图书名称：《杨朱哲学》【作者】顾实著【丛书名】古典·哲学时代【页数】182【出版社】北京：北京理工大学出版社,2020.05【ISBN号】978-7-5682-8245-1【价格】30.00【分类】杨朱（前395～前335）-哲学思想-研究【参考文献】顾实著.杨朱哲学.北京：北京理工大学出版社,2020.05.图书封面：哲学》内容提要：《杨朱哲学》分三篇，上篇显真论，搜抉杨朱信史资料；中篇明取论，阐发杨朱道术之精微，上中二篇皆为真杨朱之论辩。下篇辟伪论，为批评此前伪杨朱而作。本书的逻辑十分严密，层层递进，有理有据的论证了杨朱其人，其思想的存在以及其思想的具体内容，体现了作者深厚的的历史功底和其严密的思维逻辑。《杨朱哲学》内容试读上篇显真第一章杨朱即阳子居第一节阳、杨二字之混用今存《列子》一书，出魏晋人依托，久有定论。故《庄子·寓言篇》之阳子居，伪《列子·黄帝篇》竟作杨朱，足见窜改之痕迹显然矣。然自来有疑阳子居为非即杨朱者，则又非也。阳子居确即杨朱，姬、汉载籍具在，无可疑义，但当首先了知者，则古人以阳、杨二字混用不分也。如次：(1)庄子《应帝王篇》：阳子居《骈拇篇》：杨、墨《胠箧篇》：杨、墨《天地篇》：杨、墨《徐无鬼篇》：儒、墨、杨、秉《山木篇》：阳子3上篇显真《寓言篇》：阳子居(2)孟子《滕文公篇》：杨朱、杨氏《尽心篇》：杨子(3)荀子《王霸篇》：杨朱(4)韩子(《韩非子》)《说林上篇》：杨子《说林下篇》：杨朱《八说篇》：杨朱(5)《吕氏春秋》(《吕览》)《不二篇》：阳生(6)《淮南子》《俶真篇》：墨、杨、申、商《氾论篇》：杨子《说林篇》：杨子4上篇显真或日，然则《庄子》一书之中，亦何以阳、杨异文不同也。则应之曰，古人文例，亦不若后世科举时代之功令文字也。不但一书之中，可以前后用字不一律，虽一篇之中亦可以前后用字不一律也。关于人姓名，其记载似宜从严格矣。然《逍遥游篇》之宋荣子，即《天下篇》之宋钘，何以一人而荣、钘异文？《天地篇》之被衣，即《知北游篇》之披衣(《释文》一本如是)，何以一人而被、披异文？《大宗师篇》《外物篇》之务光，即《让王篇》之瞀光，何以一人而务、瞀异文？此皆《庄子》一书中之人姓名异文也。其他古书中之如此者，不一而足。是以筦子之即管子，孙卿子之即荀子，虽吾人习见之以人名为书名者，犹且有异文。则又何病于杨朱一人而乃有阳、杨异文哉？第二节晋、唐古注之审辨杨、阳可一，洵已不成问题矣。朱即子居，尚或不无讨论之余地。试更即晋、唐诸家之注释而审辨之，如次。(1)《庄子》《应帝王篇》：陆德明《释文》，“阳子居，李云！居，名也。子，男子通称”。（案李即李颐）成玄英《疏》“姓阳6···试读结束···...

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图书名称：《生活的哲学和哲学的生活》【作者】张英，徐兵著【丛书名】社科普及丛书【页数】209【出版社】广州：广东人民出版社,2019.08【ISBN号】978-7-218-13683-7【价格】39.80【分类】人生哲学-通俗读物【参考文献】张英，徐兵著.生活的哲学和哲学的生活.广州：广东人民出版社,2019.08.图书封面：哲学和哲学的生活》内容提要：哲学与生活的关系问题是当前学界讨论的一个热门话题，与每个人息息相关。作者从新颖的角度对生活中的哲学进行归纳分述，分上下两篇，详细解读追求快乐的哲学、有关人性的哲学，如与他人相关、与家人相处、金钱观、价值观、信任、尊重、仇恨等。旨在运用通俗的哲学，指导读者更加深入了解并感受哲学之美，感悟哲学的真谛，更好地规划生活、认识生活、理解生活，创造生活、珍惜生活、享受生活……《生活的哲学和哲学的生活》内容试读追求快乐的生活哲学煮第一章人生的目的是追求快乐问题的提出在海边有一个渔夫，他有着很强的捕鱼本事，但是，他每天只是捕捞一小筐鱼，只需维持他自己的正常生计就够了。年复一年，他都是这样做着一天，一个商人来到这里游玩，看见渔夫正躺在海边一块石头上晒太阳。在了解渔夫的情况后，商人大惑不解。商人问：“你为什么不能每天多捕一些鱼呢？”渔夫反问：“捕那么多鱼干什么？”商人答：“可以拿去卖啊。”渔夫继续问：“卖了，拿到钱来干什么？”商人答：“卖了，你就可以换一艘更大的船，然后去更远上篇追求快乐的生活哲学的地方捕鱼，捕更多、更好的鱼，得到更多的钱。”渔夫又问：“拿那么多钱来干什么？”商人答：“你就可以更好地享受生活了呀！”渔夫反问：“那你认为我现在在干什么？”这个故事反映了一个深刻的哲学问题人生的目的是什么？或者，用更通俗的语言表述是：人活这一辈子，到底为了什么？这或许是最有争议，也最难有统一答案的哲学问题之一了。问题的回答著名哲学家伯特兰·罗素在他的作品《西方哲学史·绪论》中发问：“有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么？我们又如何能够实现它呢？善，为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？或者说，哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也还是值得加以追求的吗？”罗素在这里的纠结，或许是一个大哲学家的习惯性思维方式。在笔者看来，选择一种什么样的生活方式的问题，也就是确立一个什么样的人生目的的问题。对于具体的个人而言，毫无疑问，他是“坚定不移地走向于死亡”的。那么，有没有什生活的哲学和哲学的生活么目的，比如“善”，或者其他，是值得他加以追求的呢？其实，在实际生活的体验中，我们会对这个问题至少产生两点质疑。其一，似乎有些人，以及几乎所有人在某些时候，并没有刻意“追求”某种目的，往往呈现出一种随意或听天由命的状态。其二，即使刻意追求目的，也不能认为人生就只有一个目的。事实上，随着年龄、经历和外在环境的变化，人总是在不断地变换或校正着自己生活的目的。笔者不否认这种说法的现实性。然而，读者要清楚，作为一篇探讨哲学问题的文章，当然应该具备哲学的一些基本特点。与上述说法相关的特点是：其一，哲学是一门让人更理性、更明白的学问。在人生的目的这一问题上，哲学当然希望人们能够有清醒的认识。其二，哲学是一门探究根本问题的学问，历代哲学家都在努力为世人指示一个“正确”或“终极”的人生目的，以使人们的生活更有意义。对此，笔者也未能免俗。何况，笔者也确实认为，这样的“终极”目的是存在的。笔者提供的答案是：人生的目的就是追求快乐。答案的阐述快乐可区分为两种类型：躯体的快乐和精神的快乐，也可称为肉体的快乐和灵魂的快乐。一般认为，躯体的快乐是直接生活的哲学和哲学的生活6快乐完全是个人自己的感受，只能由当事人按其自身的感受来决定···试读结束···...

2022-08-21 生活的哲学和哲学的生活 生活的哲学和哲学的生活在线阅读

图书名称：《哲学基础》【作者】（美）DavidStewart，（美）H.GeeBlocker，（美）JamePetrik著【页数】497【出版社】北京：中国轻工业出版社,2020.08【ISBN号】978-7-5184-3148-9【分类】哲学-高等学校-教材【参考文献】（美）DavidStewart，（美）H.GeeBlocker，（美）JamePetrik著.哲学基础.北京：中国轻工业出版社,2020.08.图书封面：哲学基础》内容提要：这是一本写给高校哲学专业学生的哲学入门教材。结构系统而严谨，从哲学涉及的几大领域如逻辑学、形而上学、认识论、知识论、美学、东方哲学等介绍哲学的基础知识，既有对古典哲学历史和问题的介绍，也不乏对当代哲学专题和前沿研究的精当分析；特别是以客观而中立的立场介绍了东方哲学思想，这在哲学教材中是非常难得的。同时，本书也收录了很多经典选文，并给出了相应解释，便于学生阅读和理解。这种分领域结合原典介绍哲学观点的写作形式利于学生掌握哲学基本概念和发展，全面了解东西方哲学，夯实学习基础。《哲学基础》内容试读第一部分何谓哲学？第一章哲学的活动第二章哲学的历史第三章哲学与经过审察的生活第一章哲学的活动难于准确地界定哲学，并且这样做的尝试形成基本的、不变的东西的觉察。从那之后，哲学这个了哲学本身的一个有趣且重要的部分。尽管我们不术语已经有了这个意义，并且指涉严肃的思想家试应期待一个合适的定义，但是界定哲学的一种方法图通达事物的基础的尝试。不是表面的、微不足道是去看看哲学家所做的事情。的细节，而是深层的基本原则；不是有多少化学元人们有时用“哲学”一词来泛指一个人的整素，而是物质一般是什么；不是如何区分巴洛克音体理论或世界观。例如，你们可能将某个人对做生乐和浪漫主义音乐，而是艺术一般是什么。与专攻意的态度叫作“生意哲学”或者将一个人的总的世诸如南美洲部落的成年礼之类的一个小领域的社会界观叫作那个人的“生命哲学”。最近一个广告说：科学家不同，传统意义上的哲学寻求构成整个艺“我的哲学是，诚实是最好的政策。”以这种方式使术、道德、宗教或现实的基础的原则。将这些意义用的哲学这个术语是世界观或总的观点的同义词。合在一起，于是产生了有关哲学的一个更令人满意你们有时会发现哲学家在这样一般的意义上使用这的定义：试图为自身提供一种建立在对广泛的、基个术语，但是这个术语的含义不止于此。本的原则发现之上的生命观的尝试在其他人心中，“成为哲学的”意味着拥有一理性的反思：深思熟虑种消极态度，即听天由命。对这些人而言，“成为哲学的”就是接受事物，不担忧它们。古代的斯多首先，哲学被界定为试图发现最一般的、基本葛学派(Stoic)相信所有事物最终都是理性的和的、潜在的原则的尝试。但是，哲学在它的方法上有序的，为一种有点类似的观点辩护，但是并非所也是不同的。这种方法可以被描述为理性的反思。有哲学家都采取一种呼吁平静地接受生活的困难的正如一位当代哲学家对于哲学所说的那样，哲学与消极态度。那种对事物深思熟虑的行为并没有太大的差异。与如果查词典，你们将会发现哲学这个术语派科学不同，哲学家并不发现新的经验事实，相反，生自两个希腊词，其意思是“爱智慧”。于是，哲他们反思我们已经熟悉的事实，或者经验科学给予学是与智慧有关的东西，但是智慧也是许多人在使我们的那些事实，以便明白它们会导致什么以及用却并不准确地知道其含义的一个术语。当古希腊它们如何前后一致。你们可以看到与有关哲学的思想家提及智慧时，他们通常意指有关基本原则和第一个要点—哲学试图发现最基本的、潜在的原法则的知识，对与那些短暂的、变化的东西对立的则—的关联。4哲学基础在开始学习哲学之前，我们所有人已经从自己官移植和基因操纵的道德性面临着艰难抉择，在一有关科学的知识和日常经验中获得了诸如世界像什个人对这些问题做出决定之前，他必须理解这些问么以及我们如何知道它之类的大量的观念和意见。题以及其他相关问题。当伦理学问题被扩展到包含在大学的第一次哲学课之前，我们也拥有了有关我整个社会时，人们关注社会政治哲学以及对生活在们应该如何生活的一些意见。但是，通过理性地反一个井然有序的社会的渴求所产生的问题思对事物的这种前反思的理解，我们在哲学中尝试总之，哲学家接受的训练是理性地反思这些深化这种理解，考虑它隐含着什么，它累加起来意基本问题与人的所有活动的关系。稍后，我们将会味着什么，总之，以一种更大的视角去理解它。看到这些相同的哲学方法如何可以被应用到诸如艺通过理性的反思，哲学提供了获得对人类、世术、历史、教育、科学和宗教之类的具体活动中。界以及我们在世界之中的责任的理解的一种手段。哲学的规范性功能一些最早的哲学家考察了实在的本质，或者自然哲学。他们的许多研究构成了自然科学的基础，但是迄今为止，我们已经提到了哲学将理性反思总是存在着一些关注的东西不能被自然科学探究。的方法应用于它试图发现在一切东西背后的最一般譬如，什么是终极实在？它只是持续运动的物质，的原则的尝试。现在我们增加第二个描述。哲学被还是实在最终更类似于精神或心理过程？自然只是界定为对在其他学科中发现的规范性问题的更深入一个盲目的、无目的的系统，还是它展示了目的？的关注。因此之故，哲学可以被视作一门规范性学这些以及相似的问题构成了一种被叫作形而上学的科。对于规范性，我们理解为哲学经常试图以非常研究的基础。宽泛的方式区分实然与应然。为了确立规范，哲学形而上学的问题直接导致了有关知识的问题。经常诉诸事物的本性或本质。譬如，当一位哲学家我们如何拥有知识？这只能通过五官吗，还是感官说人本质上是理性的，那不是对人实际存在的方式必须被推理和判断纠正？感官或理性，哪个更可的描述（因为他们经常以非理性的方式行动），而靠？这些是知识的理论或认识论的关注对象之一。是对他们应该如何存在的方式的描述。这位哲学与认识论紧密相连的，是对正确的思考的研究，它家正在说的是，只有人的理性部分使得他配被叫被叫作逻辑学。逻辑学处理有效的与无效的论证的作人，因为理性部分使得人类与动物区分开来。并区分，如何识别谬误推理，以及如何进行推理以便且，当然，这个规范性的定义隐含着规范性的行为一个论证的结论获得前提的辩护模式。换句话说，依据有关人的含义的这种观念，哲学的另一个持续的关注对象是伦理学，或对某些种类的活动应该被鼓励，而其他种类的活动应行为的原则的分析。什么使得一个行动是对的或错该被劝阻。的？我对我自己以及他人的责任是什么？并且，什哲学的规范性功能也与哲学家对触及事物的么行动原则与我对人类的本质的理解一致？医学的核心，揭露最一般的、基本的原则的最重要关注重进步提出了伦理问题，我们对于堕胎、安乐死、器合。