图书名称：《温度测量用显示仪表》【作者】章百里，强荷根编著【丛书名】温度计量测试丛书【页数】265【出版社】北京：中国计量出版社,1986.07【ISBN号】15210·596【价格】1.95【分类】温度测量仪表【参考文献】章百里，强荷根编著.温度测量用显示仪表.北京：中国计量出版社,1986.07.《温度测量用显示仪表》内容提要：...

2023-12-27 epub书籍 epubpdf

神武手游官网嵩鼠礼包在哪领？神武手游嵩鼠礼包可以在神武手游官网领取。具体领取步骤如下：打开神武手游官网（htt://w.163.com/）在官网首页找到【礼包中心】在礼包中心页面找到【嵩鼠礼包】点击【领取礼包】输入您的游戏账号和密码点击【确认领取】领取成功后，礼包奖励会发放到您的游戏账号中礼包领取成功后，您可以在游戏内打开背包，找到礼包奖励，然后使用。...

2023-12-20

图书名称：《学会刷牙真棒》【作者】（日）柳濑嵩原著；日本株式会社东京电影娱乐绘；曹灵译【丛书名】面包超人好习惯真棒绘本【页数】12【出版社】长沙：湖南少年儿童出版社,2019.12【ISBN号】978-7-5562-4801-8【价格】11880（全6册）【分类】儿童故事-图画故事-日本-现代【参考文献】（日）柳濑嵩原著；日本株式会社东京电影娱乐绘；曹灵译.学会刷牙真棒.长沙：湖南少年儿童出版社,2019.12.图书封面：《学会刷牙真棒》内容提要：《学会刷牙真棒》内容试读写给家长的话无藤隆（白梅学园大学教授原御茶水女子大学附属小学校长)从小养成几个日常生活中的好习惯，这对孩子来说是十分有益的。刷牙就是其中一件。即便孩子还不能完全掌握刷牙的技巧，也希望能够让他觉得，把牙刷放进嘴里清理牙齿这件事，其实并不那么过厌。只有上孩子充分感受到刷完牙之后的清新，他才会在以后的生活中主动刷牙。刚开始的时候，孩子可能会不愿意刷牙。在教孩子刷牙的时候，家长要注意细心温柔，不要把孩子弄疼。最后，家长有必要人真地帮孩子再刷一遍。如果孩子在读绘本的过程中喜欢上刷牙，那就最好不过了。小兔子的牙膏是草莓味儿的。面包超人起司也来刷刷牙吧起司小兔子小猪小河马奶油妹妹奶油妹妹一边赏花一边刷牙。唰刷唰！9···试读结束···...

2023-04-10 株式会社东京精密 株式会社 东京都渋谷区神宫前五丁目53番67号

安琪是许嵩的前女友，她是一位演员，曾出演过《花千骨》、《楚乔传》等热门剧集。1、不是，他第一个女朋友是安妮，不是安琪。2、这都是艺名，其实安妮真名是王秀荣。3、现在没有女朋友，他没有公布。点评：这是一个关于许嵩前女友安琪的问题，目前没有任何可靠的信息可以提供，建议读者根据自己的兴趣，进行更多的调查研究。...

2023-03-08 安琪的男朋友是谁 安琪本人

课程介绍10节课掌握基金投资方法原价299.0《【百里】基金投资实操基础班》...

2023-02-07

杜嵩独针...

2023-01-28

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2022-12-28

资源介绍：资源大小：396MB陈钰钰-大汉易经学院：文生卦王陈龙宇...

