图书名称：《哲学》【作者】（英）斯蒂芬·罗著；吕律译【丛书名】目击者文化指南【页数】347【出版社】北京：旅游教育出版社,2016.06【ISBN号】978-7-5637-3415-3【价格】78.00【分类】哲学【参考文献】（英）斯蒂芬·罗著；吕律译.哲学.北京：旅游教育出版社,2016.06.图书封面：哲学》内容提要：这本哲学导航书面向那些对哲学感兴趣的外行人，但对开始上哲学课程的大学生也颇有价值。在本书里，你会发现一些人类所具有的最显著、最令人费解、最鼓舞人心，以及在一些情况下完全特有的想法。在古典主义时期由柏拉图这位历史上最伟大的哲学家之一所提出来的一些问题，直至今日仍被哲学家们争执不休。《哲学》内容试读目击者文化指南哲学Philoohy(英)斯蒂芬·罗著吕律柯群胜译DK北京·旅滋教育出版社“人是伸展在禽兽和超人之间的一条绳子一横在深渊上面的一条绳子。”尼采(FriedrichNietzche）《查拉图斯特拉如是说》“哲学家…被无法抗拒的力量诱惑来用科学的方式提出并解答问题。”一路德维希·维特根斯坦(LudwigWittgetei)《蓝皮书》(TheBlueBook)龄···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】（英）罗著；吕律，柯群胜译【丛书名】目击者文化指南【页数】346【出版社】北京：旅游教育出版社,2010.08【ISBN号】978-7-5637-1983-9【价格】48.00【分类】哲学-基本知识【参考文献】（英）罗著；吕律，柯群胜译.哲学.北京：旅游教育出版社,2010.08.图书封面：哲学》内容提要：02《哲学》内容试读目击者文化指南哲学Philoohy(英)斯蒂芬·罗著吕律柯群胜译TEP旅游教育出版社O時尚TRENDS“人是伸展在禽兽和超人之间的一条绳横在深渊上面的一条绳子。”-尼采(FriedrichNietzche)《查拉图斯特拉如是说》“哲学家一··被无法抗拒的力量诱惑来用科学的方式提出并解答问题。”一路德锥希，维特根斯坦(LudwigWittgetei)《蓝皮书》(TheBlueBook身层秦全除···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】（日）坂本百大著【丛书名】3天明白【页数】226【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2011.01【ISBN号】978-7-5439-4675-0【价格】18.00【分类】哲学-通俗读物【参考文献】（日）坂本百大著.哲学.上海：上海科学技术文献出版社,2011.01.图书封面：哲学》内容提要：本系列是日本著名长期常销选题，每一种都由该领域内的著名专家编写，让读者以最快的速度了解专业知识，是一套深入浅出、通俗易懂的入门读物。偏头痛、咳嗽、鼻涕、失眠症、腰痛等，令人烦恼的疾病为什么、又是怎样发生的呢？通过了解身边疾病的机能来理解人体构造吧。《哲学》内容试读哲学第王者之道章人类从古代已经开始不断地在思索人究竟为什么而活着的问题掌握本章节的几个要点哲学是人类从古代就已经开始思考的关于宇宙世界与人生观的学问基本原理什么是哲学？查《广辞苑)（岩波书店出版）得知：在古希腊，哲学是一门普通的学问，此后因各门学科的分化与独立，哲学成了有关探索宇宙万物与人生价值的学问。哲学不再仅是经验的表述或某种宗教形式，而是作为理性认识的带有学术性质的一门学问。其实，人类从远古时代就开始不断地在思索“什么是人生？”“人应该如何活着？”“世界是如何形成的？”等等。这种对世界与人生的思考一直延续至今，并随着时代的变迁，新的问题不断地被提出来，也不断地产生着新的思想与理论。从哲学角度思考问题的逻辑推理方法亚里士多德曾说过“人类是理性的动物”，而合理的推理与推论是从哲学角度思考问题时的主要方法。推论包括三种形式，即演绎、归纳与假设。所谓演绎法是指：从某个前提出发，按照逻辑推理的方式得出某种结论；所谓归纳法是指：通过各种具体事例与现象导出一般规律：所谓假设是指：通过推理与想象提出解释问题的假设，再根据假设进行演绎推理。演绎法以亚里士多德提出的三段论最受人们欢迎。十九世纪中期后，新的演绎法的适用范围逐渐扩大，从而形成了现在的逻辑学。2第1章●哲学一王者之道上帝创造了世界吗形而上学是研究世界上各种现象本质的学问。构成世界的一切事物中，如果说有开始形成该事物的某种原因存在的话，那么，应该有形成此原因的缘由存在。作为逻辑学创始人而广为人知的亚里士多德，在研究自然哲学中创建了形而上学体系，到了中世纪，又引进了天主教神学，从而提出了上帝作为世界万物之第一推动者的理论。但是，没有理由认为世界万物是有限的，也没有理由认为必须有第一动因的存在，所以形而上学成了一种过时的学问。世界上所有活动是否皆事出有因所谓决定论是指：世界上所有活动皆事出有因。这已经被牛顿提出的力学观点所证明。物理学家拉普拉斯以投掷硬币决定胜负的方法对决定论作了解释。我们知道，胜负或先后顺序可以通过投掷硬币来决定，而硬币正、反两面出现的概率都是百分之五十。但是，拉普拉斯认为人类并没有真正掌握投掷硬币时正确的科学知识。投掷硬币时，只要懂得是正面着力还是反面着力，就可以取得预想的效果。以往的物理学规律并不适用量子力学相对于决定论而言的非决定论的代表学说是量子力学。我们知道，量子力学中氚原子的半数会衰变，衰变期为12.32年，但是，不清楚哪些有衰变，哪些没有衰变的原理，也无法找出其规律。从以往的物理学经验着手，也许大家认为可以比较容易地找出其规律，但以往的物理学理论并不适用于量子力学。3◆正确推论①)什么是从哲学角度思从前提导出结论有三种方式，即演绎、归纳与假设。考问题三种论证方式从前提导出结论，我们称之为推论。只要想象一下推理小说中大侦探们如何思考问题就可以知道什么是推论，也可以回顾自己在中学时代曾经做过的几何证明题。人类与其他动物的区别在于：人类能通过大脑做出类似上述的推理或推论的合理思考。亚里士多德说：人类是理性的动物。合理的推理与推论正是亚里士多德从哲学角度思考问题时的主要方法。这里，我们就关于合理思考问题时所采用的推论作一个分析。推论有三种方式，即：演绎、归纳与假设。