清初善堂的理想4。“女仁慈”的政治：中央政府对慈善组织的态度第四章慈善机构的“官僚化”（1724-1796）一、官方积极干预二、新铜山会——与晚明完全不同的意识形态三、官僚与地方慈善家的关系四个。总结第五章乾隆中期以来的慈善“儒学”一、惜言二、清解堂三、章节总结第六章：嘉庆以来慈善组织和小社区的发展1。符合家庭制度的保姆协会2。棺材与综合善堂的发展结论我。慈善组织是“福利国家”的前身吗？2。慈善组织领导层和意识形态的变迁：“儒家”的发展3。公共领域与公民社会的争论附录“明清慈善活动（公元1600-1850年）”研究项目报告附录1托儿所附录2：清节善堂附录3：分棺山堂附录4综合山塘附录5地方志参考书目作品目录明清社会礼仪封面标题页版权页出版说明目录从礼仪到国家宗族公式：16世纪的礼仪革命与中国帝制晚期的国家珠三角的祭祀革命“礼仪革命”在中国的渗透程度公民社会，礼仪合二为一来自社会历史人类学与中国现代社会史：影响与展望19世纪的天地会：一种解释独立组织半文盲环境中的文本叛逆的传统19世纪的演变正统与异端的区别从祖先到皇帝TheIformalEmireofChieeEmeror:TheItegratioofReligioadLocalSocietyitheMigDyatyTakethePearlRiverDeltaaaexamleOrthodoxreligiouelieverItegratioofregioalacrificeBroadimlicatioofthePearlRiverDeltaexamleItheearlyyearofJiajigitheMigDyaty,thecaueadcoequeceofthedemolitioofthe"rotitutiotemle"aditimactothePearlRiverDeltaaditimactothePearlRiverDeltaTheemerorithevillage:theemodimetofthetateioutherChiaThelegedadetiquetteoftheNewTerritorieofHogKogThehitoricalevolutioofthePearlRiverDeltaCocluio:CoutryadCoutryFromtheMigDyatytotheReulicofChiaWritteadUwritte:ThePoliticalAgedaofWritteGeealogyLiteracyCultureGrouEligiilityAgeealogyiatreatydocumetIteralizedclaThelieagerecordaftertheformatioofthecla结论WhydidFohaecomeatow?TheevolutioofChia'uraadruralidetityitheMigadQigDyatieTwoviewofFohaLoyaltyadRighteoueGoveraceofthetow:hoadmaSocialBoudarie:NewcomertoFohaDiet:BatuadtheGetlemaCocluio:HowdidFohaecomeatowClaiaculturalcreatio——TakigthePearlRiverDeltaaaexamleThelaguageoftheclaCulturalTraformatioitheMigDyaty:TwoExamleClagrowthadecoomicdevelomet结论ClaSocialimadPulicCotrol:TagagTowhiithe1920ad1930组织TheworkofthetowhigovermetAritratio:HometowtoVillagerLadMaagemetRuralRelatioPoliticadaccetace战争结束Cocluio:ClaSocialim,Cotrol,adCulturalTraformatioFromSouthChiatoNorthChiaFarewelltoSouthChiaStudieWhatWeerDid'tKow:TowadEcoomicDevelometiChiaitheMigadQigDyatieMarketadRegioalCommuitie:TheCaeofSoutherChiaScholar'PowerThetowhigoveraceitheouthoftheYagtzeRiverSomecommetLiturgicalLeaderNoteotheladadclaofSimaGuag'tomiXiaCouty,ShaxiLocatioBuildigaSocietyDetermielieage结论Uret,govermetadlocalociety:readthe"XikaiLu'aFuZhiJiJi""TheReellioofQigyagMoutai"BuildiglocalcommuitieTherelatiohietweeLu'aadthefeudalgovermet结论FromidetitytoetiquetteThe"Ra"ithemiddleofMigDyatyaditiflueceothe"Rfamily""Crazy"PoliticaltruggleWhoarethe"eole"?Acetralhalladfamilytemle:theevolutioofclaetiquettefromtheedoftheSogDyatytothemiddleoftheMigDyatyFamilytemle,acetralhalladetiquettereformdurigtheJiajigeriod"AcetralHall"ithePearlRiverDeltaetweeSogadMigDyatieTheevolutioofacetralhallithePearlRiverDeltaitheMigDyaty结论ThetateadetiquetteimoderChia:areviewofthe"civilociety"deate简介Theevolutioof"tate"ithePearlRiverDeltaregioSocialormadetiquetteorm,whichimoreimortat?StateadEtiquette:TheNatioalIdetityofLocalSocietyithePearlRiverDeltafromSogtoMid-Qig后记FrechStyle:ThePoliticalCultureoftheRevolutio(Sulemet)顺序简介Itroductio:OthePoliticalCultureoftheFrechRevolutioPart1Breakig-StruggligwithTraditioChater1TheDilemmaoftheCotitutio我。TheorigioftheFrechCotitutioSecod,theourceofthemetalityoftheFrechcotitutioalturmoilThree,thevetoadthehiddeworrieehidtheuicameralytem4。"NoCotitutio,orDeath"!?ChaterIITheDilemmaoftheRereetativeSytem我。ThecoflictetweeidealimadrealimSecod,theattemttogetridofthecomuloryowerofdelegatioThree,therereetativeauthorityetalihedutotetalihedFourth,theiterfereceofdirectdemocracythoughtFive,"rereetativedemocracy"attemtSix,theghotofdeotimthatcaoteecaedChater3TheDreamofEquality我。UrecedeteddeireSecod,theaurddiviioofcitizeThree,theorrowoffemalecitizePartII"TheMotherladiCrii"ChaterFour:TheRevolutioofUcertaityOe,"revolutio"-curedturmoilSecod,"revolutio"-ratioalrogreThree,"revolutio"-ocialcrii4。"Revolutio"-SytheiofCotradictioChater5Fightigforthe"Reirth"oftheNatio1。"Regeeratio"haorolemodelSecod,"regeeratio"haalogwaytogoThree,"regeeratio"eededucatioChater6TheReligiouRitualizatiooftheRevolutio1。