HTTPStatu400–BadRequetHTTPStatu400–BadRequet1、430几的样子。点评：HTTPStatu400–BadRequetHTTPStatu400–BadRequet...

2023-03-08 火影鸣人重生从轮回眼开始 小说 火影鸣人我们黑化吧

答案：《古剑奇谭》第三集《汉武大帝张骞出使归来》1、汉武大帝张骞出使西域归来是第45集里。2、刘安与刘迁在密室策划叛乱朝廷。刘迁妃子来找他。刘安决定将其送回长安。王太后与两个女儿——平阳公主、金俗谈论家事。李广、张次公奉命出兵牵制右贤王。伊稚斜接到刘安密信，刘安同意与匈奴进行合作。伊稚斜举行祭祀拜神仪式，决定集中二十万大军右贤王率领，袭击长安。3、刘彻与群臣射覆猜谜。东方朔说：此战将命中大单于。右贤王在营帐中饮酒作乐，准备于第二天进攻河朔。卫青于深夜袭击右贤王营地。刘彻在睡眠中，韩嫣报捷。刘彻任命卫青为大将军，统帅全部汉军。张次公为李广读战报，诸将都已封侯。李广部功少，杀敌少，不得封侯。李广恼怒。张骞在归汉途中被诺羌人俘虏，但匈奴总督是张骞妻子堂兄。张骞与妻子深夜逃走，到达汉边关，昏倒。张骞回到汉宫。刘彻命于承明殿中礼迎汉使。点评：从文中可以看出，作者把《汉武大帝》的剧情描述的非常详细，从汉武大帝出使西域归来，到刘安与刘迁策划叛乱朝廷，再到右贤王与卫青的战役，以及张骞与妻子的逃亡，都描述的非常生动。可以看出，作者对《汉武大帝》有着深厚的了解，能够将剧情记忆的淋漓尽致，值得肯定。...

2023-03-01 汉武大帝张骞回到长安是哪一集 汉武大帝张骞回到长安视频

这个问题没有明确的答案，因为喜羊羊从来没有变成狼过。1、是相反锤。2、有的说是196。3、也有的说是158。点评：这个图片是一把相反锤，但是关于它的重量有两种说法，有的说是196克，有的说是158克，这个问题尚未得到确定的答案。...

2023-02-22 喜羊羊 1080P 喜羊羊 100年后

此课件来自高考数学大王二轮逆袭班课程（零基础优先看），此课件主要知识点包括：集合、二项式、函数指、解三角、函数四大性质、裂项相消、错位相减、数列、极坐标与参数方程、求解与证明。。。。截图202203131424434483.g(38.74KB,下载次数:4)下载附件保存到相册[百度云网盘]高考数学大王二轮逆袭班课程（零基础优先看）2022-3-1314:24上传...

2022-12-11

图书名称：《国富论少儿彩绘版》【作者】李晓鹏著；王滢绘【丛书名】少儿万有经典文库【页数】127【出版社】南宁：接力出版社,2017.01【ISBN号】7-5448-4675-2【分类】古典资产阶级政治经济学-少儿读物【参考文献】李晓鹏著；王滢绘.国富论少儿彩绘版.南宁：接力出版社,2017.01.图书目录：《国富论少儿彩绘版》内容提要：《国富论》原名为《国民财富的性质和原因的研究》，由英国著名经济学家、哲学家亚当·斯密写于1776年，出版后被誉为西方经济学的“圣经”，并曾入选“有史以来*伟大的100本书”书单，作者亚当·斯密因本书而成为英国古典经济学体系的创立者，是公认的“现代经济学之父”。为了让少年儿童能够深入了解亚当·斯密和《国富论》，《国富论（少儿彩绘版）》作者李晓鹏博士以精湛深厚的学术功底，提炼《国富论》的思想精髓，用通俗易懂的语言，讲述亚当·斯密的生平故事，精准还原《国富论》的主要内容，要言不烦地简述它对后世的深远影响。财富是什么？是金银财宝？是万贯家财？财富怎样被创造出来？该怎样分配？一个国家怎样才能聚集更多财富，变得越来越强大？……生动有趣的问题，充满悬念的讲述，幽默活泼的插图，《国富论（少儿彩绘版）》将亚当·斯密博大精深的学术体系，巧妙地转化为少年儿童能够理解、喜欢阅读的内容。科学从未如此有趣，经典从未如此动人，让我们跟随大师的脚步，一起踏上经济学的奇妙旅程吧。《国富论少儿彩绘版》内容试读致小读者亲爱的读者小朋友们：一想到你们会阅读这本我编写的少儿彩绘版《国富论》，我就万分激动。这样一本伟大的传世经典，一本数百年来引领着无数经济学家和政治家思考的巨著，能够由我带着你们一起阅读，对此我感到非常荣幸。记得还在读大学二年级的时候，曾经兴冲冲地到图书市场购买了一套新出版的《国富论》。卖书的店员带着疑惑的眼神对我说：“这套书很多年轻人买回去都说看不懂。”意思是劝我别买了。但我还是毫不犹豫地买了下来。等我回到家打开来细细看，才发现真的不太好懂。亚当·斯密写作这本书的年代距离我们已经过去了好几百年，书里面提到的很多历史背景，还有很多涉及那个时代的英国和欧洲情况的材料，我还了解得很少，读起来难免有点一头雾水。这样，我只看了开头很少一部分，就没有再往下看了。这套书就一直放在我的书架上，很多年没有动。一直到我读到了经济学博士，到英国剑桥、美国哈佛去留学了之后，在写作我的博士论文的时候，才重新读。这个时候，才能基本上把它读明白了。而此时距离我购买这本书已经10年。正因如此，我就特别希望能够有人可以用很简单易懂的语言，详细地把这本传世经典介绍给刚刚接触经济学的年轻人。它的思想是如此深刻美妙，它对这个世界的影响是如此深远，在儿童或少年时代就能阅读它，吸收它思想的精华，对我们更好地认识这个世界，训练我们的思维能力，都是极为有益的。我们越早阅读它，能从中得到的益处就越多。打开这本书的朋友们，我相信你们也是极为幸运的，至少比当年的我幸运多了，不会再因为文字表达方式上和历史背景上的障碍而跟这部世界名著擦肩而过了。让我们来一起体验阅读世界经典的快乐吧！李路脱2016年11月11日y第一部分亚当·斯密和他的国富论第一章亚当·斯密的少年时代财富是什么？是金银财宝，还是别的什么东西？财富是怎样被创造出来的？应该怎样分配？一个国家怎样才能聚集更多的财富，变得越来越强大？这些问题，是我们很多人都关心的问题。两百多年前，有一个人花了毕生的精力去思考这些问题，写了一本书，震惊了整个世界，他也因a3m此而名垂千古。这本书的名字，就叫《国富论》。亚当·斯密瓦特和蒸汽机历史学家阿诺德·汤因比说过一句话：“《国富论》和蒸汽机毁灭了旧世界，建立了新世界。”汤因比讲的蒸汽机，是指英国人瓦特在1776年发明的世界上第一台可以在工业上使用的蒸汽机。蒸汽机是可以用煤来驱动的。在蒸汽机发明之前，人类用于生产制造的机器一般只能用人力、水力或者动物来驱动。蒸汽机的发明，让埋藏在地下的煤炭成为工业能源，一下子就把人类生产制造的能力提高了几十倍上百倍，标志着“工业革命”的开端，把人类从以农业为主的社会带入了以工业制造为主的社会。蒸汽机的发明者詹姆斯·瓦特也因此被誉为“工业革命之父”。不寻常的1776年而《国富论》，则只不过是一本书，它有什么伟大之处，可以与蒸汽机的发明相提并论呢？非常巧，《国富论》这本书也是在1776年出版的，跟蒸汽机的发明正好在同一年。在1776年之前，人类文明已经存在了至少6000年之久，但是在这6000年里面，人2们的生活水平长期都只能停留在维持基本生存需求的层面，很少有什么进步。在1776年以后，社会生产能力才突然间出现爆发式的增长，这种局面一直持续到现在，才有了我们今天高度发达的现代社会。人们可以拥有比古代更长的寿命、更高的收入和更加舒适的生活环境。促成这个伟大转折的标志性事件，就像汤因比所说的，主要有两个一蒸汽机的发明和《国富论》的出版。蒸汽机在生产技术上带来了革命，打破了旧世界的生产方式；而《国富论》则在人文思想上带来了革命，打破了旧世界的社会组织方式。伟大的转折点怎样才能把经济生产的效率最大化？怎样才能让整个社会的人都能发挥他们最大的才能，参与财富的创造？斯密给出了答案：给予人们经济自由！古代社会那种僵化、专制的组织形式在这本书里面被彻底否定了，人类在经济生产中的自由和创造力得到了解放。科学技术和人文思想同时发生了革命，这两场革命合在一起，才让世界发生了翻天覆地的变化。1776年，也就成了人类从古代社会进入近现代社会的转折点。今天呢，我们就来一起了解和阅读一下这本改变世界的伟大著作一《国富论》。3平凡的亚当·斯密《国富论》的作者跟蒸汽机的发明者瓦特一样，也是一个英国人，他的名字叫亚当·斯密英国人的姓名，是姓氏在后边，名字在前面。亚当·斯密，也就是他姓斯密，名亚当。他的名字来自西方神话故事里最著名的一个故事：亚当和夏娃的传说。当时英国很多家庭生的男孩都起名字叫亚当。斯密(Smith)在英文中是“劳动者、工匠”的意思。比如Blackmith这个词里面的Black是黑色的意思，跟Smith拼在一起，意思就是“跟黑色物体打交道的工匠”，也就是铁匠的意思。因为铁粉是黑色的，铁匠们的手上、衣服上往往沾满铁粉，看上去一身黑。“黑色的工匠”就成了铁匠的代名词。斯密后来的成就说明，一个人能否取得成功，跟他是否有高贵的出身、是否有一个出众的或者吉利的名字没有关系，主要还是看他的努力。4可以说，亚当是当时英国最常见的名字，斯密是当时英国最常见的姓氏。整个英国叫亚当·斯密的人成千上万。我们这位《国富论》的作者斯密先生，他的父亲叫亚当·斯密，他的叔叔叫亚当·斯密，他的堂兄弟也叫亚当·斯密。体弱多病的好学生斯密于1723年6月5日出生在苏格兰的法夫郡，出生之前5个月，他的父亲一老亚当·斯密因病去世了。他是由母亲独自抚养长大的。老亚当·斯密曾经当过苏格兰海关的管理员。这是一个薪水颇为丰厚的职位，他留下了不少遗产给斯密和他的妻子。斯密的母亲玛格丽特是当地一个大地主的女儿，家境也不错。斯密虽然还没出生就不幸失去了父亲，但成长的环境还是挺优越的，从小衣食无忧，没有吃过什么苦。唯一的问题是一直体弱多病，这让他没有办法去跟小伙伴们一起快乐地玩耍，而是在母亲的精心照料下过着一种规规矩矩的生活。病弱的身体让斯密从小就习惯于一个人安安静静地待在家里，哪儿也不去，要么自己读书，要么独自思考问题。在学校里面，他也以酷爱读书和超强的记忆力而著称，是一个标准的“好孩子”“好学生”。关于斯密的青少年时代，几乎没有什么特别的故事发生过，他就是一直老老实实地读书学习。斯密就读的中学在他的故乡一苏格兰法夫那最好的柯卡尔迪中学。由于刻苦好学，他在这样顶级的中学成绩依然是最好的，特别是在古典文学和数学方面表现尤为突出。中学毕业以后，他被苏格兰最好的大学格拉斯哥大学录取。5第二章《国富论》诞生的思想背景在格拉斯哥大学，斯密遇到了对他的思想影响巨大的哈奇森教授。哈奇森教授是当时席卷欧洲的“启蒙运动”在苏格兰地区的代表人物，被后人称为“苏格兰哲学之父”。哈奇森启蒙运动“启蒙运动”是发生在欧洲的一场反封建、反教会的思想文化解放运动。在启蒙运动之前的欧洲，人们长期生活在天主教（基督教的一个教派）和各国专制君主的黑暗统治之下，时间长达上千年。这种统治制度要求人们无条件地相信宗教教义，不允许人们自由思考。在日常生活中，还要服从专制君主和封建领主。人民对准来当他们的统治者没有任何发言权。到了17、18世纪，欧洲的思想家们开始对这个上千年的古老体制进行批判。启蒙运动的中心在法国。著名的人物狄德罗、伏尔泰、孟德斯鸣和卢梭等都是法国人。在法语中，“启蒙”的本义是“光明”。启蒙运动的思想家认为，迄今为止，人类还生活在黑暗之中，应该把人们归引向光明。他们著书立说，积极地批判专制主义和宗教愚味，宣传人人都应该享有思想和言论自由，人与人之间应该是平等的，没有人生来就是统治者，人民有权决定谁来管理政府一也就是民主。《国富论》最初的思想萌芽哈奇森先生是这股思想的积极支持者和传播者。他学识渊博、口才极佳，他在哲学、经济学方面的课程深受学生们的欢迎。年轻的亚当·斯密就是哈奇森教授最忠实的“粉丝”。很多年以后，斯密已经成了著名的经济学大师，当选为格拉斯哥大学的名誉校6···试读结束···...

