图书名称：《商代甲骨中英读本》【作者】（美）陈光宇；宋镇豪，刘源，（美）安马修编著【页数】535【出版社】上海：上海人民出版社,2017.05【ISBN号】7-208-14086-8【分类】甲骨文-中国-商代-教材-汉、英【参考文献】（美）陈光宇；宋镇豪，刘源，（美）安马修编著.商代甲骨中英读本.上海：上海人民出版社,2017.05.图书目录：《商代甲骨中英读本》内容提要：本书采用手写教材，借鉴读片子的教学方式。附有凡例以及相关甲骨图片等，有助于国内外人士藉由对甲骨文字的认知而对中国上古文明产生兴趣。《商代甲骨中英读本》内容试读第一片Piece1《月一正》GazhiCycle11,)1甲骨文OBI)一甲日会雀十出入月贝金口业片习5早名京米工父再十入F闪党口月H50帝习京早I名父十名)闪口下H兑5只帝京I习父早=)A梦十名入米四片口百HT5下泸兑豆月I查父仆十入早四8口米H5单H豆下I兑父十查入闪口早H85米豆5I父001商代甲骨中英讀本/ReadigofShagIcritio轉録Tracritio月一正曰食麥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己已庚午辛未壬申癸西甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛已壬午癸【未】甲申乙西丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳二月父效甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙已丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁已戊午己未庚申辛西壬戌癸【亥】mothoeormalayeatwheatjidziyichouigyidigmaowuchejiigegwuxiweireheguiyoujiaxuyihaiigzidigchouwuyijimaogegchexiirewugui[wei]jiaheyiyouigxudighaiwuzijichougegyiximaorecheguiitwomothfuXjiawuyiweiighedigyouwixujihaigegzixichoureyiguimaojiacheyiiigwudigweiwuhejiyougegxuxihaireziguichoujiayiyimaoigchedigiwuwujiweigeghexiyourexugui[hai]直譯Readig月一正，日食麥。甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉。甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已。二月，父融。甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己西、庚戌、辛亥、壬子、癸丑甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。TheFirtMothicalledthetimeof)'wheateatig'.Jiazi,yichou,igyi,digmao,wuche,jii,gegwu,xiwei,rehe,guiyou.Jiaxu,yihai,igzi,digchou,wiyi,jimao,gegche,xii,rewu,guiwei.Jiahe,yiyou,igxu,dighai,wizi,jichou,gegyi,ximao,reche,guii.002第一片/Piece1SecodMoth,（thetimeof)‘faX'Jiawu,yiwei,ighe,digyou,wirxu,jihai,gegzi,xichou,reyi,guimao.Jiache,yii,igwu,digwei,wuhe,jiyou,gegxu,xihai,rezi,guichou.Jidyi,yimao,igche,digi,wiwu,jiwei,geghe,xiyou,rexu,guihai.注釋Aotatio1.此片見《甲骨文合集》24440，屬第二期（出二類）卜醉。這是商代的干支表，有似日曆。首句之“月一正，日食麥”之“食麥”一詞竟然出現于數百年後之《禮記·月令》：“食麥與羊，其器硫以達。”2.十干爲：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲骨文爲：十入囚口叶S帝I父。十二支爲：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。甲骨文爲：出只习早8米晋。商代以干支記日，十干與十二支組组成六十干支的循環。干支的字形在各期辭的寫法不大相同，可以用來作斷代標準之一。3.郭沫若《卜辭通纂》：“月一正者即一月，又名正月，卜辭兩用。公乃金之缺刻横劃者。食麥者，《月令》：孟春之月，食麥與羊。二月父效，父乃斧之初文。从又持斧，石斧也。父下一字不識，右旁从木，要當是二月中之行事。準上，余謂此乃古時惠書之複刻。如存世大小《夏正》之類者也。”4.此片許多刻辞缺刻横劃（如第三行所有刻辭），顯示此片是未完成作品。又第三行“癸未”缺刻“未”字。末行“癸亥”缺刻“亥”字。5.甲骨文金(2778)像食物在器，上有盖形；或曰金像口就食器。作飲食之食解，是“食”字初文。6.甲骨文(1512)是“麥”字初文。《說文》：“麥，芒穀，秋撞厚薶，故謂之麥。从來，有穗者；从夕。”7.刻劃干支表的甲骨片很多。例如《合集》37986是一片完整的含甲子至癸亥60天的商代干支表，其拓片及摹本見後“商代干支表”。1.ThiieceHeji24440)elogtothedivierChiGrouPeriod2)Itcotaithegazhi(干支)ameofall60day,tartigwithjidzi(甲子)adedigwithguihai(癸)AmoderverioofgazhicycleihowiAedix2.2.Therearetega(干，tem,heavelytem)adtwelvezhi(支，rache,earthlyrache)Thecomiatioofoegaadoezhiiaorderlymaerform60air,whichwereuediShagtodeoteeachday.3.Thegrah多，mai(麥)refertocro,.motlikelywheat.Here,theterm金`himai(食)'eatwheat',refertoomeritualactivitythatwaerformedithefirtmoth,oilyatraditiothatitillretaiedithefollowigaageoftheYuelig(ectioofthe003商代甲骨中英讀本/ReadigofShagIcritioLì(《禮記》)："TheoofHeaveoccuietheaartmetotheleftoftheQigYagFae)rideithecarriagewiththehoeixell),drawytheazure-dragohore)adcarryigthegreeflagwearthegreeroe,adtheieceof)greejadeohicaadathigirdleedat).Heeatwheatadmutto.Theveelwhichheuearelightlycarved,(toreemle)thehootigforth(oflat).”(天子居青陽左个。乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。)(eehtt://chiee.dturgeo.et/idex.html)Thiiecetartedwiththeecodmothytatig‘二月，父t',whichwetralateda'SecodMoth,timeof)fiX'ecauethegrahiotrecogizale.Noethele,theterm'fiX'roalyrefertoomeritualactivityaociatedwiththeSecodMoth4.Shagcrieroregraverroducedoeicritioyfirtegravigtheverticaltrokeforeachgrah,theturedtheoeiece90degreetoegravethehorizotaltroke.Ahorizotaltrokearemiigimaygrahithiiece,itwoulduggetthattheegravigworkforthiieceiicomelete.Thegrahwei(未)imiigfromthethirdcolum(aartofthedayameguiwei癸未)，adthegrahhai(亥)imiigfromthelatcolum（aartofthedayameguihai癸亥).5.Thegrahdeictfoodtuffheldiauteilgui)withlidcovered.Somecholarcoiderthetoarta'mouth'ig.Ititracriedahi('food'or'toeat'.Thehorizotaltrokeherearemiigithioegrah.6.Theiece(Heji37986)howelowgiveacomleteShagTaleof60day-Gazhi,fromjiazi（甲子）toguihai(癸亥).004第-片/Piece1南材气滨韩闪飞K2,我己9￥中工37986商代干支表TaleofShagGazhi005第二片Piece2《受黍年》TheMilletHarvet23006···试读结束···...