2023-02-09

课程介绍课程来自于颜仕(林武樟)-完整阳宅师资课程34讲纵然,阳宅学派别众多,但仍不离八卦阴阳五行之范畴,如抛开派别门户之见,便可以发现诸多派别当中,其实各有所长,也可以说各有其理论依据,唯其适用之场合不同而已,如果说,完整阳宅学术课程有何不同之处,也只能说只要跟阳宅理气有关係,而且能够运用,对众生有帮助者,我均儘可能将其收纳,并且在运用时施以最适当之法.因此,完整阳宅学术课程保留了多数的古法,再加上现代建筑的新法而所谓新法,其实是儘量以古法为依据而衍生出其运用上的变化,如无古法可依循,再从专业体验中不厌其烦的观察印证,如无把握则暂且搁置,或寻先知解惑,但仍以八卦阴阳五行变化之范围,而且特别注重其理论依据与实际之配合,毕竟,法要能用才是真.与现实不合之法,也是落于空谈而已,若只迁就现实,而不要求理论依据又恐其误用矣!有人问我,各派开门法如许之多,堪宅时,何以使用甲法而不用乙法,我如足回答:[因为该宅适用甲法而不适用乙法,而某种场所又适用乙法,非乙法不用也]'此即完整阳宅学术之精神所在也.例如教授安床法有七种之多,法法并无衝突,只因家庭中所产生之状况,而需安床相助者,情形绝非独一,若仅以一法对治,岂能完美无缺?故復需诸法依其所需而调伏之.如医者知其病源,再以适切之药对治,方能收其效也.在本书中,为求资料尽可能完整,有时无法顾及部份之学习顺序,因此或会产生初学者,对于部份内容无法了解的情形,诸君倘遇有此一状况,不妨继续研读,再重复反复比对,即可完全融入,届时必有豁然开穷之喜乐与收获,有志者事竟成,愿诸君共勉之.此书所谓的大全,即我尽可能完全吧所学所知,不予保留的整理出来,以食同好,友人说我此举甚傻?俗不知古学四分五裂以为今人之悲,若人人藏技,则后世子孙无福矣!再说人生不过百,等双眼一闭两腿一蹬,凡所为均任何意义矣!百度网盘截图文件目录/k41.et共享/15.颜仕(林武樟)-完整阳宅师资课程34讲|├──林武樟1-34集完整阳宅讲义.df980KB|├──林武樟完整阳宅教学光盘34集+讲义.df561KB|├──完整阳宅讲义.df797KB|├──完整阳宅师资课程01.m4129.0MB|├──完整阳宅师资课程02.m4128.0MB|├──完整阳宅师资课程03.m4145.0MB|├──完整阳宅师资课程04.m4125.0MB|├──完整阳宅师资课程05.m4142.0MB|├──完整阳宅师资课程06.m4137.0MB|├──完整阳宅师资课程07.m4132.0MB|├──完整阳宅师资课程08.m4130.0MB|├──完整阳宅师资课程09.m4132.0MB|├──完整阳宅师资课程10.m4139.0MB|├──完整阳宅师资课程11.m4141.0MB|├──完整阳宅师资课程12.m4140.0MB|├──完整阳宅师资课程13.m4132.0MB|├──完整阳宅师资课程14.m4140.0MB|├──完整阳宅师资课程15.m4137.0MB|├──完整阳宅师资课程16.m4142.0MB|├──完整阳宅师资课程17.m4140.0MB|├──完整阳宅师资课程18.m4133.0MB|├──完整阳宅师资课程19.m4133.0MB|├──完整阳宅师资课程20.m4136.0MB|├──完整阳宅师资课程21.m4141.0MB|├──完整阳宅师资课程22.m4101.0MB|├──完整阳宅师资课程23.m4141.0MB|├──完整阳宅师资课程24.m4141.0MB|├──完整阳宅师资课程25.m4129.0MB|├──完整阳宅师资课程26.m4109.0MB|├──完整阳宅师资课程27.m4132.0MB|├──完整阳宅师资课程28.m4139.0MB|├──完整阳宅师资课程29.m4140.0MB|├──完整阳宅师资课程30.m4124.0MB|├──完整阳宅师资课程31.m4135.0MB|├──完整阳宅师资课程32.m4139.0MB|├──完整阳宅师资课程33.m4140.0MB|├──完整阳宅师资课程34.m4119.0MB...