所谓演绎法是指从一般的原理为前提，按照逻辑推理导出一个结论的方法，这正是合理思考的核心所在。举例来说：人总是要死的，A是人，所以A总有一天会死，这就是一个推理过程。●归纳法与演绎法相对而言，归纳法是从各具体的事实和现象出发，推导出一般的命题和规律。譬如：从很多乌鸦是黑的这一现象出发推导出“乌鸦都是黑的”这一论断，但仅以部分乌鸦为依据推导出所有乌鸦都是黑的结论总让人感到有一点不连贯。仅从看到的部分乌鸦是黑的如何就能得出所有乌鸦都是黑的这一结论呢？演绎法作出的推论其规律非常清楚，没有类似归纳法中不连贯的思考方式。因此，4第1章●哲学一王者之道将这一规律输入电脑，则不但是人类，即使是电脑也能作出相应的推论。另一方面，归纳法中因没有替代这不连贯思考的规则，所以，现在采用概率和统计等方式进行归纳推论。三种推论方式演绎法前提（一般命题）→结论（必然性)】例如：①人总是要死的②A是人③所以A总有一天会死归纳法有限的事实→一般的命题（可能性）例如：①观察到的乌鸦都是黑的②因此所有鸟鸦都是黑的假设法给定事实→为了说明所给事实而提出的假设（假定设想）】例如：①C(大树倒在地上)不可思议但是，如果A(台风来袭)则C(大树倒地)并不是不可思议的事情③因此，A(台风)应该来过附注所谓归纳是指：从以实验结果为主的众多数据出发推导出某种规律的方法。5假设是发现的论证方式所谓假设是指：为了对给出的结果作出解释而提出的假说，也称之为发现论证方式。根据C.皮尔斯定义，为了解释结果C而推导出假设A,是为假设方式。观察到令人惊讶的事实C(例如：大树倒在地上)。但是，如果A(例如：台风来袭)真来过，则C是当然的事实。因此，有理由认为A真的来过。为了解释某种结果（大树倒在地上)，而提出似乎很有道理的假设（台风肯定来过)，看来感觉比归纳法跨越幅度还要大。现在，人们也在考虑提出更为妥善解释的假说和设想，但是，如此大的跨越式的思考方式至今还没有找到让人能接受的规则（论证方式的结构）。(西胁与作)假设方式观察到令人惊讶的事实C(例如：大树倒在地上)但是，如果A(例如：台风来袭)真来过，则C是当然的事实因此，有理由认为A真的来过6···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《哲学》【作者】福建师大马列主义教研室《哲学》编写组编写【丛书名】初中教师进修用书【页数】630【出版社】福州：福建教育出版社,1985.11【ISBN号】71591020【价格】2.60【分类】哲学-自学参考资料【参考文献】福建师大马列主义教研室《哲学》编写组编写.哲学.福州：福建教育出版社,1985.11.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一章绪论马克思主义哲学辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类哲学发展的光辉结晶。要学好马克思主义哲学，首先必须概括地了解哲学的一般问题，哲学发展的基本线索和马克思主义哲学的产生、发展及其特点，同时要明确学习的目的和方法。第一节·哲学和哲学的基本问题哲学一词源于古希腊文，由“爱”和“智慧”两字所组成，意思是爱智慧。在汉语中，“哲”字具有“聪明”“智慧”等含义。从字面上看，哲学就是一门给人以智慧，使人聪明的学问。但这只是语词意义，还没有揭示哲学的实质。哲学作为一门科学，也象其他任何一门科学一样有它自身的确切定义。一、哲学是理论化和系统化的世界观所谓世界规，就是人们对于整个世界的根本观点和看法。人们生活在世界土，每时每刻都要同周围的各种事物打交道，接触它们，认识它们，改造它们。在改造客观世界的过程中，人们就逐渐对周围的事物产生了一定的认识和看法。起初只是对个别的具体事物的认识和看法，以后随着1改造客观世界的范围的扩大，人们的认识也不断发展，久而久之，就对整个世界形成了根本的观点和看法。世界观所涉及的问题很广泛。例如，世界的本质是什么？物质与精神的关系怎样？世界是有限的还是无限的？世界上的万物是静止不变的还是发展变化的？等等。世界观是任何正常的成年入都具有的。但是，自发形成的世界观还不是哲学，因为它只是零碎的，缺乏理论和逻辑的证明的东西。只有把这种世界观加以理论化和系统化，形成一家的思想体系，才能称为哲学。所以哲学是世界观，但又不等于自发形成的世界观，它是理论化和系统化的世界观。由于哲学是世界观，是植根于人类现实的社会生活之中，所以把它神秘化是不对的，由于哲学是理论化、系统化的世界观，是高于人们日常认识的科学，所以把它简单化也是不对的。,·哲学既是世界观，又是方法论。在哲学体系中，世界观和方法论是统一在一起的。所谓方法论，就是关于认识世界和改造世界的根本方法的理论。世界观和方法论的统一，表现为它们的相互依赖、相互作用和不可割裂。一般说来，有什么样的世界观，就有什么样的方法论。这是因为：一方面，在人们关于整个世界的总看法中，都必然贯穿着一定的观察问题的方法，另一方面，当人们形成了一定的世界观唇，：必然要用这种关于世界的根本看法作指导，去研究事弊处理事物。但是，方法论归根到底是由世界观决定的，有衡么样的世界观就有什么样的方法论，所以，世界观比方法譫钠重要。然而，也不能忽视方法论的作用，因为世界观腰牲正在于它熊表现为方浅论。一种哲学，不管它对世界的说明和解释多么正确，假若这种说明和解释本身不起方法论的作用，那么，这种科学就毫无意义。哲学既然作为人们认识世界、改造世界的思想武器，那么它和其他具体科学必然有密切联系。自然知识、社会知识和思维知识都称为具体科学，它们分别以自然界、人类社会和人类思维为研究对象，如生物学研究有机体的同化和异化、遗传和变异的规律，经济学研究生产关系运动的规律，心理学研究人的心理活动的规律等。总之，具体科学只是关于整个世界的某一局部、方面、领域的特殊规律的知识，哲学则不同，它以包括自然界、人类社会和人类思维在内的整个世界为研究对象，研究整个世界一切领域的一般规律的知识。尽管哲学与各门具体科学的区别是明显的，但哲学与各门具体科学又有着密切的联系。一方面，哲学不能脱离各门具体科学而凭空建立，它以各门具体科学提供的丰富材料为基础，从具体科学中概括和总结出最一般的知识。另一方面，哲学对各门具体科学又起着指导作用。不论从事任何科学的研究工作，·都离不开一定的世界观和方法论的指导。