周易出版社

《《周易》经传 3》刘大钧总主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《《周易》经传3》【作者】刘大钧总主编【丛书名】百年国学研究文献大系【页数】1295【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2010.04【ISBN号】978-7-5439-4086-4【价格】320.00【分类】周易-研究-文集【参考文献】刘大钧总主编.《周易》经传3.上海：上海科学技术文献出版社,2010.04.图书封面：图书目录：《《周易》经传3》内容提要：本《集成》采用以下三大原则：第一，以研究内容分为《〈周易〉经传》等八大类，勾画出“现代研究范式”下的易学研究格局；第二，在每类（辑）中以研究对象（研究之问题、人物等）系文，呈现不同地区不同观点的学术研究状况和最新研究方向；第三，在研究对象下以文献发表先后排序，展示易学研究发展的递变和层次感。...

2023-02-23 《周易》刘大钧在线阅读周易大师刘大钧

《周易经传新解》黄波著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《周易经传新解》【作者】黄波著【页数】194【出版社】北京：华龄出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5169-1689-6【价格】49.00【分类】《周易》-研究【参考文献】黄波著.周易经传新解.北京：华龄出版社,2020.09.图书封面：图书目录：《周易经传新解》内容提要：易经译注有两种形式。一种是形译，尊重易经的篇幅结构、卦爻组合，字句斟酌，力图为大家还原最为准确的易经结构情状；另一种是意译，力求还原易经的本意精髓而不太注重于易经原文的表述形式以及行文顺序。本书以清武英殿《日讲易经讲义》刻本为蓝本，参考《东坡易传》、张善文老师的《周易》以及其他的典籍、学说，结合笔者自己的思考，以通俗白话的形式表述出来，本书多引用古今中外耳熟能详的故事来阐述易经的哲学道理。文笔舒畅，大气磅礴。嬉笑怒骂，纵横捭阖。能为读者开创一个用心灵引领尊崇人生的全新策略。《周易经传新解》内容试读⑧上经上经第一节乾一自强不息【原文】乾：元，亨①，利②，贞③。彖日④：大哉乾元⑤，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙⑦以御⑧天⑨。乾道变化，各正性命”，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象日"：天行健，君子以自强不息。初九：潜龙，勿用。象日：潜龙勿用，阳在下也。九二：见龙在田®，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。九三：君子终日乾乾B,夕惕若，厉无咎。象曰：终日乾乾，反复道也。九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。九五：飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。上九：亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。0018用九：见群龙无首，吉。周象日：用九，天德不可为首也。易经文言曰⑤：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，传事之干®也。君子体仁足以长人。嘉会足以合礼。利物足以和义。贞固足以新解干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。初九曰潜龙勿用。何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之®，确乎其不可拔®，潜龙也。九二曰见龙在田，利见大人。何谓也？子日：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易日：见龙在田，利见大人。君德也。九三曰君子终日乾乾，夕惕若②，厉3无咎。何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚⑤，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。九四曰或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也。故无咎。九五日飞龙在天，利见大人。何谓也？子日：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰亢龙有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革①。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。0028⑩正：定，规正。性命：修养生息的规律。