编者评论：欧洲基督教一万年（三卷）df本书以年表的形式，概述了整个欧洲从冰河时代开始到21世纪的历史，详细介绍了欧洲形成的地理特征，欧洲的发展历程。政治、经济、文化、技术和宗教。它详细介绍了欧洲的历史。有兴趣的请下载阅读。编辑推荐1、牛津大学权威历史学家J.M.Roert精心打磨本书的作者J.M.Roert是牛津大学的权威历史学家、大英帝国勋章获得者和BBC历史项目高级讲师。他着有数十部具有广泛影响力的历史著作，包括BBC的《西方的胜利》和《人民的世纪》担任许多热门历史节目系列的创作者、叙述者或历史顾问。他因“对教育和历史的贡献”而被授予大英帝国勋章，并被授予意大利荣誉骑士勋章。2、独特的世界观和历史观本书特别关注欧洲历史与同时期其他地区历史的互动。作者认为，在欧洲，某些时期发生的某些事件具有显着的后期影响（并且这些影响可能在事件发生后很长时间内不会变得明显）。这些影响现在被视为全球影响，欧洲发生的事件改变了世界历史的进程，而这些影响的后果最终会影响到欧洲本身。3、面向普通观众的欧洲通史本书作为在学界广受好评的欧洲通史巨著，主要面向非专业读者。本书具有宏观的视野、独特的视角和精辟的分析。可以全面了解欧洲从古至今的发展历程，了解欧洲与世界相互塑造的过程，为读者提供难得的指导和阅读享受。相关内容部分预览关于作者J.M.罗伯茨（1928-2003），英国著名公共历史学家，牛津大学历史学教授，着有数十部影响广泛的历史著作，着有BBC《西方的胜利》和《人民世纪》等多部畅销书作为主创的历史节目系列，解释或历史顾问。他因“对教育和历史的贡献”而被授予大英帝国勋章，并被授予意大利荣誉骑士勋章。目录前言第1卷旧版第一章基础第二章古希腊第三章罗马世界的建立第四章罗马帝国与世界历史第二卷基督教世界第五章重新定义第6章西部的重建第7章中世纪社会第8章边境和邻国第九章中世纪文明第10章：东方的新展望卷3现代历史的开端1500-1800第11章新时代第12章社会与信仰第13章西欧的政治第14章旧欧洲制度第15章世界的新形态第四卷欧洲时代第16章新政治第17章欧洲的新财富第18章新文明第19章欧洲新秩序第20章欧洲的世界霸权第21章：国际政治中的秩序与混乱第5卷20世纪的欧洲：欧洲内战时代第22章压力和张力第23章：国际秩序的瓦解第24章欧洲革命第25章崩塌的基础第26章欧洲幻觉的最后时代第六卷冷战时期和之后的欧洲第27章战后欧洲第28章欧洲与全球冷战第29章欧洲战后秩序的终结第30章新秩序正在出现？后记：面向21世纪摘自原文查士丁尼的重要功绩不是他一直在探索（和挥舞），也不是他重建了帝国（@1�c他'r_'完成），而是在'c'烧aa嘁一串骨灰嘁蘁。他为新文明铺平了道路。在他之后，拜占庭文明'c'_'R表现出差异，即使'r'没有被完全理解。其特殊的基督教特征和格子是在∧r的慷慨下形成的。�@����家庭成为人民拯救系统不可分割的一部分——它所做的一切都反映了�@�c，以及�@��有大型FalcoF和V以及面筋模式。通常很难判断自恋者和引人注目的毒品是否在帝国政策中占了上风。Proctor和Cleric作为外交分支，派U部落的国王皈依。...

2022-05-06 有数 bi 有数 不慌

编辑点评：进一步理解莎士比亚人文主义的丰富性莎士比亚戏剧与基督教文化书观点犀利深刻，而且知识面非常的全，打通了人文关怀、宗教、哲学这三方面，能够读到这本书真是非常幸运的事。让我觉得以前看的莎士比亚的作品都白看了，因为根本就不能发觉他内在的精彩和伟大之处。莎士比亚戏剧与基督教文化电子版预览目录介绍绪论一、外与本课题相关的研究成果评述二、文化与宗教的关系及基督教文化内涵三、莎士比亚人文主义的基督教文化向度章文艺复兴人文主义与基督教文化――莎士比亚戏剧创作的基督教文化语境一、文艺复兴人文主义的呈现形态与特征二、人文主义文化与基督教文化的连续性三、莎士比亚戏剧创作的历史与现世语境第二章人的有限存在与悲剧性处境――莎士比亚与基督教对人本质认识的比较一、基督教的罪恶观及对人本质的认识二、莎士比亚戏剧所体现的罪恶观三、自由意志与莎士比亚悲剧的实质四、莎士比亚与基督教对人本质认识的比较第三章莎士比亚戏剧中的上帝面影――莎士比亚在生存方式上对基督教的眷恋一、理性主义拯救的有限与无望二、莎士比亚戏剧中婆娑摇曳的上帝面影三、在自我与上帝间徘徊及莎士比亚的两难四、莎士比亚与基督教在生存方式上的比较第四章人性在形而上的关怀下――莎士比亚与基督教对人存在意义理解的比较一、基督教对人存在意义的理解二、哈姆雷特的两难与后的决断三、对人的超验存在意义的追寻四、对形而上人性关怀的期盼与渴望五、莎士比亚与基督教对人存在意义理解的比较第五章莎士比亚戏剧与基督教艺术――莎士比亚在艺术形式上对基督教艺术的借鉴一、莎士比亚戏剧中的潜宗教结构二、莎士比亚戏剧中的人物原型三、莎士比亚戏剧中的意象与典故余论说不尽的莎士比亚主要参考文献后记内容提要本课题试图通过莎士比亚戏剧与基督教文化关系的考察，进一步理解莎士比亚人文主义的丰富性，以及莎士比亚对传统文化的继承与发展。本课题的主要内容与观点如下：，从发生学角度，挖掘莎士比亚戏剧中具有基督教意识，莎士比亚人文主义中具有基督教文化内涵的根源。其一，莎士比亚创作的语境与基督教文化紧密相连。在莎士比亚时代，以知识与理性为特征的人文主义运动，和以信仰与救赎为特征的宗教改革运动同在。一方面是人性的解放与自我意识的觉醒，而另一方面，基督教的自然观、历史观与伦理道德观等在很大程度上仍然左右着人们的生活，影响着人们的思想。在英国，文艺复兴运动就是以宗教改革的形式出现的，更与基督教文化有一种割舍不断的联系。在作为英国人文主义思想审美观照的莎士比亚戏剧中，具有基督教意识就不是什么奇怪的事情了。其二，莎士比亚所受的基督教文化教育与熏陶，已经内化为一种无意识，影响着他的思想构成。作为基督教教会的叛臣贼子，莎士比亚心仪人文主义思想，但作为一种经验和感觉结构的基督教文化，又以掩蔽的形式构成着他的主体性。所以，基督教文化内涵在不自觉中成为了莎士比亚人文主义的构成因子。其三，文艺复兴时期人文主义文化本身就是在基督教文化的母体中孕育而成的，尽管它是在对基督教的中孕育而成的，与基督教具有本质差异性，但也注入了基督教文化的血液。文艺复兴时期的人文主义文化有不同的呈现形态――意大利人文主义、基督教人文主义、蒙田式怀疑论人文主义等，但无论何种呈现形态的人文主义，都与基督教文化有着剪不断理还乱的关系。作为文艺复兴人文主义集大成的莎士比亚人文主义，相比其他呈现形态的人文主义，其深刻与伟大主要体现在对人的理解上，而不是在与传统文化的决绝上。他继承和发展了基督教文化中的性，来遏止因人的解放而带来的自我膨胀与人欲泛滥。由于上述原因，莎士比亚戏剧中具有基督教意识，基督教文化构成了莎士比亚人文主义的一个重要向度。第二，在跨学科的视阈中，从影响比较的角度考察莎士比亚戏剧中的基督教意识与莎士比亚人文主义中的基督教文化内涵。由于基督教文化以一种感觉经验构成了莎士比亚的主体性，所以它如同水中盐一样，溶入在其戏剧的方方面面。西方学者在这方面作了大量考据工作，具有极高的文献学价值，但在整体性归纳上显得不够，所以本课题从对人的本质认识、生存方式的选择、存在意义的理解三个层面切入进行考察。在对人的本质认识上，基督教认为人的本质是原罪，而原罪源于人与自己、与他人、与万物，特别是与上帝关系的断裂，而这各种关系断裂的根源又在于人的自由意志。基督教认为自由意志带来了原罪，使人成了罪恶的存在、有限的存在，所以人的处境注定是悲剧性的。在莎士比亚戏剧中，也体现出与基督教相一致的对人的本质的理解，即认为人的本质中充满罪恶，人是有限的、悲剧性的存在。而人的本质中的罪恶，人存在的有限性又源于入的自由意志。在前期的喜剧与历史剧中，它体现为因人的自由意志而带来了各种非道德化色彩。在中期的悲剧创作中，莎士比亚将悲剧形成的根本原因归结为人的自由意志所带来的恶。在生存方式的选择上，莎士比亚戏剧明显体现出对基督教文化的眷恋，具体呈现为对人文主义理想的虚幻性憧憬，浓厚的原罪感、受难意识、忏悔意识，以及对超验意义层面上的宽恕、仁慈、博爱等人道主义精神的推崇，对以神创论为基础的君权神授观念的强调等。在对人的存在意义的理解上，莎士比亚悲剧表明，人的存在正是在对悲剧性处境的抗拒中走向对形而上意义的呼唤，使入的有限性得以与提升。第三，既然莎士比亚戏剧中渗透着基督教意识，莎士比亚人文主义中包着基督教文化内涵，是否可以说莎士比亚戏剧就是基督教戏剧呢?关于这一问题，学术界存在两种截然相反的观点。一是将人文主义看作与基督教完全对立的思想体系与文化体系，从而否定莎士比亚戏剧中的基督教意识，否认莎士比亚人文主义中的基督教文化内涵。二是将莎士比亚戏剧理解为基督教戏剧，尤其是将莎士比亚悲剧看作基督教悲剧。其实这两种观点都是片面的，前者是将文艺复兴时期人文主义简单化的结果，是文化断裂论的产物；后者没有看到莎士比亚人文主义与基督教文化在本质上的差异性，抹杀了莎士比亚的伟大与深刻。本课题仍然从上述三个层面切入，考察莎士比亚人文主义与基督教文化的本质不同。在对人的本质的理解上，尽管它们都认为人的本质中充满罪恶，都认为人是有限的存在，都认为罪恶与人的有限性是人的自由意志作用的结果，但在本体论上却存在根本差异。基督教将人的有限归结为原罪，即违背上帝旨意的结果，体现的是神芋本体论。向尽管莎士比亚戏剧中也有天命与神意的观念，但它将罪恶形成的根本原因归结为人的自由意志作用的结果，体现的是人学本体论。在生存方式的选择上，尽管基督教也在程度上承认人的理性作用，认为理性可以使人用善的意志制约恶的意志，但它是有条件的，即遵守上帝的契约，是以上帝为本体的。莎士比亚戏剧尽管也体现出理性主义拯救的有限与自我拯救的无望，体现出对基督教生存方式的眷恋，但它始终没有明确地表达皈依基督教信仰的观念。在对人的存在意义的理解上，尽管基督教也强调主体对悲剧性命运的拒绝与，但救赎毕竟是神恩。即基督教所体现的是对上帝本体论的依恋，受难与牺牲只是证明上帝作为超验存在的方式。而莎士比亚戏剧尽管也表现出对超验存在的渴望，但它并不是通过主体的理性作用导向基督教信仰，而是对人的精神本质的性理解。第四，莎士比亚戏剧在思想内涵上汲取了基督教文化精华的同时，在艺术形式上也继承了基督教经典的艺术精华。它除了套用基督教仪式，借鉴基督教中的意象、母题、典故等外，其中还暗藏着一条潜宗教结构――结构。同时，莎士比亚戏剧继承了基督教神秘主义，将其发展成为人文主义与基督教神秘主义融合的巴洛克艺术风格。莎士比亚戏剧精湛的文学性和艺术性，是莎士比亚创造性的产物，但与继承基督教文化艺术的精髓也是分不开的。作者介绍肖四新，1965年出生，湖北天门人，文学博士，广东外语外贸大学中国语言文化学院教授，广东省普通高校人文社会科学重点研究基地外国文学文化研究中心研究员。...

