图书名称：《哲学》【作者】北京市广播电视中等专业学校编【页数】264【出版社】北京：冶金工业出版社,1988.08【ISBN号】7-5024-0325-6【价格】2.35【参考文献】北京市广播电视中等专业学校编.哲学.北京：冶金工业出版社,1988.08.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一章努力学习马克思主义哲学马克思说过：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”·。马克思主义哲学是人类科学和哲学思想长期发展的光辉结晶，是我们时代精神的精华。马克思主义哲学是马克思主义学说的重要组成部分和理论基础，是指导无产阶级和广大劳动人民认识世界、改造世界的科学的世界观和方法论。目前，我国正处在社会主义初级阶段。要完成社会主义初级阶段的历史任务，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家，需要努力学习马克思主义哲学。为了学好马克思主义哲学，首先要对什么是哲学，什么是马克思主义哲学，为什么要学习马克思主义哲学和怎样学习等问题有一个初步的了解。第一节什么是哲学学习马克思主义哲学，首先要明白什么是哲学。、哲学是系统化、理论化的世界观说到哲学，人们往往感到它很神秘。其实不然。哲学就是关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观。世界观就是人们对整个世界（包括自然界、人类社会和思维)的总的看法和根本观点。世界观是人人都有的。人生活在世界上，每日每时都要和自己周围的各种事物打交道。也就是说，要认识自己周围的事物，并力图按照自己的需要改造它们。在这一过程中，人们开始形成对个别事物的具体看法。随着实践领域④《马克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社，1956年，第121页。的扩展和认识能力的提高，人们所获得的具体看法日益丰富，再经过大脑进一步的抽象思考，逐渐形成了对整个世界最一般本质的总的看法和根本观点，这就是世界观。世界观还不等同于哲学。人们在日常生活中所形成的世界观，往往是自发的，带有朴素的性质，一般不具有理论的形态。哲学则不同，哲学是系统化、理论化的世界观，是关于世界观的学说。这种学说要运用一系列的概念和范畴，并按照一定的逻辑，从理论上论证对整个世界的总的看法和根本观点。因此，哲学是对世界观的提炼和升华，是世界观的理论体系。哲学和世界观的上述区别明显地表现在宗教与哲学的区别中。宗教宣扬上帝创世说，这无疑是一种世界观，但它终究不是哲学。因为它只是要人们去盲目地信仰，而不作任何理论的论证。哲学和宗教不同，即使是唯心主义哲学，也有它的一套理论体系，它对世界的总的看法是通过理论的论证表述出来的。我们每一个生活在实践中且没有受过系统的唯心主义教育的人，谁都不会怀疑地球、太阳以及其他宇宙天体是存在于人们思想之外的任何一个工人、农民也不会怀疑他们使用的生产工具、加工的原材料、耕种的土地、生产出来的工业品和农产品等，都是人们思想之外的实实在在的存在物。这些都是朴素的唯物主义世界观的表现。但这种朴素的世界观是零散的，不系统的，缺乏理论的论证，不具有理论的形态。因此，它还不是唯物主义的哲学学说。哲学唯物主义是经过哲学家们精心提炼的，揭示世界最普遍本质即物质第一性、意识第二性的理论体系。由此可见，哲学与世界观既紧密联系，又相互区别。哲学并不神秘，生活里处处有哲学，但是哲学又高于生活，决不能把它庸俗化。哲学是系统化、理论化的世界观，同时又是方法论。方法论是关于认识世界和改造世界的根本方法的理论。人们认识世界和改造世界要有一定的思想方法和工作方法。对不同的科学、不同的研究和改造对象，要有不同的方法。哲学则为人们认识世界和改造世界的活动提供了一个总的、普遍的方法。这种总的带根本2首先，哲学以具体科学为基础，它是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学是对世界最普遍本质的认识，但任何科学的哲学都不是凭空产生的，它扎根于具体科学之中。人类通过长期的社会实践去认识客观世界，在认识自然界的过程中，积累了许多关于自然的知识，在认识社会的过程中，积累了关于社会的知识，在研究思维的过程中，积累了关于思维规律的知识。自然科学、社会科学和逻辑学，就是这几门知识的结晶。每个时代，人们在认识和研究整个世界的最一般本质的时候，总要借助于人类当时已经获得的自然知识、社会知识和思维知识，所以，具体知识、具体科学是哲学的基础，而哲学则是它们的概括和总结。随着具体科学的发展，哲学必定会不断丰富自己的内容并改变自己的形式。其次，哲学对具体科学的发展又有指导作用。由于哲学是从各门具体科学中概括出来的普遍道理，所以它反过来又对各门具体科学的研究起着指导作用，为各门具体科学提供世界观和方法论。哲学对具体科学的指导作用是不容忽视的，世界上许多著名的科学家都非常重视哲学思考。爱因斯坦曾反复强调科学和哲学的相互作用：哲学需要科学，科学也需要哲学。他说：“哲学的推广必须以科学成果为基础。可是哲学的推广一经建立并广泛地被人们接受以后，它们又常常促使科学思想的进一步发展，因为它们能指示科学从许多可能着手的路线中选择一条路线。”