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税务会计师最简单的科目是什么？如果要报考税务师，既要了解各科之间的契合度，也要兼顾各科的难易程度。第一次申请的时候，考生应该优先考虑比较简单的科目，所以小编就为大家介绍一下税务师的难度排名，让大家可以匹配到适合自己的科目。1.税务会计师最简单的科目是什么税法一：★★税法二：★★★涉税服务实务：★★★★★财务与会计：★★★★涉税服务相关法律：★★★以上是五科的难度，小伙伴们要慎重考虑，税务会计师考试一共有五科，它可以说科目多，也有一定的难点。然而，作为涉税专业领域的一份极具价值的证书，这恰恰体现了对专业人士的高要求。正因为如此，顺利通过考试并取得证书可以体现一个财务人员的能力，持有税务会计师证书的人在为税务机关、机关、企业单位选拔人才方面也更有优势。全新的商人皇室书已颠覆升级，预购即读书包！立即预订gtgtgt2、税务师教材如何学习拿到税务师课本后，可以先看一下目录，确定全书分为几个部分，分多少章。考生在初步了解教材的知识体系后，开始学习教材。如果考生时间充裕，小编建议大家多看几遍教材。你读的次数越多，你对知识点的理解就会越好。第一次学习后，考生已经对教材有了大致的了解。第二次是学习课本。如果遇到看不懂的知识点，可以向其他考生或老师寻求帮助，力求把所有知识点都理解透彻。3、税务师备考注意事项基础考试和强化考试各有自己的学习重点。基础阶段：主要是学习基础课程和新教材，为下一个学习阶段做准备。强化阶段：这部分只是简单的做题，但不盲目做题。建议参加强化班和运动班。先做题，不明白或犯错的地方记录下来。注意：由于考试政策和内容的不断变化和调整，税务师考试时间等.仅供参考。如有异议，请以权威部门公布的内容为准。...

2022-06-28 会计师 税务师

税务会计师哪个科目最难？对于很多没有接触过税务会计师的同学来说，对税务会计师的考试科目不熟悉，对具体的考试科目和考试科目的难度了解不多，不利于有针对性的复习和准备。下面小编就来告诉你税务师课程的难易程度。1、税务会计师最难的科目是什么首先介绍一下五个科目的难度。详情如下：税法一：★★税法二：★★★涉税服务实践：★★★★★财务会计：★★★★涉税服务相关法律：★★★以上是五科的难度，朋友们慎重考虑，税务师考试一共有五个科目。可以说科目多，难点也不少。然而，作为涉税专业领域的一份极具价值的证书，这恰恰体现了对专业人士的高要求。正因为如此，顺利通过考试并取得证书可以体现一个财务人员的能力，持有税务会计师证书的人在为税务机关、机关、企业单位选拔人才方面也更有优势。■商科老师全新版税课本颠覆升级，赠送限时书包，立即预订gtgtgt第二，我可以不买教科书吗？很多考生觉得教材用处不大。备考时，他们只看辅导书，听辅导课。在小编看来，教科书是考试的基础。税务师考试更注重细节的考查。辅导书和老师讲解的内容往往是考试的重点。不过，在细节上，考生还是要以主持人的身份学习课本。因此，有必要在考试教科书发行后购买新的教科书。尤其是教材有变化的章节，考生要重点学习。3、税务师备考有用吗？税务会计师考试包括五门科目，大多数考生准备考试的时间有限。所以这显然是一种很好的学习方式。税务师考试五科共1000多个知识点。显然，这些知识点是无法通过死记硬背的方式记住的。检查考生能否通过考试的方法是回答问题，所以我想在税务会计师。考试的准确率很高，刷题很重要。但并不是刷题越多，通过考试的几率就越高。刷题也是关于方法的。刷无效题对大家没有用，反而会浪费大家的时间。有效刷题是大家制胜法宝。注意：由于考试政策和内容的不断变化和调整，税务师考试时间仅供参考。如有异议，请以权威部门公布的内容为准。...