2022-11-19

编辑评论：《商代社会生活礼俗》论述了商代礼制和社会生活礼俗的运作，以及商代社会行为观念的整合机制和规范。简介商朝是中国古代文明的早期阶段，中国历史的长卷在商朝历史的永久记忆上陆续揭开。以古为镜，可知兴衰。商代文明的发展时空，开创了中国文化演进的先河。宋振豪主编的十一卷《商史》采用编年史的写作方式。传统社会文化元素的起源、特征、特征和传承，提供了​​可供借鉴的历史资源。《商代社会生活礼俗》论述了商代礼制和社会生活礼俗的运作，以及商代社会行为观念的整合机制和规范。《商代社会生活礼俗》全面考察了城市生活和民族居住形式、建筑礼仪、宫殿和房屋建筑制度、生活习俗、家庭亲属关系和社会习俗，包括衣食住行、农业信仰和习俗，以及商代的生活习俗。时尚、婚姻制度、婚俗、生育观念、养老育儿、保健医疗信仰，以及社会礼仪和礼制名物制度、服饰制度、车马制度、文化娱乐、丧葬系统、甲骨卜等。图书目录第一章生活礼仪第1部分：建立城市一王一意第二方国家三个附庸和附庸四大氏族第2节房屋建筑名称和建筑礼仪建筑术语二楼施工仪式三个决定上帝居住的地方四阴人的仪式第3节住房设施和日常生活一官一等的官邸制度两个民族三居生活四大时代第二章饮食礼仪第一节商代食品谷物2肉类、水产品和水果和蔬菜(1)肉类食品的消费(2)水产品和果蔬三种饮料——酿造和葡萄酒的品种(1)葡萄酒和酿酒行业的社会消费(2)商代酒的品种第2节烹饪习俗1粮食加工和食品储存2烹饪食物三种调味品第3节名义对象系统一种饮食装置2吃法和用具三个著名的礼物第四节食品管理和饮食礼仪饮食心态两宴一宴(1)宴会礼仪(2)商朝宴会的物件(3)朝觐和节庆场所三餐第5节餐饮第三章服装系统第1节服装服装类别两种面料质地和图案色调第2节人体敷料着装风格两冠一冠三种发型和头饰四场演出第三节服装的地域风格三星堆肖像服装(1)服装样品(2)柬埔寨带(3)发型(4)皇冠(5)鞋袜(6)身体装饰和化妆金沙遗址出土的人物服饰第四节商服的思想第四章交通第1节道路交通第二节殷商路管理一直到要塞两个宿舍“晋”三站台第3节旅行方式和交通远足商代史卷7商代社会生活与礼仪df预览摘录第一章居住礼仪第1部分：建立城市商朝建立城镇以治理其人民。《史记》有一节“明举”，已失传。据说是为唐司空的罪名制定的。城规是商代国家统治的基本载体。作为居民聚居地，在商代具有普遍意义。城市诞生于原始社会的氏族社区聚居地或蛮族社会高级阶段的城堡，但其本质并不能等同。从形式上看，人类社会生活基本表现为集群聚落。《吕氏春秋》云：“群能聚，互利亦益，利从君，君立其道。”“立君利群”的政治内涵恐怕就是城邦与原始人的关系。定居点之间的主要区别。《礼记·御制》云所有居民都要量地造城，量地用居民，土地居民必须相互参与。“潭”云填肥土，立城，城称地，城称人。可见，城市并不是自然形成的，一般都是人为有意识地调节的。《尔雅史蒂》云：“城外叫郊，郊叫牧，牧外叫野，野叫林，林外叫岭。”这种城市整体尺度建设的标准化表达，触及到了“小区住宅”的人造元素。《周礼地官》说：“大司徒之位，为持建国地图及民数，以助君平乱国”；沟把它封住了”；礼载“掌心多于城池，以六兽兵器治其旨”，说明国都与城系的层次融合，是一种异化的产物。阶级社会和国家的出现。显然，城市是具有行政单位性质的社会组织。它衡量或表示某种结合了人和土地的社会结构。它以一定的框架构成一个时代的政治经济和社会生活的单位实体。代邑的居民，甲骨文称“义人”（《文集》799），也称“仲”或“大家”等。城市的居民通常生活在宗族组织的集群中，这些宗族组织一般由所谓的“宗族”和宗族组成。“姓氏”的由来，后者是指由与统治者无关的同一宗族、外族和不同阶级的居民组成的政治区域集团。氏族的核心组织是氏族或家族，其象征是因官城石宫而得名。有的有石官和石夷的氏族名，有的有居住地的氏族名，有的有社会地位、等级、经济功能作为氏族名等。但是，氏族的组织形式往往是一个没有血缘组织的政治和地区团体。可以说，氏族组织是从原始社会向阶级社会转变后的氏族公社组织衍生出来的。在剧烈分化的过程中，保留了宗族或宗族的表象，但形式是宗族或宗族的统治和奴役，因此宗族组织也可以看作是阶级组织，是这个宗族或宗族的成员。统治和奴役之间也有关系。宗族组织的社会学意义决定了宗族封闭与开放的二元性，决定了宗族内向的祖传意识和不同属性的安排，也决定了“大杂居小聚落”的经济生活和生活形态。城镇中的分层集群。《左传》二十八年庄公曰：“诸城，皆有祠堂，诸祖之主，谓之都，无城。城于日而建，都为城。以祠堂祖先的有无来区分城市或首都，是西周晚期以来礼制中的“正名”现象。首都和城市等名称的性质没有区别。在殷墟的甲骨文中，至今没有发现“城”字。“都”字出现在西周晚期的晋文（如仲明）。首都或各国首都包括一般义举，网友书评只有我可以感叹，我们的生活和古人的差距其实很小：商朝已经用酒和醋来去除肉腥味；商朝用花椒作调味，小时候几乎看不到身边有人用花椒作调味；商代有马车，甚至还有驿站来传达国王的生平。骑马诞生于商代之前，繁华的城市甚至诞生了旅馆；商代的烹调方法有蒸、煮、烤、炸；商朝已经有了学校，贵族的孩子不允许无故旷课；早在商代，就已经开颅手术，病人活了下来。看看这些，我们现代人的骄傲和优越感在哪里？今天读完了《商代社会生活风俗》。作者宋振豪。中国社会科学出版社。全书共分十章，涵盖了居住礼仪、饮食礼仪、衣着制度、交通、农业礼仪、婚姻礼仪、生活习俗、疾病与梦想、丧葬习俗、占卜礼仪等方面。