他还说：认识论要是不同科学接触，就会成为一个空架子。科学要是没有认识论…就是原始的混乱的东西。”我国著名科学家李四光和童弟周等同志在各自的研究领域里获得了重大成果，这与他们自觉地运用马克思主义哲学指导科学研究是分不开的。事实上，在科学飞速发展的时代，离开正确的哲学指导，没有高度抽象的唯物辩证的思维；在具体科学研究中就很难坚持正确的方向并做出重要贡献，甚至会成为最坏哲学的奴隶。在自然科学史上，英国伟大的科学家牛顿，早期根据自发的唯物论研究自然现象，发现了万有引力定律和其他一些力学的基本定律。但是，他在晚年却陷入了唯心论和形而上学，竞然浪费了二十五年的宝贵时光去研究神学，企图证明上帝的存在，他把天体运动的原因归结于上帝的“第一推动力”。这不能不说是一场悲剧。在哲学和具体科学的关系上，“代替论”固然是错误的，哲学“无用论”也是必须反对的。第二节哲学的基本问题学习马克思主义哲学，在弄清了哲学的对象以后，就要进一步搞清哲学的基本问题。一、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题哲学作为世界观的学说，它所研究的关于世界最普遍本质的问题涉及到许多方面、许多问题。在众多的哲学问题中，有没有基本的问题呢？如果有它又是什么呢？马克思主义哲学总结了两千多年来哲学发展的历史，正确地概括和明确地表述了哲学的基本问题，从而为研究哲学发展的历史和现实的哲学斗争提供了一条基本的指导线索。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”·。思维和存在（或意识和物质）的关系问题之所以是哲学的基本问题，这是由哲学的特点决定的。哲学是世界观的理论体系，而世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。世界上的事物和现象是纷繁复杂、多种多样的，但自有人类以来，世界上的事物和现象无非是两大类：一类是物质的，另一类是精神的。哲学在概括世界的最普遍本质的时侯，首先面对的就是这两大类现象。这两类现象到底是什么关系呢？这一问题是任何哲学都不能0《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社，1972年，第219页。5回避和必须首先回答的。否则，就不能形成关于整个世界的最普遍本质的理论，因而也就不成其为哲学。思维和存在的关系问题是哲学的基本问题还在于，它是解决其他一切哲学问题的基础，贯穿于一切哲学问题的始终，如何解决这一问题决定着某一哲学的发展方向。这一问题还是人类全部活动所要解决的基本间题。人类的全部活动包括认识世界和改造世界，认识世界就是主观意识反映客观存在，改造世界就是主观意识反作用于客观存在。无论是认识世界还是改造世先，人们都在以不同的方式解决着思维和存在的关系，能否正确解决这一关系，决定着认识和实践的成败。哲学基本问题包括两个方面的内容：其一，思维（意识）和存在（物质）何者为第一性，何者为第二性，就是说物质和意识谁在先，谁在后，哪个是决定者，哪个是被决定者，谁是本原，谁是派生。这是哲学基本问题的首要内容。对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标淮。凡是认为物质是第一性、意识是第二性，物质决定意识的就是唯物主义哲学；凡是认为意识为第一性、物质为第二性，意识决定物质的就是唯心主义哲学。其二，思维和存在是否具有同一性的问题，这就是世界是否可知的问题。思维能否认识存在？对于这个问题，哲学史上的大多数哲学家（包括彻底的唯心主义者）都作了肯定的回答，认为思维和存在具有同一性，现实世界是可以被认识的，这就是哲学上的可知论，另有一些哲学家否定思维和存在具有同一性，认为现实世界是不可被认识或者不能被彻底认识，这就是哲学上的不可知论。二、唯物主义和唯心主义的根本对立在哲学史上以及当代哲学中，存在着众多的哲学派别，并彼此进行着长期的纷争。然而在众多的哲学派别中，最基本的派别就是唯物主义和唯心主义。各派哲学的对立和斗争归根到底就是唯物主义和唯心主义两大基本派别的对立和斗争。它们对立和斗争的焦点就在于对哲学基本问题第一方面的截然相反的回答。一切6···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】尚德秀，邓欣吉编【丛书名】高等教育学历文凭全国统考课程辅导丛书【页数】251【出版社】北京：北京理工大学出版社,1997.06【ISBN号】7-81045-251-7【分类】哲学-成人教育：高等教育-自学参考资料【参考文献】尚德秀，邓欣吉编.哲学.北京：北京理工大学出版社,1997.06.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一部分复习内容第一章马克思主义哲学是时代精神的精华学习目的与要求：这一章相当于全书的绪论，总体概括了哲学和马克思主义哲学的一般性问题。学习本章要了解什么是哲学，重点把握哲学基本问题，深刻领会马克思主义哲学实现革命变革的核心内容和伟大意义，明确历史唯物主义是科学思想中的最大成果。通过学习培养学生树立共产主义世界观、人生观和价值观，懂得理论联亲实际是学习马克思主义哲学的根本方法。一、复习要点和重点1.