The"religiourevolutio"thatdetroyedtheoldymolSecod,theeole'characteriticofrevolutioaryymolThree,carivalcultureirevolutioaryfetival4。RevolutioizatioofdailylifeChater7ThefloodofrumorOe,theorigioftherumor2。RumoradCriiAwareeThree,thefuctioofrumorChater8TheOeeofRevolutioaryPolitic我。Oee:TheIroLawoftheFrechRevolutioSecod,oeeadcriiawareeThree,ati-artiaoliticadautocraticdictatorhi4。ThemetalityfactorthatledtothedeclieoftheJacoiCocluio:TheMaPheomeoadtheFormatiooftheFrechCivilWarPoliticalStyle参考书目Aedix1:TheHitoricalIteractioofChieeadFrechCultureotheIueoftheFrechRevolutio120AedixIIFrechRevolutioaryVioleceadModerChieePoliticalCulture173后记AdditioalotcritPlagueadSocietyiJiagaiQigDyaty:AStudyofMedicalSocialHitory(ReviedEditio)Reritedreface第1节第2节第一章介绍我。TheorigiofthetoicSecod,thecocetdefiitio(1)Plague(2)JiagaThree,reearchidea(1)ProlemofocialdevelometiMigadQigDyatie(2)Therieofthe"ulic"fieldiChiaicetheMigadQigdyatieadtherelatiohietweethetateadociety4。AcademicReview(1)Reearchithefieldofmedicalhitory(2)Reearchithefieldofhitory1。Comreheivereearch2。Plague,SmalloxadCholera3。LeroyadotherV。DataDecritio(1)OfficialBook(2)LocalChroicle(3)Poem,NoteadNovel(4)MedicalBook(5)TheMedicalReortofTheImerialMaritimeCutom(6)DataComilatioChaterII:TheEcologicaladSocialBackgroudofthePlagueiJiagaitheQigDyatySectio1EcologicalBackgroudSectio2SocialBackgroud我。Theroductioadoeratioofthecomiatioofagriculture,idelieadhadicraftidutrywithfullutilizatiooflaorforceSecod,thecoveiettraortatiocotructedy"oat"ad"ridge"Three,dottedtowadamarketetworkofiteraladexterallik4。DeeoulatioadfrequetoulatiomovemetFive,thedailylifeoffoodadclothigadalittleailitytoreitdiaterSix,roerouadrelativelyoularculturaleducatio7。FolkeliefofgoodghotadwitcheSectio3MedicalBackgroudofEidemicDieaeChaterIIITheEidemiciJiagaitheQigDyatySectio1AouttheEidemicTimelieSectio2Thetemoraladatialditriutiooftheeidemic我。SatiallayoutSecod,timelayout(1)FourSeaoDitriutio(2)Hitoricallayout(3)PlaguefrequecySectio3TyeofPlague1。Smallox,mealeadchickeox2。Cholera,tyhoidaddyetery(1)Cholera(2)TyhoidFever(3)DyeteryThree,rottethroathaaddihtheria4。Malaria5。Bigheadlague,hrimtoadlague,twitecklague,woollagueadotherChater4:TheudertadigofthelagueiJiagaitheQigDyatySectio1PathogeOe,ghotadgodcotroltheeidemicSecod,theeidemiccauedtheeidemicSectio2Caue我。MoralFactorSecod,therealityfactor(1)Iteralfactor(2)Exteralfactor1。Famieadwar2。Badcutom3.CrowdedordeelyoulatedSectio3:ModeofIfectioOe,maitreamytematicudertadigSecod,idividualexeriecekowledgeSectio4TheitroductioofWeteracteriologyithelateQigDyatySectio5SummaryChaterFive:AalyioftheCaueofthePlagueitheSouthoftheYagtzeRiveritheQigDyatySectio1:AalyioftheCaue1。Famie(icludigwar)factorSecod,demograhicfactor(1)ChageioulatioadlagueiJiagaitheQigDyaty(2)PoulatiodeityadoccurreceoflagueieachcoutyThree,evirometalfactor(1)TheevirometadlagueitheouthoftheYagtzeRiver(2)EvirometalchageadlagueeidemicFourth,thecutomfactor(1)Waterueadrelatedcutom(2)FueralCutom(3)OthercutomSectio2RemarkChater6:TheIteractioetweethePlagueadtheSocietyiJiagaitheQigDyatySectio1:Peole'HygieeadEidemicPrevetioCocetadBehaviorOe,towardofflagueghotSecod,revetioadhygiee(1)Prevetio(2)Hygiee1。Peroalhygiee2。Pulichealth3。UdertadigoftheattitudeadehaviorofhygieeitheQigDyatyThree,avoideidemic,iolatioadquaratie(1)Eidemicavoidace(2)Iolatio（三）检疫四、人工免疫（一）清代人工免疫概论（二）人痘术在江南的引入及推广（三）牛痘术在江南的引入及推广（四）人痘、牛痘的实际接种率（五）种痘术对人口增长的影响第二节各界救疗瘟疫之举措一、朝廷和官府（一）朝廷对瘟疫救疗的态度（二）地方官府的救疗举措1.设局延医诊治2.制送丸药3.建醮祈祷4.刊刻医书二、社会力量（一）临事性救治1.尽心诊治2.施医送药3.建议官府救疗4.刊刻散送医方5.祈神驱疫（二）日常性施疗1.个人2.家族与行业3.慈善机构三、病家（一）祈禳（二）求医（三）自我诊治四个。总结第三节医学与瘟疫一、医疗技术的发展二、医疗资源的社会化（一）医药知识的普及（二）医生职业的渐趋开放（三）乩方、仙方的盛行和不时取效（四）成药店等代表的药材业的发达第四节瘟疫的社会影响一、社会人口影响（一）个案研究1.康熙二年（1663年）松江之疫2.康熙十七年（1678年）华娄之疫3.雍正十一年（1733年）苏松大疫4.乾隆二十一年（1756年）前后江南大疫5.嘉道之际江南大疫6.咸同之际江南大疫7.光绪十三年（1887年）剡源之疫8.