图书名称：《秦岭四库全书绿库草木人间》【作者】《秦岭四库全书》编写组编著【页数】352【出版社】西安：西安出版社,2015.09【ISBN号】978-7-5541-1198-7【价格】86.00【分类】秦岭-概况-秦岭-生态环境-概况【参考文献】《秦岭四库全书》编写组编著.秦岭四库全书绿库草木人间.西安：西安出版社,2015.09.图书封面：《秦岭四库全书绿库草木人间》内容提要：本书从四个方面介绍秦岭丰富多彩的动植物资源，以秦岭生态为主题，阐述秦岭地质历史变迁和植物区系的演化，以及秦岭作为珍惜濒危生物庇护所的重要性，探讨秦岭生长的植物及其动植物演变历程，分析其生态环境，凸现了秦岭作为中国绿色屏障的生态意义。...

2023-12-21 秦岭最大的蛇有多大 秦岭淮河一线是什么的分界线

图书名称：《乾隆御览本四库全书荟要经部第1册》【页数】572【出版社】长春：吉林人民出版社,1997.05【ISBN号】7-206-02629-X【价格】6800.00（全套书）【参考文献】乾隆御览本四库全书荟要经部第1册.长春：吉林人民出版社,1997.05.图书目录：《乾隆御览本四库全书荟要经部第1册》内容提要：《乾隆御览本四库全书荟要经部第1册》内容试读样校官祭酒臣章談恒筑之未锦者参互以求其是备萬方极附於養後不奈漫德炭勃湖臣重加校正其於經文候字以及傳注箋布海内股披梦十三經注念其歲月經久梨秦日就皇祖聖祖仁皇帝研精至道草常理學五經具有成亨领列祖相承方文稽古滋多承學之士無所取正我朝意海於一言之鄉武理於一字之课校譽跟略疑保漕彌廣颜訓姑紫则陈取互见卷快重则不玄易批盛：南北點板行而笑疏傳義驢列头借學士家有其書傅之名始立自宋易漢唐石刻之稽五經始有板本及明衡雅刻石國子學宋儒復進孟子前明因之而十三經言七經暨唐分三禮三傳则稱九經已又益孝經論語偷致至治之成法也漢代以来儒者傳授或言五經变班固氏曰六學者王教之典籍先聖所以明天道正人御製重刻十三經序欽定四庫全書聊乾隆十二年二月朔十三组注號低先王之道以赞治化而宏遠激有厚望高經教崇實學庶幾經義明而儒術正儒術正而人才昌津遠既正於以窮道德之間臭嘉與海内學者满志研是辉照避志日就月将则有志馬而不敢不勉继自今無窮联咨来勃幾實無客定之服亦無鑒古之識而性古訓乃有覆傳曰經籍者聖哲之能事其教有適其用舊觀刊成善本匪徒情金画石室之藏而已書曰學於進者伏以素虎鑒臣等謹奉古之大成修渡樂而序詩書作春秋而赞易象翰一畫初二儀之蕴奥维孔子膠金振玉六藝集千言必哀諸聖而四部總冠以經維龙碳察地觀天索之名泊平漢魏普唐更富甲乙丙丁之庫但库德厚功高政存方策章自雲龍火島即有典境丘戴定之自天適觀成於此日寓惟聖作明述代有簡编觀文傳盡一何须體做鴻都欣錢億萬年之玉版慶適儒林本校異同更勝經镀虎慎十三部之寶書光生丹府道隆稽古漆簡以布垃址治治同文揭珠责以縣霄漢勃校刘十三經告竣恭呈和硕和觀王弘畫等上言等奉2功業蹲雍熙之美欲紀高廣熏三而治得一以页皇帝陛下感世敛性校警久喷於凳時快諧鴻章欣逢歡定四庫全書人何殊泉宿麗天分光日月顧剎剧雖傳於奕模而平復詳諸經以嘉来學譽彼支流澡地並注江河陳隋始願越店員规過作正羲以综舊聞追宋成經神於高密派則南北饮分擅左舞於雷陽解则继起始行载記毛詩東晋流傳獨尚孔書王易推甜滋繁大都後出者流光可知進時而論定雅都五經立博士之官車門近授七果紀藏書之籍訓浪更熊熊而英奕雖哲尼於秦火即大開於漢京百行提其要峰山私淑七篇揚其風皆师炳而媳語為及門之篆記骨雅亦小筝之播皆會子觀承武英春傅武定四庫全書人心非鄭志景絕更二十載義被取乎詩書明皇注論翰攻墨守部公则力橋素臣魯福周郊王雨则我瑁湖自田何伙勝遠有師承匡鸭張侯旁资封内府延議那於東觀筆架珊瑚會學士於西清簿鈞特勃重為校刊館開字则亥承鳥馬不方正文於師古发下之篇彌多脱簡聲则齊春夏楚誰桌音釋於德明武增而或減郭公夏五以外销有圈文武成酒畫悉多湛漫辟雍所列難隨缺以遗修舊本相沿竟年湮而莫購惟宋人染印周有存留更明代因承石書三體既世遠而難激即長興之木刻九經亦古津梁慨夫然墨臨墓多致傳說梨髓熹平之天縱多能率海御纂修剛定猶以儒先注筑實維運當復旦盈廷赛喜起明良文章發性道之精心源沫河制古频更详客方竣開雕瓊簡瑞函恍積奇書於究委新哀於序定建初之作通議雖屬崇於詞臣石渠之講諸經站欽定四庫女書丹顧錦翰俱被仙笈於莲山三古經天碑地之大觀金部若式事多欲引即检他書次第成编上呈春王之绩筆宜下一字以草經又如理涉文融参柔詩以識篇端士禮之侠文應资本書以稍關冠度書何得因序言而退農首鄭箋條列國正當翰音编為君整必其類有可據乃得附於每篇如竟典得古人之舊亦且改多不少恐滋學者之疑復泰始為钉正若無破見仍即關如惟是参較既多销珠而壁合離經辩志更指列而眉陳容有外記资警贵出亭玉明陵之精患備方稽校部就班既前哲惟兹疑似應校以中文抽蘭臺石室之衛我盖孫那立世傳經而辭多抵悟凡此得失久评平十八章文乃合乎今古孔贾同時撰疏而意或冬泰一共三百四十六崇十七函謹來無五辰而凝庶馈繼二典以成三且淳古则欽定四鼻全書人於辉熙軍廣心所其無逸文岸族登湯玺時馬慶全既玉凋之長期矣计校刻告竣十三經注流書數天觀乾府坤珍之總至載有麟网有风画海超京聖而遗百王配六經而為七将见河出圖洛出念然始典於學政乃有恒治必臻乎邳隆風幸叁乎季長课幸陪传從之班一得暗秘書之日伏願經竞坐金華彩唐字模猶迷於元度典校空附乎鑫测非劉向之博物運分禄閣青慕愧戴憑之解崇儒重道之至意街無盛哉正等學珠管窥才同文煌乎情矣4欽定四鼻全書聞漫國兵吏和子部右部右顾和觀乾隆十一年十二月十七日祭侍酒固陸宗楷郎臣王會分即德郵王后弘書國原兵武定四庫金書囊贺和素蠶原俗日講官起居注唐事府度事兼翰林传枝學士陸陳原位翰林院待講職街方范任刑部右传部原任禮硕子監祭和古開列校刻十三經諸臣職名侍親造酒旧陸宗楷郎臣届宗萬郎臣王會汾部右倩郎臣本清拉原传經建講官刑部尚書張照王臣弘書5翰歐定四庫全書人翰林院时江线出著通政使司方袋林院編修正强映斗原任翰林院髓修正具北雯右春坊方中允魚翰林院编修陸嘉頭日講宫起居注翰林院侍講臣德保日講官起居注翰林院傳講臣于秋中日講官起居注翰林院传讀激保君日講官起居注翰林院待讀宋邦殺日孫宫起居注翰林院倚請臣齊台南日講官忽居注翰林院傳讀學士股董邦達編通政臣林技春唐事府少麓事今任户部右传郎員品嫩詹事府少唐事今任河道總督臣周學健修臣孫人龍著口講宫起居注存春坊方庶，美翰林院伟講臣林清封原任日講宫起居注左春坊应學集翰林院待请西朱良来原原翰翰翰翰欽定四庫全書原原翰翰翰翰翰翰翰林院编修今任监察御史臣趙青蔡翰林院簡修今任兵科給事中臣本清芳林林林林任林林林林林林任翰林院庶吉士游麟昌任翰林院检任翰輪院院院院检檢检檢林院编林院院院院院院院編編編编編編編計臣吴泰計臣程計臣洪世澤計臣萬松督修后杭世歌修臣聞常修臣来佩道修臣張九鑑修臣李龍宫修臣馮祁6···试读结束···...

