图书名称：《医学人文导读》【作者】陈继松编【页数】207【出版社】北京：中国中医药出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5132-6598-0【价格】55.00【分类】医学-人文科学-医学院校-教材【参考文献】陈继松编.医学人文导读.北京：中国中医药出版社,2021.04.图书封面：图书目录：《医学人文导读》内容提要：本书以医学实习生、规培生为主要阅读对象，旨在按照“三全育人”的要求，以中华传统文化、心理学、伦理学等知识为基础，以中国特色社会主义核心价值观、历史人物及时代楷模为引领，以阅读经典文献为启发，以提高沟通能力、构建和谐人际（医患）关系为目的，普及医学人文常识，从而提高医学生、医务人员和健康工作者的人文素养，凝心聚力为“健康中国”加油！《医学人文导读》内容试读绪论通册件即生文50时1千人十第一章人文概念悠图成同业图机：面大级设阳用位热天人文是指人类社会的各种文化现象，是关于人与人、人与自然之间相互尊重、相互依存、文明和谐、友好相处的行为及观念的统称。中国人文源远流长，早在西周（前1046一前771）时期，《周易》“贲(i)卦”就有了“人文”一词，其卦词日：“文明以止，人文也。”在这里我们可以将其理解为知行知止，便是人文。人文何以是知行知止呢？在远古蒙昧时期，我国古代的劳动人民认为“天道左行，地道右迁，人道尚中”，称天、地、人为“三才”。天、地、人既各行其道，又相互融会贯通，互相影响。通天文、晓地理、明人道，在尊重宇宙乾坤秩序的前提下，实现人道与天道、地道相“杂”，既相辅相成，又互惠互利。尊重自然规律，斯为知行；不违背自然规律，可谓知止。“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”人文的目的就是要不断地向天道学，向地道学习，知行知止。以法天正己，遵时守位，知常明变，趋利避害，开物成务，改变命运。我国传统文化博大精深，人文内容十分丰富，蕴涵和积淀着中华民族最根本的精神追求。诸如“自强不息”的奋斗精神，“革故鼎新”的创新思想，“扶危济困”的公德意识，“精忠报国”的爱国情怀，以及“公而忘私”“舍生取义”的价值理念，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识等都是中华民族奋发进取的内生动力。“天人合一”“天下为公”的社会理想，“以人为本”“民唯邦本”的治国理念，“载舟覆舟”“居安思危”的忧患意识，“止戈为武”“协和万邦”的和平主张，“与人为善”“己所不欲，勿施于人”的处世之道，“儒法并用”“德刑相辅”的治理思想，“和为贵”“和而不同”的东方智慧，都是中华民族治国理政的思想渊源。人文，作为一种朴素的习惯和意识，古已有之。但是，作为一种社会潮流，作为一种普及文化，作为具有稳定的价值观及其规范则始于我国春秋时代。我国春秋时期诸子百家为了探索人类社会的有序管理，从天地万物思考人文的方方面面，形成了“道”统1医学人文导读天下、天人合一的人文思想。并在12世纪通过阿拉伯人传到了西西里的罗杰二世与英格兰亨利二世的朝廷。人文昌明于15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的约翰·洛克、亚当·斯密、法国启蒙运动、美国的独立宣言和法国的人权宣言时期。联合国的两个人权宣言是人文走向法制化、国际化的标志。马斯洛的需求层次论和自我价值的实现则是现代人文思想最杰出的代表。人文的内涵非常丰富，外延十分宽广。人文不仅仅是指某一部法律、某一种学说无论人权还是需求层次论都只是人文的一个组成部分。人文，首先是一种根深蒂固的思想和观念，其核心是“人”。以人为本，关心人，爱护人，尊重人，从而感化人，提升人的精神意识境界，使人与人、人与自然和谐相处。中国传统文化的“以人为本”“人命关天”是典型的人文关怀理念。这种理念几千年来根植于每一个中国人的灵魂深处，人命关天、与天同高，可以说是中国人最简洁明了的人权宣言。它非常直白地表达了中国人的人文精神，是全人类文明发展共同的核心的根本理念，诠释了生命至上，重视人，尊重人，关心人，爱护人的人文核心价值理念。在人类的历史长河中，老子、孔子先后创建了自己的道德学说、“仁”“礼”说，是人类最早、最系统、最全面阐述人文理论的学说之一。为政以德，以德治国，礼、仁、信、义，天下大同…可谓人类人文思想集大成者，又可谓人类人文思想的杰出代表。物杂成“文”，乾道变“化”。世界各国最终的较量也将在文化。我们要赢得世界尊重，必须继承和弘扬我们祖国灿烂悠久的传统文化！品容叶涤炎人响大礼明尚物好的”世限建始的混贴球料有华的法道不题日“出程出人2绪论第二章医学本质的人文要求一般来说，科学分为两大类：自然科学与社会科学。自然科学是研究自然现象与规律的科学。社会科学是研究人与人、人与自然相互关系及其规律的科学。医学是关于人的科学，它既包含了自然科学的内容，如人体科学、生命科学等，又包含社会科学的内容，将自然科学应用于人。医学科学是将自然科学与社会科学有机结合的学科，具有自然属性，又有社会属性。医学科学的发生与发展归根结底是为人的健康服务的，离开医学的社会属性，医学的自然属性便变得毫无意义。反过来，医学的社会属性要通过医学的自然属性才能得以实现，离开医学的自然属性，医学的社会属性就成了空中楼阁。正如林巧稚教授所说：“医生要永远走到患者床边去，做面对面的工作，要看患者，而且要把检查结果和自己的经验结合起来，然后做出诊断。”从医学的本质来看，东西方医学有一个很大的差别。西医学侧重于自然科学，从解剖、生理、病理的角度出发，往往见病不见人，完全用各种数据和结果去解释患者的病征，医生成为各种机器的解读器。中医学则侧重于从人的整体出发，见病见人，身心同治。“身心合一”“天人合一”是医学自然属性与社会属性并重的体现，是中医学的优势所在，也是我国医务人员的人文优势所在。中国最早的医书《黄帝内经》中就有关于医德的专门论述。唐代名医孙思邈在《大医精诚》中系统地提出了医生的道德准则。《中华人民共和国执业医师法》规定：“医师应当具备良好的职业道德和医疗执业水平，发扬人道主义精神，履行防病治病、救死扶伤、保护人民健康的神圣职责。”医学功能在于预防疾病、治疗疾病、恢复人体健康，维护人体的健康与健美。传统的健康是“无病即健康”，现代的健康是指整体健康，是指一个人在身体、精神和社会等方面都处于良好的状态。世界卫生组织的定义是：健康不仅指一个人身体有没有出现疾病或虚弱现象，还包括一个人在生理上、心理上和社会上的完好状态。维护人在心理上和社会上的完好状态确定了医学功能的社会属性。人体疾病的发生、功能的损害有可能意味着是一个人社会功能的损害甚至丧失。就此意义来说，医务人员在治疗疾病的同时，要注意理解甚至体验患者的感受。“三份治疗，七分护理。”这七分护理并非一般意义上的护理，其中在某种意义上更大程度的是人文关怀，是理解与呵护。美国纽约东北部的撒拉纳克湖畔，携刻着西方一位医生特鲁多的名言：“ToCureSometime,3医学人文导读ToRelieveOfte,ToComfortAlway.”其中文的意思是“有时治愈，常常帮助，总是安慰”。由此可见作为一个医生，帮助与安慰患者的重要性。理解与呵护、帮助与安慰都属于社会学的范畴和道德修养的内容，是医疗执业过程中医德的体现和医学职业道德的社会属性的反映。医务人员应该了解并掌握医学的功能，不仅仅在于使用医疗技术或者药物治疗患者的疾病，还在于以“仁爱”之心，通过帮助与安慰，使患者减轻疾病的折磨与痛苦，增强战胜疾病的勇气与信心，“身心并治”可以事半功倍。在漫长的历史中，医务人员在救死扶伤的过程中形成了各个时期的医学模式。医学模式是在医学的发展和实践中逐渐形成的观察和处理医学问题的指导思想和基本方法，是人们研究和处理医学问题时所遵循的总原则和出发点。医学模式在一定时期内影响着整个医学领域工作者的思维方式和行为方式，进而影响着职业行为与职业道德的形成，具有一定的倾向性、习惯化性的风格和特征。迄今为止，医学模式经历了五次大的演变。一是神灵主义医学模式，二是自然哲学的医学模式，三是机械论的医学模式，四是生物医学模式，五是生物-心理一社会医学模式。这里简单谈一下医学模式的发展过程。在远古时代，由于科学水平及认知水平低下，对生命活动和疾病的认识非常贫乏对疾病现象不能做出科学合理的解释，把疾病看成是鬼神作祟、天谴神罚，对疾病的治疗主要是通过祈祷于神灵，寄托于巫术，以摆脱疾病的折磨。这一时期的医学模式被称为神灵主义医学模式。神灵主义医学模式虽然原始，甚至荒谬，但它是人类早期对疾病的认知。通过无数代人漫长的实践和思考，逐渐认识到无论人类怎样虔诚与膜拜神灵，神灵与巫术也不能减轻疾病对人的折磨，不能阻止其对生命的剥夺。失望与绝望中人们逐步清醒，慢慢放弃了采用祈祷神灵、使用巫术的方法治疗疾病，转向通过实践，探索向大自然学习，逐步积累了应用动物、植物以及矿物质治疗疾病的经验，最终实现了医学与巫术的分离，形成了经验主义的医学模式一自然哲学的医学模式。自然哲学医学模式尝试应用自然法则解释生命活动，利用自然资源治疗疾病。如中医学的阴阳五行学说认为，金、木水、火、土5种元素可以相生、相克，并且与人体相应部位对应，五行若生克适度则生命健康。在古希腊，人们则依据当时自然哲学中流行的土、水、火、风4元素形成万物学说来解释生命现象。经过几千年的发展中医学在世界医学体系中形成了最完备的传统医学体系。16世纪欧洲文艺复兴运动以后，牛顿的古典力学的理论体系形成，人们试图用4绪论“力”和“机械运动”去解释一切自然现象。认为生命活动是机械运动，“人体机械论”“生命机械论”把健康的机体当作一部精密运转协调的机械，用物理原理、化学反应解释生物现象，未考虑生物、心理、社会等因素对健康的影响。这一时期的医学模式被称为机械论的医学模式。机械论的医学模式统治了医学领域近2个世纪。18世纪，解剖学、生物学发展迅速，人们对急慢性传染病和寄生虫疾病有了比较清楚的认识，人类在急慢性传染病和寄生虫病的防治方面取得了极大的成功，发病率病死率大幅度下降。抗生素的使用挽救了无数患者的生命。疾病处置的重点主要从生物学的角度来解释、诊断、治疗，包括预防保健，故被称为生物医学模式。生物医学模式是建立在经典的西方医学基础之上的，尤其是细菌论基础之上的医学模式。这种医学模式把人看作单纯的生物体，注重人的生物学指标测量，忽视人的心理因素、行为因素和社会因素。认为任何疾病（包括精神病）都应该用生物机制的紊乱来解释，都可以在器官、组织或细胞分子上找其到形态、结构或生理指标的特定变化。这种“心身二元论”，是从生物学的角度去研究人的健康和疾病，注重了人的生物属性，却忽视了人的社会属性，导致医学思维的形式徘徊在“是”与“不是”之间（不是疾病，就是健康），以至于对某些功能性或心因性疾病无法给出正确的合理的解释，更无法给予恰当的治疗。因此不能阐明人类健康和疾病的全部本质。1977年美国罗彻斯特大学医学院精神病学和内科教授恩格尔（Egl.GL)在《科学》杂志上发表了题为“需要新的医学模式：对生物医学的挑战”的文章，批评了这个模式的教条地位，指出了生物医学模式的局限性，不能解释并解决所有的医学问题。他认为，对健康和疾病的解释不应该只包括疾病的生物学因素，还应该包括患者的心理学因素和社会学因素，包括患者所处的环境（自然环境、社会环境以及医疗保健体系）。为此，他提出了一个新的医学模式，即生物-心理-社会医学模式。从医学模式五次大的转变看，其始终从属于社会，随着社会的发展变化而变化。中医学发展所经历的神灵主义医学模式、自然哲学的医学模式与西方医学基本相同。机械论的医学模式由于当时交通与通信很不发达，明清时代的社会比较封闭，中医学几乎没有受到影响。生物医学模式因西方医学的传入，逐步成为我国医学的主流。纵观中医学，从气血津液、五脏六腑对人体生物机能的认识，外感“六淫”风寒暑湿燥火，内伤“七情”喜怒忧思悲恐惊对疾病病因的认识，以及阴阳五行，“身心合一”“天人合一”社会、心理因素的相互影响等，都蕴含着深厚的生物一心理-社会医学模式内涵。5医学人文导读由此可见，无论从医学的本质，还是从医学的功能，以及医学模式的转变来看，医学都具有社会属性。医学人文的本质就是要求医学从业人员尊重医学的社会属性，医务人员在医疗服务过程中，尊重民族习俗，发扬民族传统，贴近社会，贴近大众，自觉地承担起医学本质属性的社会责任，在医学实践中以人民健康为中心，不断增强服务意识，改善医疗服务态度，促进医患和谐，为增进人民健康，推进“健康中国”战略，实现中华民族伟大复兴作出应有的贡献。在以收得员组餐果度还面给”转很才去性口酒提识负地用清座使，建风准出6···试读结束···...

