少儿国画课程，从基础入门开始到临摹，17节课完结版百度网盘部分截图文件目录/学习智库8/1639586568089923585/12少儿国画(完结)@|├──01小辣椒（一）(2).m4560.0MB|├──02小辣椒（二）.m4185.0MB|├──03小辣椒（三）.m4290.0MB|├──04小葡萄（一）.m4188.0MB|├──05小葡萄二.m4233.0MB|├──06小葫芦一.m4223.0MB|├──07小葫芦二.m4305.0MB|├──08小葫芦三.m4300.0MB|├──09小葫芦四.m4339.0MB|├──10小葫芦五.m4343.0MB|├──11小葫芦六.m4329.0MB|├──12小葫芦七.m4366.0MB|├──13鲜花一.m4343.0MB|├──14鲜花二_0.m4231.0MB|├──15鲜花三.m4268.0MB|├──16鲜花四.m4377.0MB|├──入门篇.m4455.0MB...

2023-05-25

图书名称：《语文教学参考八年级上》【作者】语文出版社教材研究中心编写【页数】266【出版社】北京：语文出版社,2017.07【ISBN号】978-7-5187-0261-9【分类】中学语文课-初中-教学参考资料【参考文献】语文出版社教材研究中心编写.语文教学参考八年级上.北京：语文出版社,2017.07.图书目录：《语文教学参考八年级上》内容提要：本书与语文版修订教材八年级上册同步配套，按单元进行编写。全书共计6个单元。单元内部主要包括如下内容：1.单元说明。每个单元都从“编排意图”“教学目标”“教学建议”三个方面进行说明，意在帮助教师整体把握单元教学内容。2.课文。每一课包括“课文介绍”“教学目标”“教学建议”“思考与练习”和“参考资料”五个栏目。“课文介绍”主要对本课的内容进行分析，对写作特点进行归纳。“教学目标”和“教学建议”是对单元总体说明中相关内容的进一步细化，紧紧围绕本课展开。“思考与练习”呈现教材的原题，说明设置意图并给出可供参考的答案，便于教师指导学生完成课后练习。教师在教学中可以在参考答案的基础上，进一步发挥自己的个性和创造力，引导学生更好地完成课后练习题。“参考资料”围绕课文，从多个角度提供资料。3.口语交际。每个单元都先有一个概说，然后分“教学建议”和“参考资料”两个栏目对本单元的口语交际教学予以指导。4.写作。和口语交际一样，也由概说、“教学建议”和“参考资料”组成。此外，本书对教材中的综合性学习和写字也做了教学说明。《语文教学参考八年级上》内容试读《语文》（八年级上册）编写说明本册教材适用于八年级第一学期。为帮助教师了解本册教材的编写意图，掌握教材内容、结构和有关注意事项，更好地使用教材开展语文教学，特做如下说明：一、本册教材结构及内容本册教科书共编排6个单元，每个单元主要包括阅读、口语交际、写作等内容，第三单元和第五单元还安排了综合性学习，第一单元和第六单元还安排了写字。附录有名著引读和语法知识。(一)阅读本册各单元的阅读内容分别是：第一单元，诗歌；第二单元，小说；第三单元，新闻；第四单元，事理说明文；第五、第六单元，古代诗文。全册课文安排如下：单元课文文体1我爱这土地2现代诗二首长城谣第一单元诗歌一片槐树叶3*星星变奏曲4*樵夫，别砍那棵树-1语文教学参考八年级上册5故乡6清兵卫与葫芦第二单元小说7*孤独之旅8*选举风波9北京喜获2008年奥运会主办权10别了，“不列颠尼亚”第三单元11*杂交水稻之父—袁隆新闻火12*三十年前惊世一跪三十年后一座丰碑13统筹方法14花儿为什么这样红第四单元15*雨林的毁灭—世界性事理说明文灾难16*海洋是未来的粮仓17诗词五首18古文二则答谢中书书第五单元古代诗文记承天寺夜游19小石潭记20湖心亭看雪21诗词五首22古文二则生于忧患，死于安乐第六单元古代诗文教学相长23*千将莫邪24*劳山道士需要说明的是：全册精读课文14篇，略读课文10篇。（带*的为略读课文）2编写说明的‘为什么'。”这道题既要求学生观察、思考，还要求学生查找资料，然后在此基础上，写一段说明性文字，这实际上就是练习阐释事理。(四)综合性学习本册教材安排了两次综合性学习，分别是第三单元的“办一份信息摘选周报”和第五单元的“名胜古迹中的楹联搜集与整理”。第一个综合性学习，侧重于体现语文知识的综合运用，体现了课文学习与生活实践的紧密结合。