有很多插图。“俗是礼之源，礼是礼之升华。礼的庸俗化和礼与礼的和解，早在商代就构成了一种特殊的社会文化现象。。”扩建城北的夯土台地基是由一名年轻女子奠定的。人们被焚烧是为了祈雨，而被焚烧的人大多是妇女。不仅仅是罗马有游泳池。偃师商城有王家池花园。池中还发现了当时皇室成员在钓鱼时留下的汉白玉渔具。用三种方式说话。一尺甲骨文，殷离也能盖住。殷人拜白马，白马非马。三代厨艺，饮食礼仪，名厨。它不同于儒家的“君子厨远”。是一本有“六门”“四方”“四风”的书，可以用。商王苦恼的潜意识，可在甲骨文、《尚书》等文献中查明。商人一天吃两顿饭。在大蜡像的时候，“所有不醉的人都像疯了一样”。子贡看着蜡像说：“一个国家的人都是疯子。”酒神的众生。“在中国古代，服装虽然有开放的一面，但注入其中的意识和观念往往是被压抑和内向的。”商代有深衣，是底层社会缝制的。胯部直接改善。不喜欢复古，不喜欢穿汉服。女人擅长打架，喜欢打扮。阴人还在说话，酗酒，见面时伸出舌头，无事可做时占卜。喜欢白头，捉象，人生有病，归梦。...

2022-05-05 商代饮食礼仪 商代饮食文化

编辑评论：本书考察了商代图腾信仰的残余，探讨了神与皇神、自然神、祖神三大宗教划分，神灵崇拜的世代更替，神明的威力与神性，祭祀的设置，人类殉道是对甲骨文中礼名的综合回顾。编辑推荐中国社会科学院图书馆是中国社会科学院组织出版的系列学术图书。系列，选择范围包括专着、研究报告、学术资料、古籍、译着、工具书等。《商代宗教祭祀》是《历史考古研究》系列丛书之一，对商代图腾的遗存信仰进行考察，系统考察了三大宗教教派和神与帝王、自然神祇。对祭祀的世代更替、神明的威力与神性、祭祀的设置、人的祭祀、甲骨文中祭祀的名称等进行了全面梳理。本书由宋振豪主编。简介商朝是中国古代文明的早期阶段，中国历史的长卷在商朝历史的永久记忆上陆续揭开。以古为镜，可知兴衰。商代文明的发展时空，开创了中国文化演进的先河。宋振豪主编的十一卷《商史》采用了编年史的写作风格。通过对商代历史事件和制度名物的研究，推导出中国社会传统文化元素的起源、特征、特征和传承，提供可供借鉴的历史资源。《商代宗教祭祀》考察了商代图腾的残余信仰，系统地探讨了神与皇神、自然神、祖神三大宗教分界，对神明、权力与神灵的崇拜的代际变迁。神性、祭祀设置、人祭祀、甲骨文中祭祀仪式的名称进行了全面梳理。《商代宗教祭祀》阐述了王室每周祭祀谱系、相关祭祀仪式和庙宇制度，分析了宗教祭祀活动的性质，深入研究了商代宗教信仰的社会凝聚力、情感寄托等社会学意义和宗教功能。商史卷八商代宗教祭祀PDF预览图书目录简介第一章宗教的起源与商人图腾崇拜的遗迹第一节：宗教的起源第2节：商人宗教的起源-图腾崇拜的遗迹第二章神与帝王的崇拜第1节上帝的力量一位神主宰天气两位神主宰成年三神会掌管城镇安全四神掌控战斗结果五福临门第2节朝廷的组织第三章自然神崇拜第1部分：风神崇拜第二节云神崇拜第三节雨神崇拜第四节太阳神崇拜第5章：四神崇拜四方一神与四方风神名四方神祭祀三单祭某方神四合祭神第六节：东牧、西牧的祭祀与祭祀祭祀东牧2祭祀西木东方和西方的三个十六进制节日第七节地神崇拜与社会祭祀第8节其他自然神灵的崇拜和牺牲巫神崇拜与祭祀两个“四哥”祭祀与祭祀三鸟祭祀四山祭祀吴川的祭祀和祭祀对其他自然物的崇拜第九节：商代天神祭祀遗迹的考古发现三星堆一号祭祀坑2三星堆二号祭祀坑第四章：祭祀祖神第一节：高祖的崇拜与祭祀一河神与越神的神性祭祀2、其他神祇的祭祀第2节祖先和国王的崇拜和祭祀祭祀祖先2祭祀前国王第三节嫔妃祭祀第五章：大、小、上、下、其他适应症等子适应症第1部分：大秀，小秀第2部分：上方，下方第3节它显示，□，鼠标显示，元显示，秒显示，秒显示第4节“几个演示”的示例第6章祭祀异神(15)话是真人玉在更申日问的，求商王那天不要做任何事，因为会不吉利，这话被记录在“日”上，即，更深夜有鸟鸣。发生。鸟这个词也是“”的形状。由此可见，在商人的心中，鸟鸣是不吉利的，他们所做的事情不会有好结果。(16)演讲是用丁四日占卜写的。虽言不全，但从“明”“灾”的保留字来看，应该说鸟鸣会带来灾难。(17)演讲中有很多漏字，但从剩下的“鸣”和“歌”两个字来看，也应该说鸟鸣会带来灾难。商人对鸟类的恐惧也可以在古代文献中找到。如《史记·殷本记》记载：“武丁帝祭一汤，明日鼎耳上飞雉，武丁害怕。”据记载，商武丁王在祭祀熬汤，光天化日之下，突然有鸟儿落在丁丁的耳朵上唧唧喳喳，无丁吓坏了。上述古籍中的占卜和记载表明，即使在殷商时期，人们仍然保留着对鸟类的敬畏和恐惧心理：这种残留的鸟类信仰的存在表明，在古代，商人确实以鸟为图腾。的氏族。那么，商人崇拜的是什么鸟呢？也就是说，商人用什么鸟作为图腾？上面列出的古文献记载，古代商代的始祖是从建帝屯玄的卵中诞生的。也就是说，商人是以黑鸟为图腾的氏族。那么“玄鸟”指的是什么鸟呢？自古以来，人们对“玄鸟”的含义有多种说法。屈原在《天问》中说：“简帝在台湾哪里？玄鸟给女儿贺家”①；在《九章四美人》中：高鑫精神大盛，被一只玄鸟杀死。在《离骚》中，他还说：“凤凰既然被诟病，只怕高欣会走在我前面。””这里所说的玄鸟，是指凤凰。从今以后，讲者是胡侯乙先生。2、《鲁家春秋纪夏姬殷初篇》说：“有九十%为皇帝处置失踪少女的舞台。,饮食必须打鼓。皇上命颜看他一眼，哼了一声。两个女儿相爱相杀，却选了几个玉篓，望着她们。”