2022-10-15 epub 图书app epub电子书

图书名称：《图说世界史》【作者】（德）克劳斯·伯恩德尔，马库斯·哈特斯坦，阿瑟·克内伯尔等编著；黄洋，赵立行，周兵等译【页数】656【出版社】上海：上海画报出版社,2008.05【ISBN号】978-7-80685-884-4【分类】世界史-史料-世界史-档案资料【参考文献】（德）克劳斯·伯恩德尔，马库斯·哈特斯坦，阿瑟·克内伯尔等编著；黄洋，赵立行，周兵等译.图说世界史.上海：上海画报出版社,2008.05.图书封面：《图说世界史》内容提要：本书是一本大型而全面的世界史插图本，它以广阔的视野和令人惊叹的丰富知识将从文明起源直至21世纪的人类历史逐一扫描。它把人类的社会、文化和军事历史一并展现在读者面前，无论是对于普通读者还是历史学家，它都是一本不可缺少且极具权威的工具书。本书英文版由美国国家地理杂志出版，已成为欧美图书馆和家庭的必备藏书。本书为全彩色精装本。中文版限量珍藏，与日、法、意等多国版本全球同步发行。《图说世界史》内容试读历史告诉我们来自何处，将走向何方。戴维·麦克卡罗HOTOGRAPHIEVADARPHOTOCENEP0a0090号图说世界史VISUALHISTORYOFTHEWORLD罪上海锦绣文章出版社图书在版编目(CP)数据图说世界史/（德）克劳斯·伯恩德尔，（德）马库斯·哈特斯坦，（德）阿瑟·克内伯尔，（德）赫曼一约瑟夫·伍德洛文编著；黄洋，赵立行，周兵，陈新等译，一上海：上海锦绣文章出版社，2008.51SBN978-7-80685-884-41.图…Ⅱ.①克..②马…③阿…④赫…⑤黄…⑥赵..⑦周…8陈…Ⅲ.世界历史一通俗读物V.K109中国版本图书馆C1P数据核字（2007)第178876号著作权合同登记号图字：09-2007-915本书中文版权通过大苹果股份有限公司获得，由彼得·德利乌斯出版公司授权，上海锦绣文章出版社独家出版。VISUALHISTORYOFTHEWORLDyDr.KlauBerdl,MarkuHatttei,ArthurKeel,Herma-JoefUdelhoveCoyrightC2005PeterDeliuVerlagGmHCo.KG,BerliThieditioiarragedwithPeterDeliu,throughBIGAPPLETUTTLE-MORIAGENCY,LABUAN,MALAYSIA.SimlifiedChieeeditiocoyrightC2008SHANGHAIINTERZONEBOOKSCO.LTDAllrightreerved.策划王刚杨雯责任编辑陶晨特约编辑朱艳丽武建英李梅罗燕书名图说世界史著者（德）克劳斯·伯恩德尔（德）马库斯·哈特斯坦(德)阿瑟·克内伯尔（德）赫曼一约瑟夫·伍德洛文译者黄洋赵立行周兵陈新等出版发行上海锦绣文章出版社地址上海市长乐路672弄33号经销上海英特颂图书有限公司印制江西华奥印务有限责任公司规格889毫米×1194毫米1/1641印张1330千字版次2008年5月第1版2008年5月第1次印刷书号ISBN978-7-80685-884-4/J.818定价280.00元如有印装质量问题请与印装单位联系版权所有不得翻印阅读指南单元简介本书的独特设计和结构十分利于读者的阅读与使用。概括本单元的主要内容翻开任何一页，你都能简便而快速地了解历史事件发生的国家、时期和关键内容。单元标题标注于每页的书眉本页简介概括本页所涵盖的主题1-日本4■近代中晚期化和领土扩强代晚电化前适将，有用时用，日本通通发解城为在委州销先所I量化调家，香且位外交上传预量十日是。大相度前成事位来干细面的，军方血时内图大臣的任命别南秀块位至温非。相4年南。黑车在善，保年工业化的进程要求日本■锁国玻策的终结与国内的变化速一参F强国上，以铁取眼走传期国态信车国内产有塘行的重月意运由物电中目甲车横》中取得根料清进《移重第的3往博学生了程大的影响。外网人被离将每有执家了对多年的黄西参隆盛们本人视为提略秀。当外机义进的了天复。州和事属列得。缓看足量可浮世6好，狂个模室为国传密重天程带错有民黄主文银想的人十“表舞朝解192华，大拿鲜仁在车在一额成为香料第发头的ARAERABAABTPOOC彩色图文框大事年表本页主题相关的引语或者重以时间为序排列重要事件要人物的小传图片序号插入正文之中，易于读者查找图片彩色图标图注标明目前主题的时代图文框为图片提供详细的讲解和篇名以相美的背景知识补充正文目录人类最早的艺术创作：石器时苏美尔：美索不达米亚高度发埃及金字塔：早期法老的陵代的洞穴壁画，21页巴比伦“空中花园”：跨越文展的文明，34页墓，43页化的神话，41页12绪论28最初的帝国(约公元前7000年一公元200年)16史前时期30导言：最初的伟大文明(从人类形成至约公元前4000年)】32民族的迁徙34美索不达米亚的早期国家18石器时代：人类历史的开端42古代埃及18一切开始于非洲50赫梯王国19早期猿人52“新月地带”周边王国20领土扩张54叙利亚和巴勒斯坦21居所和工具的使用58专题：犹太教22火与狩猎60米底人与阿契美尼德王朝的波斯帝国23语言和丧葬64欧亚大草原的游牧民族24宗教与崇拜66专题：印度、中国、日本的宗教和思想25原始人的艺术68从上古到亚历山大大帝入侵时期的印度26新石器时代革命72先秦时期的中国27“特尔”文化神秘而永恒的美丽：埃及王后纳芙蒂蒂，45页···试读结束···...

2022-10-05 黄洋界保卫战 黄洋葱和紫洋葱哪个好

图书名称：《一读就懂的世界史欧洲》【作者】《图说历史》编委会编著【丛书名】图说历史【页数】266【出版社】北京：中国铁道出版社,2019.01【ISBN号】7-113-24891-8【价格】58.00【分类】欧洲-历史-通俗读物【参考文献】《图说历史》编委会编著.一读就懂的世界史欧洲.北京：中国铁道出版社,2019.01.《一读就懂的世界史欧洲》内容提要：《一读就懂的世界史欧洲》讲述了欧洲的历史进程，涵盖政治、经济、军事、文化等诸多领域。另外，本书还附有“历史事件解析图”，可使读者对重大事件及历史发展的脉络一目了然；同时，人物事件等的简要介绍可让读者对历史人物有更精确的把握；此外，还有“延伸思考”栏目针对历史事件进行提问，引发读者对于当下的思考，塑造大历史观。《一读就懂的世界史欧洲》内容试读第一章欧洲文明的源头当文明的曙光从爱琴海上升起时，一种属于海洋的文明开始熠熠生辉。爱琴文明作为欧洲文明的源头，在其诞生之初就有着与东方文明截然不同的面貌。与古代中国、埃及、印度等的史前文明相比，欧洲国家史前文明的演进过程大同小异，但完整的神话系统赋予了欧洲史前文明更多的神秘色彩。虽然欧洲先民所创造的文明早已远去，但它所蕴含的特质却千百年地被继承下来，这种特质从开始就昭示了一种自成一体的西方文明。-读就懂的世界史·欧洲ORLDHISTORY远古时期的欧洲先民百万年前，欧洲就已有人类在此活动。根据最新的考古发现，古人类在157万年前就在欧洲出现了。大约在12万年前，也就是在第四次冰川时期，尼安德特人在欧洲较为温暖的南部地区定居下来。尼安德特人能够直立行走，会制造简单的工▲尼安德特人取火示意图具，靠集体采集和渔猎为生，他们会寻找天然的洞穴栖身，懂得火种如何保存，可以吃到用火烤熟的食物。令人疑惑的是，大概在4万年前到3万年前的这一段时间，尼安德特人的生活痕迹却突然消失了。对这一事件，考古界目前尚未找到确凿证据，只有几种猜想。无法适应当地自然环境的变迁被另外一种生物赶走▲尼安德特人突然消失的原因在尼安德特人消失后稍晚的年代里，被命名为克罗马农人的人类来到欧洲，克罗马农人被看作真正的欧洲先民。据现代考古发现，克罗马农人的面貌和脑容量与现代人接近，他们体形高大，能制作出精良的石器工具，其捕获猎物的本领2欧洲文明的源头第一章要比尼安德特人更厉害，许多大型野兽都会成为他们的食物。由于在食物上较为充足，克罗马农人有着相对丰富的精神生活。这个时期出现了较早的图腾和宗教崇拜，留下了一些雕刻、石刻、壁画等原始艺术品。A尼安德特人复原图在距今一万多年前，人类社会进人新石器时代。新石器时代的欧洲，自然气候已经与今天相差不多。人们有了氏族部落的意识，开始驯养猪、牛、羊等动物，并通过种植农作物来保证自己的生活。人们的制造能力相▲卡纳克巨石比旧石器时代有了很大的进步。当时法国、英国等地的欧洲先民甚至时间轴157万年前一1万多年前开始能够制作陶器、石器来供自己使用，并由此产生了“鸟蛤陶文157万年前欧洲地区就已有人类活动化”和“巨石文化”。的迹象约2万年前尼安德特人在欧洲的南部地区定居约4万3万年前尼安德特人的总计突然延伸思考为什么远古先民们会消失出现图腾崇拜？1万多年前人类进入新石器时代3W一读就懂的世界史·欧洲ORLDHISTORY爱琴文明的由来与发展提起爱琴海，便给人一种诗意、浪漫的感觉，爱琴文明也一直被认为是欧洲文明的摇篮。在希望腊神话中，远古时代，克里特岛上有一位国王叫作米诺斯，他的父母是宙斯与欧罗巴。欧罗巴是腓尼基地区的公主，天生丽质，温柔可人，被众神之王宙斯所喜爱。于是，宙斯化作一头健硕的金色公牛，让欧罗巴骑在他的背上，穿过辽阔的海洋，将她带到一片富饶的土地上，那里便是克里特岛，而她所到达的这片大陆就以她的名字命名为欧罗巴。“欧罗巴洲”简称欧洲。爱琴文明，是指前3500年至前1100年，位于地中海东部的爱琴海各岛、希腊半岛和小亚细亚以西地区，这部分区域所形成的古代欧洲文明，由于以克里特岛和希腊地区的迈锡尼为核心，因此也被称为克里特一迈锡尼文明。▲爱琴海欧洲文明的源头第一章克里特文明克里特岛是爱琴海中的第一大岛，位于北非和希腊之间，克里特文明被认为是希腊文明的起点，是欧洲最早的文明中心。克里特岛在旧石器时代中期就有人类居住，大约在前3100年，克里特岛地区开始进人青铜时代。之后这里被发掘出的精美艺术品和大型的宫殿建筑遗迹，以及文字（象形文字和线性文字A),都说明克里特岛已经出现了阶级分化，成为早期的奴隶制国家。作为早期文明，克里特文明最具代表性的便是其宫殿建筑。大约在前1900年，克里特岛上出现了规模庞大的宫殿群，这些宫殿气势恢宏，构造复杂，充分彰显了克里特文明的强大。但不幸的是，在约前1700年，火山爆发、地震、海啸等一系列自然灾害让这些宫殿毁于一旦。不过很快，更加辉煌的宫殿在废墟之中再次建立起来，克里特文明也达到了鼎盛时期。据说此时克里特岛的统治者就是神话传说中的米诺斯。对这一事件的真实性，现今史学界历史拓展仍未找到确切的证据，甚至历史上是否线形文字在希腊克里特岛发现的泥存在米诺斯王都依然是未解之谜。虽然版残片，有两种文字形式，被称为线形克里特文明遗留下来的文字记载极为稀文字A和线形文字B。线形文字B于少，线形文字A也未能破译，但毫无疑1952年被文特里斯破译，证明其为希腊问的是，这一时期克里特文明达到了鼎语的一种古代形式，使用于迈锡尼文明时期。而克里特文明中的线形文字A则盛，影响范围包括今天的整个地中海地直未被破译。区和北非部分地区。克里特文明最为宏伟的遗迹是克诺索斯城，即米诺斯王朝的中心城市，整座城市的建筑风格受到埃及文明的影响，结构严谨，外形简单明快；但最能体现克里特文明繁盛的标志是克诺索斯王宫，准确来说这其实是一座大型迷宫。克诺索斯王宫是克里特建筑艺术的典范，整座王宫以中央庭院为中心，分为东西两部分。西侧是政治区，有国王的议事厅、国库和祭祀大厅。祭祀大厅的墙壁以红色为基调，绘有精美的狮身神鸟形象。大厅中有整齐排列的长条石凳，靠6一读就懂的世界史·欧洲ORLDHISTORY4克诺索斯王宫遗迹北墙中央有一个国王的宝座，形象与欧洲特色的高背座椅非常相似，被称为“欧洲最古老的御座”。克诺索斯王宫中有许多精美的壁画，从这些壁画中可以看出克里特人高超的艺术水准。壁画中的人物造型优美，神态栩栩如生，很好地展现了当时贵族们的生活场景。另外“公牛”对于克里特人的文化应该有着很深的影响，雕塑、绘画和生活中随处可见其形象。克里特的经济也非常发达，主要以航海贸易为主。考古学家发现，具有鲜明克里特时期特征的代表性文物在今天的埃及、叙利亚、西班牙和意大利都有发现，间接证明了当▲科诺索斯宫内壁画时克里特人外贸商6···试读结束···...