当我们在最宽泛的意义上问一个东西总的来第一章哲学的活动5说是什么时，我们正在问的是一个像定义的东西，讨论的哲学的孪生功能：而定义通常是规范性的。如果我们问“什么是教般原则的哲学育？”或者“什么是爱？”，我们问的是有关处于哲学—理性反思规范性的标准其理想状态的事物的定义，并且正是依据这个理想的概念，我们判断事物实际存在的方式。譬如，如为了知晓何谓哲学，我们必须开始观察哲学家果我们将教育界定为学会以最具创造性的方式使用在考察具体的问题时所做的实际工作，这是我们接自己的精神，那么，我们可以使用那个概念来批判下来的章节将要做的。不过，在这个导论部分，我现实中存在的一些“教育”机构强调死记硬背和墨们提供一些通用的准则，引导你们进阶到本书的其守成规的做法。我们会说：“哎呀，这根本不是教他部分。育，只是在模仿教育。”类似地，如果我们将爱界哲学的主题定为人与人之间的相互关注和关爱，那么，我们会批判某些人称之为爱但是并不满足那个定义的那些我们已经将哲学界定为试图使用理性、反思的活动，并且我们会表扬那些满足那个定义的活动。方法来获得最一般的、基本的原则并且发现规范性在这里，哲学再次与自然科学和社会科学截然标准的尝试。不过，哲学的主题是什么呢？原则上不同。后者有意避免任何价值判断。心理学家或社说，人关注的任何领域都可以变成哲学感兴趣的话会学家描述人们断言知道的东西。与他们不同，认题。譬如说，与会计学不一样，哲学并没有狭义的识论者（人们把对知识理论感兴趣的哲学家叫作认主题。识论者)试图找出辨别真伪知识主张的一般依据。起初，哲学家对一切都感兴趣，古希腊哲学家并且，逻辑学家并不像心理学家那样描述人实际上所关注的很多东西现在被分类为物理学、植物学、是如何推导的，而是试图找到辨别正确的推理与错心理学、人类学、政治科学、文学批评和数学。此误的推理的准则。同样，在伦理学中，道德哲学家外，古代哲学家对发现推理的规则、艺术之美的本并不像心理学家那样如实地描述道德态度和信念，质、支配人的行为的原则、区分正义与不正义社会而是试图区分正确的道德思考和行为与错误的道德的标准，甚至是实在本身的本质都感兴趣。思考和行为。于是，哲学包括很多东西。其中，哪些是最总之，我们可以将哲学的规范性功能描述为重要的，这取决于你碰巧问谁。如果你问一位关注关注在哲学的每个主要领域确立识别正确的与错误那些应该支配人的行动的原则的哲学家，他会告诉的思考和行动方式的准则或标准：有关实在、知你，伦理学是哲学的核心。着迷于语言的本质和功识、道德、美、正义等的正确抉择的准则。对哲学能的哲学家可能会告诉你，哲学的最重要的任务是而言，对这些规范性的标准的寻求与它对于一般原语言分析，消除潜伏在我们日常的语词用法中的歧则的寻求是同等重要的。并且，在完成这两项任务义和混乱。政治哲学家可能会坚持认为，哲学的真时，理性和逻辑在引导哲学。下图总结了迄今为止正重要的任务是发现社会正义的原则。我们稍后将6哲学基础会回到为何不同的哲学家强调哲学的不同方面这个象，哪个才真正是物理学的。答案可能是，它们都问题。是物理学的关注对象，并且，在我们称之为物理学但是，请注意，哲学中的情况与物理学中的的整体活动中，每一个都有它的位置。在不同的时情况没有太大的不同。物理学家研究许多不同的领代，物理学的某个特殊领域可能比其他的更流行。域。有些关注理解原子和亚原子的实在。其他人则物理学存在着很多潮流。哲学也同样如此。把注意力放在了探索太空上，并且他们坚持天体物以更加肯定的方式陈述这最后一点，每一代思理学才是物理学的真正主题。不过，物理学的另一想家提出了他们自己的问题，而这些问题可能部分个领域是物理化学。而物理化学又与物理学家感兴因为其他事件而浮出水面。一次政治动荡可能推动趣的那种探索宇宙起源的各种理论的活动大不相对社会政治哲学的基本问题的讨论。科学的重大胜同。这种活动被叫作宇宙学，在过去曾吸引了哲学利会导致对知识和实在的严肃的再审视的大量注意力。譬如，在我们的时代，医疗技术的进步已经迫设想你问一位物理学家，这些不同的关注对使哲学家处理一连串的生物伦理学问题。集会或市场是雅典人进行集体活动的地方，审判苏格拉底这样的事件也发生于此。今天，赫菲斯托斯(Hehaetu)神殿仍然在俯瞰着集会。它现在是一处考古遗址，非常受雅典游客的欢迎。图片由戴维·斯图尔特拍摄。···试读结束···...

2022-08-21 哲学基础 哲学原典 哲学批判的特点是什么

图书名称：《大众哲学》【作者】艾思奇【页数】290【出版社】长春：吉林人民出版社,2021.03【ISBN号】978-7-206-17868-9【分类】马克思主义哲学-通俗读物【参考文献】艾思奇.大众哲学.长春：吉林人民出版社,2021.03.图书封面：哲学》内容提要：本书是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作，它以通俗易懂的语言，浅显的事例，进行流畅阐述。对哲学与日常生活的关系，什么是哲学，唯心论、二元论和唯物论，辩证法唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的几个范畴和哲学与生活等，逐一进行了系统的介绍和阐明，其写作方法新颖，开通俗哲学写作之一代风气。本书出版后，一版再版，在历史上产生过很大的影响，为传播和发展哲学作出了重要贡献，至今畅销不衰。《大众哲学》内容试读第一章绪论一哲学并不神秘—哲学与日常生活的关系哲学的踪迹可以在日常生活里找到提起哲学，有的人会想到旧社会大学校教室里的一种难懂的课程，也有的人会想到那些算命先生。许多人总以为哲学是一种虚无飘渺的学问，或者是一种谈命运说鬼神的神秘思想，以为哲学和我们的日常生活是隔得天地一般的远，普通人决难过问。其实，哲学和人类社会生活的关系，是非常密切的。在我们的日常生活里，随时随地都可以找到哲学的踪迹。只因为是日常生活，我们太习惯了，太觉得平淡了，因此即使有了哲学，如果不仔细反省和体会一下，也就不觉得它是哲学。例如你有一个朋友，抗日战争以后和你离别七八年，现在又相见了。这时你作何感想？你首先就会觉得他和以前有种种不同，你觉得他的面容多少有些苍老了，但是，经过八年抗战的锻炼磨折，你会看出他的思想知识更进步，经验更丰富更成熟了。你们再攀谈攀谈，把七八年001》大众哲学来各人的经历再叙述一番，就会使你有更多的感触。你会觉得一切都不同了。世界变了样，中国变了样。希特勒没有了，墨索里尼没有了，在中国的领土上也没有日本军阀横行霸道了。中国有很大的地方成了解放区，广大的人民在政治上和经济上都翻了身，另外的地方却仍在国民党反动派专制独裁统治之下，在那里，美帝国主义代替了日本帝国主义的地位，蒋介石的国民党代替了汪精卫的国民党的地位，广大人民遭受着比以前更厉害的压迫和痛苦，也更加积极更加团结地要起来反对这种压迫。就你们以前的朋友亲戚的情形来说，变化一定也很多。有的由小孩变成青年，有的由衰老而死亡了。有的人参加过抗战成了英雄，有的成了牺牲者，有的发了国难财或者胜利财，有的穷困失业。总之，你们会感到一切和以前都有不同，你们会觉得在七八年的时间过程中，有的事物新生出来，有的事物毁灭了，有的事物正欣欣向荣，成为新世界的主人，有的事物衰老没落，或者奄奄一息地进了坟墓，或者正在作疯狂的临死挣扎。这一切现象会使你们感动、叹息、兴奋，并且在你的头脑里，深深地印上一个“一切都变了”的观念。这时，即使你是对哲学毫无研究的人，你在无意中已经有了一个真真实实的哲学思想了。你能觉察到这就是一种哲学思想吗？你只以为朋友的久别重逢是人们生活里一件很平常的事情，在这件事情当中你的一切感想也只是日常生活里很平常的感想。你以为这种感想和你平常想象中的那种高深玄妙的哲学是毫不相干。你不但不了解这里面就有哲学，而且如果听见有人说这就是一种哲学思想，说不定你会大吃一惊，说：为什么这样普通的一件事和这样普通的感想中也有哲学呢？其实，你本来002第一章绪论一点也用不着吃惊，你所以吃惊，只因为你向来有一个错误的观念，以为只有那种哲学专家们所写的书本里才有哲学，而忘记了千万人在生活中和社会斗争中所发生的思想里面，到处包含着哲学思想的根苗。千万人的生活和斗争中所发生的思想里包含着哲学思想的根苗请你注意，我们说在日常生活里，随时随地都可以找到哲学的踪迹；我们又说，千万人在生活中和社会斗争中所发生的思想里面，到处包含着哲学思想的根苗。这些话，有着两方面的意思：一方面是说，哲学这东西并没有什么神秘玄妙，它和我们的日常生活联系得很密切，书本上似乎很高深的哲学，和日常生活中我们的某些很平常的思想中间，并没有隔着铜墙铁壁。另一方面是说，日常生活的普通思想中，还不一定就有系统完整的哲学思想，它包含着哲学思想的一些根苗，没有它，就不能生长起哲学思想，就好像没有根苗就不可能生长起树木来一样。但是，完整的哲学思想必须是相当有系统的、明确的思想；日常生活中的思想却常常不是这样，它常常是片断的、含糊的、零零碎碎而前后不一贯的感想，因此它和完整的哲学还是多少有些差别。日常生活中的感想常是没有系统和不明确的，它还不能算完整的哲学思想如像前面所说的，你和朋友久别重逢，觉得世界上一切都变了。这是你一时的感想。请问你对于自己所遭到的事物，是不003》大众哲学是任何时候都作这样的想法？我想你一定很难作肯定的答复。你一定会觉得，有的时候，对于某些事物，你往往又会发生固定不变的感想。例如，你往往会以为石头是没有变化的东西，你在反动环境里生活和工作，碰到许多困难问题无法解决的时候，你往往会发出一种绝望的想法，以为黑暗环境无法改变。你有朋友不进步，不学好，你劝他许多次还没有效果的时候，你往往会想起“江山易改，本性难移”的成语。你还可以从你自己和别的朋友的日常思想中，举出其他许多例子，来证明这许多的感想，和你与朋友久别重逢时所想的并不一样，或者甚至于完全相反。这就是说，日常生活中的感想，常常是动摇不定的，常常被暂时的事物现象所影响，不能前后一贯。究竟是“一切皆变”呢？还是许多事物都不会变化呢？两种互相矛盾的思想，往往在你一个人的头脑里混杂在一起，你往往觉得两种思想都好像有道理，没有方法辨别哪一种对和哪一种不对。这就表明日常的感想常常是没有系统的、不明确的，这里虽然有“一切皆变”的正确的哲学思想的萌芽，但还不能集中起来，成为前后一贯的完整的哲学思想。要研究哲学，才能获得完整的哲学思想因此，如果把哲学看成非常神秘玄妙的东西，以为它和人类日常生活隔着十万八千里，这是错误的。我们必须明白肯定地说，哲学就在千万人的日常生活和思想里。但是，另一方面，如果以为日常生活中的感想里就有完整的哲学思想，那也同样是犯了错误。因为这样一来，就等于说，任何人都用不着研究哲学了，即使不研究，也可能有自己的明确而有系统的、甚至于很正004第一章绪论确的哲学思想了。为什么日常生活中的哲学思想不是完整的哲学思想？为什么它常常是片断的、零零碎碎的、含糊不明的呢？为什么必须要经过一番研究，我们才可能掌握一种有系统的、明确的，前后一贯的完整哲学思想呢？什么是我们的生活和思想？要答复这些问题，必须先了解什么是我们的生活和思想。首先应该指出，我们的生活，不是平静无事的。它是阶级斗争的生活，是以工农为主的广大人民对帝国主义、封建势力斗争的生活。在我们中国，广大的人民的生活历来都是非常艰难困苦。一两千年来，人民受着封建统治阶级一皇帝、官僚、土豪劣绅，地主，恶霸以及国民党以来的新旧军阀一的压迫剥削，一百多年来，又加上了一个帝国主义的外来侵略，以及和帝国主义密切结合的官僚资产阶级的压迫和剥削。封建统治阶级和帝国主义势力经常勾结在一起，就像两座很大的山，压在中国人民的身上，其恶果首先是中国广大的农民没有地种，或种了地自己也吃不饱，工人失业，或有业也难养活家庭，学生不能安心读书，工商业不能发展。中国人民要向前发展，就必须推翻这两座大山。百多年来，中国人民为了推翻这两座大山，进行了艰苦、英勇的伟大斗争。这些斗争发展成几次的革命高潮，最主要的是：清朝时候的太平天国运动，义和团运动，以及辛亥革命运动，以上都是旧民主主义革命，是没有无产阶级领导的；“五四”运动以后，又有了无产阶级领导的新民主主义革命运动，其中包括一九二四005修大众哲学到一九二七年的第一次国内革命战争，一九二七到一九三七年的第二次国内革命战争（反对蒋介石国民党反动统治的十年国内革命战争)，一九三七到一九四五年的抗日战争，以及一九四五年以后反对美蒋反动统治的人民解放战争。中国人民经过了这样长期的英勇斗争，到现在已经得到了很大的成绩，在中国已经接近了全国的解放，在解放了的地方，帝国主义、封建势力和官僚资本的压迫都被推翻了，农民得到了田地，工人生活得到了改善，工商业界得到发展的条件。但是，我们的斗争还是没有完结。因为，一方面，解放区以外的人民，现在还是在帝国主义、封建势力和官僚资本之下受压迫。在解放区，虽然这些反动势力都被推翻了，而它们的残遗势力并未完全消灭。因此全国人民，不论是解放区的或非解放区的，在今后还要继续努力，为彻底消灭帝国主义、封建主义、官僚资本主义的势力，并在将来进一步建设社会主义，共产主义社会而斗争。我们的生活，就是广大人民对封建势力和帝国主义势力的斗争这一个斗争，对于我们每一个人都有影响，我们每一个人的日常生活，都直接或间接和这斗争发生关系，决不能逃避它的影响。所以，如果有人要问什么是我们当前的生活时，就应该答复说：我们的生活，就是广大人民在无产阶级领导下对帝国主义，封建势力和官僚资本主义势力的斗争的生活，是在今天争取新民主主义革命彻底胜利，以便将来更进一步争取过渡到社会主义社会的生活。我们也许不觉得自己是在这样的斗争当中，但实际的006···试读结束···...