2022-06-01 会计师 税务师

编辑评论：国富论df电子书是著名经济学家亚当·斯密的政治经济学观点。各种费用的看法。国富论df文章目录第一部分关于劳动生产率提高的原因，以及劳动产品在各阶层之间自然分配的顺序第一章分工第二章讨论分工的原因第三章：分工受限于市场范围第四章讨论货币的起源和作用第5章关于商品的实际价格和名义价格第六章讨论商品价格的组成部分第7章关于商品的自然价格和市场价格第8章：关于劳动工资第九章：关于资本利润第十章论劳动和资本的不同用途导致的工资和利润差异第十一章关于租金第二部分财富的性质、积累和使用第一章财富的分类第二章讨论货币的性质和功能第3章关于资本积累以及生产性和非生产性劳动第4章贷款资本第5章，资本的各种用途第三部分不同国家财富的不同发展第一章财富发展的自然规律第二章罗马帝国崩溃后对古代欧洲农业的镇压第3章罗马帝国崩溃后城市的崛起和进步第四部分政治经济学体系第一章关于商业主义或重商主义的原则第2章关于限制从外国进口原本可以在本国生产的商品第三章对来自对我国贸易差额产生不利影响的国家的商品实施特殊限制第四章出口退税第5章激励措施第六章商业条约第七章殖民地第8章重商主义学说的结论重农主义理论第九章关于主权或英联邦国家收入的标题V第一章关于主权或联邦的开支第二章讨论社会一般收入或公共收入的来源第三章公共债务关于分工的原因由于我们需要的大部分互助都是通过合同、交换和买卖获得的，所以人类要求相互交换的趋势首先创造了分工。例如，在狩猎或游牧民族中，有一个擅长制作弓箭的人。他经常用家畜或动物肉来换取自己制作的弓箭。结果他发现，与其亲自去野外打猎，不如和猎人交流。因为兑换收益更多。为了自己的利益，他不得不以制造弓箭为主业，所以他成为了一名武器制造商。产品价格的组成部分在早期的蛮族社会，在资本积累和土地私有制之前，获得各种商品所需的劳动量之间的比例似乎是各种商品交换的唯一标准。例如，一般而言，如果狩猎者杀死一只海狸所需的劳动力是杀死一只鹿所需劳动力的两倍，那么当然，一只海狸可以换成两只鹿。因此，很自然，一般来说，两天劳动的产品价值是一天劳动的两倍，两点劳动的产品价值是一天劳动的两倍。一点钟劳动。...

2022-05-13 国富论第二章读后感 国富论第二章

编辑评论：45分钟看资本df免费下载，这是一本全面解读马克思主义经济学的中文书籍。全书分为五章和十二章。所有读者都可以使用流行的写作风格。45十分钟阅读大写df摘要《资本论》出版以来的一个半世纪，世界发生了翻天覆地的变化。纵观历史的风风雨雨，人们得出两个结论：资本主义在今天仍然是世界的主人，但资本主义并不能解决当今世界面临的问题。《45分钟读懂资本论（升级版）》是中国少有的全面通俗解读马克思主义经济学的书籍。作者于斌用《资本论》阐释了当前的经济热点，证明了马克思主义经济理论的科学性和前瞻性，展现了经典的永恒魅力。45分钟阅读资本df关于作者于斌，1969年出生，湖北武汉人。经济学博士，应用经济学博士后。现为马克思主义研究所研究员、博士生导师。2001年，他出版了第一本书《诺贝尔经济学奖的耻辱——否认资本结构无关理论》。三年后，他出版了《微观经济学批判》一书，引起了学术界的极大关注。2008年、2010年、2013年先后出版了《经济学的童话》、《经济学的真相——宏观经济学批判》和《微观经济学的真相》（合着），从经济学的角度完成了系统三大逻辑。一系列批判西方主流经济学的作品。发表文章数百篇。45十分钟阅读DaKaitaldf主目录第1条商品和货币第1章产品第二章货币第二部分货币转换为资本第三章资本主义经济的本质第四章剩余价值的生产第五章资本主义经济的生命之门第六章资本主义积累第三部分：扭曲的商品经济第7章：价值转化为生产价格第8章商业利润和租金第四篇金融资本法则第九章生息资本第十章股本第11章通货膨胀第5部分新社会的黎明第12章末路的资本主义第13章自由人民协会...

2022-05-12 资本论资本主义积累的一般规律 资本论资本主义终将灭亡

图书名称：《区块链国富论论全球信用算法共识的未来财富》【作者】韩锋著【页数】240【出版社】北京：机械工业出版社,2021.03【ISBN号】978-7-111-67563-1【价格】69.00【分类】区块链技术【参考文献】韩锋著.区块链国富论论全球信用算法共识的未来财富.北京：机械工业出版社,2021.03.图书封面：国富论论全球信用算法共识的未来财富》内容提要：本书探讨了中国面对这样一个新的机遇是否有机会像白银时代一样重回全球财富共识舞台的中央。从亚当·斯密的《国富论》和量子力学实在观出发，论证了全球市场属于分布式计算的麦克斯韦妖系统，而“财富”的概念是该系统在执行“等价交换”基础协议时计算出的低熵信用共识。《区块链国富论论全球信用算法共识的未来财富》内容试读区块链国富论论全球信用算法共识的未来财富第1章财富的本质区块链国富论论全球信用算法共识的未来财富0020-●区块链数据财富时代，究竟能给我们带来什么？有人说能推动平台经济，有人说能帮助市场进一步去中心化，有人说能帮助政府更好地管控社会经济，有人说能帮助“价值”更好地通过网络传递，等等。我认为，这些说法都沾边，但都没有触及核心问题。通过我七年来在区块链社区的实践、三年来参与清华大学相关课程，以及哥伦比亚大学做访问学者时期的研究和思考，我确信，要准确回答以上问题，需对财富的概念有一个系统的梳理。通过很长一段时间的观察，我发现很多人对财富有着很深的误解。这是由于他们对财富缺乏本质的认识，所以，当他们谈论财富时，无论褒贬，观，点都稍显偏激，而且基本与事实不符。我们经常会听到这样一种观点，如果你很想获得财富，那你就是贪婪的，甚至有人认为这对社会发展不利。还有一些人以为物产和资源就是财富本身，所以他们专门以占有这些东西为人生的第一目标。其实，真正为财富共识而奋斗的人，往往会对全球市场流通做出很大的贡献，仅仅占有资源却不参与交易流通的人并不算拥有财富。如上所述的种种现象，其实都是大家对财富的本质缺乏科学认知所造成的。第1章财富的本质。-0003两种财富观首先，我们需要定义一下什么是财富。普通人眼中的财富一般指的是金钱、黄金、奢侈品、房子、豪车、股票等，这是狭义的财富概念。而广义的财富概念还包括宝贵的经验，不凡的人生经历，或值得珍视的友谊、情感与思想等。文学作品里往往把这些称为“人生的财富”。在过去，传统金融人士往往对这种说法付之一笑，而现在我们所说的财富就是更广义的财富：一种是物质上的，代表满足生产生活所需的各种具体的物品；另一种是精神上的，如感情、经历、回忆、关系等。过去，精神类的财富显然是无法出现在反映狭义财富状况的资产负债表上的。但是，如果我们有了一种更加科学的量子力学世界观，又有大数据、区块链等技术做支撑，这些都应该算作财富（参见本书第6章、第7章）。我们将看到，数字经济和区块链革命的核心意义在于，它们推动形成了新的财富观和财富共识。第1章财富的本质●-0005财富概念的需要和产生财富概念的产生是整个人类文明发展的需要。社会分工产生了交易的需要，这在某种程度上也是人类与动物的本质区别之一。动物是没有一般意义上的交易行为的，我们不大可能看到这群狮子猎到斑马，那群狮子猎到长颈鹿，然后它们之间进行交易。哪怕是最接近人类的灵长类动物，我们也几乎看不到它们间有交易行为，只是可能偶尔发生馈赠。人类社会文明的许多现象，如文字的出现、城市和国家的建立，都是在大规模社会分工出现后产生的，而要推动人类社会不断向更精细的分工迈进，则需要依赖自由市场机制的大规模交易。我们甚至可以说，没有大规模交易，人类文明就无法建构起来。首先指明这一点的是亚当·斯密的《国富论》。据了解，亚当·斯密是史上第一个阐明了交易和人类文明关系的人。即：在自由市场中，只有人类大规模进行互通有无、等价交换等交易行为，让“看不见的手”发挥作用，社区块链国富论论全球信用算法共识的未来财富0060-●会才能繁荣，国家才会富强。这一观点后来得到了诺贝尔经济学奖获得者哈耶克更加深入的解释：“为了理解我们的文明，我们必须明白，这种扩展秩序（哈耶克这里的扩展秩序是指：不由任何强权控制的，多方按照市场交易准则协作形成的良序)并不是人类的设计或意图造成的结果，而是一个自发的产物。它是从无意间遵守某些传统的，主要是从道德方面的做法中产生的，其中许多做法人们并不喜欢，因为人们通常不理解它的含义，也不能证明它的正确性，但是透过恰好遵循了这些做法的群体中的一个进化选择过程一人口和财富的相对增加，它们相当迅速地传播开来。”“亚当·斯密首先领悟到，我们碰巧找到了一些使人类的经济合作井然有序的方法，它处在我们的知识和理解的范围之外。这就是‘看不见的手’，是一种看不见的，或难以全部掌握的模式。”请注意，在亚当·斯密的《国富论》之前，不管东方还是西方，没有人将人类社会为什么会幸福、为什么会富足的理论架构在自由市场、自由贸易的基础之上。过去，人类把自己的财富和幸福寄托于天上的神或是世间的好皇帝、好政府。我们后面将分析，根据量子力学实在观，这个世界是按照分布式计算机制演化的，并且所有复杂系统···试读结束···...