清末上海之疫（二）瘟疫对江南人口的总体影响二、生态体系的调节三、余论第七章结语一、清代江南瘟疫之特点（一）瘟疫的频数基本与社会经济发展水平和人口密度呈正相关系（二）以霍乱、伤寒和痢疾等肠道传染病为主（三）疫病多发于夏秋两季（四）水传播在诸种疫病传播途径中意义重大（五）不时有新的疫病出现（六）瘟疫的频数增加，而杀伤力减弱二、清代江南社会的活力与不足三、从江南各界对瘟疫的反应看清代的国家和社会四、清代江南的社会生态体系附录清代江南分府疫情年表一、江宁府二、苏州府三、松江府四、镇江府五、常州府六、太仓州七、杭州府八、嘉兴府九、湖州府十、绍兴府十一、宁波府重要人名和术语索引BCDFGHJKLM没有PQRSTWXYZ参考文献我。基本历史数据（一）地方志（二）诗文集（三）笔记小说（四）医书（五）资料汇编（六）其他二、今人论著后记皇权不下县?――清代县辖政区与基层社会治理封面标题页版权页顺序简介一、为什么要提出县以下区划的研究二、“县辖政区”的提出及其对“皇权不下县”论说之意义三、既有研究、史料评述与总体思路第一章清代州县“分防”制度与县辖政区的类型一、定额观念与清代地方行政中的“分防”制度二、清代县辖政区的类型第二章清代县辖政区的设置、变革及其空间分布一、宋元明时期县辖政区的萌芽二、清代县辖政区的设置与变革三、县辖政区的空间分布:以巡检司为中心第三章京畿之地:京县大兴、宛平的佐杂分防与地方治理一、大兴、宛平的分防佐杂官设置及辖地变迁二、分防佐杂官与地方社会三、唯一的一部巡检司志――《齐家司志略》第四章次县辖区:“司”的设立与明清广东基层行政一、明代粤东之盗、巡检司及其与保甲之关系二、佐治乡都:清代捕巡各官的分辖与“司”的设立三、闲曹与冗官?――捕巡官员及其行政实践四、“司”作为一种地域观念的呈现五、“司”、“汛”关系蠡测:文武协同下的地方治理体系六个，剩下的第五章分司细故:《南部档案》所见县丞、巡检司及其政务运行――再论佐杂的司法权限一、清代南部县辖政区的设置与变迁二、县辖政区行政职能的行使及与地方社会的关系三、南部县辖政区的“典型性”与“普遍性”:再论佐杂的司法权限第六章市镇管理:基于江南苏松二府佐杂分防为例的商榷一、明清市镇中的“国家”存在――一个问题史的回溯二、佐杂官的分防及其辖地――以苏松二府为中心三、走出江南:关于佐杂分防与市镇管理的新认识第七章经征钱粮:福建、甘肃分征佐贰的形成及其运作一、福建“分征县丞”的设置及其成因二、“经征钱粮”所引起的知县、县丞权力分野三、分征县丞与分守县丞四、甘肃佐贰分防趋势及其成因五、经征钱粮与分征佐贰职责之完备六、“分县志”、“分州志”的编修与地域观的形成七、佐贰分征的个别授权与有限分布第八章辖区转换:州县置废与县辖政区一、新县设置与县辖政区:清末设省中的新疆与东三省二、改土归流、地区开发与云贵县辖政区三、清代州县裁撤、善后处置与县辖政区四、佐杂分防与新县、旧县的地域融合第九章清代佐杂的新动向与乡村治理的实际――质疑“皇权不下县”一、何谓“皇权不下县”二、县以下的职官体系及其性质三、国家在乡村的政权建设始于何时?――基于中国本土实践的考察第十章清代县辖政区实践与当代“县下辖市”改革臆想一、当代“县下辖市”改革的讨论二、清代“县辖政区”的实践经验分析三、“县下辖市”改革臆想附录《清史稿・地理志》分防佐杂项校正一、不明废置年代而误二、不明归属而误三、不明名称而误四、漏记五、误驿丞兼巡检事为巡检司六、存疑七、点校之误引用后记维正之供：清代田赋与国家财政封面目录简介一、清代的田赋二、田赋制度与财政结构三、本研究的侧重四、基本思路与史料利用第一章陋规、摊捐与19世纪初期的地方财政――以嘉庆二十五年清查陋规一事为线索一、陋规二、摊捐三、陋规背后：财政结构与吏治四、清查陋规所见之财政理念五、小结第二章“漕耗归公”之后：尹继善改革与18世纪江苏漕务一、雍正七年尹继善的漕务改革二、改革之后：18世纪后半期的江南漕务三、嘉庆初年清厘漕弊之尝试四个。总结第三章清代漕粮河运的解体：嘉道年间江南漕弊之探析一、帮费问题二、大小户问题三、漕粮盈余与亏空四个。总结第四章仓储与漕务：道咸之际漕粮海运的展开一、道光末年的河海并运二、咸丰年间漕粮海运的再启与中止三、漕粮海运下的督抚、州县与民众四个。总结第五章清代的地丁银制度――以19世纪中期湖北各州县收支结构为中心一、收入：地丁征价及相关问题二、支出：地丁盈余的分配三、小结第六章改折与海运：胡林翼改革与19世纪后半期的湖北漕务二、清厘粮亩：革除征收积弊三、同光年间的漕粮折征与采买海运四个。总结第七章第二次耗羡归公：同治年间江苏的钱漕改章一、同治年间钱漕新章之确立二、同治、光绪年间钱漕征价制度之实态三、小结第八章江南重赋的终结：同治初年江苏减赋新探一、同治二年减赋之酝酿与初奏二、同治四年减赋定案三、减赋之后：同光年间的漕粮征解四个。总结第九章中央与地方间的失衡：光宣之际的平余提解与钱漕加捐一、甲午至庚子间的钱漕减征与提解平余二、庚子至清末的钱漕规复、加捐与提解平余三、从银贱钱贵到银贵钱贱：州县的财政困境四个。总结第十章自封投柜与书差包征：清代中后期的田赋征收一、自封投柜与包揽二、书差与田赋征收三、书差包征成立之结构四、太阿倒持：书差包征与财政管理结论一、额外财政与“包征包解”二、漕务变革：贡赋逻辑与市场逻辑三、清季改正田赋之困局参考文献后记能夏则大与渐慕华风――政治体视角下的华夏与华夏化封面标题页版权页目录导论走出族群看华夏第一节民族和族群视角下的华夏第二节政治体视角下的华夏第三节本书的思路与各章主旨第一章华夏的出现及其性质第一节西周的“有夏”和“周人”第二节从诸夏列国到华夏帝国第二章秦汉华夏帝国扩张的界限与突破口第一节秦汉帝国的扩张与不稳定的边境第二节制约秦汉帝国扩张的因素第三节华夏帝国扩张的突破口：南方山地第三章帝国符号秩序中的夷狄第一节帝国的角落：华夏帝国礼乐制度中夷狄的位置第二节星空中的华夷秩序：两汉至南北朝时期有关华夷的星占言说第四章塑造他者：华夏有关异族群的知识建构第一节经学子学中的四夷说第二节史学有关异族的知识建构第五章华夏网络断裂与南方山地人群的华夏化第一节华夏网络与南方山地第二节六朝华夏网络的断裂与华夷关系的局部逆转第三节南方山地的政治体演进方向第六章十六国的华夏化：“史相”与“史实”之间第一节“十六国”及其华夏化“史相”的反思第二节十六国“史相”辨析之一：“僭伪诸君有文学”第三节十六国“史相”辨析之二：君主的诞载之异与奇表之异第四节十六国“史相”辨析之三：模式化叙事举例第七章北朝华夏化进程之一幕：北魏道武、明元帝时期的“爵本位”社会第一节独具一格的“天赐品制”第二节天赐品制的实际运行情况第三节道武、明元时期的“爵本位”社会第四节爵本位的政治文化渊源第五节攀附的华夏官僚制结语政治体视角下的华夏与华夏化附录一南北朝时期的氏族之辨――从《南齐书・高逸传》“民族弗革”一语说起附录二纸笔驯铁骑――当草原征服者遇上书面语附录三江到东北――古代东亚世界文化交流之一例参考文献后记重塑中华――近代中国"中华民族"观念研究绪论“中华民族”：近代国人民族自觉的新概念与新符号第一章清代中国“中华民族”观念的酝酿一、延续与转换：从清朝满人的“中国认同”说起1。“中国”“中华”及其历史上的认同2.清朝满人的“中国认同”及其现代转换――兼谈作为现代国名的“中国”究竟始于何时二、新的思想资源：现代“民族”概念在中国的形成1.郭士立与传统汉文里“民族”一词的早期转化2.清末现代“民族”概念的形成及其主要来源三、“大民族”观念的创发及最初的指代词1.梁启超与“大民族”观念的创发和“中国民族”说2。“中华民族”一词的诞生及其早期观念内涵――两种“中华民族”概念问世记四、寻归“大同”：立宪运动与各民族平等融合的新自觉――以满人官员和留日旗人的民族观念为中心1。“五族大同”：立宪运动期间的民族一体融合论2。“同民族异种族之国民”说的发轫及其民族观依据3.现代“国族”一词的出现、概念内涵及其他第二章现代中华民族观念的确立与传播一、民国建立与现代中华民族观念的基本形成1。“五族共和”论及其引发的“中华民族”观念2.袁世凯与民初民族融合的新背景及实际效应3。“中华民国”国号、早期国歌的意义与影响4.李大钊、申悦庐与“中华民族”旗帜的高揭二、五四运动后现代中华民族观念逐渐传播开来(76)1.现代中华民族观念得以确立的诸多因素2.孙中山的有关倡导及其深远影响3.梁启超专研“中华民族”：思想来源及意义4。“国家主义”派的关切和外蒙古“独立”事件的刺激5。“中华民族”的认知进展与标志词符进一步流通第三章“中华民族”符号认同的强化与深化一、南京国民政府与“中华民族”一体认同符号的强化1.两部代表性史著之诞生及其“中华民族”观念内涵2.国民党政府和学界精英“整合”民族的继续努力――“蒙藏宣化”、黄陵祭祖与“民族”重审二、日本侵华与“中华民族”认同的深化――以“中华民族复兴”话语为中心的透视1。“九一八”和“七七”事变的巨大影响――以少数民族人士的“中华民族”认同为例2。