周①象：象辞，又称象传。易传云：象也者，像也。以自然现象喻示真经理的意思。传②见(xià):通“现”。新解⑧乾乾：健而又健，反复操练，不断进步。④无首：不以首领自居。⑤文言：《文言传》，《十翼》之一，用于详述《乾》《坤》两卦的含义。⑥干（g0):干预，这里为主导、领导之意。下文“贞固足以干事”，也是这个意思：能对既定方针、政策、原则的坚守，就足以领导大家朝着正确的方向前进。⑦遁世而无闷，不见是而无闷：远离世俗不感到孤单，正确的见解不被认可不觉得烦闷。有高人之行者，固见负于世；怀独智之虑者，必见骜于民。高尚的情操、高远的见识不被世俗、庸人理解，甚至招致他们的嘲讽也是正常的。⑧乐则行之，忧则违之：顺乎心意就出面做些事，于心不乐宁愿闲散。四确乎其不可拔：具有坚定不可动摇的操守。⑩庸言之信，庸行之谨：有德君子即使身处平凡的岗位，或者事业还未有所成就的时候，也会表现出质朴、真诚的素养一平凡的言语充满诚挚的情感，平常的举止充盈严谨的礼节。@伐：夸耀。②夕惕若：即使夜间也能时时警惕。②厉：有凶险。四无咎：没有危害。⑤修辞立其诚：说话的内容都发自于诚挚的感情。⑥几：微，这里指细微的征兆。②⑦乾道乃革：因天道转化而造就事物由弱到强、或由强到弱的变革。②⑧辩：通“辨”，分辨的意思。②四重刚而不中：三爻由多重阳刚重叠而成，至盛至阳，但居位不中（中，004以及当位、不当位，见附录六一《读易简例》)。e③0与天地合其德：他的德行像天地一样覆载万物。上【释义】经乾，讲述王者之道。作为王者，应有王者之气。王者之象包含元、亨、利、贞四个方面。首先要有“元”之德。《乾·文言传》曰：元者善之长也。就是首先要做到至公（至为公平、想公众所想、做公众所需）。其次要做到“亨”之能，“亨者，嘉之会也”，就是各种最好的技巧、能力、人才的聚合。诸如大家所熟知的“石油大亨”“钢铁大亨”等亦有此意。再次要做到利与义的合和平衡一“利者，义之和也”。做好权利和义务的平衡，就能发挥人的积极性，促进科技进步，解放社会生产力，提高组织的运转效率。最后要做到对正确规则的坚守，对既定方向的坚持，方能展现出果敢无畏的气魄、义无反顾地带领追随者勇往直前。以上四点体现了王者的勇健。乾卦初九到上九的发展历程，就是描述一个人从“初生之犊”到“君临天下”的德化，以及能力的积累过程。太阳光芒四射，温暖热烈。它代表希望，代表活力，代表未来，给人们以奋发向上的鼓舞。易经用太阳运行带来四季交替，万物生灵都遵从这个天道规律休养生息、荣枯轮回的状况，类比告诫那些立志有为的人，做事的时候应坚定信念，自立自强，并能果断行动、制定规则，带领大家干好事业。潜龙勿用，在你比较弱小的时候，就要立志发奋，打好基础，不要像半瓶子醋那样到处招摇晃荡。身份卑微不坠青云志，心怀天下、苦炼内功才是正道。枪打出头鸟，这时候出去招摇不会有好的运气。尺蠖之屈，以求伸也，龙蛇之蛰，以存身也，识时务者为俊杰。宰相起于州那，猛将发于卒伍。没有基础的积累和岁月的砥砺就不可能造就将来的“一飞冲天”。有人会说，我小时候没好好学习，长大了也没学到一技之长。难道注定这辈子就要一直‘潜龙勿用’下去吗？笔者认为，只要愿意进步，啥005⑧时候开始努力都不谓晚。好高骛远、悲观厌世才是真正的人生穷尽。‘厌周人者人厌，厌世者速死'，意思是一个人如果厌世，那么这个世界（生存易经环境)就一定会通过心理上、生理上、物质上的综合运行让他尽快灭亡、传终结。逻辑关系大致如此：消极厌世一心里纠结拧巴—各项内分泌紊新解乱失调一疾病一不能工作养活自己一贫困—过度节俭影响营养摄入—贫病交加—冻饿或病死。见龙在田，利见大人。优秀的人才碌碌无为地处在草莽之中，需要慧眼识珠的正人君子来发现并帮扶，这个人才才能成长起来。千里马也需要伯乐。而要想让人看中、栽培，自己首先要成为有德之人。终日乾乾。这个阶段需要刻苦学习，努力训练。不断地做好应对实战的模拟演习。日积月累，逐渐成长，虽然展露头角的时候会有危险，但展露头角是利大于弊的。所有的努力都会辛苦，然方向、价值不同，努力的结果亦会有天壤之别。春秋时期有个叫宁越的种田人，发现自己务农，辛辛苦苦一年不过仅仅能养家糊口而已，于是开始努力做学问，终成帝王师。战国时的李斯，年少的时候在州郡里做衙役，多次见到宿舍旱厕里有瘦骨嶙峋的老鼠因饥饿难耐而啮食不洁之物。后来他有机会进入官仓办差，见粮仓里的老鼠竟然如此的肥硕安逸。于是顿悟了一个哲理：同样是老鼠，为自己选择的处所不一样，它们的命运竟有如此大的区别，何况于人哉！于是决定高看自己一眼，毅然辞掉衙役之差，求师荀子学习帝王之术，终于辅佐秦始皇帝完成了辉煌的统一大业。或跃在渊。自己真正强大起来了，需要跃跃欲试，让大家都知道我的存在和价值，就有可能一呼百应，干出一番事情来。杨雄说：时未可而潜，时可而升，潜升在己，用之以时，不宜亨乎？结合自身的条件，观察合适的时机，恰当地表现一下身手，没有坏处，说不定还会带来一些好处。九五之位，飞龙在天。这就是通过之前的积累，不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。同声相应，同气相求。意思是大人君子的思想言行都能够代表人民大众的利益和诉求，于是就能获得广泛的支持，获得巨大006···试读结束···...