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图书名称：《一读就懂的世界史德国》【作者】《图说历史》编委会编著【丛书名】图说历史【页数】226【出版社】北京：中国铁道出版社,2019.01【ISBN号】978-7-113-24890-1【价格】58.00【分类】德国-历史-通俗读物【参考文献】《图说历史》编委会编著.一读就懂的世界史德国.北京：中国铁道出版社,2019.01.图书封面：《一读就懂的世界史德国》内容提要：《一读就懂的世界史·德国》讲述了欧洲大陆上的国家-德国的历史进程。全书涵盖了政治、经济、军事、文化等诸多领域，并选取这段历史中最具有代表性的人物和事件，用生动浅显、轻松活泼的语言描绘出波澜壮阔的历史场景，勾勒出性格鲜明的历史人物。另外，本书还附有“历史事件解析图”，可使读者对重大事件及历史发展的脉络一目了然同时，人物事件等的简要介绍可让读者对历史人物有更精确的把握此外，还有“延伸思考”栏目针对历史事件进行提问，引发读者对于当下的思考，塑造大历史观。最后，本书还配有准确《一读就懂的世界史德国》内容试读★第一章。★德国的起源德国人的祖先是日耳曼人，以游猎、畜牧为主，在古罗马人眼中，日耳曼人只是“蛮族”。常常有日耳曼人偷渡莱茵河，劫掠一番再回去，但也有留在罗马参军的，这种现象维持了几个世纪。匈人的铁蹄给“日耳曼蛮族”带来了沉重的生存压力，他们在4世纪末开始大举迁入西罗马帝国，伴随欧洲民族大迁徙的洪流，建立了许多王国，其中时间最长、影响最大的是法兰克王国。一读就懂的世界史·德国ORLDHISTORY罗马人眼中的“蛮族”日耳曼人，也被称为条顿人，以德语为纽带，生活在特定的地理区域内。古罗马历史学家塔西佗认为，日耳曼尼亚指的是北邻大海、南至多瑙河、西接莱茵河、东临维斯图瓦河这片土地。古代日耳曼民族信奉神灵，重视种族纯正性，日耳曼人在拉丁语中是Germau,在英语中是Germa,都有“从同一根系发散开来、拥有同一祖先、关系密切”的含义。由于文化落后，他们与凯尔特人、斯拉夫人被希腊和罗马人视为“蛮族”。▲古罗马历史学家塔西佗日耳曼人的罗马梦一直以来，日耳曼人对莱茵河和多瑙河对岸的罗马帝国充满向往，从1世纪到4世纪，不断有日耳曼人以各种方式渡河，牲畜、粮食、农具、珠宝、武器都是他们的目标。而成功留在罗马的日耳曼人却经营起奴隶贸易或加人军队服役。他们作战勇敢，十分尊崇罗马帝国的传统，以成为罗马的合法公民为荣，到4世历史拓展罗马公民权是罗马帝国授予公民关于法律、财产、政治权力特权的总称。随着时间推移，罗马公民权的内容并不完全相同，但大致包括以下内容：投票的权力；竞选和担任国家公职的权力；合法立约权；有权具备合法的婚烟；不会因债务而成为奴隶；除非叛国，不能被判死刑；定罪必须经过法庭审判等。以上内容均指男性公民。2德国的起源第一章纪和5世纪时，几位罗马皇帝甚至有了日耳曼血统。公元9年，条顿堡战役后，日耳曼人为躲避匈人和阿兰人的逼迫，开始大规模人侵罗马。他们逐渐占领罗马西部地区，建立起一系列日耳曼部族的王国。日耳曼人的入侵给罗马帝国造成巨大的破坏，到5世纪末，在意大利、高卢、不列颠、西班牙，甚至北非大部分地区，表面上仍然是罗马帝国统治，实际上已被日耳曼部落掌控了一切。日耳曼王国与欧洲的罗马人和英格兰的凯尔特人战争不休，彼此之间互相争斗。直到525年，主要▲条顿堡战役场景的日耳曼王国只剩下四个，即法兰克王国（高卢入、西哥特王国（西班牙）、东哥特王国（意大利）和汪达尔王国(北非)。日耳曼人成功地在罗马领土上建立了王国。日耳曼王国首领允许当地人保留宗教信仰，允许当地保留原来的地方官员、法律和部分土地，他们成为新兴贵族，采纳了罗马人的土地私有制度，学习拉丁语，依然遵循自己部落的法律，但文化上深受罗马影响。有趣的是，日耳曼人最初从未想过要接掌罗马帝国，他们在侵略定居后，过起了安定太平的日子，甚至一直没放弃寻找罗马人来当皇帝。孱弱的西罗马无力赶走这些“化外之民”，而这些“化外之民”却不知如何管理罗马庞大的领土。统一的西罗马帝国被无数日耳曼小王国取代，这些王国更迭迅速，没有统一的政体，也无法征税，在相互的征伐中逐渐消失。基督教在蛮族的传播基督教原本就是罗马帝国范围内最有影响力的宗教，随着传教士的不断传3读就懂的世界史·德国ORLDHISTORY播，日耳曼部族逐渐接受了基督教。不列历史拓展颠岛的盎格鲁人、撒克逊人、朱特人，意大利的伦巴第人都先后改信基督教。基督教是信仰耶稣基督为神及救世主的一神论宗教，发源于西亚的不列颠岛在地理上距离罗马最远，罗巴勒斯坦地区，以《圣经》为最高经马人并未在此处过多停留，罗马文化对这典，信徒称为基督徒。基督教与伊斯里的影响也很小，但罗马人走后，日耳曼兰教、佛教共同称为世界三大宗教。人来了。撒克逊人、盎格鲁人和朱特人让整个英格兰王国变成了日耳曼社会。他们历史拓展与本土的凯尔特人展开了激烈战争，终于将这片土地征服，经过近两个世纪的时Slay(斯拉夫)这个词演变为Slave(奴隶)，因为在匈人赶走日耳间，日耳曼语言和法律才开始在不列颠逐曼人前，日耳曼人曾经俘虏了许多斯渐形成，并被融合为英格兰文化。凯尔特拉夫人，卖给罗马人做奴隶。作为文化则进人苏格兰高地和威尔士山区，形“蛮族”的一支，从6世纪开始，斯成爱尔兰文化。近代英国人从血统上来拉夫人几乎践踏了整个希腊，后来定居于巴尔干半岛，成为罗马帝国东欧说，不但继承了盎格鲁一撒克逊的血统，各省的居民。从某种程度上说也继承了凯尔特人和罗马人的血统。值得一提的是，基督教的教规是教会为控制修道院所制定的，如巴希尔教规和本笃会规。这些教规规定了教士的主要工作、义务和责任，如抚养孤儿、照顾病人和穷人，教导人自立自强和努力工作。制定本笃会规的意大利修士本笃不仅关注人们的宗教信仰，对人们读书写字、农业劳动都非常重视。他的教会认为，无论什么工作，只要能提供更多服延伸思考务，教士们都应该去做，而且都应与其他民族侵略者相比，日耳曼民族入侵罗马有什么不同？该做好。4德国的起源第一章克洛维和墨洛温王朝在日耳曼人部落建立的王国中，克洛维建立的法兰克王国影响最大，并且与德意志民族的出现有着极大的关联。486年，克洛维打败罗马帝国最后一任高卢总督，率军消灭了阿勒曼妮人。507年，又打败了西哥特人，这让他从法兰克众首领中脱颖而出，最终成为法兰克人的王。墨洛温王朝的建立克洛维所建立的墨洛温王朝起源于祖先墨洛温，克洛维既是神王，又是军事首领。克洛维的王后勃艮第公主，是虔诚的基督徒，受她影响，496年克洛维也接受了洗礼，成为教徒，在占领了高卢地区后，法兰克成为一个信奉基督教的国家。511年，克洛维死后，几个儿子互相残杀，王国陷人分裂。墨洛温王朝一直没有实行“长子继承权”制度，在之后的王朝里，国王去世，往往需要经过一番动荡才能产生新的首领。在法兰克王国的金字塔结构中，贵族以国民的名义向国王表示臣服，又在领地内代行国王的意志；国王和贵族之间相互制约，强权的国王利用贵族让国民服从自己的旨▲法兰克国王克洛维一世画像意，弱势一点的国王则需要借助贵族来维护自己的统治，当然这需要付出代价，即对贵族作出各种妥协。5读就懂的世界史·德国ORLDHISTORY国王贵族：世袭国民：法兰贵族、军功奴隶：没有克人（自由贵族国民资格民入、高卢罗马人▲法兰克王国的各阶层在法兰克王国之后，处于西哥特王国统历史拓展治的西班牙的统治者放弃了原有信仰，成为第二个皈依基督教的国家，不列颠一盎格鲁英语中的星期有四天的名称来自于古老的日耳曼神衹：星兰（英格兰）等先后皈依。罗马教皇们对法期二(Tueday)来自提乌神兰克皈依基督教给予极大的赞誉，双方开始(Tiu),星期三(Wededay)来了长期合作，在一定程度上奠定了未来欧洲自沃登神(Wode),星期四的政治模式。(Thurday)来自托尔神(Thor),星期五(Friday)来自弗莱雅神(Fria).王权与基督教的合作克洛维带着法兰克人皈依基督教这一事件在当时的影响非常重大。被法兰克人占领地区的原罗马基督徒们对克洛维能打败西哥特人表示欢迎。国王皈依基督教后，所有法兰克人都改信基督教，王朝为此建立了全国性教会，国王有权召集会议、任命主教，并任用教士出任官吏。不过，最初的主教们均来自罗马。从表面上看，法兰克人已经罗马化，包括宗教都已和欧洲保持一致，但他们在行事作风上与以往并无改变，包括祭祀旧日信仰的神，战争中也照旧屠杀无忌。他们并没有被教规约束。▲雷神托尔，原日耳曼人信仰的神灵法兰克贵族很看重教堂和修道院，并进行6···试读结束···...