高瑜注：“皇上，天上。”皇上吓唬他，吞下生辰契约，天命燕产卵。”王逸评论《天问》，“剑帝何必在太古？何嘉，玄鸟之女”说：“简帝是苦帝的妃子。玄鸟、燕也、奕也离开了。燕简帝师弟在台上，有飞燕坠落蛋。”王仪评论《九章四美人》“高辛之神盛，因玄鸟而生”，说：“苦妃吞燕子卵生事迹。”还有郑玄建的。《诗经·商·玄鸟》，《天命玄鸟降生商》曰：“玄鸟也。”又曰：玄鸟，燕也。一。“在上面引用的第二个材料中，郑玄的笔记《诗·商务·长发》也说玄鸟是指匕首，也就是燕子。玄鸟也。”上面的意思是《吕氏春秋》”而汉代的注记都说玄鸟是指燕子。目前，学者大多是从那时起说的。3、近年来，有人提出“轩尼奥”指猫头鹰，或猫头鹰，据说商人以猫头鹰，即猫头鹰为图腾。猫头鹰（owl）的三种方式。那么，“轩鸟”指的是什么鸟呢？《玄鸟》《说文》中的“玄”曰“黑红即玄”。燕子的颜色不是很像“黑红”；而燕子的“燕”字，甲骨文呈“”、“”、“读”字形，其特点是“翅尖而长，尾巴分开如剪刀”①，它们与商人高祖望海“海”字上加的鸟形有很大不同，望海“海”字上的一些鸟形有风冠（带凤冠的人应该是雄，无风冠应为雌），燕无凤冠，故玄鸟不指燕；如果说古代商族以燕子为图腾，那么甲骨文就在王海后面加上了“海”二字。人物应该是抬起的燕子的形状，而不是现在的鸟形。甲骨文中的风字多是从风中借来的，其书写方式有“羊”、“”等形。“海”字上的鸟形也类似。凤字虽有凤冠，但与王海“海”字上加的鸟形凤冠相比，却有着不同的特点，风冠要高出许多。，尾巴又长又优雅；同时，凤凰不是“黑红”，所以玄鸟不宜指凤凰；在书中的一段话中，凤与凤并列，这也体现了凤非指凤非凤。至于猫头鹰，它有一个“浅褐色的身体，带有许多黑点”，它的颜色与“轩”所指的颜色不同；它的外观也与甲骨文中王海“海”字所加的鸟形相去甚远，所以“玄鸟”并不是指猫头鹰。孙新洲说，甲骨文中的“萑”和“曲”是猫头鹰的象形文字，商人的祖先图腾是猫头鹰，从古代文献学的角度予以否认。根据对《说文》中“玄”字的解释，以及甲骨文王海中“海”字所加的鸟形，笔者认为“玄鸟”应指“黑与红”，短尾。是一种公头戴风冠的鸟（屈原和《陆氏春秋》及汉代各有说法）。至于这种鸟是什么鸟，还有待日后追问。供鸟类学家使用。如前所述，在原始氏族社会中，“由于社会生产力水平和人类认知水平的限制，人类不仅不可能采取与自己有关的自然和社会力量生存作为支配的对象，同时也被视为支配自身存在和生活的神秘力量，这两种力量在原始人的观念中表现为对超自然力量的崇拜和对超人氏族祖先的崇拜。两个宗教概念是原始宗教的基础。概念，象征成两个基础...

2022-05-05 甲骨文祭祀内容 甲骨文 祭祀泰山

编者注：宋振浩，中国社会科学出版社《商代战争与军事制度》适合从事相关研究工作的人参考阅读。简介商朝是中国古代文明的早期阶段，中国历史的长卷在商朝历史的记忆中一一展开。以古为镜，可知兴衰。商代文明的发展时空，开创了中国文化演进的先河。十一卷《商史》采用编年史的写作方式，通过对商代历史事件和制度的研究，推导出中国社会传统文化元素的起源。.特征。人物与遗产，提供可供参考的历史资源。本卷重点介绍了商朝开疆拓土的战略、各时期战争的性质、战争的规模、作战手段、重大战争（如灭夏出自商唐，商代初期的夷夏之争，武丁与多方的斗争以及南疆战争的始末，武夷文丁昭坊，伊帝新世帝攻夷坊，商和周牧野战役），甲骨文中几条重要战争行程的安排，商朝的军事制度和军法以及军礼，国防卫队，武装力量组织，武器，武器装备，后勤保障，军事培训等。精彩的书摘第四节牧野之战与商朝灭亡的权力对比变化“其实，在商朝晚期，随着林心、康定、吴仪、文鼎不断出征羌方和赵放，羌人势力减弱；两线作战淮南，无暇顾及周放，抓住历史机遇，周人发展迅速，最初从大王”，小国周与大国商之间权力平衡的变化，始于周公的父亲，即大王。如前所述，前周家族留下名字的始祖是古恭之父。定居周原。周人著名的直系祖先是侯继，他也是姬姜通婚的后裔。《诗经·大雅·生民》说“初生之人真姜”，“生子真后继”。后稷约于尧帝时居泰，《国帝志》记载于永州武功县西南。经多次迁徙，公刘迁宾，《诗经·大雅·公刘》说，在新疆，宜贮仓，酒包五谷，装麻袋。带着各式各样的武器，他开始全副武装地搬到宾城，开辟新的生活空间。在宾开疆拓土是“既浦又隆”。观山，观其阴阳，观其流泉，观其军三令；横贯西苑，进田觅食”，在扩大定居点、耕地、发展生产的同时，实行兵农合一的军事组织。改为“在宾寺阁，涉魏为乱，取严而锻”，用材建造祠堂和宫殿。宾属陕西省循义县和宾县一带，唐后改为“�”，清朝对郧州的统治在今宾县境内。《大庆易通志》引用唐代文献记载其风俗：“耕地，人负责五谷”，“播种牧”，“博恩强，备战”。①、可见滨地土地较为肥沃，适宜农牧业，属于古戎狄之地。在这里，周人不仅积极发挥农业民族的特长，还受到牧民文化“上永礼”的影响，为后来的发展奠定了基础。《周本记·史记》中说：“公柳虽在军帝之间，但修后稷之业，耕田，耕田，作画，渡渭河，用物资。有牲畜堆积，百姓靠庆。百姓欣然接受，多次搬迁以保归来。周道的繁荣从这里开始。”商朝晚期，居住在宾地的前周人不断遭到牧民部落的袭击，迁回周原。《庄子·让王》记载台湾知府曾居于此，氐人攻之。做的皮革和丝绸不被接受，狗和马做的事情不被接受，做珍珠和玉的事情被做而不被接受。台湾的父亲说：“我和一个男人的兄弟住在一起，杀了他的弟弟，当他和一个男人的父亲住在一起，杀了他的儿子，我受不了了，儿子们都被迫活下去……”他因棍子笑而离开。