2023-02-23 周易epub下载周易全书epub

无观周易时空信息学－梅花易数预测学

课程介绍课程来自五观周易时空信息学——梅花易号预测“物本来有形体，形体尚有乾坤。我能知万物，为我预备。愿三才合一。天裂为一身，人有经。在他们心中。天人岂有两义？道不虚，行在人。”“梅花易数”是中国古代占卜方法之一。现在的八卦象数和梅花心意是梅花意数的别称。梅花易数获取卦象的方法有很多种。可以利用先天八卦算卦，也可以利用自然界或人类社会中的声音、方位、时间、运动、地理、天气、人物、颜色、动植物等。六芒星是在所有感知事物的不同阶段创建的，作为预测其发展趋势的一种方法。标题="武官周易时空信息学-梅花易术预测图"alt="武官周易时空信息学-梅花易术预测图"gt本课程28课时，基于无官老师10年的实战经验，从阴阳五行八卦等核心内容出发，对大量实战进行解读分析案例...课程特色六十四卦及寓意综合解读实战案例解读分析适合人群零基础小白轻松学习梅花易学爱好者易学专业工作者希望提高易学预测者你的收获系统学习六十四卦象及意义维度从卦中全面掌握梅花易数的方法系统学习梅花易数解卦文件目录01、第一集周易预测的精髓_watermarked.m402第2集梅花课程介绍_watermarked.m403、第三集阴阳理论_watermarked.m404、第4集五要素概念，claificatio_watermarked.m405第5集五行生客_watermarked.m406、第6集八卦的由来与象征.m407、第7集八卦五行的兴衰.m408、第八集卦与曜.m409、第九集八卦.m410。第10集兑卦离卦万物.m411、第11集真卦、荀卦、坎卦、万物.m412、第12集艮卦坤卦卦中无所不有.m413、第13话乾坤八卦.m414、第14集对宫八卦与万事万物.m415、第15集李工八图万物（上）.m416、第16集李工，八卦，万事万物（下）.m417.第17集惊宫八卦万物（上）.m418、第18集惊宫八卦万物（下）.m419、第十九集寻公八卦万物.m420、第20集看公八卦万物（上）.m421、第21话干宫八卦万物皆相似(下).m422、第22集玄宫八卦万事如意.m423、第23集坤宫八卦万物.m424、第24集卦象的形成方法与格释.m425，第25集六芒星的思维方式.m426、第26集实战解读与分析：找钱（下）.m427、第27集实战解读与分析：找钱（下）.m428、第28集：婚姻与爱情（下）.m4实战解读与分析29。第29集：婚姻与爱情（下）.m4实战解读与分析30。第30集实战解读与分析：健康（下）.m431、第31集：健康（下）.m4实战案例解读分析32、第32集实战解读与分析：职业与晋升（下）.m433、第33集实战解读与分析：职业与晋升（下）.m434、第34集实案解读与分析：风水篇.m4梅花...