2022-05-05 区块链国富论内容 国富论货币理论

编辑评论：有了《国富论》，就有了现代经济学。时代巨变之下，国为何富，民为何富？如果你对世界充满无限好奇，这本书一定要读一读。亚当·斯密不是最早的经济理论先驱，他最著名的许多思想并不新颖，但他率先提出了全面系统的经济理论，为经济理论的发展奠定了良好的基础。场地。因此，可以说《国富论》是现代政治经济学研究的起点。《国富论》远非一般认为的学术论文。虽然史密斯也提倡自由放任，但他的论点更多的是反对政府干预和垄断；虽然他赞扬贪婪的结果，但他几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为业务系统本身是完全值得称赞的。简介1776年，亚当·斯密的经济学著作《国富论》近十年出版，标志着古典政治经济学理论体系的建立。这本书从英国迅速传播到世界各地，200多年后的今天依然引人入胜，值得一读再读。亚当·斯密写了什么？他揭示了国民财富增长的秘密，总结了早期各国资本主义发展的经验，分析了劳动价值论、分工理论、货币和价格、利润工资、地租、资本、税收、贸易等等。科学、哲学、历史、政治理论、市场实践、生活实例等等，不可思议地融合在一起，成为一部流行的社会百科全书。他根据大量的史实和数据，阐释了经济学的重要概念和本质；他首次提出了市场经济的自我调节理论，即“看不见的手”；描述。这为经济学建立了一个完整的框架，为经济学奠定了基础。毫无疑问，《国富论》是“第一部系统性的伟大经济著作”，被公认为影响人类历史进程的伟大著作。关于作者作者亚当·史密斯|亚当·斯密(1723-1790)英国著名经济学家、伦理学家和哲学家，是古典经济体系的奠基人，也是世界公认的现代经济学之父。代表作包括《道德情操论》（1759年）和《国富论》（1776年）。前者是伦理学著作，后者是经济学著作。《国富论》的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生。翻译器孙善春浙江大学哲学博士，曾任教于同济大学德国哲学文化研究所，现任教于中国美术学院人文艺术学院。译着有《国富论》、《具象画集》、《德法之争：伽达默尔与德里达的对话》、《维特根斯坦与维也纳学派》等。李春昌国富论df预览亮点劳资不同用途下工资和利润的区别在同一个地方，劳动力和资本的不同用途的利益在整体上必须完全相等，或不断趋于相等。在同一个地方，如果一种用途明显比其他用途更有利或更不利，许多人会离开不太不利的地方，挤进更有利的地方。因此，这种用途的好处很快就会与其他用途相提并论。至少在一个一切都顺其自然发展的社会中是这样的，也就是说，一切都顺其自然，每个人都可以自由选择自己认为合适的职业，并随时改变自己的职业。每个人的利益必然导致他寻求有利的用途，避免不利的用途。确实，欧洲各地的货币工资和货币利润根据劳动力和资本的使用情况差异很大，但这种差异部分源于使用本身的环境，事实上，至少在适度的一些职业的金钱收益被想象为由其他职业的慷慨金钱收益来补偿；部分原因是欧洲国家的政策不允许事情完全自由发展。为了分别讨论这些情况和政策，我将本章分为两个部分。据我观察，主要有五种情况，一方面补偿了部分职业差的金钱奖励，另一方面抵消了其他职业的良好金钱奖励：第一，职业本身是愉快的和不愉快的；二是职业学习难易，学费或多或少；第三，工作稳定和不稳定；四是事业责任重轻；第五，成功的可能性因人而异。首先，劳动工资根据业务的难易程度、肮脏程度和等级而有所不同。例如，在大多数地方，裁缝的全年收入都低于织布工，因为裁缝的工作比较轻松。织工的收入比铁匠少，因为他们的工作更干净。铁匠虽然是一种工匠，但他十二小时的工作量往往少于普通煤矿工人的八小时工作量。这是因为铁匠的工作不像煤矿工人那样肮脏和危险，他在太阳底下干活。在所有高尚的职业中，荣誉可以说是奖励的最大部分。正如本节后面所讨论的，就金钱收益而言，此类职业的报酬通常在各个方面都是有限的。相反。在卑微的职业中，情况正好相反。屠夫的职业粗暴而肮脏，但在许多地方，他们的薪水比大多数其他普通职业都要高。刽子手的工作是最讨厌的工作，但就其工作量而言，他的报酬比任何普通工作都要高。在未文明社会中被认为是最重要的捕鱼和狩猎活动，在进步社会中却是最令人愉快的娱乐活动。在过去，我们捕鱼和狩猎是为了必要，但今天我们捕鱼和狩猎是为了快乐。所以，在一个进步的社会里，把别人的消遣当作自己的事业的人，是极其可怜的。自Theocrita时代以来，渔民一直非常贫穷。私掠者在整个英格兰都是非常贫穷的人。在严格禁止走私的国家，包机猎人的生活不一定好得多。许多人从事这些职业是因为他们天生对这些职业感兴趣，而不是因为他们为他们提供了美好的生活；与他们的劳动量相比，他们的劳动产品总是卖得太便宜，从事这种职业的人只能赚取很少的生活费。不快乐和声名狼藉对资本利润的影响与对劳动工资的影响相同。小旅馆或客栈的老板绝不是自家店铺的老板，酒鬼狂妄无理，不得不忍受自己的职业是不光彩不愉快的职业。但在普通的生意中，这样以小本钱赚大钱的生意是非常少见的。第二，劳动力工资根据商业学习的难度和学费的多少而有所不同。设置高价机器，期望机器在磨损前完成的特殊工作将收回投入的资本并至少获得微薄的利润。一个需要特殊技能和熟练度的职业，需要大量的工作和时间来学习，只能说等于一台高价机器。学过这个职业的人，在从事工作的时候，一定要期待，除了普通劳动的工资外，还能收回所有的学费，至少可以赚取普通的利润。而且，鉴于人的寿命非常不确定，这也必须在适当的时期内完成，就像机器的寿命相对确定，成本和利润必须在适当的时期内收回一样。熟练工人的工资与普通工人的工资之间的区别就是基于这个原则。欧洲各国的政策将机械师、机械师和制造者的劳动力视为熟练劳动力，将所有农村劳动力的劳动力视为普通劳动力。这一政策似乎假设前者的劳动本质上更加微妙和微妙。正如我在下面解释的那样，在少数情况下可能会出现这种情况，但在大多数情况下并非如此。因此，欧洲各国的法律和习俗都要求一个人先成为学徒，才能有资格从事前一种工作，但严格程度因地而异。至于后一种劳动，都是自由的，不受限制的。学徒期间，学徒的一切劳动都属于师父。学徒们的生活费仍多次支付给父母或亲戚。至于衣服，几乎都是由父母或亲戚处理。按照惯例，学徒还必须向师父支付一定的学费。付不起钱的徒弟必须付出时间，换句话说，他们必须是一个比平均年数更长的徒弟。不过，这对师父未必是好事，因为徒弟往往习以为常，懒惰对徒弟总是不利。反之，就农村劳动力而言，当他们被雇佣做轻松的工作时，他们往往会学到更难的工作。在就业期间，任何阶段都可以靠自己的劳动养活自己。因此，欧洲国家的机械师、机械师和制造者的工资在理论上比普通劳动者的工资略高，而且在实践中也是如此。这种情况使他们成为一个优越的人。但是，一般来说，它们的优势程度是有限的。制造单色的亚麻布和羊毛布等普通制品的工人，平均一天或一周的收入，但比普通工人一天或一周的工资略高。由于他们的工作更加统一，因此年总收入也更高。然而，很明显，这不足以补偿他们额外的教育费用。名人说是一本包罗万象的书：以经济分析为主，对政治、制度、教育、宗教、历史、哲学等都有深刻的见解。作者对历史和世界大事了如指掌，观察力是我一生中只见过的东西。——国际著名经济学家张五常如果你不读《国富论》，你不知道什么是“利己主义”。看完《道德情操论》，你就知道，“利他主义”就是问心无愧的“利己主义”。——诺贝尔经济学奖得主弗里德曼最终，《国富论》也许是迄今为止最重要的一本书，它对人类幸福的贡献超过了所有时代的政治家和立法者的总和。——英国著名历史学家巴克勒读者说作者跳出来站在更高维度看事物本质的能力和习惯（真的很厉害）。读完这本书，我才知道自己是多么的渺小。——大流苏造在此之前，我没有仔细考虑过我生活中的日常生活，也没有想过是什么力量驱使我们一直工作和生活？……读完《国富论》才明白：真正的力量来自于人的自私本性，但人的这种本性不会阻碍社会的发展。相反，如果处理得当，将极大地促进社会的发展。，人的主观利己主义会导致客观利他主义。——VizXu国富论不是一种技术，而是一种帮助您了解世界的框架工具。——飞哥浙江大学哲学硕士。从事翻译工作多年，翻译了多部外国经典著作。...