弄懂哲学范畴的准确内涵哲学是理论化、系统化的世界观，是关于自然、社会和·思维知识的概括和总结。其基本内容是世界观和方法论。要把握相关的几个关系：①哲学和世界观的关系。哲学是以理论形态系统反映世界的学问，是以总括方式去对世界各种知识的概括和抽象，一般个人的世界观则是以朴素自发地形式去反映世界，具有零散性、不自觉性，它不等于哲学，必须升华为理论系统形态才成为哲学。②哲学和具体科学的关系。哲学和具体科学都是以客观世界为研究对象的，但区别在于，哲学没有自己独立的具体对象，它的对象是整个物质世界。具·1·体科学则是对物质世界某一领域特殊规律的揭示。哲学和具体科学的关系是一般和个别、抽象和具体、普遍和特殊的关系。哲学与具体科学又是紧密联系的，一方面，各门具体科学为哲学提供丰富的例证材料和结论，是哲学产生的科学基础；另一方面，哲学是对各门具体科学的概括和总结，并对具体科学提供世界观和方法论的指导。以往哲学一直没有解决好这一关系，马克思主义哲学才真正摆正了它们的地位.③世界观和方法论的关系。哲学既是世界观又是方法论，一般说来，有什么样的世界观就有什么样的方法论。在哲学史上有少数哲学家的世界观和方法论并不完全一致，但就绝大多数而言，世界观和方法论是一致的。只有马克思主义哲学才是科学世界观和方法论的统一。认识以上关系，才能把握一般哲学与马克思主义哲学的共同性问题和不同区别，理解哲学这门科学的任务和实质。2.重点把握哲学基本问题·思维和存在的关系问题（也可表述为物质和精神的关系问题)是哲学的基本问题。哲学基本问题包括两个方面的内容：第一，思维和存在何者为第一性问题，对它的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；第二，思维和存在有无同一性问题，对它的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。哲学基本问题的第一方面是首要的、基本的、具有决定作用，第二方面是次要的，是第一方面的补充和延伸，这两个方面是相互联系、相互制约、不可分割的。思维和存在的关系问题之所以成为哲学基本问题，是由哲学这门学科本身的性质和任务所决定的。世界上的一切事物和现象，归根到底是精神和物质两大类，它是世界上所有现象的最高概括，也就成为哲学研究的最高和最根本的问题。各派哲学实际上。2·都以这样或那样的方式回答了这个问题，·它是任何哲学不能回避的问题。因而，它是划分哲学派别的最高标准。考察和鉴别哲学路线，是依据如何回答精神和物质何者为第一性而划分唯物主义和唯心主义作为唯一标准的。哲学上的二元论摇摆于唯物主义和唯心主义之间，最终倒向唯心主义。哲学基本问题贯穿于哲学的所有问题中，其它问题都是从不同侧面、不同角度回答哲学基本问题，它是研究和解决其他一切哲学问题的前提和基础。它也是人们社会实践的根本问题，它决定着人们实践的成功与否。掌握哲学基本问题的理论，就是要运用它鉴别历史上哲学思潮的派别倾向，剖析现代资产阶级各种思潮的本质特征，认识它们的党性倾向，批判“超党派”“超阶级”等错误观点，学会在纷繁复杂的思想理论斗争中，发现哲学斗争的规律，判明哲学斗争的实质。3。·了解哲学基本派别的斗争及其发展形态由哲学基本问题产生出来的唯物主义和唯心主义的对立和斗争是哲学史斗争的基本派别，伴随这一斗争过程的还有辩证法和形而上学的对立和斗争。唯物主义和唯心主义是围绕世界“是什么”问题的不同回答而划分的，辩证法和形而上学是围绕世界“怎么样”问题而划分的。这两种斗争既有区别又有联系。区别在于，它们围绕的是哲学中的两个不同的问题，因而辩证法并不等于唯物主义，形而上学也不等于唯心主义。比如唯物主义和唯心主义都可以承认世界是普遍联系和求恒发展运动的，但是唯物主义认为它是物质世界本身所具有的客观性质，而人的辩证思维则是对它的反映；唯心主义则认为客观世界的辩证运动不过是精神运动的表现和投影，所以，不仅辩证法和形而上学有唯物主义或唯心主义·3并把认识和改造世界放在首位，使哲学获得了理论的活力和思想变革的机制。总之，实践性、革命性、科学性是马克思主义哲学的本质特征，这一特点体现并贯穿于哲学体系的每一观点、每一规律、每一结论中，失去了这些特征，就不是马克思主义哲学。5.明确学习马克思主义哲学的目的，树立正确的学习方法马克思主义哲学是科学世界观和方法论，是被实践证明了的科学真理，是我们无产阶级伟大的思想武器。它是我们党制定方针、路线、政策的理论基础，是建设中国特色社会主义的重要理论根据，是我们走向二十一世纪，推进四个现代化的重要理论保证，也是我们提高理论素质，培养思维能力，树立正确世界观、人生观的重要途径。因此，要自觉批判那种“过时论”“陈旧论”的错误观点，增强鉴别各种理论和路线是非的能力。要坚持理论联系实际的学风，把握马克思主义哲学的辩证本性和精神实质，反对教条主义僵死的态度或实用主义的态度来对待马克思主义哲学，学会运用其正确的立场、观点和方法，来分析和解决社会主义革命和建设中心的实际问题。二、难点1.如何理解哲学党性及其同阶级斗争的关系哲学的党性就是指哲学的党派倾向，一切哲学不是属于唯心主义派别就是属于唯物主义派别，既不存在超平两派之上的无党派哲学，也不存在介乎两派之间的中间哲学。哲学上的党派斗争和社会上的阶级斗争是既有联系又有区别。