2022-05-06 莎士比亚的戏剧 戏剧家莎士比亚

编辑点评：理性动物在线阅读人类通常被认为是理性的，但越来越多的研究表明，人类经常做出非理性、有偏见甚至非常愚蠢的决定。我们每天做出的选择和决定是理性的还是非理性的？如果您想了解更多，请下载阅读简介为什么人权领袖马丁路德金与多名女性有婚外情？为什么乔布斯的过度自信让他成功了？为什么花花公子坏人更受欢迎？为什么女性在排卵期不由自主地穿得更性感？为什么深夜走在黑暗的小巷里会让我们更加警惕？为什么别人打喷嚏时我们会紧张？为什么赞比亚总统更喜欢让人们挨饿并断然拒绝美国赞助的食品？人类通常被认为是理性的，但越来越多的研究表明，人类经常做出非理性、有偏见甚至非常愚蠢的决定。心理学家DouglaKerick和VeladaGricovi对这一现象进行了深入研究，他们发现在这些看似愚蠢的行为背后，其实有一个非常特殊的大脑决策系统。根据本书的理论，在我们的大脑中，其实有7个内在子自我：自我保护子自我、疾病避免子自我、社会子自我、社会地位子自我、择偶子自我、保留配偶子自我、父母次要的自我，正是这7个次要自我支配着我们的思想和行为，使我们能够在不同的情况下做出不同的决定，甚至是非理性和离奇的决定。相关内容部分预览关于作者道格拉斯·T·肯里克亚利桑那大学心理学教授和博士学位。来自亚利桑那大学。他是人类行为与进化学会执行委员会的成员，也是进化心理学的创始人之一。发表学术论文近200篇，著作多部，包括畅销书“社会心理学”和“性、谋杀和生命的意义”，现已出版第五版。他的作品发表在行为与脑科学、心理评论、人格与社会心理学杂志、进化与人类行为、新闻周刊、纽约时报和今日心理学等杂志上。知名媒体。弗拉达斯·格里斯克维休斯明尼苏达大学卡尔森管理学院市场营销和心理学教授。图书特色我们每天做出的选择和决定是理性的还是非理性的？为什么我们有时显得理性，有时又如此不理性？什么控制着你的生活？面对生活，我们总是要做出各种理性或非理性的选择和决定。事实上，我们对自己行为的根源知之甚少。亚利桑那大学心理学教授、进化心理学创始人之一道格拉斯·肯里克教授在他的最新著作《理性动物》中帮助我们解开决策背后的深层原因。在《理性动物》中，作者提出每个人有7个子自我，包括：自我保护子自我、防病子自我、社会子自我、社会地位子自1、自我次要自我，择偶次要自我，配偶保留次要自我，养育第二个自1、当某个内在自我被激活时，我们会表现出相应的行为特征，并据此做出不同的人生选择和决定。这可以合理地解释为什么小马丁路德金多年来一直与其他女性保持婚外情。它也可以解释为什么J.K.罗琳，一个靠写《哈利波特》发家致富的失业单身母亲，拥有巨额财富。版税都是捐赠的，这也可以解释为什么莱昂纳多迪卡普里奥更喜欢开环保车。当我们能够识别和识别内在的7个自我时，我们就不会轻易被愚弄，我们将能够做出更明智的决定并过上幸福的生活。看完《理性动物》通常，我们说我们是理性的或感性的，就好像我们要么聪明要么愚蠢。读了很多年，我一直认为我是在训练自己变得更聪明、更理性。但事实是，即使是心理学博士也可以做“愚蠢”的事情。例如，《理性动物》这本书的作者之一道格拉斯，进化心理学专家，即将退休，几乎所有的投资都变成了几乎一无所有——他开玩笑说他可能会花他的余生都在茅草屋里。更不用说像我这样的“普通人”了。话虽如此，我的“非理性”似乎被大家接受了。毕竟，看起来不合理的东西实际上可能是“深层理性”——我们的基因已经写下了如何做出选择，这是人类进化的最佳解决方案。“理性动物”这个标题可能会冒犯某些人，毕竟被称为动物似乎有点自贬——但直到作者自己在书中分析人为什么会这样，我才觉得突兀也包括在“动物”的概念里面。也许我是和爸爸一起看动物世界长大的，为什么你天生就认为人类不如动物聪明，所以你完全接受自称是动物的？除了古典理性经济学家和行为经济学家之外，本书还明确了第三类进化心理学家。当然，理性的人是“理性的”而不是情绪化的——这显然不是现实世界的真相。另一方面，行为经济学家挖掘和揭露人类的弱点，一群人在嘲笑非理性特征——你看人类是多么愚蠢。进化心理学家认为“每个人都是伪君子”——人类生来就有“多重人格障碍”，我们不是只有一个自我，而是七个“次要的自我”，这些都是“真实的自我”，它们就像一堆执行副总裁。七个次级自我，分别对应自我保护、疾病避免、社会交往、社会地位、择偶、保留配偶和养育子女。这类似于著名的马斯洛金字塔。呈现的时间线大致是这样的：一岁左右，自我保护的次级自我开始；避免疾病会导致幼儿吐出他们不喜欢的食物；开学时会出现社会需求；社会地位次要的自我出现在小学一年级左右；择偶第二自我在出生10年后出现展示；只有这样，才有必要保留配偶并抚养孩子。当然，这个描述只是为了方便理解，其实不同的社会环境会激活不同的次级自1、例如，选择配偶的子自我特别容易给其他子自我带来麻烦——更具冒险精神和攻击性，而男性在调动这个子自我时往往会高估女性的兴趣水平。也更喜欢公开炫耀自己的财富。至于一个女人，当她的择偶次要自我支配时，她会变得“精神错乱”——她相信她可以让浪子回头。作者多次提到DaielKahema及其同事的研究。这位获得诺贝尔奖的经济学家有一本非常有趣的书《思考，快与慢》（我也强烈推荐这本书）。不同的人在压力下会有不同的表现。有些人使用快速对策，而其他人则使用慢速对策。通常，在可预测的环境中长大的人反应迟缓，延迟满足。对于在不可预测的环境中长大的人来说，快速的策略是“最好的选择”——试图抓住当下可用的东西。深入人类行为背后的深层原因，你就会明白，爱炫耀性消费的不只是富人（而且这种习惯自古就有），有人说环保可能是另一种秀（提高自己的）社会地位），有些人买保时捷就是为了吸引异性（作者甚至开玩笑——十有八九是为了找个床头柜），嫁妆存在于全球三分之二的社会——等于付出对于女性生育......那么，为什么全世界的男人都喜欢年轻漂亮的女人，尤其是20多岁的女人？从进化心理学的角度来看，青春+美丽=生育。人的“心理缺陷”有97种：损失厌恶、赌徒谬误、事后诸葛亮……但从进化心理学家的角度来看，也许这些缺陷只是特征，“偏见”、“缺陷”只是为了让人类更好地生存。换个角度看世界，很多事情的答案都与以往不同。所以，看完这本书，我对自己的“感性”有了更多的印证——嗯，我一定是“深理性”的，毕竟我是这样一个“完美”的人。...