2022-05-05

编辑评论：斯福柯的性经验试图勾勒出16世纪末以来科学方法研究话语中规训身体的权力机制的历史知识、权力和意志。现代救赎的希望是古希腊罗马伦理，欲望和快乐不是压抑和克制，而是适度控制和适当使用编辑推荐20世纪法国思想家米歇尔·福柯，以其无比渊博的学识、精彩的文笔和震撼人心的思想，深刻影响了后现代主义、权力分析和社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女权主义和酷儿理论和文学艺术批评。在法兰西学院任教后，福柯在1970年代后期开设了一系列关于性在西方文化中的地位的课程，随后出版了三卷本《性经验史》，成为该领域的国际学者哲学和社会科学。学术引用率最高的十本书之一*。在《性体验史》中，福柯并没有写一部人类性行为的编年史。他探讨了：几个世纪以来，将性与追求真理联系起来的线索是什么，以及人们如何以及为什么从性中寻求关于自己“真理”的知识。本书的一部分《性经验史》是当代法国思想家米歇尔·福柯（1926-1984）十余年深入研究的成果。自1970年被选入法兰西学院后，福柯迫于教学压力，开始在课堂上教授他正在进行的研究，每年都得更新内容。在法兰西学院，他每周三上课。1970年至1984年，他开设了以下课程：（1）1970-1971年，讲授《TheWilltoKow》；(2)1970-1972，讲授《知的意志》惩罚的理论与制度；（3）1972-1973年，主讲《刑罚社会》；(4)1973-1974，讲授“PoweriPychiatry”；(5)1974-1975，讲授“异常人”；(6)1975-1976，讲授“必须保卫社会”；(7)1976-1977，停课一年；(8)1977-1978，讲授“安全、领土和人口”；（9）1978年——1979年讲授“生命政治的诞生”；（10）1979年至1980年讲授“活人治理”；（11）1980年至1981年，讲授《主观性与真理》；（12）1981—1982年，讲授《主体诠释学》；（13）1982-1983年，讲授《自我与他人的治理》；（14）1983年至1984年，讲授“治理自我和他人：说真话的勇气”。由于身体原因，最后两年的课程没有正式开课，只做了几节课。据“福柯中心”主任弗朗索瓦·埃瓦尔德介绍，福柯在整理这些演讲的基础上，出版了《纪律与惩罚》（1975）和《性经验史》（1976）。和1984年）。然而，相比之下，《性经验史》的写作过程要复杂得多。1976年，福柯出版了《知道的意志》，介绍了《性经验的历史》。在书的封底上，他预言读者有六卷《性经验史》：第一卷《知道的意志》、第二卷《肉身》、第三卷《儿童十字军东征》。，第四卷《妇女、母亲与歇斯底里》，第五卷《离经叛道》，第六卷《人口与种族》。《求知欲》的基本思想与《惩戒》相同，但侧重点不同。这两本书都关注权力关系及其运作方式。在《规训与惩罚》中，福柯以身体为支点研究权力关系的运行，论述了权力如何依赖于整个社会约束身体的“规训”程序；而在《知道的意志》中，他进一步将“性体验”作为权力关系运作的支点，关注性体验与这种权力机制的关系，并试图提出一种新的“权力理论”。首先，福柯写这本书的动机和出发点是反对弗洛伊德和拉康的精神分析理论，因为后者从压抑和解放的二元对立出发，认为性永远只是被否定和压抑，但福柯发现，自16世纪末以来，性不仅被压抑，而且被激活，不断产生和再生产，这正是各种权力关系在性经验机制中运作的结果。简而言之，压抑与解放恰恰是权力机制中相互关联的两个方面，表现在身体的规训权和政府的人口调控权上，即“我们都生活在‘性’社会，或者‘性’中。动力机制警告身体、生命、繁殖的事物、增强种族的事物，注意自身的力量、控制或人类使用的能力。权力与性‘谈论’性……”《性体验史》，法语“原样”版，第194页。简而言之，在“身体”和“人口”的交界处，性成为了性经验的中心目标。权力以管理生活为中心。《性经验史》第一卷出版后，福柯多年来一直保持沉默，而《性经验史》的最后五卷也没有按预期组织出版。根据《米歇尔·福柯》中的迪迪埃·埃里邦（DidierErio）的说法，材料实际上已经准备好了，而福柯的办公桌上“放着标有不同标题的卷，等待最终草稿”。从1976年到1984年，在他去世之前，福柯不断改写手稿，这些手稿“乍一看几乎无法辨认，充满了填充物和更正”。从中不难看出，福柯已经改变主意，不再想为预告的《性经验史》写续集，而是彻底打乱了计划。他对希腊罗马文化和早期基督教文学产生了兴趣。为此，他经常到松树图书馆寻找相关资料，并撰写了大量手稿。1979年起受邀在美国一些著名大学讲学，首次展示这些新的研究成果。1979年10月，他在斯坦福大学讲授“文职权力”：“普遍与特殊，走向政治理性批判”。1980年10月，在加州大学伯克利分校作“真理与主观”讲座。1983年后，他在加州大学伯克利分校开设了“自我教育”公开课（后来成为《性经验史》第三卷的第二章）。同年秋天，他继续在学校教授“自由化”、“治理的艺术”和“说真话”等课程。这些讲座与他在法兰西学院的讲座主题一致，内容相辅相成。此外，美国大学图书馆丰富的馆藏和高效的管理也对福柯帮助很大，这使他加快了《性经验史》续集的写作。不难发现，1976年至1984年间，福柯的思想发生了重大变化。在《知道的意志》中，他试图寻找基督教中“性话语”及其忏悔教义的来源。1979年至1980年在法兰西学院讲授《生命的治理》课程，专攻《早期基督教灵性忏悔的调查程序》。它展示了对自己的治理是如何形成的。”在此演讲的基础上，他完成了《肉体的忏悔》一书的初稿。迪迪埃·埃利蓬特：权力与抵抗：米歇尔·福柯传，谢强、马越，北京大学出版社，1997，第358页。但他很快发现，这种自治只是“自我伦理”和“自我技术”的后期形式，其起源可以追溯到古希腊罗马时代的“异教文化”，他进一步发现基督教的“苦行”观念在异教文化中已经存在，但不是基于对“原罪”的考虑，而是基于“自我技术”的问题”和“自我教育”。迪迪埃·埃利邦特：权力与抵抗：米歇尔·福柯传，谢强、马跃译，北京大学出版社，1997年，第359页。因此他打算单独设置两卷（“快乐的享受》和《关于自我》）来研究异教道德是如何建立的这些“道路规则”在基督教发展的前夜。结果，《性经验史》的整个写作计划被颠倒了：第一卷，《求知的意志》（1976），第二卷，快乐的享受，第三卷，关注自我，第四卷”身体的忏悔”。1984年6月，福柯还为即将出版的《性经验史》的下三卷写了“概要”：“知道的意志”指出，这一研究方向的最初计划不是重建性行为和性行为的历史，也不是分析人们表达这些行为的（科学、宗教或哲学）观念，但要弄清楚现代西方社会如何构建“性体验”之类的东西，这是一个众所周知但直到19世纪初才出现的概念。将性作为一种历史建构的体验，意味着研究欲望主体的谱系，意味着不仅要追溯基督教传统的早期形成，还要追溯古代哲学思想。在通过基督教从现代回到古代文化的过程中，福柯遇到了一个简单但普遍的问题：为什么性是性，为什么属于性范畴的活动和快乐是伦理问题？为什么这种对道德的关注在不同时期显得比个人或群体生活的其他领域更重要，例如滋养行为或履行公民义务？应用于希腊-拉丁文化的这个存在问题似乎也涉及一整套可以称为“存在的艺术”或“自我的技术”的实践。它们意义重大，值得全面研究。这就是为什么福柯最终将他的广泛研究重新集中在从古典文化到基督最初几个世纪的欲望人的谱系上。三卷书完成了他的研究：——《快乐的享受》考察了古希腊思想如何将性视为道德评价和选择的范畴，以及它所指的主观化方式：道德的本质、服从的类型、自我设计和伦理目的理论的形成。研究医学和哲学思想如何制定这种“快乐”并表达构成四个经验轴的主题，这些轴构成了与自己的身体关系、与妻子的关系、与孩子的关系和与真理的关系的循环。—“关于自我”分析了公元前两个世纪希腊和拉丁文本中提出的问题，以及由自我保健控制的生活艺术所经历的其他转变。——最后，《肉体忏悔录》探讨了早期基督教身体体验的作用，以及宗教教规和对欲望的纯真解读在基督教中的作用。DidierEliot:PoweradReitace:ABiograhyofMichelFoucault，谢强、马跃译，北京大学出版社，1997年，第361-362页（改译）。很快，《享受快乐》和《专注于自我》如期出版。然而，第一部完成的《肉体自白》从未出版过。原来，福柯还没来得及治好，艾滋病就袭击了他，夺去了他的生命。或许是崇尚完美，福柯在生前也表达了“不发表他的遗产”的愿望。为了尊重他的遗愿，他的家人至今未获准出版《肉体自白》。在本书的初译和修订过程中，我先后参考了罗伯特·赫尔利的英文译本（TheHitoryofSexuality,Vol.1:AItroductio,1978）、Mr.Hurley的第一译和第二译。张庭臣等卷《性史》（上海科技文献出版社，1989年1月）及尚衡先生译的第一卷《求知的志向》（收录于杜女士主编的《福柯文集》）小珍，上海远东出版社，1998年12月）。本书所附的《福柯年表》由弗朗索瓦·埃瓦尔德撰写的《Reèreiograhique》（《Reèreiograhique》，发表于1994年法国《文学杂志》福柯特刊）编撰而成。另外，为了方便读者，我还整理了一份“姓名索引”。不过，由于篇幅所限，我没有对书中大量的古希腊罗马字符给出“专有名称解释”。有兴趣的读者可以参考《勒布经典丛书》（复旦大学图书馆和上海社科院图书馆内有藏书）。其次，我想指出，《性体验史》的“译者秩序”是根据史蒂文·贝斯特和道格拉斯·凯尔纳的后现代理论：批判性审讯、弗雷德里克·格罗斯的《米歇尔·福柯》（MichelFoucault）等著作书面。考虑到当时《译者序》后未注明，与《性经验史》本身关系不大，故此删去。最后，衷心感谢法国出版社对外版权部的AeDelma女士GaryMacher和巴黎高等师范学院哲学系主任ClaudeAmert教授的帮助在版权和翻译方面。由于我的知识有限，这次翻译已经修改，错误还是在所难免。欢迎读者批评指正。反对“性压抑”是个陷阱，“性”其实是知识建构的一种权力表现福柯曾被称为恐怖主义知识分子，因为他在一定程度上表达了对经验主义的质疑（包括它所依据的现代医学和心理学），这通常被衍生为“反恐”知识分子”受到广泛批评。对性概念的讨论集中在《性概念史》，尤其是第一卷——《认知意识》。在他看来，“性”是一种权力/知识建构的系统，正如弗洛伊德的理论所说，用“超我”来约束“本我”（id），是与生俱来的性从行为状态转变为具体社会形态。而精神分析学家将包括歇斯底里在内的许多症状归因于“性”压抑的存在，从而“性”的概念逐渐呈现出一种社会形态并最终衍生出来。在加里·古丁的论证中，福柯并不否认压抑的事实。维多利亚时代确实对女性实施了“束胸”、文学审查和大规模的反手淫运动。但他发现的一个事实是，现代权力并不是简单地通过镇压来实现的，甚至反对镇压也不是抵抗现代权力的有效手段。恰恰相反，这是“阴谋”的产物，也就是说，从某种意义上说，反对性压抑恰好反过来证实了性的存在，这符合社会知识/权力系统对“性”本身的感知。构造。福柯认为，现代权力通过发明新话语来创造新形式的性体验。也就是说，尽管同性亲密关系在整个人类历史中一直存在，但这个群体作为一个具有自己心理、生理甚至遗传特征的独特群体，是由系统。就像福柯那句雄辩的话，从同性亲密关系的转变逐渐变成了识别“性少数”的指南。行动的确认变成了身份的确认，因此在知识和权力的框架中建立了概念。在加里·古丁关于福柯的著作中，他写道：福柯认为“性压抑”是一种肤浅的现象，更重要的是自17世纪以来性欲的“真正话语爆炸”（《性经验史》，第17页），尤其是在反改革派承认的时候关于该问题的立法。忏悔是反向审查的核心，通过这种审查，人们被迫向内植入权威的意识和知识框架，亲密行为的所有细节，尤其是意识形态追索（欲望的忏悔）和摸索）都被看到尤为重要。在这种情况下，忏悔者的结果是对自己更深入、更准确的了解，是“自我诠释学​​”的结果，最大限度地发挥了他们内在的性本能。然而，福柯认为，这种性质与其说是自我发现，不如说是通过规定的自我检查来构建的。个人的性别身份取决于个人被规定在供认中使用的类别。这种忏悔的背后是当权者的劝导和教导，甚至这些劝导也逐渐转化为“教育”的性质。加里·古廷(GaryGuti)说：现代性的许多经验史都是由这些自我感知的宗教手段的世俗调整和扩展组成的。忏悔的对象可能不再是神父，但必须有医生、心理学家、密友，或者至少是他自己。识别自我本能的可能性类别不是自我选择的，而是由新兴的现代科学“专家”权威认定：弗洛伊德学派、卡夫-艾宾学派、哈夫洛克·埃利学派、玛格丽特·米德学派。这些专家将实际上只是一种新的社会行为规范描述为对人性的新发现。当然，作为社会建构体验的性与作为生物学现实的性别是有区别的。福柯并不否认存在着不可否认的关于人类生殖的生理事实。但他坚持认为，一旦我们从纯粹的生理学转向心理​​学、人类学等不可避免的解释和规范类别，这种区别就会消失。所以福柯虽然是知名的LGBTQ群体，但他只对LGBTQ群体表示同情，从未参与过关于LGBTQ群体的公开活动，因为这些群体宣示了一种被建构的身份。，这显然是基于“性”的概念。但在所谓的“性少数”出现之前，他们其实是在被动地承认主流性观念的存在，这显然与福柯的想法完全不同。...