民心相连，顺势而为，在山坡下形成了一个国家。《淮南子道应训》文字大致相同，《太祖训》说：“台王在其父处，氐人攻其棍驱。曾，过梁山，国近齐”。《周本记史记》：顾公机]父复侯机公柳之业，积德行义，国人皆戴。荀彧容和帝攻打他，他想发财，就给他。又攻了，要得地，得人。人们很生气，想打架。顾公曰：有人立君，将得利。今天，荣帝争的是我的土地和人民。属于我的人和对方有什么区别？人民要和我斗，杀父子，统治他们，我不忍。然后他和他的私人家庭去斌，去七局，过梁山，停在栖霞。全国的宾人扶老弱弱，都归于古主御栖霞，其他国家听到古主的恩情，也纷纷归于他。商史卷9商朝战争与军事制度PDF预览图书目录第一章：毁灭夏天的战争第一节：夏商时代的历史走向一个夏侯氏族及其主要国家的军事地理商家的崛起与夏商势力的兴衰第2节，汤会杀死夏天宜城堂斩夏的准备与策略明条之战三商王朝的建立第二章商初之战易夏冲突第一节义夏之争的历史回顾第二次法朗吉第二次第二部分：开拓新界曾几何时，《夏日栖息地》2、打通四域第三章商朝末年之战（上）帝夷节：商代晚期的历史走向与武定征伐阶段研究一武鼎中兴及其后续发展武定二期占卜研究第二节振兴王朝一齐周，征集方服战斗和挥舞三敦周等小部队第三节武丁对多方的战争与易、巴、龙、夏中的战斗南地二次扩张第四节：抵抗牧民的入侵四土外有许多牧民两个对手的战争对土耳其人的三场战争四个冲突五个总结第四章商朝末年之战（二）帝夷节，临信康定前后对羌人的战争殷朝的阿羌和羌方二林心、康定对羌方的战争对他国的三场战争四个总结第二节武夷文鼎征西北国吴亦凡正面与背面的战争两个吴亦文丁对被召唤方的战争三个总结第3节：易帝与帝辛之战抗夷之战的起因与概况灭乙方二十祭三斗鱼坊、二帮房、三帮房、四帮房四个总结第四节牧野之战与商朝灭亡权力平衡的变化两个牧野摊牌三百克周，却无后继四个总结第五章商朝的军事制度第一个节日军事领导体制和武装力量组成军事领导系统军队的组成第2节武器、组织和兵役制度一类二次准备三军制第六章：商代军事装备与国防帝夷节兵器战车战斗武器两把远程武器三件护具四辆战车第2节：相同的防御边境安全系统两个城防设施第7章我在说话地乙节，商朝的军事仪式商代军礼的特点2、狩猎训练之战三军训军规第2节：军事思想的出现《中邪之高》与《说命》一文殷墟甲骨文中“小心警告”思想的体现相关建议夏商周战争的规模有多大夏、商、周（指西周）是中国古代奴隶社会时期的三个朝代。拥有政治权力意味着拥有一支真正的军队。战争的目的是保卫自己的部落和国家，另一个目的是掠夺对方的奴隶和生产资料。夏朝的历史以传说为主，并没有得到适当的验证。商代有大量考古发掘和甲骨文为证。从这些记载可以看出，商朝曾无数次出兵征服其他部落。商武定王和商纣王次数最多，兵力最多，规模最大，达万人以上。商纣王极力向东扩张疆域之际，西周诸侯周武王姬发联合大小诸侯百余人，联手五万余人（约三千周军）突然向商朝的都城——朝歌进攻。商纣王，因主力出征，京城空荡荡，武装数万奴仆，迎战诸侯联军，是合情合理的。双方在朝歌郊区的牧野展开了进入奴隶社会以来最大规模的战斗。双方投入兵力10万余人。最终以商军叛逃和商纣王自杀而告终。牧野之战后，商朝灭亡，周朝建立。周朝建立后，实行封建封建制度。据《周礼》记载，军队的最高编制为军，每军有参谋12000人。皇室有6军，大国有3军，二线国家有2军1军。对外战争，都是以中央为名，集结诸侯，共同举兵。最大的应该是周初周公东征，调动东部齐鲁国。仅齐就派出了两万大军，加上皇室和军队。鲁国军队总兵力至少有五万人。此后，百余年来，历朝历代的周王一直到周礼王出兵攻打外国的戎狄部落和国内不听话的诸侯。但战争的主要目的是展示武力，而不是武力征服，最大规模不超过一万人。夏商周，约公元前2070年至公元前256年，时间跨度约1800年，这场战争的规模主要在战国后200年达到高潮。夏朝实际上是一个大规模的部落联盟，主要活跃在黄河中下游，面积不大，人口最多不超过几百万。这场战争除了防御来自世界各地的蛮族入侵外，主要是内部的“群战”。夏王每天可以招募的军队，预计不会超过一千人。商朝时期，商王的版图迅速扩张，商朝人口已经数百万。如果以殷墟甲骨上的铭文为标准，“王登人5000人收土”就是国王派了5000名士兵去那里。考察土方，常规的考察规模是几千人，当然也有一万人以上，比如大名鼎鼎的郝皇后。傅豪率军南征北战，先后击败了北土坊、强坊、南夷、桂坊等20多个国家。在与羌方的战斗中，傅豪带着一万三千多人上阵。甲骨文记载：“辛四步，贤女善三千，旅一万，召羌。”最终，女人获得了巨大的胜利。到了周代，青铜器已经高度发达。后期，铁器也流行起来，农业不断发展，人口不断增加，战争规模进一步扩大。春秋战国是商朝战争的升级版。双方都打了贵族和平民。齐桓公任命管仲为丞相进行改革，实行常备军制。作为春秋五霸、东方大国之首，齐军在当时已经基本达到诸侯国的极限。春秋时期的战争主要是攻打沿线国家，战争规模不大。即使在春秋末期，战争规模也有数万人，战车仍是常用的工具。工具，战争不是以消灭对手为目的，基本到位，君子风度还是很讲究的。战国时期，战争的形式发生了彻底的变化。在以“灭国”为目的的战争环境中，一方总是想方设法摧毁对方的一切，掠夺对方的土地、人口、财产，消灭对方的战争潜力。当然，说战争的规模往往是几十万也未免有些夸张。一般情况下，要乘以古籍记载的数字的几分之一。...