2022-05-06 动物心理的进化 动物的理性

编辑评论：为什么要阅读《文明的故事》？因为它让你对历史有一个整体的看法，而不是碎片化和专业化。德尔福神谕说：了解你自己。杜兰特说：了解我们自己的文明。简介《世界文明史：理性时代开始》简介：宗教裁判所依然在蔓延着恐怖和阴影，但理性与信仰的“大辩论”逐渐以自觉的形式出现。但它最近的历史才刚刚开始。从伊丽莎白到黎塞留，从莎士比亚到笛卡尔，我们看到这种令人信服的论点仍然局限在基督教的范围内，局限在“圣经是上帝的话语”的各种宗教信仰中。只有少数零散的声音暗示基督教本身也应该受到考验，暗示哲学应该很快摆脱一切形式的超自然信仰。关于作者威尔·杜兰特(1885-1981)，美国作家、哲学家、历史学家，普利策奖(1968)和总统自由勋章(1977)获得者。早年，胡适和胡适都曾师从美国实用主义哲学家杜威。1917年获得哥伦比亚大学博士学位。此后，他的作品也以对自由和公平的明确倡导，赢得了包括亚洲第一位诺贝尔文学奖获得者泰戈尔在内的东方读者的尊重。在他的后半生，他以极大的毅力和勇气书写了《文明的故事》，持续了近半个世纪的超级马拉松。妻子写信加入，终于离开了这份传世之作。博士。杜兰特也可以说是20世纪最伟大的故事讲述者。讲完“哲学的故事”，再讲“文明的故事”。他毕生致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来，化繁为简，读者受益匪浅。他说，历史的教训是我们不能总是记住教训。在人类的进步中，直线往往是两点之间最长的距离。而从成功到失败，只是历史问题。历史不是一个可以推进或抵制的过程，这也是历史周期规律反复证明的。经典不愧为经典，几乎没有人对文明做过如此细致的滴滴研磨（不同于之前的斯宾格勒的《西方的没落》，当代的汤因比的《历史研究》，以及后来的迈克尼尔《世界史》）和《文明的故事》跻身史上最成功的史学丛书之列，成为中学生、大学生和研究生的启蒙读物，也成为美国西蒙舒斯特出版社的第一版公司在全球出版业引以为豪。自1990年代以来，本书的11卷已变成完整的英文有声读物，继续激励着新一代以自由的智慧迎接21世纪的未来冲击。文明的故事：理性时代PDF预览摘自原文激进风格(1646-1648)查尔斯预计苏格兰仍将是国王，但他们将他囚禁。他们向他提出条件，如果他签署神圣联盟和宪章，他们将恢复他，这将使基督教长老会制度在整个大不列颠岛强制执行。查理拒绝接受。英国议会还向苏格兰的穆塞特派出了一个委员会，如果查尔斯接受宪章并同意驱逐保皇党领导人并允许议会控制该国的所有军队和所有高级官员，查尔斯仍将被接受为国王英格兰，仍然拒绝查理。如果苏格兰人返回苏格兰并让国王服从英国委员会，议会同意给苏格兰400,000英镑以偿还他们的债务和开支。苏格兰议会同意，它不会接受金钱作为购买国王的价格，而是作为对他战时开支的补偿。然而，查尔斯觉得自己是一个黄金交换，并于1647年1月被英国议会俘虏到北安普敦郡的霍姆比宫。仍然驻扎在距离伦敦仅40英里的萨弗伦瓦尔登(Saffrowalde)的英格兰军队正在计算其胜利的果实并要求互惠互利。为了维持30,000人的成本，国会被迫将税率提高到查尔斯时代最高税率的两倍。即便如此，兵图4-10月的工资依然拖欠。此外，在国会中被击败的清教徒独立派在军队中担任最高职位，他们的领袖克伦威尔被怀疑野心勃勃，不符合国会的主权统治。更糟糕的是，其军团中的“平权者”拒绝教会和国家的阶级差异，并要求男性享有平等的投票权和宗教自由。他们中的一些人是无政府主义共产主义者，威廉·沃尔温宣称，如果一切都如他们所愿，“就不需要政府，因为不会有强盗或罪犯”。约翰·利尔伯恩（JohLilure）在每次迅速逮捕和惩罚后仍然不屈不挠，是“英格兰最受尊敬的人”（1646年）。克伦威尔被抨击为平等主义者，尽管他同情他们，但他对他们认为民主会导致当时英国混乱的观念充满敌意，而由长老会控制的现任议会在如此大的和不安的有分裂分子潜伏的军队，因此通过了一项法案以驱散其中的一半，其余的作为志愿者被送往爱尔兰。士兵们要求支付他们拖欠的工资，而国会只以现金形式拨出一部分，其余的则是口头承诺。军队要求除非全额支付，否则不得分散。国会因此重新与国王谈判，几乎与他达成协议，只要他接受宪章三年，他就会被恢复。1647年6月3日至5日，一群骑兵袭击了霍姆比宫，俘虏了国王，并将他带到了纽马克特。克伦威尔收到通知后，急忙前往纽马克并任命自己为军事委员会主席。1月10日，军队开始向伦敦缓慢推进。在途中，向国会发送了一份由克伦威尔能干的女婿亨利·艾尔顿起草的宣言，敦促国会中的绝对独裁是坏的，并呼吁更广泛的选举权来选举新的国会。国会面临双方解雇的困境，一方面是商人，另一方面是工厂主。伦敦的居民害怕被军队占领，不惜一切代价要求国王复辟。7月26日，一群公民袭击了议会，迫使其邀请国王前往伦敦，并将军队置于长老会的指挥之下。67名独立人士离开议会，8月6日，军队将国王带入伦敦，67名独立人士被护送回议会席位。从那时起，直到克伦威尔掌权为止，军队一直统治着国会。它维持了城市和军队中产阶级的秩序。而它的要求，虽然在当时可能不切实际，但也会得到后代的认可。1647年10月9日的一本小册子，题为7heCaeoftheArmyTrulyStard，要求贸易自由、废除垄断、将公共土地归还给穷人，并且不允许任何人被迫做出不利的决定法庭上的供词。此外，在10月30日的小书《人民的协议》（TheAAgreemetofthePeole）中，宣称“一切权力的源泉和本质在于全民”，是唯一公平的政府是通过男人投票的自由选择其代表面组成，所以国王图书目录致读者第1部分理性觉醒第1章大王后(1558-1603)第二章：快乐的英格兰（1558-1625）第3章Paiexi的斜坡(1558-1603)第四章威廉·莎士比亚(1564-1616)第5章苏格兰女王玛丽(1542-1587)第六章詹姆斯六世和詹姆斯一世（1567-1625）第七章：召唤理由（1558-1649）第8章大革命（1625-1649）第二部分理性与信仰第一章意大利（1564-1648）第二章西班牙的兴衰（1556-1665）第三章西班牙文学的黄金时代（1556-1665）第四章：西班牙艺术的黄金时代（1556-1682）第5章法兰西之战（1559-1574）第六章亨利四世(1553-1610)第7章黎塞留(1585-1642)第8章：战后的法国(1559-1643)第三部分：理性的考验第1章荷兰起义（1555-1648）第二章从鲁本斯到伦勃朗（1555-1660）第3章北方的崛起（1559-1648）第四章：伊斯兰教的挑战（1566-1648）第5章帝国大战（1564-1648）第6章：伽利略时代(1558-1648)的科学第7章哲学的重生（1564-1648）插图...