第二个综合性学习，既是落实课标的理念，培养学生搜集资料、分类整理的能力，也是将传承优秀传统文化融入语文学习活动中。考虑到城乡不同地区实施的可行性，这两次综合性学习是有弹性空间、可供选择的。有条件的地区，可以完成两次综合性学习；条件不足的地区，也可以有选择地完成其中一次。(五)识字与写字承接七年级下册，本册教材的写字安排了“行楷字的书写原则（一）”“行楷字的书写原则（二）”两个专题，进一步引导学生学习书写行楷字，提高写字的速度和质量。二、本册教材特点结合当前新形势下党中央对教材建设的要求和本套教材的编写定位，本册教材体现出以下特点：1.注重立意和导向，将社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化教育等与语文学习相融合。一是将既体现社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化，又文质兼美的文章保留在教材中。比如第三单元是新闻单元，在这个单元中的消息《北京喜获2008年奥运会主办权》报道了北京获得奥运会主办权这一重大事件。事件通讯《别了，“不列颠尼亚”》呈现了1997年令世人瞩目的香港回归的时刻。人物通讯《杂交水稻之父一袁隆平》凸显了科学家袁隆平的感人形象。这几篇课文都是优秀的新闻作品，既体现了国家意志，语言表达又富有表现力，我们在修订过程中坚持保留。二是将社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化教育与课·5-语文教学参考八年级上册后练习相融合。比如第一单元的《现代诗二首》课后练习一：“朗诵《长城谣》，说说作者通过哪些诗句表达了对故乡、对祖国的一片深情。”引导学生通过朗读，结合诗句，在体会诗人的情感中受到熏陶，增进对祖国的热爱之情。三是在口语交际、写作和综合性学习中注意融人社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化教育。比如，在第五单元口语交际的导语中这样写道：“传统文化是中华民族生生不息的丰厚滋养，也是中华民族独特的精神标志。继承和弘扬传统文化，对于传承中华文脉，增强文化自信，提升人们的文化素养具有重要意义。古代典籍，包括经、史、子、集等，是我国传统文化的瑰宝…”引导学生从继承优秀传统文化的角度来思考文言文学习；第六单元的口语交际编排的话题是“我们该向古人学些什么”，引导学生从优秀传统文化中汲取养分，培元固本。又如，第一单元的写作“写一首咏物抒情诗”，要求中提出“主题要积极向上，情感要真切、朴实、自然”，引导学生健康成长。再如，第五单元综合性学习的导语是：“楹联，又称对联或对子，对仗工整，平仄协调，充分体现了汉语的特点。2006年，国务院把楹联习俗列人第一批国家非物质文化遗产名录。”也旨在引导学生树立自觉传承中华优秀传统文化的意识。2.结合学生心理年龄特点和语文学习的规律，继续以单元为序，编排多种文体，整体提高学生的语文能力和语文素养。在本册教材中，既承接七年级，编排了学生比较熟悉的现代诗、古代诗、小说以及文言文，还出现了事理说明文和新闻。在编写上，我们一如既往，重在通过引导学生学习单元内部的几篇课文，在潜移默化中帮助他们体会、认识各种文体的特点和风格，逐步形成读懂不同文体文章的能力。比如新闻单元，我们认为新闻报道拓宽了我们的视野，是我们了解和认识世界的重要窗口。基于这样的认识，我们在这个单元安排了《北京喜获2008年奥运会主办权》《别了，“不列颠尼亚”》《杂交水稻之父一袁隆平》《三十年前惊世一跪，三十年后一座丰碑》等四篇新闻作品，古今中外结合，引导学生感受新闻报道内容真实、迅速及时、语言简明的共有特点，了解消息、通讯、特写等几类新闻报道的不同特点。3.保持听说读写整体推进的特色，强化语言文字的学习和运用。一是课后练习围绕训练重点，合理安排听说读写的训练，帮助学生习得知识，培养能力。本册教材中，每篇课文的课后练习至少有一道语言文字运用题。比如，《星星变奏曲》课后练习第三题：“试仿照这首诗中‘如果…，谁还…；如果…，谁还…’或‘谁不愿意…谁不愿意…’的句式写几句诗，表达你心中的一种企盼。”在此基础上，每单元安排了不少于一次的读写结合题，努力把课文作为提高学生习作能力的有效例子，达到以读促写、以写促读，提高学生的语言感悟能力和表达能力。比如《清兵卫与葫…6-···试读结束···...