2023-02-23 经典常谈经部 四库全书经部

图书名称：《中国古代序跋文选集经部》【作者】李淼主编【页数】938【出版社】汕头：汕头大学出版社,1996.06【ISBN号】7-81036-175-9【价格】120【分类】古代-序跋-文选【参考文献】李淼主编.中国古代序跋文选集经部.汕头：汕头大学出版社,1996.06.图书目录：《中国古代序跋文选集经部》内容提要：《中国古代序跋文选集经部》内容试读中顾古代序跋文選集·經部易類周易注魏·王弼晋·韓康伯之。说者端部本如今之乾卦，其坤卦以提要下又弼所割裂。然期氏易注，至北宋尚存一卷，荣文想目瓣存者属文言、说清·紀昀卦、序卦、離卦四篇，則鄭本尚以文言自属一停，所割以附經者，不通象傅象上下經注及略例，魏王弼摸。亲辟傅。今本乾坤二卦各附文言，知全經皆傳、说卦俾、序卦傅、離卦傅注，晋韩弼所更定，非鄭氏之舊也。每卷所题乾康伯撰。隋高經籍志以王棘之畜各著傅第一、泰傅第二、噬嗑傳第三、咸傅绿，故易注作六卷，略例作一卷，桑群第四、夹傅第五、置停第六，各以卷首注作三卷。舊唐高經籍志、新唐書藝文第一卦属名。抹王應薜玉海此目亦弼增志皆戴弼注七卷，盖合略例计之。今本操。蓋因毛氏诗傳之胜例，相沿既久，作十卷，则饼林啬计之也。考王做七今亦仍舊文绿之。惟經典释文以泰傅属志，已瓣弼易注十卷，（素：七志今不需傅，以噬嗑傅属随傅，與今本不同。傅，此球陸德明經典释文所引。)则饼證以開成石經，一一奥陸氏所述合。雷王棘属一書，其來已久矣。自期元停费由後人以篇頁不均属之移并，以非宏旨直之挚，始析易傅以附經。至弼又更定之所亲，今亦不馒追改焉。其咯例之2易類注，属唐邢媒撰。珠里藉無考，其结街誤滋多。承學之士，無所取正。我朝列稱四門助教。素：唐高王珠傅，属鸿祖相承，右文稽古，皇祖聖祖仁皇帝研赋少卿。邢珠，子摔以谋反誅，則終於精至道，尊崇聖學，五經具有成書，頒鴻蓝少卿也。太平廣記我其奉使新羅，布海内。朕披覽十三經注疏，念其浅月贱段贡客百除人，掠其珍贷贡於朝。其經久，梨策日就漫逃，爱敕詞臣重加校人殊不足道。其注则至今附弼高以行。正。其於經文誤字以及傳注簧疏之未協陳振孫書绿解題稱，蜀本略例有珠所者，参互以求其是，各為考證，附於卷注，止有篇首样咯例二字，文典此同，後，不紊舊觀，刊成善本。匪徒備金旺馀皆不然。是宋代尚有一别本。今則惟石室之藏而已。替日：孿於古訓乃有此本存，所翊蜀本者已久佚矣。弼之说獲。傳日：經籍者，聖哲之能事，其教易，源出费直。直易今不可见，然苟爽有適，其用無窮。朕咨采敕幾，疳無易即费氏學，李鼎祚言尚頗载其遗说。定之暇，亦無鑒古之識，而惟是緝熙遜大抵究爻位之上下，辨卦德之刚柔，已志，日就月將，則有志焉，而不敢不勉與弼注咯近，但弼全殷篆数，又燮本加繼。自今津速既正，於以窮道德之聞属耳。平心而論，刚明義理，使易不雠奥，嘉與海内學者，篤志研經，敦崇变於衡数者，弼與康伯深需有功。祖尚虚學。庶幾經義明而儒術正，儒術正而人無，使易竟入於老莊者，弼典康伯亦不才昌，恢先王之道以赞治化，而宏遠能無過。服瑜不掩，是其定评。诸儒偏猷，有厚望焉。好偏惡，皆門户之见，不足據也。乾隆十二年二月朔御制重刻十三經序御制詩·御制伏日讀易乾隆帝乾隆帝班固氏日：六學者，王教之典籍，百舌已無擊，三庚適初伏。清妻如先型所以明天道，正人倫，致至治之成小年，韋编静可讀。風來蟬度簪，雨過法也。漢代以來，儒者傅授，或言五花增馥。物物注易簡，奚待玩九六。迥經，或言七經。暨唐分三禮、三傅，則憶陽生時，觀象得來復。稱九經。已又益孝經、論語、爾雅，刻石國子學，宋儒復進孟子，前明因之，御制文·御制讀周易枯楊生弟辨詁而十三經之名始立。自宋易漢唐石刻之乾隆帝舊，五經始有板本。及明，南北監板行而箋疏傳義臚列具備，士家有其書，易大過之九二日：枯橘生稀。王弼傅習丽廣。額訓詁繁，則璿駁互見，卷注云：楊之秀也。孔穎達謂：枯槁之帙重，則豕亥易訛。或意晦於一言之楊，更生少壯之稀。取象顯而易見。陸舛，或理乖於一字之器。校雖疏略，疑德明經典释文從之。考夏小正云：正4易類未肯遂信以為避，爱簡筆替之，以俟後之深於易者。周易正義魏·王弼注晋·韓康伯注唐·孔穎達注洁耶義之非。於见龍在田時舍也，則提要曰，經但云時舍，注曰必以特之通舍清·紀昀者，則辅啊以进解舍，舍是远義也，而不疏舍之何以训通。於天元而地黄则曰恐莊氏之言，非王本意，今所不取，而魏王泻晋林康伯注，唐孔颖速疏。不言莊说之何以未允。如斯之類，皆颜易本卜盆之音，故末派流於菠年。王然偏袒。至说卦傅之分滨分陽，辣注二弼乘其極散而攻之，遂能排擊滨儒，自四需隆，三五属楊，則曰辅湖以属初上標斯學。然隋斋經藉志载晋楊州刺史颜無隆陽定位，此注用王之说。帝出乎大等有周易難王辅期義一卷，册府元龟震，林氏無注，别曰益卦六二王用享于又载颜悦之（素：悦之即颜艺之字)難帝吉。捕嗣注云，帝者生物之主，典益王弼易義四十除條，京口闵康之又中王之宋，出震而春巽者也，则辅朝之意以難颜，是在雷日已有异同。王像颜延年此帝属天帝也。是雕弼所未注者，亦委以後，此楊彼抑，至结不休。至颖速等曲旁引以就之。然蔬家之鞋，主於趁解奉诏作流，始專崇王注而隶说皆摩。故隋志易瓶稱螂学微，今殆她矣。盖長豫注文，不欲有所出入，故皇侃灌疏或乖無忌等作志之特，在正義既行之後也鄭義。颖速至斥属菰不首丘，葉不解今舰其書，如復象七日來復，王偶用六根，其圣守平門，固通例然也。至於盗日七分之说，则推明鄭義之善。