“中华民族复兴”理念和话语的兴起3.国共两党与“中华民族复兴”论4.民族复兴论的高涨、内涵及与“中华民族”认同之关联三、“民族英雄”“汉奸”与历史教科书的“中华民族”书写1.抗战开始之后的“民族英雄”问题2。“汉奸”与“华奸”之辩3.中学历史教科书里的“中华民族”书写第四章全面抗战前后现代中华民族观念的大普及一、现代中华民族观念社会化与多媒介的认同表达二、单一性民族的“中华民族”观之强烈诉说与回响1.顾颉刚关于“中华民族是一个”的论说及其争论2.民族一元论的由来、其他形态与黄帝子孙说的新解释――兼及吴文藻“文化多元、政治一体”之回应3.蒋介石以“宗族说”为基础的“中华民族”一体观三、“中华国族”入宪讨论与芮逸夫的“中华国族”解1.孙科等人与“中华国族”入宪的努力2.芮逸夫的“中华国族”解说四、中国共产党的“中华民族”观及其与其他各方之互动1.抗战时期中共“中华民族”观念的变化2.国共两党和其他各方的观念互动及其结局结语现代中华民族观念及其认同特征的再认识一、“NATION”内涵的历史性、复合性与现代中华民族认同之特质二、“一元”抑或“多元”？“建构”还是“演化”？三、一点感悟附录情感、思想与运动：近代中国民族主义研究检视(1)1.从传统“民族”意识到近（现）代“民族主义”：不容忽视的历史过程与内涵转换2.近代中国民族主义值得深入透视的几个现象与特点3。“新文化史”研究方法的运用与思想分析的强化问题参考文献后记长安与河北之间：中晚唐的政治与文化封面标题页版权页顺序目录第一章五星会聚与安禄山起兵的政治宣传一、小引二、四星聚尾与玄宗朝的德运之争三、金土相代：安禄山起兵的政治宣传四、严复的死亡与哀荣第二章一位“贰臣”的生命史：王�圃诎彩分�乱中的沉浮一、赵骅：《忠义传》中的“贰臣”二、四易其主：安史乱中的王��三、唐廷处置“贰臣”政策的形成与转变四、张巡、许远之外：唐人眼中的陷伪臣僚五、“忠”的观念强化与扩展：社会与思想层面的互动第三章墓志书写与葬事安排：安史乱中的政治与社会一瞥一、伪号行用与正朔认同关系辨考二、国号与年号：安史政权内部的正统之争三、动乱中的葬礼Four,theret第四章权力与观众：德政碑所见唐代的中央与地方一、作为政治景观的纪念碑二、德政与秩序三、控驭之道：德政碑的政治学四、尾声第五章政治的表达与实践：田氏魏博的个案研究一、长安与魏州：政治景观的建造二、纪念碑中的政治：田氏魏博时代刻石表微三、魏博田氏的双重镜像四、政治默契的形成第六章刘广之乱与晚唐昭义军一、李裔家世与高��出镇昭义的背景二、咸通、乾符之际昭义节度使人选订误三、隐没的三十年：刘广之乱与会昌伐叛的善后四、唐代藩镇变乱模式的演化第七章唐末魏博的政治与社会――以罗让碑为中心一、罗让碑的发现与调查二、唐末变局中的魏博镇三、魏博政治中的罗氏家族四、作者与读者：罗让碑中的政治书写五、记忆与诠释：罗弘信的符谶制作附录：罗让碑录文第八章深描与重绘：中晚唐历史演进线索的再思考一、“胡化说”的射程二、长安与河北之间三、藩镇研究史的反思四、重绘中晚唐历史线索的尝试参考文献本书各章初载刊物及修改情况后记阳明学的乡里实践：以明中晚期江西吉水、安福两县为例封面标题页版权页目录简介第一节研究缘起第二节研究回顾第三节本书主旨第一章宋元明初以来江西、浙江地区的理学发展第一节宋元明初理学史图像第二节宋元明浙江地区的理学发展第三节宋元明江西北部及其邻近地区的理学发展第四节宋元明江西中南部及其邻近地区的理学发展第五节王学的崛起与吉安王学总结第二章吉安王学思想与经世理论第一节王学的基本学术内容及其特色第二节安福与吉水的思想流变第三节吉安王学的圣人观第四节仁者浑然与物同体及其经世论总结第三章吉水王学与家族第一节吉水王学兴起的背景第二节王学在同水乡的发展：六十一都及都外第三节秀川罗氏本支源流以及各房支之间的关系第四节王学在仁寿乡的发展第五节邹元标、王学与县城各族第六节文昌、折桂两乡王学的发展第七节罗/邹异同总结第四章安福王学与家族第一节地理环境与书院位置第二节王学与南乡各族第三节晚明南乡王学的发展第四节北乡王学与澈源邹氏家族第五节王学在县城周围三乡第六节刘元卿与西乡王学第七节王学与西乡各族第八节安福与吉水的比较总结第五章明中期吉安王学与地方工作第一节联宗合族的趋势第二节凤林桥的例子第三节乡约：安福与吉水的例子第四节安福丈量第五节安福赋役改革第六节吉水丈量与清除虚丁第七节“一体说”的理论与实际：三县之争总结第六章晚明吉安王学与地方工作第一节禁毁书院第二节转变：安福的例子第三节转变：吉水的例子第四节吉安王学与晚明政局总结结论附录一安福刘姓联宗附录二吉安府价值观的转变――以两本府志为中心的分析参考书目附表附图索引后记内容精彩试读全中国我最熟悉的地区是广东的珠江三角洲，在这里，“礼仪革命”表现得相当清楚确凿。我的意思是，我们知道那些礼仪是什么人和什么时候引进的，也有掌握礼仪变迁前后的记载可供比较，而且我们能描述伴随礼仪变迁而来的社会变迁。要了解某些史料，须具备丰富的地方知识，所以，重要的是把焦点集中在地区内。因此，我将从珠江三角洲的经验开始，进而及于全中国。要理解“礼仪革命”对珠江三角洲的影响，便得先指出，直至南宋（1127―1279）那里的社会风貌仍不过是只有几座佛寺，周围是木棚和船只，居住着当地人。数座有长久地区意义的神龛，供奉着当地的神�o，而城市生活仅限于港口城市――广州，那里居住着大量自称阿拉伯裔的人，并与东南亚和中国沿海的商人往来频繁。珠江三角洲大部分地区淹在水里，直至长江下游城市急速发展起来，稻米市场和赋税之利使得重要的排水工程实施后，才“问海取地”。但是，赋税是和科举一同引进的。12世纪时，政府颁令兴建府学，而在新建的学校里祭孔，便是早期社会所引进的一种重要礼仪。[3]在这个背景中，朱熹（1130―1200）的理学被引进。朱熹的生平和思想毋庸细表，本文集中在他对珠江三角洲的影响方面。这方面只需提出两点观察。第一，理学是西方所谓的新儒学的一个标志，其道统的传承有文献可考。换言之，朱熹的门生十分在意思想的一脉相承，在他们的传记里时有所载。思想溯源维系了对道统的信念，虽然所谓道统之学也因时而异。第二，在内容方面，朱熹的学说倡议把家族礼仪而不是祭孔，作为地方礼仪的核心。因此，朱熹的家族礼仪论提倡庶人也可以在家中保留奉祀祖先的神龛，并且把冠、婚、丧、祭之礼划一。这些礼仪的采纳可视为礼仪革命的开始，可是这样一来便会忽略了革命全面展开后便消失的社会阶级因素。[4]阶级因素往往隐藏在中国礼仪辩论的复古原则背后。按照古代的礼仪，朱熹及其同时代人所欲复兴的一套是合理的。道统的基础，建立在诉诸自然的信念以及对经书的条分缕析之上，而在道统之中，清楚地表明用于贵族的礼仪与用于庶人的礼仪并不相同。常言道：“礼不下庶人。”而朱熹的修正，是这个原则的拓展，而不是彻底推翻。[5]朱熹认为，由于礼仪界定社会地位，礼仪的规模必须按照执礼者的社会地位来确定。法律规定，皇帝可以拥有特定规模的宗庙和陵寝，贵族的规模次之。朱熹删繁就简，以便庶人有准则可循。问题并不出在坟冢：自贵族以至庶人，皆有坟冢，庶人之灵也如贵族之灵一样，须入土为安，以免扰害生者。很多记载显示，宋朝时候，平民上坟祭祀，规模之盛大已屡见不鲜。社会的划分，并非取决于坟冢，而是取决于祠堂里供奉祖先之灵的祭品。宋朝时候，贵族获准兴建祠堂，庶人则把先灵安放到佛堂（功德祠）。朱熹建议，应该让庶人在家中设立神坛供奉先灵，他们也有责任在兴建居所时，给先灵安排一个安居之所。祭祖应该祭多少代，与祖先灵位的建筑格局相配合：太庙里有多少先祖，皇帝便祭多少先祖；贵族和高官在按法律规定的家庙里祭祀先祖的数目，根据其品位而递减；庶人在家中神坛所祭则不过三代。故此，宋朝的礼仪改革，旨在维持社会现状，而非推动社会革命。[6]朱熹在身后被誉为哲学家，但他生前是毗邻广东的福建和江西两省的地方官，那里有他的朋友和支持者。他在世时已有影响，只是在他身后百年里，广州出现了一个士大夫阶层，其影响才广为扩展。这个阶层的崛起一方面关系到国家的力量延伸至珠江三角洲，另一方面也与其后数百年这个阶层深深扎根社会里有关。在新学说的接受上所出现的决定性变化，可追溯至13世纪。此前，派任广州的官员通过推动教育几乎是独力维持道统的观念。大约在13世纪的时候，在崔与之（1159―1239）周围集合了一群广州士大夫。崔与之是广州人，一度在朝为官，他曾含糊地表示过自己是朱熹的门生。对于地税的日益依赖，以及文书的采用，都可能与这个阶层的出现有关。但可以肯定的是，这个热衷官场又爱舞文弄墨的小阶层，颇为自觉到自己的新生地位。这种自觉意识的表现，可以见于地方礼仪的制订和辩论上。我们很幸运地看到1244年，可能是广州第一次乡饮酒仪式的记载，其中有规定出席、服饰和礼仪的条文。远早于这个时间，地方神坛的祭祀在这里已相当普遍，但是，采用非地方神�o而以遵行朝廷礼仪为中心的士大夫仪式，则是地方领导力量与国家象征性整合的重要的第一步。1279年，宋朝亡于蒙古，直至1368年元亡明兴，这些礼仪才重新恢复。[7]...