2022-05-05 牧野之战商朝主力干嘛去了 牧野之战商朝大胜夏朝灭亡

编辑评论：商朝是中国古代文明的早期阶段，中国历史画卷在商朝历史的记忆中陆续展开。简介《商代地理与方国（商史卷十）》简介：商代是中国古代文明的早期阶段，中国历史画卷在万古长存的历史记忆上一一揭开。商朝。以古为镜，可知兴衰。商代文明的发展时空，开创了中国文化演进的先河。十一卷《商史》采用编年史的写作方式，通过对商代历史事件和制度的研究，推导出中国社会传统文化元素的起源。、特征、人物和遗产，提供可供参考的历史资源。本书论述了商代的自然生态和政治经济地理。结合出土的青铜器“国徽”和商代考古遗址，阐述了商代的政治地理结构、人文地理结构的演变、方国地王。摘录《经》《扶桑》、《淮南世则》章“�_木”，《注》曰：“�_木，�_桑。”陈说，王、孙、杨三家的话，可以相互见证，非常真实。另外，《史记·颜氏》：“（燕王喜四年）燕军到松子。”“松子”即赵义，“介介”引徐光为“巨鹿”，位于今河北省赵县东北部宋城村。铭文“宋”为国名，其首领名为“宋伯”（《汇编》20075/1），曾经是商人的附庸，地点不详。我怀疑这首“宋”未必就是周初的“宋”先生。濮阳学说的倡导者之一郑洁祥认为，招方中段的“商”不是秋商，而是祁县的“商”，还有“博”、“洪”。“尚”之南分别是郑州商城和鸿沟。这是基于郑浩所说的新观点。郑博目前争议很大。余伟超先生对“郑好”的提法没有文献依据，二来作为论据的陶器著作都是战国晚期的，难以确定是“亭”、“景”还是“靖”。“博”。郑州战国属于“关经”，不是“博”②我们认为禹说的没错，招人之道的“毫”就是北昊。“三毛”出自《尚书·礼政》，指周初股东共同居住的地方。北伯春秋时属宋代，左传庄公十二年：“群子冲萧，皇室子冲伯。《京伯》、《左传》传》昭公四年：“商唐有景伯命”；又名“伯”，《春秋》西贡二十一年：“十有黔二月，诸公诸侯结盟于伯，公宋”、哀公十四年《左传》：“伯、宗义也。”南濠为商汤都，今河南商丘，《国语：楚玉尚》：“过去，吴定能，至于德，至于神，入河，从河起，三年禅道。”锡伯在河南偃师，春属郑氏。秋。《左传》襄公十一年：“围郑，守南门兵，西屯济屯。郑人太成功了。秋七，盟在昊”，同年的“春秋”称“昊城”：“秋七已过，盟在博城北”。行程只有四天，四天后就到了豪，博到洪的路程很短，根据《文集》36565可以知道嘉印已经在洪了，也就是去话说，博和洪的距离不超过每天的行程，不容忽视。昊和洪的关系孤看尚（秋尚），《左传》赵公二十一年：“兵、齐石、宋世豪师从于虹口，得了二帅子苦差，苤菰。薄的！宋代位于河南省商丘市东部，禹城县城西北部。我们认为，如果博是北博，“商”不太可能在濮阳地区，因为濮阳到山东曹县的距离太远，所以更适合组织商-商丘、博-曹县、虹口等等。.商人南行至秋尚后，并没有继续南下，而是转身北上，一分钟后停留了不到一天。近年来，罗坤先生根据昊的特殊身份，也就是宋敬恭所说的“瘦，色也”，向余昊解释了商王绕道而行。商代晚期的“商”是福州东南部城镇的根据地，尤其是淮渚地区，体现了商代晚期商丘地位的上升。商文化进入菏泽地区后，自商代晚期以来，一直牢牢占据鲁西南。商史十卷商代地理与方国PDF预览目录简介第一章商代自然地理第一节商代生态环境概况商代气候第二段第二章商代政治地理第一节：商代《铁国经业》的政治地理框架第二节王集区定义一王集区东界-濮阳区二王集区东南界——商丘至祁县至禹县线三王集区西界——修武至沁阳一线第三节政治领土商朝的政治版图及政治版图的点、面、块（1）王都地区粮食流通与“南林”(2)边境的仓库、食物来源和农田的作用（3）涉外服务农业区分布特征（4）商家在外部服务器“圣域”中的作用第二商代控制国外服务器的机制与策略(1)“发射”(2)“牧羊人”第四节商代周边.第三章望集区及四地名考举例王集中心区第一段第2节西部和西南地名第3节东部和东南部地名第4节要测试的地名第四章商代经济地理第一节农业地理野外狩猎地理第二节贡纳尔地理第三节第五章商代交通地理第1节道路交通网络宜尚与周蜀之间的交通道路二商与西方国家的交通主干道三商与北方国度的交通主干道四上与东方王国的交通主干道武商与南方国家的交通干线第2节“铜路”问题第六章商朝方国第一部分国家的判断标准第二节商朝与方国的关系商代方国试第七章西方国家第一部北国二部东方王国第三节南国第四节第五部分是看测试国家主要参考文献后记商朝行政区划商朝是中国历史上第二个奴隶制国家。从商唐建立到武定中兴，商国一步步发展，成为一个政治、经济、文化相距遥远的“国境万里”的大国。领先于世界其他地区。商朝在公元前21世纪至16世纪之间多次迁都。盘庚后，定居河南安阳小屯一带，为商王。《尚书·九高》指出商朝有内服和外服。内服是商王直辖的王吉地区，外服是划归邦伯的封地。后来演变为“五衣”、“典”（日祭）、“侯”（月祭）、“燧”（宾、世象，即每季祭祀）、“尧”（岁贡）、“黄”（月祭）。国王死后通知））”，这种说法只是基于小王子应该履行的义务和待遇的远近表述，因此不能被视为地方行政区域。