哲学和具体科学之间的关系是一般和特殊的关系，它们既有区别，又有联系既不能彼此割裂，：又不能相互代替。在哲学体系中包括着人生观。所谓人生观就是对人生的目的和意义的根本看法和根本态度。每一个人生活在世界上，都会思考如下问题：人为什么活着？人生追求的理想是什么？怎样做人和做一个什么样的人？人生的意义何在？等等，这些问题都属于人生观的范围。人生观的对象是作为整个世界一个部分的人生，因而人生观是世界观的重要组成部分。3一般说来，世界观决定着人生观，支配着人们对生活道路的选降，主导着人们对理想、信念和抱负的确立。所以人们应该自觉地学习和掌握科学的世界观体系，才能确立正确的人生观。二、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题哲学所要研究和解决的问题极为广泛，但贯穿其中的根本间题或基本问题是什么对于这一问题，马克思主义以前的哲学家们，或者是根本没有涉及到这一问题，或者是研究了这一问题，但并没有作出科学的概括和表述。只有马克思主义哲学才第一次科学地概括和表述了哲学基本问题，从而为研究错综复杂的哲学发展史和现实的哲学斗争提供了基本的指导线索。“恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和荐在的关系问题。”①为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题呢？这是因为：第一，“这个问题是任何哲学都无法回避和首先必须回答的问题。自有X类社会以来；世界上的事物和现象千差万别、但归根到底可，分头两头类：物质现象与精神现象。这两类现象的关系问题是客观世界的最本质的关系。具体科学在某一领域、某人范围内超要解决主观与客观的关系问题。比如，物理学就要解决物理世界（物理学领域的具体物质)与从事物理学研究的科学工作者的意识之间的关系问题。但是，具体科学无需从最一般的意义上回答物质与精、i,①《马克思恩格斯远集》第4卷，第219页。神的关系。而哲学却不然，它是对自然界、社会和人类思维的普遍本质的最高概括，因此，回答和解决物质与精神的关系问题，是由哲学的性质决定的，如果不回答这一问题，就不能实现哲学的任务，从而失去了哲学的职能。第二，对思维和存在的关系的不同回答、是研究和解决其它一切哲学问题的前提和基础。唯物主义和唯心主义正因为在思维和存在关系问题上的根本对立，所以对一系列哲学问题，如世界的统一性、运动和静止、时间和空间、认识和实践等等都持根本相反的观点。第三，对于思维和存在、意识和物质何者第一性，何者第二性的不同回答，：是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。除此以外，再没有第二拿标准。第四，思维和存在的关系问题，也是人类认识和实践活动的基本问题。人类同客观世界打交道，包括认识世界和改造世界。认识世界是主观反映客观，即从存在到思维，改造世界是主观反作用于客观，.即从思维到存在。认识世界与改造世界都不可避免地要遇到思维与存在的关系问题。可见，思维与存在的关系问题之所以成为全部哲学最重要的基本问题，是由哲学本身的性质和任务决定的。思维与存在的关系，包含两个方面的内容：第一方面是，思维和存在何者是第一性，何者是第二性的问题。·第二方面是，我们的思想对物质世界本身的关系怎样？即思维能否认识现实世界和能否正确反映现实世界的问题。第一方面，可简称为世界本原“是什么”的问题，第二方面，可简称为现实世界“可知否”的问题。人类社会是整个现实世界的特殊部分，人们在形成一般5鞭臩观时、必然会形成对于社会历史的根本看法即社会历史藏鞋会历史规同一般世界观一样，也有它所要解决的基本题愈社会荐在和社会意识的关系问题，就是社会历史观的罐本问题。它是存在和意识这一全部哲学的基本问题在社会街使观中的具体贯彻和表现。符碎为什么社会存在和社会意识的关系，特别是它们何者为第性，何者为第二性的问题，是社会历史观的基本问题呢？韩，社会存在和社会意识是对社会历史中物质现象、物质关系和精神现象、思想关系的最本质的概括，是纷繁复杂的社会现象的两类最基本的现象。研究任何社会历史问题都必须对这两类社会现象的本质及其关系作出回答。这是任何一金社会历史学家都无法回避的问题。第二，对社会存在和社会意识的不同回答，是研究和解决其他一切社会历史问题的前提和基础，决定着社会历史观的本质和根本方向。例如，茹果认为社会存在决定社会意识，就必然会认为社会历史发展的根本动力是物质资料的生产方式，就会把从事物质资料生产的人民群众看作是历吏的创造者。相反，如果认为社会意识决定社会存在，就必然会认为社会发展的根本动力是人们的思想、动机，特别是少数杰出人物的思想、动机，从而就必然把少数杰出人物看作是历史的创造者。第三，对社会存在和社会意识何者第一性，何者第二性的不同回答，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的唯一标准，凡是认为社会存在第一性、·社会意识第二性的就是历史唯物主义，反之就是历史唯心主义。除此之外，再没有第二个标准。第四，社会存在与社会意识的关系也是人们在社会实践中要解决的基本6···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《哲学与经济理论》【作者】（英）弗兰克·哈恩（FrakHah）,（英）马丁·霍利斯（MartiHolli）编【页数】175【出版社】上海：上海财经大学出版社,2021.05【ISBN号】978-7-5642-3698-4【分类】经济哲学-文集【参考文献】（英）弗兰克·哈恩（FrakHah）,（英）马丁·霍利斯（MartiHolli）编.哲学与经济理论.上海：上海财经大学出版社,2021.05.图书封面：哲学与经济理论》内容提要：本文集收集了当代经济学大师弗里德曼、罗宾斯、米塞斯、西蒙、森、阿罗、范里安这些经济学泰斗（数位诺奖得主），以及当代政治哲学大师罗尔斯等关于经济学方法等经济学基本问题的最经典的论文。包括:实证经济学方法论经济学法则的本质等。《哲学与经济理论》内容试读导论当讲英语的哲学家思考经济学时，他们大脑中闪现的通常是一类特殊的“纯”(ure)理论。