编辑评论：非常经典的佛经，《大方广佛华严经》共24卷，描述了菩萨的十信、十住、十业、十信、十处等法门，以及修行效果的差异。修行，阐明法界。诸法同味，一即一切，一切即一，无尽缘起等说法。大方广佛华严经全套24张df图片预览关于作者【ShichaNada】（公元652-710年）梵文名Sikhaada。又作施奇叉难陀。翻译为学喜，喜学。唐代《三藏》的翻译。于阗（新疆和阗）人。大大小小都擅长，绕过外国学习。吴周时期，天后听说于阗有完整的梵文版华严经，派使者前来拜访，聘请翻译。.正盛元年（695）到洛阳，住内院大坂宫。与菩提六智、易净在东都丹内大盘空寺重译《华严》。译华严经八十卷。武则天非常重视，最初亲自参与。难陀后来继续在洛阳三阳宫、佛说寺、长安清禅寺等地译经。长安四年（704年），因母亲年老要求回省，御史霍思光将他送回于阗。唐中宗即位，再次邀请他到长安住大鉴福寺。未译前，于景云睿宗元年（710）十月病逝，享年五十九岁。他死后一个月开光，舍利被弟子北芷和唐使格叔道元送回原处。后世在长安吐蕃南达建了七层浮图作为纪念，称为华严三藏塔。目录大方广佛华严经目录前面1个15大方广佛华严经疏令16大方广佛华严经疏序略解301.标准化身体966.神秘目的582.不要叹气703.领导难想1568.叹宏远754.说一星期朴1649.庆祝每一次相遇885.书的结尾16810.书名的简要说明在《大方广佛华严经》出版之际，小编宣读了玄功法师的《大方广佛华严经》，这是对唐代清凉国师的讲解。对他所著的《大方光佛华严经疏序》的评注。是学习华严经的入门指南。如果你理解了这个注释的内容，你就能对《华严经》的大意有一个基本的了解。在《大方广佛华严经》印刷之际，读了玄功法师的《大方广佛华严经》，是为解释唐代清凉国师而写的。评《大方广佛华严经疏序》。是学习华严经的入门指南。如果你理解了这个注释的内容，你就能对《华严经》的大意有一个基本的了解。为方便研读，现为本书增补全经简解。因此，本次出版的全套简述共二十四卷（原书二十三卷），特此说明。前言1第一卷：第一世主的妙颜产品之一7第二卷世界之主的妙言产品第2142期大方广佛华严经第七件如来名目卷1-卷5四圣谛第8期世界之主妙颜神器第一卷十三第六卷：光明之九如来第二次显现，菩萨第十次显现第7卷第14卷三昧第三，清净第十一世界第四，一等十二第8卷-第10卷第15卷世界佛教藏书第五，圣贤第十二第十一卷第十六卷毗卢遮那第六，须弥山十三第十二卷：须弥顶诗十四赞十无尽收藏第十五，十无尽收藏第二十二第17卷第22卷梵文十六品，天宫二十三品第十七卷上卷二十三第18卷：兜率宫第二十四赞10日奖励的18日和25日第19卷Vol.24-33第10条第25条第19条第25条阎王宫二十偈卷三十四、三十九十元素中的第21个，10个地元素中的第26个第20卷第40卷，共43卷10年级21年级，10年级27年级第21卷第44卷十通品第28卷50卷五十二第29如来现身第37项十通品第28卷50卷五十二第29如来现身第37项第45卷第53卷，共59卷修士三十九品，世间三十九品寿良品31Vol.60-80第46卷，共47个项目结束佛法第33条第48卷三十四如来十身如来三十五功德随善光第49卷第三十六条优秀的预览本书收录了唐代清凉国士所著的《华严经书序》，由宣化大师解说注解。上人弘扬佛法五十余年。很久以前，上人发了一个大愿，只要他还能呼吸，就一定要讲经，弘扬佛法。1960年左右，上人来到美国；在过去的十年里，他与老人交谈了数千次。布道不会因为人数而改变。有数百人，甚至一个人，他们仍然以同样的方式传道。1968年6月17日，在旧金山佛法讲堂，上人开始讲美国第一部弘法经典《楞严经》。这部经是佛法的代表，当佛法即将结束时，这部经会先消失。《楞严经》是禅宗的秘钥，也是教法的教网。凡夫修行，能化凡心，入圣智，菩萨能证悟，化机归于佛乘。上人先说此经，目的是除掉我们的无明烦恼、我执、贪爱，教导我们渡过浩瀚的业海。这个暑期工作坊历时96天，有40多名大学生参加。最初，它只是每天两小时的布道，包括翻译。上人知道这将是无止境的，所以除了晚上的讲课，下午讲课的时间增加了一次，然后增加了三遍——早上、下午、晚上，最后是四次——早上，下午两次，晚上一次。至此，第一期暑期学校于9月22日圆满结束。本书收录唐代清凉国士所著《华严经》序，宣化大师解注。上人弘扬佛法五十余年。很久以前，上人发了一个大愿，只要他还能呼吸，就一定要讲经，弘扬佛法。1960年左右，上人来到美国；在过去的十年里，他与老人交谈了数千次。布道不会因为人数而改变。有数百人，甚至一个人，他们仍然以同样的方式传道。1968年6月17日，在旧金山佛法讲堂，上人开始讲美国第一部弘法经典《楞严经》。这部经是佛法的代表，当佛法即将结束时，这部经会先消失。《楞严经》是禅宗的秘钥，也是教法的教网。凡夫修行，能化凡心，入圣智，菩萨能证悟，化机归于佛乘。上人先说此经，目的是除掉我们的无明烦恼、我执、贪爱，教导我们渡过浩瀚的业海。这个暑期工作坊历时96天，有40多名大学生参加。最初，它只是每天两小时的布道，包括翻译。上人知道这将是无止境的，所以除了晚上的讲课，下午讲课的时间增加了一次，然后增加了三遍——早上、下午、晚上，最后是四次——早上，下午两次，晚上一次。至此，第一期暑期学校于9月22日圆满结束。楞严大典之后，学佛的弟子越来越多。暑期学校的大部分学生来自华盛顿州的西雅图。令人难以置信的是，他们都自动搬到了旧金山。11月10日从城里赶来参加法华法会。上人连续两年夜夜讲法华经，约350次，至1970年11月10日结束。这部经阐明一切佛陀出现在世间，只因一件大事，即成道、成道。上人说此经，为要启发我们以佛知见、示佛知见、佛觉知见、入行知见。佛陀。释迦牟尼佛传法四十九年，讲经三百余部，在世间留下无数无量法宝。世尊教导我们八万四千法门，目的是为了对付八万四千众生的烦恼。上人将他所知道的一切佛法都传授给我们，这就是目的。1968年11月16日，上人每周六开始讲授《地藏经》。地藏菩萨的大愿，“一切众生得度，方得菩提，地狱不空，我不成佛”，觉醒了我们的良心，大家都发大悲愿——救度的物质极其丰富东西，但缺乏西方人的精神文明。应弟子恳求，上人每天下午诵读《金刚经》。目的是让我们明白三心不可得，三心无处住，无处生，即看、放、自在。这次法会从1968年11月17日开始，到1969年4月6日结束。然后讲《大般若经》的精髓——《般若波罗蜜多心经》。上人的《般若波罗蜜多心经非台歌释义》旨在引导迷路，一起到达彼岸。宋允：“妙智可达彼岸，心可达悟源，法喻立名，至上，诸法空绝，不可言说。摩诃如是此教，颠倒般若之舟。”也启发了我们：“修行勿求道，般若内性根深蒂固，白浪冲天，黑浪止。错过了就当心了。”天，暗中得消息，忽见本尊。”这些偈文取自师父的《般若波舒让玛法会》，越来越多的弟子学习佛法。现在，大部分来自华盛顿州西雅图的暑期学校学生，被磁吸等难得的机会所吸引，纷纷自动移居旧金山参加11月10日的法华法会。上人连续两年夜夜讲法华经，约350次，至1970年11月10日结束。这部经阐明一切佛陀出现在世间，只因一件大事，即成道、成道。上人说此经，为要启发我们以佛知见、示佛知见、佛觉知见、入行知见。佛陀。释迦牟尼佛传法四十九年，讲经三百余部，在世间留下无数无量法宝。世尊教导我们八万四千法门，目的是为了对付八万四千众生的烦恼。上人将他所知道的一切佛法都传授给我们，这就是目的。1968年11月16日，上人每周六开始讲授《地藏经》。地藏菩萨的大愿，“一切众生得度，方得菩提，地狱不空，我不成佛”，觉醒了我们的良心，大家都发大悲愿——救度的物质极其丰富东西，但缺乏西方人的精神文明。应弟子恳求，上人每天下午诵读《金刚经》。目的是让我们明白三心不可得，三心无处住，无处生，即看、放、自在。这次法会从1968年11月17日开始，到1969年4月6日结束。然后讲《大般若经》的精髓——《般若波罗蜜多心经》。上人的《般若波罗蜜多心经非台歌释义》旨在引导迷路，一起到达彼岸。宋允：“妙智可达彼岸，心可达悟源，法喻立名，至上，诸法空绝，不可言说。摩诃如是此教，颠倒般若之舟。”也启发了我们：“不要找修行中途，般若内性根深蒂固，白浪冲天，黑浪止。错过了，小心带走。”天，暗中得消息，忽见本尊。”此偈取自师父所著的《般若波罗蜜多心经非台解说》一书。本次法会于1969年4月20日至1969年7月27日完成。心经法会圆满结束后，弟子们受到法雨的广泛滋养，大家都充满了法喜。他们再次恳请师父传授《大悲心陀罗尼经》。这部经解释说，观世音菩萨自无量劫以来，在因地修行菩萨道，已成就大悲、大悲。经云：“一切众生，得安乐，除诸病，得长寿，得富，除诸恶业，除大罪，除障，增诸功德。白法，成就一切善事。远离一切恐惧和恐惧，迅速满足一切欲望和愿望。”上人要我们学佛所学，行佛行，发大悲，在这五浊恶世做苦事。忍忍，努力修行菩萨道。不应该在佛经里挖坑，而是要修行修行，让佛菩萨的精神得以显露，佛法在西方生根发芽，开花结果；也让大家知道什么是佛法？第二届夏季佛法研讨会于1969年6月16日开始，上人每天下午讲华严经和《普贤先行》，晚上继续讲法华经。普贤菩萨十大愿，无异于告诫修行者，要成佛，要有虔诚心、长远心、无畏心、悲心、大业心。.上人时常鼓励我们怀着忘我为法的精神，尤其是在这个国家，我们更应该以伟大的事迹和志向为教法而努力。1969年7月25日《菩萨行与愿》完成。此后，上人于1969年8月4日至9月12日每天下午讲授《六祖坛经》。禅宗是教法之外的另一种传统。《六祖坛经》强调一切众生都是佛，佛性无异。上人常常教导我们不要往外看，以为有佛法可以修，有佛道可以成就；上人的语言就是对症下药，让提问者放下执着，直奔佛道。上人孜孜不倦的弘法精神，让弟子们有了信心。本次法会于1969年4月20日至1969年7月27日完成。心经法会圆满结束后，弟子们受到法雨的广泛滋养，大家都充满了法喜。他们再次恳请师父传授《大悲心陀罗尼经》。这部经解释说，观世音菩萨自无量劫以来，在因地修行菩萨道，已成就大悲、大悲。经云：“一切众生，得安乐，除诸病，得长寿，得富，除诸恶业，除大罪，除障，增诸功德。白法，成就一切善事。远离一切恐惧和恐惧，迅速满足一切欲望和愿望。”上人要我们学佛所学，行佛行，发大悲，在这五浊恶世做苦事。忍忍，努力修行菩萨道。不应该在佛经里挖坑，而是要修行修行，让佛菩萨的精神得以显露，佛法在西方生根发芽，开花结果；也让大家知道什么是佛法？第二届夏季佛法研讨会于1969年6月16日开始，上人每天下午讲华严经和《普贤先行》，晚上继续讲法华经。普贤菩萨十大愿，无异于告诫修行者，要成佛，要有虔诚心、长远心、无畏心、悲心、大业心。.上人时常鼓励我们怀着忘我为法的精神，尤其是在这个国家，我们更应该以伟大的事迹和志向为教法而努力。1969年7月25日《菩萨行与愿》完成。此后，上人于1969年8月4日至9月12日每天下午讲授《六祖坛经》。禅宗是教法之外的另一种传统。《六祖坛经》强调一切众生都是佛，佛性无异。上人常常教导我们不要往外看，以为有佛法可以修，有佛道可以成就；上人的语言就是对症下药，让提问者放下执着，直奔佛道。上人孜孜不倦、专心致志的弘法精神，感动了弟子们信心满满，不懈努力示范修行。因此，五位弟子前往台湾基隆，接受三坛的完全受戒。回到美国后，他们可以说是美国佛教的第一批比丘和尼姑。当他们不在金山圣寺时，晚上的法会暂停，改为阿弥陀佛法会。上人在这里强调了信仰的重要性。信是德之母，道之源，诸德之根。净土法门要有信、愿、行，重合一。诚心念“南无阿弥陀佛”名号。当他快死的时候，佛陀和圣人会来。导致轮回极乐世界，永不遭受轮回之苦。法会于1969年10月29日开始，12月25日圆满结束。1970年1月，他开始讲法华经，同时举行了七禅和七佛。在此期间，上人用生动生动的文字，将七佛与七禅的要旨，通俗易懂地讲解。每年都会举行几次禅气和佛气，皈依的弟子也越来越多。1970年5月17日至6月7日，上人讲授《大乘百法命门》。虽然表面上是对名称和表象的分析，但实际上它清楚地告诉了我们人体各部分的形状、功能和相互关系；我们可以很容易地知道经文中的所有专有名词。第三期暑期佛法班，上人继续讲法华经。为期100天的冥想课程于1970年11月15日开始，随后是冥想。每天凌晨3点开始打坐，一直打到晚上12点。在此期间，上人为我们讲解了历代高僧的大风范和大德——《高僧传》，以及打坐的意义和方法，大家受益匪浅。每天晚上和周六周日下午，上人每周教我们九次。在此期间，我们买下了金山圣寺，并对其内部进行了大修，使其成为一座佛教寺庙。自1971年4月18日起，上人每周讲一次《大乘信德的觉醒》，教导我们要发正大乘佛教的清净信仰，消除一切疑虑、黑暗和邪恶的执着，普世佛法。信念。物种，连续不间断。...