2023-12-22

图书名称：《娱乐资本论》【作者】小娱记者团著【页数】215【出版社】广州：广东经济出版社,2017.05【ISBN号】978-7-5454-5399-7【分类】文化产业-研究-中国【参考文献】小娱记者团著.娱乐资本论.广州：广东经济出版社,2017.05.图书封面：资本论》内容提要：这是一本文化娱乐和投资的跨界书，立意之新颖，手法之精炼，案例之丰富，数据之专业，前所未有。这写书的团队，是业界拥有响当当名声的“娱乐资本论”，他们专业、敏锐，以严谨的态度跟踪了中国娱乐产业的大小事件，用数据和真实案例说话，拒绝纸上谈兵，事件写得鲜活，让你读着带感，分析得专业又不枯燥，为你指点迷津。这本书包含文化娱乐各个分支的热点现象，从电影、电视剧、综艺、动漫、网络直播到粉丝经济以及网生内容，既有对各部分的细节描述，又与整体娱乐业相串联，为读者构建一个完整《娱乐资本论》内容试读叫光影世界电影“小年”让市场回归理性娱乐资本论很多人都说，2016年是中国电影的“小年”。有一半月份与2015年同期相比都出现了负增长，票房在15亿元以上的国产电影仅《美人鱼》一部（还是在2月份），暑期档、十一档等黄金档期票房都不同程度地出现负增长。高度倚赖票房的中国电影，早已把数字看作产业的晴雨表，牵一发而动全身。这也是为什么10月初的长春，会有那场广电总局电影局组织的电影圈大佬们的集体发声，行业需要一颗定心丸o中国电影到底是在经历黎明前的黑暗，还是说，黑夜才刚刚降临？另一方面，冷静的声音不是没有，“中国电影票房增速放缓并非坏事”，目前中国电影市场并非停止增长，只是增速放缓。2016年前三季度，中国电影还是有9%左右的增幅。回过头看，2015年电影票房48%的增速过热了，增速放缓，让资本亢奋涌入的电影市场冷静下来，是件好事，中国电影市场目前需要一个健康的环境。不理性的市场容易催生畸形的竞争。票补、买票房、偷票房等情况愈演愈烈，甚至为了排片，各大影视公司都会争得头破血流。直到2016年10月，《电影产业促进法》通过，虚报、瞒报票房按倍计罚才正式写入法律。相比于电视剧、音乐、综艺，为何电影可以获得更多的关002···试读结束···...

2022-05-03 娱乐资本论是个怎样的公司 娱乐资本论工作怎么样

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2023-11-11 英语知识点归纳 英语知识点思维导图