乾九二样文句，多用空言，不能如诸經正義根利见大人，王不用利见九五之说，则驳據典春，源委菜然，则由王注掃弃舊文，無古表之可引，亦非考橙之疏矣。中國古代序跋文選集·經部5此高初名義讚，後詔改正義，然卷端又云七月。今案：輔嗣注云：陽氣始剥盡题曰兼義，未喻其故。序稱十四卷，唐至來復時，凡七日，則是。陽氣剥盡之志作十八卷，書缘解题作十三卷。此本後，凡經七日始復。但陽氣雖建午始十卷，乃與王辨注本同，殆後人從注本消，至建戍之月陽氣猶在，何得稱七月合饼欺。來復？故鄭康成引易緯之說，建戌之月，以陽氣既盡。建亥之月，純陰用周易正義序事。至建子之月，陽氣始生。隔此純陰孔穎達一卦，卦主六日七分，舉其成败言之，而云七日來復。仲尼之緯分明，輔嗣之夫易者，象也。爻者，效也。聖人注若此。康成之説，逍迹可尋。輔嗣注有以仰觀俯察，象天地而育群品。云行之於前，藷儒背之於後。考其義理，其雨施，效四時以生萬物。若用之以順，可通乎？又蠱卦云：先甲三日，後甲三則雨畿序而百物和。若行之以逆，則六日。輔嗣注云：甲者創制之令，又若漢位傾而五行亂。故王者動必則天地之世之時，甲令乙令也。輔嗣又云：令洽道，不使一物失其性。行必協陰踢之乃养，故後之三日。又巽卦云：先庚三宜，不使一物受其害。故能彌綸宇宙，日，後庚三日。輔嗣注云：申命令謂之酬酢神明，宗社所以無窮，風馨所以不庚。辅嗣又云：甲、庚皆申命之謂也。朽。非夫道極玄妙，孰能與於此乎？斯藷儒同於鄭氏之説，以為甲者宣令之乃乾坤之大造，生题之所益也。若夫龍日，先之三日，而用辛也。欲取改新之出於河，則八卦宣其象，麟傷於澤，則義。後之三日，而用丁也，取其丁寧之十翼彰其用。業資九聖，時歷三古。及義。王氏注，意本不如此，而又不顧其秦亡金镜，未墜斯文。祺理珠囊，重興注妄作异端。今既奉敕删定，考察其儒雅。其停易者，西都則有丁、孟、事，必以仲尼為宗，義理可詮。先以輔京、田，東都則有荀、劉、馬、鄭。大嗣為本，去其華而取其貸，欲使信而有腹更相祖述，非有絶倫。唯魏世王輔嗣徵。其文简，其理約。寡而制案，變而之注，獨冠古今。所以江左諸儒并傅其能通。仍恐鄙才短見，意未見周蟲，謹學，河北婴者罕能及之。其江南義疏，與朝散大夫行大學博士臣馬嘉運守大學十有餘家，皆辭尚虚玄，義多浮誕。原助教臣趙乾葉等對共象議，詳其可否。夫易理難窮，雕復玄之又玄，至於垂範至十六年，又奉敕與前修疏人及給事郎作則，便是有而教有。若論住内住外之守四門博士上騎都尉臣蘇德融等對敕使空，就能就所之說，斯乃義涉於釋氏，趙弘智覆更詳審，為之正義，凡十有四非為教於孔門也。既背其本，又途於卷。庶望上裨聖道，下益將來，故序其注。至若復卦云：七日來復，并解云：大略，附之卷首爾。七日當為七月。謂陽氣從五月建午而自此下分為八段消，至十一月建子始復。所歷七辰，故第一論易之三名6易類第二論重卦之人適。此言順時變易出人移助者也。又第三输三代易名云：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，第四論卦辭爻醉誰作贵賤位矣。動静有常，刚柔断矣。此言第五論分上下二篇其張設布列，不易者也。崔覬、劉貞簡第六输夫子十翼等并用此義云：易者謂生生之德，有易第七論傅易之人簡之義。不易者言天地定位，不可相第八論誰加經字易。變易者謂生生之道，變而相锁。皆第一論易之三名以緯稱，不煩不掇，澹泊不失。此明是正義日：夫易者，變化之總名，改易簡之義，無為之道。故易者，易也。换之殊稱。自天地朗辟，陰陽運行，寒作難易之音。而周簡子云：易者，易暑迭來，日月更出。孚萌庶類，亭毒群(音亦)也，不易也，變易也。易者，品。新新不停，生生相鑽，莫非資變化易代之名。凡有無相代，彼此相易，皆之力，换代之功。然變化運行在除隔二是易義。不易者，常髓之名。有常有氣，故聖人初查八卦，轂刚柔雨查，象酸，無常無酸，是不易之義，變易者，二氣也。布以三位，象三才也。謂之為相變改之名。两有相變，此為變易。張易，取變化之義。既義總變化而獨以易氏、何氏并用此義云：易者，换代之為名者。易緯乾鑿度云：易一名而含三名，待奪之義。因於乾鑿度云：易者，義：所謂易也，變易也，不易也。又其德也，或没而不論，或云德者，得云：易者，其德也。光明四通，简易立也。萬法相形皆得相易，不顧緯文不煩節。天以爛明，日月星辰，布設張列，不授之言。所謂用其文而背其義，何不通精無門，藏神無穴，不煩不掇，澹泊思之甚？故今之所用，同鄭康成等。易不失。此其易也。變易者，其氣也。天者，易也。音為難易之音，義為簡易之地不變，不能通氣。五行迭終，四時更義。得緯文之本变也。蓋易之三義，唯廢。君臣取象，變節相移。能消者息，在於有。然有從無出，理則包無。故乾必專者敗。此其變易也。不易者，其位鑿度云：夫有形者生於無形，則乾坤安也。天在上，地在下。君南面，臣北從而生？故有太易、有太初、有太始、面。父生子伏，此其不易也。鄭玄依此有太素。太易者，未見氯也。太初者，義作易粒及易論云：易一名而含三義，氣之始也。太始者，形之始也。太素易簡一也，變易二也，不易三也。故系者，質之始也。氣形質具而未相離，謂辭云：乾坤其易之藴邪？又云：易之門之渾沌。潭沌者，言萬物相潭沌而未相户邪？又云：夫乾，確然示人易矣。夫離也。視之不見，骢之不聞，循之不坤，臢然示人簡矣。易則易知，簡則易得，故日易也。是知易理備包有無，而從。此言其易简之法則也。又云：為道易象唯在於有者。蓋以聖人作易，本以也屢遷，變動不居，周流六虚，上下無垂教，教之所備，本備於有。故系醉常，剛柔相易，不可為典要，唯變所云：形而上者謂之道，道即無也。形而···试读结束···...