2022-04-25 《大方广佛华严经》 大方广佛华严经浅释

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2022-04-19

编辑评论：佛教不是悲哀，是三分嘲讽、七分淡定自解、精神分离；佛教不是逃避，而是一种管理欲望和平衡情绪的持久能力。1。深入解读“佛法”，重塑幸福自我·三莲禅师：没关系，没关系，没关系！·佛系爱情：“相爱吧。”“没关系，再见。”·佛法工作：我可以说我好，我可以说我不好。佛陀=一切都是自力更生的爱与和平幸福=放下“不满”，坦诚主动地满足正当的欲望真正的“佛系”不是消极的逃避，而是理性欲望向正能量的转化！二、日式“佛系”快乐思维方式，传授“干净、简单、健康的生活”理念·清——清理心中不必要的烦恼，感受“被欲望驱使，不快乐”和“享受快乐”两种心理状态：·“幸福”是指感到快乐或喜悦时的心境，即幸福。·“不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的一种心理状态，即不快乐。·简——简洁理性的积极思考，放下多余的执念和妄想，将合理的欲望转化为能量。·兴——践行重视幸福的生活方式，以“慈、悲、喜、舍”的心与世人相处，享受当下的完美。“佛系”的快乐思维方式，可以帮助现代人缓解社会压力、人际关系、信息爆炸带来的焦虑。简介生活总是伴随着痛苦，烦恼总是随之而来：·我对工作感到不满意，觉得我的工作没有价值。·令人厌恶，不幸的事情接踵而至，令人沮丧。·我和旁边的人性格不一样，在人际交往中感到压力。·心中埋藏着难以忘怀的沉重过去。・因无法准确表达自己的想法而感到压力。·因为不知道未来的生活而感到不安。·“幸福”是指感到快乐或喜悦时的心境，即幸福。·“不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的一种心理状态，即不快乐。关于作者【天】草·S·龙顺佛教僧侣，有“东大名僧”之称，佛堂掌门人“行道至理”。・没有教派、寺庙或家庭的简单“僧侣”。·在实践中不讨论佛教，不讨论“属于宗教的佛教”是一项政策。·思想的基础是“原始佛教”（佛陀传播的理性思想和冥想方法）。他的哲学是独一无二的，他的政策是不谈论“属于宗教的佛教”，而是将佛教宣传为“有助于改善生活的方法”。在日本，他不属于任何教派，主张将佛教的实用精髓应用到工作、人际关系和生活的方方面面。佛陀：如何做一个快乐的人df预览目录摘录前言：解决一切烦恼的“佛系”思维方式第一章佛教烦恼：先“了解”，再“反应”不是放弃烦恼，而是“理解”烦恼解决问题的特殊“简单配方”烦恼始于“反应”，“反应”源于“七欲”“苦”变成“希望”的那一天正确看待心境，超越“三大烦恼”“消除”妄想的好方法“不必要的判断”带来痛苦当你“假装不明白”时，你会感到快乐吗？专题文章有时“判断”是一种“毒药”“慢”是一种精神疾病任何时候都不要否认自己如何建立“真正的信心”“不必要的判断”带来痛苦人们感到困扰的原因之一是“过度判断的头脑”。“判断”是指衡量一份工作是否有意义，你的生活是否值得，你比别人好还是坏等等。像“我不觉得合格”这样的自卑感是判断力。“我失败了”、“糟糕”、“倒霉”等失望和胆怯也是判断。担心别人的评价，比如“事情不顺利怎么办”、“我讨厌那个人，不知道怎么和他相处”都是判断。这些判断会导致不满意、抑郁、担忧和其他类型的麻烦。如果我们能避免这些不必要的麻烦，就会恢复内心的平静，人生的道路也会更加顺畅。让我们想想我们如何才能过上没有“不必要的判断”的生活。停止评判“好、坏”、“快乐和邪恶”。首先，我们来想一想，“判断”有多少束缚了人们的心。假设有这样一个人，她非常喜欢占卜，总是通过占卜来判断运气；听到的传言，她总是可以随意使用，也总是喜欢随意猜测别人的性格；和别人告别后，她总是在他心里默默地判断着对方是好人还是坏人，讨人喜欢还是不讨喜。别人觉得自己永远是对的，根本不听别人的意见，坚持自己的想法到底；更何况，当他们听到与自己意见相悖的话语时，他们会大发雷霆。我想读者身边肯定有这样的人，可能是亲戚，可能是老板，也可能是是个讨厌的朋友。“判断力”对人的性格也有影响，会导致人患强迫症、洁癖，或形成完美主义、“绝望三郎”等性格。有些人甚至给自己贴上“一文不值”的自卑标签。有时候，人们会在心里默默得出结论：“反正我会失败”或者“我根本没有资格”。这些都是“判断”。这样，我们就可以清楚地看到“判断”是如何控制我们的生活的。很多人都有“过分评判的心”。觉醒的人不会被他人的意见、观点、知识和决定所左右。他们不预先判断善恶，不以判断蒙蔽头脑，也不播下使头脑蒙蔽的邪恶种子。佛陀只有引导正道，才能摆脱“我觉”的自我意识。——选自《净心经》...