2022-05-06 神秘的国王故事 故事中的故事国王

图书名称：《大学的文化使命与理性沉思》【作者】王洪才【丛书名】厦大教育研究院学术精品文丛【页数】295【出版社】厦门：厦门大学出版社,2021.01【ISBN号】7-5615-7954-1【价格】76.00【分类】高等教育-发展-研究-中国【参考文献】王洪才.大学的文化使命与理性沉思.厦门：厦门大学出版社,2021.01.图书目录：理性沉思》内容提要：本书共有五编内容:第一编，大学文化冲突与建构第二编，高等教育与市场经济关系第三编，高等教育基本理论探索第四编，高等教育学科建设探讨第五编，未来展望:“双一流”建设。《大学的文化使命与理性沉思》内容试读口口口口冲突与建构大学文化第一编厦大教育研究院学术精品文丛大学的文化使命与理性沉思化热潮的浪尖，也有文化的低谷，还有文化的漩涡。当前校园文化“热”虽有些降温，但也脱去了不少浮夸气，高校校园文化向深沉、正流方向发展，这意味着经过反思后的文化开始汇合成一条主流一与社会变革的主旋律协同。二、一种新的文化一“学用文化”在高校校园中，各种文化思潮在社会变革力量的整合下，开始汇聚成一股与社会变革趋势相顺应的文化主流一“学用文化”。学用文化的实质是既倡导“学”又鼓励“用”。“学”是指科学研究，对规律的探究，泛指一切的学术研究。“用”指应用、实用，泛指一切科学知识（包括理论的、技术的）应用于社会生产实际，与社会生产实际相结合。学用文化指一种崇尚科学知识及其实际应用的价值观和以社会需要为导向开展的科学研究及把科学理论结合于实际需要的行为模式。学用文化反对高校的教学、科研等活动走两个极端：其一是过分强调纯理论知识的价值，片面追求学术自治或学科自身发展的逻辑；其一是片面强调社会需求，强调应用研究或应用技术的重要性，过分着眼于市场规律，从而脱离具体的学术层次搞创收或所谓的社会服务。所以，学用文化模式强调利用科学知识的优势推动生产力发展，既讲求科研的深度，又讲求实际的效能，努力使两者达成和谐的统一体。因而它一方面要突破传统的纯学术主义模式，另一方面又要避免陷于过分的实用主义巢窠。学用主义是经过几次文化争论之后才获得现有地位的，并且这种地位也是在社会变革的外在趋力影响下取得的。社会变革的趋力在高校内部激起了波澜，促使高校打开“门户”，走向社会参与高校治理的道路。社会变革要求高校突破原有的条条框框，联系社会实际，开展服务于社会经济迫切要求的研究、人才培养和社会服务活动，要求高校改变传统运行机制，引用竞争规律，激发内部的活力和创造性，使高校变得更为符合社会需要。高校自身就是一个蕴藏着创新活力的有机体，对待社会变革，自然不会抱着沉默的态度。在传统与变革之间，不同的人持不同态度，这不仅在不同的年龄层上有分别，而且在不同专业甚至不同地区、不同学校间也有差异。无论如何，各种分歧与差别都无法与社会变革的趋向相悖逆，于是在适应社会变革的大帷幕下，在变革的方向上出现了激烈的争论，一派是重学主义，另004第一编大学文化冲突与建构高校校园文化走向及其思考一派是重用主义，此外还有中间派，即亦学亦用，但在实际行动中往往偏向上述两派的一方。重学主义强调严格规范下的科学研究，不受实用、急需左右。重学派主张在人文社会科学及一些理科中较有势力，也受年老知识分子的拥戴。重用主义强调学以致用，强调科学技术知识在社会生产中的重要性，是故他们在经济大市场中显得十分活跃，他们的拥护者多分布于理工科类和应用科学门类，似乎青年人显得更为激动些。持中间派的似乎在高校行政管理部门更有市场，他们的主要职能是协调学校内部平衡，但在执行中多采取实用主义态度，重心放在了应用科学类，同时，他们对于一些传统的理论性科目采取有重点的保护态度。各种思想观点只有在与实践结合、受到实践检验之后才能辨出谁是谁非，观点的论争只提供了思想整合的一个因子，实现真正的整合是在实践中遇到了难题。重学派遇上了经费不足之虞，而且理论仅仅遵循自身的逻辑就显得缺乏生机。重用派则在实践中遇到缺乏后劲和优势及特色丧失的危险，需要科学理论不断发展、培养其发达的根系。重学派在使理论接触实际后，发觉实际为理论发展提供了素材和活力，重用派也发觉只有理论“根深”，才能应用“叶茂”。两种观点自然出现了渐趋结合的现象，即讲求学用的结合。学用主义成为校园文化的主流还得助于社会市场机制的塑造。社会市场机制把需求与效益联系起来，即符合社会需求的才具有社会效益，反之则受到社会冷落。学与用的结合最符合市场需求，也最适于高校自身的发展。因为学与用结合体现了高校知识、智力、人才和信息方面的优势，能够代表科技进步方向和科学发展趋势，能够为社会企业的发展增强后劲，提供发展动力；而高校也正好发挥自身特长，保持其所开发的科技产品的竞争力，获得自身发展所需要的经费以及其他物质条件，这样就以市场为媒介打通了高校与社会联系、交流的渠道，双方都因此获得了推动力。可以看出，科技市场初步形成和科技向生产力转化的机制开始运转，为高校的学用主义思潮培育、提供了外部环境，或者可以说是一种外部的吸力对学用主义思潮起到了引导作用。在市场机制作用下，高校发展了许多外部联合与合作的形式，诸如联合培养人才（协作式）、委托培养人才（合同式）、合作研究开发（一体化式)、成果推广（转化式）、校办产业（产业化）、信息服务（咨询式）等，这些活动方式渐渐拓宽了高校学与用结合的领域，吸引了越来越多的校内人员参加，调动了005厦大教育研究院学术精品文丛大学的文化使命与理性沉思高校内在的潜力和活力，也使高校渐渐由不自觉地接受向主动自觉地响应学用主义潮流转化。学用主义虽然在高校已确立了自身相应的地位，但在实际行动中，人们还很难处理好这一标准，即学与用之间往往失衡。因此，要使学用主义成为制约人们深层次行为的规范，还需要一种新的整合机制一制度的制衡。三、文化制衡机制—管理文化作为一种文化形态的学用主义虽然已经在高校校园中取得了相对优势，但这种地位并不稳固，仅靠外部市场的引导难以巩固，而且市场机制还容易导致放任自流，也无法避免保守主义回潮和一些低格调的学术文化泛起，因而也就难以保证学用结合的“力度”和“效度”。因此，这种新的文化走向迫切需要一种新的整合机制一用制度和规范来调控学术行为，这是一种制度文化，我们根据它所起的作用，尤其在考虑它必须与制度的制定者和执行者结合时，就把它统称为管理文化。管理文化是一种综合性的、中介性的文化形式，它囊括社会活动的各个方面，这种文化的价值观就是信奉“管理可以出效益”“管理是对人及与人有关的各种关系的协调”。它具有中介性，指它既不属于物质形态的文明，也不完全属于精神文明范畴，但它对物质形态向意识形态的转化起很大作用。管理通常借助于一定的制度来实施，如法律、条例、规章以及为人所公认的规范等，所以，在很多时候，人们把管理文化特指为制度文化。在高校中，管理文化是协调高校内各群体所持的哲学观点和由此派生出的制度及控制方式的整体。根据学用主义这种学术文化趋向，新的管理文化就是指用学用主义思想来统一高校全体教职工的观念，并且是通过制定具体的制度条款来保护和发扬这种精神，协调各群体和个人，使学用主义深入人心，并成为自觉地调整个人行为的力量。学用主义倡导下述价值观：唯是、唯用、唯新、唯效。唯是，即高校内所从事的学术活动必须坚持科学的态度，实事求是；唯用，指高校开展的学术活动应根据社会需求进行选择；唯新，指高校学术活动追求科学创新进取；唯效，即把取得社会效益的大小作为评价高校学术活动的标尺。学用主义力戒浮夸、空洞、文牍主义和玄006···试读结束···...

2022-05-06 epub 图书 epub出版物

图书名称：《艾萨克·牛顿、理性时代与现代科学的肇始》【作者】（英）大卫·布鲁斯特著【页数】386【出版社】北京：华文出版社,2021.02【ISBN号】978-7-5075-5437-3【价格】96.00【参考文献】（英）大卫·布鲁斯特著.艾萨克·牛顿、理性时代与现代科学的肇始.北京：华文出版社,2021.02.图书封面：理性时代与现代科学的肇始》内容提要：《艾萨克·牛顿、理性时代与现代科学的肇始》是英国皇家学会会员、英国科学促进协会主席、“布鲁斯特定律”的发现者及万花筒、马蹄形电磁铁、灯塔用透镜等发明者大卫·布鲁斯特的传世名著，是科学史学界公认的佳作。作者广泛搜集各类原始手稿，以艾萨克·牛顿波澜壮阔的科学研究为主线，详述了理性时代的到来及现代科学的兴起与发展，剖析了哥白尼、伽利略、第谷·布拉赫、约翰·开普勒的天体物理发现过程及艾萨克·牛顿的科学思想，考证了艾萨克·牛顿与戈特弗里德·威廉·莱布尼茨的微积分发明之争及艾萨克·牛顿的精神疾病传闻。《艾萨克·牛顿、理性时代与现代科学的肇始》内容试读第1章少年时期的艾萨克·牛顿精彩看点卓越天才艾萨克·牛顿爵士一研究艾萨克·牛顿生平和著述的意义艾萨克·牛顿的出生和父母一艾萨克·牛顿的早期教育一进入格兰瑟姆学校一着迷于机械的少年时光一艾萨克·牛顿制造风车一艾萨克·牛顿制造水钟一艾萨克·牛顿制造箱车一艾萨克·牛顿的日晷准备接受高等教育···试读结束···...

2022-05-05

图书名称：《感性理性系统分化说情理关系的重构》【作者】程乐华著【页数】214【出版社】北京：机械工业出版社,2021.05【ISBN号】978-7-111-67649-2【价格】79.00【参考文献】程乐华著.感性理性系统分化说情理关系的重构.北京：机械工业出版社,2021.05.图书封面：理性系统分化说情理关系的重构》内容提要：本书作者从2008年起研究心理学艺术化，多有理论和工具创新，并通过多年的观察和实验设计不断进行修正。作者在已有的双系统理论的启发下，总结和发展出了“感性理性系统分化说”这一人格理论，根据双系统和遗传性-社会化这两个维度，将人格分成了四种类型，详细分析了每种人格类型的特质及其在生活、工作、人际交往等社会领域中的应用。《感性理性系统分化说情理关系的重构》内容试读第1章双系统理论在人格心理学中的核心地位002感性理性系统分化说：情理关系的重构1.1人格的类型理论与特质理论人格心理学是心理学领域比较热门的研究方向。科学的人格理论包括“类型”和“特质”角度的理论，即人格的类型理论和特质理论。依据某一个特质来对人格加以分类的理论可称为人格的类型理论。这种理论体系最初是为了区分和描述人格特质而产生的，其目的就是发现人有多少种类型，并且确定每个人所属的类型，如人格的体液说和向性说。依据几个关键性特质或维度来区分人格的理论可称为特质理论。人格的类型理论和特质理论的主要差异是特质的多与少。前者可称为简单的类型理论，后者可称为复杂的特质理论。人格类型理论的其中一个代表是荣格（Jug)的心理类型理论，这个理论最早出现在《心理类型》一书中，旨在揭示、描述和解释个体行为表现的差异。在此书中，荣格阐述了通过临床观察和心理分析得出的个体行为差异的三个维度。(1)精神能量指向：外向(Extraverio)-内向(Itroverio)。(2)信息获取方式：感觉(Seig)-直觉(Ituitio)。(3)决策方式：思考(Thikig)-情感(Feelig)。三个维度会交叉形成不同的人格维度，反映人与人之间的人格差异。在这个理论中，荣格把感知和判断列为脑的两大基本功能，前者帮助个体从外部世界获取信息，后者则使个体以特定的方式做出决定。它们在大脑活动中的作用受到个体的生活方式和精力来源的限制，从而对人的外部行为和态度产生各不相同的影响。人格特质理论的典型代表是大五人格模型(BigFive),该模型的集大成者戈德堡(Golderg)在文章中提到了奥尔波特(Allort)率先对字典中的形容词进行的研究。奥尔波特收集了字典中所有描写人类性格的第1章双系统理论在人格心理学中的核心地位005机的人格结构系统的反映，即个体差异还体现在跨情境差异背后的规律性方面。米歇尔认为人们遇到的事件会与人格系统中复杂的认知-情感单元发生交互作用，并最终决定人们的行为。CAPS模型中的认知-情感单元指所有的心理表征，主要包括五种类型：编码、能力和自我调节的计划、预期和信念、目标和价值、情感等。(1)编码：个体对外界刺激进行分类建构。(2)能力和自我调节的计划：影响行为的内部机制，包括智力、自我调节策略、自我形成目标、自我形成结果。(3)预期和信念：人们对每一种行为可能造成的结果的预期。(4)目标和价值：不同的目标和价值会表现为不同的行为。(5)情感：包括情绪、感受，以及伴随情感的生理反应。CAPS理论虽然将情感因素纳入了人格系统，突出了人类个体经验的整体性，但对人格系统中各种认知-情感单元间的关系及其与其他认知结构和信息加工过程的关联缺乏探讨，这正如孔达和萨伽德(KudaThagard,1996)指出的那样，CAPS只是将情感单元与其他个性单元简单地并列了起来，并没有突出情感的特殊地位，对情感心理机制的研究也远不如对认知过程的研究那样深入和详尽，这恰为未来的人格研究提供了着力发展的方向。CAPS理论提到的认知和情感之间的关系，在以下几个双系统理论里有详细论述。1.3双系统理论人们可以通过理性和感性两种系统对实际生活信息进行加工，它006感性理性系统分化说：情理关系的重构们会给外显行为或信念造成不同的影响。两种系统在认知过程中的主要区别在于，理性系统更多地使用工作记忆解决特异性问题，而感性系统更多地依赖内隐知识解决适应性问题(Kahema,20l1EvaStaovich,2013)。这就是双系统理论（Dual-ProceTheory)。埃文斯和斯坦诺维奇（EvaStaovich,2013)总结了双系统加工理论中不同研究者提出的两个系统的特点，以及两个系统的定义性特征和进化特征，如表1-1所示。表1-1双系统加工理论中两个系统的特点、定义性特征和进化特征启发式加工分析式加工不依赖工作记忆依赖工作记忆定义性特征自发的心理模拟迅速的缓慢的高容量有限容量平行的序列的无意识的有意识的偏差反应标准反应常见特点情境化的抽象的自发的控制的联想的基于规律的基于经验的决策结果性决策独立于认知能力与认知能力相关较早进化较晚进化与动物认知相似进化特征人类独有内隐知识外显知识基本情绪复杂情绪在推理决策与社会认知领域，双系统理论有着广泛的应用。巴伦科恩(Baro-Cohe)等人通过研究自闭症，发展了共情-系统化理论(Emathizig-SytemizigTheory,Lawoetal.,2004)···试读结束···...