课程介绍课程来自杜松单针（特殊针法+腧穴自动整骨）初级班+高级班培训班杜松，1955年2月27日出生，大连人。他年轻时喜欢素描（绘画）。受祖辈影响，我更热衷于中医，尤其是针灸。1999年至2011年在韩国经营医院12年，对单针疗法进行了深入研究，取得了显着的临床效果。采用单针疗法，取得了较为明显的临床疗效，后回国。用杜老师的话说，我在韩国练习各种针灸技术，成功后回国报效祖国，传承中医。女士。杜以单针灸的智慧将毕生精力奉献给人类，创造了一针一穴瞬间杀病的奇迹，也通过单针疗法带领无数不懂中医的人爱上了中医。针灸的简单方法，并获得了中医知识。他的智慧让无数中医获得了一门绝活，也让许多西医因为一针的调理作用而重新认识和研究中医，促进了中医的发展。如今，杜老师的弟子弟子遍布全球，意味着单针技术已经扎根大地，后来者必将在杜老师的研究基础上不断创新发展。先生。杜总和弟子们说了一句话：我要将独针灸传到千家万户，尤其是一号、二号、三号针法，让全世界的人，不管的年龄，可以用它们来减轻疼痛和固定骨骼，急救。今天，懂单针灸的应该不少于5万人。医生或保健师太多了，甚至很多家庭主妇都成了单针灸的天使。小独针就是杜老师传给大家的那一套。如同一把神剑，除妖除魔，解除了多少人的病痛，一次又一次为世人点亮了健康之光，找到了希望。先生。渡或许已经完成了他在人间的使命，留给我们思考绝针传承的余地。杜老师的教学幽默风趣，朴实无华。技术，给学生创新的空间，使用单针一定要学会灵活使用，可以用一针不能用两针，能止血就不能用，尽量减少病人的痛苦。这是杜老师教给我们的。middotldquo单针rdquo就是一针一穴，解决疼痛问题。middot人人都能学针灸！零基础，一学就会，一用就见效！middot杜松先生自1999年首创ldquo单针rdquo疗法以来，从最初的止痛问题发展到治疗内脏疾病。从原来治疗几种常见病，发展到治疗50多种病症，疗效神奇，独树一帜。middot《单针》每法只取一穴，一穴见效。以独特的针法进针，刺激神经，起到止痉、治病的作用。单针疗法是一种ldquo内病外治rdquo的医术，通过经络穴位的传导，运用一定的操作来治疗全身的疾病。临床上根据中医诊治方法，诊断病因，辨症要害，辨明病性，病变属于哪经脏腑，属于哪一类属于：表里、寒热、虚实。做出诊断，然后进行治疗。疏通经络，调理气血，使阴阳恢复相对平衡，使脏腑功能趋于协调，从而达到防病治病的目的。单针的特点：1.适应症广泛，可用于内科、外科、妇科、儿科、耳鼻喉科等多种疾病的治疗和预防。2、治疗疾病的效果比较迅速显着，特别是具有良好的兴奋性体功能，提高抗病能力，镇痛安神作用。3、操作方法简单易行，随时在身上扎几根针就能救人。4.安全可靠（ldquo单针rdquo只刺四肢、手脚）。课程大纲独针初级班杜嵩：独针2.flv第七期独针与点穴培训.flv杜嵩：独针3.flv第七期独针培训.flv第七期独针.flv杜嵩：独针1.flvldquo独针rdquo公开课.flv杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频14.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频15.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频03.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频01.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频04.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频02.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频05.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频08.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频09.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频06.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频07.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频11.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频10.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频12.m4杜嵩独针(特效针灸)和点穴自动正骨复位术视频13.m4独针高级班第一集1-1驱寒针法.m41_2驱寒针法.m41_4.m41_3.m4第七集7-4.m47-2.m47-3.m47-1.m4第三集3-1.m43-3.m43-4.m43-2.m4第二集2-3.m42-1.m42-4.m42-2.m4第五集5-3.m45-2.m45-1.m45-4.m4第六集6-3.m46-4.m46-2.m46-1.m4第四集4-1.m44-4.m44-3.m44-2.m4...