2022-04-17 佛教佛陀排名 佛教 佛陀的言传身教

编辑点评：上古汉语研究丛书豆瓣评分10分的一本上古汉语研究丛书，上古汉语语法纲要讲的是“唯有与当代语言学接轨，古汉语研究才有发展，才有可能开创新局面。”“从事古汉语研究的学者，必须尝试把古汉语专业跟语言学结合起来。想要了解上古汉语的朋友可以免费在线阅读和下载。上古汉语语法纲要df图片预览内容简介《上古汉语语法纲要》是2015年在台湾三民书局出版的关于上古汉语语法体系的*研究成果。经台湾三民书局授权，上海教育出版社出版《上古汉语语法纲要》的简体字版。原书中的一些专有名词，按照大陆的行文习惯作了调整。一些地方涉及古汉语用字，字形未作改动。梅广教授对简体字版做了仔细的校阅，大至文句，小至标点符号，一一改正过来，第六章和一些章节的内容在简体字版中有*的更改。作者梅广为台湾清华大学教授，多年来从事语言学研究，在学界享有很高的声誉。《上古汉语语法纲要》以春秋至战国中期的语言为主要描述对象，全书分为十一个章节，从古汉语语法研究的理论与实际、句子的结构基础、论元、上古汉语的功能范畴等方面展开论述，完整陈述了梅广先生在上古汉语语法体系方面的研究成果。该书以生成语法的框架来解释上古汉语语法问题，开风气之先，对汉语历史语法的研究具有很高的学术参考价值。作者介绍梅广，1938年出生于香港。美国哈佛大学语言学博士。曾任台湾大学中文系教授，台湾清华大学中国语文学系教授兼系主任，台湾清华大学语言学研究所教授。致力研究汉语语法、中国少数民族语言，于1980年间在台湾中南部山区、1990年间在云南省西北边境调查少数民族语言。主要研究方向包括：汉语语法、中国少数民族语言。著有《上古汉语语法纲要》等。目录大全导言第一章古汉语语法研究的理论与实际第二章句子的结构基础――句法学略说第三章偏正结构：条件句第四章主题句第五章并列结构及其发展：“而”字式第六章句子的延伸――句段结构第七章主动句、受动句、被动句第八章“于/於”介词组的演变及谓语结构的发展第九章论元结构（1）：受动与致事第十章论元结构（2）：增价与双宾语结构第十一章上古汉语的功能范畴引用书目音序索引笔画索引前言阅读有格位之分，并指出上古汉语的“使字句”补语的起词以用空代词ro为常，也有极少数例句在“序2009年，我在台湾见到梅广先生，邀请他到北大讲学。他说：“我现在正在写一本古汉语语法，写出来以后将是一个全新的体系，到那时再去讲。”2015年，梅先生的《上古汉语语法纲要》由台湾三民书局出版，他送给我一本。我读后感到耳目一新，此书真是一个全新的体系！2016年，梅广先生到北大讲学两个月，讲的就是《上古汉语语法纲要》中的主要内容。听讲的不仅有北大中文系的学生，而且还有不少校外的教师和学生，大家都感到收获很大。很多人都想细读这部书，我也把此书推荐给我的朋友和学生。现在网上购书很方便，第一天网上订购，第二天就能收到。但他们告诉我：书店说此书已经售完，现在缺货，什么时候来书还不好说。现在，上海教育出版社已得到此书的版权，准备在大陆出版。这对大陆的读者是一个好消息，大家的需求可以得到满足了。这本书对古汉语语法研究必将是一个很大的推动。我觉得梅广先生的《上古汉语语法纲要》有三个显著的特点。第一，此书的理论基础是生成语法。生成语法在世界上影响极大，在现代汉语研究领域里也得到广泛运用，有些学者用生成语法的原理对现代汉语语法进行了深入研究，取得了很好的成果。但在汉语历史语法领域里用得不多，主要原因是因为很多研究汉语历史语法的学者对生成语法不熟悉。梅广先生对生成语法是很熟悉的，书中用生成语法的原理分析上古汉语语法做得很成功。比如，第九章从“最小论元结构”“外部论元和内部论元”讲起，分析了历事论元兼有内部和外部两个位置；进而分析一般历事句和蒙受句的区别在于小v的不同，并指出像“（吾）伐树於宋”这样的蒙受句中，主语“吾”是从VP内部移出来，上升到空位NP1那里；分析了“使之”和“使其”中的“之”和“其”使”字后面没有起词（如“可使足民”）。又如第十章，用动词的“增价装置”来解释古汉语语法的“为动”“供动”“与动”“对动”等，用“提升增价”来解释意动和双宾语。这些都是用生成语法来分析上古汉语的句法，使上古汉语语法的研究更加深入，也更有理论高度。当然，读者在读这一部书的时候需要有一些生成语法的基础知识，本书第二章对生成语法做了概括的介绍，读者应当细心阅读。第二，此书对上古汉语语法现象的考察十分细致深入。作者在《导言》中说：“经验科学的理论必须基于事实。”“语法学家必须根据语言事实说话；研究古汉语必须对古代典籍下功夫。古书必须细读，一字一义都不能放过。”作者确实是下了功夫的。在书中，对一些重要的虚词，如“焉”“而”“于/於”“矣”都做了很深入的分析，不止是分析了它们各种不同的用法，而且非常注意它们在不同时期的历史演变。对动词和语法格式的考察也是这样，比如，书中指出，“免”原先是“免于灾难”之意，到战国晚期才出现“免除官职”之意；“畏”原先是及物动词，到战国晚期，才有不及物用法，从而能用作致动；“对动用法”在先秦只能用“泣之”之类的形式，到汉代可以说“为公子泣”，两汉以后发展成用“对”表达。这样细致的考察在书中经常能见到。此书在深入考察上古汉语语言事实的基础上，建立了一个完整严密的语法体系，总结出一些语法规律，同时，也很注意语言现象的复杂性，并加以深入的分析。比如，在第七章“受动句”一节指出：“大致说来，施动与受动相应；致动与内动相应。一个动词若兼具施动、致动，或兼具受动、内动，皆起因于词义的发展和分化。”作者以“臣”“伤”“立”“败”为例，作了很好的分析。第三，正因为作者既有理论的高度，又有扎实的语料基础，所以对上古汉语的语法有很好的全局性的把握。书中把上古汉语分为早期、中期和晚期，“上古汉语早期综合的句法手段相当发达，……中期以后增价结构逐渐废除动词并合，改用实词化轻动词，分析型性格也因此越来越显著。这个趋势一直延续到今。”中期的最大特点是主题句的兴起，“从此汉语便成为一个主题优势类型的语言。”中期以后连词“而”充分发展，使上古汉语成为有并列结构特色的语言；但随着“而”和“於”的衰落，汉语谓语结构发生了一次类型变化，“即从对等的连动（并列结构）改变为不对等的连动（主从或偏正）。”对上古汉语的一些句式，作者提出了自己的见解。作者认为，主题句是汉语的一种基本句式，要和主语句加以区分；上古汉语没有被动句，通常所说的“见”字式和“於”字式不是被动句而是受动句；除了受动句，还有蒙受句，受动句有蒙受语意，但句法结构与蒙受句不同。这些在书中都有充分的论证，都给我们以启发。梅广先生在《导言》中说：“唯有与当代语言学接轨，古汉语研究才有发展，才有可能开创新局面。”这句话值得我们深思。在这本书的新版即将面世的时候，梅广先生让我写几句话，我就把读这本书的一点感受写下来，把这本书推荐给读者。这本书内容很丰富，上面所说的几点远不足以概括，读者看了这本书，一定会有很多收获。上古汉语语法纲要梅广读后感了解了现代汉语主题句的产生发展来由。另外关于“而”的结构(特别是“而”的消失取消了谓语原有的并列结构关系，使之只能表现主从或偏正）、“于/於”介词组地位衰弱被不对等关系的连动句式取代、增价结构综合型的句法手段废除动词合并，改用实词化轻动词等章节都是很漂亮的历时句法研究。当然还有时制范畴的“矣”以及一开始的合音词“焉”“言”等都给人细致而又系统的感觉。为什么说“与当代语言学接轨，古汉语研究才有发展”，我想是因为在句法学、类型学、语义学等的发展下，我们能用新的语法范畴观察到更精细的语言现象然后进行分析描写，这样的描写可以加深我们对语言的理解，同样也兼顾到体系演绎(生成的观点），这相较于单纯的统计或单词单句的释义会有很多提升。生成语法学，或名之形式句法学，自乔姆斯基于二十世纪六十年代奠基以来，在世界语言学领域蔚为大国，从其理论体系创建伊始，汉语便是挑战乔姆斯基“普遍语法”系统规则的重要对象语言，诸如现代汉语疑问代词移位等理论问题的研究，有力地拓展了形式句法学的解释相域，从理论体系内部推动着学科前沿的发展。自二十世纪九十年代，形式句法学发展到极简方案（theMiimalitrogram）阶段以来，形式句法学愈加重视不同语言参数类型的表现，并积极寻求解释句法历史演变的实践。2007年剑桥大学教授IaRoert的DiachroicSytax即以比较句法学的眼光，对形式句法在语言历时研究的运用进行了理论建构。继此嚆矢之后，梅广先生的《上古汉语语法纲要》在汉语史领域中与国际学术潮流迭相呼应，勇步踵武。《上古汉语语法纲要》（以下简称“《纲要》”）的全书框架，基本沿守生成句法学的范式，以演绎逻辑为工具，从普遍句法体系的基本假设出发，寻求参数映证。本书第二章《句子的结构基础――句法学略说》作为全书的理论前提，对生成句法学基本理论芟夷枝蔓，择要介绍，以令对乔姆斯基学派尚少了解的读者皆能循理得意。后续内容，均为对生成句法框架下上古汉语具体现象的解释研究。根据研究对象的特点，可分为三大部分：第一部分包括第三章至第六章，讨论上古汉语的句式句型问题，如条件句、主题句、并列结构、句段结构等。第二部分从第七章到第十章，讨论句中结构问题，包括主动被动与受动结构，“于/於”介词词组与谓语结构的发展，受动与致事的论元结构，双宾语的论元增价等。第三部分为第十一章，分别讨论了上古汉语的多种功能范畴，如体貌范畴、情态范畴等。《纲要》的此种结构安排，体现了鲜明的论述逻辑，上古汉语的句式，在后代多有向内部结构更加凝固的句法成分发展的趋势，如动结式、介词框式结构，与上古条件句、连动结构等有接近的同构关系，显示了古今之间的历时演变关系。《纲要》先从大势着眼，着重于揭示上古汉语从早期向晚期内部过渡的动力与方向，因此并未详论上古汉语中诸如代词前置倒装、否定词系统等许多引人入胜的细节问题，但这并不影响有能力的读者在掌握《纲要》大势的基础，利用书中提供的理论思路，继续寻路探幽。笔者最初接触使用生成句法学理论研究上古汉语，是在2011年负笈西雅图华盛顿大学时，受教于EdithAldridge教授的研讨班。初时因未熟稔极简方案的基本框架，又限于传统句法学的背景，尚未能窥其妙。Aldridge教授洞烛笔者心中的疑惑，劝诱我继续保持听课的好奇心。她在课上分享，自己在康奈尔大学最初开始用生成句法研究上古汉语时，系中的前辈巨擘曾直接告示此路不通，但不予尝试即行放弃，绝不是学者应有的态度。而后两年间，句法竟也成为笔者在语言学系修习学分最多的课程。当然在学习的过程当中，笔者同时也领悟到生成句法学自有其局限，但其优点也不可轻言抹杀，比如理论前提清晰、结构分析客观、论证逻辑严密，近来更兼及语言类型比较，与传统句法学在古汉语领域倚重语感的主观判断相比，生成句法学不失为一套值得尝试和推荐的分析工具。而梅广先生的《纲要》已导夫先路，为同道打开了一片局面。更加值得一提的是，梅广先生专精句法学之外，也是古文献学的行家里手，兼具现代liguit（语言学家）和传统hilologit（语文学家）的双重身份。《纲要》的第一章，是对解读和利用古代文献材料的理论分析，在抽象的句法理论之外，更增添了上古汉语研究在材料处理上的实学风格。虚实互见，相得益彰。捧读《纲要》初过，受益良多。正所谓：活水新流，别开生面；实言有据，理辞俱腆。是为记。...