各种哲学都这样或那样地反映一定阶级的物质利益和政治态度，它们之间的斗争实质上是不同阶级利益之间冲突5·的理论表现。哲学上不同观点的斗争，其中有许多并不仅仅是学术之争，也是阶级斗争的一种表现。但是也必须认识到，哲学上党派斗争和政治斗争毕竟不是一回事，它不象阶级斗争那样直接涉及到物质利益，而是间接的联系，而且作为哲学家来说，他的哲学派别倾向同其政治态度有时是相矛盾的，因而，它们之间的关系呈现出比较复杂的关系。否认哲学的党性是错误的，不承认哲学的阶级性，不承认哲学的党派斗争同阶级斗争的密切联系，亦也是错误的。马克思主义哲学的党性与阶级性是一致的。马克思主义哲学是无产阶级根本利益的理论表现，而无产阶级的根本利益符合社会历史发展的必然趋势，因此，坚持马克思主义哲学党性要同阶级性结合起来，这是马克思主义哲学的根本要求和利益所在，·也是区别于其他哲学的显著特点。2.世界观、人生观和历史观的区别和联余世界观是指人们对整个世界总的根本态度和看法。历史观是人们对自已生活在其中的社会及其历史发展的总看法和根本观点。·人生观是人们对人生的基本问题总的根本态度和看法。不同阶级的人，具有不同的人生观。世界观、人生观和历史观三个概念的内涵和外延不同，它们既有内在联系又有不同的区别，这三者是有着内在统一的辩证统一。世界观是一个整体，包括历史观和人生观。其中，历史观是占核心地位，起着根本性的作用。马克思主义哲学世界观是三者的辩证统一。一般来讲，一个人有什么样的世界观和历史观，就有什么样的人生观，它支配着人们对人生道路的选择。同时，一个人有什么样的人生观也影响着他的整个世界观和历史观的形成。因此我们不能孤立地看待这三个概念。。6····试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《哲学》【作者】赵文祥主编【页数】421【出版社】北京：中国财政经济出版社,1993.05【ISBN号】7-5005-2216-9【价格】12.60【分类】哲学-中等教育-自学考试-教材【参考文献】赵文祥主编.哲学.北京：中国财政经济出版社,1993.05.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读时。阳人巨本日山县同一“举香“。”学整长笔游形组馆法臀家县负非命个两“昏“胖“贸”文部局安时十面字火县数，的华的阳部大物面学头思首第一章绪论含华酒果折限的本马克思主义哲学一辩证唯物主义和历史唯物主义，是整个马克思主义学说的重要组成部分和理论基础，是无产阶级及其政党的世界观和方法论的科学体系。马克思主义哲学是人类以往科学和哲学思想发展的结晶，是人类的精神财富。为了说明马克思主义哲学的特点以及它的产生和发展，明确学习马克思主义哲学的目的、意义和方法，我们首先对哲学的一般问题和哲学发展的基本线索进行初步的介绍。所体射味去行相总限个经议你第一节哲学和哲学基本问题对于什么是哲学，不同的哲学派别有不同的回答，而哲学基本问题又是任何哲学派别所不能回避的。因此，我们首先讲哲学和哲学基本问题。个特秘是的资色而总一、哲学度的安欢，到紧线1氏月共：装快计要加做界叶温(一)哲学是理论化、系统化的世界观答中国是世界四大文明古国之一，它有数千年的古老的哲学传统，但中国古代没有“哲学”这个词。在中国哲学史上，1一般称哲学为“玄学”。“哲学”一词是由日本引入的。“哲学”一词由希腊文“爱”和“智”两个词组成，是爱智慧的意思。有人把哲学叫作使人聪明的学问，这是从字面上规定哲学的含义，不是哲学的科学定义。马克思主义认为，哲学是理论化、系统化的世界观。所谓世界观就是人们对于整个世界总的看法和根本的观点。在一定社会关系中的人，都具有这样或那样的世界观。人们为了求得生存和发展，首先要同自然界打交道，以解决生存和发展所必需的衣、食、住等物质生活资料。为了进行生产，人们又必须结成社会关系，相互交往，开展各种社会活动。在这些活动过程中，人们开始对各种事物和现象产生一定的看法，随着人们在实践中接触到的事物和现象日益增多，人们对事物和现象的看法也逐渐丰富和深化，经过概括提高，就形成了对整个世界总的看法和根本的观点，这就是世界观。世界观人皆有之，但并非每个人都有自觉的哲学观点。哲学是世界观的理论表现，一般人的世界观还不是哲学，一般人的世界观是在实践中自发形成的，比较零乱、不自觉、不系统，缺乏理论论证和严密的逻辑，有些观点不稳定，甚至自相矛盾。哲学作为世界观的专门学问，是经过研究、概括和总结而自觉创立的，是对整个世界最普遍的问题的系统回答，并从理论上进行逻辑论证，形成一定的理论体系。这就是世界观的理论化和系统化。各种哲学理论都是由哲学家们自觉地创立的各种世界观的理论化和系统化的学说。哲学既是理论化、系统化的世界观，又是观察、分析和处理各种问题的方法论。方法论是关于认识世界和改造世界2的一般方法的学问或理论。人们认识世界要有认识方法和思想方法，改造世界要有工作方法和行动方法。方法论就是这种普遍性方法的理论。一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的。世界观的差异导致方法论的不同。由于人们在一定历史阶段上实践水平、科学技术水平的差异，对世界认识的广度和深度不同，世界观也不同；又由于人们所处的政治地位和经济地位不同，世界观也有明显差别。