2023-06-05 针灸培训课程 针灸培训课程班

图书名称：《女子与人性》【作者】杜嵩茂著【页数】244【出版社】太原：山西人民出版社,2019.01【ISBN号】978-7-203-10716-3【价格】38.00【分类】随笔－作品集－中国－当代【参考文献】杜嵩茂著.女子与人性.太原：山西人民出版社,2019.01.图书封面：图书目录：《女子与人性》内容提要：孔子曾说：“唯女子与小人为难养也，近之不逊，远之则怨。”这句话里的“女子”究竟是指何人是孔子有意为之，还是后人断章取义，理解错了呢本书从女子一词的释义，谈及人性、历史、文字的产生等等，以随笔形式将一些被世人看惯的事情、事物再论及，其中不乏耳目一新的说法。《女子与人性》内容试读莫员天下女人一、莫负天下女人现在许多新出版的《论语》，为了便于读者理解，很多都在原文后面附上今译或译文。例如《论语·阳货》：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”我手上这本《论语》的今译是这样的：“只有女人和小人是最难相处的，亲近他们则无礼，远离他们则有怨气。”看了这样的今译，我们不禁会问：“女子为什么和小人一样难养？”因为这样解释和《论语》的整体风格显得很不协调，和孔子“诲人不倦”的精神也是不相符的。每个看到这种解释的女性，可能都不会认同，感到一种不平。试问，一个人和谁的感情最深？答案肯定是“母亲”。这是天经地义的，不打任何折扣的，这是最简单、最朴素的道理。“唯女子与小人为难养也”那样解释，那么，哪个男人会承认自己的母亲、姐妹和妻女是与小人一样难养？又有哪个女人愿意承认自己与小人一样难养？女子，尤其是妙龄美貌的女子，可谓是人见人爱、“为伊消得人憔悴”的一族。我们见到漂亮女子的第一感觉必然是赏心悦目，喜欢之情油然而生。难道第一感觉是想到了小人？这显然有悖常理。女子与人性所以，这句话里的“女子”到底如何解释，还有待商榷。圣人可不是一般人。中国有史以来得到公众认同，受到公众尊重，而且时间如此长、范围如此广的人，非孔夫子莫属。那么，圣人因何要“明目张胆”地污蔑女性，说这么不着调的话？多年来，我一遍又一遍地读《论语》，看相关文章，各种版本的《论语》没少翻阅，慢慢地，我品出了些许滋味。我有两个侄女和一个外甥女，我特别喜欢她们，尤其是和我儿子同岁的大侄女。看着她们一天天长大，一个个出落得亭亭玉立，又先后考上大学，我打内心是特别的高兴。每每读《论语》，读到“唯女子与小人为难养也”这句话的今译，再想想身边自家的女子（别人家的也一样），总让我觉得什么地方出了问题。好多年来一直让我琢磨不通：女子和小人之间，究竟有什么共同点而难养？大街上遇见一位美丽的女子，许多人都按捺不住本性的驱使，不由自主地多看几眼。已经走过去了，再回头看一看背影，也算是对眼球和心灵的安慰，所以产生了“回头率”一词。不但男人回头，女人照样回头。为了赢得回头率，许多女人（尤其是年轻女子)出门前，都要精心地把自己打扮得漂漂亮亮。赢得回头率越高，越得意，越满足。假如女子和小人一样难养，她会赢得世人如此高的关注和爱慕吗？与事实不符的解释，肯定不能让人心服口服。我觉得，孔子话里的意思，不能那样解读。有人会问：‘不那样解读，又该如何解读呢？究竞怎样今译，才能既合情合理，又让人信服呢？从古到今的男人没有不喜欢美女的。古往今来的中老年妇人和女童，没有不羡慕青春美女的。所以，有些美女爱挑剔、脾气大、派头足、样数多，在所难免。所以才有了戒荤食素的个别歪嘴和尚，才有了爱操美女之心的口是心非的真小人。任何一位男同志都可以做一次尝试，假如你对任何一位女同志说一声：“只有女人和小人最难相处”，你看会是什么结果。她肯定不会给你好脸看，起码给你回敬一句：“你才是小人呢！”231988年1月，全世界诺贝尔奖获得者发表的宣言指出：“如果人类要在21莫世纪生存下去，必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。”当读了这篇报道天下后，我的心灵产生了震撼。这是世界当代“大儒”的声音呀！外国人都如此尊人重孔子，如此重视《论语》，这是人类对孔子的思想和精神的最高认同，是对中华民族古代智慧最大的肯定和折服，也是我们认真学习《论语》的巨大精神动力。作为一个孔子故乡的中国人，我们在自豪的同时，有什么理由不好好地研读《论语》呢？从这则宣言中能读出这样的信息，也能看到这样的事实：人类社会已经发展到一个物质文明从来没有过的高度，如今的社会需要一个公认的、有相当高水平的理论，来指导我们的社会运作和日常生活。普通的中国人没有那样的机会，站到那样的高度，站在中国外面的世界看中国；而这些诺贝尔奖的获得者，有那样的能力和高度。今天的人类，已经成了地球上真正的统治者。为了达到和谐社会的目的，就需要一种相应的理论。毫无疑问，《论语》就是达到这个目的的首选教材。《史记·孔子世家》有这样的文字：余读孔氏书，想见其为人。那么孔子究竟是一个什么样的人呢？孔子生活在公元前551年一前479年。西周初年，周武王与八百诸侯在孟津会盟。有的文献上说，这个时期中原一带有两千多个诸侯国。那时的中国是一个这样的局面：小国林立，兼并战争不断。这个时期各个诸侯国的具体情况怎样呢？大多数无法考证了。今天我们可以知道的事实是：相邻的两个县城或者是个别相邻的两个村庄，其口音习俗不一样。那么，各个县的名称是怎么来的呢？习惯上我们为什么叫县城呢？