2022-04-16 上古汉语最初无主动 动古代汉语

编辑评论：大教堂讲述的是平凡人在平凡的生活中突然遭遇厄运的脆弱和挣扎。小说中那些失落、失望和沮丧的时刻，往往会产生一种像踩空台阶一样的失重感。故事往往会在意想不到的地方突然结束，而结局可能已经在我们的生活中上演了。编辑推荐美国著名短篇小说大师，极简主义文学之父，雷蒙德·卡佛的著名代表作-雷蒙德·卡佛的十二部短篇杰作！-《一点点善行》获得欧亨利短篇小说奖一等奖-《发烧》入选“美国短篇小说杰作”结合大名鼎鼎的《谈恋爱谈什么》，将一并上映！目标和希望会枯萎，但人们自己往往不会，他们拉起塌陷的袜子，继续赶路。-文学让我们意识到自己的不足以及生活中的什么削弱了我们，让我们喘不过气来，文学让我们明白，作为一个人生活并不容易。——雕刻师-在“大教堂”中，卡弗试图张开他更深的触角，在阴郁的生活下摸索着微光。——豆瓣读者评论村上春树备受推崇的文学导师花了十四年时间翻译了卡弗的所有作品！-在学习如何写出伟大的小说方面，雷蒙德·卡弗无疑是我最宝贵的老师和我最伟大的文学旅伴。-Carver的作品抓住了更高的现实，带有一种可以用自己的双手触摸的灵魂。——村上春树李健和五条人的书单里都有卡佛！-Carver用ZUI简单平淡的语言表达了偶尔的恐怖情绪，特别有力量。——李健深刻影响了中国作家的创作和价值观苏童、葛飞、李靖泽、梁文道、志安、苗圩等都极力推荐！-我喜欢RaymodCarver，因为他对现代普通人的生活有着非凡的洞察力和平等而细腻的观察力，因为他的同情心和他的文风一样朴实无华。——苏童-卡佛以奔波为生，写作意味着生命的消耗，然后沉淀出一些带有自身体温的文字精神。——葛飞-卡佛对中国文学的气质，或者说看人和事的广度，尤为重要。——李靖泽-卡佛不是一个在绝望中寻找希望的作家，而是一个罕见的失望，可以长时间凝视无望。——小铁简介我妻子的一个老朋友，一个盲人，今晚来我家过夜。晚餐后，电视上播放了一部关于大教堂的纪录片。盲人让我描述大教堂的样子。我没有信仰，但如果我的生命要赌在这上面，如果一个疯子强迫我描述它，或者它会杀了我，我应该从哪里开始？我找到了笔和纸，盲人摸了摸我握笔的手。我们要一起画一座大教堂。这很疯狂。我画了尖顶，我画了拱形窗户，我画了飞扶壁，我画了我的眼睛，我做了我这辈子从未做过的事，而且我无法停止。我想关闭它一段时间。我闭着眼睛坐在家里。但我感到无拘无束，没有什么可以包裹我。做一个不做作的人，写不做作的小说。卡佛用平凡而准确的语言书写平凡的事物，赋予它们浩瀚而惊人的力量。原版试读他们开车到面包店的后面，停了下来，下了车。这里有一扇带灯的窗户，但窗户太高了，他们无法看到里面。后门旁边的牌子上写着“面包店，特殊订单”。也许隐约听到里面的收音机，吱吱作响的声音，也许是烤箱门被拉开的声音？她敲门，等待，敲得更重。收音机关了，发出刮擦的声音，清晰的声音，应该是抽屉的东西，被拉开又推回去。有人解锁并打开了门。面包师站在灯光下，凝视着他们。“我们关门了，”他说。“这个时间你想要什么？午夜。你喝醉了，还是什么？”安踏入从敞开的门散发出来的光线中。面包师用沉重的眼皮认出了她。“是你，”他说。“是我，”她说。“Scotty的妈妈。这是Scotty的爸爸。我们想进来。”面包师说：“我现在很忙。我还有工作要做。”“我儿子死了，”她冷冷果断地说。“他星期一早上被车撞了。我们一直陪着他，直到他离开。但是，当然，你想不到，是的，不？面包师不可能什么都知道，对吧，贝克先生？但他死了。他死了，你这个混蛋！”怒火骤然爆发，又骤然退去，让位于别的东西，一股令人眼花缭乱的恶心感。她靠在撒满面粉的木桌上，双手捂着脸哭，肩膀在颤抖。“这不公平，”她说。“不，不公平。”霍华德把手放在她的下腰上，看着面包师。“真丢脸，”霍华德告诉他，“丢人！”面包师把擀面杖放回柜台，解开围裙，也把它扔到柜台上。他看着他们，缓缓摇头。他从一张放着报纸、收据、计算器和电话簿的卡片桌下拉出一把椅子。“请坐，”他说。“我给你找张椅子，”他对霍华德说。“现在，请坐。”面包师走到前面的店里，拿回了两张铁艺椅子，说：“请坐。”安擦干眼睛，看着面包师。“我想杀了你，”她说，“我想杀了你。”面包师为他们收拾桌子，推开计算器和一摞纸条和收据，然后把电话簿推到地上。霍华德和安坐下，把椅子拉到桌边。面包师也坐了下来。“让我来说说我有多抱歉，”面包师说着，把胳膊肘放在桌子上。“天知道我有多难过。听我说。我只是一个面包师，我不声称我有其他身份。也许曾经，很多年前，我是一个不同的人。但我已经忘记了。我“不确定。无论如何，即使我以前是一个不同的人，我现在已经不是了。现在，我只是敬酒。我知道，这不能成为我所做的一切的借口。但我是如此对不起。我为你的儿子们感到难过，我在这里为我的所作所为感到抱歉。”面包师说着，伸手将桌子翻了过来，露出手掌。“我没有自己的孩子，所以我只能想象你的感受。我现在只能说，对不起。如果可以的话，请原谅我。我不是一个邪恶的人。我不不认为我是。不是邪恶的，正如你在电话里说的。你必须明白，我现在似乎不知道该怎么做。男人说：“我问你，你能打心眼里原谅我吗？”面包房里很暖和。霍华德从桌子上起身，脱下外套，扶着安脱身。面包师看了他们一会儿，点点头，从桌子上站了起来。他走到烤箱前，关掉了一些开关。他找到杯子，从电动咖啡机里倒出咖啡，将一盒奶油和一碗糖放在桌子上。“你可能需要吃点东西，”面包师说，“我希望你能吃点我做的热百吉饼。你必须吃完然后继续前进。这种时候吃东西是件好事。小件。”他给他们端来刚从烤箱里出来的热肉桂百吉饼，糖霜还在流淌，把黄油和一把黄油刀放在桌子上，然后和他们一起坐在桌旁。他等到他们俩都从盘子里拿起一个百吉饼吃了。“能吃点东西就好了，”他看着他们说。“还有更多。全部吃掉，想吃多少就吃多少。我拥有世界上所有的百吉饼。”他们吃百吉饼，喝咖啡。安顿时觉得好饿，甜甜圈又热又甜。她吃了三个，面包师很高兴。面包师聊天，他们仔细听着。又累又苦，他们听着面包师的话。当面包师谈到孤独，谈到别人在中年时的自我怀疑和无能为力时，他们点了点头。他告诉他们这些年来他没有孩子的生活是怎样的。每天都在重复，不停地填满烤箱，不停地清空烤箱。他谈到了他为其他人的聚会和庆祝活动做的食物。那些没有指关节的糖衣。插在蛋糕上的小人，象征着新婚夫妇。数百，不，现在有数千。还有生日。想想那些燃烧的蜡烛吧！他的工作有市场，他是一名面包师，他很高兴自己不是园丁。他认为养活人比较好，面包总是比花香。“闻一闻，”面包师一边说，一边掰开一条黑面包，“这是一种更重的面包，但更浓郁。”他们闻了闻，面包师让他们尝了尝，糖浆味和粗粮味。他们听了他的话，吃尽了一切。他们吞下了黑面包。在荧光灯下，天亮如白昼。他们一直聊到凌晨，高高的窗户透出淡淡的光，他们还没有准备好离开。雷蒙德·卡佛《大教堂》，关于“美国平民”的十一个故事《大教堂》是美国当代作家雷蒙德·卡佛(RaymodCarver，1938-1988)于1983年出版的短篇小说集。Cerf'Houe”、“Freh”、“SoftSeatBox”、“ASmallPieceofGoodthig”、“Vitami”、“Beware”、“Trai”、“Fever”、“Bridle”等十个标题。卡弗说，这些小说“是在十八个月内写成的。”美国作家似乎有酗酒的传统，从埃德加爱伦坡、欧亨利到菲茨杰拉德、福克纳、海明威等。卡佛就是其中之一。不过，卡佛终究还是放弃了，但还是逃不过英年早逝的命运（与老一辈作家相比，五十岁其实不算短命）。在1980年代初接受《巴黎评论》采访时，卡弗提到了他戒酒的经历。有趣的是，在这本小说集中，卡佛笔下的人物也嗜酒如命（尤其是维他命的丈夫）。因此，也可以说其中有一定的自传。根据卡弗的说法，“我们所写的一切在某种程度上都是自传式的”，他“对自传式小说没有任何反对”。当然，他也认为：“一个充满想象力的小自传就是最好的写作。”（参见“巴黎评论，作家访谈1”）卡佛的小说，我们有理由相信，很大一部分素材来自他的经历（他和杰克伦敦有点相似，他做过各种各样的工作为生），基本上每部小说都是通过提取生活的一些片段（或家庭琐事，尤其是夫妻之间）来提取和加工。里面的人物都是小人物——所谓的“美国平民”。其中，情侣出现的频率相当高（他们之间经常有冲突），这几乎可以说是每个故事的共同点。至于剧情，说不上是跌宕起伏，但也有意想不到的转折，语气低沉，仿佛诉说着人生的艰辛，有时难免会让人有些感慨。美国文学评论家哈罗德·布鲁姆（HaroldBloom，193.-2.18）在他的《短篇小说作家与作品》一书中将短篇小说分为两类——卡夫卡式和卡夫卡-博尔赫斯。卡佛无疑属于前者，而契诃夫是他“最敬佩的作家”，海明威也对他产生了深远的影响，包括简洁的写作风格（海明威的《冰山理论》），虽然他不喜欢被人称呼其他。“极简主义者”（巴黎评论，作家访谈1）。布卢姆在他的最后一篇论文中讨论了卡弗，将卡弗的“大教堂”与D.H.劳伦斯的“盲人”进行了比较。总的来说，他对卡佛的评价不算太高，有所保留。...