2022-08-21 艾思奇epub 艾思奇故居

图书名称：《哲学》【作者】冯飞，荣斋编写【丛书名】高等教育自学考试必读【页数】305【出版社】郑州：河南人民出版社,1988.11【ISBN号】7-215-00350-7【价格】$2.55【参考文献】冯飞，荣斋编写.哲学.郑州：河南人民出版社,1988.11.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一部分基本概念解释和问题解答第一章绪论一·基本概念解释1.哲学哲学是理论化和系统化的世界观。是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学既是理论化、系统化的世界观，同时又是观察、分析和处理各种问题的方法论。是以最一般的范畴和规律反映整个世界的最抽象的意识形态。2.世界观、方法论世界观就是人对于生活在其中的整个世界的根本观点和看法。方法论即我们通常所说的根本的思想方法和工作方法。一般说来，有什么样的世界观，就有什么样的思想方法和工作方法。世界观和方法论是一致的。3.历史观、人生观●1◆历史观即社会历史观。是人们对自身所处的社会历史的根本看法，是世界观的主要组成部分。人生观是人们对人生目的和意义的根本看法和根本态度，是世界观和历史观的组成部分。4.唯物主义、唯心主义对思维（精神）和存在（物质）关系问题的第一个方面即思维和存在何者为第一性、何者为第二性的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是主张物质第一性、精神第二性，物质是世界的本原、本质，而精神则不过是高度发展的物质一人脑的机能的，都属于唯物主义观点。凡是认为精神第一性、物质第二性，精神是世界的本原、本质、而物质只不过是精神的产物或体现的，都属于唯心主义观点。5.宁观唯心主义、客观唯心主义把主观清神（人的意志、感觉、经验、“心”等等）夸大为唯一的实在，当成第二性的东西，面客观事物以至整个世界都被他们说成是这种主观精神的产物，就是主观唯心主义。把“客观”精神（由他们虚构的先于或外在于物质世界而存在的“理念”、“宇宙精神”、“绝对观念”等等)确定为世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只不过是这些“客观”精神所创造的，或者是它的幻影，这就是客观唯心主义。16.辩证法、形而上学辩证法是用联系的、发展的、全面的观点看问题，认为矛盾是事物发展变化的动力和源泉。形而上学采取孤立的、·2。静止的、片面的观点看世界，否认事物发展的原因在于事物自身的矛盾性。7.古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义，产生于奴隶社会。把具体的物质形态看成是世界的本原。它虽然正确地回答了世界的本原、本质是物质的，但由于当时生产和科学发展水平的限制，使这种唯物主义带有表面、直观、朴素的性质。古代朴素唯物主义一般也都具有朴素辩证法思想。8,形而上学唯物主义形而上学唯物主义是用形而上学观点去解释自然界和认识论间题的唯物主义哲学。它承认世界是物质的，但又以孤立的、静止的、片面的观点看世界。17、18世纪英、法等国的机械唯物主义是其典型形式。这种唯物主义反映了欧洲成长起来的新兴资产阶级进行社会变革的进步要求，在反对唯心主义和封建神学的斗争中起过积极的作用。但由于社会历史条件和自然科学发展水平的限制，它具有不可避免的历史局限性：机械性、形而上学性和唯心史观。9.唯名论、雎实论唯名论和唯实论是欧洲中世纪（封建主义时期）经院哲学中的两个对立派别。唯名论者认为事物的一般概念仅仅是名词，只有客观个别事物才是真实存在的、第一性的、先于一切的东西。这种观点具有唯物主义倾向。唯实论，又称实在论，其观点同唯名论相反，认为-一般概念先于个别事物而存在，是独立于个别事物真实存在的精神实体，是第一性的·3东西。这种观点是一种客观唯心主义倾向。10.马克思主义哲学马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义。它是关于自然、人类社会和思维发展的最一般规律的科学。它是无产阶级的世界观，又是科学的方法论，是无产阶级认识世界改造世界的锐利武器，是在实践基础上的科学性和革命性的高度统一。二问题解答1.世界观、社会历史观和人生观的关系是怎样的？世界观、社会历史观和人生观的关系是部分和整体的关系。一方面，部分影响整体，有什玄样的人生观，对人生抱什么态度，往往直接影响到对整个世界和社会的看法，在世界观和历史观中打上了明显的人生观的烙印；另方面，整体决定部分，世界观特别是历史观在很大程度上决定着人生观”支配着人们对生活道路的选择，贯穿于人们的生活理想、信念和抱负中，表现在人们对人生幸福、苦乐、荣辱、生死以至恋爱、婚姻、家庭等等的看法中。总之，人生观离不开世界观和历史观，一定的世界观和历史观总会体现为一定的人生观。“2什么是哲学的基本问题？它包含的内容是什么？恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大韵基本问题，是思维和存在的关系问题。”限个思维（精神、意识）和存在（物质）的关系问题，包含两个重要方面。一个是思维和存在、精神和物质何者为第一性、何者为第二性的问题。另一个方面，思维能否正确认识存在的问题。哲学基本问题的两方面是不可分割的，但第一方面是首要的，是全部哲学的最高问题。3,为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，是同哲学作为系统化、理论化的世界观相联系的。首先，它贯穿于包括历史观在内的全部哲学问题之中并且规定着解决全部哲学问题的基本方向。其次，它是任何哲学家都必须首先回答的不能回避的问题，而且实质上只能作出唯鞠的或唯心的两种截然不同的回答。除此之外并没有什么真正独立的第三种派别。最后，它也是人类实践活动中的根本问题。人们的一切实践活动，总是以这样或那样的方式回答主观意识同客观世界的关系问题，即思维和存在的关系问题，这就概括了人类实践活动中的基本矛盾。在实际工作中只有实事求是，正确地处理好主观和客观的关系问题才能端正认识，做好工作。反之，将一事无成。4.什么是哲学的党性原则？哲学上的党性或党派性，指的是形色色的哲学派别分属于唯物主义和唯心主义这两大对立和斗争着的基本派别。坚持哲学党性原则，就要自觉地站在唯物主义立场上对各种哲学流派和思潮进行具体分析，反对和抵制一切形式的唯心主义·55.唯物主义和唯心主义的对立同辩证法和形而上学的对立的关系是怎样的？哲学上在唯物主义和唯心主义的斗争中，总是同时交织着辩证法和形而上学的斗争。这“两个对子”的关系是既相区别，又相联系。区别在于，它们所回答的是哲学中的两个不同的问题，因而辩证法并不等于唯物主义，形而上学也不等于唯心主义。辩证法和形而上学都有唯物和唯心之分；唯物主义和唯心主义也各有辩证的和形而上学的区别。它们的联系，主要表现在：辩证法和形而上学从属于唯物主义和唯心主义，唯物主义和唯心主义又受辩证法和形而上学的制约。6,唯物主义和唯心主义产生的原因是什么？产生的原因有三：第一，社会历史根源。噬心主义从根本上说来是社会生产力低下和科学很不发达的产物。人类在征服自然的实践活动中，必然会逐渐意识到自已所接触的事物及其变化是不依赖于人的意识而存在的。没有这种观点，·生产活动和消费活动都不可能进行，人类也就无法生存下去，唯物主义哲学就是对这种自发的观点加以总结和提炼而形成的。第二，阶级根源。一般地说，历史上进步的、·革命的阶级或集团，为了发展生产，变革社会，能够程度不同的认识事物发展规律，因而倾向唯物主义。历史上那些落后的、腐朽的、反动的阶级和集团，由于其利益同历史的潮流相违背，它们为了维护和恢复自己的反动统治，总要掩盖和歪曲客观世界的本来面目，把希望寄托于某种幻想的精神力量，在哲学上就倾向唯心主义。第三。认识论根源。人们的认识是在。6●···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《哲学》【作者】袁贵仁主编【丛书名】干部思想理论文库【页数】406【出版社】北京：中国青年出版社,1992.08【ISBN号】7-5006-1093-9【价格】$5.15【分类】哲学(学科:干部教育学科:教材)【参考文献】袁贵仁主编.哲学.北京：中国青年出版社,1992.08.图书目录：哲学》内容提要：020201《哲学》内容试读第一编导论第一章什么是哲学哲学(Philoohy)一词的本义，西方人通常指“爱智慧”或“智慧之学”，中国人解释为通晓事理、使人聪明的学问。从古至今，人们总把哲学家称作“智者”或“哲人”。然而对于哲学，普通人与哲学家的理解明显不同，他们之间有着不小的分歧。哲学究竟是什么什么是哲学？这是一个既简单又复杂的问题，在我们不少人中间还存在一些并不十分确切的理解，甚至有一些明显的误解和错觉。比如：(1)认为哲学是高深、神秘的学问。在有的人看来，哲学高度抽象，晦涩难懂，对于普通人来说是可望不可及的东西，它永远是少数人的“专利”。(2)认为哲学所讨论的问题与现实生活无关，而对于普通人所关心的问题又拿不出切实可行的解决办法，因而哲学不能给人带来实际好处。(3)认为哲学只是一部分人在空闲时间的消遣，充其量是一种奢侈的精神消费。哲学对人来说可有可无。(4)认为哲学不过是一种语言、文字游戏。所有的人都可以成为哲学家，每个人都可以对哲学争论提出自己的看法，1而任何一种哲学都无法证明自己的观点是唯一正确的。(6)认为哲学就是政治，至少隶属于改治，是对政治的图解和辩护。因此哲学本身毫无真理性和客观性可言，是最不可信的。(6有的科学家对哲学也有偏见，认为哲学同神学差不多，是科学发展的障碍，科学家应该当心成为哲学的奴隶，等等。对于哲学家，大多人的印象要么是身居“象牙之塔”、看破红尘、冷眼观世界的隐士，要么是思想古怪、能言善辩、无所不知的智者，甚至把哲学家当作精神病患者或精神病医生。实际上，哲学既不是“精神浪费”或“多余的智慧”，也不是脱离现实的“玄学”，它是“思想所集中表现的时代”（黑格尔），是“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”（马克思）。不仅哲学无法脱离现实生活，人们的现实生活也无法完全脱离哲学。哲学的目的并不是为人们提供所遇问题的具体答案，它所关心的是人们在现实生活中所遇到的最普遍、最根本的问题，提供的是指导人们生存和发展的最一般方法。严密分析和冷静批判是哲学建立的基础，它既包括对现实生活的深刻思考又包括关于未来世界的远大理想，是知识、信仰和价值观所构成的统一体。哲学是对真理的探索，但不是真理的简单汇集。哲学不单是人类知识体系中的重要组成部分，更重要的是体现了人类的智慧，人类生活的智慧。一定的世界观和思维方式是这种智慧的具体表现。世界观就是人们对外部世界、人自身以及人与外部世界关系的基本观点或看法，它所关注的焦点是世界对人的意义及人在世界中的地位问题。思维方式是由人们的世界观所决定的思考和解决各种现实问题的最普遍有效的模式或方法。一个人的2知识水平、生活阅历、思考问题的角度以及认识能力等决定了每个人都会有自己的世界观和思维方式。但是，大多数人的世界观和思维方式都是不自觉和不系统的，只有经过理论化、系统化的世界观和思维方式才是哲学。因此，人人皆有世界观和思维方式，并非人人皆有哲学或人人皆为哲学家。马克思主义认为，哲学是理论化、系统化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是人们认识世界和改造世界的根本方法。哲学的对象哲学研究什么，不研究什么，构成了它的对象和范围。哲学对象在历史发展过程中的不断变迁，以及不同倾向的哲学理论之间的差异，为人们确定哲学的研究对象带来了一定困难。哲学在古代称“形而上学”(metahy-ic),它在西方的本义是“物理学之后”，中国人取“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之义，由此大致、间接地划定哲学的对象和范围。古希腊哲学把探讨世界的本原和始基作为哲学的对象，旨在寻找世界万物统一的基础；中国先秦哲学则认为，哲学应追寻天人共享的“道”。到了近代，由于自然科学的兴起，对世界本身的研究成为科学的研究对象，哲学家们开始把自己的目光从世界的本原问题转向人们的认识问题，特别是科学认识问题，力图建立凌驾于一切科学之上：的“科学之科学”。现代英国哲学家B·罗素曾这样来界定哲学的对象：哲学“是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识一我是这样主张的一都属于科学，一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。”①逻辑实证主义者认为，哲学应该抛弃研究关于世界本原的所ⅰ谓“终极”问题，它的唯一对象是对科学本身和基础的逻辑分析或对科学语言或日常语言的形式分析；存在主义哲学则强调，哲学只是关于人和世界的存在意义的学说，甚至认为人是哲学的唯一对象。马克思主义哲学认为，哲学的对象不同于具体科学，它研究的是自然界、人类社会和思维中的最一般问题，强调从人和世界的关系中认识和把握人及外部世界。具体科学的对象只局限于某个具体领域或某一特殊方面，它给人们提供的是各种具体对象的知识，只从某个侧面揭示人或人的外部世界；哲学则从总体上揭示人与外部世界的关系，形成人们对外部世界及自身的总体理解或根本看法。这是任何一门具体科学都无法完成和替代的。哲学研究对象决定了哲学研究的主要问题：(1)世界的本来面目问题，即我们生活于其中的周围世界究竞是一个什么样子？