2022-09-03 重构epub 重构阿塔提斯

编辑评论：贸易与理性是著名中国问题专家郑永年教授对未来贸易趋势的系统理性思考。本书从全球化和地缘政治的角度，对中美贸易摩擦的成因和性质进行了深入思考和分析；它还对中国应如何应对作出战略考虑，并明确指出坚持开放不能孤立中国。简介在这个迫切需要理性的时代，我们如何才能更好地拥有理性？《贸易与理性》客观分析了中美两国当前的发展现状，对中国自身发展需要改进的地方进行理性反思和总结；下一步如何培养企业家，政府如何成为企业的帮手，提供有价值的借鉴。本书还系统解答了中国如何从“引进来”到“融入”世界贸易体系，再到中国“走出去”的关键问题。关于作者郑永年浙江余姚人。中国政治、社会问题和国际关系专家，新加坡国立大学东亚研究所原所长，IteratioalJouralofChiaStudie（国际社会科学核心期刊）和东亚政策主编，罗特里奇出版社《中国政策丛书》《世界科技图书公司》《当代中国研究丛书》主编兼联合主编。曾任系助教、讲师北京大学政治与行政管理学博士，新加坡国立大学东亚研究所研究员、高级研究员，英国诺丁汉大学中国政策研究所教授、研究主任。美国社会科学学会/麦克阿瑟基金会(1995-1997)和美国麦克阿瑟基金会(2003-2005)的资助。主要从事中国内部转型及其对外关系的研究。他的主要兴趣和研究领域是民族主义和国际关系；国际和东亚安全；中国外交政策；全球化、国家机构和社会转型；社会运动和民主化；中国政治与中央地方关系。本书的五个亮点★：国际政治经济秩序正在崩溃，我们面临着怎样的国际环境？美国频频退群，国际秩序崩溃美国担心其在经济上对中国的高度依赖美国担心其“世界霸权”地位★★：美国发动贸易战为何“自取其辱”？中美贸易是全球贸易秩序的重要支柱，两者缺一不可白宫和华尔街的利益不一致美国各个利益集团的利益不一致美国的利益与其他西方国家不一致★★★：中国应对中美贸易摩擦的战略考虑，我们的机会在哪里？对方越坚持贸易保护，中国越坚持开放营造良好营商环境，开拓广阔市场★★★★：中国企业如何突围？企业是重建世界贸易的主体企业家精神与大局：企业家是创新者，敢于冒险，有目的地寻找创新源泉，善于捕捉变化并将其作为开发利用的机会。政府要成为企业的“帮手”，减轻企业负担！★★★★★：进入改革开放4.0版，中国该如何走出去？中国应主动创造战略机遇期“一带一路”倡议书写国际贸易新规则！将粤港澳大湾区打造成为全球最大平台！原文在线试读1.美国自取其辱美国的贸易战鹰派没有很好地吸取历史教训。当代历史记载表明，当西方国家对一个有反击能力的国家设置技术贸易壁垒时，其结果大多适得其反。近几十年来，由于多次在高科技方面对中国的严格排斥和封锁政策，中国被迫自主发展载人航天项目；在超级计算机技术的发展上投入巨资，最终取得了超越美国的显著成绩；还开发了自己独立的军事武器和系统。近年来，中国在生物制药、生物技术、通信和电子设备等关键技术行业注册了许多具有竞争力的专利。去年，中国收到的专利申请量首次超过美国、欧盟、日本和韩国的总和。如果美中贸易战继续升级，美国将失去世界上最具吸引力的市场，并损害其自身的技术进步。贸易保护主义可能产生的多米诺骨牌效应将使支撑美国繁荣的基于规则的全球经济秩序失效。在冷战时期，贸易和技术的零和策略或许成功地加速了苏联的解体，但今天的中国却是完全不同的局面，无法与苏联相提并论。相反，中美在价值链上的更多协同，必将使中美关系更加紧密，各自的技术竞争力也将得到加强，从而有利于全球市场经济。中国不会容忍任何想要阻止中国将人民幸福水平提高到国际标准的势力。如果美国能从这个起点理解“中国制造2025”的真谛，那就没有理由害怕了。中国媒体应该停止用带有自卑感的强烈言论来煽动西方焦虑，这对中国来说已经过时了——中国已经用自己的成就消除了过去的所有自卑感。2、一定要对GDP保持清醒中国现在是世界第二大经济体，但是这个数字很大程度上是因为我们的人口，我们的人均GDP很低，不到1万美元，而美国人均超过5万，还有新加坡有56,000人。相比之下，中国仍然是一个中等收入国家，未来还有很长的路要走。到2050年，中国将分三步走：到2020年全面小康；到2035年，基本实现社会主义现代化；距离2020年不到两年，未来15年会发生什么？我认为人均GDP至少应该多出10,000美元。我们要保持头脑清醒，至少要把自己提升到“亚洲四小龙”的最后一名，也就是中国台湾（约2.5万美元）。即便如此，还有很长的路要走——从不到10,000美元到25,000美元，再到15,000美元。在早期，我们的发展只是扩张性的。为了实现这一飞跃，我们可以依靠廉价劳动力。但是，从10,000到25,000更难。近年来，中央政府一直强调要从数量经济转向质量经济。原因是这样的。未来，中国经济发展必须依靠高附加值的技术和产业。这条路可能会越来越难，至少不像前几十年那么容易。我们不能掉以轻心。同时，虽然很多人希望中国站在世界舞台的中心，但也不能忘记：离世界舞台越近，承担的世界责任就越大。多年来，中国对联合国系统的贡献一直名列前茅。但是，要求中国以第二大经济体的地位为世界做出第二大贡献是非常不公平的。这不能从总量上看，也不能与人均GDP分开。美国人均GDP超过5万，而中国不到1万。如果你在这个项目上投入过多，你将如何向人们解释？如何实现内部可持续发展？因此，我们不应承担过多的责任，影响国家的可持续发展。一旦内部可持续发展出现问题，外部影响就会变成无根之树。因此，外部责任必须适应国内发展。...