2022-04-16

编辑评论：对话批评：诗歌、历史和思考重点采访了1960年代和1980年代的一些著名诗人、小说家和文学评论家。通过面对面的对话，旨在搭建沟通平台的桥梁，在对话交流中，引发思想的碰撞和心灵的共鸣，以重建文学批评的对话，达到深层次文学领域。图书特色好的文学批评就像两个知己之间的轻松对话。文学研究中的对话与批评如何更好地融合？我们采访了吉帝马家、刘兴龙、关仁山、苏童、王安忆、刘大仙等20多位我国当代著名诗人、小说家和文学研究者，共同探讨发表在中国的优秀文学作品最近几年。阅读对话集就像身临其境，聆听大家的对话，感受文学和作者本人的魅力！与今天的文学批评相比，学术批评充满病态，文学批评沦为学术自言自语；文学批评家要么直截了当地推演文学理论，要么与文学史挂钩，等等，文学批评最终陷入了作家不爱，读者不喜欢的两难境地。为什么文学批评如此丑陋？什么是好的文学批评？如何挽救文学批评的现状？本书重点采访我国现当代诗歌、小说和文学研究领域的著名作家和学者。通过面对面的交谈，他们讨论了中国乃至世界文学、文本和文学界的许多现象和问题。文学之美，懂得什么是真正的文学批评，从而重新思考文学与人、社会与世界的关系。1。作者周新民教授是当代文学研究和小说理论研究方面的专家。其学术论文已被学术网站转载和学术论文引用，具有扎实的理论基础和学术创新。2。本书是作者国家社科基金项目“中国当代小说理论发展史”的阶段性成果，是中宣部文化名家“四个一批”项目的阶段性成果。3。本书重点采访了20多位1960年代和1980年代的著名文学人物，并讨论了我国近年来流行的一些文学作品，以满足相关专业学生和教师的研究需要；本书语言通俗化，生动简洁，情感丰富，知识渊博，感性与理性，思想启迪，可读性强。关于作者周新民，现就职于华中科技大学人文学院，二级教授，博士生导师，国家高层次人才支持计划哲学社会科学领军人才，国家文化硕士及“四批”人才（理论领域）、国家人才工程人选、国家“有突出贡献中青年专家”、国务院特殊津贴专家。兼任中国新文学学会（国家一级学会）副会长、国家出版基金评审专家、武汉市作家协会副主席。主要从事中国当代文学史、文学批评、小说理论研究。发表学术研究论文和文学评论200余篇，其中多篇被《新华文摘》、《高校文科学术文摘》、《提醒大学抄报材料》全文转载和节选，并有20多篇论文被选入各种文集。一些论文已被翻译成英文。出版了五本书。曾获湖北省社科优秀成果奖、武汉市社科优秀成果奖、屈原艺术奖、湖北省文艺论文奖等奖项。目录时代之镜国之根与世界之眼——对话吉德玛格和谐：当代文学的精神重构——对话刘兴隆文学的正直与品格——与刘兴龙谈“攀雪”新时代的柳青——对话关仁山使命与命运——对话刘继铭哲学思考第二卷打开人性的褶皱——与苏童对话灵魂的守望与救赎——对话陈应松思想的独舞者——与孔剑的对话道术之翼好故事本身就是好形式——与王安忆的对话写作是反模仿——与叶兆言的对话“小”有自己的大宇宙——与朱辉的对话写一段，复活一段——与侯马的对话第四卷：文心的抱怨以“回首”之名砥砺前行——对话曹俊清作家是一个见鸟追山的孩子——与冉正万的对话我从来没有用我的胆量粗暴对待生活——与剑客的对话第五卷致敬篇走出“影响的焦虑”——对话刘向东致敬汪曾祺——对话苏北和谐之美我崇尚简约，热爱自然——与叶蜜的对话天籁之声——对话龙仁清写作是为了唤醒温暖和慈悲——与次仁洛布的对话第7卷？文史思考文学批评的愿景与使命——对话何桂梅批评伦理的探究——对话谢友顺做一个真正的文学批评家——对话刘复生什么是批评、文学共和与集体重构——对话刘大仙现场新伤疤怎么办——对话杨庆祥对话批评：诗歌、历史和思维：与Gidemaga对话（5）周新民：你的诗在处理国家和全球问题方面做得很好。你能回顾一下你处理国籍与全球关系的方式吗？Gidimaga：我认为每个人的写作方式都不一样。例如，当我第一次写作时，它可能与我的文化视野有关。我会直接写我国家的生活、历史和习俗。但是，当时我已经尝试写出这样的作品：一定不能狭隘，它可以表达你的民族精神，但这种民族精神不是排他的，而是人性的。因此，我觉得表达对这片土地、对这个国家、对这片文化的热爱，可能是任何一个诗人一生都必须坚持的信念。诗人不能不热爱培育他的文化、培育他的土地和人民。这是诗人的天性，一个真正伟大的诗人，在他的一生中，永远不会放弃这些东西。但是，非常重要的是，我们在表达这种民族精神的时候，需要对我们的生活和民族精神进行选择和过滤。我们所表达的民族精神，在某种意义上，表达了民族对光明和进步的向往。比如对太阳和火的赞美，其实表达了人类对未来光明诗人的希望和希望。另一个例子是我早期的诗歌，包括《自画像》和《黑河》。这些诗充分表达了一种身份。作为一个彝族，我对自己民族的文化、历史和传统有着高度的认同感。身份和精神身份，我为此感到自豪。这是对我国的理性认识。我认为认识到我国家的伟大和独特性非常重要。就像我们读普希金的诗歌一样，普希金有很多诗篇表达了对自由的赞美、对自然的热爱、对生命的敬畏。但是，普希金的一些作品是为了猛烈抨击当时的沙皇，指责当时黑暗的社会制度，尤其是农奴制度。同时，也可以看出普希金对俄罗斯文化、历史、土地、语言的热爱。，这是他骨髓里的东西。我对彝族文化、历史、土地和文字的热爱是我诗歌创作的一贯主题。在我早期的诗歌中，这个主题更为直接。我更直接地思考了我的民族文化的精华和糟粕。后来随着阅读的深入和个人文化视野的扩大，尤其是当我了解了别人的文化并与自己的文化进行比较，再从另一个角度看待自己的民族文化时，我变得更加理性和理性了。冷静的。如果这个时候写东西，就不会被简化了。周新民：我想和你谈谈你的三个重要作品。首先，《我们的父亲——致纳尔逊·曼德拉》与您之前的作品有些不同。吉地马甲：从某种意义上说，我其实是在更深层次上写作。我不仅是彝族诗人，也是世界的一部分。这是我比较理性的经验。诗人永远不会把你的文字、你的语言和你自己的文化生活的影响留在你身上。但是，当我们今天面对这样一个世界时，我们已经是一个整体，我们不仅要思考自己民族的命运，还要思考人类的命运。此外，除了关注我们自己的民族，整个人类也进入了我们的视野。这不仅是彝族诗人，也是中国诗人，也是世界诗人，一种对自己民族、对人类、对生命的关怀。...