2023-03-10 八年级语文教材部编版电子版 语文版八年级语文

图书名称：《中学地理参考地图册》【作者】中国地图出版社编著【页数】85【出版社】北京：冶金工业出版社,2019.02【ISBN号】978-7-5024-0586-1【分类】中学地理课-高中-教学参考资料【参考文献】中国地图出版社编著.中学地理参考地图册.北京：冶金工业出版社,2019.02.图书目录：《中学地理参考地图册》内容提要：《中学地理参考地图册》内容试读目录第·部分自然地理中美洲墨西哥西印度群岛…50地球和地图…2一7南美洲…51地球圈层结构和地表形态…8一11南极地区北极地区…52地球上的大气…………12-18大西洋…53地球上的水……19太平洋印度洋北冰洋…54-55世界陆地自然带…20第四部分中国地理第三部分人文地理中国行政区划……56中国地形…57人口和城市…2一2A中国人口和民族…58生产活动和地域联系……2527中国气候……………59-61第三部分世界地理中国主婆自然灾害……62-63世界的国家和地区………28一29中国水系和水资源…63一64亚洲…30-3中国自然资源…65-66东亚4…32中国农业…67朝鲜韩国日本蒙古…33中国工业…68东南亚…34一35中国旅游…69南亚…36中国交通……69-70西亚……37中国四大地理区域划分…71中亚……38黑龙江省吉林省辽宁省…72-73欧洲…4…39陕西省山西省河北省河南省山东省北欧西欧…40北京市天津市…74-75中欧……41湖南省湖北省江西省安徽省江苏省南欧42浙江省上海市……76-77俄罗斯43福建省台湾省广东省海南省广西壮族自治区非洲…44香港特别行政区澳门特别行政区…78-79北部非洲西部非洲……45四川省贵州省云南省重庆市…80-81中部非洲东部非洲南部非洲……46内蒙古自治区宁夏回族自治区甘肃省…82-83大洋洲…47青海省西藏自治区………84北美洲…48新疆维吾尔自治区…85美国………49需一即丹自然地理地球和地图太阳系模式及八颗行星赤道半径的比较施王星24750注：图中数字为行星赤道半径单位：千米地球的形状和大小南、北半球和东、西半球的划分北极赤道半径6378千米赤道周长约4万千米大洋州南机三州地球表面积约5.1亿平方千米北半球南、北半球图南半球南极经线和经度上奶150W1802150E120°120E州孩洲利吉视南西半球东、西半球图东半球地球高、中、低纬的划分高6060'60E30W030E南极半低纬经线指示南北方向，呈半圆状，长度都相等。南中纬中纬低纬纬线和纬度低纬中纬0北极南级高纬北半球南半球60'N60N■东、西经和由0°经线向东划分180°，为东经度，用E表示：北极30'30°N南、北纬的判定由0°经线向西划分180°，为西经度，用W表示。90180150120*906030°0°30°60°901201501800顺着地球自转纬度N)60愈向北方向，经度数增大T30大30930S东经度(E)的为东经，减小的西经度(W)愈向西愈大愈向东愈大0°赤道线60S60为西经；纬度数由东、西经度的划分南极南向北增大的为北南纬度由赤道(0°纬线)向北划分90°，为北60愈向南愈纬线指示东西方向，呈圆形，长度纬，由北向南增大纬度，用N表示：90t不等，赤道最长，往两极逐渐缩小成为由赤道(0°纬线)向南划分90°，为南极一点。