2022-10-05

图书名称：《一读就懂的世界史英国》【作者】《图说历史》编委会编著【丛书名】图说历史【页数】230【出版社】北京：中国铁道出版社,2019.01【ISBN号】978-7-113-24967-0【价格】58.00【分类】英国-历史-通俗读物【参考文献】《图说历史》编委会编著.一读就懂的世界史英国.北京：中国铁道出版社,2019.01.图书封面：《一读就懂的世界史英国》内容提要：《一读就懂的世界史·英国》讲述了曾经的“日不落帝国”英国的历史进程。全书涵盖了政治、经济、军事、文化等诸多领域，并选取这段历史中最具有代表性的人物和事件，用生动浅显、轻松活泼的语言描绘出波澜壮阔的历史场景，勾勒出性格鲜明的历史人物。另外，本书还附有“历史事件解析图”，可使读者对重大事件及历史发展的脉络一目了然同时，人物事件等的简要介绍可让读者对历史人物有更精确的把握此外，还有“延伸思考”栏目针对历史事件进行提问，引发读者对于当下的思考，塑造大历史观。《一读就懂的世界史英国》内容试读第一章入侵者改变不列颠历史进程据考古发现，孤悬于欧洲大陆之外的不列颠岛很早就有古不列颠人生存。公元1世纪，不列颠岛被纳入罗马帝国版图，成为罗马帝国的一个行省。罗马人走后，盎格鲁一撒克逊人到来，他们和古不列颠人一起把从北部入侵的苏格兰人赶走，然后建立了属于盎格鲁-撒克逊人的“盎格兰”（英格兰），成为现代英国人的祖先。一读就懂的世界史·英国ORLDHISTORY古不列颠人起源于阿尔卑斯山周围的凯尔特人来到不列颠岛时，岛上已有伊比利亚人居住。他们到来后便开始驱逐原住民，对其他族群进行屠杀或同化，成为不列颠岛的主人。他们与被同化的伊比利亚人一起被称为古不列颠人。至今大部分爱尔兰人、威尔士人、部分苏格兰人以及法国布列塔尼人都是他们的直系后裔。▲具有古不列颠人特征的女子雕像原住民也是外来者伊比利亚人被认为是不列颠岛最早的居民。作为史前民族，在公元前3000年前，他们从葡萄牙和西班牙所在的伊比利亚半岛迁往不列颠岛，并从此定居下来。从外貌特征上看，伊比利亚人头颅较长，中等身材、皮肤暗白，更符合“地中海类型”人种，与现代英国人并不相似。经过漫长的发展，伊比利亚人学会制作简单的工具、用燧石取火，他们越来越聪明，社会组织也变得复杂起来，不列颠岛上的文明程度也得到较大提升。历史拓展虽然孤立于欧洲大陆之外，但不列布列塔尼(Brittay)位于法国西北，颠岛距离大陆并不遥远，常常有来自陆与英国遥遥相对，1532年才成为法国的地的客人造访，古老的民族腓尼基人就领土。布列塔尼人的祖先是公元五、六世纪从英格兰渡海而来的凯尔特人，至今仍曾经来过。他们以航海和经商闻名，当穿着传统服饰并沿袭独特的习俗；在当地发现这座岛上盛产锡和铅时，便和原的小酒馆或咖啡厅仍然可听到布列塔尼语住民做起了生意。经过双方频繁的贸易(Breizh),这种语言与英国的爱尔兰和威往来，不列颠不仅掌握了来自大陆的技尔士语很接近。术，还迎来了大量的移民。此时，欧洲入侵者改变不列颠历史进程了第一章大陆上的凯尔特人拥有最先进的冶炼技术，他们带着锋利的铁制武器，向西欧、南欧的各个区域扩散，其中就有一些人通过英吉利海峡来到不列颠岛上。凯尔特人踏上这片广阔的土地后便开始了征服行为。他们驱逐原▲英国先古时期留下的石刻住民，很快便成为不列颠岛的主人。“先行前辈”伊比利亚人大多被驱赶到了英格兰北部的山区，只有小部分作为奴隶留了下来。凯尔特人凯尔特人拥有亚麻色的微红头发，身材高大、肌肉发达，与身材相对矮小、发色和眼色较深的大部分希腊、罗马人截然不同。现代大部分爱尔DEUTSCHE兰人、威尔士人、部分苏格兰人都具有这种特征，NDESPOS很多时候“凯尔特人”直接就是爱尔兰人的代称。来到这片土地的凯尔特各部族，用武力统治了这▲邮票上的凯尔特碗座岛。随后岛上出现了“部落”和氏族，建起了村落和山寨。凯尔特人的部落实行军事贵族制，“王”是军事首领，然后分为祭司、武士和普通民众三个等级，这种制度一直沿袭到罗马人的到来。“古不列颠人”虽然过着游牧生活，但是他们▲邮票上的凯尔特颈环也有原始的农业种植、渔猎和畜牧业。他们在北部地区种植燕麦，在南部地区种植小麦。他们还会简单的纺织，但穿的都是由动物皮毛所制作的衣物。幸运的是，不列颠岛物产丰富，有适宜耕种的平原，也有水草丰茂的延伸思考凯尔特人是英国人牧区和方便狩猎的森林，沿海的渔场也是食物祖先吗？的主要来源地之一。3读就懂的世界史·英国ORLDHISTORY●入侵者：罗马人在欧洲大陆上，尤里乌斯·恺撒率历史拓展领的罗马大军威震四方。刚刚就任高卢总督的恺撒听说海对面的白色悬崖是个多佛白崖位于英吉利海峡比奇角，是一片长达5公里的白色悬崖。从欧洲大陆很大的岛，岛上住的是屡次和他作战的远跳英伦，首先应入眼帘的就是这片美丽凯尔特人部落，于是便起了征服之心。的白崖。这些大约有1亿年历史的白色峭公元前55年，统治不列颠的凯尔特人壁主要是在白垩形成。站在陡峭的悬崖边，迎来了率兵渡海而来的恺撒大帝。肉眼就可以隔英吉利海峡望见那片陆地。恺撒大帝的征服之旅由于岛上的凯尔特人和大陆上的原部族一直保持联系，很快就得到恺撒大帝即将到来的消息。各部落团结起来，在不列颠岛沿岸严阵以待，准备痛击刚上岸的罗马军队。从英吉利海峡渡海而来的恺撒刚一上岸，就遭到凯尔特人的攻击。在短暂的慌乱后，能征善战的罗马士兵很快镇定下来，反败为胜，击败了凯尔特▲罗马军团浮雕入侵者改变不列颠历史进程了第一章人部落。凯尔特人认为双方实力悬殊，不如趁早求和。对于恺撒来说，陌生地形对其不利，加之后援罗马骑兵根本无法渡海，于是便接受了求和，离开不列颠岛，返回了高卢。第二年，恺撒经过充分的准备后，又开始了第二次不列颠征服之旅。这一次，他带领三万人乘坐战船驶向不列颠岛，随行的还有第一次没能成行的罗马骑兵。面对来势汹汹的罗马大军，凯尔特人的众部落再次联合起来，各部落的酋长们推举卡西维拉努斯作为统帅，指挥凯尔特人抗击恺撒率领的罗马大军。在卡西维拉努斯的率领下，不列颠岛的凯尔特人顽强抵抗，但由于武器装备以及士兵素质都与罗马▲恺撒大帝的雕像军队存在不小的差距，凯尔特人损失惨重。罗马军队很快击败了凯尔特人的部落军，深入到不列颠腹地。面对战事失利，凯尔特的一些部落酋长不断质疑卡西维拉努斯的能力，他们惧怕恺撒的威慑，不希望自己的部落因抵抗罗马人而折损实力。面对战场上的失败以及来自凯尔特人内部的掣肘，卡西维拉努斯心灰意冷，不得不向恺撒求和。此时，恺撒却收到高卢发动暴乱的消息，他不得不停止攻伐。无心恋战的恺撒于是顺水推舟接受了卡西维拉努斯的求和，体面地离开了不列颠。直到恺撒大帝去世，他和他的军队再也没有踏足不列颠。此后长达一个世纪，不列颠岛保持着和平稳定的生活，他们与欧洲大陆的联系也日益紧密。一些不列颠人到高卢甚至罗马去学习先进的文化，一些罗马人则横渡英吉利海峡到不列颠来定居。罗马的“不列颠尼亚行省”近一个世纪后，罗马皇帝克劳狄乌斯，于公元43年亲帅四万罗马士兵前往不列颠。这次凯尔特贵族们并没有组织激烈的反抗，不列颠很快被罗马帝国征公一读就懂的世界史·英国ORLDHISTORY服，成为罗马帝国的一个行省，并由帝国选派总督进行统治。罗马人在泰晤士河畔建起一个聚居点，作为罗马帝国重要的粮仓和原料基地，取名为“伦底纽姆”(Lodiium),又称为▲罗马战士罗马伦敦，后来成为英国的首都伦敦。在此期间，从表面上看，不列颠已成为罗马的组成部分，但当地的凯尔特人从没有停止过反抗。其中规模最大和最具影响力的要属公元60年爆发的部落女王布狄卡领导的大起义。在布狄卡的率领下，凯尔特起义军击溃了罗马第七军团，攻克伦敦等城市。消息传出后，驻守在不列颠各地的罗马军队随后成功镇压了这次起义，布狄卡服毒自尽，遭到杀害的起义军超过八万人。这次起义后，罗马统▲《布狄卡对不列颠人慷慨陈词》治者被迫采取柔和与同化政策，以缓解与凯尔特人之间的矛盾。在这些政策下，当时间轴公元前55年-一公元60年地的原住民逐渐开始接受罗马人的文化和生活方式，在一定程度上使罗马人的统治公元前55年恺撒大帝入侵不列颠岛得到了巩固，也大大加速了不列颠的文明进程。43年不列颠岛成为罗马帝国的行省伸思考罗马化给不列颠带来了什么？60年凯尔特女王布狄卡领导大起义6···试读结束···...

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图书名称：《一读就懂的世界史美国》【作者】《图说历史》编委会编著【丛书名】图说历史【页数】227【出版社】北京：中国铁道出版社,2019.01【ISBN号】978-7-113-24998-4【价格】58.00【分类】美国-历史-通俗读物【参考文献】《图说历史》编委会编著.一读就懂的世界史美国.北京：中国铁道出版社,2019.01.图书封面：《一读就懂的世界史美国》内容提要：本书讲述了美国如何从殖民地走向超级大国的历史进程。全书涵盖了政治、经济、军事、文化等诸多领域，并选取这段历史中具有代表性的人物和事件，用生动浅显、轻松活泼的语言描绘出波澜壮阔的历史场景，勾勒出性格鲜明的历史人物。另外，本书附有“历史事件解析图”，让你对重大事件及历史发展的脉络一目了然人物事件等的简要介绍让你对历史人物有更精确的把握还有“延伸思考”栏目针对历史事件进行提问，引发你对于当下的思考，塑造大历史观。《一读就懂的世界史美国》内容试读★。第一章名为“发现”的旅途美洲大陆历史的发展有其必然性也有其偶然性，意大利航海家克里斯托弗·哥伦布满怀信心地出海寻找一条通往神秘东方的新航路，却在偶然之下来到了一片新天地一北美大陆。在这片气候复杂多样、地形千变万化的土地上，印第安人不知经历了多少个世纪，逐渐形成了稳定的村落，并创造了自己独特的文明。一读就懂的世界史·美国ORLDHISTORY北美洲大陆最早的主人一印第安人北美洲处于太平洋与大西洋之间，远离欧亚大陆，因此印第安文明长期独立发展，与外界交流甚少。同时，这块大陆南宽北窄，气候多样，地形复杂，不仅有广袤的平原、草原，还有沙漠、群山。即使环境恶劣，古印第安人仍然在这块土地上形成了复杂多样的部落。在当时，美洲究竟生活着多少印第安人，至今仍没有确切定论。据资料记载，印第安人有600多个不同的部族，有超过200种不同的语言，同时，各部族人之间的外形、肤色都各有不同。在殖民者进入新大陆之前，美洲已经有了四个印第安人建立的奴隶制大帝国。令人▲印第安人的部落遗憾的历史事实是：处于萌芽状态的美洲文历史拓展明被来自欧洲的殖民者所毁灭。美洲原住居民在15世纪末之前印第安文明没有统一的叫法。1492年西班牙航海家克里斯托弗·哥伦布航行至美洲在漫长的历史长河中，古印第安人留下时，误以为所到之处是印度，因此将了相当高的古代文明。历经了几个世纪的游此地原住居民称为“印度人”，后人虽然发现了错误，但是原有称呼已经牧生活后，古印第安人在美洲这片大陆上逐普及，所以英语和其他欧洲语言中称渐形成了稳定的村落。几千年前，北美大陆印第安人为“西印度人”，汉语则在这片土地才刚刚有人类踏足。迁徙而来的古翻译时直接翻译为“印第安人”。印第安人适应了新的环境，他们学会了布设2文美洲夹裤名为“发现”的旅途第一章陷阱，发明了古磨，驯养了野狗与火鸡。伴随着农、渔业以及陶器制作业的出现，新的文化时代随之而来。历史上，美洲原住居民曾独立创造了多个文明，包括玛雅、阿兹特克、印加文明等。玛雅文明，处于新石器时代，在天文学、数学、农▲美洲原住民族群画像业、艺术以及文字等方面取得了极高成就。传说玛雅人从很早以前就开始建造宗教性建筑，最早的遗迹是由一些简单的土坟所组成，后来才进一步演化为金字塔。这种金字塔不仅有神庙和陵墓的作用，同时也是天文学的观测工具。玛雅人在数学领域也有建树，数学采用二十进制，发现并使用了“零”的概念，数字用到“亿”，同时设计出了比哥伦布时期更加精准的日历。玛雅人不会使用铜铁，▲印第安人原始生活一读就懂的世界史·美国ORLDHISTORY也和其他印第安人一样不会使用轮车，车轮的图案虽然在陶器等文物中出现，但是在现实生活中并没有应用。玛雅人有独特的象形文字，玛雅象形文字是将神明的头像加以夸张和抽象演化而成的，最早的玛雅象形文字可追溯到公元前3世纪，玛雅人也是美洲唯一发明文字的民族，这也是玛雅文化能够保存下来的主要原因之一。大约900年，发达的玛雅文明急遽衰落。玛雅人依靠雨林生存，他们却对赖以生存的环境过度破坏，对森林的乱砍滥伐造成了山体滑坡等，给农田与生态带来了毁灭▲欧洲人对美洲原住居民的屠杀性的灾难。人口过剩也加剧了玛雅社会的矛盾。而不断爆发的内战与外族入侵导致玛雅文明毁于一旦。在与外族的战争中，玛雅人最终败给了入侵的托尔特克人，10世纪时，托尔特克人已征服了玛雅的大部分地区。1200年前后，托尔特克人神秘地撤离了，而从西北部迁居来的阿兹特克人乘虚而入。1325年，阿兹特克人建立了特诺奇提特兰城，并逐渐将势力范围扩张到墨西哥中部。阿兹特克文明是世界历史上一个独树一帜的古文明，15世纪阿兹特克人在墨西哥中部建立了帝国。阿兹特克文明拥有着相当精确的历法系统；在农业方面，灌溉技术发达；宗教神话具有鲜明的特色，对后世影响深远；阿兹特克人的建筑技术也十分精湛，特诺奇提特兰古城便是最好的见证；阿兹特克社会等级森严，同时拥有完备的法律体系。印加文明是因印加人统一中安第斯山区，建立印加帝国而得名。“印加”的意思是“太阳的子孙”，印加人原是生活在的的喀喀湖中的一个部落，10世纪后名为“发现”的旅途一美洲大陆第一章他们逐渐北迁，一路征战，于1243年来到现今的库斯科，建立了库斯科王国，并在1438年发展为印加帝国。1438一1533年，印加帝国大肆武力扩张，版图几乎涵盖了南美洲西部。印加帝国的国力在瓦伊纳·卡帕克统治期间达到了顶峰。1526年，西班牙征服者弗朗西斯科·皮萨罗带领一支168人的军队从巴拿马南下，发现了印加帝国。1529年，印加帝国第11任君主瓦伊纳·卡帕克感染天花意外去世，两位继承人瓦斯卡尔与阿塔瓦尔帕▲玛雅文明之象形文字为争夺王位，爆发了血腥内战，大大地削弱了印加帝国的实力。西班牙人乘虚而入，在1533年杀掉赢得时间轴公元前5000年一公元1533年内战的阿塔瓦尔帕，皮萨罗的军队与数十万原住民盟军成功将印加征公元前5000年印第安人开始使用植物性服，印加帝国灭亡。食品随着西班牙军队到来的还有更300年玛雅文明全盛期多的欧洲人，之后欧洲人为了自己到900年的利益，开始了对原住居民史无前旧世纪到托尔特克人征服玛雅的大例的大屠杀，导致原住居民人口骤1200年部分地区减，最后近乎灭绝，古印第安文明1325年阿兹特克人建立了特诺奇也在侵略军的铁蹄下逐渐消散。提特兰城，并逐渐将势力范围扩张到墨西哥中部延伸思考古印第安文明为何逐533年印加帝国灭亡渐灭绝？5一读就懂的世界史·美国ORLDHISTORY美洲大陆的发现者：哥伦布人们谈起美洲时，总是说：“哥伦布是第一个发现美洲大陆的人。”哥伦布4次登上美洲大陆，不管别的航海家、制图者如何质疑，他始终坚信来到的就是亚洲，而不是美洲；他坚持地圆说，是推崇马可·波罗的狂热者；他意在找寻东方，却意外发现了一个新的世界；他登上美洲大陆，开启了大航海时代的序幕，改变了世界历史的进程。年轻的航海家1451年哥伦布诞生于意大利热那亚。小时候他深受《马可·波罗行记》的影响，在广泛的阅读中，他得知中国、印度等一些亚洲国家十分富有，“黄金遍地▲哥伦布登陆图···试读结束···...