2022-05-04 麦克阿瑟

编辑评论：Buie:HowtoAeRatioalThikig介绍了世界上第一个评估理性的工具，RatioalThikig综合评估测试。颠覆传统的智商概念，引领人类进入理性时代。诺贝尔奖获得者卡尼曼推荐！简介我们生活在一个现代科技社会，我们经常不得不根据抽象的统计数据而不是经验做出决定：买哪种保险，选择哪种贷款，买房还是租房更好等等。同时，我们也不得不频繁面对网络媒体中大量难辨真假的谣言和伪科学信息……只要简单列举一下，不难发现现代生活离不开理性的决策和选择。然而不幸的是，现代世界往往处于我们大脑已经进化出的默认认知系统难以适应的情况下，因此我们必须超越直觉和经验，根据这种对大脑非常不友好的信息做出理性的判断和决定.决定。理性思维与智力一样，是一种可衡量的认知能力，但标准的智力测试并不能很好地衡量理性思维的任何组成部分——适应性反应、良好的判断力和良好的决策能力。因此，本书作者在过去20年的理论工作和实证研究的基础上，建立了世界上第一个理性思维测试——理性思维综合评估（CART）。正如智力测试的分数被称为智商一样，CART分数也可以被称为智商。本书是作者多年研究的结晶，系统地阐述了理性的概念、理性与智力的区别、理性思维的认知模式，以及评价理性的方法和科学原理，包括：gtCART的理论基础算法思维和内省思维的区别用于衡量认知偏差和思维错误分类的任务逻辑CART评估的理性思考部分CART相关研究及其社会实践意义CART测试评分方法和样题本书是心理学、教育学、经济学，尤其是理性思维和决策科学领域研究人员的必备参考书。它也适合对思维科学感兴趣的读者。关于作者基思·E·斯塔诺维奇加拿大多伦多大学人类发展与应用心理学终身名誉教授，加拿大应用认知科学前首席科学家。他的研究领域是推理、决策和阅读的心理机制，迄今为止发表了200多篇科学论文和8本书。在一项论文引用调查中，斯塔诺维奇是被引用次数最多的50位发展心理学家之一，也是25位最具生产力的教育心理学家之一。丹尼尔·卡尼曼还在诺贝尔奖演讲中多次引用了斯塔诺维奇的研究成果。斯塔诺维奇赢得了无数奖项。他于2012年获得美国心理学会颁发的桑代克终身成就奖，并两次获得国际阅读协会颁发的AlertJ.Harri奖。Staovich是经典畅销书《这就是心理学：世界范围内的批判性思维》的作者，该书被全球400多所高等教育机构采用。他在理性心理学方面的开创性著作《超越智商：为什么聪明的人会做愚蠢的事情》，获得了2010年Grawemeyer教育奖，他也是《机器人叛乱：达尔文时代》的作者。寻找意义、决策和理性。肖伟，医学博士，空军军医大学军事医学心理学教授。主要研究领域为社会心理学、军事心理学、航天心理学。在瑞典隆德大学心理系访问一年，并在以色列国防军医疗服务基地短期学习。学术任职主要包括中国科协首席科学（军事心理学）传播专家、中国心理学会标准与服务研究委员会副主任、中国军事心理学专业委员会副主任社会心理学学会，全国招聘心理测试技术中心副主任。空军征兵飞行员学生心理选拔技术中心副主任等目录翻译顺序前言谢谢第一部分理论基础第1章哲学、认知科学和理性的民间定义/3第二章理性、智力和心智的功能结构/14第3章避免脆脆的处理：检测、抑制和心理资源/35第4章理性思维综合评估测试框架/57第二部分理性思维综合评估测验的理性思维成分第5章概率和统计推理/69第6章科学推理/87第7章避免小气加工：直接测量/100第8章避免吝啬处理：间接影响/124第9章概率计算、金融知识、期望值敏感性和风险知识/156第10章心源的污染/168第11章理性倾向和态度/181第三部分理性思维综合评估测试：数据和结论第12章子测试之间的相关性：简单理性思维综合评估测试/193第13章子测试之间的相关性：理性思维综合评估测试/204完整版第14章理性思维测试综合评估的背景、附加说明和相关问题/233第15章：理性思维测试的社会实践意义/259附录理性思维综合评估测试结构和样本分测试题/284评论/321参考文献/331书评《商业管理》的出版是理性心理学研究的一大进步。它代表了科学文献中对认知错误的最佳分析，并提供了一个令人信服且令人信服的案例，证明需要独立于智力概念来衡量理性。——丹尼尔·卡尼曼，2002年诺贝尔经济学奖获得者，普林斯顿大学心理学教授作者研究项目的规模和雄心令人震惊。这项工作通过对一系列认知任务的研究，极大地促进了我们对智力测量与理性思维之间差异的理解。它还为理性思维测试奠定了基础，涵盖了智力测试中缺少的基本要素。本书是教育工作者、心理测量学家和认知心理学家的必备读物。——JoathaEva，普利茅斯大学认知心理学名誉教授本书以当代认知科学的双过程模型为基础，深刻挑战了拥有百年历史的智力测量堡垒，用理性测量重新定义了智能意味着什么。—DavidN.Perki，哈佛大学教育研究生院教授自Staovich等人以来。1993年开创现代理性心理学研究，理性评价自然提上日程。时隔20多年，我们发现他和他的同事们已经初步完成了这项工作。在这本书中，斯塔诺维奇详细描述了他提出的理性思维综合评估（CART）框架，并在此基础上开发了理性思维测试的简化版和完整版。了解和改进企业管理，将进一步促进个人认知能力和社会福祉的提高。——安信思维集团董事长、思维工具箱公众号作者杨志平前言对于看起来不太聪明的人做出愚蠢的事情，我们通常不会感到惊讶。但是当一个看似精明的人做出愚蠢的事情时，我们会感到惊讶。我们为什么要感到惊讶？聪明的人经常做傻事。例如，在2008年金融危机期间，聪明人到处做傻事，从投资不良金融证券的财富管理人员到认为房价在三年内翻一番的购房者。如果聪明人做蠢事并不少见，我们为什么要感到惊讶？事实上，这主要是由于人们对“智能”概念的理解混乱和不一致造成的。这里有必要破译这个聪明的概念。您可以参考我们在WhySmartPeoleCaBeSoStuid(Stererg,2002)中合着的相关章节。“聪明”一词的典型字典定义是“思维敏捷，聪明”或“具有或表现出快速的智力，或快速反应的心理能力”。根据字典，“聪明”这个词有很多含义，包括非常聪明。字典还告诉我们，一个“愚蠢”（愚蠢）的人“学习、理解缓慢，缺乏或被认为缺乏智慧”。如果聪明人有智慧，愚蠢的人没有智慧，怎么会有“聪明人做傻事”的悖论呢？但是，“愚蠢”一词还有第二个定义，“做出错误决定或疏忽大意”，可以解释“聪明人做傻事”。当我们分析“聪明而愚蠢”这个短语中的“愚蠢”一词时，我们也发现聪明和愚蠢并不冲突。“愚蠢”的第一个定义与“智慧”相反，它让我们感到矛盾。但是当人们用“愚蠢”这个词来描述一个决定或行动时，例如“做什么愚蠢的事情”，就使用了“愚蠢”的第二个定义，类似于“愚蠢”的第二个定义。民间对愚蠢和愚蠢的理解通常采用他们的第二种定义。“愚蠢”这个词也是如此。一个“愚蠢”的人具有“感知力和判断力差，麻木不仁，不明智，缺乏判断力和考虑不周”。这是我们要强调的“哑”和“哑”的一部分含义，而这部分不是我们通常所说的智力低下，而是做出明智决策的能力问题。我们通常所说的“聪明但愚蠢（或愚蠢）”实际上是指聪明的人可能持有不合理的信念并做出不明智的行为的现象。通俗心理学中的“聪明”实际上包括两个不同的特征：高智商和决策理性（具有理性思维）。如果我们能够正确理解这两种特质的区别，那么我们就不会对“聪明但愚蠢（或愚蠢）”的现象感到惊讶。人们长期以来一直对这种现象感到惊讶，因为人们经常将这两种特征混为一谈，或者认为它们至少密切相关。因为心理学有测量第一个特征（智力测试）的工具，但没有测量第二个特征，这进一步增加了对这两个概念的混淆。一百多年来，心理学一直在衡量智力。虽然目前也有关于理性思维的研究，但起步较晚，忽略了个体差异。我们的研究团队是目前在理性思维个体差异方面运行时间最长的研究团队之一。在本书中，我们将通过介绍世界上第一个理性思维测试——理性思维综合评估测试（CART）的结构来回顾这项研究。心理学初学者可能会感到困惑：智力的定义应该包括理性。事实上，许多智力的定义在提及决策和判断时都包含理性的概念。那些强调行为弹性的智力定义实际上将理性纳入智力范畴。然而，目前还没有一种智力测试能够测量人们的理性成分（例如，适应性反应、良好判断力、决策能力等）。智力测试的开发者和支持者主张智力测试在心理评估中是无所不能的，并且智力与认知领域的其他方面高度相关，如果不是无所不能的话。但实际上，智力测验与理性思维测验并不相同。为了衡量理性，我们需要专门构建一个理性思维测试。这就是我们本书的目的。既然我们有了扎实的理论基础和大量衡量理性成分的项目（Baro，2008；Kahema，2011；Staovich，2011），我们就可以围绕理性思维的概念从零开始构建理性思维测试。我们基于20年的相关理论工作和实证研究（Staovich,1993StaovichamWet,1997,1998c）构建了这个测试。我们在人类判断和决策的实证研究(Kahema,2011Maktelow,2012)和理性的理论讨论(Eva,2014Staovich,2011,2012)方面取得了长足的进步。多年来，我们一直在思考如何构建最好的理性思维测试。因此，我们尽量使我们的测试与智力测试不同。这需要详细说明，因为很多人认为我们在努力提高智力测试，这是对我们工作的严重误解。我们重申：提高智力测试不是我们的目标！与其他学者不同，我们认为人类所有的认知技能，尤其是某些学术和民间概念，如理性、创造力、智慧、批判性思维、开放式思维、反思、对证据的敏感性等，所有被贴上标签的智力都是毫无意义的。声称智力就是一切的理论家夸大了智力测试无法衡量的智力概念。例如，霍华德·加德纳（HowardGarder）和罗伯特·斯腾伯格（RoertStererg）等学者已经定义了实用智能、身体运动智能和情商等概念。我们认为，这些学者对智力的定义是广义的，而不是基于科学测量的严格定义。智力的广义定义包括更多日常用语中“智力”一词所指的心理功能，如环境适应能力、智力、创造力等，而不管这些心理功能是否可以通过现有的智力测试来衡量。相比之下，智力的严格定义是指可以通过智力测试来衡量的一系列心理能力。智力的广泛定义掩盖了现有智力测试无法测量的内容。为了关注智力测试中缺失的元素，我们采用了严格的智力定义。我们的研究并非旨在改进现有的智力测试，而是全面评估理性，探索理性的哪些子成分与智力相关，哪些子成分尚未揭示。因此，我们没有使用智力作为理性（无论是否相关）的衡量标准，而是使用哲学和决策文献中的认识论和工具理性的理论体系（Maktelow，2004；Over，2004），以及在启发式和偏见领域来构建我们的测试。我们的目标是给理性一个比“智能”更严格的定义。如果达到了目标，接下来的问题是如何评估合理性，全面的合理性测试应该是什么样子。可以说，我们正在做的是一项涉及理论基础和实际应用的重要研究。我们不是在努力改进智力测量，也不是在努力提高智力测试的有效性（我们的理性测试是否可以预测智力测试不能预测的重要行为变化），我们也不关心诸如同时实施理性思维测试和智力测试会导致测试时间过长等实际问题。我们还需要探索理性思维（及其子成分）与智力之间的关系。如果有人在随机样本中发现一个潜在的理性变量和一个潜在的智力变量之间存在完美的相关性，我们将第一个说：“智力测试是多么非凡的工具，我们无法做到年。它还准确地衡量了理性的个体差异，你知道的。”然而，另一方面，只有在人们不过分夸大智力测试在他们的研究工作中的有用性的情况下，我们的批评才会不那么激烈。不管实证结果如何，我们的工作至少为理性思维的概念提供了一种可能的衡量标准。但同样，我们并没有根据理性和智力之间的关系（或者两者最初是否相关）来设计我们的理性测试。我们的测验内容的构建原则是，如果理性思维成分得到心理学理论和研究的支持，我们会将其包含在我们的测验内容候选中。在我们的社会中，可以衡量的东西是有价值的。我们使用理性思维综合评估测试(CART)系统地测量理性思维，旨在引起对理性思维技能的更多关注。智力概念的实际测量先于理性测量，这只是一个历史偶然。如果智力的实际测量起源于斯皮尔曼或比奈，那么我们可以说理性的实际测量起源于1940年代和1950年代的公理化方法，以及冯•诺依曼、摩根斯坦和野蛮的。为了审视我们对公平的研究，我们需要忽略智力测量出现早于理性测量的历史偶然性。再次重申：我们不是试图做出更好的智力测试，也不是试图在智力测试中添加一些东西以进一步提高智力测试的有效性。我们只是想将理性思维作为一个单独的心理结构来衡量。我们想强调理性思维领域的重要性，该领域长期以来一直被著名的智力测试和其他替代方法所掩盖。我们早就应该找到更系统的方法来衡量这些认知成分，因为它们本身很重要，但在智力测试中却被忽视了。在哲学和心理学中，理性思维具有良好的理论基础，其许多子成分已被成熟的研究范式所证实。我们将在本书中详细介绍我们如何将这些研究转变为世界上第一个对理性思维的综合评估。...