2023-02-17 学梅花易数的人最无知学梅花易数的害处

劉君祖《学懂易经64卦》周易六十四卦詳細講解

课程介绍课程来源于刘君祖《易学六十四卦》详细介绍周易六十四卦来自台湾的刘君祖老师亲自坐下来讲解。讲学讲学30年来，对《易经》六十四卦进行详细讲解，这在大陆尚属首次。它具有重大的现实意义，也将在21世纪的易学史上，产生深远的影响。写出浓墨重彩的一笔。这一刻，我们无比激动和激动，标题="刘君祖《学悟书易六十四卦》详解图解六十四卦周易"alt="刘君祖《易经》forgt文件目录000。学懂易经64卦-精彩预览.m400101.干卦(1).m400202.千卦-(2).m4...

2023-02-09

人民卫生出版社76本合集|人卫出版社医学电子书76本合集|阿里云盘下载

2023-01-29 全家桶百度网盘全家桶百度网盘下载

《周易通议》武砺兴著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《周易通议》【作者】武砺兴著【页数】428【出版社】兰州：甘肃人民出版社,2013.01【ISBN号】978-7-226-04389-9【价格】48.00【分类】《周易》-研究【参考文献】武砺兴著.周易通议.兰州：甘肃人民出版社,2013.01.图书封面：图书目录：《周易通议》内容提要：本书是对《周易》的解读，对历史、哲学、文学等方面均有新解。并附有对《周易》原文的校正。可用于大学教材和人文学科类的研究。《周易通议》内容试读上卷：《周易》延异第一章伏羲“一画开天”周易延异在深邃的远古时代，隐显于苍茫云海之中的赤县神州，这是中国人神圣的皇天后土。《周易·序卦》云：“有天地，然后万物生焉。”那时，我想：初民没有什么心计或技术，天地呈现出保合太和的景象。天空因为纯净而清澈，大地因为坦荡而宁静，人类因为诚实而安详，初民享受着清福。那时，在没有思想和有为的自由自在中，中国的圣人感觉和观察着天和地的心。《周易·系辞上》云：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。”《周易·象传上·复》：“复，其见天地之心乎。”他们的生命活动，预演着无限和永恒，创化出旷世的学问。这就是庄子所谓内圣外王的圣哲之学之所本。另外，人还有一种存在是另外的，即精神的存在。人就是这另外的那一部分，这也正就是为我所理解的易学人生。只是，正如《周易·系辞》所云：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”据说，中国最初开天辟地、首出创世的人神盘古，打破了一万八千年的太和一元。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，身长九万里，一日九变，高兴时天气晴朗，愤怒时天气阴暗。等到他快要离去的时候，气息变成风和云，声音变成雷霆，左眼变成太阳，右眼变成月亮，四肢五体变成四极五岳，血液变成江河，筋脉变成道路，肌肉变成田土，头发胡子变成星辰，皮肤汗毛变成花草树木，牙齿、骨头变成金属、石头，易通精髓变成珠玉，汗流变成雨泽。他大哭了一场，哭破了天地，造成满世界的动荡，他就不见了。（参见《太平御览》、《述议异记》等。)这实际上也是我国神话传说中最早的有关“天人之际”的意象。当时，伏羲和女娲这两位混生的兄妹，生活在一个巨大的葫芦里面，躲避了灾难。（据闻一多《伏羲考》所引《路史后纪》二注引《风俗通》：“女娲，伏希之妹。”)伏羲和女娲的形状在神话传说中都是龙身人首，直到汉代武梁祠画像砖上还是这种形状。容庚《武梁祠画像考释》：“第一段画二人，右为伏羲…下身鳞尾环绕，向左；左为女娲面…同伏羲尾，亦环绕与右相交。中间一小儿，右向，手曳二人之袖，两脚卷走。”为了滋生繁衍人类，他们祈祷天神做媒，置办婚姻，经天营地，创化人类，化育万物。后世中国分别把伏羲尊为上古之圣，把女娲尊为皋媒之神。《淮南子》高诱注：“女娲，阴帝，佐伏羲治者也。”其系统考证可参见闻一多《伏羲考》。中国人把伏羲尊为上古之圣，为三皇之首，百王之先。因为他是中华文明的缔造者，《周易》的第一位创作圣人。这就是中国人经常传说的“伏羲一画开天地”或“伏羲画卦”的事情的来由。伏羲统治和领导天下人民，发明渔网，结绳记事，最主要的就是创造八卦。《周易·彖传上·观》：“圣人以神道设教，种是“蜥易、蝘蜓、守宫也。象形”；一种是“秘书说：‘日月为易’，象阴阳也。”后世学者对“易”的类型含义比较大的说法也有两种：一种是东汉学者郑玄《周易·乾凿度》的说法，“·易’一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。”郑玄又在《易赞》、《易论》中说：“‘易’一名而含三义：·易简’，易通一也；·变易’，二也；‘不易'，三也。”而按照孔圣《周易·3系辞》的说法，“生生之谓易”，这又说明“易”也是“生易”，是生生不已的易。一种是清代毛奇龄《仲氏易》中的说法，说“易”含有“变易”、“交易”、“反易”、“对易”、“移易”这五种意思。另外，现代尚秉和先生根据《史记·礼书》“能虑勿易”句，认为“易”就是指“占卜”的名称。我综合古今学人对“易”的看法，得出“易”的定义当有十几种之多，如：简易、变易、不易、交易、反易、对易、推易、转易、移易、卜易、形易（借易）、象易、正易、倒易、迁易。如将环、包、互、错、综等方法也纳入《周易》要领之中，那就更多了。《四库全书总目提要》：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”因此，上述多种解释，其词义都有合理的可能性。对于词语的解释，要尽量穷尽它的所有的意义，才可能有真理的光辉出现。而郑玄研《易》之说，它却可谓是直接照亮我们的智慧，因它几乎穷尽一切或所有。再比如说，蜥易，根据中国第一个专门从事说文解字的学者汉朝许慎的说法，它是一个“象形”字，像蜥易或壁虎之类动物的形状。《说文》：“易：蜥易，蝘蜓，守宫也。象形。《秘书》说：‘日月为易，’象阴阳也。”有学者认为，因为蜥易能够在十二个时辰中变色，所以把它假借过来，表示和象征变易的“易”的意思。根据大唐经学家孔颖达推测，一切的变化，都由于阴阳二气。唐·孔颖达《周易正义》：“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。…然变化运行，在阴阳二气。故圣人初画八卦，设刚柔两画，象二气也。”“阴”、“阳”二字，本指幽暗与明亮、或黑夜与白日，在西周与东周之交，始被赋予“气”的涵义。如《国语·周语上》记载：“幽王二年，西周三卷川皆震。伯阳父曰：周将亡矣！夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地周震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必延塞，源塞，国必亡。”在春秋战国时，阴与阳的概念已是日常用语类的常识性概念了。如《左传·昭公元年》：“夫天有六气…六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也”。《老子》（四十二章)言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《庄子·庚桑楚》：“天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也。”根据《说文》，“阴”为“水之南、山之北也。”则“阳”为水之北、山之南。《庄子·天下》“《易》以道阴阳。”这正如《周易·系辞》言：“一阴一阳之谓道”，“阴阳不测之谓神”。“阴阳”由概念、判断、推理的逻辑论辩过程，而凝结为一种系统的思想和理论，深远地影响着后世。正如敏泽《中国美学思想史》所说：“·阴阳'这一源于自然、并且在其最初的意义上，主要是企图摆脱鬼神、‘天命’的思想，在其发展到一定历史阶段，与周文化或儒家思想合流后，就被广泛地运用于解释社会的存在的变化，为现存的社会制度、秩序的存在而辩解，和提供理论上的依据。…这最集中地表现在理论体系更为严密、出现得更晚，却打着避口不谈‘阴阳’的孔子旗号而撰写的《周易·系辞》中。”尽管其后面的言辞颇有过激之处，但其前面的言辞却不无道理。其实，《周易》的本质就是阴阳。东汉·魏伯阳《周易参同契》云：“日月为《易》，刚柔相当。”伏羲当初画五···试读结束···...

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《周易全书第4册图文珍藏版》（西周）周文王姬昌原著；马博主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《周易全书第4册图文珍藏版》【作者】（西周）周文王姬昌原著；马博主编【丛书名】中华传世藏书【页数】1770【出版社】北京：线装书局,2014.06【ISBN号】7-5120-1412-0【价格】CNY1580.00（全6册）【分类】《周易》【参考文献】（西周）周文王姬昌原著；马博主编.周易全书第4册图文珍藏版.北京：线装书局,2014.06.图书目录：《周易全书第4册图文珍藏版》内容提要：...