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图书名称：《一读就懂的世界史日本》【作者】《图说历史》编委会编著【丛书名】图说历史【页数】226【出版社】北京：中国铁道出版社,2019.01【ISBN号】978-7-113-24745-4【价格】58.00【分类】日本-历史【参考文献】《图说历史》编委会编著.一读就懂的世界史日本.北京：中国铁道出版社,2019.01.图书封面：《一读就懂的世界史日本》内容提要：《一读就懂的世界史·日本》从政治、经济、军事、文化等诸多领域，用生动浅显、轻松活泼的语言描绘出日本波澜壮阔的历史进程，勾勒出性格鲜明的历史人物。另外，本书还附有“历史事件解析图”、人物事件简要介绍以及“延伸思考”栏目，方便读者阅读。最后，本书还配有准确精美的插图，展现了日本不同时期的社会风貌和历史事件。《一读就懂的世界史日本》内容试读第一章神话与考古：日本起源日本本土神道教中以太阳为崇拜图腾，认为太阳神是“天照大神”，至高无上，是大和民族的祖先，天皇是天照大神的后裔。这一观念深植于大和民族每个人的脑海中，也是日本天皇“万世一系”的根源。据考古发现，日本列岛的历史发展明显受到外来文化的影响。各地移民带着各自先进的文明来到日本，使日本原处于原始社会的生产力水平历经多次飞跃。一读就懂的世界史·日本ORLDHISTORY传世之宝—一“三神器”在日本文化里，“三神器”是频繁被提到的物品，常常被赋予极其神异的威力，除去各种夸张和想象，“八咫镜、天丛云剑、八尺琼勾玉”，一直作为日本天皇手中代代流传的传世之宝，是天皇正统的象征。八咫镜▲日本皇室徽章八咫镜，在《古事记》里被称为真经津之镜，日本人认为镜子有一种神秘的力量，可映照人心，引来光明，暴露恶魔的真面目以及预测吉凶，神道教也认为八咫镜代表“正直”。在日本神话中，天照大神的弟弟须佐之男来到高天原也就是天界后到处闯祸，天照不知该怎样帮他收拾烂摊子，便躲进天之岩户，谁劝都不肯出来。可是天照是太阳神，掌管光明，她躲着不出来，天地之间就只剩漆黑一片。诸神很是着急，这么下去可不行，于是有人想了个办法，造出一面镜子，挂在树上，然后众神在外面热热闹闹，大声喧嚣。躲着的天照纳闷了，就问：“外面这么黑，你们为什么还这么欢乐呢？”外面有人回答：“有比▲伊势神宫内宫神乐殿你还尊贵的神来了，我们在2神话与考古：日本起源了第一章欢聚呢！不信你看！”说着便让天照往镜子里看。天照很好奇，探出头去，结果一下子就被拽了出去。就这样，光明回来了。那面镜子就是八咫镜，目前供奉在伊势神宫。八岐大蛇与天丛云剑天丛云剑，又名草薙（音同“剃”）剑，堪称日本第一神剑。根据《古事记》中的记载，天照大神的弟弟须佐之男因闯了太多的祸而被众神放逐到人间。他沿着水边行走，遇到一对哭哭啼啼的老夫妇。原来他们曾有八个女儿，前面七个都被献祭给凶恶的怪物“八岐大蛇”，现在唯一剩下的女儿又将面临同样的命运，他们才忍不住哭泣。本是天神的须佐之男自然不怕这种水怪，他自告奋勇前去捉妖。八岐大蛇当然不是天神的对手，须佐之男手持十拳剑将其斩杀后，却在八岐大蛇身体内发现一柄坚硬锋利的神剑，这把剑异常尖锐，连十拳剑都无法匹敌。须佐之男于是决定将这把剑献给姐姐天照大神，想以此修补一下他们的姐弟关系。后来，这把剑被日本武尊倭建命所得。他一路征伐时曾被敌人骗至草原，敌人想放火烧死他，他便用此剑砍草开路，偶然中发现这把剑还能改变风向，最终脱险，于是他便将这把剑命名为草薙剑天丛云剑由历代天皇掌有，被供奉于名古屋热田神宫，据说只有少数人才有资格拜见。八尺琼勾玉八尺琼勾玉为尖辣椒形状的玉坠。八尺和八咫都是泛指大的意思，或是形容串起曲玉的绳较长，其作为日本独创的祭器和装饰品，材质并非只限于玉石，最早是用动物的牙齿制作，后来开始使用金、▲三神器3读就懂的世界史·日本ORLDHISTORY石、玉，以之作为主体，配以其他圆形或历史拓展管状的曲玉，做成服装饰品。玉的日文发音和灵魂的“灵”一样，所以被视为珍贵大约在汉代，倭国使者远渡重洋纳贡而来，汉朝人慷慨大方，将铁物品，被并人“三神器”。这种饰品最早在剑、铜镜作为土特产给予回礼。这两绳文、弥生时代的遗迹中出现，古坟时代件东西漂洋过海到了当时仍处于青铜较盛行，墓葬中被大量发现。时代的倭国，顿时身价倍增，成为贵八尺琼勾玉现在被供奉在东京皇居族权力的象征。右手执剑、左手持镜、胸前垂玺（曲玉）成为公认的王内，外人不能参观。者形象并流传开来，以至到最后，这三神器有“原物”和“形代”两种存三者成为皇室正统的象征。在。顾名思义，原物就是三神器本身，被供奉在神宫里。而形代则是替代品，被保管在皇宫中，用于天皇即位仪式中使用。形代不是普通的仿制品，而是经过宗教仪式拥有了所谓“神性”的代替品，经常有初代三神器原物、初代三神器形代的说法。不过，即使是“三神器”，也在历史上多次遭遇劫难，所以现在所存的版本是否为真，或是否为原本，已经很难考究。总的来说，三神器作为皇室正统象征，很难被公众看到。现在所流传的图片多是猜测，并非实物原图，一般只有在天皇继承仪式或是某些极特殊的情况下，我们才有可能看到装有“三神器”的盒子。创世神话与初代天皇过神安高俗天初之高誠诚日本的神话传说很多，主要记载于《古事记》和《日本书记》。书中先是对开天辟地的景象描述一番，又说“天地始分之时，有诸神生于高天原”，意思是，天界莫名地从空中生出了七代十二位天神。其中最后一代的伊邪那歧和伊邪那美两位天神相结合，生出了淡路、伊豫、隐岐、筑紫、壹岐、津、佐渡、倭丰秋津等日本列岛，后又生出了山、海、风等几十位神。《古事记》影印本最后，伊邪那歧洗涤左眼生出“天照大御神话与考古：日本起源第一章手是伸于海便礼曲是百宿吃易海人之掌故人吃之不税命年冬十月未级美朝别之格祖毛大田君之祖大山守望子是皇男女中辉迎男生大景技皇子小之林生苑唯则了野毛二宅女真雅皇是课可生皇媛雅郊子《日本书纪》平安时代抄本神”，让她管理天界；洗涤右眼生出月读命（月夜见尊、月神)，由他掌管夜之国；洗涤鼻子生出须佐之男（又叫素笺鸣)，让他治理海洋。他认为这是他最重要的三个孩子，所以便把世界交给了他们。在日本神话中，“神武天皇”是第一任天皇，他是天照大神的后裔，建立了大和朝，是日本开国之祖。神武▲应神天皇天皇的真实性难以确认，曾有学者猜测神武天皇就是秦始皇派遣出海寻找仙山的方士徐福，但无论从时间上还是考古上，都没有可靠的依据作为支撑。日本神武天皇之后的八代天皇（史称阙史八代）记录在《古事记》和《日本书纪》中，只有年表（即位、系谱），没有任何事迹流传。历史上得到确认、真实可信程度较高的，是十五代应神天皇，历史拓展其在位时间正值中国三国西晋时期，有说法认为应神天皇或许才是号称“万世一系”日本的神话传说大都记载于以汉字拼写和音的《古事记》和纯粹汉文日本天皇的真正始祖。的《日本书记》这两本书中。这两本书都成书于公元8世纪初，对照当时的政治环境，可以看出很多内容是杜延伸思考撰和虚构的，还有一些内容是对中国三神器在日本国代表什么？史书中内容的翻译，可信度很低。勿-读就懂的世界史·日本ORLDHISTORY绳纹文化：考古与发现考古学家在九州福井和神奈川县先后发现了带有绳纹装饰的陶器。为了便于研究，人们把这类陶器命名为“绳纹陶器”，将这段时期的文化命名为“绳纹文化”，把使用绳纹陶器的时代称为“绳纹时代”。距今一万年前，日本进入绳纹时代，也就是新石器时代，此时的日本还处于原始社会母系氏族时期。日本人来自哪里1949年，考古人员在后来被称为“岩宿文化遗址”的地方发现了手斧、刮削器、尖状器等典型的旧石器时代的物品。接着，从北海道到南九州，整个日本列岛又陆续发现了一千多处旧石器时代遗址。大多数遗址被鉴定为3万年以前。人们这才发现，原来在那么遥远的岁月里原始人类就已经踏上了位▲磨制石器（旧图）】于亚洲大陆东端的日本列岛。这段日本的旧石器时代又被称为“先绳纹文化”或“无土器时代”，最明显的特征是此时还没有出现陶器。在这些遗址发现中，有少数伴随着人骨化石出土。经过对遗骨化石的研究，专家的得出一种结论，认为旧石器时代的日本人很可能并非单一血统，而来源于不同的地区。从日本的地理位置上看，东北方向，是现今阿伊努人的祖先；西北6···试读结束···...

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图书名称：《消防勋章》【作者】北京人文起飞科技有限公司编【页数】24【出版社】文化发展出版社有限公司,2018【ISBN号】978-7-5142-2329-3【分类】儿童故事-图画故事-中国-当代【参考文献】北京人文起飞科技有限公司编.消防勋章.文化发展出版社有限公司,2018.图书封面：《消防勋章》内容提要：《消防勋章》内容试读阿杰(A了)男孩阿杰是驾驶飙速的车手，也是飙速最好的朋友。人物介绍他聪明好学，能快速掌握新知识，喜欢刺激和冒险。头盔遮光板、空中制图手套和手腕电脑是他的飙速(BLAZE)高科技装备，帮助他和飙速一起飙速是车轴市的赛车冠军，本领高强、乐于助人迎接每一个挑战。不仅有丰富的科技知识，还能变身成各种机器，从水泥搅拌机、挖掘机、起重机到水翼船…简直无所不能！9900史崔普(STRIPES史崔普是一辆充满活力的老虎卡车。就像真正的老虎一样，他喜欢跳跃、猛扑和咆哮。他的轮胎上有爪子，能提高他的抓地性能还能帮他爬树，或爬上任何地方。克莱瑟(CRUSHER)破碎机克莱瑟是个大块头，他常常靠自己的个头冲撞其他车辆，还制造各种作弊工具，目的就是为了赢得比赛。瓶▣用手机扫描上面的二维码，收听有趣的故事吧。一天早晨，怪兽卡车飙速和朋友们在车轴市修车厂练习滑坡。“哇哦，我要冲啦！”飙速一边从旋转滑坡滑下来，边高兴地说。调皮的老虎卡车史崔普用轮胎上的爪子抓着滑梯边缘，嗖的一下从滑坡滑下来，稳稳地停在飙速的身边。皮克在滑坡上做了个帅气的转身，然后大声喊：“克莱瑟，快来试试这个滑坡，超级好玩！”“稍等一下，”克莱瑟回答，“我正在做比萨。”说着他把一张比萨饼放进烤箱，就去和朋友们一起玩滑坡了。09年0●6●年eee00.....金ee000e0司●●0e●非垂0000年0406400008●●0●0质金年0e60006e00ee0年ee非e0eedeeece是ee0ee000660000800eeee8ee0eieeereeee大家玩得正起劲，史崔普突然闻到一股奇怪的味道是烟味！此时，墙上的红色警铃开始闪烁，然后嘀嘀嘀地响了起来。盖比说：“这是烟雾警报器在报警，说明可能发生火灾了！”···试读结束···...