2022-04-16 佛卡莎面包

编辑点评：了解马云、了解他的一把入门钥匙精心遴选了马云在各种场合发表的30多篇公开演讲，涉及使命与价值观、创业法则、商业模式、企业前景、管理秘诀等多个领域，旨在将一条真实的创业之路展现在读者面前，将*成功的商业经验与各位分享，冀望大家从中各取所需，汲取商业智慧。马云说df图片预览内容简介听了太多人介绍马云，评论马云，没有比聆听他的演讲更能认识一个真正的马云。马云是一个天才企业家，是一个战略家，是一个狂人……赋予马云的标签远不止上述几个，本书将告诉您的是，马云是一个出色的演说家。他风趣幽默且又妙语连珠，出口成章且又富含哲理。马云带领阿里巴巴团队，不断创造着商业奇迹，马云的演讲也确如其名，天马行空，给人以“拨得云开见月明”的感觉，蕴含着“放之四海而皆准”的商业智慧。书中精心收集整理了近年来马云在不同场合发表的精彩演讲，涉及创业、管理、经营、营销、融资、团队等诸多方面，读者可以从中体验最真实的领袖魅力、人生理想和处事技巧，获取宝贵的精神财富。目录大全封面目录版权页图书在版编目（CIP）数据前言第一辑创业精神为使命和梦想而奋斗1．为理想而生存2．创业要乐观积极地拥抱变化3．心怀感恩与敬畏之心4．不关注未来是走不远的5．为了自己的心而活着6．天下没有难做的生意7．把对社会的责任感植入到商业模式中去8．做慈善钱不重要，重要的是心9．文化是企业的DNA10．价值观是最值钱的东西11．网络是虚拟的，但做网络的人必须真实第二辑创业法则不走寻常路1．相信并支持80后、90后2．给梦想一个实践的机会3．梦想与坚持4．创业者如何将公司慢慢做起来5．上市只是个“加油站”6．中国还没有真正的互联网公司7．阿里巴巴的核心竞争力第三辑商业模式网商改变世界1．我的创新是被逼出来的2．“网货时代”已到来3．“小即是美”4．不做电子商务你会后悔5．网商已经崛起6．网商改变未来的世界7．电子商务的五要素8．创新从哪里来？第四辑管理秘诀外行可以领导内行2．阿里巴巴的创立与存活3．被时代引领和引领时代4．一个不懂互联网的人眼中的互联网5．阿里巴巴的“三个代表”与“四项基本原则”6．欢迎雅虎：“四兄弟”整合起来7．首席执行官是位守门员第五辑企业前景一个102年的世界级公司1．淘宝的“千亿美金”梦2．为失败找借口，还是为成功找方向？3．坚持打造新商业文明的世界级公司4．如果银行不改变，我们就改变银行5．投资上海――本土企业的新机会6．创办一家全世界都知道的网络公司精彩试读第四辑管理秘诀外行可以领导内行天底下没有难做的生意。当中国入世的钟声敲响，业界纷纷惊呼“狼来了”的时候，阿里巴巴与一个又一个国际级企业PK，结果是：马云赢了。而且是在从不被看好的情况下。马云和他的阿里巴巴自有一套“屡试不爽”的秘诀。这个秘诀就是阿里巴巴的管理：比本土企业更国际化，比国际企业更本土化。在国际化运营模式、经营团队、融资能力、技术力量、人力资源、全球市场开发上永远比对手略胜一筹。而且更为奇特的管理理论是：外行可以领导内行。1．凭什么你能办好企业？2010年12月18日，由江苏省发改委、江苏省经济和信息化委员会、江苏省科技厅、云锋基金等主办，《苏商》杂志、五星控股承办的“2010云锋基金（江苏）论坛暨苏商投资年会”在江苏召开。在这次年会上，马云发表了题为《企业越大，我越累》的精彩演讲。演讲中，马云同与会人员分享了为什么要创办企业，怎样创办企业，企业怎样做大做强，企业如何搞好企业文化建设，如何培训员工，怎样看待竞争对手等问题。演讲实录不好意思，让大家在周末来参加这个云锋基金的会议。刚才主持人讲大家对我期待很高，我也知道大家想听的是怎么实实在在地做生意，怎么做企业，我谈谈我的看法。企业做得越大，时间越长，你其实越寂寞，越走越孤独，因为路上的行人越来越少。难得我们是同道中人，能够互相分享一些经验和看法。有一些企业家喜欢爬山，有一些企业家喜欢穿越沙漠，他们其实是为了体验极端。我觉得每个人的观点不一样，我其实每天都在爬山，每天都在过沙漠。所以我很想去旅游，希望搞一个腐败一点、舒服一点的旅游，因为我太累了。所有办企业的人都喜欢回忆自己当初为什么办企业，就像结婚多年以后会不断地回忆起初恋的感觉。但企业往往是办到一定阶段方向就变了，所以我时常会问自己这样的问题：我为什么办这个企业？凭什么我可以办好？如何才能办好？什么时候办？谁来干？这些问题想清楚了，你走起来会踏实很多。下面，我依次来回答这些问题。我为什么要办这个企业？有人说，我为了挣钱。阿里巴巴走到今天，不是第一天就设计好的。今天阿里巴巴的所有管理团队，包括我在内，比10年前在能力上面强了很多。即便这样，如果我们再走一遍一定走不到今天，我们把淘宝、阿里巴巴的所有网站关掉，同样的人再做一次一定做不好，因为时机失去了。很多人说，马云你把最好的机会占去了，我们已经没有机会了。但是机会永远存在，每5年、10年肯定有伟大的公司出来，每一年都有新的希望，这是我们的行业特点，但关键的问题是你要搞清楚你为什么办这个企业。凭什么你能办好企业？有人说我有这个资源，我有那个资源，所以我能办好，其实未必。有人跟我说，要娶一个女孩子，就跟她讲，我什么都没有，只是比别人更爱你。这是空话。做企业不是想做好就可以，要问为什么我可以，为什么我能。我们一开始没有这些资源，阿里巴巴从来没有做过这些商业，淘宝网在做零售上面也没有经验。但是，为什么有钱、有资源、有经验的输给没有钱、没有资源、没有经验的？这个问题大家思考一下，我今天没有答案，只是谈我的看法。如何去运营一个企业？美国总统奥巴马在就职演讲中说了无数次“是的，我可以”，但是美国经济并没有做起来，因为他忘了回答他到底怎么做起来。怎么去运作一个企业，也是最关键的问题。今天我们看到的是成功了的沈国军，成功了的史玉柱，却没有看到10年前的沈国军，倒下去的史玉柱，当年他们曾做过很多错误的决定，曾走过十分艰难的历程，而这些恰恰是需要所有人反思和学习的。今天的阿里巴巴不是今天做成的，它是10年前的一个理想，通过不断的努力做到今天的结果。我们不是今天做今天的企业，而是要做10年以后的企业。你需要对10年以后中国的经济形势、世界的经济形势以及这个行业的发展趋势做出判断，并从今天开始按照这个发展方向，不断地改变自己去适应它。什么时候开始创办企业？互联网行业的发展过程中就曾经尝试过很多好的主意，但是最后并没有取得成功，其原因是很多好的主意放在错误的时间去做，这是很悲惨的事。由谁来创办企业？这是非常关键的问题。一个好的项目，交给一个合适的人会做得非常好，而交给一个不合适的人就会做得非常艰难，并且最后会失败。这些问题希望大家思考。企业怎么做大做强？