在阶级社会中，一定的哲学是一定阶级世界观的理论表现，是从属于一定阶级并为该阶级的利益服务的。马克思主义哲学产生以前的哲学，都是为剥削阶级所垄断并为剥削阶级服务的。只有马克思主义哲学的产生，才意味着劳动人民有了自己的哲学。也只有在这时，才有了从属于劳动人民并为劳动人民服务的科学世界观和科学方法论，它不仅是理论认识的工具，而且是共产主义伟大革命实践的工具。世界观和方法论的统一，使抽象的哲学理论能够指导人们的思想和行动。具有不同世界观的人，对自然界、人类社会和人生的各种问题的观察以及采取的态度和方法也是不同的。总之，哲学是理论化、系统化的世界观，是世界观和方法论的历史的具体统一。(二)哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结作为理论化、系统化世界观的哲学是专门的知识体系。任何科学都是不同门类的知识体系。世界上有各种各样的知识。3从古至今，科学知识归纳起来有三大门类：一门是反映自然界及其发展规律的自然知识；一门是反映社会及其发展规律的社会知识；一门是反映思维及其发展规律的思维知识。这些知识都是具体知识。哲学就是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。也就是说，哲学是在上述各门具体科学综合发展的基础上，对它们的成果加以高度概括和总结而成的，是人类全部知识的结晶。因此可以看出，哲学和具体科学的关系是共性和个性、一般和特殊的关系。两者既有区别，又有联系，既不能相互代替，又不能彼此割裂。哲学和具体科学的区别表现在，具体科学研究的对象是物质世界的某一领域、某一方面或某一层次的特殊本质及其规律，它不能从总体上把握世界，不能起世界观的作用。哲学则不同，它研究的是整个世界的普遍本质及其规律，从总体上把握世界，具有世界观和方法论的意义。哲学和具体科学的联系表现在两方面：一方面，哲学不能离开具体科学，哲学是从具体科学中概括和总结出来的最般的观点、原则和结论，各门具体科学是哲学进行概括和总结的基础；另一方面，具体科学也离不开哲学，哲学对具体科学的发展起指导作用，是研究具体科学的世界观和方法论。界(三)世界观、历史观和人生观的关系的中用马克思主义哲学认为，世界观、历史观和人生观是相互联系、相互制约的辩证统一关系。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本的观点；历史观是人们对于自身所处的社会历史及其发展的根本看法：4人生观则是人们对于人生的目的和意义的根本观点和根本态度。三者都有自身的特殊性，相互不能替代。旺帕木世界观、历史观和人生观又是紧密相联的。首先，人生观是世界观和历史观的组成部分。从对象上看，世界观的研究对象是整个世界，历史观的研究对象是人类社会，人生观的研究对象是作为整个人类社会的一个部分的人生。因此，世界观、历史观包括人生观。其次，世界观特别是历史观，对人生观产生巨大的影响，具有决定性意义。世界观和历史观支配着人们对生活道路的选择和人生目标的追求，贯穿在人们的生活理想、抱负和信念中，体现在人们对人生的各种看法之中。人生观离不开世界观、历史观，一定的人生观总是一定的世界观、历史观的现实表现。最后，需人生观又直接影响到对整个世界、对社会历史的根本看法。人们对人生的目的和意义的认识以及所持的态度，制约着人们对整个世界和社会的态度和立场。一定的人生观在世界观、历史观中具有特殊的重要地位，所以，世界观、历史观也不能离开人生观。总之，世界观、历史观和人生观三者是不可分割的，是相互影响、相互作用、相互联系的。二四帝只二、哲学基本问题香西州灵箱不浦联意环联面食☒县，答回同不的码回(一)哲学基本问题的内容哲学发展至今，提出和讨论了多种多样的问题，其中贯穿始终的问题，是思维和存在的关系即意识和物质的关系问题。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问量公装，单，动出月人，苦除梨齿思形克西5题，是思维和存在的关系问题。”①只要我们紧紧地把握哲学基本问题的理论，就能打开哲学宝库的大门，学好哲学。思维和存在即意识和物质的关系问题，安包括相互联系的两个方面。第一个方面是物质和意识何者为第一性，何者为第二性的问题，即世界上是先有物质，还是先有意识，物质和意识谁产生谁、谁决定谁的问题；第二方面是意识能不能反映物质，或者说，世界是不是可以认识的问题。默物质和意识何者为第一性，何者为第二性是思维和存在关系问题中最根本的方面，是一切哲学学说的根本出发点和立足点。哲学家依据他们对这个问题的不同回答划分为唯物主义和唯心主义两大阵营。凡是主张世界的本原是物质，物质第一性、意识第二性的，就属于唯物主义阵营；凡是主张世界的本原是意识，意识第一性、物质第二性的，就属于唯心主义阵营。在哲学史上曾有过所谓的二元论，主张物质和意识都是世界的本原，二者各自独立。二元论并不是独立于唯物主义和唯心主义之外的第三种派别，因为二元论不能坚持到底，往往在物质和意识之上设置一个更为根本的本原一上帝，因此二元论实际上陷入了唯心主义的窠白。对意识能不能反映存在，或者说世界是不是可以认识的问题的不同回答，是区分可知论和不可知论的标准。凡是肯定意识能够反映存在，主张世界是可以认识的，就是可知论；凡是否认意识能够反映世界，认为世界是不可以认识的，就是不可知论。