2022-10-03

图书名称：《托育服务从业人员人文素养》【作者】朱家雄主编【丛书名】上海托育服务从业人员职业道德教育用书【页数】148【出版社】上海：上海教育出版社,2020.05【ISBN号】978-7-5444-9859-3【分类】婴幼儿-哺育-从业人员-人文素质教育【参考文献】朱家雄主编.托育服务从业人员人文素养.上海：上海教育出版社,2020.05.图书封面：图书目录：《托育服务从业人员人文素养》内容提要：《人文素养》针对托育服务从业人员的职业特点与需求，从职业理念、职业道德、行为表现及自我修养论述如何提升自身人文素养。中华传统文化博大精深，源远流长，是阐发人文素养的立足点，本书穿插有大量的传统文化故事，富有哲理，给人以启发；同时将社会主义核心价值观融入托育服务从业人员人文素养的培养之中，期望从思想理念和行为举止两方面为他们提供系统的、具体的指导与帮助。《托育服务从业人员人文素养》内容试读[第一章]托育服务从业人员人文素养概述第一章托育服务从业人员人文素养概述托育服务从业人员的人文素养，是托育服务从业人员的基本素质，是社会托育事业和服务质量的重要保证。受价值多元、文化冲突、社会行为失范等因素的冲击，以及托育服务所面临的从业压力，提升托育服务从业人员的人文素养是建设高素质托育服务从业队伍的重要方面。第一节人文素养人文素养是指在人文科学、人文精神、人文氛围滋养和熏陶下，人所形成的思想观念、价值取向、人格模式、审美情趣、思维方式、学识才华等的总和。一、人文素养的内涵人文素养是由人文知识与技能、人文能力与方法、人文精神与品质三个要素构成的一个有机整体。人文知识与技能是人文精神与品质和人文能力与方法赖以形成的基础。人文能力与方法是人文素养的重要组成部分，主要指分析和解决人与人、人与社会以及人与自然之间问题的能力与方法。人文精神与品质是人文素养的灵魂，是指人生观、世界观和价值观等，它决定着人文素养的方向。在处理人与自然、人与社会、人与文化的关系时，人文精神与品质常常体现为突出“以人为本”，强调精神重于物质，人的价值重于物的价值的原则；在人与人的关系中，强调相互尊重人格尊严，突出人人平等的原则。3托育服务从业人员人文素养二、人文素养与科学素养、艺术素养的关系人的精神世界有三大支柱：科学、艺术和人文，真善美是人永恒的精神追求。科学强调的是客观规律，追求的是真，给人以理性；艺术注重的是主观情感，追求的是美，给人以感性：人文则既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力，追求的是善，给人以悟性，人文中的信仰使人虔诚。人的精神世界，不能没有科学，也不能没有艺术，更不能没有人文。科学、艺术与人文都有其自身局限性，三者必须相互融合，相辅相成。科学的精神、艺术的精神都需要注入人文色彩，科学和艺术的发展也需要人文护佑。人类面对各种层出不穷的自然问题、社会问题的挑战，已经逐渐认识到要能有效应对挑战，必须对这些问题的人文背景进行批判性思考。人类需要培养人文精神，需要加强道德修养，因为科学、艺术并非人类认识、理解和改造世界的全部。人类人文素养的提升，不仅是人们自己生命境界提升的主观需要，也是人类文明进步的客观要求，对解决某些人类面临的根本性问题，人文素养往往会起到关键性和决定性的作用。人的科学素养、艺术素养和人文素养组成了人的综合素养。人的综合素养的水平，决定了人的精神世界的丰富程度，决定了人解决各种问题的能力，也决定了集体、国家乃至整个世界的文明程度。三、人文精神在认识上的共识与差异对于人文精神，人们既有共识，又有认识上的差异。(一)对于人文精神，认识上的共同性人文精神是人文素养的根本组成要素。对于人文精神，尽管有各种界定，但是重视人、研究人、为了人，凸显人类自身的价值，以及通过对人的教化，提高人的精神境界，这些都是人文精神的重要组成要素。第一章托育服务从业人员人文素养概述由于人类在生产与生活方式上具有一些共同性，对于人类的人文精神，人们的认识在某些方面可能存在共同之处，在时代与时代、文化与文化之间不存在根本性的差别。例如，人们认为，人的欲望和本性在自然属性等方面是相通的，人们对于人类、社会整体利益的关注与维护也是一致的。自古到今，从中到外，尽管人们对于人文精神会有各种各样的表述方式，但是在总体上，对于作为个体的人的生命、权利、利益与价值的尊重和保障，对于人类赖以生存的宇宙、地球、自然环境及生命物体的关切和保护，都是人类人文精神的共同核心内涵。例如，《儿童权利公约》(CovetiootheRightoftheChild)是全世界第一部有关保障儿童权利且具有法律约束力的国际性约定，旨在为世界各国儿童创建良好的成长环境，是全人类对于儿童权利的共识。1989年11月20日，该公约在第44届联合国大会第25号决议通过，于1990年9月2日生效。1991年12月29日，我国第七届全国人民代表大会常务委员会第23次会议批准了《儿童权利公约》，从此成为我国正式认可的国际公约。截至2015年10月，该公约的缔约国共有196个。《儿童权利公约》共54条。公约强调，世界各国应确保其管辖范围内的每一儿童均享受公约所载的权利，最大限度地确保儿童的生命、生存与发展，不因儿童或其父母或法定监护人的种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、伤残、出生或其他身份等而有任何差别。联合国大会通过的《儿童权利公约》的核心精神，是维护青少年儿童的社会权利主体地位，包括关心儿童，以儿童为本，对儿童权利的尊重和保护，对儿童幸福和尊严的追求等。人类是万物之灵，有独特的精神文化，在人类世代繁衍传承的过程中，对儿童权利这一人文精神在认识上的共同性，是人类所特有的，是人类有史以来不可分割的组成部分。(二)对于人文精神，认识上的差异性人的人文精神受人的价值观制约，而这些价值指标在不同人群的整个5托育服务从业人员人文素养价值体系中所占据的优先性与重要性是不相同的，并且发生着变化，主要表现在文化的差异上，以及同一文化的不同发展阶段上。1.文化导致的差异性不同文化之间，人文精神的内涵是有差别的，文化是导致这些差异性的主要原因。在当今世界，任何国家和民族都不可能丢弃或摆脱自己的传统文化，以及由此演绎而来的人文精神，任何来自外部的强加或内部的叛离，都不利于该国家和民族的发展和社会的进步。中国的人文思想同中华传统文化一样源远流长。“人文”一词最早见于《易经》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”其意思是，通过观察天地运行的规律，以认知时节的变化；通过注重伦理道德，使人们的行为合乎文明礼仪。儒家思想对中国的人文思想形成产生了重要的影响作用。儒家经典四书五经一《大学》《中庸》《论语》《孟子》，以及《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，是对儒家思想与中国人文精神系统而又完整的阐述。中国的道教和佛教文化对中国的人文精神的形成也产生了重要的影响作用。在历史的长河中，孕育中华文明与西方文明的环境、条件和人都不相同，它们之间存在着诸多的差异。因此，中西方的文化也就存在着很多的差异，这些差异不能说孰是孰非、谁优谁劣。例如，中国人的劳动生产方式主要起源于农耕，而西方人的劳动生产方式主要起源于打鱼、狩猎、游牧；中国人的社会生产关系主要是乡里关系，而西方人的社会生产关系主要是城邦关系；中国人的聚居地缘结构主要是四季分明的内陆，而西方人的聚居地缘结构主要是长年温湿的海边；中国人的居住生活方式主要是定居，而西方人的居住生活方式主要是迁徙；中国人的文字表达方式是象形的，西方人的文字表达方式是逻辑的由是，中国人的人性假设起点主要是性善的，主张“以礼相待、克己复礼”，而西方人的人性假设起点主要是性恶的，强调“法律至上，契约精神”；中国人的社会价值取向主要是义利的，因此相信“君子喻于义，小人6···试读结束···...

2022-09-15 朱明光人民教育出版社

世界霸者唱响酝酿多年的传奇新宇宙，混沌时代的起起落落，全靠能力，讲述财神斗战龙的传说！关于《斗战龙挡：七极八王》作者简介：天下霸星，中国畅销书作家，其《鬼吹灯》系列风靡华语世界。他的创作融合了东方神秘文化和世界流行文化，着眼于人们在充满未知的环境中的思考和行动。诙谐简洁的语言和丰富多彩的民间文化元素，使他的文字构筑了另一个舞台。主要作品有《鬼吹灯》、《游昆仑》、《摸金诀》、《河神》、《地下世界》、《天坑猎鹰》等。《斗战龙抱宝：七极八王》简介：乾隆年间，在离京城不远的永平府乐亭县兴起了一个商人组织ldquo极帮rdquo。首领窦靖山掌管祖业，扩大规模。日子过得红红火火，好景不长，就惨遭杀害，家业也丢了。到了斗战龙这一代，情况就更加惨淡了。窦战龙从小失去父母，在大姐的帮助下长大。他骑着黑驴南下北上。他虽然不是在九河底出生长大，却成为了天津卫四大奇才之一。能与邪物搏斗，有能力勾引ldquo七极八钻rdquo，天地之宝。看窦战龙如何驾驭混沌世界，呼唤风雨hellihelli推荐理由：悬疑的主宰天下之神在盗墓小说之后酝酿了十余年，打造经典力作《四神斗三》恶魔rdquo，创造了一个传奇的新宇宙。《斗战龙的兵宝：七极八王》是该系列的全新力作，开启了财神斗战龙寻宝冒险的惊人传奇，也满足了粉丝对新书的期待。ldquo包包rdquo的传说源远流长。别宝属于旧社会以外的八行。别宝人寻找常人不知道的宝物。据江湖传闻，黄河中的老龟，活了一百年，背壳上会长出一个金圈，长到九个金圈，成为乌龟宝物在它的头上。表宝克将龟宝切出，埋在自己的血脉中，然后在阴暗沉闷的大地里躲了一百天，等他出来，他抬头看了看世界，发现里面没有宝物。世界。南北走，危险多多。斗战龙征服邪恶的铁斑鸠，夜游古城，与ldquo林中老鬼rdquo搏斗，深入白山黑水密林，差点在野猪口中丧命，丢了义犬卷毛，到江南寻宝hellihelli多次化险为夷，还修炼了持宝的本事，太让人上瘾了！展现丰富多彩的民俗文化。除了那些惊心动魄的画面，丰富多彩的民俗文化也是本书的一大亮点。诙谐连贯的叙事基调讲述了窦战龙的种种不凡经历，兼顾南北饮食文化、民族风俗、历史轶事，为读者提供了一场文化饕餮盛宴，酣畅淋漓。关于欲望和人性的新思想。虽然探山探海容易，没有宝藏，但在诱惑面前却难以控制欲望的底线。欲望的量对人来说，就像世界与地狱之间的大门，太多就是太多，到了极点就会逆转。面对人性的考验，很少有人能独善其身；如果他们触及红线，他们将适得其反。...

2023-03-06

图书名称：《临床医学人文纲要》【作者】王一方著【丛书名】医学人文书系【页数】252【出版社】武汉：湖北科学技术出版社,2019.06【ISBN号】978-7-5706-0525-5【价格】75.00【分类】临床医学-人文科学【参考文献】王一方著.临床医学人文纲要.武汉：湖北科学技术出版社,2019.06.图书封面：人文纲要》内容提要：本书介绍了临床医学人文的三大基本诉求，一是人文理论建树：培育临床医学人文新学说、新理论（叙事与循证互补，尊严与信仰疗法）。二是人文技能提升：培育临床人文胜任力（沟通与共情，共情与反思，共情与共同决策）。三是人文体验改善：培育医患和谐交往的土壤（感受与感动、感悟）。《临床医学人文纲要》内容试读导论临床人文素养的认同、评价与培训02临床医学人文纲要当下，无论是医改“深水区”的难点问题，还是医院管理精细化与医生职业发展的难点问题，都与医学人文与医疗技术的发展不同步、不平衡相关。中国的医疗机构与国际先进医疗机构的落差已不表现在技术、设备、疗效上，而在就医过程中的人文感受与医患交往体验不佳，深层次的原因在于技术与人文断裂、脱节，技术飙升，人文滞后，一手硬，一手软，普遍存在重技术、轻人文的意识，医学人文素养不足，新一代的初级临床医生，甚至少数中、高年资医生，不缺学历缺阅历，不缺技术缺共情，不缺知识缺文化，不缺能力缺魅力，不缺情感缺情怀，不缺活力缺定力，不缺证据缺故事。一病当前，只知轻重缓急，不知进退维谷，一事当前，明白利害得失，不识高下清浊。这些问题既是现象，也是原因，积累经日，终成隐患，不仅阻碍了医患和谐关系的缔结，影响到患者安全与医疗安全，还影响新一代医生人格的完善、职业生涯的发展。更应该引起重视的是，在现行的偏倚医学技术的教育框架内，医学人文教育日渐形式化、空壳化。其实，医学人文素养如同衣服的“领与袖”，份额不大，分量不轻，因此，医学人文素养的培育不重形式重内容，不重分量重质量。早在100多年前，临床医学大师、现代著名医学教育家威廉·奥斯勒(WilliamOler)就提出，医学是不确定的科学与可能性的艺术，医学是使命，而不只是商业。而在当代医学人文大师佩里格里诺(EdmudD.Pellegrio)看来，医学是科学中最人文的学科，也是人文中最科学的学问由此可见，医学的价值丰度超过纯粹的科学与技术，科学技术追求有知导论临床人文素养的认同、评价与培训03有理（客观、实验、实证、还原）、有根（历史与逻辑的统一）、有用、有效、有利（效益最大化），而医学除了追求有知、有理、有根、有用、有效、有利之外，还追求有德、有情、有趣、有灵，追求科学性、人文性、社会性的统一。因此，医学是人文滋养的科学，是人性牵引的技术，医学的技术教育与医学的人文教育具有互洽性。在排序上，医学人文教育理应先于并高于技术教育。但在实际的医学教育中，生命与生物，使命与效益，情怀与技能，证据与故事，问题导向(PBL)与案例导向(CBL),总是纠结、徘徊，难以理顺。在当下，对医学人文素养的概念认知与理解并不统一，医学人文素养与医学职业素养常常混用，因为两个词语具有语义上的同源性，相对而言，医学的职业素养的内涵与外延更宽泛一些，更强调技艺、效能要素，而医学人文素养更强调道德、伦理要素，但又不能割裂开来，更不能对立起来，不能脱离技能来谈人文，也不能脱离人文来谈技能，医生作为古老的职业，一直将高水准的道德、仁心作为价值原点。在古希腊时代，希波克拉底誓言传达了这个职业的职业基线是对于患者利益至上，对苦难的同情心，不超越自己的技能边界（非我所长，绝不施术），尊重同行（包括优先传授技术给同行的弟子)。医生的职业素养包括了德、行、技、艺四个方面。中世纪的英国，将医学与神学、法学定位为社会精英阶层，强调要有更多、更广的社会责任感，1912年，路易斯(LouiBradei)大法官将“rofeioalim”(职业素养)的内涵诠释为3个基点：一是专业的技能临床医学人文纲要培训与达标；二是利他情怀；三是不以利害得失作为成功标准。同年，美国医学教育改革家弗莱克斯勒(ArahamFlexer)将医生的职业素养分述为智力活动（专业化的服务、学术水准的发展）与个人责任（人道、利他、自律)两个侧面。关于医学人文素养的提升，有2种实践性路径：一为情商（与智商对应）拓展；二为人文胜任力（与技术胜任力对应）培育。其一，将医学人文素养视为医生的情商，按照情商学说倡导者丹尼尔·戈尔曼(DaielGolema)的定义，情商包括6个方面：自我角色感（荣誉感、神圣感、崇高感)、自我觉察（反省力，时刻在意自我修养，修身立德）、自我调节能力（逆境中乐观向上，管理负性情绪，平抑负能量）、职业动机与驱动力（初心、侧隐、利他，弱化外部动机，强化内部动机，战胜欲望的诱惑)、共情（同理心、关怀）、社会交往与适应技能（开放、共处、共享、共荣、共进)。其二，将医学人文素养视为一种胜任力，更准确地为“临床人文胜任力”，本课题倾向于后一认知。20世纪70年代以来，胜任力被作为管理学专业术语提出，被分为3个向度：特质说、行为说综合说。其中以特质说广被接纳。麦克兰德(McClellad)提出“胜任力是指直接影响个体工作或工作绩效或生活中重要活动结果的知识、技能、能力、特质或动机”。伍德鲁夫(Woodruff)认为“胜任力是与优异绩效有因果关系的行为特征”。雷德福德(Ledford)认为“胜任力是与个体绩效相关的内在特质和外在行为特征的综合”。胜任力有2个解释模型，一是冰山模型；二是洋葱模型，两者并无根本差别，只是后者更强调职业态o6临床医学人文纲要培分阶段导入（应知、应会）；潜于能（从知识到技能的赋能转化，潜能积累)；成于行（决策、行动、如何做，如何形成惯性思维与行为习俗）。对于医学人文素养的培育与拓展，有人说此事知易行难，道理都明白，践行起来却总是不到位，也有人说行易知难，从共情、沟通、关怀的临床小事做起并不难，难的是弄懂原理，归纳学说，形成理论体系。其实，知也难，行亦难。当下医学人文素养培育的困境在于教化模式的不确定性。相较于医学知识学习与技能习得，医学人文素养有着独特的培育路径与养成模式，一方面，医学人文也具有系统性、整合性、渐进性、学以致用等规律；另一方面，它又不同于临床“三基”培养模式与训练路径，具有杂合性（技术+人文）、阅历型、默会型、横断型、隐匿型、模糊（混沌）型哲理型等人文学科养成的特征，北京协和医院在总结好医生培养之道时有一句名言：一颗人文心，一副科学脑，在“熏”的气氛中成长。因此，职业素养的测评、认证具有很高的难度。尤其是默会知识与技能的养成，如何模式化、标准化？不容易达成。“默会”概念1958年由波兰尼(MichaelPolayi)引入认知哲学，有着明显的存在主义与现象学（意象认知)痕迹。为了刻画默会知识的结构与路径，波兰尼提出著名的两种知觉理论，默会知识的展开源自辅助觉知，逐步过渡到焦点觉知，从而完成认知的飞跃随后，维特根斯坦(JoefJohaWittgetei)将默会知识分为强默会知识，如能力之知、亲知；弱默会知识，如普遍性的结论、共识、规范、指南。分析哲学家赖尔(RyleG)提出默会能力型知识（默会能力，辅助觉知）···试读结束···...