从中我们依稀感觉到，当年诸侯国之间的界线。这个县城可能就是当年某个诸侯国，曾经存在的大致范围。《论语·先进》，孔夫子与学生的对话：“千乘之国”，“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使民足”。从此可知：当时拥有千辆兵车，方圆六七十里的范围，大致就是一个诸侯国。如同我们今天的国家一样，一个诸侯国有自成一体的军队警察，单独的司法机构，有女子与人性自已的文字衡器等等。那个年代的一里与今天的一里差多少，可以换算，据此可以清楚地知道：好多诸侯国的地盘，和今天一个县的地盘差不多。我们回顾一下可知的历史：从传说中的黄帝炎帝到大禹治水；第一个奴隶制国家夏朝到现在可以见到的、最早的甲骨文记载事物的殷商；再发展到封国土建诸侯的西周，中国大地上文明进程的脉络，已经很清晰了。到公元前841年，中国有确切记录历史的纪年开端一西周共和元年开始了。也就是说，孔子出生的时候，中国有文字记录的历史已经有290年了。国家机器的运作，基本上是有序的。秦始皇于公元前221年基本完成了统一中国的大业。之前各国的文字形体差异很大，同一个字有几种不同的写法和用法；各国的度量衡器也不同：这给推行政令和文化交流带来了好多不便。所以秦始皇才下令统一文字和衡器。孔子去世258年后，秦始皇才统一中国。可以肯定一点：《论语》成书在前，全国统一文字在后。秦始皇统一后，在全国颁行的文字，是在秦国篆文的基础上经过整理简化，后来被称为小篆的文字。孔夫子生活的时候鲁国的文字，以及当时各个诸侯国使用的文字，与秦始皇统一全国后颁行的文字大有区别。今天文字的含义和用法，与当年有什么区别？恐怕无人说得清。但是，古今一理，说出来的话符合逻辑才能成立，符合基本的道理才能站得住脚。因为文字的标准不一样，在交流沟通上会造成误会，所以才去统一。我们不能把秦始皇统一前鲁国的文字，同统一后的文字及用法画等号。更不能把2500年前的古代鲁国书面用语和今天的现代汉语画等号。解释《论语》中字词语句的含义，只能用同时代的文章做参照，用其他本子不合适。因为当年鲁国和秦国的文字不完全一样。任何一种方言都有不可替代的特色。现在我们能见到的，在孔子之前的传世作品之一有《诗经》。那我们就从《诗经》中寻找相关信息。5一二在水一方的窈窕淑女二、在水一方的窈窕淑女《论语·为政》：“子日：《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”这是孔子读了《诗经》以后的感言，也是孔子读过《诗经》的证据。那我们就从这“思无邪”的作品里找一下证据，看一看《诗经》是如何说的。从相关资料中知道，当年的《诗》有《鲁诗》《韩诗》《毛诗》和《齐诗》。今天见到的《诗经》，是由鲁国的《毛诗》传下来的，其他三家的《诗》已经亡佚。所以我们只能从现存的《诗经》中寻找参照，因为《诗经》中曾经多次出现过“女子”一词。《诗经》第一篇是《关雎》：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，辗转反侧。”这些耳熟能详，脍炙人口的句子，是多少青年男子的心声，曾经打动了无数过去的人和现在的人。正因为如此，才传诵了两千多年，才放在篇首。这里让君子辗转反侧的窈窕淑女，不会是已婚女人，更不可能是脸有皱纹、头有白发的女人。按今天的话说，应该是发育成熟的未婚青春女性吧？！“窈窕淑女，君子好速”，今天，不知道这两句诗歌的中国人，可以说女子与人性是一个文化不高的人。这是一首描写爱情非常生动的佳作。天底下哪一个正常的男人不喜欢淑女。天底下哪一个淑女不是妙龄的女子。淑女的一颦一笑不但让男人动心，而且也是其他女子模仿的对象。《诗经》是我国第一部诗歌总集，据传，这些诗歌流传到孔子的时代，孔子对其进行了删减整理，这就是今天流传的《诗经》。也可以这样说：是孔子作为一个“编辑”，把这篇佳作放在三百篇之首的，想来孔子也特别喜欢这一篇。这是一首既符合他的道德观，艺术性和文学价值又非常高的作品，不难看出窈窕淑女是人见人爱的。《诗经》是古代文学的典范。读到这般优美的句子，谁会把淑女和小人往一块儿想？但凡读过《诗经》的人，有几人没有记住窈窕淑女？这是众人心里有笔下无的句子，是说到大家心坎里的句子，百读不厌，回味无穷。因为男人爱淑女，所以女人争当淑女。那么，把女人说成像小人一样难养的人，不但女人反对，男人也不会同意，而且也不符合事实。我们就会这样想了：这里的“女”字已经十分清楚地指女性，而且是指青春妙龄女性，为什么孔子去世后成书的论语，其中许多地方还要把“女”字当“你”字用呢？孔子整理《诗经》时，用的是鲁国的文字还是保留了原来的文字风貌，我们已不得而知。《诗经·国风·鄘风》中有这样的句子：“女子有行，远父母兄弟。”这个句子在《诗经》中出现了数次，这里的女子是指即将出嫁、远离父母的女性。应该强调一点：这是鄘风，不是鲁风。把这里所指的女子，即青春女性，与开头那个句子联系起来，试一试，看结果如何？只有即将出嫁的女性与小人难相处。这样解释不通！把即将出嫁的青春女性和小人拉扯在一块儿，不能成立！《诗经·小雅·斯干》中有这样的句子：“大人占之，维熊维黑，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。…乃生女子，载寝之地。”这里的意思是：占卜梦境，推断吉祥，如果梦见熊和黑，预兆怀着的胎儿是男孩儿，梦境是长蛇6···试读结束···...