这是西方大学主要讲授的理论，一般被称为新古典主义(eo-Claical)。这里的“纯”，是指将“经济人”(homoecoomicu),从其社会背景中抽象出来。然而，令经济学部分（或全部）成为社会一般理论的尝试更加值得肯定。相比之下，当前“政治经济学”(oliticalecoomy)这个术语所描述的理论就属于上述尝试。“政治经济学”的捍卫者坚持认为，任何经济理论都无法像新古典主义经济学所宣称的那样“纯”。虽然马克思主义经济学(Marxiaecoomic)是一个经典范例，但其没有对垄断的考察。在福利经济学中，纯粹性很难维持；但是，与其说这是关于事实与价值的区分，不如说这是关于如何正确使用抽象概念的问题。由此就会提出方法论和形而上学的问题，我们会在后面的分析中强调这些问题。但是，让我们从最初开始，从简单着手，用纯理论的主张来陈述自成一家的经济学的一般原则」社会科学中最有效和最精妙的部分为哲学家提供了一系列很好的课题。但奇怪的是，目前几乎无人问津。当经济学在逻辑实证主义(LogicalPoitiv-i)的帮助下，违背那些重视它在道德科学上的领导地位的人的意愿，把自己变成一门封闭的技术学科时，曾经带来了很多东西。从那时起，专注于技术问题的经济学家大部分没有写出让哲学家感到惊讶的东西，而哲学家也很少仅仅通过案例来小心翼翼地解决经济学问题。从经济学家的角度来看，波普尔(KarlRaimudPoer)将科学视为推测和证伪的观点得到了广泛的认可和赞赏，但并没有被视为对基于正统实证主义原则的实证经济学希望的威胁，奎因(WillardVaOrmaQuie)的实用主义、库恩(ThmaKuh)的范式以及其他最近的骚动所引起的动荡，已使经济学的圣殿感受到震动。002哲学与经济理论自由讨论的话题中居于首位的是因果规律(cauallaw)。辩论是在一个宽泛的假设范围内进行的，其进展来自对经验的假设进行检测。在分发给初学者的枯燥的总结中，自然法则(aturallaw)是在特定条件下保持的自然规律：当我们有一个充分确定的理论时，我们就发现了一个规律：一个理论是一组有逻辑联系的、高阶的概括：一个理论唯一的检验是其预测的成功：预测和解释是同一枚硬币的两面，因为解释一个事实就是找到另一个可以预测的事实。此外，根据这种实证主义的观点，人们认为科学是在主题上不同，而不是在验证方法上不同，并对“是”和“应该”（实证与规范）有一个彻底的区分。不可否认的是，一个如此清晰和简单的注释只适合初学者，即使放在经济学教科书的导论章节也是令人不安的，因为后面的章节在方法上更具参与性和实用性。但经济学家习惯于将他们尚未解决的问题归咎于经济理论的不完整性，他们并不进行哲学思考，并且继续探索经验法则然而，一场激烈而明显的哲学争论正在如火如茶地进行着，并长期活跃在《美国经济评论》(AmericaEcoomicReview)的版面上。这是由米尔顿·弗里德曼(MiltoFriedma)的论文《实证经济学方法论》(TheMethodologyofPoitiveEcoomic).引爆的问题，它是一个与好的科学理论是否需要现实的假设有关的问题。另一方面，人们可能认为不完全竞争理论的应用更为广泛，因此，作为经济行为指南的完全竞争理论有了明显的进展。为了支持相反的观点，弗里德曼在经济学中对实证主义进行了一次精辟而明确的阐述，并试图用它来表明现实主义不能成为一个独立的标准。他将任何合理的经济理论都分为“一种语言”和“一系列实质性假设”。他说，前者是“一系列重言式”并且“其功能是充当文件归档系统”：后者“旨在抽象复杂现实的基本特征”。由于对一个理论的唯一检验是它的预测是否成功，因此，完全竞争理论在同等条件下进入了榜单，并被证明是最有用的。他的批评者发现很难摆脱这种反驳，因为他们也接受科学的构想，不管他们多么渴望赞美现实主义的必要性尽管关于完全竞争的争论是一个值得注意的例子，但当这个问题在实证的背景下提出时，经济学并没有特别之处。但它也在经济理论的其他地方出现，这次是以一种独特的方式出现。纯理论深深地致力于一种假设，即经济行为是理性的，也许有人会认为，这是一种不言而喻的现实假设。然而，其他社导论003会科学正试图借用这一假设，以及它的经济特征，在我们看来，这是目前最具哲学意义的领域。下面我们将介绍理性的经济概念，展示其在哲学上是如何充满挑战和令人困惑的，注意其对社会选择和社会正义的影响，并指出它在经济学之外的相关性。由于实证经济学中的哲学主题将以更一般的方式传播，因此我们不应忽视我们的编辑职责而将注意力仅仅集中在纯经济理论的这一核心假设上。不亚于微观经济学，在宏观经济学中，纯理论也建立在关于个体行为的命题上。概括起来，它需要把个体作为其他人的典型或代表。一般是通过把个人想象成一个理性的经济人并断言整个人类有和他一样的理性。例如，占据约翰·梅纳德·凯恩斯(JohMayardKeye))《就业、利息和货币通论》(TheGeeralTheoryofEmloymet,IteretadMoey)大部分内容的投资、储蓄和流动性偏好分析就是采用这种形式。在用资本家的个人利益来解释低工资之前，必须证明每一个资本家的行为都是合理的，且在加总起来时，会产生这种效果。在工会或股东可以被视为机构之前，他们被认为是个人的联盟，每个人都有兴趣遵守将他们捆绑在一起并共同行动的规则。因此，在纯理论中，宏观运动被解释为理性个体的集体工作，而纯经济学家从微观分析开始教学的原因也反映了其最深刻的本体论承诺」纯理论把理性等同于自利行为，因而只适用于理性利己主义者，这是很容易的假设，有各种借口。埃奇沃思(FraciYidroEdgeworth)直截了当地宣称，“经济学的首要原理就是每一个行为主体都受到且仅受到私利驱使”①，并且无数的经济模型都是根据这一原理建立起来的。社会行为的经济学和社会学理论之间存在着明显的区别，即作为理性利己主义者的人与服从规范的人之间的区别。然而，利己主义只是对纯粹理性概念的一种特殊解释。为了指出这一点，同时，为了防止理论容易被误解的其他方式，我们认为最好给出一个技术性（尽管不完整）的草图。尽管使用了符号，但细心的新手应该能够跟得上。纯理论描述独立于环境的行为主体的特征。假设他有偏好，而特征是由F.Y.Edgeworth,MathematicalPychic:AEayotheAlicatioofMathematictotheMoralSciece(KegaPaul,Lodo,1881),.16.004哲学与经济理论他偏好的类型决定的。