环所商调宠头明的命明时思，感间阳微①《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第219页。6···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】辽宁中医学院，北京中医学院，天津中医学院，南京中医学院主编【丛书名】高等教育中医专业自学考试指导丛书【页数】127【出版社】沈阳：辽宁科学技术出版社,1986.07【ISBN号】14288·84【价格】1.70【分类】哲学(学科:自学参考资料)【参考文献】辽宁中医学院，北京中医学院，天津中医学院，南京中医学院主编.哲学.沈阳：辽宁科学技术出版社,1986.07.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一章绪论目的要求1,懂得什么是哲学和哲学基本问题。2。了解马克思主义哲学的产生，重点掌握马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。3。明确学习马克思主义哲学的目的是树立共产主义的世界观和人生观，为建设高度的社会主义物质文明和精神文明作贡献。主要内容1,哲学是理论化和系统化的世界观；思维和存在的关系问题是哲学基本问题。2.马克思主义哲学是科学性和革命性的统一。3。学习马克思主义哲学的根本目的，是掌握科学的世界观和方法论。第一节哲学和哲学基本问题基本概念哲学：是关于世界观的学问，是世界观的理论体系，是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。世界观：是人们对于整个世界的总的、根本的观点。哲学基本问题：就是思维和存在的关系问题。它包括两个方面：第一方面是思维和存在何者第一性、第二性的问题影第二方面是思维能不能反映存在，世界是不是可以认识的问题。唯物主义：凡是认为物质第一性、意识第二性的哲学学说，就是唯物主义。唯心主义：凡是认为意识第一性、物质第二性的哲学学说，就是唯心主义。唯心主义又有两种形式，即主观唯心主义和客观唯心主义。古代朴素唯物主义：是唯物主义的最早形式。它认为世界万物不是神创造的，而是由某些具体的物质发展变化的结果，肯定了世界的物质统一性。中国古代思想家有“五行”说，这种学说就是古代朴素唯物主义的一种具体形式。形而上学唯物主义：是唯物主义的又一种形式，又称机械唯物主义。它以机械的、形而上学的观点去解释自然，承认世界是物质的，但却又认为世界是静止不动的，只有量的变化，变化的原因在于外力的推动。它的局限性是：机械性、形而上学性和唯心史观。辩证唯物主义：是最科学的、最完备的唯物主义。它认为世界是物质的，意识是物1质高度发展的产物，世界按照规律不断地运动发展和变化，其根本原因在于自身的内在矛盾。它具有严密的科学性和高度的革命性。一、哲学是理论化和系统化的世界观(一)什么是哲学哲学是一种世界观，但它不是一般的世界观，而是系统化、理论化了的世界观。世界观人人皆有，它是人们在社会实践活动中，不断接触客观事物，在了解、改造客观事物的同时，逐渐产生对这些事物的总的根本的看法，从而形成世界观。当人们的世界观处于自发的、零散的状态，缺乏理论论证，没有构成系统的理论体系的时候，它还不是哲学。哲学是由哲学家、思想家们经过加工概括而成，是世界观的理论表现，它不仅包括一定的观点、原理、原则，而且还要作出理论的解释和逻辑的论证，这种理论化、系统化了的世界观就是哲学。各派哲学，就是人们的各种世界观的理论化、系统化的学说。哲学既是世界观，又是方法论。人们怎样去看世界，这是世界观多人们用这种根本观点去分析问题，解决问题，这就是方法论。人们认识世界要有认识方法或思想方法，改造世界要有行动方法和工作方法，哲学则为认识世界和改造世界提供了一个总的普遍的方法，这种带有普遍性的方法，叫做方法论。一般说来，世界观和方法论是一致的，有什么样的世界观，就会有什么样的方法论。(二)人生观世界观包括自然观、社会历史观、人生观等。人生观是人们对人生的目的和意义的根本观点和态度，是世界观在人生问题上的表现。人生观包含着丰富的内容，诸如人的本质和人的价值，人的历史命运和人类的解放，个人与集体、社会的关系等理论、学说，都属于人生观的范围。人生的幸福观、荣辱观、苦乐观、恋爱观、生死观等等，是人生观的具体表现。世界观是人生观的基础，它给人生观以根本的观点和方法论上的指导。一定的世界观总会体现一定的人生观，人生观受世界观的制约和支配。(三)哲学和具体科学的关系哲学作为一门学科，它和各门具体科学既有区别又有联系。哲学的研究对象是整个世界一切事物的共同本质和普遍规律，哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。各门具体科学是研究世界某一方面、某一领域的特殊规律，如物理学研究物体的声、光、热、电、磁以及原子内部等方面的运动规律；医学是研究人体生理和病理的规律；法学研究法律的产生、本质、作用和发展的规律，等等。哲学的产生和发展离不开各门具体科学，它需要从各门具体科学中吸取丰富的营养，同时，哲学给各门具体科学提供世界观和方法论，对于各门具体科学有指导作用。所以，二者的关系是一般和特殊、抽象和具体的关系。