2022-11-27 epub 图书app epub电子书

图书名称：《蒋百里讲欧洲文艺复兴史》【作者】蒋百里著【丛书名】大师讲堂学术经典【页数】149【出版社】南昌：百花洲文艺出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5500-3795-3【分类】文艺复兴-历史-欧洲【参考文献】蒋百里著.蒋百里讲欧洲文艺复兴史.南昌：百花洲文艺出版社,2020.09.图书封面：百里讲欧洲文艺复兴史》内容提要：《蒋百里讲欧洲文艺复兴史》依据1921年出版的中国首部关于文艺复兴的经典著作《欧洲文艺复兴史》选编而成，是蒋百里1918-1920年同梁启超游欧之后的思想产物，融历史、文化和艺术于一体，思想深刻，富有启发性。欧游之后的蒋百里，看到的是“万卉齐开，佳谷生矣”的盛景，认定中国必得走上“人之发见”与“世界之发见”的那条文艺复兴之路，因为此路实为人类精神界之春雷，实为吾民族梦寐以求之曙光。书中提出的“人之发见，世界之发见”两点，正是“民主、科学”的生动注脚，符合时代精神。《蒋百里讲欧洲文艺复兴史》内容试读第一章总论Reaiace直译为“再生”，东译为“文艺复兴”。欧洲史家，于此“再生”之原文字义，亦多有言其不适者今姑存其旧名，为当时诸民族运动之一种代表符号。而为叙述便利计，则分广狭二义言之。狭义为美术上之文艺复兴，即中古时代之美术，受希腊、罗马（后总称为古典）艺术上之影响：而大放光明之谓。十二世纪之美术，不知全体学，颜面虽有活气，而手足细长，缺均整之美；不知距离法，故远近大小之投影不明了。盖以宗教上轻视现世之风，其弊也，乃对于自然界不能下深沉之观察。迨十五世-001—蒋百里讲欧洲文艺复兴史纪而文西LeoarddeVici(达·芬奇)、而米格安治MichelageBuoarroti(米开朗基罗)、而拉飞耳RahaelSazio(拉斐尔)三人出，则于“神”“人”之际会其通：不弃人而言神，而藉人以显神：不尊灵而弃物，而藉物以识灵。于是美术界成空前绝后之观。此种运动，始于十五世纪佛落兰F1orece(佛罗伦萨)市，而结束于十六世纪威尼斯Vei:于伊大利为极盛，次及于法，及于德国南部。迨十七世纪，乃北及于荷兰：惟北德与瑞典、那威（挪威），则未受其影响。是为美术上之文艺复兴。此种美术上之改革，盖亦非一朝一夕之故。中世纪北派峨特式Gothique(哥特式)美术，由教堂而进建墓碑，己有刻象以为纪念者；则自然写真之萌芽也。其流入于北欧者，则因放肆而变为凡庸；入于南欧者，则经古典艺术（即希腊、罗马之艺术下仿此）之洗练陶镕，而神妙乃出。故美术家认古典为文艺复兴之师，而非其母，有由然也。广义为思想上及文学界之文艺复兴。十五世纪为伊大利，十六世纪为法国，不仅思想变，乃至于性情—002—第一章总论云为，亦无一而不变。中古人支配于宗教观念，轻现世，重来世；言灵魂，轻物质：言刻苦、禁欲，斥美术。虽然，官能者，有生之所同具也！难以寂聊僧院之深，其爱好天然之声，时或随神秘之晨钟，越高墙而腾乎大地。观于中世纪之传奇，如法之《奥古圣与尼各来》AucaietNicolatte(《奥卡森和尼科莱特》)，德之《但忽纯》Tahauer(《汤豪塞》)犹为后世传奇派言情之绝好材料，可见也。故一经刺激，而伏流乃涌，知有生之可乐而美术观念强。此其一也。中古时个性不发达，其个人生活附属于团体以自存，精神上有宗教之束缚，物质上受封建制度之压迫。迨市府之兴，武士衰而市民之权张，则个性之观念强，即团体生活一一依个人生活为根据。此其二也。故以广义言，研究文艺复兴，即研究欧洲现代文化之由来是也。惟应注意之点有三：不可有成见人动谓中世纪为黑暗时代，此则仅指教会封建之-003蒋百里讲欧洲文艺复兴史压迫言耳，其实如法国圣路易时代，其文化亦曾大放光明，不过因百年战争而遂衰歇耳。可知文艺复兴，一方面对于中古为继承的，非突发的：一方面对于古典，为创造的，非模仿因袭的也。二不能专注重伊大利伊大利固为文艺复兴之源，然北欧人之事业亦大有可纪者，社会政治之组织与伊大利之关系较浅。三不可专注意美术文学民族生活，不仅在美术文学，如政治科学之进步，亦当研究其关系，不过美术文学为当时生活之反影，研究者当藉影以求其本体。十三世纪之欧洲社会，为单纯统一的。政治上无国界，学说上无异宗，一一统率于教皇之下。社会之组织亦一律。政治上之机能为封建，道德之标准为基督。迄十五世纪则此局破，而各民族之特性，渐渐为一004—第一章总论一种具体之表现，而形成南北二宗。南宗为伊大利，北宗为英、德、法。是时北则继承中古文明而更发达，南则复希腊、罗马之古而成中古文明之反动。北欧文明之中心，在佛兰达Fladre(弗兰德)及其附近。勃鲁格Bruge(布鲁日)为商业之中心，根特Gad、鲁燔Louvi(鲁汶)之繁盛，亦不亚于佛洛兰（佛罗伦萨)市。惟当时无大史家，故乏记载。其精美之制作，繁华之建筑，经兵燹而日衰（经十六世纪之圣像破坏党毁坏者最多，非考古家之勤为搜讨，则其盛况几湮灭不彰矣)。非若南欧，有史家为之记载，易为后人所颂祷也。南北之性情不同，故文化之表现亦异。北欧沉郁真挚，故宗教之信仰深，且为基督原始时代之信仰。于教皇之仪式的宗教，不甚注意；于文艺复兴时代教皇奢侈华美之风，尤为反对。以此故，遂演成宗教改革Reformatio,则直可谓北欧之文艺复兴也。北欧人重实际生活，故极其爱家族、爱国家、爱故乡、爱习惯之情，而成一种乡土观念：此观于荷兰之画与雕刻，能表现其本地人之特别生活与感情者，—005蒋百里讲欧洲文艺复兴史可见也。反之，南欧之艺术则为普遍的。近世政治社会之组织，实为北欧人所创造。民族统一、国家统一之观念，则法人创之。人民自由，则英法人共倡之。此则创造而非复古也。北人富于创造力，其事实多出于自动，当时有三大发明：油画油画以其色之原料，不易于互渗，而色泽浓淡之差甚著；故于光、影、阴等极复杂之变化，能任意表现之，而用益广。十四世纪之中叶，发明于荷兰，至望爱克VoEyck(凡·艾克)而大成。二木雕初以画圣像太难，以木雕者代之。后则各种装饰品随之起，始于比利时，盛于德国。-006-···试读结束···...