2022-04-16 文学批评文学理论文学史关系 文学批评 文学评论

编辑评论：听力：听力专家与20名患者的心灵对话作者西南医院高级听力专家黄庆平博士用20名听力障碍患者治疗、康复、康复的故事身心成长传达听力知识，揭示康复要领，提出预防方法，分析社会环境，描述医生的仁慈。简介十分之一的人有听力问题，二十分之一的人有严重的听力问题！听力问题不容忽视！听障人士是一个特殊的群体。他们听不到世界，世界也听不到他们的声音。本书从医生的角度讲述了20名不同身份、不同年龄的典型听力障碍患者的感人故事。，通俗易懂地分析病例，传授听力知识，揭示康复要领，建议预防方法，分析社会环境，描述医生的仁慈。这些故事来自真实案例，生动、易读、具有示范性、知识性和流行性。对听力障碍患者及家属的早期发现、治疗和康复，对全社会听力问题的关注和预防具有重要价值。具有参考价值。如果您有听力障碍，请阅读这本书；如果您的亲戚或朋友有听力障碍，请阅读本书；如果您听力正常，请阅读这本书。编辑推荐3月3日是世界听力日和我们的国家耳朵日。2021年世界听力日的主题是：关爱所有人的听力健康2021年世界听力日呼吁采取行动，解决整个生命过程中的听力损失和耳部疾病。关于作者黄庆平中国康复医学会听力康复专业委员会常务委员卫生部职业技能鉴定指导中心助听器验配师中国听力医学发展基金会助听器专家委员会委员全国听力康复职业技能评估师全国听力康复职业技能大赛裁判员《中国助听器验配技术指南（草案）》撰稿人之一陆军军医大学西南医院耳鼻喉科高级听力学家在耳鼻喉科临床听力中心拥有20多年经验，从建立到完善助听器诊所，在耳科和听力学在助听器验配中的应用积累了丰富的一线经验。擅长老人与成人一对一个性化验配助听器；耳鸣声学治疗的深入探索；善于结合儿童心理生理特点，实现安全、准确的儿科听力检查、助听器验配及康复效果评估；尤其擅长将专业理论知识以通俗易懂的语言应用于培训、科教，并在教学实践中不断创新突破。书籍内容静听，深爱半岁天线宝宝（6个月大）文文两天前出生，新生儿听力筛查不及格，半岁开始戴助听器阳光女孩求医之路坎坷（6岁）欧阳二喜说：“同学问我耳朵上戴的是什么，我说是我的专属耳机，都羡慕我。”大眼睛好听（12岁）小军是个聪明的男孩，他有一双漂亮的大眼睛，黑黑清澈，充满了执着和渴望。尤其是在追声的时候，他眼中的渴望仿佛生出了翅膀，飞出去捕捉声音，传到耳中。蝴蝶（17岁）何淼说：“我希望和我一样的人不要因为自己的缺点而责备别人。因为有时候捡到的乐趣并不可怕，可怕的是放弃自己。”心之诗（20岁）它说：“我一直觉得我什至听不到自己的声音是一件可悲的事情。”申请100家公司后（23岁）娟子心里总有一个声音：“我一定不能无所事事，我一定要自己变得更强更好！”精神花店（33岁）高远说：“我小时候喜欢跑得快，用手捂住耳朵，耳边能听到呼啸的风声，还喜欢光着脚在水田里奔跑捕鱼、螃蟹、水蛭。总之，我是自娱自乐，大人的烦恼似乎与我无关。”活泼开朗的女孩在哪里？（36岁）刘肃说：“我现在越来越不喜欢出去了，不想见陌生人，不想认识新朋友，方言是一回事，不懂什么他们说。另一个是嘈杂的环境中听不见。”一次旅行造成的灾难（36岁）朝阳舒服地靠在椅背上，说道：“我想，耳蜗能听到鸟鸣和春声之后，我就觉得舒服了。”爱笑的校长（43岁）李志鹏说：“我经常鼓励自己，这么多残疾人，我的小问题是什么？还是可以解决的。”活着（44岁）霍东升说：“和别人相比，我是幸运的，我看了几十年，听了世界，见过父母的样子，听过鸟虫的鸣叫……不幸的人是如此归根结底，这与生活无关。”走出抑郁症（51岁）何有为说：“身体机能受损并不是最可怕的事情，最可怕的是你的信心被摧毁。信心被摧毁后，人们什么都不想做。所以，恢复信心尤其重要。”爆炸后的寂静（53岁）曾中华说：“我不着急，反正我要去治疗，不治好也没用，就像得了癌症一样。原谅我的虚荣（55岁）舒文说：“也许我太虚荣了，我只是不想让学生知道这件事（我听力不好）。我不想用不幸来换取其他可交易的东西，以及那些卖穷人往往不够好。”情感咒语(42/57)我从事助听器诊所20多年，见过来自全国各地的无数患者。每个病人都有一个难忘的故事。这是我遇到的第一次因情绪失控而突然听到的障碍，也是最让妈妈心痛的案例。致命的声音（72岁）邓成功说：“听不见没关系，只要没有耳鸣。”80多岁（83岁）离退休干部马鹏飞说：“退休几十年了，那些单位和企业还认得我，叫我做顾问，但今年我不打算继续任职了，怕严重听力问题耽误时间东西。”百岁老人(98)老爷爷说：“棺材是给死人的，钱是用来救死人的。”爱的传承（99岁）东方以微说：“人老了，一定有上进心，有好奇心，对生活充满热情。”一百零六岁的婆婆（106岁）我婆婆90岁才开始戴助听器。现在她已经106岁了，已经更换了她的第二副助听器。她的听力一直保持稳定，没有继续下降。后记...

2022-04-16

编辑点评：明亮的对话徐贲df是徐贲所著的公共说理启蒙读物，在书中探讨了公共说理的特点，公共说理对社会会产生什么影响，作者用通俗易懂的文字语言，详细的带我们了解公共说理的各方面知识。明亮的对话徐贲df预览图明亮的对话作者简介徐贲，1950年出生于苏州。美国马萨诸塞州大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授，海内外知名公共知识分子。著作包括《人以什么理由来记忆》《走向后现代和后殖民》，《文化批评往何处去？》《知识分子――我的思想和我们的行为》《通往尊严的公共生活：全球正义和公民认同》《什么是好的公共生活》。说理是文明的产物人类是慢慢才变得开化和文明的，学习说理既是启蒙又是自我启蒙的一个过程。说理教育不是为了使人论辩获胜，也不仅是单纯技能的传授，而更与人的文化教养和道德素质联系在一起，传承着人类共同文明和自由、平等、理性的说理价值。《明亮的对话》认为“理性”是健康而可持续的公共对话的基础，“理性”不仅指明晓事理、辨知是非，而且还指说服别人，提供敞亮、清晰、恰当的理由，并倾听别人的合理之言。这便是公民社会要培养的“公共说理教育”和“公共理性”。读《明亮的对话》有感当前中国社会公共言论多显混乱戾气，公共对话往往蜕变为相互谩骂，《明亮的对话》针对当下，切中要害，不讳饰虚指，在批判中构建，是公民教育启蒙之作。《明亮的对话》本身就是公共说理的典范之作，作者为文风格――敞亮、清晰、恰当，句句平实而又发人深省，极具说服力。...

2022-04-10

《与自己对话》：27年牢狱生活，一届众望所归的南非总统，1993年的诺贝尔和平奖获得者,93岁高龄……在这个时代，还有谁能给我们更多震撼？《与自己对话》透过传奇人物曼德拉未曾面世过的私人档案（狱中笔记、书信和朋友谈话录音等），揭示一个普通人的挣扎与意志、纠结与反抗、磨难与斗争。书名：与自己对话作者：[南非]纳尔逊·曼德拉出版社：中信出版社原作名：CoveratiowithMyelf译者：王旭出版年：2011-1页数：395类别：人物传记格式：df/eu/moiISBN：9787508626017《与自己对话》作者简介：纳尔逊·曼德拉（NeloMadela）1918年7月18日，纳尔逊·曼德拉出生于南非特兰斯凯。于1944年加入非洲人国民大会，多年来参与反对当局种族隔离制度的活动，1962年8月被捕入狱。曼德拉被监禁达27年之久，在此期间，作为一个反对种族隔离运动的坚定形象，他的声誉与日俱增。1990年出狱后，曼德拉获得了1993年的诺贝尔和平奖，并于1994年宣誓成为南非第一个民主当选的总统。鉴于曼德拉为种族平等事业作出的卓越贡献，联合国大会将他的生日7月18日定为“曼德拉日”。《与自己对话》内容简介：纳尔逊·曼德拉是我们这个时代最令人鼓舞的偶像之一。在曼德拉的一生中，他用纸和笔记录着自己的所思所想、大小事件、艰难险阻以及诸多成就。现在，他将这些私人档案公之于世，让我们有这次前所未有的机会了解他波澜壮阔的一生。从曼德拉最黑暗的27年牢狱生活的信件，到《漫漫自由路》未出版的书稿，这本书将带我们走入一个公众人物的私人世界。这里有他在会议中的纪要，甚至涂鸦，有他在罗本岛的牢房中记录在台历上的踟蹰的梦境；也有他在20年代60年代反对种族隔离制度时那段逃亡岁月的日记，还有他与朋友近70个小时的对话录音。这一页页文字中的曼德拉不再是偶像，也不是圣人，而是普通如你我……从他第一次萌动政治理想，到他在世界舞台上发挥举足轻重的作用，曼德拉在《与自己对话》一书中坦诚面对人生。阅读本书亦是一次与作为一个普通人的曼德拉相处的机会，一次聆听他的心声的机会。...