(2)世界的意义及人的地位问题，即世界对于人来说究竟意味着什么？人在整个世界中处于什么样的位置？(3)客观外部世界同人们的主观意识的关系问题，即人们的思想、观念从何而来？是物质世界决定人们的意识还是人们的意识决定物质世界？(4)人类知识的基础与可靠性间题，特别是科学知识的可靠性问题，即人们能够认识客观物质世界吗？人们信赖和依靠自己的知识的根据在哪里？（5)人的存在与本质问题，即人类自己是一个什么样子？人话着又为①罗素，《西方哲学史》上卷，商务印书馆1988年版，第11页。···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】常枫编著【丛书名】全国高等教育自学考试公共课辅导丛书【页数】156【出版社】北京：龙门书局,1999.08【ISBN号】7-80111-767-0【价格】8.50【分类】马克思主义哲学(学科:高等教育学科:自学参考资料)【参考文献】常枫编著.哲学.北京：龙门书局,1999.08.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一章马克思主义哲学是时代精神的精华【考核知识点】一、哲学二、哲学基本问题三、唯物主义四、唯心主义五、马克思主义哲学六、哲学与具体科学七、学习目的和方法【考核要求】一、哲学1.识记：(1)哲学。(2)世界观。2.理解：(1)哲学和世界观的关系。(2)世界观和方法论的关系。二、哲学基本问题1,识记：(1)哲学基本问题的含义。(2)划分唯物主义和唯心主义的标准。2.理解：(1)哲学基本问题的两个方面及其意义。(2)哲学的党性。3、简单应用：举例说明世界观、历史观和人生观的关系。4.综合应用：运用哲学基本问题的原理，分析现实生活中思想和实际的关系。·1…三、唯物主义1.识记：(1)唯物主义的基本含义。(2)唯物主义发展的三种历史形态。2.理解：近代形而上学唯物主义产生的条件、历史地位和局限性。3.简单应用：说明在实际生活中如何坚持唯物主义的基本观点。四、唯心主义1.识记：唯心主义的基本观点。2.理解：(1)主观唯心主义和客观唯心主义各自的特点以及他们的主要代表人物。(2)唯心主义产生和存在的根源。五、马克思主义哲学1.识记：(1)对马克思主义哲学的完整表述。(2)马克思主义哲学的显著特点。(3)历史唯心主义的含义。2.理解：(1)马克思主义哲学产生的条件。(2)马克思主义哲学的直接理论来源。(3)马克思主义哲学的内容。(4)历史唯物主义的创立是科学思想的最大成果。(5)马克思主义哲学与时代精神。(6)历史唯心主义的两个根本缺陷。3.1简单应用：马克思主义哲学对实际工作的指导意义。4.综合应用：对马克思主义哲学的坚持和发展的关系。六、哲学与具体科学1.识记：马克思主义哲学的研究对象。2.理解：(1)“科学之科学”的历史地位及其缺陷。(2)马克思主义哲学与具体科学的关系。3.简单应用：剖析哲学“无用论”的错误观点。4.综合应用：马克思主义哲学对具体科学的指导作用。七、学习目的和方法。2第二节马克思主义哲学一、马克思主义哲学的产生(一)马克思主义哲学产生的历史条件。19世纪40年代欧洲资本主义的发展，为马克思主义哲学的产生准备了社会历史条件；无产阶级反对资产阶级阶级斗争的发展，则是马克思主义哲学产生的阶级基础。(二)马克思主义哲学产生的前提。19世纪自然科学的发展，特别是三大发现即细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论是马克思主义哲学产生的自然科学基础。(三)马克思主义哲学的理论来源。马克思主义哲学继承历史上唯物主义和辩证法思想的一切优秀成果，德国古典哲学中黑格尔哲学中的辩证法的“合理内核”和费尔巴哈的唯物主义的“基本内核”，是马克思主义哲学产生的直接理论来源。二、马克思主义哲学的对象(一)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学。它以“外部世界和人类思维运动的普遍规律”为对象，否定了包罗万象的“科学之科学”。(二)马克思主义哲学与具体科学的关系。马克思主义哲学与具体科学研究的对象，都是客观事物所固有的规律，.但二者又有着普遍和特殊、共性和个性、一般和个别之分。马克思主义哲学以具体科学为基础；具体科学以哲学的世界观和方法论为指导。三、马克思主义哲学的内容(一)辩证唯物主义和历史唯物主义的统一。马克思主义哲学在内容上实现了革命性的变革。马克思主义哲学在科学实践的基础上，把唯物主义和辩证法有机地高度统一起来，建立了辩证唯物主义的理论体系。同时它又把唯物辨证的自然观和唯物辩证的·5…历史观有机地高度统一起来，建立了历史唯物主义理论体系。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学不可分割的组成部分。(二)历史唯物主义的产生是科学思想中的最大成果。在历史观中唯心主义长期占统治地位。旧唯物主义在历史观上仍然是唯心主义的。生产规模的狭小限制了人们的眼界，剥削阶级的偏见歪曲社会历史，以及人们没有正确认识社会规律和人们自觉活动的关系，是历史唯心主义长期占统治地位的深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。一切历史唯心主义有两个主要缺陷：至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考察产生这些动机的物质原因；没有正确估计人民群众对人类历史的最后决定作用。·(三)创立历史唯物主义的伟大意义。历史唯物主义的创立是马克思一生中两大发现之一，是杜会历史观上的伟大革命变革。历史唯物主义是唯一科学的社会历史观，其伟大意义在于：宜告了历史唯心主义的彻底破产；使社会主义从空想变为科学；为社会生活和社会历史的研究提供了科学的理论基础和方法论的指导；对无产阶级政党制定正确的路线、方针、政策以及帮助人们树立共产主义的人生观具有重大的指导作用。第三节马克思主义哲学与现时代一、马克思主义哲学在当代的发展(一)马克思主义哲学是不断发展的学说。马克思主义哲学来源于实践又指导实践，在实践中不断地总结新现象、新问题，不断总结和概括自然科学和社会科学的最新成果，解决杜会和科学发展中重大的、人民普遍关心的问题，并从中得出新的结论、提出新的观念，从而发展马克思主义哲学。(二)发展和坚持马克思主义哲学的辩证统一。只有坚持马克思主义哲学的基本立场、基本观点和基本方法，才能不断地总结▣6···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】杨万甫，孟朝晖主编【页数】394【出版社】开封：河南大学出版社,2001.09【ISBN号】7-81041-882-3【价格】25.00【分类】马克思主义哲学马克思主义哲学【参考文献】杨万甫，孟朝晖主编.哲学.开封：河南大学出版社,2001.09.图书目录：哲学》内容提要：本教材包括十章：绪论，世界的物质性，意识的起源、本质和作用，物质世界的普遍联系和永恒发展，对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律，唯物辩证法诸范畴，认识和实践，真理。《哲学》内容试读第一章绪论【内容提要】本章是全书的总论。它对哲学和马克思主义哲学的总体性问题作了概括说明。第一节讲哲学和哲学的基本问题，阐明划分唯物主义和唯心主义的标准；第二节讲唯物主义和辩证法思想的历史发展，揭示哲学发展的基本线索；第三节讲马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，论述它在哲学史上所产生的伟大变革的意义。本章的重点是哲学的基本问题、马克思主义哲学同旧哲学的根本区别。通过学习，要求了解什么是哲学，弄清哲学基本问题的两个方面及其关系；认识马克思主义哲学产生的历史必然性、意义和它的主要特点；明确学习马克思主义哲学的根本目的是树立共产主义的世界观和人生观，掌握认识世界和改造世界的思想武器。第一节哲学和哲学的基本问题一、哲学是理论化、系统化的世界观(一)什么是哲学哲学是一门学问，是一种理论。哲学是把人们的世界观加以系统化并用理论的形式予以论证和表述的学问。简言之，它是理论·1…化、系统化的世界观。那么，什么是世界观呢？所谓世界观，是人们对于生活于其中的整个世界以及人和外在世界之间的关系的根本观点、根本看法。人类从其诞生时起，为了自身的生存与发展，时刻都在同周围的现实环境（包括自然条件、社会关系等等，即外在世界）打交道，首先是为了解决生存所必需的衣、食、住等物质资料而变革自然界的生产活动。人们在这个过程中不断积累着对自然的认识，并在实践中凭借这种认识从自然界获取人们需要的东西；与此同时，由于生产又是社会性的，人们所面对的不仅是自然界，而且还要与他人、与人们之间形成的各种社会关系发生联系，从而也在不断积累着对社会的认识。开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富起来并且连贯起来，就形成了对包括自然、社会和人自身在内的整个世界及其内部各种关系的看法，诸如对人与自然、个人与社会、人自身的精神（或灵魂）与肉体以及世界上各种事物之间的联系、人在这个世界上的地位和作用等等问题的根本看法，最后归结为对整个世界的本质的认识，这就是世界观。每个正常的人都会自发形成一定的世界观，但是，一般多是不系统、不自觉、缺乏理论论证和严密逻辑的，因而，有-定世界观的人并不都懂得哲学。哲学则是把人们的世界观以理论的形式加以高度抽象概括，通过·系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。所以，哲学是理论化、系统化的世界观，是以总体方式把握世界以及人与周围世界关系的理论体系。哲学既是世界观，又是方法论。在日常生活中，人们按照自己的世界观来说明和解释一切现象和关系，同时也依照这些观点、看法来分析、思考和处理各种问题。所以，作为世界观理论体系的哲学，同时也是指导人们观察、思考和处理问题的基本原则与哲学根据，即通常所说的方法论。一般说来，有什么样的世界观，就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的。·2成了无源之水、无本之木，只能是毫无根据的对世界的空想。具体科学是在社会实践的基础上产生和发展的，同时又是一定哲学思想影响和指导的结果。哲学为具体科学提供了世界观和一般方法论的指导，哲学思想观点贯穿于并支配着一切科学领域。不论科学家们是否自觉地意识到，他们的科学探索总是离不开一定哲学观点和方法的指导的。哲学和具体科学的相互关系，正是普遍与特殊、一般与个别即共性与个性的辩证法的具体表现。二、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题(一)什么是哲学的基本问题所谓哲学的基本问题，就是任何哲学学说都无法避开并且归根结底都要由它来说明和解决的根本问题，这个问题就是思维和存在的关系问题。思维，指主观的、精神的现象；存在，指客观的、物质的现象。因此，思维和存在的关系问题也可以理解为主观和客观、精神和物质的关系问题。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”思维和存在的关系问题有两个方面：一个方面是思维和存在、精神和物质何者是本原的、何者是派生的，何者是第一性、何者是第二性的问题，也就是二者谁先谁后、谁产生谁的问题；另一个方面则是思维能否认识存在、能否正确认识和把握存在的问题，用哲学的语言来说，就是思维和存在有无同一性的问题。绝大多数的哲学家都肯定了思维和存在的同一性。人们的思维正确地认识了存在，就是思维和存在实现了观念中的同一；人们按照自己的思想改变了存在，就是思维和存在获得了实践上的同一。(二)为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题第一，哲学是世界观，而世界上一切事物的现象，归结起来无非属于两大类：物质现象和精神现象、思维和存在、意识和物质、主。4·观和客观等，思维和存在就是对这两类现象的最一般的概括。作为哲学的最高范畴，思维和存在及其相互关系就成为任何哲学体系都必须进行研究并作出回答的基本问题。第二，从人们的活动来看，即从人与外部世界的相互作用关系来看，人的任何活动都表现为两种基本活动，即认识世界和改造世界的活动。认识世界在本质上是人的主观思维同客观事物之间反映与被反映的关系；改造世界在本质上则是人们按照主观的意图、认识去变革客观对象，用哲学的语言来说就是“主观见之于客观”。认识世界以改造世界为目的和归宿，改造世界以认识世界为主观前提和条件。无论认识世界还是改造世界，都要解决思维和存在、主观和客观的关系问题，不仅要解决在认识世界时思维和存在、主观和客观何者为第一性、何者为第二性，以确定认识的出发点，从而实现主观和客观在认识领域中的同一问题，而且要解决在改造世界时是否按照客观对象固有的规律办事，达到人的主观目的与对象固有的规律在实践领域中的同一问题。所以，思维和存在的关系问题既是哲学理论上的基本问题，也是人们生活实践中的基本问题。第三，对于思维和存在何者为第一性的问题的不同回答，规定着解决全部哲学问题的基本方向和整个哲学体系的性质，是划分唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别的惟一标准。凡是主张物质第一性，精神第二性，物质是世界的本质或本原，精神不过是高度发展的物质一人脑的机能的，都属于唯物主义路线；凡是认为精神第一性，物质第二性，精神是世界的本质或本原，物质只是精神的产物或体现的，都属于唯心主义路线。