2023-02-23 经部书目 经部主要书目都有什么

图书名称：《四库全书总目精华录》【作者】司马朝军编撰【页数】947【出版社】武汉：武汉大学出版社,2008.05【ISBN号】978-7-307-06214-6【价格】360.00【分类】四库全书-图书目录【参考文献】司马朝军编撰.四库全书总目精华录.武汉：武汉大学出版社,2008.05.图书封面：图书目录：《四库全书总目精华录》内容提要：本书为四库全书的图书目录，主要内容包括：周易注十卷、周易正义十卷，古文尚书考一卷，今文尚书说三卷等。《四库全书总目精华录》内容试读一、总叙类序1一、总叙类序(一）总叙1.经部总叙经禀圣裁一」，垂型万世。删定之旨，如日中天，无所容其赞述。所论次者，诂经之说而已。自汉京以后，越二千年，儒者沿波，学凡六变：其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。王弼、王肃，稍持异议，流风所扇，或信或疑，越孔、贾、啖、赵=以及北宋孙复三1、刘敞四等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂。洛、闽继起，道学六]大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍。如王柏、吴澄，攻驳经文，动辄刷改之类。学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋未以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党。如《论语集注》误引包咸“夏瑚商琏”之说，张存中《四书通证》即阙此一条，以讳其误；又如王柏删《国风》三十二篇，许谦疑之，吴师道七反以为非之类。主持太过，势有所偏，才辨聪明，激而横决，自明正德嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆。如王守仁之末派皆以狂禅解经之类。空谈臆断，考证必疏，于是博雅之儒，引古义以类抵其隙，国初诸家，其学征实不诬，及其弊也琐。如一字音训动辨数百言之类。要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也；宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。【]消融门户之见，而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已。今参稽众说，务取持平，各明去取之故，分为十类：曰易，日书，曰诗，曰礼，曰春秋，曰孝经，曰五经总义，日四书，曰乐，曰小学。【注释】[一]圣裁：犹圣断。经禀圣裁，指中国古代第一号圣人孔子整理儒家经典。[二]孔、贾、啖、赵：分别指孔颖达(574~648)、贾公彦、啖助(724~770)、赵匡，均为唐代经学家。[三]孙复：字明复(992~1057)，平阳（今山西临汾）人。事迹具《宋史·儒林传》。[四]刘敞：字原父(1019~1068)，号公是，临江新喻（今江西新余）人。事迹具《宋史》本传。[五]洛闽：洛指洛学，以程颗、程颐为代表；闽指闽学，以朱熹为领袖。[六]道学：此处指宋代儒家周敦颐、张载、程颗、程顾、朱熹等的哲学思想。2《四库全书总目》精华录[七]吴师道：字正传（1283-1344)，浙江兰溪人。著有《礼部集》《战国策校注》《礼部诗话》等。[八]关于汉宋对立问题，冯友兰认为：“汉朝学者的注解和宋朝学者的注解代表两种作风。大致说起来，汉人的注解偏重于名物训沽，就是文字上的解释；宋人的注解偏重于阐释义理，就是意思的体会。这两种作风，各有短长。经书的注解者偏重名物训诂，态度比较客观，但是往往使我们只知道一个字一个字的意思，这些字联系起来是什么意思，还是不清楚。注解者偏重阐释义理，把自己的体会说出来，可以帮助我们了解经书的内容；但是他所说的也可能仅只是他个人的体会，而不是经书的原意。宋朝学者注解经书，往往是借以发挥他自己的哲学思想。所以这两种注解应该配合起来批评地使用，对于宋人的注解，特别应该批评地使用。”(《中国哲学史史料学》第23页)2.史部总叙史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详。莫简于《春秋》，莫详于《左传》。鲁史所录，具载一事之始末。圣人观其始未，得其是非，而后能定以一字之褒贬。此作史之资考证也。丘明录以为传，后人观其始未，得其是非，而后能知一字之所以褒贬。此读史之资考证也。苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》；苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。儒者好为大言，动日舍传以求经，此其说必不通，其或通者则必私求诸传，诈称舍传云尔。司马光《通鉴》，世称绝作。不知其先为长编，后为考异。高似孙《纬略》载其《与宋敏求书》称：“到洛八年，始了晋、宋、齐、梁、陈、隋六代，唐文字尤多。依年月编次为草卷，以四丈为一卷，计不诚六七百卷。”又称：“光作《通鉴》，一事用三四出处纂成，用杂史诸书凡二百二十二家。”李素《巽岩集》-亦称，张新甫见洛阳有《资治通鉴》草稿，盈两屋。按：森集今已佚，此据马端临《文献通考》述其父廷鸾之言。今观其书，如淖方成祸水之语，则采及《飞燕外传》，张彖冰山之语，则采及《开元天宝遗事》-，并小说亦不遗之。然则古来著录，于正史之外，兼收博采，列目分编，其必有故矣。今总括群书分十五类，首曰正史，大纲也；次曰编年，日别史，曰杂史，日诏令奏议，日传记，曰史抄，曰载记，皆参考纪传者也；曰时令，日地理，曰职官，曰政书，曰目录，皆参考诸志者也；曰史评，参考论赞者也。旧有谱牒一门，然自唐以后谱学殆绝，玉牒既不颁于外，家乘亦不上于官，徒存虚目，故从删焉。考私家记载，惟宋、明两代为多。盖宋、明人皆好议论，议论异则门户分，门户分则朋党立，朋党立则恩怨结，恩怨既结，得志则排挤于朝廷，不得志则以笔墨相报复，其中是非颠倒，颇亦荧听。然虽有疑狱，合众证而质之，必得其情。虽有虚词，参众说而核之，亦必得其情。张师棣《南迁录》=1之妄，邻国之事无质也，赵与时《宾退录》证以金国官制而知之。《碧云瑕》一书诬谤文彦博、范仲淹诸人，晁公武以为真出梅尧臣，王铚以为出自魏泰，邵博又证其真出尧臣，可谓聚讼，李焘卒参互而辨定之，至今遂无异说。此亦考证欲详之一验。然则史部诸书，自鄙倍冗杂灼然无可采录外，其有裨于正史者，固均宜择而存之矣。【注释】[一]《开元天宝遗事》，五代王仁裕撰。杂叙唐玄宗时琐事。依冰山条已为《资治通鉴》采用。1985年上海古籍出版社出版辑校《开元天宝遗事十种》本。[二]《南迁录》，旧题金通直郎秘书省著作郎骑都尉张师颜撰。纪金爱王大辨叛据五国城，及一、总叙类序3元兵围燕，贞祐迁都汴京之事。按《金史》世宗太子允恭生章宗，而夔王允升最幼。今此书乃作长子允升、次允猷、次允植。允升、允猷以谋害允植被诛，而允植子得立为章宗。世次俱不合。又称章宗被弑，磁王允明立为昭王。磁王又被弑，立潍王允文为德宗。德宗殂，乃立淄王允德为宜宗，与史较，多一代，尤不可信。至《金史》郑王允蹈诛死绝后，不闻有爱王大辨其人。所称天统、兴庆等号，《金史》亦无此纪年。舛错谬妄，不可胜举。故赵与时《宾退录》、陈振孙《书录解题》皆断其伪。振孙又谓“或云华岳所作”，岳即宋殿前司军官尝作《翠微南征录》者。今观其书所言，乱金国者章宗、大辨皆赵氏所自出。