2022-04-07

课程简介本课程阿里巴巴销售冠学友：销售精英实践高级课程，课程官方价格99元，由何学友老师讲授，本课程，是何学友第一次与公众分享他的销售方法，本课程的目的是帮助普通人掌握年收入数百万的顶级销售方法。世界上所有的反击都是：找到合适的人，用正确的方法，朝着正确的方向实施。销售也是如此，你必须首先知道你的市场在哪里，客户需求的痛点是什么，以及如何让客户快速下订单，这些都是每个销售人员的必要储备，跟随阿里巴巴销售战争之神学习做一个聪明的销售。本课程共20节音频课，包括资料1.2G课程目录：阿里销冠贺学友：销售精英高级课程【1.2G】01.好的销售不会告诉你，精准客户是签约的法宝.m301好的销售不会告诉你，精准客户是签约的法宝.df02.【案例】如何说服大人物帮你介绍新客户？.m302如何说服大人物帮你介绍新客户？.df03.如何将竞争对手的客户变成您的客户？.m303如何将竞争对手的客户变成您的客户？.df04见面前，有两种方法可以帮助你了解客户的性格.df04.见面前，有两种方法可以帮助你了解客户的性格.m305.第一次见面，如何看透客户的欲望和预算？.m305【第一次见面，如何看透客户的欲望和预算】.df06.说对了，第一次拜访看到最后买单人.m306说对了，第一次拜访看到最后买单人.df07客户分类:如何判断客户会签多久合同？.df07.客户分类:如何判断客户会签多久合同？.m308.客户分类:如何快速推广客户，最快签约？.m308客户分类:如何快速推广客户，最快签约？.tx09.如何在5分钟内赢得竞争对手的客户？.m309如何在5分钟内赢得竞争对手的客户？.df10第一次见面60分钟，做对了就可以当场签约了.df10.第一次见面60分钟，做对了就可以当场签约了.m311.高手如何利用20分钟的逼单拿下订单的？.m311如何用20分钟的逼单赢得订单？.df12.【案例】客户不感兴趣，但是他没法拒绝赚钱的生意.m312案例客户不感兴趣，但他不能拒绝赚钱的生意.df13.目标分解:为什么不需要害怕业绩压力？.m313目标分解:为什么不需要害怕业绩压力？.df14.聪明的销售：找到正确的策略，找到正确的市场，建立一个好的团队.m314聪明的销售：找到正确的策略，找到正确的市场，建立一个好的团队.df15高行动力：如何燃起你心中那团火？.m315高行动力:如何点燃你心中的火？.tx16目标客户没有签合同，这个月的表现一定不能保证吗？.m316A如果客户没有签合同，这个月的业绩一定保不住吗？.tx17哪些不敢在不知不觉中毁了你？.tx17.哪些不敢在不知不觉中毁了你？.m318为什么成功的销售客户比你多？.m318为什么成功的销售客户比你多？.tx19勤奋但没有交易？你的努力错了方向.m319勤奋但没有交易？你的努力错了方向.tx20案例我是如何带领一群落后的士兵成为的？TOPSALAS的？.m320案例我是如何带领一群落后的士兵成为的？TOPSALAS的？.tx答疑课.m3课程大礼包赠课相关下载点击下载...

2022-04-04 贺学友客户分类 贺学友简介

由张萌姐主讲的姐栏专对话创业者，课程价值3999元。课程于2020年7月更新，2021年5月36节后更新。孟姐姐老师拿出了她网络圈里最好的企业家的所有验证，带到了我们的圈子里。内容包括:创业成长路径、团队创业成功的必备品、从0到1打造自己的领导力、教你做出正确决策、构建思维模式、新手创业者如何从零到一销售、2021年新机遇分析、思维决策行为、如何修复自己的大脑、普通人如何利用社交新零售灯光等。！文章底部有课程目录和下载链接。关于企业家的视频截图课程目录：萌姐专栏｜对话创业者【30G】对话创业者第一期｜青创创7周年之际，孟姐姐谈谈青创的未来.m4对话创业者第二期｜我是舞台的搭建者，你是最亮的星星对话创业者第三期｜企业家的成长路径.m4对话创业者第4期｜团队是创业成功的必备品.m4对话创业者第五期｜终身学习者.m4对话创业者第六期｜如何从0到1构建自己的领导力？.m4对话创业者第七期｜如何做出正确的决策，构建思维模式.m4对话创业者第八期｜2020上个季度我该怎么办？.m4对话企业家第九期｜底线.m4第10期对话创业者｜学习如何忙而不乱.m4对话创业者第11期｜为什么企业家需要高情商？.m4第12期对话创业者｜了解玩法，让你的双十一盆满钵满.m4第13期对话创业者｜人生成长路径.m4第14期对话创业者｜战略者掌握学习能力.m4第15期对话创业者｜1%大师学习.m4第16期对话创业者｜新手企业家如何从零做销售？.m4第17期对话创业者｜大破局：2021年新机遇分析.m4第18期对话创业者｜孟姐独家销售秘籍.m4第19期对话创业者｜思维的本质.m4第20期对话创业者｜2020年复盘，2021年新开始.m4第21期对话创业者｜2021个体如何快速出圈？.m4第22期对话创业者｜元旦跨年课前会.m4第23期对话创业者｜2021企业家如何从0到01.m4对话创业者第24期｜学习五环法.m4第25期对话创业者｜思维决定行为，企业家如何培养大脑.m4第26期对话创业者｜如何利用春节更好地提升自己？.m4第27期对话创业者｜撬点，撬春节.m4第28期对话创业者｜2021普通人如何利用社交新零售？5.0.m4第29期对话创业者｜青创三八营销节奏.m4第30期对话创业者｜秘书党课:孟姐带你去看两会，创业者必修课.m4对话创业者第31期｜企业家如何做好内容营销？.m4对话创业者第32期｜中视频红利.m4对话创业者第33期｜微信生态闭环-趋势已经确定，风口来了.m4对话创业者第34期｜《财富智慧》行前说明会.m4对话创业者第35期｜引爆视频号.m4对话创业者第36期｜借势.m4相关下载点击下载...

2022-04-05 创业者2021年的感悟 创业者2021

当我离开欧洲时，安德烈14岁。当我完成台北市政府的工作，有时间再次生活时，他已经是一个18岁的年轻人，身高184厘米。有了驾照，他可以进出酒吧。他是一名大学生。脸上没有可爱的婴儿肥。线条棱角分明，眼神宁静深邃。他手里拿着一个红酒杯，坐在桌子的另一端，有点冷地看着你。我很不舒服——我可爱的安安去了哪里？那个让我拥抱，让我亲吻，让我牵手，让我担心，头发有点汗的小男孩去了哪里？我走近他，他退后了；我想和他说话，他说，说什么？我试图问，他说，我不是你可爱的安安，我是我。我想和他说话，但当我说话的时候，我发现即使他愿意，我也不知道该说什么，因为我18岁的儿子已经是我不认识的人了。他在想什么？他怎么想？他关心什么，不关心什么？他喜欢什么，他讨厌什么，他为什么这样做，什么让他尴尬，什么让他狂热，我的价值观和他的价值观有多远？……我一无所知。他在德国，我在香港。电话对话只能这样说:你好吗？好啊。学校如何？没问题。……假期见面时，他愿意把所有的时间都给他的朋友，和我坐在晚餐桌上，但沉默，眼睛，盯着手机，手指，忙着传递信息。我知道他爱我，但爱，不等于爱，爱，不等于理解。爱，事实上，是许多不喜欢、不知道、不交流的借口。因为有爱，所以正常的沟通似乎是不必要的。不，我不会掉进这个陷阱。失去小男孩安安也没关系，但我能认识成熟的安德烈。我想认识这个人。我想认识这个十八岁的人。于是我问他，愿不愿意和我以通信的方式共同写一个专栏。条件是，一旦答应，就绝不能半途而废。他答应了。我还是不敢相信。我问了很多次，真的吗？你知道不是闹着玩的。截止日期到了，打雷都要写。我没想到会出书，也没想到会有读者。我只有一个想法:这样，我可能会进入一个18岁的世界。因此，当读者的信从世界各地涌入时，我真的很震惊。有一天，当台北一家书店排队付款时，一个中年男子来和我握手，低声说：如果不是你的文章，我和儿子会成为陌生人，因为我们不知道如何互相交谈。他看起来很严肃，眼里有眼泪。和他一样，许多父母把文章印在孩子身上，然后在晚餐桌上打开话题。美国和加拿大的父母写信给我们的英文版本，这样他们在英语环境中长大的孩子就可以与他们分享。孩子们，往往是三四十岁的人，无法与父母沟通；虽然心中有爱，但爱，冻结在沉默中多年，仿佛隐藏着一个痛苦的伤口，没有纱布可绑。这么多来自不同年龄段的信件，我知道有多少父母和孩子住在同一个房间里，但无话可说。他们彼此相爱，但彼此不认识。他们渴望接触，但找不到桥梁，渴望表达，但没有语言。我们的交流就像夜晚海上的旗帜，被其他漂流和寻找港口的船只看到。写作过程很辛苦。安德烈对我说中文，但他不懂中文。因此，我们每篇文章都必须通过这些程序：1、安德烈用英语给我写信。他最好的话是德语，我最好的话是中文，所以我们向前迈出一步，半途而废——用英语。2、我把它翻译成中文。在翻译过程中，我们必须通过越洋电话与他讨论——我们交流的语言是汉语：这个词是什么意思？为什么不使用这个词？这个词的德语是什么？如果第二段放在最后，主题是否更清晰？我误解你的意思了吗？中国读者可能无法理解你的论点。他们能更详细地解释吗？三、我用英语写回信，传给安德烈，让他回答。四、我用中文再写一遍我的英文信——只能重写，不能翻译，翻译就坏了。在这四个程序中，我们有很多讨论和辩论。我经常批评他草率的风格，不够具体，他经常不耐我挑剔，细节太重。在写作的过程中，我们生活哲学的差异被突出：他把写作当作玩，我把写作当作东西。我们的价值观和生活态度，也有比较：他有三个愤世嫉俗，两个黑色幽默，五个严肃；我有八个严肃，两个知识怀疑。他嘲笑我，我认真研究他。认识一个十八岁的人，你必须从零开始学习。你必须清空自己。专栏写了三年，中间有很多拖稿，但终于坚持到了开始和结束。写信给他的年轻读者有时会问他:你怎么能像这样和妈妈交流？怎么可能？安德烈回答说:兄弟，因为要赚稿费。我至今不知他当初为何会答应，心中也着实觉得不可思议他竟然真的写了三年。我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化。我们原来也可能在他十八岁那年，就像水上浮萍一样各自荡开，从此天涯淡泊，但是我们做了不同的尝试——我努力了，他也回报以同等的努力。我认识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次认识了自己的母亲。未来的人生旅程，当然还是要漂萍离散——人生怎么能永远在一起？但是三年的海上旗语，如星星凝望，如月光满满，我还想要什么呢？注:以上摘自本书《认识一个十八岁的人》。————————————–本书书摘：我也要求你努力学习，不是因为我想让你和别人比较成就，而是因为我希望你将来有权选择有意义和有时间的工作，而不是被迫谋生。你需要的伴侣最好是那个能和你并肩站在船头，低估两岸风光，在惊涛骇浪中紧紧握住你手的人。换句话说，最好他不是你必须应付的惊涛骇浪。生活实际上就像一条从宽阔的平原进入森林的道路。在平原上，同伴们可以聚在一起，快乐地向前推，互相帮助；一旦进入森林，草和荆棘挡住了道路，情况就会改变，每个人都专注于走每个人的路，寻找每个人的方向。推动拥挤的群体情感，无忧无虑的同伴深厚的感情，在一个人的生活中只有一个青春期。离开这个纯洁而明亮的阶段，道路实际上可能会变得越来越孤独。你将被家庭束缚，被责任束缚，被自己的抱负，被生活的复杂性和矛盾所压抑，你走进丛林深处，越来越深，不再有阳光般的伴侣。在成熟的年龄，即使在群众的怀抱中，你也可能会感到非常孤独。除非他们通过了权力测试，否则不要无条件地相信理想主义者。有权而不腐败的理想主义者才是真正的理想主义者。性、药、摇滚乐是青少年轻浮时的自由概念，是一种叛逆的手势；进入生活的丛林后，自由往往取决于你被迫花多少时间躲避荆棘。更多书摘…————————————–作者:龙应台/安德烈烈副标题:36封家书两代共读评分：8.9这本书包含了一位台湾母亲和她18岁的德国儿子3的相互交流。从这封信中，我们不仅可以看到两代人的时代差距，还可以看到不同教育和文化背景下的意识形态碰撞，以及代沟背后母子之间的诚实和相互理解。...