他的偏好领域是他可能行为的一系列后果。设C(包括元素c,c',c"等)是给定的行为主体偏好的域，R为C的元素之间的关系，所以cRc'被读作“c至少和c'一样好”。该理论赋予R三个属性：(1)完备性。对于C中的所有对(c,c'),要么是cRc',要么是c'Rc,要么两者都是。当cRc'而非c'Rc时，经济学家有时会写为cPc'(即c优于c')当cRc'并且c'Rc时，他们有时会写为cIc'(即c对c'无关紧要)。(2)自反性。对于C中的所有c,cRc。(3)传递性。对于C中的每个三元组(c,c',c"),如果cRc'并且c'Rc",则cRc"。(我们强调这不是一个完整的统计，但它将起作用。)理论的解释取决于指定的领域。如果C被视为向量空间，其中一个元素给出了行为主体自己消费的商品束，那么通常（尽管不是强制性的）将其视为纯粹的自私偏好的假设。如果将C作为向量空间，其中的一个元素给出了经济体中每个行为主体的消费束，那么问题就更为开放，行为主体对C的偏好可能是自私的，也可能不是自私的。如果他的排序R可以完全独立于其他行为主体的消费，我们就可能会认为他表面上是自私的：如果不是，那么他的偏好就可能是无私的，也可能是嫉妒的。因此，cPc可能意味着“c比c'更符合行为主体的自身利益”，但它不需要。以偏好为特征的行为主体的假设既不排除圣人，也不排除成吉思汗(GeghiKha)。以抽象的方式，我们可以将行为主体视为具有一组互斥的行为(actio)。选择其中一个将产生后果，这是行为主体感兴趣的。一般而言，结果不一定由行为唯一地定义，但是，无论何时，对行为的偏好排序可以被视为对行为结果的偏好排序，并且为了便于说明，我们将假设行为的结果唯一。纯粹的经济学家对理性选择的定义现在是这样的：给定一系列可用的行为，如果没有其他可用的行为，行为主体会合理地选择他所选择的行为的后果。从表面上看，它似乎很简单，甚至是合理的，但它具有惊人的含义，我们将通过实例展示。让我们考虑一个只有两种商品的经济体，这是仅为了说明目的而制定的限制。以一个拥有这两种商品的行为主体为例，在故事开始之前，他可以用给导论005定的价格进行交易。他的策略集包括他可以用这些价格进行的所有交易，前提是()他出售的任何商品不能超过他所拥有的数量，()他从出售中获得的收入不得少于购买所需的金额。行为主体的偏好是在两种商品的所有可能消费束（所有非负对）上定义的。命题A:理性行为主体的选择与两个价格的水平无关（仅取决于它们的比率)。证明：考虑两种价格情况，区别仅在于情况一中的每个价格是情况二中价格的正数倍。从行为主体的策略集的定义来看，很明显这两种情况下的策略集是相同的。在一种情况下理性的选择在另一种情况下也必须是理性的。因为，如果不是，那么一种选择必然优于另一种选择：但两种选择在这两种情况下都是可用的这个简单的命题在通货膨胀理论中起着重要作用。命题B:一个理性的行为主体更愿意通过从价税(advaloremtax)的方式向政府支付一定的金额，而不是通过人头税(oll-tax)的方式支付相同的金额。证明：()假设对商品1要从行为主体处征收T英镑从价税，商品2不征税。取消从价税，按单位计税，会降低商品1与商品2的相对价格。征收T英镑人头税时，会使行为主体无论如何选择都要支付T英镑。那么行为主体现在如果愿意的话，是否可以购买与有从价税时相同数量的每一件商品？取消从价税为他节省了每单位商品1的税收乘以他所购买的数量，而那正是人头税从他身上拿走的。因此，从价税的选择是在人头税下可用的策略集。()如果行为主体现在选择了不同的行为，那么，根据理性选择的假设，可以肯定，其更偏好现在的选择而不是从价税这一命题与经济学家提出的价格应等于边际成本的规定密切相关，具有广泛的现实意义。命题C:假设有个行为主体。将竞争均衡(cometitiveequilirium)定义为一个价格体系和一对交易，()在这些价格下，考虑到商品的偏好和所有权，每个行为主体的交易都是一个合理的选择，()每种商品的总供应量等于总需求量。假设这些价格都是正的，并且假设在这种均衡中的每一个行为主006哲学与经济理论体都希望拥有更多商品（如果可能），即行为主体不满足。那么，中央权威机构(cetralauthority)就没有办法重新分配现有的库存商品以确保每个行为主体获得的分配至少与其均衡分配同等优先，并且至少有一个行为主体获得的分配优于其均衡分配。均衡是帕累托效率(Pareto-efficiet)。证明：假设这个命题是错误的。考虑行为主体i,他得到了一个比均衡分配更令他喜欢的分配。由于他在均衡中进行合理的选择，因此新的分配并不在他以均衡价格设定的策略集中。那么，按照这些价格，新的分配将违反销售收入应与支出相等的条件。（不满足保证了在均衡中，行为主体的支出不会少于收入。)另一方面，所有被中央权威机构分配了消费束的行为主体（若他们认为这个消费束与均衡的消费束无关)都会发现，在均衡价格下，中央权威机构分配的消费束违背或者仅仅是满足收支相等的条件，因为，如果收入少于支出，当中央权威机构分配的消费束与均衡分配的消费束无关时，行为主体对均衡交易的选择就是不合理的。他本可以通过交易得到一个和他的均衡分配一样好的消费束，并且仍然有剩余可以买得更多或卖得更少，但不满足导致了均衡选择不合理的结果种矛盾。现在我们已经证明，要以均衡价格获得中央权威机构分配的消费束，每个行为主体的支出将等于或大于他的收入，并且至少有一个行为主体的支出将大于他的收入。因此，如果行为主体i分配了消费(c,c2)并拥有(x,x),当(1,2)是均衡价格时，我们有：1(c一xi)十2(c2一x2)≥0，对于所有i1(ci一x1)十2(c2-x2)>0,对于部分i增加行为主体并考虑1>0,2>0,我们得出结论，分配将使用至少一种可用的商品，即：∑c>∑x,j=1或j=2或两者都是因此，命题C不是错误的这一命题在经济学中起到了核心作用，它的“二重性”使其更为重要，即(粗略地说)任何帕累托效率的分配都可以在一定条件下被分散到竞争均衡中。但这和许多其他的应用程序将把我们带到太远的领域。已经给出的例子足以证明理性选择假设确实是强大和有用的。···试读结束···...