任何哲学家在表明对世界的看法时，都不能不直接或间接地对这一问题作出回答，而且都不外乎是上述两种回答之一。因此，历史上的一切哲学理论都依照对哲学基本问题的不同回答而分别属于唯物主义和唯心主义两大基本派别，除此以外并没有什么真正独立的第三种派别，哲学史上·5···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】北京市广播电视中等专业学校编【页数】264【出版社】北京：冶金工业出版社,1988.08【ISBN号】7-5024-0325-6【价格】2.35【参考文献】北京市广播电视中等专业学校编.哲学.北京：冶金工业出版社,1988.08.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一章努力学习马克思主义哲学马克思说过：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”·。马克思主义哲学是人类科学和哲学思想长期发展的光辉结晶，是我们时代精神的精华。马克思主义哲学是马克思主义学说的重要组成部分和理论基础，是指导无产阶级和广大劳动人民认识世界、改造世界的科学的世界观和方法论。目前，我国正处在社会主义初级阶段。要完成社会主义初级阶段的历史任务，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家，需要努力学习马克思主义哲学。为了学好马克思主义哲学，首先要对什么是哲学，什么是马克思主义哲学，为什么要学习马克思主义哲学和怎样学习等问题有一个初步的了解。第一节什么是哲学学习马克思主义哲学，首先要明白什么是哲学。、哲学是系统化、理论化的世界观说到哲学，人们往往感到它很神秘。其实不然。哲学就是关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观。世界观就是人们对整个世界（包括自然界、人类社会和思维)的总的看法和根本观点。世界观是人人都有的。人生活在世界上，每日每时都要和自己周围的各种事物打交道。也就是说，要认识自己周围的事物，并力图按照自己的需要改造它们。在这一过程中，人们开始形成对个别事物的具体看法。随着实践领域④《马克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社，1956年，第121页。的扩展和认识能力的提高，人们所获得的具体看法日益丰富，再经过大脑进一步的抽象思考，逐渐形成了对整个世界最一般本质的总的看法和根本观点，这就是世界观。世界观还不等同于哲学。人们在日常生活中所形成的世界观，往往是自发的，带有朴素的性质，一般不具有理论的形态。哲学则不同，哲学是系统化、理论化的世界观，是关于世界观的学说。这种学说要运用一系列的概念和范畴，并按照一定的逻辑，从理论上论证对整个世界的总的看法和根本观点。因此，哲学是对世界观的提炼和升华，是世界观的理论体系。哲学和世界观的上述区别明显地表现在宗教与哲学的区别中。宗教宣扬上帝创世说，这无疑是一种世界观，但它终究不是哲学。因为它只是要人们去盲目地信仰，而不作任何理论的论证。哲学和宗教不同，即使是唯心主义哲学，也有它的一套理论体系，它对世界的总的看法是通过理论的论证表述出来的。我们每一个生活在实践中且没有受过系统的唯心主义教育的人，谁都不会怀疑地球、太阳以及其他宇宙天体是存在于人们思想之外的任何一个工人、农民也不会怀疑他们使用的生产工具、加工的原材料、耕种的土地、生产出来的工业品和农产品等，都是人们思想之外的实实在在的存在物。这些都是朴素的唯物主义世界观的表现。但这种朴素的世界观是零散的，不系统的，缺乏理论的论证，不具有理论的形态。因此，它还不是唯物主义的哲学学说。哲学唯物主义是经过哲学家们精心提炼的，揭示世界最普遍本质即物质第一性、意识第二性的理论体系。由此可见，哲学与世界观既紧密联系，又相互区别。哲学并不神秘，生活里处处有哲学，但是哲学又高于生活，决不能把它庸俗化。哲学是系统化、理论化的世界观，同时又是方法论。方法论是关于认识世界和改造世界的根本方法的理论。人们认识世界和改造世界要有一定的思想方法和工作方法。对不同的科学、不同的研究和改造对象，要有不同的方法。哲学则为人们认识世界和改造世界的活动提供了一个总的、普遍的方法。这种总的带根本2首先，哲学以具体科学为基础，它是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学是对世界最普遍本质的认识，但任何科学的哲学都不是凭空产生的，它扎根于具体科学之中。人类通过长期的社会实践去认识客观世界，在认识自然界的过程中，积累了许多关于自然的知识，在认识社会的过程中，积累了关于社会的知识，在研究思维的过程中，积累了关于思维规律的知识。自然科学、社会科学和逻辑学，就是这几门知识的结晶。每个时代，人们在认识和研究整个世界的最一般本质的时候，总要借助于人类当时已经获得的自然知识、社会知识和思维知识，所以，具体知识、具体科学是哲学的基础，而哲学则是它们的概括和总结。随着具体科学的发展，哲学必定会不断丰富自己的内容并改变自己的形式。其次，哲学对具体科学的发展又有指导作用。由于哲学是从各门具体科学中概括出来的普遍道理，所以它反过来又对各门具体科学的研究起着指导作用，为各门具体科学提供世界观和方法论。哲学对具体科学的指导作用是不容忽视的，世界上许多著名的科学家都非常重视哲学思考。爱因斯坦曾反复强调科学和哲学的相互作用：哲学需要科学，科学也需要哲学。他说：“哲学的推广必须以科学成果为基础。可是哲学的推广一经建立并广泛地被人们接受以后，它们又常常促使科学思想的进一步发展，因为它们能指示科学从许多可能着手的路线中选择一条路线。”他还说：认识论要是不同科学接触，就会成为一个空架子。科学要是没有认识论…就是原始的混乱的东西。”我国著名科学家李四光和童弟周等同志在各自的研究领域里获得了重大成果，这与他们自觉地运用马克思主义哲学指导科学研究是分不开的。事实上，在科学飞速发展的时代，离开正确的哲学指导，没有高度抽象的唯物辩证的思维；在具体科学研究中就很难坚持正确的方向并做出重要贡献，甚至会成为最坏哲学的奴隶。在自然科学史上，英国伟大的科学家牛顿，早期根据自发的唯物论研究自然现象，发现了万有引力定律和其他一些力学的基本定律。但是，他在晚年却陷入了唯心论和形而上学，竞然浪费了二十五年的宝贵时光去研究神学，企图证明上帝的存在，他把天体运动的原因归结于上帝的“第一推动力”。这不能不说是一场悲剧。在哲学和具体科学的关系上，“代替论”固然是错误的，哲学“无用论”也是必须反对的。第二节哲学的基本问题学习马克思主义哲学，在弄清了哲学的对象以后，就要进一步搞清哲学的基本问题。一、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题哲学作为世界观的学说，它所研究的关于世界最普遍本质的问题涉及到许多方面、许多问题。在众多的哲学问题中，有没有基本的问题呢？如果有它又是什么呢？马克思主义哲学总结了两千多年来哲学发展的历史，正确地概括和明确地表述了哲学的基本问题，从而为研究哲学发展的历史和现实的哲学斗争提供了一条基本的指导线索。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”·。思维和存在（或意识和物质）的关系问题之所以是哲学的基本问题，这是由哲学的特点决定的。哲学是世界观的理论体系，而世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。世界上的事物和现象是纷繁复杂、多种多样的，但自有人类以来，世界上的事物和现象无非是两大类：一类是物质的，另一类是精神的。哲学在概括世界的最普遍本质的时侯，首先面对的就是这两大类现象。这两类现象到底是什么关系呢？这一问题是任何哲学都不能0《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社，1972年，第219页。5回避和必须首先回答的。否则，就不能形成关于整个世界的最普遍本质的理论，因而也就不成其为哲学。思维和存在的关系问题是哲学的基本问题还在于，它是解决其他一切哲学问题的基础，贯穿于一切哲学问题的始终，如何解决这一问题决定着某一哲学的发展方向。这一问题还是人类全部活动所要解决的基本间题。人类的全部活动包括认识世界和改造世界，认识世界就是主观意识反映客观存在，改造世界就是主观意识反作用于客观存在。无论是认识世界还是改造世先，人们都在以不同的方式解决着思维和存在的关系，能否正确解决这一关系，决定着认识和实践的成败。哲学基本问题包括两个方面的内容：其一，思维（意识）和存在（物质）何者为第一性，何者为第二性，就是说物质和意识谁在先，谁在后，哪个是决定者，哪个是被决定者，谁是本原，谁是派生。这是哲学基本问题的首要内容。对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标淮。凡是认为物质是第一性、意识是第二性，物质决定意识的就是唯物主义哲学；凡是认为意识为第一性、物质为第二性，意识决定物质的就是唯心主义哲学。其二，思维和存在是否具有同一性的问题，这就是世界是否可知的问题。思维能否认识存在？对于这个问题，哲学史上的大多数哲学家（包括彻底的唯心主义者）都作了肯定的回答，认为思维和存在具有同一性，现实世界是可以被认识的，这就是哲学上的可知论，另有一些哲学家否定思维和存在具有同一性，认为现实世界是不可被认识或者不能被彻底认识，这就是哲学上的不可知论。二、唯物主义和唯心主义的根本对立在哲学史上以及当代哲学中，存在着众多的哲学派别，并彼此进行着长期的纷争。然而在众多的哲学派别中，最基本的派别就是唯物主义和唯心主义。各派哲学的对立和斗争归根到底就是唯物主义和唯心主义两大基本派别的对立和斗争。它们对立和斗争的焦点就在于对哲学基本问题第一方面的截然相反的回答。一切6···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】尚德秀，邓欣吉编【丛书名】高等教育学历文凭全国统考课程辅导丛书【页数】251【出版社】北京：北京理工大学出版社,1997.06【ISBN号】7-81045-251-7【分类】哲学-成人教育：高等教育-自学参考资料【参考文献】尚德秀，邓欣吉编.哲学.北京：北京理工大学出版社,1997.06.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一部分复习内容第一章马克思主义哲学是时代精神的精华学习目的与要求：这一章相当于全书的绪论，总体概括了哲学和马克思主义哲学的一般性问题。学习本章要了解什么是哲学，重点把握哲学基本问题，深刻领会马克思主义哲学实现革命变革的核心内容和伟大意义，明确历史唯物主义是科学思想中的最大成果。通过学习培养学生树立共产主义世界观、人生观和价值观，懂得理论联亲实际是学习马克思主义哲学的根本方法。一、复习要点和重点1.弄懂哲学范畴的准确内涵哲学是理论化、系统化的世界观，是关于自然、社会和·思维知识的概括和总结。其基本内容是世界观和方法论。要把握相关的几个关系：①哲学和世界观的关系。哲学是以理论形态系统反映世界的学问，是以总括方式去对世界各种知识的概括和抽象，一般个人的世界观则是以朴素自发地形式去反映世界，具有零散性、不自觉性，它不等于哲学，必须升华为理论系统形态才成为哲学。②哲学和具体科学的关系。哲学和具体科学都是以客观世界为研究对象的，但区别在于，哲学没有自己独立的具体对象，它的对象是整个物质世界。具·1·体科学则是对物质世界某一领域特殊规律的揭示。哲学和具体科学的关系是一般和个别、抽象和具体、普遍和特殊的关系。哲学与具体科学又是紧密联系的，一方面，各门具体科学为哲学提供丰富的例证材料和结论，是哲学产生的科学基础；另一方面，哲学是对各门具体科学的概括和总结，并对具体科学提供世界观和方法论的指导。以往哲学一直没有解决好这一关系，马克思主义哲学才真正摆正了它们的地位.③世界观和方法论的关系。哲学既是世界观又是方法论，一般说来，有什么样的世界观就有什么样的方法论。在哲学史上有少数哲学家的世界观和方法论并不完全一致，但就绝大多数而言，世界观和方法论是一致的。只有马克思主义哲学才是科学世界观和方法论的统一。认识以上关系，才能把握一般哲学与马克思主义哲学的共同性问题和不同区别，理解哲学这门科学的任务和实质。2.重点把握哲学基本问题·思维和存在的关系问题（也可表述为物质和精神的关系问题)是哲学的基本问题。哲学基本问题包括两个方面的内容：第一，思维和存在何者为第一性问题，对它的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；第二，思维和存在有无同一性问题，对它的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。哲学基本问题的第一方面是首要的、基本的、具有决定作用，第二方面是次要的，是第一方面的补充和延伸，这两个方面是相互联系、相互制约、不可分割的。思维和存在的关系问题之所以成为哲学基本问题，是由哲学这门学科本身的性质和任务所决定的。世界上的一切事物和现象，归根到底是精神和物质两大类，它是世界上所有现象的最高概括，也就成为哲学研究的最高和最根本的问题。各派哲学实际上。2·都以这样或那样的方式回答了这个问题，·它是任何哲学不能回避的问题。因而，它是划分哲学派别的最高标准。考察和鉴别哲学路线，是依据如何回答精神和物质何者为第一性而划分唯物主义和唯心主义作为唯一标准的。哲学上的二元论摇摆于唯物主义和唯心主义之间，最终倒向唯心主义。