的为南纬。纬度，用S表示。南、北纬度的划分2需一即月地球和地图目然地理从北极上空俯视地球自转地球自转的角速度和线速度地球自转的方向和周期北极60°N地球自转一周所需时间为23时米/时地球绕其自56分4秒（恒星日）.转轴（地轴）的1583旋转运动叫作B30N自转。地球自转的方向是自15/时47千米/时从南极上空俯视地球自转西向东。地心赤道15/时670千米/时轴角速度线速度可名心沿地表水平运动物体的偏移100极地最大值地球自转产生昼夜更替无编转北半球判定法南半球判定法·四指表示物体水平运动方向太用光一◆拇指表示物体运动偏转方向北半球用右手，南半球用左手，手心向上。世界时区的划分本初子午线9J▣注：“+”表示东时区，“-”表示西时区，图内数字表示各国实际采用奇数时区偶数时区半时区同区时相差30分地方时区的标准时一法定时，下缘所注数字表示理论时区，钟面表示不同理论时区在格林尼治平时为正午时的区时。3第一部分自然地理地球和地图地球公转与二十四节气（北半球）北极春分(3月21日前后立复谷雨清明夜平分惊蛰雨水立春芒种夜渐短，昼渐长南极夜渐短，大寒北昼渐长小寒北极昼最短，夜最长太阳南极昼最长，夜最短冬军(12月22日前后1南级夏至(6月22日前后小暑夜渐长北极一大雪昼渐短暑昼渐短夜渐长，立秋小雪处暑立冬白露寒露霜降秋分(9月23日前后南极黄赤交角示意太阳直射点的回归运动北极星举北极圈中北极6634北回归线春分日因秋分日会春分日道南回归线冬至日黄道平面(地球公转轨道面】南极圈南极太阳直射点的移动规律是：黄赤交角的存在，使得地球绕日公转过春分日(3月21日前后)直射赤道：夏至日(6月22日前后)直射北回归线：秋分日程中正午太阳高度、昼夜长短随纬度而发生(9月23日前后)直射赤道：冬至日(12月22日前后)直射南回归线，次年春分日(3月周年季节变化，从而产生四季的更替，并据21日前后)直射赤道，完成一个周年的回归运动。太阳直射点回归运动的周期为365日5小时48分46秒，即一个回归年。此划分地球上的五带。地球公转地球北纬40°地区二分二至日日出日落示意夏至日73°26春分日，秋分日50°正牛太阳地球中心1.471亿千米地球远日点。近日点冬至日26°34太阳(7月初1(1月初)16:30日18:00日落19:30日落(此图根据开普勒行星定律绘制)公转方向自西向东7:30日出6:00日出4:30日出公转周期365天6时9分10秒恒星年)东南东北在近日点时，公转角速度和线速度最■日出。日落方位公转速度快，在远日点时，公转角速度和线速①太阳直射赤道时，即春、秋分日，全球各地日出正东方，日落正西方。度景慢②太阳直射点位于北半球时，全球各地（除极昼、极夜地区外，日出东北，日落西北公转轨道椭国，太阳位于椭圆的一个焦点上③太阳直射点位于南半球时，全球各地（除极昼、极夜地区外），日出东南、日落西南。需一部A地球和地图自然地理二分二至日不同纬度的昼夜长短和太阳高度北极23°26太66°3490阳6634光602326/春、秋分日时，太阳直射赤道，各地正午太阳高度从赤道向两极递减，这两天地球上各地昼夜平分。南极23264652太90°阳6634光4308夏至日，太阳直射北回归线。离北回归线越远，正午太阳高度越小，北半球各地南极昼最长，北极圈内极昼，南半球各地夜最长，南极圈内极夜。