只有在商王直接统治的领土上，才算是地方行政区划开始的标志。商朝的第一个行政区划是都城和王吉。紫邑、大邑尚、瑶邑尚、尚邑均指商朝末年都城安阳殷墟；而中商和商（第一种用法）是指商代的王集地区，包括今天的都城。河南省中北部、河北省南部、山西省南部及山东省西南部部分地区。商代统治者将直辖地区划分为行政区域：王骥以大邑商为中心，外以掸邦，然后是乡下，铭文称为璧典。璧或滇的边界地区称为戈；而在毕（典）和各中邑是最基本的行政区划。商朝的四大领地，还是商朝的四方，到底属于商朝直辖的行政区域，一直有不同的说法。由于方国和奉国杂厕所，封建诸侯国不时反抗商朝，关系时常变迁，决定司徒或四方不能纳入行政区划。商系统。商朝诸侯国的行政区划与商王吉基本相同，也是由璧（典）、戈、彝组成。这是商朝行政区划的一个显着特点，是商朝专制和中央集权国家的重要体现。.网友评价作为一本考古学书籍，可读性肯定是很折磨人的。因为对古代商周历史感兴趣，所以就去了解一下。考古学家很棒。商代粮食：以北方小米（大黄米）和小米（小黄米）为主。/黄河流域动植物：肿面猪、四菜、水牛、殷羊、貘、犀牛、山羊、羚牛菟丝子、狐尾、马齿苋、莎草。/商代政治地理：王吉、司徒、司志。/王机四方画界：王机东南界：秋尚，驻师，驻守，安放，南有幽侯侯有牧师。王记西南界：宁、宜兴、石飞、石牧、九石。//甲骨文涉及祭祀，对土地和矿产的征服对考古产生了深远的影响。商代地理学研究很重要，但很难推进。最近看了《冰与火之歌》，突然对历史地理的重要性有了新的认识，这不仅是学术上的，也很有趣。商代地理研究的主要方法是寻找甲骨文之间的联系（方国相互的方向和位置，位置之间的距离是几天之内）。虽然有点不靠谱，但也没有其他更好的办法了。.辅料是青铜器出土的地方。当然，也有学者直接以左传地名为依据，对铭文中的地名进行检验，这样就可以一次性使用汉地地理等古籍。看起来很方便，但还是有待测试。本书是继李雪芹的《殷代地理略论》、钟百生的《商代论》、郑洁祥的《殷商概论》之后，系统研究商代地理的专着。商代地理”。我认为它有以下优点：1.综合总结了前人的优劣，让读者了解相关研究的历史和观点。二是结合考古发现的地方多。第三，作者之前有关于降雨（气候）和道路系统的专文，所以有些章节会深入讨论。当然，地理研究真的很难。一本书解决不了所有的问题，更何况有全面的一般理论是必然的。我自己对商王的狗官很感兴趣，但我不知道这本书里的狗官住在哪里。反而李树讨论的更多了，因为李树对天烈铭文的研究实在是一丝不苟。昨天，我听了林林的话。洪明先生谈到了甲骨结合，他还说，李叔在天烈占卜中对时间规律的总结很有用。总之，本书很好地总结和评述了前人的成果，对后人研究方法的启示。这是一本好书。...

2022-05-05 左传 时期 《左传》简介

编辑评论：商朝是中国古代文明的早期阶段，中国历史画卷在商朝历史的记忆中陆续展开。简介商朝是中国古代文明的早期阶段，中国历史画卷在商朝历史的记忆中陆续展开。以古为镜，可知兴衰。商代文明的发展时空，开创了中国文化演进的先河。十一卷《商史》采用编年史的写作方式，通过对商代历史事件和制度的研究，推导出中国社会传统文化元素的起源。、特征、人物和遗产，提供可供参考的历史资源。本卷为《商史》专笔，力图解读历史变迁，以知盛衰。探讨殷商灭商、周公东征前后及商朝退出历史舞台后殷人遗存的考古发现和文献记载，考察殷人遗产的遭遇与民族组织的裂变殷氏遗产的结构、社会政治地位及其在周文化发展中的作用，论述了所谓“殷鉴”和周人对商代得失的判断、解释和转化因素商周制度，以及它们之间的文化差异。本书由宫长伟、徐宜华合着。精彩书籍节选这里“伯父不从”，《史记·晋家》说“伯父死了”，杜评说“伯父与于仲同为王之子，而不听父亲的命令，都放了吴。仲永之子北被封为西吴，禹王随从。”这就是所谓的“叔不从”，应该是指国家。在《诗·大雅·黄易》一章中，皇帝以国家为对位，自叔与王姬”，明说大伯原本跟随千七王，为周邦的发展做出了贡献。”毛传勋“是的，是比赛。以舅舅的眼光看王姬。”郑健进一步解释道：“做，做。天为国，谓之星周国。为搭配，称为生明君。自从大叔和王姬都是这样，大叔把它送给了王姬和文王就开始了。“试想，如果你不在齐王身边，你怎么能说‘既然舅舅，王姬’，又怎么能说‘不是铜的’，正如金石说服沉生太子说：“它还不如逃跑”。，没有犯他的罪，他是吴叔，我能怎么办？还有他的名字。”①作为太伯、中庸的后裔，禹国的君臣追根溯源，自信满满。对此，早年江苏吐岩墩山出土的吴国青铜器乙侯牙龟（图1-4）是目前发现的唯一描述“封建“诸侯详细，可作进一步说明。此题题字共12行118字。陈邦怀、唐岚等都有很好的研究和解读。现在，根据李学勤先生的意见②，写成如下：移至侯羽义。’”因“移侯御仪”，即所谓的安置印章或移园，亦称“仪侯”、“仪侯向阳王修，为御工夫丁展仪”。”，应为二几代人。据《史记·吴世家》记载，“禹公”应为吴国始祖周章，“丁父”应为“禹公”熊绥之子，制琴者。一个是熊绥的儿子柯祥；一是迁移到依依的地王，“依”字不能解释为“朱”字，也不能读成带“旦”音的字。