2023-01-29 《周易》线装书局在线阅读周易正版书

《推天道明人事易学大家郭彧解读周易》郭彧著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《推天道明人事易学大家郭彧解读周易》【作者】郭彧著【丛书名】传统文化经典当代名家解读【页数】198【出版社】北京：中国青年出版社,2016.08【ISBN号】978-7-5153-4446-1【价格】38.00【分类】《周易》－研究【参考文献】郭彧著.推天道明人事易学大家郭彧解读周易.北京：中国青年出版社,2016.08.图书封面：图书目录：《推天道明人事易学大家郭彧解读周易》内容提要：推天道明人事-易学大家郭彧解读《周易》提起《周易》，许多人首先想到的是“卜筮算命”，实际上《周易》对于中国传统文化的影响远远超出这一层面。作为中国早熟的思想文化体系，《周易》在中国传统思想文化中的重要地位早已经为世人所公认，在儒家经典《四书五经》中，《周易》为五经之首。《推天道明人事易学大家郭彧解读周易》内容试读易学大家郭彧谈《周易》%何谓“易”、“周易”、“易经”？“易”字有三说，一说“日月为易”（上“日”下“月”），表达“一阴一阳之谓道”的意思；一说“蜥蜴”（守宫，变色龙），是善于变化的意思；一说三“易”，“变易”、“简易“和“不易”。“易”有时也指伏羲创作八卦符号体系。如《周易·系辞》说：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。昔者圣人之作易也。宋代杨甲《六经图·日月为易》图孔子告诉我们，伏羲圣人顶天立地，仰观于天，俯察于地，观察阴阳变化而作“易”八卦，一则用于占筮“通神明之德”，二则用于模仿万物的形象“以类万物之情”，孔子说“昔者圣人之作易也”是指伏羲圣人作出八卦符号系统而言，且八卦符号系统具有时空属性，具有变化的功能，具有“三才之道”，具有测算的功能，具有“推天地之道以明人事”的功能。通常说我国有五千年的历史文化，比希腊的神庙、埃及的金字塔还要古老，伏羲的易卦符号系统就是这种古老的文化，夏商周三代都在应用，她是我国传统文化的原点。001推天道明人事“易”字，有时也专指《周易》这本书。如《周易·系辞》：《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚。关于“周”字，一说是历史上“周代”之名；一说含有“周普”、“周遍”的意思。关于“周易”，一说是三种卜筮方法之一，如《周礼》：“太卜”掌管三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。一说是三种书籍之一，如《周易郑康成注》郑玄说：夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。一说为“文王演易”，如《周易·系辞》：易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪，当文王与纣之事邪。《周易》称为经，是汉代的事。秦始皇焚书，“所不去者医药、卜筮、种树之书”(《史记》)，那时只不过把《周易》当作一本卜筮之书看待。一直到了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”设立五经博士的时候，方把孔子说《易》的内容纳入《周易》，列于五经之首，称之为《易经》。今天，“易经”的称谓有两个含义，有时可以指整部《周易》而言，有时相对于《易传》单指《周易》里面的六十四卦符号、卦辞（彖）和爻辞的内容而言。如果说《周易》包含《易经》和《易传》，那么《易经》就是专门指六十四卦符号、卦辞（彖）和爻辞而言，《易传》就是专门指“孔子作十翼”而言（十翼包括《彖传》上、《彖传》下、大《象传》、小《象传》、《文言传》、《系辞》上传、《系辞》下传、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》)。《前汉书·艺文志》曰：“人更三圣，世历三古。”三圣人是指伏羲、文王和孔子而言，三古是指伏羲为上古、文王为中古、孔子为下古而言。今天我们提起《周易》或《易经》，大都说“周文王羡里演易”、孔子作“十翼”，而谈及伏羲对易文化的贡献，却总不能明确地予以认定。《周易·系辞》曰：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。司马迁《史记》曰：伏羲至纯厚，作易八卦。