编者注：要点简洁明了法国经济学家、巴黎经济学院教授托马斯middot皮凯蒂（ThomaPiketty）对过去300年欧美国家的财富和收入进行了详细研究。21tCeturyCaital一书分析了大量的历史数据，旨在证明近几十年来不平等现象有所扩大，并且很快会变得更糟。21世纪的资本读后df图书精选未来十年最重要的经济工作与马克思的《资本论》相比美国亚马逊畅销书热议席卷全球，引爆各国意识形态市场诺贝尔奖获得者保罗克鲁格曼和罗伯特索洛推荐◎全球经济学书籍，美国版3个月销量20万册，未来十年最重要的经济书籍◎引爆思想界热议，经济学大师发声。诺贝尔奖获得者保罗克鲁格曼写了四篇评论并对这本书发表了评论。◎1970年代诞生的新兴经济学家一夜之间成为媒体关注的焦点◎这本书的火爆引发了阅读热潮，在大众读者圈里疯狂流传着《如何假装阅读21世纪的资本论》。简介法国经济学家、巴黎经济学院教授托马斯middot皮凯蒂（ThomaPiketty）对过去300年欧美国家的财富和收入进行了详细研究。通过大量历史数据分析，旨在证明近几十年来，不平等现象不断扩大，很快就会变得更加严重。他认为我们正在回到ldquo传统资本主义rdquo的时代。在这样的体制下，经济的制高点不仅取决于财富，还取决于继承的财富，所以出身比后天的努力和天赋更重要。皮凯蒂指出，*最富有的人创造财富并不是因为他们的劳动，而仅仅是因为他们已经很富有。底线：人不是生来平等的。由于资本回报率往往高于经济增长率，不平等是资本主义固有的，所以要彻底消除经济中的这种不平等，就需要在全球范围内对富人进行累进税，以保护其民主社会。关于作者ThomaPiketty是法国著名经济学家，巴黎经济学院教授，​​法国社会科学高等研究院研究主任，专注于财富和收入不平等。1971年出生于法国上塞纳省，18岁进入法国师范大学攻读数学和经济学。22岁时，他获得了博士学位。有一篇关于财富再分配的论文。1993年至1995年，他是麻省理工学院经济学院的副教授。1995年，他加入法国国家科学研究中心担任研究员。2000年，任法国社会科学高等研究院研究主任。2002年，他被授予法国最佳青年经济学家。2006年，他与他人共同创立了巴黎经济学院并担任其首任院长。后来在法国总统选举中，他担任社会党候选人塞戈莱娜middot罗亚尔的经济顾问。自2007年以来，他一直在巴黎经济学院任教。2013年，获得两年一度的YrjJaho奖，该奖授予45岁以下对经济研究做出杰出贡献的欧洲经济学家。目录翻译顺序中文版自序简介第一部分收入和资本第一章收入和产出第2章成长：幻想与现实第二部分：资本/收入比率的动态变化第三章资本变动第4章从旧欧洲到新世界第五章资本收入比的长期趋势第六章21世纪资本-劳动分工第三部分：不平等的结构第7章不等式和集中：初步链接第8章两个世界第9章劳动收入的不平等第10章资本所有权的不平等第11章贡献和继承财富的长期变化第12章21世纪的全球财富差距第四部分：21世纪的资本监管第13章21世纪的社会形态第14章重新思考累进所得税第15章全球资本税第16章公共债务问题结论评论翻译顺序中文版自序简介第一部分收入和资本第一章收入和产出第二章成长：幻想与现实第二部分资本/收入比率的动态变化第三章资本变动第4章从旧欧洲到新世界第五章资本收入比的长期趋势第6章21世纪的资本-劳动分工第三部分：不平等的结构第7章不等式和集中：初步链接第8章两个世界第9章劳动收入的不平等第10章资本所有权的不平等第11章贡献和继承财富的长期变化第12章21世纪的全球贫富差距第四部分：21世纪的资本监管第13章21世纪的社会形态第14章重新思考累进所得税第15章全球资本税第16章公共债务问题结论评论自由阅读译者令（巴蜀松）随着全球经济金融体系逐步从危机中复苏，如何反思这场危机，进而完善从国际经济治理到微观市场监管体系等各个方面，从而推动全球经济平稳复苏摆脱危机，成为全球决策者和研究人员的重要课题。从政策决策的角度看，金融危机的爆发也促使研究人员和政策制定者反思经济金融体系的深层次缺陷和不足，从而采取新的、更有针对性的政策措施。新的经济环境。在此背景下，托马斯middot皮凯蒂的《21世纪的资本》迅速引起广泛关注和讨论。一本几百页的经济学书，不仅在欧美各大网络书店持续畅销，而且从我在纽约看到的情况来看，这本书很快就上架了机场书店和大大小小的书店。街头的书店。有些人甚至开玩笑说，现在吸引曼哈顿进步青年的一件事就是随身携带一本托马斯middot皮凯蒂的《21世纪资本》。托马斯middot皮凯蒂在伦敦等地的公开演讲与流行摇滚歌手的表演一样热情，千人大会的入场券依然一筹莫展。不同的人对这种现象有不同的解释。一些研究传播的学者认为这是互联网和媒体全球化的产物，而一些研究政治的学者认为这是相关国家（如美国）和双方即将举行大选的结果谁即将争夺理论支持。从经济学和金融学的角度，它认为托马斯middot皮凯蒂《21世纪的资本》的走红表明，无论是世界发达国家还是发展中国家，都高度关注收入差距扩大等不平等问题。正因为这本书直击当前全球经济政策的ldquo痛点rdquo之一，无论是否认同托马斯middot皮凯蒂在《21世纪资本》一书中的观点，读者都会不同程度地关注这本书。新书。当这本书的中文版翻译完成，进入反复修改阶段时，各界评论纷至沓来。讨论价值。从我收集的各种书评来看（其中很多是我专门在我的公众号ldquo研究员巴树松金融政策研究rdquo上发表的），数量应该足够出版一本类似《21世纪的资本》的书了rdquo。rdquo是相同长度的作品。正因为如此，在本书中文版的序言中，我们只是客观地介绍了相关背景，具体的判断留给读者。新一代经济学70后ThomaPiketty，1971年出生于法国，在经济学领域被视为1970年代出生的年轻人。18岁进入巴黎高等师范学院学习数学和经济学。22岁时，他获得了财富分配的毕业论文。伦敦政治经济学院获得经济学博士学位。前述伦敦摇滚音乐会的千人演讲，是他回到母校LSE的盛况。在麻省理工学院（1993-1995）短暂担任助理教授后，皮凯蒂于1995年回到法国，先是在法国国家科学院，然后在巴黎的社会科学研究所本科学历毕业于母校ENS任教。2006年，作为ENS社会科学系系主任，Piketty在博士的协助下整合了ENS、EHESS、CNRS等众多法语。该校的经济研究力量创立了巴黎经济学院。这本书的广泛影响，客观上不仅给皮凯蒂这个70后带来了强大的专业声誉，也让这所成立仅8年的小学校在短时间内迅速提高了知名度。皮凯蒂在欧美大学的经历与他的经济学研究风格大体一致。据他介绍，美国经济学最大的问题是过度沉迷于数学模型，从而导致与现实世界脱节。此外，由于经济学在美国的过度普及，美国经济学界对所属的社会科学阵营中的其他学科存在不同程度的轻视和蔑视，这进一步导致了经济学与其他学科的互动。这显然是不够的，这阻碍了其在诸多问题上的现实深入研究和进展。鉴于皮凯蒂的研究领域（即财富分配）恰恰是一个需要经济学家深入研究现实和探索历史文化制度的研究领域和方向，皮凯蒂认为，美国经济学界在该领域的不足直接影响其财富分配、公平和效率是古代经济学关注的问题。部分出于这个原因，皮凯蒂回到法国，开始挖掘历史数据，以填补自库兹涅茨以来该领域存在的研究空白，因此他也将这本书更多地定义为经济类。一本ldquo历史书rdquo，而不仅仅是一本经济学书。从皮凯蒂回到法国，你可以看到他对收入和财富分配研究的演变。2003年以来，皮凯蒂根据前期收集的数据，在一些有影响力的国际经济学期刊上发表了相关论文：根据他的简历，第一篇相关的实证论文题为《法国的收入不平等，1901-1998》，发表于政治经济学杂志；同年发表在《经济学季刊》上的一篇关于1913-1998年美国收入不平等的论文。随后皮凯蒂逐渐将注意力集中在财富积累和累进税制问题上。2006年在美国经济评论杂志发表两篇论文，分别讨论法国历史上的财富积累问题和最高收入群体的演变，2007年在JouralofEcoomicPerective发表文章探讨进步性美国联邦税收制度的一部分。2009年，皮凯蒂将最初的研究问题扩展到目前世界广泛关注的印度和中国两个发展中国家，并探讨了这两个国家在1986-2015年期间的收入不平等和进展情况。所得税问题。在发表这些学术论文的同时，皮凯蒂还以专着的形式发表了他的阶段性成果：除了在法国当地的出版物外，2007年他还在牛津出版社出版了《20世纪的高收入》。群体：基于欧洲大陆和英语国家的对比》；2010年，他试图将自己的原创视野扩大到世界，并发表了《高收入群体：全球视角》。因此，可以说皮凯蒂的研究重点是基本上与财富分配的主题息息相关，也延续了他历史与经济研究方法相结合的风格，这本《21世纪的资本论》是他多年来相关研究成果的整合，可谓作为个人研究成果的总结。《21世纪的资本论》怎么说？