2022-08-21 上海财经大学出版社经济学基础 政治经济学上海财经大学出版社

高校哲学系刘青教授等八位老师，立足当下，专为中国青少年讲课，把哲学还给孩子，点亮生活的智慧瞬间！以漫威开头作者简介：刘青博士美国明尼苏达大学政治学博士，华东师范大学政治与国际关系学院教授、博士生导师。研究领域为政治哲学、西方思想史、现当代西方思潮和国际政治。着有《刘庆西方现代思想讲座》、《2000年以来的西方》、《纷争时代》、《悬而未决的时刻》等，还有《以赛亚·伯林的遗产》等。蔡文静，丹麦哥本哈根大学哲学博士，上海交通大学哲学系副教授。研究方向为大陆哲学、现象学等，着有丹·扎哈维的《主观与自我》译着。钱立清，复旦大学博士，上海社会科学院哲学研究所助理研究员。研究方向为德国古典哲学、现象学、科学哲学等。2013年获得中国现象学专业委员会颁发的“熊伟青年学术奖”。着有《概念解读》等.剩余时间等陈勇博士德国海德堡大学博士，上海交通大学哲学系副教授。研究方向为认识论、海德格尔哲学等，翻译过安东·科赫的《真理、时间与自由》等。吴云，博士清华大学哲学博士，上海交通大学哲学系副教授，研究方向为政治哲学、伦理学、中西比较哲学。石轩，北京大学博士，上海社会科学院哲学研究所副研究员。他的研究兴趣包括笛卡尔哲学和早期现代哲学。冷欣，复旦大学哲学博士，同济大学哲学系副教授。他的研究领域是现代西方哲学、伦理学和宗教哲学。他翻译了《科学与宗教：21世纪的对话》。高松，中山大学哲学博士，同济大学哲学系副教授。研究方向为胡塞尔现象学。以惊奇开头：本书结合当前语境，特邀八位高校哲学教师作为主讲人，关注自我、生活、幸福、爱、心智、科学、经典哲学问题，以语境化的方式，结合日常生活中的例子，将抽象的哲学概念化为生动的叙述，回应青少年的困惑，开启他们的探究和质疑之旅，帮助他们摆脱自我习惯于。思考，形成自己独立的思考和判断，让自己的内心丰富而深刻。同时，对于那些在青少年时期有过这个生活问题或在成年后的某个时候开始重新思考这个问题的人，这本书也是有机会再次带您踏上自我反省的旅程。推荐理由：刘青教授携手七位高校哲学教师，为年轻人奉上一场哲学盛宴。参与本书教学的八位老师不仅有专业的哲学背景，而且还是经常参与哲学普及的学者，或者是人父母，或者曾经的中学老师。对于每一个话题，他们都精心挑选了青少年的认知和心理特征，将哲学以通俗易懂的方式传递给每一位青少年。青少年对哲学的亲密感，就像爱情一样，是此时的必需品。青少年开始觉醒自我意识，开始意识到自己与他人不同，开始问“我是谁”和“我的存在“有什么不同”。这些问题是本书关注的核心问题，而围绕这些问题，八位主讲人的专场讲座无疑将帮助年轻人更好地认识自己，更好地度过青春期。这是专为中国青少年设计的哲学课。特别考虑当前中国语境和当前国内教育形势，这里有一些学校里没有讨论过的永恒问题，关于真理、自由、自我、灵魂、爱与美等，为中国青少年开设哲学课程。将哲学还给孩子，唤醒他们的好奇心和想象力。亚里士多德说：“哲学始于对世界的好奇。”哲学是孩子的一部分，他有一双明亮的眼睛，总是对每件事都充满好奇，并且想问每件事的“为什么”。.本书旨在将属于孩子的哲学还给孩子，让孩子重新对世界充满好奇，打破固定思维，多问一个“为什么”，回归教育的本质。这也适用于好奇和质疑生命意义的成年人。在某些时候，我们不禁要问，“我是谁？”“我的存在有何不同？”对于突然对自己、世界以及我与他人的关系产生好奇和质疑的成年人来说，它让我们有机会再次面对生命的终极问题，让我们更好地了解自己。...

2022-11-18 哲学哲学博士 科学哲学博士

图书名称：《东方哲学第10辑》【作者】邓辉，郭美华著【页数】324【出版社】上海：上海书店出版社,2017.12【ISBN号】978-7-5458-1571-9【分类】东方哲学-文集【参考文献】邓辉，郭美华著.东方哲学第10辑.上海：上海书店出版社,2017.12.图书封面：哲学第10辑》内容提要：《东方哲学》是上海师范大学哲学系主办，已经出版了九辑。现为第十辑，主要由“名家论坛”、“经解与经论”、“先秦哲学研究”、“汉唐宋明哲学研究”、“中国近现代哲学研究”和“新书序跋”等栏目构成。本系列书的宗旨在于做纯粹的中国哲学文化研究，不仅为中国传统哲学文化的现代转化添砖加瓦，而且更要成为国内学术界同行的佼佼者，引领一代之风气。本期各个板块贯穿了这一宗旨，尤其强调了经学的解读和先秦哲学的研究，以儒家为主线，辅以道家，汇聚了海外内诸多学者名流的研究成果。《东方哲学第10辑》内容试读名家讲坛···试读结束···...

2022-07-27

图书名称：《东方哲学第11辑》【作者】邓辉，郭美华【页数】323【出版社】上海：上海书店出版社,2019.04【ISBN号】978-7-5458-1790-4【价格】68.00【分类】东方哲学－文集【参考文献】邓辉，郭美华.东方哲学第11辑.上海：上海书店出版社,2019.04.图书封面：哲学第11辑》内容提要：本书将当今哲学领域具有影响力的学者论文汇集成册，内容涉及哲学研究的方方面面，体现了现阶段哲学研究领域的新成果、新方向和新态势。其中有中国先秦道家哲学思想研究以及后来对于这方面研究的梳理归纳，有西方自古希腊亚里士多德、柏拉图等人以来的哲学理论研究，有对于黑格尔、康德等人的德国古典哲学研究，也有对于其他东方哲学的探索、梳理和研究，哲学研究者可以借此了解到当今哲学研究领域发展状况，并确定自身的研究方向和研究脉络。《东方哲学第11辑》内容试读名家访谈哲学与当代世界第24届世界哲学大会举行前访杨国荣教授杨国荣贡华南郭美华*贡华南（以下简称“贡”）：第24届世界哲学大会即将在北京召开，这是世界哲学大会首次在中国举行。在此之际，我们有若干问题求教于你。第一个问题是，如何理解哲学与当代世界的关系？杨国荣（以下简称“杨”）：哲学与当代世界的关系背后，蕴含哲学与世界的关系这一更普遍层面的问题，后者则与人和世界的关系无法相分。从最一般意义上说，哲学与世界的关系或人与世界的关系，不外乎以下方面：第一方面是对世界的说明。人总是追求对世界作各种形式的理解，与此相关的是“是什么”的问题。这一问题既可以从经验知识的层面去追问，也可以从哲学层面去加以思考。前者主要指向世界的某一方面、某一领域或某一特定对象，其内容也更多地体现于知识经验的层面：后者则跨越特定的界限而追问作为整体的世界，并从形而上的层面回应世界“是什么”等问题。第二方面涉及人对世界的感受(affectiveexeriece)。说明世界主要关乎广义上的“是什么”，感受(affectivelyexeriecig)世界则涉及世界对人“意味着什么”。这种意味可以是多方面的，包括艺术的、宗教的、伦理的、科学的，等等。在人与世界的关联中，感受性构成了重要的方面。人不仅关切存在何种世界，而且会感受到这个世界对人的意义，这种感受的内容常常以“好或坏”、“美或丑”、“有利或有害”等形态呈作者信息：杨国荣，华东师范大学哲学系教授、中国现代思想文化研究所所长；贡华南，华东师范大学哲学系教授。本文是杨国荣教授在第24届世界哲学大会之前接受采访整理而成，采访时郭美华教授在座。···试读结束···...