又谓“大辨初生，其母梦一人乘马持刀，称南昭兴主遣来云云”。盖必出于宋人雪愤之词，而又假造事实以证佐之，故其抵牾不合如此。或果出岳手，未可知也。罗大经《鹤林玉露》以避秦桧南还事，见此书所载张大鼎疏，而证其可信，未免好异。然《金史》所载，宣宗见浮碧池有狐相逐而行，遂决南迁之计，其事实本此书。不知元时修史者，又何所见而采用之也？(《总目》卷五十二)今按，潘景郑《校明抄本金国南迁录》云：“陈振孙《直斋书录解题》疑此书非北人语而附会者，谓出自华岳所为，以其岁月柢悟，证其妄不足据。然宋车若水《脚气集》云：‘秦桧议和，杀害名将，后人犹以为爱东南。’而此编中载孙大鼎疏言：‘天会八年之冬，诸大臣会于黑龙江之柳林，相议谓桧可用。’下云：·秦桧自谓欺世，不料后日金人自言之，则桧之奸状，于此可见一斑。窃恨俗儒不解是非，有谓桧之议和亦为国计。’又尝见某书，载称桧为太平公公，后者不察，为所眩惑，抑且妄议忠贤，颠倒黑白，读此篇者其亦可以昭若发蒙矣。读此史者，当反复深思，勿为邪说惑其志行，变乱史事，自欺欺人，终为识者所齿冷耳！”（《著砚楼读书记》第94~95页)3.子部总叙自六经以外，立说者皆子书也一】。其初亦相淆，自《七略》区而列之，名品乃定。其初亦相轧，自董仲舒别而白之，醇驳乃分。其中或佚不传，或传而后莫为继，或古无其目而今增，古各为类而今合，大都篇帙繁富。可以自为部分者，儒家之外有兵家，有法家，有农家，有医家，有天文算法，有术数，有艺术，有谱录，有杂家，有类书，有小说家。其别教则有释家，有道家。叙而次之，凡十四类。【=)儒家尚矣。有文事者有武备，故次之以兵家；兵，刑类也，唐、虞无皋陶，则寇贼奸究无所禁，必不能风动时雍，故次以法家；民，国之本也，谷，民之天也，故次以农家；本草、经方，技术之事也，而生死系焉，神农、黄帝，以圣人为天子，尚亲治之，故次以医家；重民事者先授时，授时本测候，测候本积数，故次以天文算法。以上六家，·皆治世者所有事也。百家方技，或有益，或无益，而其说久行，理难竟废，故次以术数。游艺亦学问之余事，一技人神，器或寓道，故次以艺术。以上二家，皆小道之可观者也。《诗》取多识，《易》称制器，博闻有取，利用攸资，故次以谱录。群言歧出，不名一类，总为荟萃，皆可摭菁英，故次以杂家。隶事分类，亦杂言也，旧附于子部，今从其例，故次以类书。稗官所述，其事末矣，用广见闻，愈于博弈，故次以小说家。以上四家，皆旁资参考者也。二氏三1，外学[也，故次以释家、道家终焉。夫学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败。余皆杂学也。然儒家本六艺之支流，虽其间依草附木，不能免门户之私，面数大儒明道立言，炳然具4《四库全书总目》精华录在，要可与经史旁参。其余虽真伪相杂，醇疵互见，然凡能自名一家者，必有一节之足以自立，即其不合于圣人者，存之亦可为鉴戒。“虽有丝麻，无弃营蒯”，“狂夫之言，圣人择焉”，在博收而慎取之尔。【注释】[一]子书：指图书四部分类法中的子部书籍，如《老子》《墨子》《荀子》等。[二】子部：指中国古代图书四部（经、史、子、集）分类的第三类，也称丙部。收诸子百家及释道宗教等著作。《隋书·经籍志》分为儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、天文、历数、五行、医方十四类。[三]二氏：指佛、道两家。钱大昕《十驾斋养新录》卷十八“引儒入释”条云：“道术之分久矣。自西晋以来，于吾道之外，别为二氏。自南宋以来，于吾道之中，自分两歧。又其后则取释氏之精蕴，而阴附于吾道之内。又其后则尊释氏之名法，而显出于吾道之外。”.[四]外学：佛教指佛经以外的典籍为外学。宋王禹饵《左街僧录通惠大师文集序》云：“释子谓佛书为内典，谓儒书为外学。”今按，《总目》此处反其道而行之，以儒书为内学，以二氏为外学。4.集部总叙集部之目，《楚辞》最古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出，词曲则其闰余也。古人不以文章名，故秦以前书无称屈原、宋玉工赋者。泊乎汉代，始有词人，迹其著作，率由追录。故武帝命所忠求相如遗书，魏文帝亦诏天下上孔融文章。至于六朝，始自编次，唐末又刊板印行（事见贯休一】《禅月集序》）。夫自编则多所爱惜，刊板则易于流传。四部之书，别集最杂，兹其故欤？然典册高文，清词丽句，亦未尝不高标独秀，挺出邓林，此在翦刈卮言，别裁伪体，不必以猥滥病也。总集之作，多由论定。而兰亭、金谷，悉觞咏于一时：下及《汉上题襟》《松陵倡和》《丹阳集》【]惟录乡人，《箧中集》则附登乃弟。虽去取金孚众议，而履霜有渐，已为诗社标榜之先驱。其声气攀援，甚于别集。要之，浮华易歇，公论终明。岿然而独存者，《文选》《玉台新咏》以下数十家耳。诗文评之作，著于齐、梁，观同一八病四声也。钟嵘以求誉不遂，巧致讥排；刘勰以知遇独深，继为推阐。词场恩怨，亘古如斯。冷斋曲附乎豫章，石林隐排乎元祐，党人余衅，报及文章，又其已事矣。固宜别白存之，各核其实。至于倚声末技，分派诗歌，其间周、柳、苏、辛，亦递争轨辙。然其得其失，不足重轻，姑附存以备一格而已。大抵门户构争之见，莫甚于讲学，而论文次之。讲学者聚党分朋，往往祸延宗社。操觚之士，笔舌相攻，则未有乱及国事者。盖讲学者必辨是非，辨是非必及时政，其事与权势相连，故其患大。文人词翰，所争者名誉而已，与朝廷无预，故其患小也。然如艾南英以排斥王、李之故，至以严嵩为察相「三引，而以杀杨继盛四]为稍过当，岂其扪心清夜果自谓然？亦朋党既分，势不两立，故决裂名教而不辞耳。至钱谦益《列朝诗集》更颠倒贤奸，彝良泯绝，其贻害人心风俗者又岂勘哉！今扫除畛域；一准至公，明以来诸派之中，各取其所长，而不回护其所短，盖有世道之防焉，不仅为文体计也。【注释】[一]贯休：唐末五代婺州兰溪（今浙江金华）人。赐号“禅月大师”(832~912)。有《禅一、总叙类序5月集》三十卷。文集五卷已佚，今仅存诗集。日人小林市太郎撰《禅月大师的生涯和艺术》（《小林市太郎著作集》第3卷，谈交社1974年版)。[二]《丹阳集》，唐股璠编。汇次包融、储光羲、丁仙芝等十八人之诗。此书今未见。[三]察相：明察的相臣。《总目》以严楛为奸臣，故对“察相”之说大加谴责。[四]杨继盛：字仲芳(1516~1555)，号椒山，河北容城人。曾冒死上《请诛贼臣疏》，弹劾严嵩“盗权窃柄，误国殃民”的十大罪状，下狱三年，竞遭弃市。(二)类序1.易类圣人觉世牖民，大抵因事以寓教：《诗》寓于风谣，《礼》寓于节文，《尚书》《春秋》寓于史，而《易》则寓于卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦一，入于機祥；再变而为陈、邵1，务穷造化，《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗三)、程子，始阐明儒理；再变而李光]、杨万里五1，又参证史事，《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。【]又《易》道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以速方外之炉火，皆可援《易》以为说。而好异者又援以人《易》，故《易》说愈繁。夫六十四卦《大象》皆有“君子以”字，其爻象则多戒占者，圣人之情见乎词矣。，其余皆《易》之一端，非其本也。今参校诸家，以因象立教者为宗，而其它《易》外别传者，亦兼收以尽其变，各为条论，具列于左。【注释】[一]京焦：分别指京房、焦延寿。