我想问，什么是好的企业？客户满意，员工幸福，股东觉得很放心，这样的企业我觉得才是真正好的企业。企业做大有大的难处，做小有小的痛苦。养公司跟养儿子一样，不是多生一个儿子就会发财，一个糟儿子会把两个好儿子所有的资产浪费得一塌糊涂。我发现企业越大，我越累；孩子越大，父母担心越多。但既然在路上就不要后悔，选择了就去做，这是你在体验做企业的过程中一定要有的经历。我为什么喜欢和做小企业的在一起，因为在他们的眼中看到的是希望、期待和梦想，而在大企业看到的是KPI（关键业绩指标）和竞争，看到的是IPO、资本和股东。你既然选择做企业，就要不断地做好客户、员工和股东的工作。几年前，星巴克的创始人、CEO霍华德・舒尔茨给我讲了一个真实的故事。他有一次去伦敦出差，走过伦敦的寸金之地牛津大街时，发现了一个很小的门脸，是卖奶酪的。卖奶酪跟卖盐一样，很辛苦，但赚钱不多。一个穿得很干净的老头在卖奶酪。他走进去问：“这条街的房租这么贵，你赚的钱付得起房租吗？”老头说：“你买10英镑的奶酪我再告诉你。”他买了之后，老头说：“年轻人，你过来，把头伸出去看看，这条街上的大部分房子都是我们家的。我们家世世代代以卖奶酪为生，今天卖成这个样子。我就喜欢做奶酪生意，我儿子也在做奶酪，我们祖祖辈辈觉得这是一个幸福的行业。”企业做幸福了，你永远舒服，不要去跟人家比谁大谁强。我一直认为，我们到这个世界上不是来做事业的，而是来体验生活、体验做人的愉快的。每个人一生最多也就3万多天，在座的和我一样，每天过完之后，打一个叉，日子就少了一天。不要老想做大做强，舒服就好。如何搞好企业文化建设？我觉得管理一个企业最好要有企业文化，企业文化是制度的补充。一个优秀的企业和优秀的国家一样，都离不开文化。文化，无非就是愿景、使命和价值观。文化一定是考核出来的，而不是贴在墙上的。我希望大家记住，最后影响你的公司是否可持续发展、员工是否幸福、客户是否满意的，是你是否有优秀、强大的企业文化。我又要讲一个我讲了很多年的故事，这个故事影响了我，影响了我们的企业。这个故事讲的是，日本汽车在美国发展多年以后，是如何击垮美国公司的。有人说战略重要，有人说设计重要，但是这个故事恰恰能够说明问题。在美国芝加哥，有一天晚上下起了大雨，一辆车的雨刮器坏了，不得不停了下来。这时候，从雨中冲出一个老人，他趴到车上很快就把雨刮器修好了。司机问他是谁，他说是丰田公司的工人，看到公司的产品受损，有责任把这个修好。公司的规章制度上不会让他在路上冒雨为陌生人修车，是公司的企业文化让他做到了这一点。我想，假如你拥有这样的员工，你一定能够成功。而正是因为你用这样的心态对待你的员工，照顾好你的员工，你才有这样的文化和这样的员工。中国很多员工最初总是带着团伙思想进入组织，如果你的公司超过一两万人，你必须进行制度化、组织化的建设。我一直以为，一个公司有200人、800个人，甚至8000人没有区别，只是人多一点而已。我们要思考的是如何用制度、用组织建设来保障企业的组织发展。但事实上，这个组织需要协调，需要容忍，需要沟通。企业达到一定规模的时候已经不是一个简单的企业，它的复杂要比你想象的多得多。马云说读后感看完这个，不得不承认马云是个好的演说家。看到了马云的成功，但他背后站了十七个创业初期，坚定支持他的人，可见十八个人一条心，能够产生出多大的能量。马云的成功，个人觉得最难能可贵的是坚持自己的原则。碰巧，我读这本书的时候，阿里巴巴在美国上市了，市值2000亿美元，富可敌国，马云也成为中国首富。读这本书让我间接看到了阿里巴巴成长成航空母舰的过程，最难能可贵的是，马云对自己原则的坚持，另外在他创业过程中，多次转身，而转身的时候，都是在事业的发展期，在大学教书、创办中国黄页、翻译社等。一个人走投无路的时候，去舍命拼一把，这个不难理解；但一个人顺风顺水的时候，去舍掉顺风路，另辟蹊径，需要的是更大的勇气。看马云的演讲稿远没有听他讲来的给力，不过看他01、02年时候的讲稿反而很有意思，感慨他01说着坚决不做电子交易，过了不到两年就做了支付宝，他一直坚持对中小公司关注，这造就了淘宝的神话和混乱，也让他差点错过了B2C的大潮，到头来还是全力喂养淘宝商城。即使你是弄潮儿，也跟浪潮中的沙子一般，没有人看的清未来~我从来没碰过钱，我对钱没有兴趣，因为我最快乐的时候是一个月拿91块钱我当老师的时候！我对钱不感兴趣，我从创建阿里巴巴至今为止从未拿过一分钱工资，工资当然都打到家里老婆的账户上了！但是我对花钱还是挺感兴趣的！我们对挣多少钱毫无兴趣，我们就是要让坐在那个位置上不作为的人睡不着觉！你不需要有一个richfather或者一个owerucle，改变世界的是你的idea！从今天晚上12点以后，我将不是CEO，从明天开始，商业就是我的票友，我为自己从商14年深感骄傲！他长得比较帅，我长得不咋滴！说心里话，没有一个人容易的这世界上，你们觉得我容易吗？不容易，我真不容易！银行没办好的事，我们替银行办好！我绝对做支付宝不是为了恨银行。我感谢银行，银行做了很多的努力，但银行没有做它该做的事，这块业务本该是银行做的，银行没有做好我们替它做好！你们三家呢我觉得有点像凑拢班子，建林需要完全彻底的改革进行转型，另外两个兄弟呢觉得出一点点钱，有人去搞阿里我也很高兴。没有建立一个真正的一个愿景，任何组合都是乌合之众！前段时间我面试了6个年轻人，我是倒吸了一口凉气，幸好自己是15年以前创的业，要是现在创的业，一定会被这批小子活活搞死。他们用的是互联网的技术采用的是互联网的思考！我相信未来30年是人类社会最精彩的30年，未来30年也是令人期待的30年！创业者很重要的一点，不是你的公司在哪里，有时候你的心在哪里，你的眼光在哪里更为重要，肯德基并不在纽约，但肯德基在全世界各地都有。所以一个企业在定位的过程中，你要明白，自己的产品能不能走那么远，该不该走那么远，是不是可以走那么远。最优秀的模式往往是最简单的东西，尤其初创的时候寻求单一、简单最重要。我们最怕碰上一个人说，我有一只鸡，这鸡会生一个蛋，蛋将来会生鸡，说不定鸡再生鸡，鸡以后变成奥斯卡的金牌鸡，然后越说越悬，越跑越远！创业时期千万不要找明星团队，更不要找成功者！我以前经常说，让我投由5个MBA组成的公司我一定不投，因为这5个MBA在一起讨论谁当CEO就要讨论半年！钱，是世界上，最容易得到的事情！有些孩子读书就是好像上辈子会读书一样，我背了5遍10遍都不行，他过目而不忘。像我们公司有几个年轻人，我就觉得有时候很嫉妒，这些人是过目而不忘，耳朵听见他都能背出来，你读书是读不过他们的，但是没办法，老板还是我！梦想还是要有的，万一实现了呢！我很后悔创建了阿里巴巴(悔创阿里杰克马！)...