2022-08-27

图书名称：《一读就懂的世界史欧洲》【作者】《图说历史》编委会编著【丛书名】图说历史【页数】266【出版社】北京：中国铁道出版社,2019.01【ISBN号】7-113-24891-8【价格】58.00【分类】欧洲-历史-通俗读物【参考文献】《图说历史》编委会编著.一读就懂的世界史欧洲.北京：中国铁道出版社,2019.01.图书目录：

2022-08-22 世界史 epub 网盘 世界史epub

图书名称：《邮票图说欧洲绘画》【作者】王泰来，郭冬编著【页数】209【出版社】北京：科学普及出版社,2017.11【ISBN号】978-7-110-09242-2【分类】绘画史-欧洲-介绍【参考文献】王泰来，郭冬编著.邮票图说欧洲绘画.北京：科学普及出版社,2017.11.图书封面：图说欧洲绘画》内容提要：本书是通过绘画邮票反映绘画历史的集邮书籍，是一部用近1000枚绘画邮票构建的欧洲美术的“图录历史”。本书图文并茂，将千枚邮票画面与散文化的优美文字连缀成欧洲美术线性历史的同时，展示了百名画家的风采。本书遵循人类绘画的演进过程，将原始洞窟绘画、古希腊绘画、中世纪绘画、文艺复兴绘画、巴洛克绘画、洛可可绘画、古典绘画、浪漫绘画、巴比松绘画、印象派绘画、俄罗斯巡回展览绘画、现代派绘画等，一路道来，力求使读者在感受作品审美震撼的同时，了解世界美术史的发展。《邮票图说欧洲绘画》内容试读原始时代洞窟绘画人类最早的造型艺术活动，产生于旧石器时代晚期。20原始人在其居住的洞窟里，把牛儿鸟儿，把手形图形，统统刻画在粗糙的石壁上。这里有收获之喜，有崇拜之情，更有原始人对抗自然的沉重。那时的壁画，可以见证我们的老祖宗已经具有强烈的审美追求。如：古巴1967年发行的“人类的起源”邮票，表现了克罗马农人绘制壁画的情景（图1-1）。美术史称之为“洞窟壁画”。洞窟壁画至图1-1今有20000一15000年历史。洞窟壁画所展示的内容主要包括人和野兽、手形、图形等。1870年，近代人终于发现了洞窟壁画。在世界各大洲纷纷发现的壁画中，最早也是最著名的，当数西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画《受伤的野牛》（图1-2,西班牙1967)。这幅画体现了作画人的智慧与高超技艺，以烧驯鹿油脂灯中得到的油烟勾画野牛，又用朱红色矿物质粉末着彩，使其灵动如生洞窟壁画所展示的内容遥远悠久，为我们提供了居住于洞窟的旧石器人的生活模式与场景。主要有：人和野兽所谓人，自然是原始人；兽，则是狩猎的对象。画作展现了原始人自由奔放的性格，记录了图1-2天邮票图说欧洲给画带中来生年生年海车能参带能华，步亲来年华REPUBLIQUEDUTCHADPOSTE蝎正PANA题AISSIONBAILLOUDDANSA图1-3图1-4图1-5REPUBLIQUEFRANCAIS图1-6图1-7图1-8人在生存斗争中的自身形象，如《两个人形》（图1-3，波利尼西亚1987）、《三个弓箭手》（图1-4，乍得1968）、《五个弓箭手》（图1-5，西班牙1967）；画作还展现了兽类的不同形象与生存状态，大概作画人本意是为了传授识别野兽的知识，因此动物形象特征被刻画得很鲜明，如《鹿》（图1-6，巴西1985）《逃奔的鸵鸟》（图1-7，阿尔及利亚1966）；画作还展现了男人们狩猎的情景，可怜的野兽，被强悍的人类追踪、捕获、猎杀，如法国拉斯科洞窟壁画《野牛》（图1-8，法国1968）中，一头逃奔的牛和两头倒下的牛，在被空中的棍棒、石块一类的东西乱砸乱打，未出场的猎手为观者提供了想象空间，《猎野猪》（图1-9,西班牙1967)则将原始人和兽类画在一起，构成了一幅原始人生存斗争的场景。尽管这些画中的形象图1-9还嫌单调，可已经很具象了。原始时代洞窟绘画手形在洞窟壁画中，手形较多见。人们作画的手段自由多样，大多是将手贴在石壁上成为印模，然后再喷色或刷色，如以此法绘制的《手》（图1-10，西班牙1967)：还有的将手形直接画在墙壁上；或是用手蘸色再按在墙壁上。图形对图形的认识，自古至今都存在种种见解。图1-10有人认为它是表现巫术力量的符号，有人认为它是某种图腾，还有学者认为它表示狩猎的陷阱、武器、路标或是生殖仪式的标识。古巴1970年发行的原始洞窟绘画邮票选用派斯岛洞窟壁画（图1-11）和阿姆波罗斯洞窟壁画（图1-12)为图，其图形抽象，很难诠释。上述旧石器时代洞窟绘画的创造者，是克罗马农人，他们已进入晚期智人阶段。克罗马农人生活在法国南部和西班牙北部洞窟中，以狩猎为生，他们作壁画使用的颜料是矿物质，并在其中调以兽血或油脂，用草或动物毛皮作笔绘制。有学者认为，洞窟壁画是巫师或专大所作。图1-11图1-12③⊕古希腊和埃特鲁里亚绘画古希腊城邦的经济营养，催生了艺术的奇葩。哲学、文学、建筑、雕塑…拔地而起。学者认为，事实上，古希腊绘画历史远比上述艺术品种发现得更早，可惜，保留下来的绘画作品极少，且难以确定。但希腊邮政当局发行的古希腊绘画邮票，佐证了古希腊壁画、瓶画遗存的史实。如今，在意大利中部的埃特鲁里亚，公元前4世纪的壁画为我们娓娓讲述着当年发生的故事。壁画壁画，是绘在建筑物的墙壁或拱顶上的图画。邮票上呈现的古希腊壁画，再现了那个典雅的盛世，有克里特青铜时代（公元前3000一前1100年)特拉斯教堂的石棺壁画《侍女》（图2-1，希腊1961）、克诺索斯的湿壁画《耍牛杂技》（图2-2，希腊1937）和《舞蹈者》（图2-3，希腊1961），以及梯林斯的壁画《宫女》（图2-4，希腊1937）。在这珍罕的4幅壁画中，表现了奴隶主奢华生活的片断，其少女造型比例EAAAE△P.4.5oAAA图2-1图2-2图2-3古希腊和埃特鲁里亚给画二准确，服饰华丽，有的形象甚至接近近代绘画特征，画面也富于装饰性，可见当时的古希腊绘画，已是壮观辉煌了。还有另一个民族的壁画，也风流天下，这就是埃特鲁里亚壁画。公元前12世纪至前3世纪，埃特鲁斯坎民族生活在意大利中部埃特鲁里亚地区。到公元前8世纪时，聪颖的埃特鲁斯坎人向希腊移民学习，吸收了古希腊绘画、建筑图2-4雕塑方面的成就，创造了本民族的文化艺术，其中，埃特鲁里亚壁画尤为著名。埃特鲁斯坎人遗留下来的绘画从墓室壁画中可见一斑。邮票《演奏的乐师》《男女共舞》（图2-5、2-6，圣马力诺1975）再现了壁画局部，约作于公元前460年。《男女共舞》即使取自壁画局部，也可见埃特鲁斯坎人的丰富想象力与高超技法。画师勾勒的舞男舞女动作精准、鸟儿狗儿形象可爱，色彩古朴清新；另一幅《战车比赛》（图2-7，圣马力诺1975），则富于动感，画面上跃动的车夫、奔跑的马儿、随行的小狗，以及静止的树木，都为我们述说着美丽的故事，至于故事内容，可尽由人们去展开联想的翅膀。NMARINO图2-5图2-6图2-7瓶画瓶画，是古希腊绘制在陶瓶、陶盆、陶壶等容器上图画的总称。公元前800年，古希腊已独具匠心地绘制出瓶画几何形图案，到公元前600年时，瓶画上就有人物等形象了。瓶画把工艺、装饰美术和绘画融为一体，瓶画向难见古希腊绘画作品的后人提供了无尽的想象空间。古希腊瓶画按风格可分黑绘陶和红绘陶两种。黑绘陶，是在红底子上绘以黑色图案的瓶画，盛行于公元前600年。如9邮票图说欧洲绘画年男”第年男。”年”年年”男男”年里男OHZoEAAAE八1O图2-8图2-9图2-10双耳罐上的《珀留斯和阿塔兰忒角力》和陶盆上的《赛跑者及裁判员》（图2-8、2-9，希腊1964）、《驱赶食人鸟》（图2-10，希腊1970）、《雅典娜的诞生》(图2-11，希腊1974)均为黑绘陶风格AAAZHELLAS△P红绘陶，是在黑底子上绘以红色图案的瓶画，图2-11它出现稍晚，在公元前6世纪末期流行。如单耳杯上的《持物跳远》和《掷铁饼者与裁判员》（图2-12、2-13，希腊1964）以及《宙斯、赫拉与彩虹女神》和《月亮神阿波罗和其母勒托》（图2-14、2-15，希腊1974)等。瓶画题材大多采自现实生活，如以力为美的各种体育比赛项目；民风民俗：悠远动人的神话故事和传说等。我们不难看出，上述瓶画已经成为古希腊人严格修剪的艺术品，其优美多姿的人物造型，简练流畅的线条，典雅古朴的色彩配搭，都展示了古希腊瓶画艺术技法的魅力，特别需要指出的是，此时已有瓶画画师隐隐萌生了“著作权意识”，在器皿上签署了自己的姓名。AP.EANAZ△P2.50EAAAZHELLAS△P.2.50图2-12图2-13图2-14图2-156···试读结束···...