北极43086634阳光46528南极圈冬至日，太阳直射南回归线。离南回归线越远，正午太阳高度越小：南半球各地23"26昼最长，南极圈内极昼，北半球各地夜最长，北极圈内极夜。一一夜弧一昼弧一昏线一晨线地球上的五带及其占全球总面积的百分比北极北极有极昼极夜北米带2-075a北杰货②.075地面得到的太阳光热极少北极醒北极无直射光线地面得到的太无极昼极夜北温带北温带阳光热比热带(12,975%1(12.975%少，比寒带多太阳每铜北回归线北回归线直射一洲无极昼极夜热带热地面得到太阳每年直赤道的太阳光射两次赤道(19.9%】19.9%】热最多太阳每年直射一次南回归线南回归线无直射光线地面得到的太南温带阳光热比热带无极昼极阌(12.975%】l127少，比寒带多南极圈南极图有极昼极夜2075%套22075%有寒带地面得到的太阳光热极少南极南极西半球东半球5第一部分自然地理地球和地图地图上的比例尺地图上的方向地图上的图例和注记地图上的基本方向有：东，西图例：地图上表示地理计算比例尺=图上距离/实地距离南、北、东南、西南、东北、西北八个事物的符号、线划、色彩及其大小比例尺的大小就是分数的大小，比方位.简明的文字说明都叫作图例。例尺越大，则图上1厘米代表的实地距离越短：比例尺越小，则图上1厘米代表的实地距离越长。在e上e同样图幅的地图上，比例尺越大，地图上所表示西北东i的实地范围越小，所表示内容越详细：反之，比例尺越小，地图上所表示的实地范围越大，所表7示内容越简略。石林A形式通常有以下三种形式：数字式：1：100000线段式：于米西南炎水湖文字式：图上1厘米代表实地距离1千米缩放水湖比例尺放大：原比例尺×放大到的倍数在有指向标的地图上判读根据指向标确比例尺缩小：原比例尺×缩小到的分数定方向，一般情况下，指向标指向正北方向。下图中丹青阁位于大门的西北方向。中国地形}1:136000000册瑚动蓄洪区在没有任何标记的地图上判读：一般情况下遵循“上北下南、左西右东”的原则。下图中的国旗位于天安门的正南方向。航海线水库坝京津唐地☒承德水是站1:13600000北京唐山市改府保定在有经纬网的地图上判读，按“经线指示南北方向，纬线指示东西方向”的原则进行判读。在以极地为中心的经纬网图上，从北极看，所有经线都指向正南方向：从南极看，所有经线都指向正北方向。铁路北京周边公路1:1360000居民点注记，在地图上，用来说明地形、水系、行政区划、城市等名称的文字，以及用来表示山高、水深、经纬度的数字等都叫作注记。6···试读结束···...

2023-03-10 地图的编制出版展示 地图册哪个出版社的好

幼儿园体能测试：第一章国标测试二，幼儿基本能力测试小班第三章-基本动作发现测评中班。第三章，幼儿基本动作评估，中班第四章，幼儿基本动作测评大班青少儿体态：圆肩驼背青少儿体态扁平足青少儿脊柱侧弯骨盆前后庆XO型腿...

2023-02-07

目录01.《窗边的小豆豆》第一节2022-07-21162217.m302.《窗边的小豆豆》第二节2022-07-21164244.m303.《窗边的小豆豆》第三节2022-07-21164708.m304.《黑骏马》第一节2022-07-21165312.m305.《黑骏马》第二节2022-07-21165715.m306.《黑骏马》第三节2022-07-21170016....