2022-04-10 马云阿里巴巴股份占多少 马云阿里巴巴创建时间

《佛系：中国人的生活智慧》：“世人欺我、笑我、骗我，怎么办？”“忍他，让他，不要理他，且待几年，你且看他。”苏东坡、王维、唐伯虎……108种躺平姿势，或许有一款适合你！“生活不易，不如佛系”艺术家胡军军精绘插图。书名：佛系作者：果麦出版社：三秦出版社出品方：果麦文化副标题：中国人的生活智慧出版年：2021-6-12页数：240类别：心灵修养格式：df、eu、MoiISBN：9787551823944《佛系：中国人的生活智慧》作者简介：从六朝到民国，一千六百余年间中国佛教文学史上极具代表性的七十余位高僧和诗人，如鸠摩罗什、王维、寒山、贾岛、唐宣宗、苏东坡、唐寅、苏曼殊等。傅大士（497—569）：南朝梁代著名佛学家，维摩禅祖师。萧衍（464—549）：南梁开国之君。鸠摩罗什（343—413）：东晋时期来华的外域高僧，为中国四大佛经译者之首。帛道猷（yóu）：东晋诗僧。慧远（334—416）：东晋高僧，净土宗始祖。王维（701—761）：盛唐诗人，山水田园派代表人物。字摩诘，号摩诘居士，人称“诗佛”。拾得：唐代诗僧。寒山：唐代诗僧。灵澈（746—816）：唐代诗僧。贾岛（779—843）：唐代著名“苦吟”派诗人。温庭筠（约812—866）：字飞卿，晚唐著名诗人。贯休（832—912）：唐末五代诗僧、画家。惠崇（？—1017）：宋代诗僧。白云守端（1025—1072）：北宋名僧。苏轼（1037—1101）：字子瞻，号东坡居士，世称“苏东坡”。黄庭坚（1045—1105）：北宋文学家、书法家。字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。饶节（1065—1129）：宋代诗僧。道济（1148—1209），即民间传说中的“济公”，南宋杨岐派高僧。唐寅（1470—1524）：字伯虎，自号六如居士、桃花庵主。明代著名画家、书法家。仓央嘉措（1683—1706？）：第六世达赖喇嘛，清代著名藏族诗人。释敬安（1851—1912）：清末民初高僧，别号“八指头陀”。弘一法师（1880—1942）：原名李叔同，近代著名音乐家、美术教育家、书法家。苏曼殊（1884—1918）：近代作家、诗人、翻译家。《佛系：中国人的生活智慧》内容简介：精选1600多年来，中国佛系文学精粹108篇。有朗朗上口的经典诗歌；有令人醍醐灌顶的偈子；有充满智慧的佛门公案、故事……作者包括梁武帝、鸠摩罗什、王维、贾岛、白居易、苏东坡、唐伯虎、仓央嘉错……王维的闲适苏东坡的洒脱唐伯虎的风流五祖、六祖的智慧……当代艺术家胡军军“涅槃”系列全彩插图，首次公印。短小、经典、好读、有趣……...

2022-04-08 诗人王维的简介 诗人王维是哪个朝代的诗人

《佛兰德镜子》：豆瓣评分8分，晋江DOME首部纸书力作，突破中国当代文学保守视野，宗教与历史、自由与权威交叠出现在同一片土地上，作者用叙事的力量完美地诠释了超越时空的信念、友爱和命运的种种。书名：佛兰德镜子作者：dome出版社：四川文艺出版社出品方：后浪出版年：2019-9页数：168类别：当代小说格式：df/eu/moi丛书：后浪·说部ISBN：9787541154478《佛兰德镜子》作者简介：dome，本名胡葳，1984年生于天津，毕业于中国人民大学中文系，旅居巴黎，在巴黎索邦大学先后获得比较文学硕士与博士学位，研究亚西西的圣方济各、中世纪圣徒文学与神秘主义。曾以报刊专栏与大学讲座的形式，普及中世纪手抄本的艺术。是一位低产的小说作者，代表作《世界之灰》《佛兰德镜子》。又是一位自己给自己画插画的插图作者，并试图做一名漫画作者。《佛兰德镜子》内容简介：1940年5月10日，纳粹德国入侵比利时，8月31日，列日-奥斯坦德的夜车发车。在火车上，一位携带中世纪油画的乘客遇到了一位历史学家，两人的交谈逐渐脱离现实时间，打开一个个遥远的故事：远征新大陆的堂·迪亚戈，命名为“红”的修道院，一颗无处安放的心，《信经》形成时期的爱情，分不清梦境与现实的佛兰德画家……故事在对话中展开，在对话中层层镶套，犹如无穷镜像，映现历史的深渊与爱的核心。“友谊不仅诞生在熟悉的人之间，人们完全可以凭借对遥远之人的仰慕，建立坚实的激情；不必区分友情与爱情，因为友谊是从爱这个词派生而来……”...