哲学基本问题贯穿于哲学的所有问题中，其它问题都是从不同侧面、不同角度回答哲学基本问题，它是研究和解决其他一切哲学问题的前提和基础。它也是人们社会实践的根本问题，它决定着人们实践的成功与否。掌握哲学基本问题的理论，就是要运用它鉴别历史上哲学思潮的派别倾向，剖析现代资产阶级各种思潮的本质特征，认识它们的党性倾向，批判“超党派”“超阶级”等错误观点，学会在纷繁复杂的思想理论斗争中，发现哲学斗争的规律，判明哲学斗争的实质。3。·了解哲学基本派别的斗争及其发展形态由哲学基本问题产生出来的唯物主义和唯心主义的对立和斗争是哲学史斗争的基本派别，伴随这一斗争过程的还有辩证法和形而上学的对立和斗争。唯物主义和唯心主义是围绕世界“是什么”问题的不同回答而划分的，辩证法和形而上学是围绕世界“怎么样”问题而划分的。这两种斗争既有区别又有联系。区别在于，它们围绕的是哲学中的两个不同的问题，因而辩证法并不等于唯物主义，形而上学也不等于唯心主义。比如唯物主义和唯心主义都可以承认世界是普遍联系和求恒发展运动的，但是唯物主义认为它是物质世界本身所具有的客观性质，而人的辩证思维则是对它的反映；唯心主义则认为客观世界的辩证运动不过是精神运动的表现和投影，所以，不仅辩证法和形而上学有唯物主义或唯心主义·3并把认识和改造世界放在首位，使哲学获得了理论的活力和思想变革的机制。总之，实践性、革命性、科学性是马克思主义哲学的本质特征，这一特点体现并贯穿于哲学体系的每一观点、每一规律、每一结论中，失去了这些特征，就不是马克思主义哲学。5.明确学习马克思主义哲学的目的，树立正确的学习方法马克思主义哲学是科学世界观和方法论，是被实践证明了的科学真理，是我们无产阶级伟大的思想武器。它是我们党制定方针、路线、政策的理论基础，是建设中国特色社会主义的重要理论根据，是我们走向二十一世纪，推进四个现代化的重要理论保证，也是我们提高理论素质，培养思维能力，树立正确世界观、人生观的重要途径。因此，要自觉批判那种“过时论”“陈旧论”的错误观点，增强鉴别各种理论和路线是非的能力。要坚持理论联系实际的学风，把握马克思主义哲学的辩证本性和精神实质，反对教条主义僵死的态度或实用主义的态度来对待马克思主义哲学，学会运用其正确的立场、观点和方法，来分析和解决社会主义革命和建设中心的实际问题。二、难点1.如何理解哲学党性及其同阶级斗争的关系哲学的党性就是指哲学的党派倾向，一切哲学不是属于唯心主义派别就是属于唯物主义派别，既不存在超平两派之上的无党派哲学，也不存在介乎两派之间的中间哲学。哲学上的党派斗争和社会上的阶级斗争是既有联系又有区别。各种哲学都这样或那样地反映一定阶级的物质利益和政治态度，它们之间的斗争实质上是不同阶级利益之间冲突5·的理论表现。哲学上不同观点的斗争，其中有许多并不仅仅是学术之争，也是阶级斗争的一种表现。但是也必须认识到，哲学上党派斗争和政治斗争毕竟不是一回事，它不象阶级斗争那样直接涉及到物质利益，而是间接的联系，而且作为哲学家来说，他的哲学派别倾向同其政治态度有时是相矛盾的，因而，它们之间的关系呈现出比较复杂的关系。否认哲学的党性是错误的，不承认哲学的阶级性，不承认哲学的党派斗争同阶级斗争的密切联系，亦也是错误的。马克思主义哲学的党性与阶级性是一致的。马克思主义哲学是无产阶级根本利益的理论表现，而无产阶级的根本利益符合社会历史发展的必然趋势，因此，坚持马克思主义哲学党性要同阶级性结合起来，这是马克思主义哲学的根本要求和利益所在，·也是区别于其他哲学的显著特点。2.世界观、人生观和历史观的区别和联余世界观是指人们对整个世界总的根本态度和看法。历史观是人们对自已生活在其中的社会及其历史发展的总看法和根本观点。·人生观是人们对人生的基本问题总的根本态度和看法。不同阶级的人，具有不同的人生观。世界观、人生观和历史观三个概念的内涵和外延不同，它们既有内在联系又有不同的区别，这三者是有着内在统一的辩证统一。世界观是一个整体，包括历史观和人生观。其中，历史观是占核心地位，起着根本性的作用。马克思主义哲学世界观是三者的辩证统一。一般来讲，一个人有什么样的世界观和历史观，就有什么样的人生观，它支配着人们对人生道路的选择。同时，一个人有什么样的人生观也影响着他的整个世界观和历史观的形成。因此我们不能孤立地看待这三个概念。。6····试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】赵文祥主编【页数】421【出版社】北京：中国财政经济出版社,1993.05【ISBN号】7-5005-2216-9【价格】12.60【分类】哲学-中等教育-自学考试-教材【参考文献】赵文祥主编.哲学.北京：中国财政经济出版社,1993.05.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读时。阳人巨本日山县同一“举香“。”学整长笔游形组馆法臀家县负非命个两“昏“胖“贸”文部局安时十面字火县数，的华的阳部大物面学头思首第一章绪论含华酒果折限的本马克思主义哲学一辩证唯物主义和历史唯物主义，是整个马克思主义学说的重要组成部分和理论基础，是无产阶级及其政党的世界观和方法论的科学体系。马克思主义哲学是人类以往科学和哲学思想发展的结晶，是人类的精神财富。为了说明马克思主义哲学的特点以及它的产生和发展，明确学习马克思主义哲学的目的、意义和方法，我们首先对哲学的一般问题和哲学发展的基本线索进行初步的介绍。所体射味去行相总限个经议你第一节哲学和哲学基本问题对于什么是哲学，不同的哲学派别有不同的回答，而哲学基本问题又是任何哲学派别所不能回避的。因此，我们首先讲哲学和哲学基本问题。个特秘是的资色而总一、哲学度的安欢，到紧线1氏月共：装快计要加做界叶温(一)哲学是理论化、系统化的世界观答中国是世界四大文明古国之一，它有数千年的古老的哲学传统，但中国古代没有“哲学”这个词。在中国哲学史上，1一般称哲学为“玄学”。“哲学”一词是由日本引入的。“哲学”一词由希腊文“爱”和“智”两个词组成，是爱智慧的意思。有人把哲学叫作使人聪明的学问，这是从字面上规定哲学的含义，不是哲学的科学定义。马克思主义认为，哲学是理论化、系统化的世界观。所谓世界观就是人们对于整个世界总的看法和根本的观点。在一定社会关系中的人，都具有这样或那样的世界观。人们为了求得生存和发展，首先要同自然界打交道，以解决生存和发展所必需的衣、食、住等物质生活资料。为了进行生产，人们又必须结成社会关系，相互交往，开展各种社会活动。在这些活动过程中，人们开始对各种事物和现象产生一定的看法，随着人们在实践中接触到的事物和现象日益增多，人们对事物和现象的看法也逐渐丰富和深化，经过概括提高，就形成了对整个世界总的看法和根本的观点，这就是世界观。世界观人皆有之，但并非每个人都有自觉的哲学观点。哲学是世界观的理论表现，一般人的世界观还不是哲学，一般人的世界观是在实践中自发形成的，比较零乱、不自觉、不系统，缺乏理论论证和严密的逻辑，有些观点不稳定，甚至自相矛盾。哲学作为世界观的专门学问，是经过研究、概括和总结而自觉创立的，是对整个世界最普遍的问题的系统回答，并从理论上进行逻辑论证，形成一定的理论体系。这就是世界观的理论化和系统化。各种哲学理论都是由哲学家们自觉地创立的各种世界观的理论化和系统化的学说。哲学既是理论化、系统化的世界观，又是观察、分析和处理各种问题的方法论。方法论是关于认识世界和改造世界2的一般方法的学问或理论。人们认识世界要有认识方法和思想方法，改造世界要有工作方法和行动方法。方法论就是这种普遍性方法的理论。一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的。世界观的差异导致方法论的不同。由于人们在一定历史阶段上实践水平、科学技术水平的差异，对世界认识的广度和深度不同，世界观也不同；又由于人们所处的政治地位和经济地位不同，世界观也有明显差别。在阶级社会中，一定的哲学是一定阶级世界观的理论表现，是从属于一定阶级并为该阶级的利益服务的。马克思主义哲学产生以前的哲学，都是为剥削阶级所垄断并为剥削阶级服务的。只有马克思主义哲学的产生，才意味着劳动人民有了自己的哲学。也只有在这时，才有了从属于劳动人民并为劳动人民服务的科学世界观和科学方法论，它不仅是理论认识的工具，而且是共产主义伟大革命实践的工具。世界观和方法论的统一，使抽象的哲学理论能够指导人们的思想和行动。具有不同世界观的人，对自然界、人类社会和人生的各种问题的观察以及采取的态度和方法也是不同的。总之，哲学是理论化、系统化的世界观，是世界观和方法论的历史的具体统一。(二)哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结作为理论化、系统化世界观的哲学是专门的知识体系。任何科学都是不同门类的知识体系。世界上有各种各样的知识。3从古至今，科学知识归纳起来有三大门类：一门是反映自然界及其发展规律的自然知识；一门是反映社会及其发展规律的社会知识；一门是反映思维及其发展规律的思维知识。这些知识都是具体知识。哲学就是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。也就是说，哲学是在上述各门具体科学综合发展的基础上，对它们的成果加以高度概括和总结而成的，是人类全部知识的结晶。因此可以看出，哲学和具体科学的关系是共性和个性、一般和特殊的关系。两者既有区别，又有联系，既不能相互代替，又不能彼此割裂。哲学和具体科学的区别表现在，具体科学研究的对象是物质世界的某一领域、某一方面或某一层次的特殊本质及其规律，它不能从总体上把握世界，不能起世界观的作用。哲学则不同，它研究的是整个世界的普遍本质及其规律，从总体上把握世界，具有世界观和方法论的意义。哲学和具体科学的联系表现在两方面：一方面，哲学不能离开具体科学，哲学是从具体科学中概括和总结出来的最般的观点、原则和结论，各门具体科学是哲学进行概括和总结的基础；另一方面，具体科学也离不开哲学，哲学对具体科学的发展起指导作用，是研究具体科学的世界观和方法论。界(三)世界观、历史观和人生观的关系的中用马克思主义哲学认为，世界观、历史观和人生观是相互联系、相互制约的辩证统一关系。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本的观点；历史观是人们对于自身所处的社会历史及其发展的根本看法：4人生观则是人们对于人生的目的和意义的根本观点和根本态度。三者都有自身的特殊性，相互不能替代。旺帕木世界观、历史观和人生观又是紧密相联的。首先，人生观是世界观和历史观的组成部分。从对象上看，世界观的研究对象是整个世界，历史观的研究对象是人类社会，人生观的研究对象是作为整个人类社会的一个部分的人生。因此，世界观、历史观包括人生观。其次，世界观特别是历史观，对人生观产生巨大的影响，具有决定性意义。世界观和历史观支配着人们对生活道路的选择和人生目标的追求，贯穿在人们的生活理想、抱负和信念中，体现在人们对人生的各种看法之中。人生观离不开世界观、历史观，一定的人生观总是一定的世界观、历史观的现实表现。最后，需人生观又直接影响到对整个世界、对社会历史的根本看法。人们对人生的目的和意义的认识以及所持的态度，制约着人们对整个世界和社会的态度和立场。一定的人生观在世界观、历史观中具有特殊的重要地位，所以，世界观、历史观也不能离开人生观。总之，世界观、历史观和人生观三者是不可分割的，是相互影响、相互作用、相互联系的。二四帝只二、哲学基本问题香西州灵箱不浦联意环联面食☒县，答回同不的码回(一)哲学基本问题的内容哲学发展至今，提出和讨论了多种多样的问题，其中贯穿始终的问题，是思维和存在的关系即意识和物质的关系问题。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问量公装，单，动出月人，苦除梨齿思形克西5题，是思维和存在的关系问题。”①只要我们紧紧地把握哲学基本问题的理论，就能打开哲学宝库的大门，学好哲学。思维和存在即意识和物质的关系问题，安包括相互联系的两个方面。第一个方面是物质和意识何者为第一性，何者为第二性的问题，即世界上是先有物质，还是先有意识，物质和意识谁产生谁、谁决定谁的问题；第二方面是意识能不能反映物质，或者说，世界是不是可以认识的问题。默物质和意识何者为第一性，何者为第二性是思维和存在关系问题中最根本的方面，是一切哲学学说的根本出发点和立足点。哲学家依据他们对这个问题的不同回答划分为唯物主义和唯心主义两大阵营。凡是主张世界的本原是物质，物质第一性、意识第二性的，就属于唯物主义阵营；凡是主张世界的本原是意识，意识第一性、物质第二性的，就属于唯心主义阵营。在哲学史上曾有过所谓的二元论，主张物质和意识都是世界的本原，二者各自独立。二元论并不是独立于唯物主义和唯心主义之外的第三种派别，因为二元论不能坚持到底，往往在物质和意识之上设置一个更为根本的本原一上帝，因此二元论实际上陷入了唯心主义的窠白。对意识能不能反映存在，或者说世界是不是可以认识的问题的不同回答，是区分可知论和不可知论的标准。凡是肯定意识能够反映存在，主张世界是可以认识的，就是可知论；凡是否认意识能够反映世界，认为世界是不可以认识的，就是不可知论。环所商调宠头明的命明时思，感间阳微①《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第219页。6···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《哲学》【作者】辽宁中医学院，北京中医学院，天津中医学院，南京中医学院主编【丛书名】高等教育中医专业自学考试指导丛书【页数】127【出版社】沈阳：辽宁科学技术出版社,1986.07【ISBN号】14288·84【价格】1.70【分类】哲学(学科:自学参考资料)【参考文献】辽宁中医学院，北京中医学院，天津中医学院，南京中医学院主编.