既然说八卦符号系统是出于伏羲的创造，那么上古的圣人伏羲创作的八卦符号002“易学大家郭彧谈《周易》第e居扈穴竖空成大上古伏羲中古文王下古孔子系统就是我国易文化的原点，应该有五千年左右的历史。伏羲是上古人，他的八卦符号系统要早于《周易》，只不过是周文王在作《周易》的时候使用了伏羲的符号系统，应该是“易”（符号系统）的一种传承关系。《周易》是周代的著作，只应该与周文王（或及周公）有关系。孔子不是周代人，所以他的“十翼”(《易传》)也不应该属于《周易》的内容。只有把八卦符号系统、《周易》、《易传》三者分属于伏羲、文王、孔子，那才会符合“人更三圣，世历三古”的说法，如此才能符合历史事实。“三圣”和“三古”之间不是并列的关系，而是一个传承发展的关系。没有伏羲的八卦符号系统就不会有文王的《周易》：没有文王的《周易》就不会有孔子的《易传》，这是十分明确的历史事实。如果追寻我国易文化的原点，就只能说是伏羲的八卦符号系统！如果从哲学角度分类研究《周易》，就应该有“伏羲符号系统的哲学研究”、“周文王（包括周公）卦爻辞的哲学研究”和“孔子十翼的哲学研究”的区分。东汉熹平石经《周易》，其《易经》部分是六十四卦符号及其卦辞、爻辞，而《易传》部分则是“十翼”。今天的通行本《周易》则把“十翼”之中的《彖传》上、《彖传》下、大《象传》、小《象传》和《文言传》参入汉代的《易经》003推天道明人事之中，而《易传》里面只有“十翼”之中的《系辞》上、《系辞》下、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。所以，现在看《周易》里面的《易经》和《易传》内容，则与东汉代时期的划分有所不同。周易易经易传东汉熹平石经周易上经、周易下经彖传上、彖传下、大象传、小象传、系六十四卦符号、卦辞、爻辞辞传上、系辞传下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传（十翼）周易上经、周易下经系辞传上、系辞传下、说卦传、序卦魏王弼注六十四卦符号、卦辞、爻辞、彖传传、杂卦传唐开成石经上、彖传下、大象传、小象传、文言传004多易学大家郭彧谈《周易》羊关于“八卦”和“六十四卦”《易经》与其它经典不同的地方，就是具有八卦和六十四卦符号系统，六十四卦是“八卦相重”而来的，所以应首先该记忆八卦符号及其卦名。《周易·系辞》里说：一阴一阳之谓道。八卦的符号有一个演变的过程，直到东汉末年的熹平石经《周易》用一个长画“一”表示“阳”，用两个短画“-一”表示“阴”；“一”称为“阳爻”，“--”称为“阴爻”。三交的八卦就是“一”和“-”这两种符号在三个位置的时空分布，从数学上讲，23=8，这样的排列共有八种结果。八卦不但要讲究空间，还要讲究时间，排列时有初始、中间和终了三个时间段，八卦是空间和时间上的“四维”分布，八卦有初爻、中爻和上爻的称呼，就表明有“时”与“位”方面的含义。三个阳爻三象征天称为“乾”；三个阴爻三三象征地称为“坤”。下一个阳爻三三象征雷称为“震”；下一个阴爻三象征风称为“巽”。中一个阳爻二三象征水称为“坎”；中一个阴爻三象征火称为“离”。上一个阳爻三三象征山称为“艮”；上一个阴爻二三象征泽称为“兑”。八卦的象征意义是什么呢？《周易·系辞》说：圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶。这就告诉我们，是伏羲圣人设立了八卦，而卦爻辞则是文王等圣人观察八卦形象写出来的。解说卦爻辞要掌握正确的方向，既不能废弃卦象，也不能泥于卦象，005推天道明人事八卦符号三目三三23三二三卦名乾坤震巽坎离良兑方明之向天东南地西北天西北地东南地南西天北东地北东天南西四象之数九六t八七八七八记忆口诀乾三阳坤三阴震下阳巽下阴坎中阳离中阴良上阳兑上阴八卦相错天地定位雷风相薄水火相射山泽通气八卦限+X+Y+Z-X-Y-Z+X-Y-Z-X+Y+Z-X+Z-Y+X-Z+Y-X-Z+Y+X+Z-Y对于不能用卦象解说的文字内容，暂时存疑才是正确的态度，千万不能一味地用卦象去穿凿附会，也不能完全抛弃卦象一味地望文生义进行解说。《易经》与其它的经典不同，卦爻辞是当初的圣人通过“观象”而写出来的，今天要弄明白这些文字的含义，就要“寻言以观象，寻象以观意”。若要了解“卦象”，那就要掌握当初“作易”圣人给八卦所赋予的象征意义。与阅读一般书籍“从前往后读”的方法不同，学习《周易》需要“从后往前读”，为了解圣人给八卦赋予的象征意义，要先读后面的《说卦传》。天☒伏羲八卦文王八卦先天八卦图（上南下北）后天八卦图（上南下北）006···试读结束···...