二、思维和存在的关系问题是哲学基本问题(一)哲学基本问题自有哲学以来，各种哲学派别对世界的本质作了种种回答和解释，彼此进行着斗2争，斗争的焦点都集中在思维和存在或精神和物质的关系问题上，所以恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”①为什么思维和存在、精神和物质的关系问题是哲学的基本问题呢？第一，这个问题是一切哲学家都必须回答、而不能回避的问题。因为世界上的一切现象概括起来，无非是物质和精神两大类，要说明世界的本质，就要对这两者之间的关系作出回答。第二，对思维和存在谁为第一性的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，是研究和解决其他一切哲学问题的前提和基础。第三，这个问题也是人们实际活动中的基本问题，即主观和客观的关系问题。哲学基本问题，包括两个方面的内容：1。思维和存在哪个是本原，或者说哪个是第一性的问题。这是哲学基本问题最重要的方面。对这个问题的不同回答，把哲学家区分为唯物主义和唯心主义两大派别。凡是承认物质第一性，意识第二性的，即认为世界的本原是物质的，属于唯物主义派别。凡是承认精神第一性，物质第二性的，即认为世界的本原是精神的，物质不过是精神的产物和表现，则属于唯心主义派别。2。思维能不能反映存在，世界是不是可以认识的问题。对这个问题的不同回答区分为可知论和不可知论。凡是肯定思维和存在有同一性，因而主张世界是可以认识的，这是可知论。绝大多数的哲学家，不仅是所有的唯物主义者，而且也包括许多唯心主义者在内，都主张世界是可知的。但也有少数唯心主义哲学家否认思维和存在有同一性，认为世界是不可认识的，这被称为不可知论。(二)唯物主义和唯心主义哲学上的各种流派归根到底分属于唯物主义和唯心主义两大基本派别，任何真正独立的第三派别，实际上是不存在的。哲学史上所谓的二元论，认为物质和精神是两个互相独立、平行的本原，企图调和两派矛盾，其实只能在唯物和唯心之间摇摆，他们的基本倾向是唯心主义的，最终要倒向唯心主义。现代资产阶级哲学，如逻辑实证主义、存在主义、新托马斯主义、结构主义等等，流派庞杂，内容繁复，但究其对哲学基本问题的回答，在一般世界观和社会历史观上，基本上属于唯心主义派别。哲学发展的历史，从根本上说来，就是唯物主义与唯心主义两大派别的对立和斗争的历史，同时交织着辩证法和形而上学的对立和斗争。这是因为，在回答了思维和存在的关系这个哲学的最高问题之后，还要回答世界是否发展，如何发展，为何发展等问题，对于这些问题的不同回答，产生了辩证法和形而上学的根本对立。辩证法认为，世界上的事物都是互相联系和发展的，矛盾是事物发展的源泉，形而上学则认为，世界上的一切事物是彼此孤立和静止的，否认事物发展的原因在于事物的矛盾性。这两种根本对立的发展观总是同唯物主义和唯心主义的斗争交织在一起，并依附于唯物主义与唯心主义的斗争。因此，有唯物的辩证法，也有唯心的辩证法，有形而上学的唯物主义，也有辩证的唯物主义，情况错综复杂。(三)哲学斗争的根源1。唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的对立和斗争有着深刻的社会阶级根①《马克思恩格斯选巢》第4卷，第219页。3源。在阶级社会中，一般地说，唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的斗争，是进步的革命的阶级或集团同保守的、反动的阶级或集团的斗争在思想领域中的反映。这是因为，历史上进步的、革命的阶级或集团的利益与历史发展趋势相一致，能够程度不同地认识客观事物的规律，因而就倾向于唯物主义、辩证法；相反，历史上一切保守的、反动的阶级或集团的利益与历史发展趋势相违背，因而他们也不敢正视现实，就靠唯心主义、形而上学作为欺骗和奴役群众的思想工具。否认阶级社会中哲学的阶级性是错误的，把哲学上的斗争都归结为阶级斗争则是片面的。2.。唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的对立和斗争还有其深刻的认识根源。唯物主义和辩证法的认识根源，是人们在社会实践中，随着认识的发展，对于客观世界本来面目的正确反映。人们在改造客观世界的长期斗争中，逐步认识到周围事物是不依赖于人的主观意志而客观存在的，是运动变化的。这种认识，经过进步的或具有一定进步思想的哲学家加以总结和提炼，使之理论化、系统化，就形成了唯物主义和辩证法哲学。它随着社会实践和科学技术的发展而不断改变自己的形式。唯心主义和形而上学的认识根源，在于主观和客观、认识和实践的分裂，是人们对于客观世界的歪曲反映。客观事物纷繁复杂、无限发展，人的认识过程也是一个复杂、充满矛盾的无限发展的过程，如把认识过程中的某个片断、某个方面片面地加以夸大和绝对化，使认识脱离了物质根源，离开了事物的本来面目，就会陷入唯心主义。“直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。”①形而上学的认识根源，也是把认识过程中的某个片断或某个方面凝固化、绝对化。唯心主义、形而上学随着社会历史条件的变化，也会不断改变自已的形式。哲学上的斗争是多样的、复杂的，而且是长期存在，对哲学上的斗争必须作具体的分析。三、唯物主义、辩证法思想的历史发展哲学作为一种特殊的社会意识形态，从萌发到正式形成，经历了一个漫长的过程。