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图书名称：《畅游欧洲人文版》【作者】小小冒险家编辑部著【页数】76【出版社】北京：中国铁道出版社,2017.05【ISBN号】7-113-22905-4【分类】旅游指南-欧洲-少儿读物【参考文献】小小冒险家编辑部著.畅游欧洲人文版.北京：中国铁道出版社,2017.05.图书目录：人文版》内容提要：《畅游欧洲》用手绘地图形式全面展示了欧洲之美。全书包括欧洲二十多个重要国家的全景手绘地图，还有一些欧洲铁路、次世界大战等欧洲专题手绘地图，以及爱琴海、阿尔卑斯山等主题手绘地图。本书的全部地图采用特别具有亲和力的手绘形式直观地展现，同时通过大量手绘小插图展示了各地的历史、文化、旅游资源。全书向小读者们展示了一场跨越欧洲各地的精彩旅行。《畅游欧洲人文版》内容试读小小冒险家编绘畅游图洲中国铁百出版社CHINARAILWAYPUDLISHINGHOUSE献给勇于探索的小朋友小朋友，你们想要来一场开阔眼界的探索之旅吗？在精美的手绘地图上面，你可以真切地了解到欧洲可爱的山水。通过形象有趣的小插图，你又可以感受到4-5欧洲那么大欧洲各地的风土人情。6-7欧洲铁路喜欢海的小朋友，可以在蔚蓝广阔的地中海畅游；8-9罗马帝国喜欢山的小朋友，可以去白雪皑皑的阿尔卑斯山远足；喜欢历史的小朋友，可以来阅读罗马帝国的精彩故事；10-11文艺复兴喜欢艺术的小朋友，千万不要错过巴黎和维也纳等欧洲12-13第一次世界大战名城…通过这次勇敢的探索，小朋友们将会看到一个精彩纷呈的欧洲。为了让小朋友们更好地利用这本书，我们做了以下14-15英国几方面的努力：16-17伦敦■超大开本，为你详尽地展示欧洲之美18-19法国■精美的手绘元素，为你插上畅想的翅膀20-21巴黎■精炼的词条解释，让你看到图更读懂图22-23比利时■国旗贴纸，可以贴在你喜欢的24-25荷兰任何地方■趣味题卡，你想了解的小秘密都藏在这里26-27瑞士小朋友，难备好了吗？神奇的深28-29德国索之旅开始啦目暴30-31奥地利56-57罗马32-33雏也纳58-59威尼斯34-35匈牙利60-61希腊36-37捷克62-63土耳其38-39波兰64-65俄罗斯40-41丹麦66-67莫斯科42-43瑞典44-45芬兰68-69阿尔卑斯山46-47挪威70-71爱琴海48-49冰岛72-73地中海74-75多瑙河50-51西班牙76莱茵河52-53葡萄牙54-55意大利北极孤排鱼冰岛挪威海北大西洋露脊鲸鞋经1四山比目鱼雪地摩托大挪威滑翔伞天鹅04第E目畅西鳕鱼洲大本钟爱尔兰北一海一丹麦洋风车英国荷兰比利时德国滑水运动葡萄酒○新天鹅法国佩纳宫5大西洋狼鱼201阿尔卑斯长号0奥地3比利华斯山脉亚平葡萄古罗马斜兽场个A西班习个个水肺潜水地橄榄油中地中海僧海豹海巴伦支海区早拉州区早修瑞典那么大铁路欧洲大陆有着十什芬兰自车象达的鼓路突通同络，几乎每一个你想要前往的国家，火俄罗斯在地球的另一偏，有车都能很方便地到达。铁路的沿蛙风光精彩份星，白雪一块美丽富的地范皑的阿尔率斯山，阳光明媚的普罗旺斯花海，充满历④拉脱维亚做欧洲。这里有高蜂的雪史阿味的古城里…此补，满路沿样上还有许多漂亮的火车山、山蓝的大海、奇句的城站，它们造型奇特而富有艺术气夏，是依金中不可错过堡和美丽的故事传说。这里的亮丽风景。立陶宛的每个回家制究满了拍特的睫h。养于这片大地莫斯纳城堡克里姆林宫西伯利亚雪被犬你短知道更多有趣的东米兰中央车站始建于1864白俄罗斯年，是欧洲最主委火本站之一比利时马西吗？那就让我它坐落在意大利来丝市奥斯塔金爵们开始探蒙的广场上，是析中主见建筑的典馆。它脚岁，一起去还有着世幕上最大的钢站构热硬。在欧洲所有的文车站中只有它做筒反现新的精称为中夹车站。这包星帝出术生中央车站的重要地往和区大影响力波兰彩吧伏尔加河欧洲牙牛克当阿托直火车站减成于151年，是西班牙马他里最主要的文车站。它的部断洛伐克分站台被整修或一个奇界的“热帝花IT国”，里面种植着从美洲、亚洲和渍匈牙利罗马尼亚大利亚等地引逢的数干辣植物，克满异国情乘台滑雪里一海洞。来客在这里候车时可以饮赏到清新的绿色景观，让故造多一分轻松性意。西方抛圣潘克拉斯火车站坐落在莞国伦教大美图书馆和国王十牢车站之同，是一应保加利亚①圣具力诸)克罗地亚大型国际铁略车站。率站的一角直立着高斯洛文尼亚耸的钟塔，红色的砖墙面和高耸的塔尖让整阿尔已尼亚0卢森里马其桶D安道东个建筑如童请中的域堡一般。这里是胶知摩的得洲之星高速到车在羲国的弊底始，从这①黑山托厘尼里出发色可直达巴馨、布鲁室尔等城市顶教雪①装新泥亚和黑塞司惟那5列支教士量中要沙后重山海蓝婷写西圈火车站位千葡首牙里斯本市中心的某达尔庄因刷整斯德手尔是中罗香奥广场，黄要为世界上最美的十座火车始之一。相互交错的马种铁造型大门、使于缓楼的小钟塔。以及造型精我的雅时装饰，使它成为蜀萄牙蔓努埃尔风格建就的她任代表。也让珠多人援汉为西这里是富殿或刷场大斯德绮尔摩洲西品国王十字火车站本哈根中车站中9舌草发离默要铁然开通洋伦敦于1854年。连是奥地利斯特丹中央车站首都雄也的和南部小镇塞及灵柏林它全长约42千米，是楼界上最早的离山铁感。乘着火本活着这条铁路前进，语造风可欧需何尔率斯山的壮是风景A沙丁鱼又可朱验奥地利铁肆故游的触转风情。巴黎世中夹站也纳巴幕里昂车站二M薰衣草TGV是世界著君的高铁技术。第一高TGV线路由法国开通于1981年。它是法国高得技的象挺，韩国、西班牙等国都引进了TGV技术建设自巴的高建铁路。TGV列本营选的最里斯本马德里圣家旅大粒堂高速度为每小时30千米，它迁在20年创下了5748千米的高逢轮万神轨世界最高时建。素华邮拾地···试读结束···...

2022-08-22

图书名称：《太有趣了，名著！图说欧洲民间故事》【作者】《太有趣了，名著！》编写组【丛书名】名著伴你成长系列丛书【页数】160【出版社】广州：广东经济出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5454-7421-3【分类】民间故事-作品集-欧洲【参考文献】《太有趣了，名著！》编写组.太有趣了，名著！图说欧洲民间故事.广州：广东经济出版社,2021.04.图书封面：图说欧洲民间故事》内容提要：勇敢的王子，善良的公主，友爱的动物，抑或是贪心的兄弟，恶毒的继母，暴戾的怪物，以这些形象为主体的经典民间故事在欧洲国家广为流传，并且影响至今，这些故事生动地展现了欧洲的文化风貌与人们的生活状态……《太有趣了，名著！图说欧洲民间故事》内容试读中站间版海的国亚瑟拔出宝剑名称：亚瑟主要人物身份：爱克托骑士的养子事件：拔出了宝剑，成为国王名称：恺骑士次要人物身份：爱克托骑士的儿子事件：谎称自己拔出了宝剑8品激信扫码▣1▣￥1速懂经典文学名著，爱读会写学知识★听故事学知识◆跟名师精读名著:★名著读写方法指导故事梗概亚瑟拔出了放在祭台上的宝剑，成为英格兰的国王。太有趣了名笔●丨图说欧洲民间故事丨国王去世以后，大臣们各怀私心，都在极力扩张自己的势力，你争我夺，甚至图谋篡夺王位，这导致英格兰的情况一天比一天恶劣，整个国家危机四伏。在这危急的时刻，魔灵去拜见坎特布雷教区的主教，建议他召集全国所有有爵位的人和骑士，在圣诞节的晚上到伦敦参加聚会，让上帝启示英格兰的臣民，由谁来做他们的国王。主教听取了魔灵的建议，立即通告全国所有有爵位的人和骑士，让他们在圣诞节的晚上来伦敦参加聚会。接到通知的人都想参加，有人想成为国王，有人想知道谁会成为这个国家的国王，还有人担心如果拒绝参加会被上帝惩罚。圣诞节到了，所有有爵位的人和骑士聚集在伦敦最大的圣保罗教堂，为即将到来的仪式进行祈祷。他们做完晨祷、唱完弥撒，突然看见在教堂的庭院里，高高的祭台上，有一个四方形的大石台。石台中央，放着一块砧板一样的东西，约有一尺高，它上面插着一把宝剑。台子上刻着一行字：能从石砧上拔出此剑者，即为英格兰的国王2。众人感到十分惊讶，就去禀告主教。主教半信半疑，立即来到祭台旁确认事情的真假。当看到祭台上的字和插入石砧里的宝剑之后，他才确定这是上帝的启示。于是，主教对教堂里的所有人说：“现在我命令你们，继续留在教堂里向上帝祈祷，在祷告正式结束①介绍故事发生的背景。②指出成为英格兰国王的条件。篡夺（cuàdu6):用不正当的手段夺取（地位或权力）。砧板(zheǎ)：切菜时垫在底下的木板。半信半疑(axiàyi)：有些相信，又有些怀疑。2亚瑟拔出宝剑之前，任何人都不得碰这把宝剑。”当所有的祷告仪式正式结束后，教堂里有爵位的人和骑士再次来到石台旁，认真地看着台上的刻字和宝剑。凡是想做国王的人，都想拔出宝剑，但他们用尽全力拔剑，宝剑仍纹丝不动“看来能够拔出宝剑的人还没有到来，上帝一定会把这个人派到我们身边的。”主教又说，“按照我的意思，现在选出十名骑士看守这把宝剑。”主教又制定了一条规则，并通告全国：无论是谁，只要有爵位和骑士的身份，凡是想要拔出宝剑的，都可以前来尝试。主教还打算在圣诞期间举行比武大会和赛马比赛，以此吸引更多的人参加。主教深信上帝一定会把能够拔出宝剑的人派到这里，让人们认识。圣诞节的祭祀活动结束以后，有爵位的贵族骑马来到比赛场地，有的参加此武大会，有的参加赛马比赛。抚养亚瑟的爱克托骑士也来参加比武大会，他的亲生儿子恺骑士和养子亚瑟也跟随他一起来参加比赛。年轻的恺骑士，是去年万圣节才被封为骑士的，而亚瑟这时还不是骑士爱克托骑士父子三人进入比赛场地之后，恺骑士才发现自己忘带佩剑了，他的佩剑落在了父亲的卧室里，他只好央求亚瑟替他取回佩剑。亚瑟答应了，回家去取哥哥的佩剑他赶回家，发现房门紧锁，原来连家里的仆人都去看比武大会①语言描写，生动形象地写出了主教的认真和虔诚。祭祀(j心$)：旧俗备贡品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。3太有趣了名笔●|图说欧洲民间故事了。亚瑟白跑一趟，十分生气，心想：我记得教堂的台子上有一把剑，就把那把剑拔出来给哥哥用吧。亚瑟奔到圣保罗大教堂，把马拴好，来到教堂的庭院里，却没有看到一个看守的骑士。原来这十个骑士都去参加比武大会了。他跳上台子，握住剑柄，一下就把宝剑从石砧里拔了出来，然后骑上马赶到哥哥那里，把剑交给他恺骑士一看到这把剑，就立刻认出这是教堂庭院里的那把，他顿时感到心慌意乱，于是赶紧找到自已的父亲爱克托骑士“父亲，你看，这把剑就是教堂台子上的那一把，这意味着我可以做国王。”恺骑士隐瞒了剑是亚瑟拿给他的这个事实2。爱克托骑士看了看这把剑，半信半疑，于是带着两个儿子赶往教堂，验证教堂石台上的剑是否还在原处。进了教堂，爱克托骑士走到庭院一看，发现石砧上空空如也，这才确定儿子给他的剑就是原本插在石砧里的那一把。爱克托骑士想了一会儿，把儿子恺骑士叫到自己面前，让他对着《圣经》发誓。“向上帝发誓，你是怎么得到这把剑的？”亚瑟看到这一幕，以为自己犯了错，不敢出声。①亚瑟给哥哥取佩剑，结果房门上锁了，他不知道主教定下的规则，决定把教堂台子上的剑拔出来给哥哥用。②恺骑士隐瞒了剑是亚瑟拿给他的这个事实，说明他是一个不诚实的人。空空如也(kogkogrúyě)：空空的什么也没有。4亚瑟拔出宝剑“父亲，这把剑是亚瑟给我的。”爱克托又问亚瑟剑的来历，亚瑟把真相告诉了自己的养父。“哥哥让我回家替他取剑，我回到家，发现大门紧锁，拿不到哥哥的剑。但哥哥参加比武大会必须用剑，所以我就跑到这里，从石砧上把剑拔了出来。”①最终恺骑士面对《圣经》，只得承认了这把剑不是自己拔出来的，体现了他的知错能改。5太有趣了名笔0丨图说欧洲民间故事丨“难道你不知道主教的通告吗？拔出剑的人将成为英格兰的国王。”“主教只通知了有爵位的贵族和骑士，我既不是贵族，也非骑士，所以即使把剑拔出来也没有关系。”亚瑟回答道。但是爱克托不这么想，他知道拔出剑的人，不论是何种身份，最后一定会成为国王。他看看四周，没有发现一个骑士守卫，于是让亚瑟把剑重新插回石砧。将剑插回后，爱克托首先尝试拔剑，没有成功，他又让儿子恺骑士拔剑，也没法拔出来，最后让亚瑟拔剑，亚瑟一下子就拔了出来。爱克托顿时明白了，亚瑟拔出宝剑是上帝的旨意，除他之外的人都无法把剑拔出来，他注定要成为英格兰的国王。○①亚瑟解释了自己拔剑的原因，照应了前文。6···试读结束···...

2022-08-22 民间故事epub 民间故事 恶婆婆刁难媳妇