京房（前77~前37），河南清丰人。[二]陈邵：分别指陈抟、邵雍。[三]胡瑗：字翼之(993~1059)，泰州海陵人。[四]李光：字泰发(1078~1159)，浙江上虞人。[五]杨万里说《易》，具有以史证经的特点。钱大昕《跋诚斋象数易传》云：“其说长于以史证经，谭古今治乱安危贤奸消长之故，反复寓意，有概乎言之。”(《潜研堂文集》卷二十七)[六]关于汉宋之分，冯友兰认为：“汉《易》注重象数，宋《易》注重义理。其实这种分别代表着两种思想体系，不仅是注解的态度和方法的不同。”(《中国哲学史史料学》第26页)今按，《总目》注重象数，“以因象立教者为宗”，表章汉《易》，显然站在汉学家的立场上。2.书类《书》以道政事，儒者不能异说也。《小序》之依托-，《五行传》之附会=]，久论定矣。然诸家聚讼，犹有四端：曰今文古文，曰错简，日《禹贡》山水，日《洪范》畴数。夫古文之辨，至阎若璩始明。朱彜尊谓是书久颁于学官，其言多缀辑逸经成文，无悖于理。汾阴汉鼎，良亦善喻。吴澄举而删之，非可行之道也。6《四库全书总目》精华录禹迹大抵在中原，而论者多当南渡。昔疏今密，其势则然。然尺短寸长，互相补苴，固宜兼收并蓄，以证异同。若夫刘向记《酒诰》《召诰》脱简仅三，而诸儒动称数十。班固索《洪范》于洛书，诸儒并及河图，支离镠辖三1，淆经义矣。故王柏《书疑》、蔡沈《皇极数》四之类，非解经之正轨者，咸无取焉。【注释】[一]《小序》之依托：《小序》指《尚书》每篇前面的小序，乃后人之依托，绝非孔子所撰。[二]《五行传》之附会：《五行传》即刘向所撰《洪范五行传》，多附会凿空之言。[三]摎鸨：纠缠不清。[四]《皇极数》：《总目》卷一百八作《洪范皇极内外篇》，库本作《洪范皇极内篇》。3.诗类《诗》有四家一]，毛氏独传。唐以前无异论，宋以后则众说争矣。然攻汉学者，意不尽在于经义，务胜汉儒而已；伸汉学者，意亦不尽在于经义，愤宋儒之诋汉儒而已。各挟一不相下之心，而又济以不平之气，激而过当，亦其势然欤？夫解《春秋》者，惟《公羊》多驳，其中高子、沈子之说，殆转相附益，要其大义数十，传自圣门者不能废也。《诗序》称子夏，而所引高子、孟仲子乃战国时人，固后来搀续之明证。即成伯玙等所指篇首一句经师口授，亦未必不失其真。然去古未远，必有所受。意其真赝相半，亦近似《公羊》。全信全疑，均为偏见。今参稽众说，务协其平，苟不至程大昌之妄改旧文，王柏之横删圣籍者。论有可采，并录存之，以消融数百年之门户。至于鸟兽草木之名，训诂声音之学，皆事须考证，非可空谈。今所采辑，则尊汉学者居多焉。【注释】[一]《诗》有四家：指鲁申公之《鲁诗》、辕固生之《齐诗》、韩婴之《韩诗》、毛亨之《毛诗》。4.礼类古称议礼如聚讼。然《仪礼》难读，儒者罕通，不能聚讼。《札记》辑自汉儒，某增某减，具有主名，亦无庸聚讼。所辨论求胜者，《周礼》一书而已。考《大司乐》章「一1，先见于魏文侯时，理不容伪。河间献王但言阙《冬官》一篇，不言简编失次，则窜乱移补者亦妄。三礼并立，一从古本，无可疑也。郑康成注，贾公彦、孔颖达疏，于名物度数特详。宋儒攻击，仅摭其好引谶纬一失，至其训诂则弗能逾越。盖得其节文，乃可推制作之精意，不比《孝经》《论语》，可推寻文句而谈。本汉唐之注疏，而佐以宋儒之义理，亦无可疑也。谨以类区分，定为六目：日周礼，曰仪礼，曰礼记，曰三礼总义，曰通礼，曰杂礼书。六目之中，各以时代为先后，庶源流同异可比而考焉。【注释】[一]《大司乐》章：即《周礼·春官》之一章。···试读结束···...

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图书名称：《四库全书初次进呈存目校证第1卷》【作者】（清）四库馆臣编撰【页数】366【出版社】陕西师范大学出版总社有限公司,2016.03【ISBN号】7-5613-8315-5【价格】240.00【分类】《四库全书》-图书目录【参考文献】（清）四库馆臣编撰.四库全书初次进呈存目校证第1卷.陕西师范大学出版总社有限公司,2016.03.图书目录：《四库全书初次进呈存目校证第1卷》内容提要：《四库全书初次进呈存目校证第1卷》内容试读經部一易類《周易舉正》三卷用。即朱子《本義》於《坤·象傳》之「履霜堅冰」、《賣·象傳》之「剛柔交錯」、《震·疑似間也。顧其說，推究文義，往往近理。故公武雖知其托名，而所進《易解》，乃多引因開元以後而遺之？疑其書出於依托，非惟王、韓手札不可信，術唐郭京之名亦在有無不得著绿。然但可以解《舊書·經籍志》耳，若《新書·藝文志》則唐末之書無不具列，登改《旅卦》「斯]字爲「撕」之非。今考是書，《唐志》不載，李燾以爲京開元後人，故所爲書汝棟亦詆其挾王、韓之名以更古文。王應麟又援《後漢書·左雄傳》「職斯禄薄』句，證其燾並以爲信。晁公武則謂以繇彖相正，有關漏處，可推而知托言得王、韓手札及石經。趙本，舉正其謬，凡所改定，以朱、墨書别之。《崇文總目》《中興書目》俱列其書。洪邁、李當為開元以後人。序稱曾得王輔嗣、韓康伯手寫真本，比校今世流行本及國鄉貢學人等唐郭京撰。京嘗為蘇州司户參軍。據其自序，首言「御注《孝經》，删定《月令》」，則一經部一易類，第三真。《四庫全書總目》卷一經部一易類一，第三頁下。類一，第四七頁。《文津閣四庫全書提要匯编》經部一易類，第七真。《四庫全書簡明目绿)》卷四庫全書初次進呈存目校證四【校記】經部一易類《誠齋易傳》二十卷所在，故仍從近本焉。宋楊萬里撰。萬里字廷秀，自號誠齋，吉水人。官至寶謨閣學，致仕。韓信背召之卷一經部一易類，第三真。《四庫全書總目》卷一經部一易類一，第四頁中。類一，第五一頁。《文津閣四庫全書提要匯编》經部一易類，第一○頁。《四庫全書簡明目錄)》【今案]影印文淵閣《四庫全書)》第八册第一O五頁書前提要。《文溯閣四庫全書提要》卷一經部一易『三】所底本原作「以」，誤，兹據《四庫全書總目》卷一同條改。二二改底本原作『政」，誤，兹據《四庫全書總目》卷一同條改。『一二中興書目底本原脱一「目/字，兹據本書本條下文及《文溯閣四庫全書提要》卷一同條改。稱别以朱、墨，蓋用《經典釋文》之例。今所行本已全以墨書，蓋非其舊。以非宏旨之一百三處。今本所載原序亦稱差謬處一百三節。則《中興書目》所云，殆爲疏外。又原本改正者一百三十五處，二二百七十三字。而洪適《容齋随筆》、趙汝煤(《易序叢書》皆作傳》之『不喪七鬯」，亦頗從其說，則亦未嘗無可取矣。宋《中興書目》載京原序，稱所五【校記】不起。所致。易類三，第九二真。《文津閣四庫全書提要匯编》經部一易類，第三九頁。《四庫全書簡明目【今案】影印文淵露《四庫全書》第一四册第五一三真書前提要。《文溯閣四庫全書提要》卷三經部三與史子各占一行，相隔較遠，不成語句，似損去其他文字，不知稿本即此，抑爲影印本一二』誠齋易傳二十卷案底本此條提要的右上方邊框外有『次進/史子』二行文字，而「次進」不可磨滅，至今纳在人間，區區門户之見，亦何足為萬里輕重哉！疏》，博採諸家，乃獨不绿此書一字，蓋以其文士輕之。然萬里文章氣節自足千古，此書亦草創至脱稿，閱十有七年而後成，亦可謂盡平生之精力矣。元胡一桂作《易本義附绿纂之病，未可以引史說經病萬里也。理宗嘉熙元年，嘗給札寫藏秘閣。其子長孺進狀，稱自有微詞。然聖人作《易》，本以吉凶悔示人事之所從，舍人事而談天道，正後儒說《易》傳》。新安陳操極非之，以爲足以聳文士之觀瞻，而不足以服窮經士之心。吴澄作跋，亦證之。初名《易外傳》，後乃改定今名。宋代書肆，曾與程《傳》並刊以行，謂之《程楊易開禧間，聞北伐啓釁，曼慎不食，卒。後溢文節。是書大旨本程氏，而多引史傳以四庫全書初次進呈存目校證六···试读结束···...