2022-08-22

编辑评论：大汉荣耀集共2卷df尚义治国著，两卷分别为《建国与巩固》、《朝代盛世转世》，书在以故事的形式介绍前后400年汉朝的兴衰，是一部历史文化的杰作。大汉荣耀套装共2个df预览《大汉荣耀》部分目录第一章：汉初儒道1第二章张骞11第三章韩无雄风21第4话书呆子的闹剧——淮南王之乱77第5章99第六章司马迁与《史记》127第7话魔女之灾163第8章最后的日子189第9章霍光丙征211第10章争夺权力231关于《大汉荣耀》的作者尚义志国，原名王锐，1984年出生于广西钦州，自幼爱好历史和写作，家风好，十岁就在报刊杂志发表文章，读过《奇葩说》。《汉代》十一岁，十三岁读完《史记》，研究了很多史料，尤其是前四史。毕业后一直从事一线临床工作，担任消化内科主治医师。曾获省级科研进步奖2项，市级科研进步奖2项。由于长期在临床一线工作，人情世故，生死存亡，文笔严肃，带有一丝幽默，积极而无奈，带有一种独特的冷幽默。《大汉荣耀》内容介绍《大汉荣耀》系列详细讲述了从汉高祖刘邦到汉献帝刘勰的四百年间汉朝的兴衰。汉朝作为中国历史上空前繁荣的帝国，创造了辉煌的成就和灿烂的文明，对后世产生了深远而持久的影响。它与欧洲的罗马帝国同时被列为当时世界上最先进、最强大的帝国。随着时间的推移，这段历史离我们越来越远。本书力图拨开时间的迷雾，将一个真实而精彩的汉朝呈现在你的眼前。如果你想看历史，这里有真实的历史；如果你想看故事，这里有好故事；如果您只想娱乐和放松，这个地方不会让您失望。文景之后，一代英勇的汉武帝刘彻登上了历史舞台，使汉朝在短短几十年内屹立于世界王朝之巅。然而，在汉朝蓬勃发展的同时，各种隐患也逐渐浮出水面……王莽新朝之后，雄伟繁荣的西汉到底是什么原因？《大汉荣耀》系列分为东汉和西汉两部。西汉部分是《大汉的荣耀：帝国的建立与政权的巩固》和《大汉的荣耀：王朝的盛世与命运的转折》。...

2022-05-13 王者荣耀西汉三傻 王者荣耀汉朝

编辑评论：江百里的外国人研究df电子书是作家江百里所著的一本关于日本的书，主要讲述日本的历史事迹、政治、经济、外交的发展，以及精神上的弱点.姜百里的外国人学习df书籍介绍本书的作者江百里将军对日本的历史、现状、社会、文化等诸多领域都有自己的研究，并有亲身经历、经历和交流。对读者了解该国的人文社会状况、民族和民族特点有积极的帮助。最了解日本人的作品之一，达到了日本历史和文化心理的最深层次。战斗中，虽然有很多中国战败的例子，但在战略上，日军的战败早已注定。八年抗战初期，钱学森的岳父在媒体上写下了《日本人》。纸一时昂贵，被誉为“纸弹”，堪称抗日战略预言。姜百里对外国人的研究df作者介绍蒋百里将军是中国近代军事史上的传奇人物。日本人说：“一个江百里两次打败了整个日军。”江百里第一次从日本士官学校毕业，轻松拿下冠军，并且在所有日本毕业生面前，带来了代表第一名的日本天皇军刀。走了，他的同学荒木正男等，恰好是太平洋战争中日军的主要将领。第二次，经过八年的血战，看百里将军的抗日理论，日军似乎听从将军的指挥，老老实实的从东向西进军，向湖南挺进，然后陷入一场旷日持久的战争，在中国的泥潭中，战败不可自拔。.姜百里研究一个外国人df章节预览1、几种自然条件2、一些历史事迹3、明治大帝4、欧洲战争5、固有裂缝6、军事思想的转变土壤、政治人、金融和经济9。外交10。心理弱点十一，黄金时代结束12.结论：物与人...