2022-04-04 安安十八岁长什么样子 12岁安安

在许多人看来，对话只不过是一件事，所谓的关键对话，只是内容更重要，不值得浪费墨水去大书。然而，这本书的作者并不这么认为。通过20多年的研究和对10万人的跟踪调查，他们得出结论，对话并不简单！你为什么这么说？事实上，只要我们深入分析影响生活的各种事件，我们就会惊讶地发现，许多问题都是由沟通不良引起的。换句话说，面对危机，我们根本不会正确地与他人交谈。例如，面对同事或老板的性骚扰，你选择忍受，但对方得寸进尺；面对丈夫或妻子有意或无意的疏远，你选择以冷战的方式处理，结果发展到婚姻的红灯；面对团队中总是被动忽视的同事，你选择愤怒地指责整个项目被迫中断；面对别人的不同意见，你变得愤怒，每个人都远离你——归根结底，个人生活和职业挫折的罪魁祸首只有一个：不处理关键对话。根据本书作者的观点，关键对话是指观点不同、风险高、情绪激烈的对话。这种对话就像人生路线上的暗礁，稍有不慎就会让我们付出沉重的代价。那么如何解决这个问题呢？这是这本书的精彩之处。它不局限于对现象的描述，而是在长期调查和大量数据的基础上进一步进行实证研究，最终提出了自己的解决方案。虽然这本书列出的模型相当复杂，但正如作者在每章末尾所说，对于善于把握问题本质的读者来说，只要掌握两个原则，关键对话问题就能成功解决。第一个原则是澄清我的对话的目的，也就是说，我想通过对话实现什么目标。这一点非常重要。事实表明，在强烈情绪的影响下，我们经常走向两个极端：沉默或疯狂攻击。完全忘记最初的对话目的是互相解决问题，找到一条双赢的道路。不难想象，偏离预定目标的对话如何才能取得令人满意的结果？为此，我们必须记住对话的目的，并提醒自己不要偏离这个大方向，以确保我们在关键对话中取得一半的成功。第二个原则是在对话过程中始终注意保持安全感，即让对方在没有心理压力的情况下与你沟通。这一原则涉及到许多具体的实践，也是本书的重点。作者从共同目标和相互尊重的角度进行了详细的解释。事实上，只要你能在对话中收紧安全感的弦，考虑对方的感受，三思而后行，可以说消除对方心理负担的方法是无穷无尽的。它可以是一个道歉，一个解释，一个积极的眼神交流，甚至是你的手势或关注表达的信息。心，如果对方在对话过程中不断使用这些方式来解决我们的警惕，我们肯定会觉得他们是真诚的，纯粹的动机，认为这是一个想要解决问题的对话，而不是一个烦人的话或困惑的圆圈。因此，当你总是关注彼此的安全时，关键的对话问题自然会得到解决。我对这两个对话原则有着深刻的理解，因为我一直是一个不善于处理关键对话的人，并为此付出了沉重的代价。在翻译这本书时，我会不时地想到我经历过的许多失败的对话，以及由此产生的各种尴尬或不利情况。回想起来，事实上，这些都可以通过对话来避免，但我当时还不成熟。我不知道对话也是一门艺术。或者可以说，10年前我错过了这本书的第1版，所以直到今天我才明白问题的真正原因。读者们，你们呢？你们也经历过失败对话造成的生活问题吗？我认为这是肯定的。幸运的是，你现在不必犯我犯过的错误，因为这本书确实可以改变你的生活！注:以上摘自本书译者序。————————————–本书书摘：当结果充满风险，观点背道而驰，双方情绪激烈时，普通对话就会升级为关键对话。讽刺的是，对话越关键，我们正确处理问题的能力就越差。只有当对话者能够公开分享他们的观点时，他们才能自由地交流他们的观点。在家庭生活中，我们会和另一半玩冷战游戏。这是一种非常残酷的做法，我们总是假装冷淡，以吸引彼此的注意。因此，要解决问题，我们要做的第一步就是改变错误的观点，即认为我们的痛苦是由他人造成的。无论情况多么困难，对话总是一个可行的选择。战胜对方。对许多人来说，这是第一个摧毁对话的杀手，天知道为什么人类如此喜欢竞争。你是唯一能直接控制的人。当你发现自己即将沉默或暴力时，停止对话，冷静思考你的动机。事实上，人们不会因为你表达的内容而生气。他们表现出抵触情绪，因为他们在对话中失去了安全感。沉默包括任何故意拒绝观点交流的行为，这几乎总是一种逃避潜在问题的方式，总是限制对话中观点的交流。————————————–原作名：CrucialCoveratio作者：[美]科里·帕特森/约瑟夫·格雷尼/罗恩·麦克米兰译者：毕崇毅评分：8.2我们需要学习的是讲故事、倾听和行动的技巧。这些都是大多数人在想到关键对话时会关注的方面。例如，我应该如何表达微妙的信息？如何说出令人信服的观点，而不令人讨厌？如何倾听对方的表达？更重要的是，如何让对方在紧张的情况下说出真实的想法？我们如何将思想转化为行动？这些技能将在本书中逐一描述。这本书提供了一个非常有用的技能，它重新定义了我们在家庭和工作场所之间的相互作用。当我们学会如何面对关键的对话，成功地解决问题时，当我们掌握书中介绍的实用技能时，我们的生活在各个方面都会有积极和令人兴奋的新变化。...

2022-04-01