2022-04-08 友谊深渊 感情的深渊

《大教堂》：目标和希望会枯萎，但人们自己不会。他们把塌下去的袜子拉起来，继续走。Goodread读者票选“最佳短篇小说集”！书名：大教堂作者：[美]雷蒙德·卡佛出品方：新经典文化原作名：Cathedral译者：肖铁出版年：2020-11页数：292类别：外国小说格式：df、eu、moi丛书：新经典文库：雷蒙德·卡佛作品ISBN：9787544291972《大教堂》作者简介：雷蒙德·卡佛（RaymodCarver，1938-1988），美国作家，擅长以精炼冷峻的笔法呈现生活背后的巨大沉默与种种隐而不露的情感，被誉为“极简主义风格大师”。代表作有短篇小说集《请你安静些，好吗?》《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》《大教堂》，诗集《我们所有人》等。《大教堂》内容简介：妻子的老朋友，一个盲人，今晚来我家过夜。晚饭后，电视里播放着关于大教堂的纪录片。盲人让我描述大教堂的样子。我这人没什么信仰，但假如我的命都要赌在这上面，假如一个疯子非逼我描述，否则就要了我的命，我该从哪里说起呢？我找来纸笔，盲人摸着我拿笔的手。我们要一起画一座大教堂。真是疯了。我画上尖顶，画上拱形的窗户，画上飞扬的扶壁，我画着画着闭上了眼睛，干着我这辈子从没干过的事，我停不下来。我闭着眼坐在自己的房子里。但我觉得无拘无束，什么东西也包裹不住我了。----------------------------------做毫不做作的人，写毫不做作的小说。卡佛用普通但准确的语言，写普通的事物，并赋予这些普通事物以广阔而惊人的力量。小说中那些失落、失望和失意的瞬间，常常令人产生如踩空台阶一般的失重感，而结局，或许早已在我们的生活中上演推荐理由：国短篇小说巨匠、极简主义文学之父雷蒙德·卡佛口碑代表作，收录雷蒙德·卡佛十二篇短篇杰作！Goodread读者票选“ZUI佳短篇小说集”！《好事一小件》获欧·亨利短篇小说奖一等奖，《发烧》入选《美国短篇小说杰作选》，《何方来电》入选《美国ZUI佳短篇小说选》，与成名作《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》强力联合，一同上市！目标和希望会枯萎，但人们自己常常不会枯萎，他们把塌下去的袜子拉起来，继续走。...

2022-04-08 雷蒙卡弗的大教堂 大教堂 卡弗

《季羡林谈佛》：以佛教史解说两大东方文明的相遇。书名：季羡林谈佛作者：季羡林出版社：铁葫芦图书出版年：2016-1页数：352类别：宗教哲学格式：df/eu/moi丛书：季羡林唯一亲定自选集ISBN：9787213069710《季羡林谈佛》作者简介：季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。《季羡林谈佛》内容简介：本丛书是季羡林唯一亲定自选集，是作者晚年在医院疗养期间亲自编选的作品集。文集收录了作者在各个人生阶段的代表作品，涵盖散文、随笔、游记、回忆录、日记、学术著述等多种体裁，集中体现了季老的治学之志、文章之风和人格之美。本书既是佛教入门经典，也是季羡林学术著作中影响巨大的代表作。早在20世纪30年代留德求学时，作者就确立对佛教研究的兴趣，在他长达半个多世纪的学术生涯中佛教占据了核心的位置。书中季羡林以语言学、印度学、古代中印历史等领域的深厚学养为基础，对佛教的起源、流变、传入中国等重要方面做了深入浅出、举重若轻的分析。...

2022-04-08

《权力：为什么只为某些人所拥有》：本书为斯坦福大学著名组织行为学教授，关于如何在现实世界中获得权力，运用权力，并维护权力的颠覆性作品。书名：权力作者:[美]杰弗瑞·菲佛出品方:湛庐文化副标题:为什么只为某些人所拥有原作名:Power:whyomeeolehaveitadotherdo't译者:杨洋出版年:2012-2页数:249类别：管理学格式：df、eu、moi丛书:湛庐文化·财富汇ISBN:9787300147819《权力：为什么只为某些人所拥有》作者简介：杰弗瑞·菲佛（JeffreyPfeffer），斯坦福大学著名组织行为学教授，曾在哈佛商学院、伦敦商学院、西班牙IESE商学院担任客座教授，也曾在伊利诺伊州立大学、加利福尼亚州立大学伯克利分校教学。在全世界28个国家开办过高级主管培训课程，并为全美多家企业、协会和大学提供过教育及咨询服务。主要著作有：《管理的真相》《你所知道的管理都是胡扯》《人力资源方程式》《潜在价值》、《管理权力》《知行差距》等。《权力：为什么只为某些人所拥有》内容简介：本书为斯坦福大学著名组织行为学教授，关于如何在现实世界中获得权力，运用权力，并维护权力的颠覆性作品。作者指出“世界从来都不是公正的，你想拥有的一切只有靠你自己去争取。”传统的相信生活是公平的做法，会让我们被现实世界中的挑战和竞争打得措手不及。我们也无法从当权者身上学到该如何获得权力，因为他们的建议通常经过了美化。通过大量真实案例，作者为我们每个人指出了一条通往权力和事业成功的真正路径。本书建立在人际交往的现实基础之上，它破除了偶像和传统的神话，不仅是一本必不可少的组织生存手册，也是领导力和管理领域的一个新标准。...

2022-04-07

书名：萧条中的生存智慧作者：[日]长谷川和广出版年：2020-5页数：177类别：经济管理格式：df/eu/moiISBN：9787557677831《萧条中的生存智慧》作者简介：长谷川和广：帮助超过2000家企业扭亏为盈的日本明星社长，曾在金佰利、通用食品、强生、家乐氏日本、拜耳日本等公司担任董事长或高管等职务。2000年就任尼康-依视路股份公司董事长。仅用一年时间，就偿还了这家公司50亿日元的负债。第二年实现盈利和分红，第三年带领企业走向无债务经营。27岁开始将其有效的工作方法、人才的流动、组织运营、生存之术等方面的随笔以“惊奇笔记”的形式记录下来。以此为基础汇集成书的“社长笔记”系列成为超级畅销书。《萧条中的生存智慧》内容简介：《萧条中的生存智慧》这本书里讲的不是什么人生大道理和元气满满的鸡汤，而是一个个浅显的职场通识。其中有一些是浸淫职场多年的你已经司空见惯的常识，但你却选择性忽略了，比如关于实干、关于业绩、关于人脉、关于告密、关于创造利润……还有一些内容可能会颠覆你的职场价值观，只要翻到那一节花三分钟读一下，对于你今后的工作一定大有裨益。日本明星社长长谷川和广在“为重整企业而工作”的50年间积累下的企业和个人在萧条时代的生存法则。全书共8个章节，从企业和个人两个维度，给出了134条拿来即用，用之有效的生存法则，涉及人才选拔，利润创造，员工激励，个人提升等多个维度。...

2022-04-07

因为链接经常和谐，需要本书电子版的朋友可以关注微信官方账号:【三无书舍】(awuook)，首页回复数字078，下载地址自动弹出。书名：北上广妇女图鉴作者：王小圈...

2022-04-05

这篇文章是提交。请将提交发送到书伴邮箱。日本亚马逊出售Kidle设备分为广告版和无广告版Kidle的特点是屏幕保护图片将被广告图片取代，广告条将显示在主页底部。而中国亚马逊销售的Kidle设备没有区别，虽然默认打开广告(官方称为特价)，但允许用户关闭设置。这是由于不同的销售策略导致的。很多使用Kidle的朋友喜欢在越狱后安装Kidle屏保插件个性化Kidle屏保，但广告版Kidle屏保广告会影响屏保插件的正常运行。如果遇到这个问题，可以尝试本文提供的方法。同型号Kidle设备在硬件一样的，不难猜测广告是否应该通过显示Kidle软件控制在固件中，这就是为什么有些人在日本和亚洲购买Kidle设备可以通过注册中国亚马逊的账户关闭广告优惠。本文介绍了通过修改Kidle系统关闭广告优惠，不切换账户即可实现。使用本文方法的前提之一是必须的把Kidle越狱，并安装插件USBNetworkHack。因为只有越狱才能修改Kidle系统，只安装USBNetworkHack插件可以通过SSH登录Kidle系统并修改相关系统文件(注意SSH登录还需要一些必要的配置，可以参考USBNetworkHack插件安装教程）。另外，为了顺利完成下面涉及的命令行，还需要知道如何操作基本Shell命令。所有准备完成后，通过命令提示符(或终端)输入SSH命令登录Kidle系统：h-irivatekey.emroot@192.168.xxx.xxx然后依次执行下列命令，一行一次(当然，下列命令也可以制成Shell脚本执行):rm/mt/u/ytem/.aet/*rm/mt/u/ytem/.mrch/*cd/var/local/rmaduit/*rmmerchat/*qlite3areg.d"udateroertieetvalue='fale'wherehadlerid='dcc'adame='aduit.viewale'"qlite3areg.d"udateroertieetvalue='fale'wherehadlerid='dcc'adame='dtc_ref_ShowBaerPref'"qlite3areg.d"udateroertieetvalue='fale'wherehadlerid='dcc'adame='dtc_ref_ShowRecPref'"qlite3areg.d"udateroertieetvalue='fale'wherehadlerid='dcc'adame='dtc_ref_ShowScreeaverPref'"reoot输入最后一个命令reoot之后Kidle将重启。重启后，如果看到广告特征消失，就成功了。以上方法来自小伙伴LiJack提交，由书伴根据提交整理编辑。测试设备为日亚广告版KidlePaerwhite3，方法参考自己《RemovigAdFromtheKidlePW2》并做了改进。...

2022-04-04