2023-01-29 道明易学文化道明易学

22年更新周易大学静心面相40集|百度网盘下载

2023-01-14 八字命理查询八字命理免费算命

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此课件来自清华大学出版社DK图解数学动画课程（轻松数学启蒙），《DK图解数学》终于出同步动画教学视频啦!讲解有趣又清晰。相信孩子们一定会喜欢看,DK出版的读物,不用多做介绍。截图202203281003187124.g(29.4KB,下载次数:12)下载附件保存到相册[百度云网盘]清华大学出版社DK图解数学动画课程（轻松数学启蒙）2022-3-2810:03上传...

2022-12-09

李守力《周易六十四卦》经传详解答疑录音音频64集

课程介绍课程来自于李守力《周易六十四卦》经传答疑录音音频64集周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。网盘截图文件目录01-2帛书《易传》乾坤集解之乾：演易答疑20210417.m301-《系辞上传》第一章20200711.m301-1乾卦第一：乾为天-演易答疑20210410.m302-2帛书《易传》乾坤集解之坤：演易答疑20210501.m302-1坤卦第二：坤为地-演易答疑20210424.m302-《系辞上传》第二、三章20200718.m3李守力着.《周易诠释》三卷、《周易密钥》二卷李守力着《周易诠释》卷一，兰州大学出版社2016.df李守力着《周易密钥》卷一，兰州大学出版社2016年.df李守力着《周易诠释》卷二，兰州大学出版社2016.df李守力着《周易密钥》卷二，兰州大学出版社2016年.df李守力着《周易诠释》卷三，兰州大学出版社2016.df翟奎凤.《周易诠释》《周易密钥》简介[J].周易研究，2017年(第4期)..df《周易》经传问答集-发布版20220918.df03-《系辞上传》第四至七章20200725.m303-屯卦第三：水雷屯-演易答疑20210508.m304-蒙卦第四：山水蒙-演易答疑20210515.m304-《系辞上传》第八章20200801.m305-需卦第五：水天需-演易答疑20210522.m305-《系辞上传》第九、十一章20200808.m306-讼卦第六：天水讼-演易答疑20210529.m306-《系辞上传》第十章20200816.m307-《系辞上传》第十二章20200822.m307-师卦第七：地水师-演易答疑20210605.m308-《系辞下传》第一、三、四章20200829.m308-比卦第八：水地比-演易答疑20210612.m309-小畜卦第九：风天小畜-演易答疑20210619.m309-《系辞下传》第二章20200905.m310-发现《系辞下传》ldquo制器尚象十三卦rdquo的象数图奥妙20200912.m310-履卦第十：天泽履-演易答疑20210626.m311-泰卦第十一：地天泰-演易答疑20210703.m311-《系辞下传》第五、六章20200919.m312-《系辞下传》第七、十一章20200926.m312-否卦第十二：天地否-演易答疑20210710.m313-《系辞下传》第八、九、十章20201011.m313-同人卦十三：天火同人-演易答疑20210717.m314-大有卦第十四：火天大有-演易答疑20210724.m314-《系辞下传》第十二章20201017日.m315-发现《系辞传》编排结构的奥秘20201024日.m315-谦卦十五：地山谦-演易答疑20210731.m316-发现《系辞传》七例与十一例卦序的象数奥妙20201031.m316-豫卦第十六：雷地豫-演易答疑20210807.m317-随卦第十七：泽雷随-演易答疑20210814.m317-《系辞传》象数结构的奥秘20201108日.m318-蛊卦第十八：山风蛊-演易答疑20210821.m318-说卦传解读mdahmdah八卦的卦符、初象、卦德、卦名与类象(上)20201114.m319-说卦传解读mdahmdah八卦的卦符、初象、卦德、卦名与类象(下)20201121.m319-临卦第十九：地泽临-演易答疑20210828.m320-说卦传解读mdahmdah论《说卦传》的ldquo借象rdquo和ldquo逸象rdquo20201129.m320-观卦第二十：风地观-演易答疑20210904.m321-噬嗑卦第二十一：火雷噬嗑-演易答疑20210911.m321-破译《序卦传》的象数规律mdahmdah伏羲先天图与《周易》卦序的关系20201205.m322-贲卦第二十二：山火贲-演易答疑20210919.m322-《周易》卦序的河洛结构法则20201212.m323-论-〈杂卦传〉ldquo互体rdquo、ldquo三才rdquo之道20201219.m323-剥卦第二十三：山地剥-演易答疑20210925.m324-复卦第二十四：地雷复-演易答疑20211002.m324-发现《杂卦传》与《归藏》的关系20201226.m325-无妄卦第二十五：天雷无妄-演易答疑20211010.m325-《杂卦》卦序错综三十二宫图与大过升天图20210102.m326-大畜卦第二十六：山天大畜-演易答疑20211016.m326-论《周易》的不传秘本《易象》20210116日.m327-发现老子读《周易middot易象》的文稿mdahmdah《文子middot上德》20210123.m327-颐卦第二十七：山雷颐-演易答疑20211023.m328-大过卦第二十八：泽风大过-演易答疑20211030.m328-品味传本《易传》刚刚诞生的那一刻mdahmdah以《曾子middot天圆》为中心20210130.m329-梳理《易传》的发展历程mdahmdah以子思《中庸》为中心20210206.m329-坎卦第二十九：坎为水-演易答疑20211106.m330-《易》与《春秋》为孔子晚年最高成就20210221.m330-离卦第三十：离为火-演易答疑20211113.m331-咸卦第三十一：泽山咸-演易答疑20211120.m331-子夏易学与帛书《易》的关系（上）20210221.m332-子夏易学与帛书《易》的关系（下）20210227.m332-恒卦第三十二：雷风恒-演易答疑20211127.m333-从帛书《易传》到传本《易传》20210303.m333-遯卦第三十三：天山遯-演易答疑20211204.m334-大壮卦第三十四：雷天大壮-演易答疑20211211.m334-论《系辞下传》第十一章和第九章文字的演变20210313日.m335-帛书《衷》论ldquo刚柔rdquo20210320.m335-晋卦第三十五：火地晋-演易答疑20211218.m336-帛书《易传》母本竹简脱落与还原mdahmdah帛书《衷》尾题ldquo二千rdquo之谜20210327.m336-明夷卦第三十六：地火明夷-演易答疑20211225.m337-家人卦第三十七：风火家人-演易答疑20220101.m337-ldquo象rdquo在帛书《系辞》为何作ldquo马rdquo？20210403日.m338-睽卦第三十八：火泽睽-演易答疑20220108.m339-蹇卦第三十九：水山蹇-演易答疑20220116.m340-解卦第四十：雷水解-演易答疑20220122.m341-损卦第四十一：山泽损-演易答疑20220212.m342-益卦第四十二：风雷益-演易答疑20220219.m343-夬卦第四十三：泽天夬-演易答疑20220226.m344-姤卦第四十四：天风姤-演易答疑20220305.m345-萃卦第四十五：泽地萃-演易答疑20220313.m346-升卦第四十六：地风升-演易答疑20220319.m347-困卦第四十七：泽水困-演易答疑20220326.m348-井卦第四十八：水风井-演易答疑20220403.m349-革卦第四十九：泽火革-演易答疑20220409.m350-鼎卦第五十：火风鼎-演易答疑20220416.m351-震卦第五十一：震为雷-演易答疑20220423.m352-艮卦第五十二：艮为山-演易答疑20220430.m353-渐卦第五十三：风山渐-演易答疑20220508.m354-归妹卦第五十四：雷泽归妹-演易答疑-20220514.m355-丰卦第五十五：雷火丰-演易答疑-20220521.m356-旅卦第五十六：火山旅-演易答疑20220528.m357-巽卦第五十七：巽为风-演易答疑20220604.m358-卦第五十八：兑为泽-演易答疑20220612.m359-涣卦第五十九：风水涣-演易答疑20220618.m360-节卦第六十：水泽节-演易答疑20220625.m361-中孚卦第六十一：风泽中孚-演易答疑20220702.m362-小过卦第六十二：雷山小过-演易答疑20220709.m363-既济卦第六十三：水火既济-演易答疑20220716.m364-未济卦第六十四：火水未济-演易答疑20220723.m3...