“南升”，这个“南升”立即表明依依的景色应该属于南方，而“三百绝川”正好描述了苏南水道的自然景观。有迁徙，大伯住在梅里，也就是吴，仲永对聚番里很熟悉，而且位置很南，恐怕依依不会太北太远。有充分的理由表明，《史记·周本记》中的记载，包括《吴世家》等相关文献，都是有根据的，他们所说的绝对不是假时令。继位后，他继续推进古父兴国兴国的宏伟计划。根据《竹书编年史》中的记载，参照《竹书编年史》现版中的相关说法，大致可分为两个不同的发展阶段。王五一后期，先东攻，占领关中腹地；随后，他向北进攻义渠，收复故土，从而巩固和扩大了周国的版图，增强和增强了周国的经济和军事实力，初步形成了“建商”业务的战略布局过程，也碧城，原是股商王朝西北地区的重要国家。因为它地处关中腹地，即今咸阳市东北部，守卫着周邦东进的要地。因此，战略地位非常重要。姬里一战，大概就是基于这样的地理因素，从而打开了东方之门。据本版《竹书志》记载，武夷二十一年，周公的父亲去世。两年后，也就是武夷二十四年，“周氏远征，战罢，战罢”。看来战争进行得比较顺利。我们认为，一方面，周邦可能已经做好了充分的准备。另一方面，也可能是程放内部的不稳定，给了周邦一个可乘之机。《易周史记·释经》云：“昔有碧城氏，败财升官，臣子缺相。而人无情，碧城家必死。"，你可以商史卷十一殷遗与殷鉴PDF预览目录第三章商朝灭亡与殷墟问题周邦西域崛起周邦早期文明的轨迹周邦考古文化的确认周三国关系的演变第二节：大商灭亡与商朝灭亡第2章业务没落的原因Sectio以往研究成果与不足一个多以周为中心第二，商朝灭亡后周人的决策行为讨论太少，容易误认为周人取代商朝似乎是侥幸lt/gt研究材料的重点偏了第二节文献中商家倒闭原因分析一个商人自己的声明两个周人自言自语人们对商人说三个星期第三节商代制度的缺陷王权仍在发展中就业制度中的两个“就业老人”三个基层事务太依赖家庭四包系统中的不成熟五过度依赖外国势力第四节：商周王改进制度的努力雇佣制度一变2、加强对外服务的管控三个扩大直接控制人口的数量四项经济改革五项实施法律改革六大改革第5节内部决策中的错误和后果第6节外部决策的错误和后果第七节统治者的个人行为原因听女人的话两种奢华生活第八节其他因素第九节周人的兴起一周是一个大国两周内扩充人的实力三大联盟与差异化四个积极的准备第十章结论第3章：第一个失落国家的遗产武王殷遗祭第二节三狱之乱与周公东征第4章：周朝的遗产殷科的处置一对尹氏搬迁2、尹氏遗产的条件尹氏遗产承担的三项义务第二节周仁对商代遗产的控制措施天命宣言2代表企业发表声明三强化识别四种威胁和恐吓五个拆分括号六大监控威慑第三节商文化和殷传承对周人的影响1、商人文化与殷家传承的影响2、尹力的得失与周公的“造礼造乐”商朝行政区划商朝是中国历史上第二个奴隶制国家。从商唐建立到武定中兴，商国一步步发展，成为一个政治、经济、文化相距遥远的“国境万里”的大国。领先于世界其他地区。商朝在公元前21世纪至16世纪之间多次迁都。盘庚后，定居河南安阳小屯一带，为商王。《尚书·九高》指出商朝有内服和外服。内服是商王直辖的王吉地区，外服是划归邦伯的封地。后来演变为“五衣”、“典”（日祭）、“侯”（月祭）、“燧”（宾、世象，即每季祭祀）、“尧”（岁贡）、“黄”（月祭）。国王死后通知））”，这种说法只是基于小王子应该履行的义务和待遇的远近表述，因此不能被视为地方行政区域。只有在商王直接统治的领土上，才算是地方行政区划开始的标志。商朝的第一个行政区划是都城和王吉。紫邑、大邑尚、瑶邑尚、尚邑均指商朝末年都城安阳殷墟；而中商和商（第一种用法）是指商代的王集地区，包括今天的都城。河南省中北部、河北省南部、山西省南部及山东省西南部部分地区。商代统治者将直辖地区划分为行政区域：王骥以大邑商为中心，外以掸邦，然后是乡下，铭文称为璧典。璧或滇的边界地区称为戈；而在毕（典）和各中邑是最基本的行政区划。商朝的四大领地，还是商朝的四方，到底属于商朝直辖的行政区域，一直有不同的说法。由于方国和奉国杂厕所，封建诸侯国不时反抗商朝，关系时常变迁，决定司徒或四方不能纳入行政区划。商系统。商朝诸侯国的行政区划与商王吉基本相同，也是由璧（典）、戈、彝组成。这是商朝行政区划的一个显着特点，是商朝专制和中央集权国家的重要体现。.网友评价本书对商代史的研究全面、多角度，成果也十分丰富。当然，作为众多学者所著的学术巨著，由于学者们对具体的学术问题有不同的看法，不同章节的讨论存在着不一致和矛盾。比如占卜中的先祖是“守本烤刀鞘护法”还是远祖“地库”？本书第一卷第五章支持王国维的说法，认为应该是“地库”，而第一卷第八章认为应该是始祖“气”。又如商汤第一居所的“博”。第一卷二章正确指出是内黄的“黄薄”（瘦），二卷二章也认为是固戍县的“南薄”，二卷九章相信那个“曹博最有可能”。又如临信是否会继位的问题，第一卷第九章认为临信在位。，并“拉开了战争的序幕”。娟霸认为，“林馨不仅没有继位，更没有确立自己的皇子地位。”...

2022-05-05