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图书名称：《国学第7集》【作者】四川师范大学中华传统文化学院，四川省人民政府文史研究馆主办【页数】559【出版社】成都：巴蜀书社,2019.07【ISBN号】978-7-5531-1133-9【价格】76.00【分类】社会科学－中国－丛刊【参考文献】四川师范大学中华传统文化学院，四川省人民政府文史研究馆主办.国学第7集.成都：巴蜀书社,2019.07.图书封面：图书目录：《国学第7集》内容提要：《国学》集刊是由四川师范大学中华传统文化学院、四川省人民政府文史研究馆主办，搜罗国内外优秀学者关于国学的最新研究成果所形成的系列图书。其撰稿人包括著名图书馆学家、哈佛大学燕京图书馆原馆长吴文津先生，著名语言学家、四川大学文学与新闻学院教授向熹先生等海内外知名学者，内容涵盖哲学、社会科学诸多方面，是四川省内颇有影响力的学术集刊。《国学第7集》内容试读场男属作高变古图中得随建实”因面小效防除以社达的西房信清山：洞出晶2關於中華古帝堯舜的討論謝桃坊本刊第三集曾發表兩篇關於中華始祖黄帝的討論，今此集再發表兩篇關於古帝堯舜的討論。20世紀之初古史新派關於三皇五帝的古史討論在學術界引起重視，疑古派的觀點影響深遠，開創了重證以求真知的良好風氣，然而所涉及的諸多複雜的學術問题並未完全解决，尚待進一步探討。我們基本上贊同已故四川省社會科學院研究員袁珂先生的意見：古代典籍中關於“三皇五帝”的記載都屬神話傳説性質。關於堯帝，袁先生認為：“堯和其他天帝一樣，最初傳説也是天帝，後來纔歷史化而為人間的帝王，當他做人間帝王的時候，從現在有的少許的神話零片看，他也還是一個具有神性的英雄。”在中國古代典籍中關於堯舜的記載，最早的應是孔子的《論語》，而《尚書》之《堯典》的記戴當在此後。孔子的記述應是有傳說的依據，但傳説卻非信史。當時孔子已承認三代的禮儀，因文献之不足而不可考了，遑論此前之政治制度。然而自西漢司馬遷之《五帝本紀》以來所形成之歷史觀念甚為牢固，以至於使神話傳説與歷史混雜，或竟以神話傳說作為信史。顧頡删先生於1935年談到史料的辨僞問題時說：“凡是没有史料基礎做基礎的歷史，當然衹得收容許多傳說。這種傳說有真的，也有假的，會自由流行，也會自由改變。改變的原因，有無意的，也有有意的。中國的歷史，就結集在這樣交互錯综的状態之中。你說它是假的罷，别人就會舉出真的來塞住你的嘴。你説它是某種主義家的宣傳罷，别人也會從這些話中找出不是宣傳的證據。你說它都是真的罷，衹要你有些理性，你就受不住良心的貴備。你要逐事逐物去分析它們的真或假罷，古代的史料傳下來的太少了，不够做比較的工作。所以這是研究歷史者所不能不過的，而又極不易過的難關。”由此可見，關於古帝的討論是很困摊的學術問題。我們希望在討論時對史料的真僞進行辨析，採取歷史唯物主義的科學方法，如顧2國學第七集先生所說：“我們衹有盡自己的力量以求無愧於心而已。”我們甚盼對中國古史尚有興趣的師友們參加討論。酷结的预数静古苹中领调国西5千和管使的发有酒的产常男纯步出始当法4史店货拉小，酒四将史电采中正是当出自合出面由白音，储保进层业人调调由班理方意形中女望别悦烧量正交则业古弹出海，史别的自中的意在过出烈不出中改身山保得者的发赛生月零级的薄动度华的真出泰路省酒滑清出度升还弹语，者服为音动英话，的的道海有以位动县版月记，香了的线省要动京建火范来丁政度少储小店富语直理对海位比是酒装阳程是长的雷古，是西出的”，倒明的序特又面闭元面不积造少组面法料的程海中少理条河调码莫的体中提游时赛，三圆堯舜神話潮論：以《山海經》為中心賈雯鶴堯舜作為聖主明君的觀念在我國可謂家喻户曉，深入人心。20世紀20年代開始，“古史辨”派學者通過一系列的研究，證明這些所謂的人間帝王最初都是天神，關於他們的史實都源自神話。然而，近年來隨着“走出疑古時代”口號的提出，學者在實踐中又開始將這些被“古史辨”派學者判定為神話的資料當作歷史的資料，神話人物當作歷史人物，似乎又回到了信古的老路上去。而且，他們往往把神話資料和科學的考古資料結合在一起進行研究，骨幹是科學的，外衣是神話的，更具有迷惑性。本文凝以我國最重要的神話著作《山海經》為中心，對堯舜神話作一詳細考察，或許有助於我們重新認識“古史辨”派學者在古史研究中的貢獻。