2022-12-06 易经易传周易《周易》《易经》

9527 廖墨香-周易预测入门20集

课程介绍课程来自廖默祥-周易预测入门20集廖默祥，湖南省新化县人。著名数学和逻辑统计专家，中国国学和易学集大成者，“易学北派”创始人，易学与数学相结合的著名应用数学专家。曾任南开大学运工高等研究院副院长，南开国学研究中心副主任，北京大学、北京协和国学、易学特聘教授、博士生导师大学。廖默相教授改进了我国古代《周易》的占卜术，使其成为预测现代经济生活的有效方法。1991年出版的《变化预测指南》被新加坡等国家的国家图书馆收藏；1994年出版《周易与近代经济预测》一书。2007年8月，廖默祥先生在第十届世界易经大会上被评为“世界易学名家”荣誉称号。2008年，廖默祥先生应邀参加由美国亚洲协会、中国天津市人民政府、华尔街日报联合举办的“2008年亚洲协会第十八届企业家年会”。先生。易学宗师廖默相根据他数十年研究《易经》的经验，阐释了六曜预测法中的起卦、伪干支之法用简单易懂的语言。，丁世英，安六琴的具体操作过程，总结了六曜预测法的重要原理，并提供了很多卦例进行详细分析，让初学者更快的掌握和运用六曜预测法。上试天，下试地，中试人；课程大纲廖默相-周易预测介绍20.m4廖默祥-周易预测介绍19.m4廖默祥-周易预测介绍18.m4廖默祥-周易预测介绍17.m4廖默祥-周易预测介绍16.m4廖默祥-周易预测介绍15.m4廖默祥-周易预测介绍14.m4廖默祥-周易预测介绍13.m4廖默祥-周易预测介绍12.m4廖默祥-周易预测介绍11.m4廖默祥-周易预测介绍10.m4廖默相-易经预测导论09.m4廖默祥-周易预测介绍08.m4廖默相-易经预测导论07.m4廖默相-易经预测导论06.m4廖默祥-周易预测介绍05.m4廖默祥-周易预测介绍04.m4廖默相-易经预测导论03.m4廖默相-易经预测导论02.m4廖默相-易经预测导论01.m4六腰八卦...

2023-02-09 周易预测易学的软件《周易预测学》

9527 廖墨香-周易六爻八盘视频课+周易六爻预测录音课

课程介绍课程来自廖默祥-周易六曜和八个平底锅视频课加周易六药预测录音课廖默祥，湖南省新化县人。著名数学和逻辑统计专家，中国国学和易学集大成者，“易学北派”创始人，易学与数学相结合的著名应用数学专家。曾任南开大学运工高等研究院副院长，南开国学研究中心副主任，北京大学国学、易学特聘教授、博士生导师大学和北京联合大学。廖默祥教授改进了我国古代《周易》的占卜术，使其成为预测现代经济生活的有效方法。1991年出版的《变化预测指南》被新加坡等国家的国家图书馆收藏；1994年出版《周易与近代经济预测》一书。I2007年8月，廖默祥先生在第十届世界易经大会上被评为“世界易学名家”荣誉称号。2008年，廖默祥先生受邀参加由美国亚洲协会、中国天津市人民政府、天津市人民政府联合举办的“2008亚洲协会第十八届企业家年会”华尔街日报。先生。易学宗师廖默相根据他数十年研究《易经》的经验，阐释了六曜预测法中的起卦、伪干支之法用简单易懂的语言。，丁世英，安六琴的具体操作过程，总结了六曜预测法的重要原理，并提供了很多卦例进行详细分析，让初学者更快的掌握和运用六曜预测法。上试天，下试地，中试人；课程大纲周易六腰八盘视频课├──01|├──VTS_01_1.m41007.91M|├──VTS_01_2.m4593.51M|└──VTS_01_3.m4165.92M├──02|├──VTS_01_1.m4718.24M|├──VTS_01_2.m4592.05M|└──VTS_01_3.m460.46M├──03|├──VTS_01_1.m4675.72M|├──VTS_01_2.m4610.89M|└──VTS_01_3.m4102.69M├──04|├──VTS_01_1.m4649.26Mgt|├──VTS_01_2.m4569.90M|└──VTS_01_3.m447.33M├──05|├──VTS_01_1.m4623.56M|├──VTS_01_2.m4598.03M|└──VTS_01_3.m442.33M├──06|├──VTS_01_1.m4585.58M|├──VTS_01_2.m4578.51M|└──VTS_01_3.m43.05M├──07|├──VIDEO_TS.m43.64M|├──VTS_01_1.m4611.39M|└──VTS_01_2.m4642.13M├──08|├──VIDEO_TS.m43.81M|└──VTS_01_1.m4329.31M廖沫香周易六曜预测录音|├──00.m3564.11k|├──01.m35.74M|├──02.m35.96M|├──03.m35.91M|├──04.m36.27M|├──05.m36.15M|├──06.m35.87M|├──07.m35.70M|├──08.m35.82M|├──09.m36.16M|├──10.m35.85Mgt|├──11.m35.83M|├──12.m36.31M|├──13.m35.94M|├──14.m36.05M|├──15.m36.29M|├──16.m35.75M|├──17.m35.90M|├──18.m35.65M|├──19.m35.92M|├──20.m36.16M|├──21.m35.67M|└──22.m35.73M六腰八卦...

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