由于本书读者知识背景广泛，为方便读者阅读，现将本书主要内容简单介绍如下：本书的第一部分ldquo收入与资本rdquo介绍了贯穿全书的一些基本概念，包括国民收入、资本、资本/收入比率，以及全球分布的简要说明资本和产出是如何演变的。第2章更详细地分析了自工业革命以来人口增长率和产出如何演变。这部分内容，为本书后续章节的分析铺平了道路。全书第二部分为《资本/收入比的动态变化》，共分四章，主要分析未来资本/收入比的长期演变趋势和国家分工的全球划分。21世纪劳动力和资本之间的收入。第3章关注18世纪以来的资本变化，首先关注英国和法国的案例，第4章介绍德国和美国的案例，第5章和第6章将地理覆盖范围扩大到全球范围，尝试从所有这些历史经验中吸取教训，预测未来资本/收入比的可能演变以及资本和劳动力因素的相对份额。在本节中，作者强调了一个引起广泛关注的历史观察，即资本回报率在长期内始终高于国民收入的增长率，尽管这个比率是由政府造成的二战期间的干预显着下降，但随着时间的推移，作者惊讶地发现，近几十年来这一指标迅速上升，几乎与20世纪初持平。欧美等主要发达经济体20世纪至今的数据基本印证了这一趋势。尽管德国的总体资本比率不及英国、法国等国，但资本/收入比率的变化趋势仍大致相同。根据皮凯蒂的分析，资本回报率显着高于收入增长是所有不平等的根本原因，尤其是在经济发展相对停滞的情况下。因此，此次反弹预示着未来财富分配格局较为悲观，值得担忧。第三部分，ldquo不平等的结构rdquo，共六章。第7章关注不平等程度，一方面基于劳动收入分配，另一方面基于资本所有权和资本收入分配。然后第8章分析了这些不平等的历史演变，从法国和美国之间的比较开始。第9章和第10章将分析扩展到所有国家，分别考察了由劳动力和资本引起的不平等。第11章考察了继承财富重要性的历史变化。最后，第十二章着眼于21世纪头几十年全球财富分布的趋势。皮凯蒂在本节继续深入研究不平等的现状和性质，认为资本主义的自由市场机制是这种根深蒂固的不平等的温床：一种与通常教科书强调的市场机制不相容的市场机制相反实现资源优化配置的观点，在皮凯蒂的分析框架下，市场越完整、越有效，资本再投资的回报率越高。如果当时整个经济的增长非常缓慢，这往往会大大增加资本回报率大于经济增长率的可能性。而那些原本高收入的群体，只需将其原有财富积累的一小部分进行投资，其资本收益就能超越经济增长带来的较低收益，拉大了他们与普通收入者的贫富差距。大的。一个符合这个逻辑的经验证据是，近年来，尤其是金融危机之后，欧美经济低迷反而让1%的高收入群体拥有更大的国民财富比例，其中有越来越多的人仅仅靠继承财富而登顶。这种现象在英国、法国和德国等欧洲主要经济体更为明显，在美国更为明显。皮凯蒂指出，部分原因在于美国近几十年来发展起来的超级经理制度，在这种制度下，这些高级员工的薪酬是其他不相称的人口的两倍。以自己的生产力。造成这种现状的原因有很多，其中一个可能是因为这些经理有权设定自己的薪酬。第四部分ldquo21世纪的资本管制rdquo共分四章，旨在总结前三部分的价值判断结论和政策意义。第十三章考察了与现状相匹配的ldquo社会状态rdquo应该是什么样子。第14章对累进所得税提出了新的考虑。第15章描述了皮凯蒂对21世纪资本累进税的看法，并将其与其他可能的监管类型进行了对比，包括欧洲的财富税、资本监管、美国的移民改革以及保护主义的死灰复燃在其他国家。第16章探讨了与公共债务相关的问题以及随着自然资本下降而优化公共资本积累的问题。在本节中，皮凯蒂主要提出了对全球资本实行累进税的政策建议。他认为，尽管实现全球政策协调存在诸多障碍，但如果全球合作能够成功，其好处也很明显：一是可以有效地将财富置于民主监管之下，这是对银行体系进行有效监管所必需的。和国际资本流动；如果这些主张和举措只在国家层面进行，那么在积极促进公共利益的同时适度纠正私人利益可能会适得其反。当然，为了实现这样的政策目标，皮凯蒂一直对政府在国家未来经济运行中的作用抱有很高的期望，不仅要求其对税收和社会支出体系进行重大改革，还需要建立长效的经济干预机制，既是调和资本主义根本不平等的工具，也是促进国民经济持续快速增长的良药。促进重新思考全球经济中的公平和效率皮凯蒂的书以广泛的历史资料和数据为基础，涵盖从18世纪工业革命至今的20多个国家，并使用不同的理论框架进行分析。笔者试图通过经济分析和大量数据重新认识经济发展的历史进程，并试图解释收入和财产分配在漫长历史时期的演变过程和特点，从而汲取经验。可以说，这是一部试图通过经济史的过程，以历史的视角和经济的分析，重新认识历史，得出新的结论的作品。《21世纪的资本》英文版自问世以来，引起了广泛关注，有人赞成，有人批评，有人期待，有人担忧，但这本书能引起如此广泛的关注，也说明了这个时代mdahmdah财富分配的老话题以及相关的公平和效率再次成为全球关注的重点话题。事实上，在整个全球经济学界，皮凯蒂并不是第一个或唯一一个指出欧洲、美国和世界的财富不平等正在加剧的研究人员，但是这本书能够在全球范围内以这么短的时间。影响如此之大，一方面是由于金融危机后大多数欧美国家经济增长停滞或增长缓慢所致。当人们反思金融危机的根源并希望改善经济金融体系时，人们越来越关注社会不平等和社会不平等。另一方面，贫富差距拉大的问题，也是因为他用非常简洁的分析框架挑战了欧美流行的主流认知，并提出这种不平等深深植根于西方社会所依赖的资本主义制度是结构性和非周期性的，同时警告说，如果不加以控制，这种不平等在未来只会恶化而不是缓解。翻开这本书的各种评论，你可以看到很多仰慕者，比如世界银行前经济学家布兰科middot米拉诺维奇(BlacoMilaovic)，他称这本书为ldquo经济思想史上的分水岭。他的著作之一rdquo。诺贝尔经济学奖得主保罗middot克鲁德曼曾多次在《纽约时报》评论说，这本书是ldquo过去十年最重要的经济著作rdquo。同时，这本书自然也引起了一些争议。有人指出，书中的数据存在重大缺陷，资本的定义过于简单和模糊，难以用单一的资本回报率水平来代表回报率水平差异很大的各种资本。也有专家学者指出，皮凯蒂的论证过程忽略了政府向贫困人口转移支付的部分，忽略了金融体系在整个逻辑链中的作用。此外，皮凯蒂提出的对全球资本实行累进税的政策建议被斥为ldquo一项不可操作的空洞政策rdquo。同时，许多研究人员强调，在全球化的今天，只考察欧美国家，而不是结合新兴经济体，不能反映资本回报等主要因素。例如，自1980年代以来，大量制造业向新兴经济体转移，极大地改变了这些发达经济体的资本回报水平等。也有批评人士认为，法国目前实施的很多收入分配政策，其实都带有皮凯蒂经济分析的影子，但实际效果有目共睹，法国经济增长依然疲软；有批评说，皮凯蒂的经济分析在批评市场机制的同时，对政府的行为寄予了很高的期望，却忽略了政府在经济学上经常失败的话题，当政府失败时，对经济的影响是往往大于市场失灵。大的。ThomaPiketty的书在世界范围内大受欢迎的同时，它的中文出版也引起了广泛关注。在本书还处于翻译和修改阶段时，参考新闻邀请我们提供一些翻译，并在一系列摘要中发表了对本书主要章节的一些判断。我认为中文版的出版至少可以让中国读者了解全球经济思想演变的趋势和一些原因。同时，如果能引发对公平和效率的深入思考，更值得期待。改革开放以来，中国经济经历了30多年的高速增长，进入了转型期。潜在经济增速稳步放缓。如何合理调整收入和财富分配，为经济转型提供良好的经济社会支持，是一个经济问题。越来越受到关注的话题。尽管中国的发展阶段和发展环境与欧美不同，但如何在继续强调提高经济发展效率的同时，公平分配经济发展成果，也是值得思考的重要问题。同时，本书引发的诸多争议，在国内也有待进一步研究。例如，根据皮凯蒂的分析，允许资本继续再投资可能确实会导致社会群体之间收入和贫富差距的扩大，但是当政府，特别是处于发展较低阶段的政府限制资本投资时，这个差距就一定会得到缓解吗？是否有可能资本管制对收入分配的积极影响实际上远小于由此对经济增长造成的负面影响？这些都需要根据不同的国情进行深入分析。此外，皮凯蒂的书侧重于资本回报与经济增长的关系，而较少关注资本回报的可能规律（如其分布和波动周期等）。皮凯蒂确实提到，资本回报充满了太多的不确定性。在实际的经济运行中，为什么资本在实体经济增长部分最终实现的投入如此之少，以至于资本回报如此之小？读完21世纪的资本我声称自己是世界上最平等的国家，我很高兴读到这本书我在瑞典已经快一年了，这是世界上最平等的国家之一。这本书在国外和国内对这本书的评价截然相反，就像我来谈谈我观察到的文化一样，什么不等式？简单的财富不平等，即使是通过公平公正的竞争获得，在欧洲也是一个非常敏感的话题。富人不敢炫富，终日辛勤劳作，缴纳高额税款，实际补贴酒店清洁工、餐厅服务员等低生产力劳动者。lt/gt为什么？只是为了维护社会稳定。...

2022-10-27 托马斯皮凯蒂 中国 美国托马斯比蒂