哲学.沈阳：辽宁科学技术出版社,1986.07.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一章绪论目的要求1,懂得什么是哲学和哲学基本问题。2。了解马克思主义哲学的产生，重点掌握马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。3。明确学习马克思主义哲学的目的是树立共产主义的世界观和人生观，为建设高度的社会主义物质文明和精神文明作贡献。主要内容1,哲学是理论化和系统化的世界观；思维和存在的关系问题是哲学基本问题。2.马克思主义哲学是科学性和革命性的统一。3。学习马克思主义哲学的根本目的，是掌握科学的世界观和方法论。第一节哲学和哲学基本问题基本概念哲学：是关于世界观的学问，是世界观的理论体系，是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。世界观：是人们对于整个世界的总的、根本的观点。哲学基本问题：就是思维和存在的关系问题。它包括两个方面：第一方面是思维和存在何者第一性、第二性的问题影第二方面是思维能不能反映存在，世界是不是可以认识的问题。唯物主义：凡是认为物质第一性、意识第二性的哲学学说，就是唯物主义。唯心主义：凡是认为意识第一性、物质第二性的哲学学说，就是唯心主义。唯心主义又有两种形式，即主观唯心主义和客观唯心主义。古代朴素唯物主义：是唯物主义的最早形式。它认为世界万物不是神创造的，而是由某些具体的物质发展变化的结果，肯定了世界的物质统一性。中国古代思想家有“五行”说，这种学说就是古代朴素唯物主义的一种具体形式。形而上学唯物主义：是唯物主义的又一种形式，又称机械唯物主义。它以机械的、形而上学的观点去解释自然，承认世界是物质的，但却又认为世界是静止不动的，只有量的变化，变化的原因在于外力的推动。它的局限性是：机械性、形而上学性和唯心史观。辩证唯物主义：是最科学的、最完备的唯物主义。它认为世界是物质的，意识是物1质高度发展的产物，世界按照规律不断地运动发展和变化，其根本原因在于自身的内在矛盾。它具有严密的科学性和高度的革命性。一、哲学是理论化和系统化的世界观(一)什么是哲学哲学是一种世界观，但它不是一般的世界观，而是系统化、理论化了的世界观。世界观人人皆有，它是人们在社会实践活动中，不断接触客观事物，在了解、改造客观事物的同时，逐渐产生对这些事物的总的根本的看法，从而形成世界观。当人们的世界观处于自发的、零散的状态，缺乏理论论证，没有构成系统的理论体系的时候，它还不是哲学。哲学是由哲学家、思想家们经过加工概括而成，是世界观的理论表现，它不仅包括一定的观点、原理、原则，而且还要作出理论的解释和逻辑的论证，这种理论化、系统化了的世界观就是哲学。各派哲学，就是人们的各种世界观的理论化、系统化的学说。哲学既是世界观，又是方法论。人们怎样去看世界，这是世界观多人们用这种根本观点去分析问题，解决问题，这就是方法论。人们认识世界要有认识方法或思想方法，改造世界要有行动方法和工作方法，哲学则为认识世界和改造世界提供了一个总的普遍的方法，这种带有普遍性的方法，叫做方法论。一般说来，世界观和方法论是一致的，有什么样的世界观，就会有什么样的方法论。(二)人生观世界观包括自然观、社会历史观、人生观等。人生观是人们对人生的目的和意义的根本观点和态度，是世界观在人生问题上的表现。人生观包含着丰富的内容，诸如人的本质和人的价值，人的历史命运和人类的解放，个人与集体、社会的关系等理论、学说，都属于人生观的范围。人生的幸福观、荣辱观、苦乐观、恋爱观、生死观等等，是人生观的具体表现。世界观是人生观的基础，它给人生观以根本的观点和方法论上的指导。一定的世界观总会体现一定的人生观，人生观受世界观的制约和支配。(三)哲学和具体科学的关系哲学作为一门学科，它和各门具体科学既有区别又有联系。哲学的研究对象是整个世界一切事物的共同本质和普遍规律，哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。各门具体科学是研究世界某一方面、某一领域的特殊规律，如物理学研究物体的声、光、热、电、磁以及原子内部等方面的运动规律；医学是研究人体生理和病理的规律；法学研究法律的产生、本质、作用和发展的规律，等等。哲学的产生和发展离不开各门具体科学，它需要从各门具体科学中吸取丰富的营养，同时，哲学给各门具体科学提供世界观和方法论，对于各门具体科学有指导作用。所以，二者的关系是一般和特殊、抽象和具体的关系。二、思维和存在的关系问题是哲学基本问题(一)哲学基本问题自有哲学以来，各种哲学派别对世界的本质作了种种回答和解释，彼此进行着斗2争，斗争的焦点都集中在思维和存在或精神和物质的关系问题上，所以恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”①为什么思维和存在、精神和物质的关系问题是哲学的基本问题呢？第一，这个问题是一切哲学家都必须回答、而不能回避的问题。因为世界上的一切现象概括起来，无非是物质和精神两大类，要说明世界的本质，就要对这两者之间的关系作出回答。第二，对思维和存在谁为第一性的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，是研究和解决其他一切哲学问题的前提和基础。第三，这个问题也是人们实际活动中的基本问题，即主观和客观的关系问题。哲学基本问题，包括两个方面的内容：1。思维和存在哪个是本原，或者说哪个是第一性的问题。这是哲学基本问题最重要的方面。对这个问题的不同回答，把哲学家区分为唯物主义和唯心主义两大派别。凡是承认物质第一性，意识第二性的，即认为世界的本原是物质的，属于唯物主义派别。凡是承认精神第一性，物质第二性的，即认为世界的本原是精神的，物质不过是精神的产物和表现，则属于唯心主义派别。2。思维能不能反映存在，世界是不是可以认识的问题。对这个问题的不同回答区分为可知论和不可知论。凡是肯定思维和存在有同一性，因而主张世界是可以认识的，这是可知论。绝大多数的哲学家，不仅是所有的唯物主义者，而且也包括许多唯心主义者在内，都主张世界是可知的。但也有少数唯心主义哲学家否认思维和存在有同一性，认为世界是不可认识的，这被称为不可知论。(二)唯物主义和唯心主义哲学上的各种流派归根到底分属于唯物主义和唯心主义两大基本派别，任何真正独立的第三派别，实际上是不存在的。哲学史上所谓的二元论，认为物质和精神是两个互相独立、平行的本原，企图调和两派矛盾，其实只能在唯物和唯心之间摇摆，他们的基本倾向是唯心主义的，最终要倒向唯心主义。现代资产阶级哲学，如逻辑实证主义、存在主义、新托马斯主义、结构主义等等，流派庞杂，内容繁复，但究其对哲学基本问题的回答，在一般世界观和社会历史观上，基本上属于唯心主义派别。哲学发展的历史，从根本上说来，就是唯物主义与唯心主义两大派别的对立和斗争的历史，同时交织着辩证法和形而上学的对立和斗争。这是因为，在回答了思维和存在的关系这个哲学的最高问题之后，还要回答世界是否发展，如何发展，为何发展等问题，对于这些问题的不同回答，产生了辩证法和形而上学的根本对立。辩证法认为，世界上的事物都是互相联系和发展的，矛盾是事物发展的源泉，形而上学则认为，世界上的一切事物是彼此孤立和静止的，否认事物发展的原因在于事物的矛盾性。这两种根本对立的发展观总是同唯物主义和唯心主义的斗争交织在一起，并依附于唯物主义与唯心主义的斗争。因此，有唯物的辩证法，也有唯心的辩证法，有形而上学的唯物主义，也有辩证的唯物主义，情况错综复杂。(三)哲学斗争的根源1。唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的对立和斗争有着深刻的社会阶级根①《马克思恩格斯选巢》第4卷，第219页。3源。在阶级社会中，一般地说，唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的斗争，是进步的革命的阶级或集团同保守的、反动的阶级或集团的斗争在思想领域中的反映。这是因为，历史上进步的、革命的阶级或集团的利益与历史发展趋势相一致，能够程度不同地认识客观事物的规律，因而就倾向于唯物主义、辩证法；相反，历史上一切保守的、反动的阶级或集团的利益与历史发展趋势相违背，因而他们也不敢正视现实，就靠唯心主义、形而上学作为欺骗和奴役群众的思想工具。否认阶级社会中哲学的阶级性是错误的，把哲学上的斗争都归结为阶级斗争则是片面的。2.。唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的对立和斗争还有其深刻的认识根源。唯物主义和辩证法的认识根源，是人们在社会实践中，随着认识的发展，对于客观世界本来面目的正确反映。人们在改造客观世界的长期斗争中，逐步认识到周围事物是不依赖于人的主观意志而客观存在的，是运动变化的。这种认识，经过进步的或具有一定进步思想的哲学家加以总结和提炼，使之理论化、系统化，就形成了唯物主义和辩证法哲学。它随着社会实践和科学技术的发展而不断改变自己的形式。唯心主义和形而上学的认识根源，在于主观和客观、认识和实践的分裂，是人们对于客观世界的歪曲反映。客观事物纷繁复杂、无限发展，人的认识过程也是一个复杂、充满矛盾的无限发展的过程，如把认识过程中的某个片断、某个方面片面地加以夸大和绝对化，使认识脱离了物质根源，离开了事物的本来面目，就会陷入唯心主义。“直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。”①形而上学的认识根源，也是把认识过程中的某个片断或某个方面凝固化、绝对化。唯心主义、形而上学随着社会历史条件的变化，也会不断改变自已的形式。哲学上的斗争是多样的、复杂的，而且是长期存在，对哲学上的斗争必须作具体的分析。三、唯物主义、辩证法思想的历史发展哲学作为一种特殊的社会意识形态，从萌发到正式形成，经历了一个漫长的过程。其中唯物主义、辩证法思想在其历史发展的各个阶段采取不同的形态，这是由当时的社会生产力发展水平、阶级斗争和科学技术发展的状况所决定的，同时也和哲学思想本身的发展有关。(一)唯物主义经历的三个历史形态1。古代朴素唯物主义它认为世界上的万事万物都是某些具体的原始物质变化发展的结果，中国古代的“五行”学说，认为万物是由金、木、水、火、土构成的，这种哲学就是朴素的唯物主义。这种认识由于受到当时生产力和科学发展水平的限制，对世界的认识是建筑在对整个自然界进行直观的基础上的，缺乏科学论证，显得笼统、粗糙，所以是朴素的。2。近代形而上学唯物主义它承认物质第一性，但把事物和过程孤立起来，撇开广泛的总的联系去进行考察，因此就不是把事物和过程看做本质上变化着的东西，而是看①《谈谈游证法问题》，《列宁选集》第2卷，第715页，十九世纪初，资本主义生产方式在欧洲一些主要资本主义国家已占统治地位。由英国开始的工业革命，使机器大工业有了普遍发展。随着生产力的发展，资本主义制度固有的矛盾，即生产社会化和生产资料私人占有的矛盾日益突出，无产阶级和资产阶级的矛盾日益尖锐。从十九世纪三十年代起，先后爆发了法国里昂工人的起义、德国西里西亚工人的起义和英国工人的宪章运动。这标志着阶级斗争已经由经济领域扩展到政治领域，无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。但是，这些斗争都由于缺乏科学的革命理论指导而失败了。这就迫切要求有一种能代表无产阶级利益，揭示社会发展规律，提出无产阶级革命任务和指导无产阶级斗争胜利的理论武器。随着资本主义的高度发展，社会阶级关系和阶级斗争的经济根源日益明朗影生产规模的扩大，又打开了人们的眼界。这样，科学地认识社会历史已有了可能。马克思主义哲学在资本主义社会经济和阶级斗争发展的情况下应运而生。(二)马克思主义哲学的产生，还有它的自然科学前提十九世纪以来，由于生产力的发展，促进了自然科学的发展。自然科学已从过去主要是收集材料的阶段发展为整理材料的阶段。从把自然界分门别类，看作是既成不变的事物，进行孤立静止的研究，发展到可以系统地研究这些事物的发生、发展及其相互联系的时候。特别是关于细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论等伟大科学发现，揭示了自然界的物质统一性和自然界一切现象之间联系和发展的辩证性质。这样，就使人们有可能抛弃过去孤立静止地看待自然现象的形而上学思维方法，抛弃用臆想的联系代替现实联系的唯心主义体系，为马克思主义哲学提供了牢固的自然科学基础。(三)马克思主义哲学的产生，还有它的理论来源马克思主义哲学是人类先进思想成果的结晶，它批判地继承和发展了哲学史上唯物主义和辩证法的优秀成果，德国古典哲学是它的直接的理论来源。马克思和恩格斯抛弃了黑格尔唯心主义体系，批判地吸取了他的辩证法“合理内核”；抛弃了费尔巴哈哲学中形而上学和唯心主义的、宗教的、伦理的杂质，批判继承了他的唯物主义“基本内核”，把唯物主义和辩证法有机结合起来，加以发展，创立了马克思主义哲学。马克思主义哲学的产生，除了上述客观条件之外，还有马克思恩格斯本人的条件。马克思、恩格斯是辩证唯物主义和历史唯物主义的创始人，他们亲自参加和领导了无产阶级争取解放的革命斗争实践，在同各种错误思潮和派别的斗争中，逐步从唯心主义者转变为唯物主义者，从革命民主主义者转变为共产主义者。他们总结了工人运动的丰富经验和自然科学的巨大成果，批判地继承了人类一切优秀哲学成果，从而创立了无产阶级的完整的科学的哲学体系。