2022-04-17

编辑评论：在世界现代史上，托马斯·潘恩的思想和著作对美利坚合众国的诞生起到了催化和贡献的重要作用，他的精神遗产使他永垂史册.简介“理性时代：对真实性和虚假性神学的探究”包括：对耶稣基督本人及其历史、先验基础、基督神学和真正神学的详细考察、基督教对教育的影响和改革建议，基督教和自然神论宗教教义的比较，在太阳系中拥有许多世界的好处等。关于作者托马斯·潘恩（ThomaPaie，1737-1809），英美思想家，革命家，激进民主主义者，自然神论者，秉持“世界公民”理念，倡导“世界共和国”。他的著作和思想对决定18世纪现代世界政治格局的两大革命——美国革命和法国大革命——做出了重大贡献，成为美国革命的推动者和法国大革命的捍卫者。.两次革命之间的内在联系。主要书籍：常识、美国危机、人权、理性时代。田飞龙，博士北京大学法学院候选人。徐伟，博士中南大学商学院在读生。理性时代df预览目录第1部分(1794)致美利坚合众国的同胞第一章作者的职业信念第二章关于使命和启示第3章关于耶稣基督本人和他的历史第四章基督教的基础第五章：先验基础的详细讨论第六章真正的神学第7章查考旧约第八章查考新约第九章启示录的真正内涵第10章关于上帝，通过圣经讲述他的存在和性格第11章基督教神学与真神学第十二章基督教对教育的影响及改革建议第13章：基督教教义与自然神论宗教教义的比较理性时代什么是理性时代？理性时代是18世纪追随神秘主义、宗教和中世纪迷信的运动。它象征着人类开始审视自己、寻求知识和探索宇宙的起源。在此期间，人类以前持有的概念和观念受到了口头和书面的挑战；对被视为异端或被火刑的恐惧几乎消失了。这是一个开放社会的开始，人们可以自由地追求个人幸福和解放。中世纪的王权思想在政治和社会领域都被抛弃了。理性时代包括短期的启蒙时代，在此期间，科学思想和探索领域发生了巨大的变化。新的想法层出不穷，人们渴望自由地探索它们。德国哲学家康德给出了这样的定义：“启蒙将人类从自我创造的自我中解放出来。没有外部指导，自我无法正确使用自己的理解。不是缺乏理解，而是缺乏使用的决心这种理解不需要外界帮助。”理性时代并不是人类历史的高潮。人们开始接受一种基于理性和清晰思维的对完美人性的夸张信念。他们欣然放弃了对圣经真理的依赖，同时也失去了对上帝的敬畏。他们摆脱了极端的中世纪神秘主义和迷信，转向极端理性，无视两者之间的细微差别。第1-3部分地球的大小和体积是在过去三个世纪中确定的。世界已经被船完全环绕，顺着海洋的轨迹，仿佛绕了一圈，经过对面，回到出发点。我们世界的周长，在最宽的部分，作为一个人测量一个苹果或一个球的最宽的圆，在赤道处以英里/度为单位，只有25002它长十英里，航行一圈大约需要三年时间。这么大的世界，乍一想，我们可能会觉得它很棒；但是，如果我们将地球与它所悬挂的广阔空间进行比较，地球就像一个肥皂泡或一个悬浮在空中的气球，那么它的比例比一粒沙子与世界相比要小得多，或者整个海洋中最小的露珠倍，所以地球很小；而且后面会指出，它只是由宇宙的创造构成世界系统中的世界。如果我们跟随我们的思想前进，不难对我们和其他世界所悬挂的空间有多大的模糊概念。当我们想到房间的大小和面积时，我们的想法将它们限制在墙壁上，它们停在墙壁旁边；但是当我们的眼睛，或者我们的想象，进入太空，也就是当我们仰望所谓的开阔天空时，我们不会想到它的墙壁或边界。如果我们想象一个极限，以便让我们的想法有一席之地，马上就会出现一个新的问题，那就是极限的另一边是什么？就这样，疲惫的想象终于转身，说没有尽头。当然，造物主创造的世界并不比现在大，但他并不局限于一个房间；所以我们应该在其他事情中找到根源根据。如果我们看看我们自己的世界，或者造物主分配给我们并让我们在广阔无垠的创造系统中使用的世界的各个部分，我们会看到它的每一部分，土地、水、和周围的空气一样充满生机，从我们所知道的最大的动物到我们肉眼能看到的最小的昆虫，还有比昆虫更小的东西，不用显微镜完全看不见。每一棵树、每一株植物、每一片叶子，不仅是地球上的一个居民，而是一个由无数种族组成的世界，直到动物的存在变得如此微妙，以至于一片草的气味可以为成千上万的动物提供食物。既然我们的地球没有不被占领的地方，为什么广阔的空间被认为是空的，永远荒凉？在这样的空间里，可以容纳数百万个和我们一样大或者更大的世界，它们之间也有数百万个世界他们相距数百万英里。我们已经走到了这一步，如果我们再进一步思考，也许我们可以看到一个真正的原因，至少是一个很好的原因，为什么造物主没有为我们的幸福创造一个伟大的世界，充满了I浩瀚无垠的空间，要把那一团物质分成几个独立的、分离的世界，那些世界我们称之为行星，我们的地球就是其中之一。但在我解释我对这个主题的想法之前，有必要（不是对那些已经知道的人，而是对那些不知道的人。ero)来指出宇宙的系统是什么样的。在宇宙的中部有一个部分叫做太阳系（指我们地球所属的世界系统，即以太阳为中心的系统），它包含了除太阳之外的六颗独立行星，或行星，除了第二类行星被称为卫星或卫星，我们的地球有一个卫星每年围绕太阳运行一次，就像其他卫星或卫​​星围绕它们各自的行星运行一样，或者假设一艘船航行平均每小时三英里，而它可以沿着直线走，所以它可以在不到一年的时间内环绕世界周；但它必须跟随大海的航向。——作者????就像世界一样，这可以用望远镜看到。...