2022-07-27

图书名称：《东方哲学第14辑》【作者】邓辉主编【页数】326【出版社】桂林：广西师范大学出版社,2020.12【ISBN号】978-7-5598-3091-3【分类】东方哲学-文集【参考文献】邓辉主编.东方哲学第14辑.桂林：广西师范大学出版社,2020.12.图书封面：哲学第14辑》内容提要：《东方哲学第14辑》内容试读名家讲坛···试读结束···...

2022-07-27

图书名称：《东方哲学第13辑》【作者】邓辉主编【页数】315【出版社】桂林：广西师范大学出版社,2020.07【ISBN号】978-7-5598-2951-1【价格】68.00【分类】东方哲学-文集【参考文献】邓辉主编.东方哲学第13辑.桂林：广西师范大学出版社,2020.07.图书封面：哲学第13辑》内容提要：《东方哲学》是上海师范大学哲学系主办、上海市道德文明与宗教文化研究中心、上海市普通高等学校人文社会科学重点研究基地、上海师范大学中国传统思想研究所主编的连续性学……《东方哲学第13辑》内容试读名家讲坛将多容···试读结束···...

2022-07-27

图书名称：《善与恶的彼岸一种未来哲学的前奏》【作者】（德）弗里德里希·尼采著；李健鸣译【页数】258【出版社】北京：华夏出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5080-9873-9【价格】59.00【分类】善恶-哲学理论-研究-哲学理论-德国-近代【参考文献】（德）弗里德里希·尼采著；李健鸣译.善与恶的彼岸一种未来哲学的前奏.北京：华夏出版社,2020.01.图书封面：哲学的前奏》内容提要：本书是德国哲学家尼采的晚期著作。本书的标题已经显明，作者是在“善”与“恶”的二元对立中寻找一个的“彼岸”。或者也可以说，作者试图在善里面寻找恶，也在所谓的恶中寻找某种善。或许任何事物都该感谢其对立面，真理的根基可能竟在于它的谬误中。一方面是对这个世界的可怕之处的承认，另一方面则是对生命的强肯定。尼采的文字中有很多矛盾和多义的地方，有些论点激进、尖锐，有些隐喻义丰富，指向遥远，有些概念模糊，前后使用时的意思并不完全一致，时有话题跳跃，视角突变。尼采的文字需要读者小心阅读，仔细阅读，在其中发现作者意志的一致性，发现“整体”性。本书作为一个尼采著作的新译本，译文试图接近尼采的语言特点，用词直白而有力，更加贴近德文原文的胆魄和风格，更适合非学术的思想性阅读。立足点不是把尼采当作一个抽象的哲学家，而更多地是把他当作一个个人，一个有丰富内在品味的批评家。《善与恶的彼岸一种未来哲学的前奏》内容试读前言假设真理是一个女人—天啊，怎么能这么说！一下面的怀疑难道不是已经得到证实，即所有的哲学家，只要他们是教条主义者，就很难理解女人吗？而且，这些哲学家寻求真理时既可怕又严肃的态度以及蹩脚的咄咄逼人，不都是征服女人时笨拙和不恰当的手段吗？有一点可以肯定，那就是真理并没有被征服，今天各式各样的教条主义都同糟糕以及没有勇气的态度联系在一起。不过，教条主义还存在就已经不错了！因为有一些嘲笑者强调，教条主义已经倒下，所有的教条主义都已经倒地。更有甚者，说倒地的教条主义都已奄奄一息。严肃地说，有足够的理由可以认为：哲学中所有的教条化，不管其本身是多么神圣，多么彻底有效，很可能仅仅只是一种高贵的幼稚，以及刚刚入门的货色罢了。也许人们很快就会一次又一次地明白，哪些东西足以给那些高贵和绝对的哲学建筑物奠定基石—这些建筑物是教条主义者迄今为止修建的一，这些东西可以是一种来自民间、无法追忆的迷信（如灵魂的迷信，这一迷信作为主体迷信和自我迷信，一直到今天都没有停002·善与恶的彼岸止胡作非为)，也许是一种文字游戏，一种来自语法的诱惑或一种很不着调的做法，即把非常狭隘、非常个人、非常人性、过于人性的事实普遍化。但愿教条主义者的哲学只是历经几千年的一种承诺，如同更早年代的占星术。很可能当时为占星术付出了很多的劳动、金钱、洞察力和耐心，要比现在为任何一门真正的科学付出的多得多。在亚洲和埃及，人们把建筑艺术的伟大风格归功于这种占星术以及“超世俗”要求。看起来，所有把永恒的要求写入人类心坎的伟大东西，一开始都只是作为可怕的、让人敬畏的鬼脸在世界各地漫游，其中有一个鬼脸就是教条主义哲学，例如亚洲的吠檀多、欧洲的柏拉图主义。假如我们尚还怀有对他们的感恩之心，就必须承认，迄今为止所有错误中最糟、最无聊和最危险的就是教条主义者的错误，也就是柏拉图发明的纯粹精神和善本身。现在这一错误已经克服，在欧洲，人们已经从这一梦魇中解放出来，又能重新呼吸，并至少能享受一种更健康的睡眠。这时，我们的任务就是要保持清醒。我们是一种力量的继承者，正是反对这一错误的斗争使这一力量日益壮大。无论如何，就是要把真理颠倒一下，要否认那种远景式的东西及所有生命的基本条件，像柏拉图所做过的那样，也谈精神和善。是的，人们可以像医生那样问道：“在古典主义最美的一棵树上，也就是在柏拉图身上，·怎么会出现这样一种疾病？那个可恨的苏格拉底不是把他毁了吗？难道苏格拉底不是毁了年轻人前言·003吗？他喝下那杯毒酒不是罪有应得吗？”但是反对柏拉图的斗争，或为了更便于理解，以及为了能替“百姓”说话，不妨说是反对几千年基督教教会的斗争一因为基督教是为“百姓”的柏拉图主义—在欧洲制造了一种宏伟的、地球上还从没有过的精神张力。用这把紧绷的弓，现在可以朝最远的靶子打去。当然，欧洲人把这样的紧张状态理解为是紧急状态。已经有过两次要松开弓的大规模企图，一次是通过耶稣教会，另一次是通过民主的启蒙运动。启蒙运动借助新闻自由和阅读报纸事实上似乎也达到了目的，即精神不再那么容易感觉自己是“紧急状态”了！（德国人发明了火药，这太让人尊敬！但他们又收回了它，他们发明了新闻。)但我们，我们既不是耶稣教的人，也不是民主派，也不是完全的德国人，我们是好的欧洲人，是自由的、非常自由的精神，我们还拥有精神的全部困境，还有就是那把弓的全部张力！也许还有箭、任务，谁知道呢？目标…写于西尔斯一玛丽亚，欧布伦噶丁1885年6月···试读结束···...