2022-05-12 蒋百里百里百里 蒋百里和蒋千里

编辑评论：大汉的流浪df可免费下载。本书向读者介绍了中国几个朝代的腐败故事。贪污在现代不是唯一的，在古代就一直存在。作者在这里描述了一些腐败故事。古代典型的官僚及其危险，非常值得一读。大汉的犹豫简介df“宝藏者”的结局如何？建国第一英雄为何入狱？大汉“包擎天”如何对抗叛徒？最终埋葬汉朝的“终结者”是谁？400年大汉帝国400年由盛转衰的奥秘尽在此书。一个伟大的帝国自残。大汉帝国四百年辉煌。雄兵铁骑出征西域，疆土动摇。周围的所有国家都崇拜他为国王。然而，一个强大的帝国，总是有许多隐藏的疾病。强者易死；繁华的容易腐烂。本书针对汉帝国的一种慢性病，选取了15到20个个人故事。通过帝制解读、政治博弈、人性剖析，带你穿越历史之门，学习和反思古人。智慧。大汉的流浪作者简介昊天牧云，本名谭子安，广西毛南族人，鲁迅文学院作家班学生，中国作家协会会员。1990年代开始创作文学作品，出版多部文学作品。主要作品有长篇小说《死之恋》、《千女之恩仇》、历史作品《YY三国》、《说晋世界》、《秦时事》、《那些在三国”等。荣获广西“华山”杯文学奖《广西文学》？金喉杯文学奖。电子书主要内容第1章陈平：智慧充满智慧，贪得无厌的竞争至死第2章萧何：第一英雄，为何会被“贪官腐化”第三章张士之：汉代包庆天第四章邓通：富可以敌国，穷死Chater5.田奋：腐败与霸道第6章王文舒：贪婪与残暴导致内乱第7章主与父第8章公孙父子：卷入“巫术案”，给腐败的军队带来灾难Chater9.刘鹤：淫荡的悲剧帝王第10章施贤：一代朝臣，腐败而熟练第11章霍贤：全家断绝，都是因为贪权第12章刘敖：酒浸入骨，埋下祸根第13章王家五皇子：权力独大，汉风强小第14章刘忻：压垮西汉的最后一根稻草第15章刘庄：雷反贪，思易客服第16章梁煌：邪将八七第17章桓灵二帝：历史上惊呆皇帝的代表是这样炼成的第18章金灼：最终灭汉的“大老虎”大汉犹豫内容摘录当时的社会风气与春秋战国并无太大区别。那时没有科举制度，也没有所谓的国考。你不能通过考试成为国家干部。然后，通过各种努力，官场越来越大。那个时候想要脱颖而出，基本的出路就是如何让自己出名，成为名人，然后进入上流社会，甚至与最高领导人面对面，大显身手。满足了领导的胃口，立马就仕途上的成功，要成为大牌，首先要有钱，然后和名人广泛接触，让他们为你做广告，到处宣传.陈平深知，知识可以改变命运，但金钱可以决定未来。陈平之前没钱，只好站在路边看着人来人往，不断改变自己的命运。这时候，他得到了张美美，相当于挖了第一桶金。而张内格也愿意做陈平的第一桶金。每当陈平伸出在别人眼中已经贪得无厌的双手时，张内格就可以全额支付。就这样，陈平用岳父的钱打通了上流社会，改变了自己的形象，开始以绅士的身份出现在观众面前。有一次，寺庙里举行了祭祀仪式。众所周知，每一次祭祀，都会用大量的肉作为祭品，而神明只是享受着热气腾腾的热气和香火，而那些真正的肉最终会落入凡人的口中。公祭之后，既然祭祀是属于每个人的，分肉往往是一件很麻烦的事情——尤其是在物质匮乏的秦朝末年，一双饥渴的眼睛盯着祭坛上的祭坛。肉，你少给他一块肉，他就会上来吃你的肉。因此，没有人愿意成为分肉器。这一次，陈平会分肉。这家伙虽然很贪心，但他只贪钱，不贪肉。他分肉时，公平公正地处理，不偏袒一个。众人见状，都露出可爱的笑容，纷纷道谢道：“陈平，你切肉真好！”他看到以前看不起他的村民们的背影，正兴高采烈地拿着肉走开，他叹了口气：什么叫分肉？如果让我主宰世界，我现在就像分了肉一样。他的原话是：“唉，让世界被和平屠戮，就如肉一般！”……...

2022-05-10 大汉之帝国再起顶点 大汉之帝国