2023-02-23

图书名称：《四库全书术数二集第2册遁甲演义卜法详考》【作者】谢路军主编【页数】259【出版社】北京：华龄出版社,2007.05【ISBN号】978-7-80178-461-2【价格】150.00（全三册）【分类】四库全书-方术-汇编【参考文献】谢路军主编.四库全书术数二集第2册遁甲演义卜法详考.北京：华龄出版社,2007.05.图书封面：图书目录：《四库全书术数二集第2册遁甲演义卜法详考》内容提要：《四库全书术数二集第2册遁甲演义卜法详考》内容试读四库全书术数二集华龄出版社四库全书术数提要臣等谨按：《遁甲演义》四卷，明程道生撰。道生，字可生，海宁人。言遁甲者，皆祖洛书，然河图以图名，当有奇偶之象；洛书以书名，当有文字之形。集故班固以为六十五字①，刘向以为三十八字，刘歆以为二十字②，是皆先汉以来洛书无图之明证。若如宋以后所传四十五点之状，与河图不殊，则当名“洛图”，不名“洛书”矣。考《大戴礼》载明堂古制，有二九四、七五三、六一八之文，此九宫之法所自防。而《易纬·乾凿度》载大乙行九宫，尤详。遁甲之法，实从此起。方技家不知求其源，故妄托也。其法以九宫为本，纬以三奇、六曜、八门、九星，视其加临之吉凶，以为趋避。以日生于乙，月明于丙，丁为南极，为星精，故乙丙丁皆谓之奇。而甲本诸阳首，戊己下六仪分丽焉，以配九宫而起符使，故号“遁甲”。提其离坎分宫，正授超神，闰奇接气，与历律通；开生之取北方三向，与太乙通；龙虎蛇雀，刑囚旺墓之义，不外于乘承生克，与六壬星命通；至风云纬候，无不该备。故神其说者，以为出自黄帝、风后，及九天元女。其依托固不要待辨，而要于方技之中最有理致。考《汉志》所列，惟风鼓六甲、风后孤虚而已。于奇遁尚无明文。至梁简文帝乐府，始有“三门应遁甲”语。《陈书·武帝纪》，“遁甲”之名遂见于史，则其学殆盛于南北朝。《隋志》载有伍子胥遁甲文、信都芳遁甲经、葛秘三元遁甲图等十三家，其遗文世不概见。唐李靖有遁甲万一诀，胡乾有《遁甲经》，俱见于史志。至宋而传其说者愈多，仁宗时尝命修《景祐乐髓新经》，述七宗二变，合古今之乐；参以六王、遁甲。又令司天正杨维德撰《遁甲玉函符应经》，亲为制序，故当时壬遁之学最盛，谈数者至今多援引之。自好奇者援以谈兵，遂有靖康时郭京之辈以妖妄误国。后人又搀杂以道家符篆之法，益怪诞不可究诘。于是六壬盛行，而遁甲之学几废。究之，遁通于壬，壬于人事为切，遁于天文为优，实亦未有以轩轾也。世所传《五总龟烟波钓叟决》，稍存梗概。而是编旨约词该，于用奇置闰之要，颇为详具。至论本命行年，谓欲乘本局中吉星生旺，其说亦他书所未及，存之以备三式之一，殆亦五行家所不废欤！乾隆四十六年十月恭校上①见《汉书·五行志》。②并见《尚书正义·洪范篇》。遁甲演义卷一库全书术数二集遁甲源流昔黄帝始创奇门四千三百二十局。法乃岁按八卦分八节，节有三气，岁大率二十四气也。气有天地人三候，岁大率七十二候也；候有五日，岁大率三百六十日也。日有十二时，岁大率四千三百二十时也。一时一局，故奇门四千三百二十局也。遁风后制奇门为一千八十局者，以冬至阳生，起坎、良、震、巽四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阳遁；以夏至阴生，起离、坤、兑、甲乾四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阴遁；合阴阳二遁，为演一千八十定局也。此盖撮四候而共看六十时定局，四个一千八十定局，则依旧为四千三百二十局矣。周太公谙兵法，善布奇门。以八卦分八节，节分三气，义卷气分三候。岁计七十二候。立七十二活局，每局六十时，七十二局计四千三百二十时也。汉张子房删捷冬至十二气，分三十六候，撮四候为阳遁九局；夏至十二气，分三十六候，撮四候为阴遁九局，此活图更捷也。夫一十八局，七十二局，皆不越一千八十局矣。作硬局，则皆一千八十局；作活局，则有七十二局，一十八局。然一十八局虽简，以奇门星仪符使之行，悉定布于局中，其为课四千三百二十，举目在前。其所未为者只加临一事耳。如欲加临，但依局所定正转两盘，其课遂成。是风后之法乃万世不易也。年家奇门上元一宫起甲子。中元四官起甲子。下元七官起甲子。俱逆飞六仪，顺布三奇，随三元内各年支干，审在某甲旬内，则以其甲头为直符，符上之门为直使，将甲头直符之星，逐年干转，直使随年支逆飞，审其方向，得奇门到者，吉。库全书自嘉靖四十三年，甲子起杜门；十年一移，万历甲午年移休。三元年遁，上元六十年以阴遁一局加之，中元六十年以阴遁四局加之，下元六十年以阴遁数七局加之。集月家奇门三元分局：甲己遇四孟为上元，在一宫起甲子。甲己遇四仲为中元，在七官起甲子。甲己遇四季为下元，在四宫起甲子。俱逆布六仪，顺布三奇；每一元管五年。凡推月奇门，先审其年在何一元内，依前布门飞奇，次就其年遁，月建系某甲头直符，逐地下月干转符上之门为直使，随月支飞泊，看方向得奇遁门到，大利。甲自嘉靖四十二年十一月甲子起，休门在坎，三个月一移，至万历四十一年十一月甲子起，休门在坎。三元月遁，以五虎遁月建对之，六十年遁乙丙丁奇演义卷并同八门方位。日家奇门分阴阳二遁。按节推排，三日一局，顺行六甲，周而复始。休开生景，吉；得生、旺、合三奇，加临更利。起决：甲戌壬子居坎，丁辛乙卯坤裁，庚甲戊马震宫游，丁癸辛鸡巽在，庚丙鼠归乾六，己癸卯走西街，丙壬赤马艮安排，乙已鸡飞离界。其法自坎宫起甲子，每三日一换，顺飞八方，不人中五，看其日到何宫，便起休门，一顺轮去。三吉门到，方便出入，行事吉。如甲子、乙丑、丙寅在坎，丁卯、戊辰、己已在坤之类，余仿此推。甲子、乙丑、丙寅，休门在坎。丁卯、戊辰、己已，在坤。庚午、辛未、壬申，在震。癸酉、甲戌、乙亥，在巽。丙子、丁丑、戊寅，在乾。己卯、庚辰、辛已，在兑。壬午、癸8未、甲申，在良。乙酉、丙戌、丁亥，在离。戊子、己丑、庚寅，在坎。辛卯、壬辰、癸已，在坤。甲午、乙未、丙申，在震。丁酉、戊戌、己亥，在巽。庚子辛丑、壬寅，在乾。癸卯、甲辰、乙已，在兑。丙午、丁未、戊申，在良。己酉、庚戌、辛亥，在离。壬子、癸丑、甲寅，在坎。乙卯、丙辰、丁已，在坤。戊午、己未、庚申，在震。辛酉、壬戌、癸亥，在巽。甲子、乙丑、丙寅，四又复自坎宫起，每三日一移。年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如时吉，与日吉相合者，更吉。库全书术数时家奇门集假如阳遁一局，甲子在坎，天蓬为直符，休门为直使，管十时，至癸酉止。