二、马克思主义哲学是科学性和革命性的统一(一)马克思主义哲学是科学性和革命性的统一马克思主义哲学的产生是哲学发展史上的伟大革命，它同以往任何时代的哲学相比，都有着本质的不同。这主要表现在它的对象、内容、作用等方面都发生了根本性质的变化。1。从研究对象看，马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学：马克思主义哲学认为它研究的是关于自然、社会和思维发展的最一般的规律，而不是物···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】曹柏峰，冯惠媛编【丛书名】大专自学丛书【页数】312【出版社】长沙：湖南人民出版社,1987.02【ISBN号】7-217-00020-3【价格】1.80【分类】哲学(学科:高等教育学科:自学参考资料)【参考文献】曹柏峰，冯惠媛编.哲学.长沙：湖南人民出版社,1987.02.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读什么是哲学哲学一词的来源大约两千多年前，古希腊有一位被人们称为“智者”的老人，名叫苏格拉底。他不愿人家称他为“智者”，他说自已是个“爱智者”，意思是说，他只是个爱探索智慧的人。后来，古希腊文中的“爱”和“智慧”这两个字联起来，成为“哲学”这个专门名词了。汉语中的“哲字是明智的意思，这近似古希腊语中的“爱智慧”。哲学，便被看成了给人智慧、使人聪明的一门学问。哲学是关于世界观的理论体系人们生活在世界上，总是要和周围的各种事物发生联系，力求认识并按照自已的需要去影响、改造客观世界。人们在进行物质资料的生产的过程中，不断积累了对周围世界的认识，从而逐渐产生和形成了对客观世界的一定的看法。开始时，这些看法带有个别、零散的性质，而且可变性较大。随着经验和知识进一步的积累，人们的眼界逐步扩大，认识逐步深入，形成了关于世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人类同周围世界的关系等等问题的总的看法和根本的观点。这就是人们通常说的世界观，或者叫做宇宙观。人人都有自已的世界观，不过许多人的世界观往往处在自发的状态，是由各种零散的甚至互相矛盾的观念组成的，没有系统性。哲学世界观是理论化、系统化的世界观，是对于周围世界、对于自然现象和社会现象的最概括的理论观点的体系。正因为它靠理论上的论证和逻辑的分析来回答世界的本质问题，所以它不同于宗教世界观。宗教世界观是以卑微的个人对超自然力量的膜拜为基础，·依靠盲目的信仰培养对神的崇敬和畏惧的感情，它不需要用理智对世界的本质作出解释。'任何真正的哲学，都是依靠人的理智而从总体上把握世界上的事物发展的最一般的规律。当然，决不是任何一种具有理论论证的哲学都能正确地认识世界的本质。不同的哲学虽然都能指导和支配人们的言论和行动，但却并不都是正确的、科学的。凡是代表一个时代的哲学，都是该时代实践经验和自然知识、社会知识的总结。因此，马克思说：：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”哲学不仅是世界观，也是方法论。它是人们认识世界和改造世界的武器，是贯穿于一切具体方法中的最普遍的、最二般的、最根本的方法。一般说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论。例如，某人认为世界是永恒不变的，他就必然采用孤立的、静止的观点来看待万事万物。总之，世界观和方法论是一致的。哲学和各门具体科学的区别和联系哲学和各门具体科学是既有区别又有联系的。它们的区别主要表现在研究对象不同。各门具体科学研究的是世界某2阶级革命时期。这一时期，°人类从中世纪的黑暗中走出来：了，真正的自然科学产生了。不过这时的自然科学还处于搜集材料的阶段，对自然现象进行分门别类的研究，这是近代自然科学发展的必经的阶段，但它使人们用一种孤立、静止的方法观察自然界的事物和过程。资产阶级哲学家把这种思想方法移植到哲学中来，就使得近代唯物主义带有形而上学的特点。形而上学的唯物主义在十七、十八世纪反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用，但随着社会历史的发展，越来越暴露出它的局限性和弱点。马克思主义哲学是生产力、阶级斗争和科学技术高度发展的产物，它把辩证法和唯物主义有机地结合起来，并第一次把唯物主义贯彻到社会历史领域，从而形成了辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学体系，这是彻底的、完备的唯物主义，是历史上唯物主义发展的最高形态。唯心主义唯心主义是同唯物主义相对立的思想体系。它认为意识或精神是世界的本原，世界上的万事万物是意识或精神的产物。因此，它不承认物质世界是客观存在，而认为精神可以不依赖于物质而独立存在，物质却一点也离不开精神。总之，唯心主义的基本观点就是：精神是第一性的，物质是第二性的，是意识决定物质，而不是物质决定意识。唯心主义作为一种哲学体系，是在奴隶社会中形成的。剥削制度在社会中出现，脑力劳动和体力劳动的分离，这是唯心主义产生和发展的社会阶级根源。另外，唯心主义的产生、发展，也有其认识论根源。人们认识事物的过程是很复杂6···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】（英）内尔·腾布尔（NeilTurull）著；戴联斌，王了因译【丛书名】把握关键【页数】192【出版社】北京：生活·读书·新知三联书店,2003.01【ISBN号】7-108-01771-7【价格】32.00【分类】哲学哲学【参考文献】（英）内尔·腾布尔（NeilTurull）著；戴联斌，王了因译.哲学.北京：生活·读书·新知三联书店,2003.01.《哲学》内容提要：本书清晰地介绍了各门各派不同的哲学，追溯了人类对生活意义进行思考的发展历史，并以摘要的方式罗列了所有重要哲学家的重要思想。《哲学》内容试读纲GetagrioPHILOSOPHY哲类heB-41iGelACriPHILOSOPHY暂学内尔·腾布尔著戴联斌王了因译生活·撞者、新知三联书店图书在版编目(CP)数据哲学/（英）内尔·腾布尔著，戴联斌，王了因译。-北京：生活·读书·新知三联书店，2003.1[把握关键(GetaGrio)]1SBN7-108-01771-7工哲…Ⅱ①腾…②戴…③王·Ⅲ，哲学史-世界-通俗读物V.B845、1-49中国版本图书馆CP数据核字(2002)第068465号本书原由THEIVYPRESS以书名GetaGrioPhiloohy出版英文本，三联书店（香港)有限公司以书名(GetaGrio哲学)出版中文繁体字本，现经由T亚VYPRESS与三联书店（香港）有限公司授权生活·读书·新知三联书店在中国内地出版本书的中文简体字本。GetaGrioPhiloohyCoyrightTheIvyPreLimited1999ThitralatioofGetaGrioPhiloohyorigiallyulihediEglih1999iulihedyarragemetwithTHEIVYPRESSLimitedadJOINTPUBLISHING(HONGKONG)COMPANYLIMITED丛书策划张志军责任编辑张志军封面设计朱桂芳出版发行生活，黄者·新知三联书店(北京市东城区美术馆东街22号】邮编100010经销新华书店印刷德清印刷厂版次2003年1月北京第1版2003年1月第1次印刷开本889×1194毫米1/32192面印张6印数00,001-10,000册定价32.00元月录导言哲学的问题6第一章巫术和形而上学28第二章真理和观点52第三章上帝和宇宙78第四章技术专家政治论者的崛起96第五章浪漫与革命120第六章终局144第七章这就是精彩的生活？180索引190哲学“我应该导言马上去看看我妈妈吗？哲学的问题*哲学，简而言之，是关于求知与疑问的学问。人们从事哲学，如我们已了解的，已有3000年左右的历史。但哲学家们提出的是什么样的问题？他们找到的答案是什，么？哲学和你又有什么干系？问题，一切都是问题。呃，就让我们从这些基本的问题着手吧。疑问的哲学人类的好奇心*提出问题是人类生活思想不是零钱一一它们是的一个重要组成部分。人整个银行！类需要有更多的发现，需要超越我们现时环境的局热爱智慧的人限，需要探求“前面”未知哲学一词，起源于两的世界，这使得人类的生活个古希腊语：“hilo不仅大事纷繁、意趣盎然，(意为“热爱”)和而且有了目的。正是这求知这是一根拐杖吗？“ohia”(意为“智好奇的本能，驱使我们天天慧”)。寻求哲学问题作大量的思考。而我们目常的思想中又有的答案·意味着向智多少是在思考问题呢？对此作精确的计算慧求爱，不管这爱是什么很显然是不可能的。思想，不像钱钞，没有小面额。然而，由于我们对于自己的想6···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】（尼）吉姆·汉金森著；汪小玲译【丛书名】趣谈英语系列【页数】173【出版社】上海：上海世界图书出版公司,1999.03【ISBN号】7-5062-4057-2【价格】8.00【分类】哲学(学科:对照读物学科:英、中)【参考文献】（尼）吉姆·汉金森著；汪小玲译.哲学.上海：上海世界图书出版公司,1999.03.《哲学》内容提要：《哲学》内容试读CONTENTS目录Itroductio2前言LiveofthePhilooher6部分哲学家生平DeathofthePhilooher.......................62哲人之死TheBaicQuetioofPhiloohy...............68哲学的基本问题TheCotemoraryScee……108当代背景介绍SomeUefulTechique...........................136重要技巧简述Gl0ary……152生词表INTRODUCTIONWhatPhiloohyIThiiomethigyouhouldalwaycotrivetoavoidexlaiig.Butyoumightliketogettwothigtraightatthetart.Firtly,hiloohyi'tauject-it'aactivi-ty.Coequetlyoedoe'ttudyit:oedoeit.Thiihowhilooher,atleatthoeitheA-glo-Saxotraditio(whichforomeocurehi-toricalreaoeemtoicludetheFi),tedtoutit.Adecodly,hiloohyilargelyamat-terofcocetualaalyi-orthikigaoutthik-ig.Forthemomet,let'ticktoaic.Thiiomethigmothilooherfidtem-erametallyimoile,utthere'oreaowhyyouhouldfollowtheirexamle.Philoohyeem,tothecaualviitortakigawiftlookroudit,ewilderiglycomlex.Notleatamogitdifficultieithefactthathilooher,withafewhoouraleexcetio,fiditquiteimoiletoeakalaguagecomreheiletotheordiaryero,uchaEglih.AhilooherwatigevetorefertotheOrdiaryPero(aeciewithwhichheiulikelytohavehadfirt-hadac-2LIVESOFTHEPHILOSOPHERSPhiloohyiauject(orry,aactivity)withahitory:adecaueitmakeolittlerogre,ifideeditmakeayatall,ithitoryicoe-quetlymoreimortatthathatofotherfield.Theuccefulluffermutearmedwithawork-igkowledgeofthihitoryifheorheitomakearealucceofcharlatary.Fortheuroeofthiook,wewillcofieourelvealmotexcluivelytoWeterhiloo-hy,thattraditioeguiGreeceithe7thce-tury.B.C.Thereiagoodreaoforthi.Phi-loohyitheWetertraditioiaverydifferettyeofrojectfromthatoftheOriet.Ialaterectiowewillgiveomeadviceohowtoeuit-alydimiiveaoutuchmatteraMeditatio,Buddhim,IdiaReligio,PeolewithShaveHeadiGruyYellowRoe,adimilarocialmeace.Accordigly,thiectiocotaiomemoreorleiteretigfactaoutomemoreorlefa-mouhilooher,ofothaiograhicaladahiloohicalatureiroughlychroologicalor6···试读结束···...

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