2022-04-17 基督教的理性 基督教时代论

编辑评论：如果有理性这种东西，它一定是普遍的。简介如果有理性这种东西，它一定是普遍的。理性必须反映普遍的准则，其有效性不取决于我们的观点——任何有足够智慧的人都应该能够断言它们是正确的准则。但这种理性的普遍性正是相对主义者和主观主义者试图否认的。主观主义不仅仅是一种不重要的知识或理论时尚的标志，它被用来扭曲论点和贬低其他论点。倡导，以及相对主义思维的不断扩展，使公共话语变得越来越困难，而且危险地缺乏创造性。在《理性的权威》中，托马斯·内格尔不断捍卫理性，抵御主观主义的攻击，从语言、逻辑、科学、伦理等方面系统地驳斥了相对主义的主张。他表明，在关于任何思想形式的客观有效性的辩论中，理性的权威必须存在于对事物如何存在的一些不容置疑的思想中，我们不能将其视为外在的一种心理倾向。这本书为这个特别重要的问题的辩论树立了新的标准，并将引起哲学界内外的广泛关注。关于作者ThomaNagel(1937.7—)纽约大学哲学和法律教授，美国人文学院和英国科学院院士，当代西方哲学政治哲学、伦理学和心灵哲学领域的领军人物.内格尔的其他重要著作包括：利他主义的可能性、人类问题、它的真正含义——哲学简介、平等与不公正、他人的思想：1969年至1994年批评文集。RatioalAuthoritydf预览目录简介2为什么我们不能理解外界的想法三种语言四个逻辑五科六道伦理7进化的自然主义和宗教恐惧”理性的权威除了逻辑和数学之外，推理还可以应用于更多学科。关于逻辑的主观主义显然是自我否定的。相对于其他类型推理的主观主义可以简单地通过证明它直接与这种推理固有的主张相矛盾来反驳，并且在公平的竞争环境中，它失败了。在科学、历史或伦理的情况下，对外部观点的抵制来自受到挑战的领域内部，尽管与逻辑一样，这并不是因为它们是以挑战本身为前提的。逻辑和算术中最基本和最简单的推理形式无疑提出了深刻的哲学问题，但我们不能认真对待它们仅仅是一种偶然的和局部的实践表现的想法。我们无法想象它们的普遍有效性不那么普遍，不仅因为我们无法想象它们是无效的，而且我们无法想象能够理解它们但同时无法找到它们不言自明的有效性的人：没有什么能让我们接受对构成的怀疑假设三段论(moduoe)或2+2=4的命题。然而，几乎每一个我们试图通过理性得到答案的有趣问题都比这困难得多。我们找不到不言而喻的答案，即使我们找到了，我们也不得不承认表面上的确定性很可能是一种错觉。正如我之前所说，即使我们在这里推理必要的真理，这种承认通常也是适当的。先天的知识或信念不一定是确定的，尽管其确定性的来源比获得的知识更广泛。但在逻辑和数学之外，不确定性是常态。在几乎所有情况下，推理过程都不是为我们提供证据，而是为我们提供可能相信某个结论的理由，或者更喜欢它而不是其他可能性。在科学和其他经验学科和伦理学中都是如此。支持一个结论的理由并不排除它是错误的可能性，即使这些理由是令人信服的。有时有足够的理由来支持其他一致的选择，但我们可能不确定我们必须得出的结论是否真的得到流行论点的支持：我们承认理性的人也可能不同意，而且我们常常想象我们可以得出不同的结论比我们实际绘制的。严格地说，推理过程通常不直接支持我们的结论，而只是为我们相信或不相信更具体的判断和直觉提供理由，这些判断和直觉在我们看来是自然的，或者是经验的结果。在这种情况下，我们相信对我们的想法有一个非相对或主观的答案，我们的推理过程虽然容易出错，但试图从一个方向或另一个方向捕捉接受这个答案的原因。正是这种对理性的诉求最容易受到其他判断的攻击，并且最有可能被谴责为自欺欺人或虚假概括。这种指控通常是正确的，并且意识到这种可能性使我们的信心不会变得太强——这种信心，鉴于推理中明显的错误可能性和现有证据的局限性，无论如何必须非常谨慎。但它们不一定是真的；问题在于解释相应的解释过程。当没有逻辑、经验或实践推理过程存在疑问时，我们如何以某种可能不完整或不准确的形式声明我们使用的方法的概念有效性？是笼统的，与我们或我们社会的任何偶然和特定因素无关？出于这样的考虑，寻求普遍性本身就是一个规范性原则。这正是康德关于道德推理过程的观念所阐明的，但在其他方面也是如此，因为我们这样做是通过询问它们是否是普遍有效的原则的应用，通过寻找反例，以及通过这个过程中真实或想象的案例是对我们理性的一部分检验。这是真的，至少就这一点而言：除非我们假设任何人从相同的前提得出相同的结论，否则我们不能认为该结论已经被合理地证明了。理由根据定义是普遍的，我们总是希望不断扩大它们的普遍性。部分问题是，依赖这种方法本身是否是我们无法超越的，作为评估我们信念的最终形式——信念包括什么是合法的推理对象，什么不是合法的对象，什么是合法的，什么不是。信仰之间的界限。...

2022-04-17 伦理学理性表达 关于伦理学

编辑点评：理性的非理性全文df是由郑毓煌、苏丹联合所著的商业类书籍，从真实的案例出发，带你从不同的角度分析营销的选择与决策，不管是公司经营者还是普通的营销人员，相信看完之后都会受益良多。理性的非理性全文df预览图理性和非理性的区别存在主义的根本观点是,把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在,并作为其全部哲学的出发点.存在主义自称是一种以人为中心,尊重人的个性和自由的哲学.存在主义超出了单纯的哲学范围,波及西方社会精神生活的各个方面,在文学艺术方面的影响尤为突出。理性是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上上的一种哲学方法.一般认为随著笛卡尔的理论而产生,17-18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播,本质上体现资产阶级的科学和民主,是启蒙运动的旗帜。认为人类终究是理性的动物,我们讲非理性让我们看到人类两次大战的惨痛教训,故此我说我国哲学必将走向传统文化的新意义的诠释以及形式数理逻辑互证理性层面中去。理性与非理性之战博弈，说到底就是人与人之间采取合作还是对抗的方式进行竞争。不过，博弈论里的理论，我们熟知的，大部分是非合作性博弈。这是为什么呢?是合作性博弈太过普通不值得研究，还是太过复杂研究不了?其实，这是由博弈论的预设条件所决定的。博弈论里面，假设的条件是人们都是理性的，而理性的人们在面对博弈的局面时，都是理性地去分析，然后选择最有利于自己的策略去执行的――显然，博弈论的这个预设前提，忽略了两个重要内容：第一个，难道在现实生活中，人与人都是真正有理性的吗?有很多的行为，看上去是十分符合博弈论模型的，但实际上，处于那种情境的人，都不是理智地、冷静客观地去考虑问题的。同样，除了为自己的利益考虑之外，还有社会价值标准和道德律法在约束人的行为，不可能只有理性的策略而没有其他方面的内容起作用。所以，我们应该考虑一下，在现实情况下，到底人们是在采取什么方式博弈，受什么因素影响去进行博弈?尤其，在合作性博弈之中，理性所占的成分有多大?选择合作还是选择单干甚至背叛，是否只有理性在起作用?可以看到，在现实之中，非理性的情况确实存在，不过，在博弈的局面下，非理性的情绪、情感因素所起的作用，却是不断变化，无法形成一个变量的。当合作的诚意和需要合作的理性相遇的时候，人们是靠诚意进行博弈，还是靠理性进行选择?读理性的非理性有感传统“理性”经济学所不能回答的问题，在非理性的行为中能够得到比较好的解答。作者说他的根本用意是，让每个读者看到学术并非无用，研究也并未远离。实践研究不仅与人类的生活息息相关，而且他的管理启示还有巨大的商业价值。书比较触动我的一句话是，他说本书的另一个意图是，展现感情的微妙和人性的复杂，人们并非像自己愿意承认的那样，能够停留在理智层......

2022-04-10 博弈博弈论 博弈论博弈论

《决策与理性》：美国心理学会终身成就奖获得者基思·斯坦诺维奇为面对复杂现代生活的你量身定制的理性心理学入门书书名：决策与理性作者：[加]基思·斯坦诺维奇出版社：机械工业出版社原作名：DeciioMakigadRatioalityitheModerWorld译者：施俊琦出版年：2016-3页数：204类别：管理学格式：df、eu、moi丛书：斯坦诺维奇理性思维丛书ISBN：9787111526537《决策与理性》作者简介：基思·斯坦诺维奇（KeithE.Staovich）加拿大多伦多大学应用心理学和人类发展科学荣誉退休教授，也是加拿大应用认知科学的前研究主席。他的研究领域是推理和阅读的心理学机制。他著有200多篇科学论文和7部书。在一项对于论文引用率的调查中，斯坦诺维奇位列引用率最高的50位发展心理学家之一，也是25位最高产的教育心理学家之一。丹尼尔·卡尼曼在其诺贝尔奖致辞中也多次引用斯坦诺维奇的研究成果。斯坦诺维奇获奖无数。他于2012年荣获美国心理学会颁发的桑代克终身成就奖，也是唯一两次获得国际阅读协会颁发的阿尔伯特J.哈里斯奖的学者。斯坦诺维奇著有畅销书《这才是心理学》（另名《对"伪心理学"说不》），该书被全球400多所高等教育机构采用。他还著有《超越智商：为什么聪明人也会做蠢事》《机器人叛乱：在达尔文时代找到意义》《决策与理性》和《理性与反省心智》等书。《决策与理性》内容简介：一个人能否理性地思考和行动，决定了他的幸福和快乐程度。理性在现代生活中的地位被大大低估了。很多人认为即使没有解决教科书中逻辑问题的能力，自己也能生活下去，也有人认为理性与情感相矛盾，会降低我们的生活情趣。但事实上，几乎没有人能够脱离理性而很好地生活。理性帮助人们分辨真实与虚假，告诉人们如何采取最好的行动来实现自己的需求，这种思维过程对个体生活非常实际和有用，重要性远超其他事情。本书给予理性极高的地位，认为理性是人类具备的最重要的价值之一，而且逻辑和情感都是理性思维的重要工具。人们要做到理性，不但要持有与现实相适应的信念（理性的信念），还要最大化地实现个体目标（理性的行为）。若想实现理性的信念和行为，人们需要相应的策略与知识，这些都不是人类先天就具有的天赋，而是文化上的发现，需要后天学习。阅读本书就是你通过学习提升理性能力的第一步。...

2022-04-08

书名：实践理性批判作者：[德]伊曼努尔·康德副标题：注释本译者：李秋零出版年：2011-7页数：155类别：宗教哲学格式：df/eu/moi丛书：康德文集·注释本ISBN：9787300117447《实践理性批判》作者简介：伊曼努尔•康德（ImmauelKat，1724-1804），启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人，同时也是一位杰出的天文学家。其前期的自然科学研究成果主要是《一般自然史与天体理论》（1755），其中提出了著名的关于太阳系起源的星云假说。后期的哲学研究成果主要是《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）和《判断力批判》（1790）。“三大批判”构成了一个完整而严密的先验唯心论体系，给哲学界带来了一场天翻地覆的“哥白尼革命”（又称“开普勒改革”）。《实践理性批判》内容简介：《实践理性批判（注释本）》是2011年7月1日中国人民大学出版社出版的图书，作者是康德。由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。本“康德著作注释本”系列是中译者将康德著作中最有代表性的进行详细注解后推出的单行本系列，对于专业人士的研究和非专业人士的学习，皆有极大助益。...

2022-04-07 《实践理性批判》 实践理性批判下载

课程简介妙学堂理性思维决策价值1299元理性思维是一种思维方向明确、思维基础充分、观察、比较、分析、综合、抽象、总结事物或问题的思维。简单地说，理性思维是一种基于证据和逻辑推理的思维方式。理性思维属于代理思维。它以微观物质思维代表宏观物质思维。理性思维的产生，为物质主体时代的到来，为物质世界的快速发展找到了出路。学习理性思维有什么作用？理性思维本课程是为非技术工作的专业人士设计的基本理性思维课程，包括如何构建善的系统思维模式，帮助学生理性客观地处理工作和生活中面临的问题和非技术问题。文章底部有课程目录和下载链接。课程目录理性思维决策第一章:介绍开场案例.m4第七章:规划方案，确保实施-识别风险案例.m4第七章:规划方案，确保实施-预防风险...

2022-04-05