甲戌在坤，天芮为直符，死门为直使，管十时，至癸未止。甲申在震，天冲为直符，伤门为直使，管十时，至癸已止。甲午在巽，天辅为直符，杜门为直使，管十时，至癸卯止。甲辰在五，天禽为直符，死门为直使，管十时，至癸丑至。甲寅在乾，天心为直符，开门为直使，管十时，至癸亥止。此阳一局五日六十时足，余类此推。乙奇离，丙奇良，丁奇兑，乃阳遁，仪顺而奇逆也。甲辰五，乃寄在坤二宫。若阴遁九局，甲子在离，天英为直符，景门为直使，管十时一换。甲戌在艮，天任为直符，生门为直使，管十时。甲申在兑，天柱为直符，遁惊门为直使，管十时，甲午在乾，天心为直符，开门为直使，管十时。甲辰在甲五，天禽为直符，死门为直使，管十时。甲寅在巽，天辅为直符，杜门为直使，管十时。此阴九局五日六十时足，余类此推。丁奇震，丙奇坤，乙奇坎，乃阴遁，奇顺而仪逆也。义卷烟波钓叟赋轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。偶梦天神授符决，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。一千八十当时制，太公删成七十二。速于汉代张子房，一十八局为精艺。先须掌上排九宫，纵横十五在其中。次将八卦论八节，一气统三为正宗。五阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，接气超神为准的。认取九官分九星，八门又逐九星行。九星逢甲为直符，八门直使自分明。四库全书术数二集符上之门为直使，十时一位堪凭据。直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。吉门偶尔合三奇，直此须云百事宜。更合从傍加检点，余官不可有微疵。三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事，请君但向此中推。天三门兮地四户，问君此法如何处？大冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去。遁甲演义卷一六合太阴太常君，三辰元是地私门。4安码扇更得奇门相照耀，出行百事总欣欣。太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。就中伏吟为最凶，天逢加著地天蓬。天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。八门反复皆如此，生在生门死在死。纵有吉宿得奇门，万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。戌刑在未申刑虎；寅已辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日那堪相见未。丙奇属火火墓戌；此时诸事不须为。更兼六乙来临二，月奇临六亦同论。又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。00六戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶。五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲子须知时忌庚。奇与门兮共太阴，三般难得总加临。···试读结束···...

2023-01-29

编辑点评：将四库全书集成在电子阅读器上面以全日制义务教育小学语文课程标准为依据打造的一本书，包含了新课标的人教版，苏教版，北师大版和课文课标版的教材，新课标小学语文四库全书所呈现的知识以教材为例语言贴近学生，注意解决学生学习中的重点、难点和关键点，确保学生能够读得轻松，学得透彻。使用方法1.说明上一个帖子有朋友说要四库全书，搜了下本地，还真有。新课标小学语文四库全书，纯离线使用。从光盘里拷贝出来的，适合小孩子看。2，使用方法直接点击查看就行。3，具体看图。再次申明，软件较卡，有需要看着下载。新课标小学语文四库全书阅读器软件图片预览内容简介《小学语文四库全书》清乾隆统治时期问世的中国历史上规模最大的丛书――《四库全书》，是中国文化史上的空前杰作。这一被学界誉为“千古巨制”、“文化渊薮”的东方文化金字塔，不仅在当时极大地满足了一代封建帝王标榜“文德”的好大喜功心理，而且在事实上也成为中国文化发展进程中的重要里程碑，成为一代又一代中国学人的神圣殿堂。为了给全国小学的语文教师和小学生提供一本实用性、权威性都很强的小学语文工具书，我们认真听取了一线老师和学生的反馈意见并吸收最新教学经验和成果，组织了一批重点小学的语文特级教师和教育专家，以《四库全书》的编写理念编写了这本《小学语文四库全书》，目的是使小学生朋友在学习语文时真正做到“一册在手，语文无忧”。《小学语文四库全书》以最新颁布的《全日制义务教育小学语文课程标准》为依据，以人教课标版、苏教课标版、北师大课标版、语文课标版的小学语文教材为基础，所呈现的知识以教材为例语言贴近学生，注意解决学生学习中的重点、难点和关键点，确保学生能够读得轻松，学得透彻。目录大全简介基础知识库语音汉字同义词时代热词成语天地常用谚语歇后语名言警句对联天地方言俚语集锦句子相关知识标点符号修辞手法经典阅读库开心作文库写作素材库名著博览库图书亮点清乾隆统治时期问世的中国历史上规模大的丛书――《四库全书》，是中国文化史上的空前杰作。这一被学界誉为“千古巨制”、“文化渊薮”的东方文化金字塔，不仅在当时极大地满足了一代封建帝王标榜“文德”的好大喜功心理，而且在事实上也成为中国文化发展进程中的重要里程碑，成为一代又一代中国学人的神圣殿堂。为了给全国小学的语文教师和小学生提供一本实用性、权威性都很强的小学语文工具书，我们认真听取了一线老师和学生的反馈意见并吸收新教学经验和成果，组织了一批重点小学的语文特级教师和教育专家，以《四库全书》的编写理念编写了这本《小学语文四库全书》，目的是使小学生朋友在学习语文时真正做到“一册在手，语文无忧”。本书以新颁布的《全日制义务教育小学语文课程标准》为依据，以人教课标版、苏教课标版、北师大课标版、语文课标版的小学语文教材为基础，所呈现的知识以教材为例语言贴近学生，注意解决学生学习中的重点、难点和关键点，确保学生能够读得轻松，学得透彻。...

2022-04-10 小学语文课程标准 语文园地教学 语文园地 小学语文课程标准 语文核心素养