一、從歷史到神話：顧頡刚關於堯舜的研究动司馬遷作《史記》，開篇就是《五帝本紀》，即以黄帝、帝顓頊、帝馨、帝堯和帝舜五人作為夏商周三代之前的五帝。當然，《史記》的五帝系統並不是司馬遷的發明，他依據的是《大戴禮記·五帝德》的記載。《五帝德》在五帝之外又加上了禹，實為六帝。它藉宰我提問，孔子作答，描述了六帝的種種事迹。其中關於堯舜的描述寫道：·本文為西南民族大學中央高校基本科研業務費事項资金重點項目“《山海經》基本文獻集成與研究”（编號：2018SZD14)的階段性成果。4國學第七集宰我日：“請間帝堯。”孔子日：“高辛之子也，日放熟。其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。富而不驕，贵而不豫。黄黼黻衣，丹車白馬，伯夷主禮，龍、夔教舞，舉舜、彭祖而任之，四時先民治之。流共工於幽州，以變北狄；放雕兜於崇山，以變南蠻；殺三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷。其言不贰，其行不回，四海之内，舟奥所至，莫不說夷。”宰我日：“請間帝舜。”孔子日：“蟜牛之孫，瞽瞍之子也，日重華。好學孝友，聞於四海，陶家事親，宽裕温良，敦敏而知時，畏天而爱民，恤速而親親。承受大命，依于倪皇。叙明通知，為天下王：使禹敷土，主名山川，以利於民；使后稷播種，務勤嘉毅，以作飲食；羲和掌麻，敬授民時；使益行火，以闢山菜；伯夷主禮，以節天下；夔作樂，以歌籥舞，和以鐘鼓；阜陶作士，忠信疏通，知民之情；契作司徒，教民孝友，敬政率經。其言不惑，其德不慝，舉贤而天下平。南撫交趾、大教、鲜支、渠瘦、氐羌，北山戎、發、息慎，東長、烏夷羽民。舜之少也，恶顇劳苦，二十以孝聞乎天下，三十在位，嗣帝所，五十乃死，葬於蒼梧之野。”這些話真的是孔子說的嗎？我們知道，古人著書，藉重名人以立説，是他們慣常的伎倆。根據《論語》的記載，孔子是知道堯舜禹的，但對黄帝、顓頊、帝馨卻未置一言。《論語·泰伯》云：“子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉。’”又云：“子曰：‘大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天为大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。’”可見在孔子的心目中，堯舜禹是擁有天下的君王，是無可挑剔的聖主明君，故對其贊美可謂不吝其詞，推崇備至。然而除了空洞的贊美之詞外，没有任何具體的事迹。其實孔子還說過這樣的話：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能言之。”①孔子慨嘆夏殷的文獻尚不足徵，遑論其前的堯舜了，可見這些話非孔子所能道，是不辯自明的。有了儒家老祖宗孔子的贊美，有了史家典範司馬遷的歌頌，堯舜是上古時代聖主明君的觀念逐渐深入人心，關於其紀載則成為國人心目中的正史。然而這種正統的上古史觀在進入現代學術時期，遭遇了極大的挑戰。20世紀20年代，顧頡刚通過對上古文獻典籍的深入細緻的考察，創立了“層累地造成的中國古史”觀。他在《與錢玄同先生論古史書》的前記中説：我很想做一篇《層累地造成的中國古史》，把傳說中的古史的經歷詳細一說。這有①《論語·八佾》。〡堯舜神話謝論：以《山海經》為中心「5三個意思。第一，可以說明“時代愈後，傳說的古史期愈長”。如這封信裹說的，周代人心目中最古的人是禹，到孔子時有堯、舜，到戰國時有黄帝、神農，到秦有三皇，到漢以後有盤古等。第二，可以說明“時代愈後，傅說中的中心人物愈放愈大”。如舜，在孔子時祇是一個“無為而治”的聖君，到《堯典》就成了一個“家膏而後國治”的聖人，到孟子時就成了一個孝子的模範了。第三，我們在這上，即不能知道某一件事的真確狀况，但可以知道某一件事在傅說中的最早的狀况，我們即不能知道東周時的東周史，也至少能知道戰國時的東周史；我們即不能知道夏、商時的夏、商史，也至少能知道東周時的夏、商史①。在信的正文，他進一步説道：“禹是上帝派下來的神，不是人。”“商族認禹為下凡的天神，周族認禹為最古的人王，可見他們對於禹的觀念，正與現在人對於盤古的觀念一樣。”