2022-07-22 哲学的开端 最初的哲学

图书名称：《爱的哲学》【作者】（英）雪莱著；吴笛译【丛书名】世界经典诗歌小说译丛【页数】104【出版社】北京：中国盲文出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5002-8862-6【分类】诗集－英国－近代【参考文献】（英）雪莱著；吴笛译.爱的哲学.北京：中国盲文出版社,2019.01.图书封面：哲学》内容提要：《爱的哲学》是英国诗人雪莱的抒情诗集。书中收录了雪莱的代表诗作《爱的哲学》《西风颂》《云》《致云雀》《致月亮》《往昔》等49篇诗作。《致云雀》中云雀的呐喊，《云》中深情的歌唱，都是描写雪莱对自由的憧憬。《西风颂》中：“如果冬天来了，春天还会远吗”《爱的哲学》中：“阳光紧紧地拥抱大地，月光温柔地吻着海波，这一切柔情有何价值，若是你没有吻我。”都是读者熟悉和喜爱的著名诗句。雪莱的诗歌中充满了对自由生活的向往，包含着积极向上的态度，既体现浪漫主义思想，也具有自由主义的意识，而且具有很高的文学价值和社会价值，对于广大低视力读者而言，本书具有一定的出版价值。...

2022-07-16

论逻辑哲学：一百周年纪念版，改变当代哲学方向的重要著作！标题：逻辑哲学维特根斯坦出版商：中国华侨出版社译者：黄敏出版年份：2021-7类别：宗教哲学格式：df/eu/moi书籍：国脉经典：哲学ISBN:9787511384096关于逻辑哲学的作者：维特根斯坦(1889-1951)犹太人。20世纪重要的哲学家，他的研究领域主要是数学哲学、心灵哲学和语言哲学。曾师从英国著名作家、哲学家罗素。主要著作是《论逻辑哲学》，它影响了20世纪重要的哲学学派逻辑实证主义“哲学研究”（由弟子Acome和Ree死后编排）影响了日常语言学派逻辑哲学导论：论逻辑哲学是维特根斯坦的主要著作，也是逻辑实证主义的重要早期著作。早期分析哲学运动中的经典之作。从“世间所发生的一切”到“到不可言说，必以沉默回应”，作者成功地为世界划清了界限。书中提到的“原子事实”、“事态”和“对象”等概念，以及这些概念的确切含义和它们之间的关系，已经被本书的研究人员仔细讨论过。超过半个世纪。在这本书中，维特根斯坦否认因果律，断言逻辑和数学的命题是重言式的，哲学史上争论的所有问题都是没有意义的，哲学的任务只是对语言的逻辑分析，即,日常用语。阐明。...

2022-06-22 逻辑实证主义者 逻辑实证主义主张

从哲学的角度看世界简介：一本有趣且有用的哲学入门书。台大哲学系教授，博士生导师，优秀中英文双语教师，博士。比利时鲁汶大学博士，原台湾大学哲学系主任，现任平潭海峡两岸汉学中心主任，着有《哲学六讲》等。其他建议：西方哲学课程庄子哲学h3.Jz52_dowox{order-left:5xolid##0084ffackgroud-color:#color:#000000}.ot_hide_ox{ackgroud:oe重复滚动00#order:1xdahed##0084ffcolor:#000000}.ot_hide_ox.ot-ecret{color:##0084ff}.ot_hide_ox.detaila{color:##0084ff}.ot_hide_oxiut[tye=umit]{ackgroud:##0084ff}/*CSS文档*/隐藏下载地址本资源易调和，输入验证码即可查看（完全免费）验证码：请关注“电脑狂人”公众号，回复关键字“验证码”获取验证码。【注意】您可以通过微信搜索“电脑狂人”或扫描微信右侧二维码关注本站微信公众号。请小斌喝可乐支付宝奖励lt/gt微信打赏lt/gt...

2022-05-19 color000000 color000000是什么颜色

北京大学杨丽华教授介绍庄子哲学：北大原创硬核《庄子》精读课，以最庄严的姿态还原庄子作为哲学家。百度网盘截图文件目录/k41.et共享/杨立华讲庄子（完结）|├──10_《齐物论》（一）ldquo吾丧我rdquo与天籁.m4200.0MB|├──11_《齐物论》（二）根源性的ldquo彼rdquo：ldquo非彼无我rdquo与ldquo彼出于是rdquo.m4187.0MB|├──12_《齐物论》（三）是非之争的消解：以明与因是.m4286.0MB|├──13_《齐物论》（四）罔两之ldquo待rdquo.m4253.0MB|├──14_《齐物论》（五）庄子的梦.m4303.0MB|├──15-《养生主》养生之ldquo是rdquo.m4278.0MB|├──16-《人间世》人间世与ldquo不得已rdquo：无用之用及其限度.m4283.0MB|├──17-《德充符》（一）至德之所知.m4301.0MB|├──18-《德充符》（二）不言之教中的至德者与闻道者.m4215.0MB|├──19-《大宗师》（一）天人之辨.m4299.0MB|├──1_史上最硬核《庄子》解读，还原中国伟大先哲的精神.m4104.0MB|├──20-《大宗师》（二）大宗与师.m4218.0MB|├──2_人生没有方向时怎么办？北大哲学系教授杨立华这样说.m476.0MB|├──3_故事中的庄子与庄子笔下的庄子（上）.m4716.0MB|├──4_故事中的庄子与庄子笔下的庄子（下）.m4278.0MB|├──5_《庄子》内七篇的文本和思想世界.m4360.0MB|├──6_庄子世界中的人物.m4379.0MB|├──7_读其书，想见其为人：从庄子的三种出场方式谈起.m4321.0MB|├──8_《逍遥游》（一）逍遥与消摇：真知之路的起点.m4192.0MB|├──9_《逍遥游》（二）小知不及大知：鹏、蜩之辨.m4182.0MB...

2023-01-30 庄子哲学思想的诗意表现 庄子哲学思想