“東周的初年衹有禹，是從《詩經》上可以推知的：東周的末年更有堯、舜，是從《論語》上可以看到的。”“在《論語》之後，堯、舜的事迹编造得完備了，於是有《堯典》《皋陶謨》《禹貢》等篇出現。有了這許多篇，於是堯與舜有翁婿的關係，舜與禹有君臣的關係了。”“從戰國到西漢，僞史充分的創造，在堯、舜之前更加上了多少古皇帝。於是春秋初年號為最古的禹，到這時真是近之又近了。”②錢玄同在《答顧頡刚先生書》中回應道：先生所說“層累地造成的中國古史”一個意見，真是精當絶倫。舉堯、舜、禹、稷及三皇、五帝、三代相承的傅說為證，我看了之後，惟有歡喜赞嘆，希望先生用這方法，常常考查，多多發明，廓清雲霧，斬壶葛藤，使後來學子不致再被一切僞史所蒙。我從前以為堯、舜二人一定是“無是公”“烏有先生”。堯，高也；舜，借為“俊”，大也(《山海經》的《大荒東經》作“帝俊”)：“堯”“舜”底意義，就和“聖人”“贤人”“英雄”“豪傑”一樣，衹是理想的人格之名稱而已③。現在看來，顧頡刚關於堯舜是神非人、堯舜的事迹都是後人創造的僞史等看法不僅在當時即得到了錢玄同高度的認同，而且在當今的學術界尤其是神話學界還是有相當大的影響力的。①原戴《讀書籍志》(《努力周報)增刊)第9期，1923年5月6日；又載顧顓刚编著：《古史辨》第一册，上海：上海古籍出版社，1982年。此據《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，北京：中華雪局，2011年，第181頁。②《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，第182一185頁。③原載《讀書雜志》第10期，1923年6月10日：又截《古史辨》第一册。此據《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，第187页。6國學第七集1926年，顧頡刚在為《古史辨》第一册所作的《自序》中寫道：我很想俟孟姜女故事考明之後，再着手考舜的故事。這一件故事是戰國時的最大的故事（戰國以前以禹的故事為最大，可惜材料很少，無從詳考），許多古史上的故事都以它為中心而聯結起來了。後世儒者把其中的神話部分删去，把人事部分保存，就成了極盛的唐虞之治。這件故事又是古代最有趣味的故事。…這件故事如果能研究明白，一方面必可對於故事的性質更得許多瞭解，一方面也可以對於僞古史作一個大體的整理①。然而由於學術興趣廣泛，顧頡剛衹是在堯舜神話研究的道路上指示了門徑，在之後的時間裹並没有繼續深人下去，殊為可惜。倒是楊寬、童書業等“古史辨”派健將踵武顧先生的足迹，做出了十分精彩的研究。二、神人之際：神話與歷史的糾紛顧頡剛將堯舜禹從人帝的寶座上拉下來，從正史系統的典册中剔除出來，把他們打入一嚮被國人視為“其文不雅馴，薦紳先生難言之”②的神話中去。不幸的是，國人對神話嚮來是不待見的。孔子的學生子貢曾經説過：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”③一言以蔽之，“子不語怪、力、亂、神”④。孔子的教導對國人影響巨大，因此堯舜禹從聖主明君一下變成了虚無縹缈的神話人物，打亂了人們固有的知識譜系，在當時就引起了争論。王國維在《古史新證》第二章《禹》裹舉春秋時期秦國的銅器《秦公敦》⑤銘文“鼏宅禹姚”和齊國銅器《齊侯鎛鐘》⑥銘文“缭隙成唐…處禹之堵”，認為：《秦敦》之“禹姚”，即《大雅》之“維禹之績”，《商頌》之“設都于禹之迹”。“禹姚”言“宅”，則“姚”當是“迹”之借字。《瘠缚》言：“口口成唐（即成湯），①《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，第61一62頁。②《史記·五帝本纪》。③《論語·公冶長》。④《論語·述而》。⑤于省吾著绿為“秦公”，見于省吾：《雙劍膨吉金文選》，北京：中華書局，1998年，第203頁。⑥于省吾著绿為“叔弓缚”，見于省吾：《雙劍彭吉金文選》，北京：中華書局，1998年，第86頁。···试读结束···...

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