其中唯物主义、辩证法思想在其历史发展的各个阶段采取不同的形态，这是由当时的社会生产力发展水平、阶级斗争和科学技术发展的状况所决定的，同时也和哲学思想本身的发展有关。(一)唯物主义经历的三个历史形态1。古代朴素唯物主义它认为世界上的万事万物都是某些具体的原始物质变化发展的结果，中国古代的“五行”学说，认为万物是由金、木、水、火、土构成的，这种哲学就是朴素的唯物主义。这种认识由于受到当时生产力和科学发展水平的限制，对世界的认识是建筑在对整个自然界进行直观的基础上的，缺乏科学论证，显得笼统、粗糙，所以是朴素的。2。近代形而上学唯物主义它承认物质第一性，但把事物和过程孤立起来，撇开广泛的总的联系去进行考察，因此就不是把事物和过程看做本质上变化着的东西，而是看①《谈谈游证法问题》，《列宁选集》第2卷，第715页，十九世纪初，资本主义生产方式在欧洲一些主要资本主义国家已占统治地位。由英国开始的工业革命，使机器大工业有了普遍发展。随着生产力的发展，资本主义制度固有的矛盾，即生产社会化和生产资料私人占有的矛盾日益突出，无产阶级和资产阶级的矛盾日益尖锐。从十九世纪三十年代起，先后爆发了法国里昂工人的起义、德国西里西亚工人的起义和英国工人的宪章运动。这标志着阶级斗争已经由经济领域扩展到政治领域，无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。但是，这些斗争都由于缺乏科学的革命理论指导而失败了。这就迫切要求有一种能代表无产阶级利益，揭示社会发展规律，提出无产阶级革命任务和指导无产阶级斗争胜利的理论武器。随着资本主义的高度发展，社会阶级关系和阶级斗争的经济根源日益明朗影生产规模的扩大，又打开了人们的眼界。这样，科学地认识社会历史已有了可能。马克思主义哲学在资本主义社会经济和阶级斗争发展的情况下应运而生。(二)马克思主义哲学的产生，还有它的自然科学前提十九世纪以来，由于生产力的发展，促进了自然科学的发展。自然科学已从过去主要是收集材料的阶段发展为整理材料的阶段。从把自然界分门别类，看作是既成不变的事物，进行孤立静止的研究，发展到可以系统地研究这些事物的发生、发展及其相互联系的时候。特别是关于细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论等伟大科学发现，揭示了自然界的物质统一性和自然界一切现象之间联系和发展的辩证性质。这样，就使人们有可能抛弃过去孤立静止地看待自然现象的形而上学思维方法，抛弃用臆想的联系代替现实联系的唯心主义体系，为马克思主义哲学提供了牢固的自然科学基础。(三)马克思主义哲学的产生，还有它的理论来源马克思主义哲学是人类先进思想成果的结晶，它批判地继承和发展了哲学史上唯物主义和辩证法的优秀成果，德国古典哲学是它的直接的理论来源。马克思和恩格斯抛弃了黑格尔唯心主义体系，批判地吸取了他的辩证法“合理内核”；抛弃了费尔巴哈哲学中形而上学和唯心主义的、宗教的、伦理的杂质，批判继承了他的唯物主义“基本内核”，把唯物主义和辩证法有机结合起来，加以发展，创立了马克思主义哲学。马克思主义哲学的产生，除了上述客观条件之外，还有马克思恩格斯本人的条件。马克思、恩格斯是辩证唯物主义和历史唯物主义的创始人，他们亲自参加和领导了无产阶级争取解放的革命斗争实践，在同各种错误思潮和派别的斗争中，逐步从唯心主义者转变为唯物主义者，从革命民主主义者转变为共产主义者。他们总结了工人运动的丰富经验和自然科学的巨大成果，批判地继承了人类一切优秀哲学成果，从而创立了无产阶级的完整的科学的哲学体系。二、马克思主义哲学是科学性和革命性的统一(一)马克思主义哲学是科学性和革命性的统一马克思主义哲学的产生是哲学发展史上的伟大革命，它同以往任何时代的哲学相比，都有着本质的不同。这主要表现在它的对象、内容、作用等方面都发生了根本性质的变化。1。从研究对象看，马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学：马克思主义哲学认为它研究的是关于自然、社会和思维发展的最一般的规律，而不是物···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《哲学》【作者】曹柏峰，冯惠媛编【丛书名】大专自学丛书【页数】312【出版社】长沙：湖南人民出版社,1987.02【ISBN号】7-217-00020-3【价格】1.80【分类】哲学(学科:高等教育学科:自学参考资料)【参考文献】曹柏峰，冯惠媛编.哲学.长沙：湖南人民出版社,1987.02.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读什么是哲学哲学一词的来源大约两千多年前，古希腊有一位被人们称为“智者”的老人，名叫苏格拉底。他不愿人家称他为“智者”，他说自已是个“爱智者”，意思是说，他只是个爱探索智慧的人。后来，古希腊文中的“爱”和“智慧”这两个字联起来，成为“哲学”这个专门名词了。汉语中的“哲字是明智的意思，这近似古希腊语中的“爱智慧”。哲学，便被看成了给人智慧、使人聪明的一门学问。哲学是关于世界观的理论体系人们生活在世界上，总是要和周围的各种事物发生联系，力求认识并按照自已的需要去影响、改造客观世界。人们在进行物质资料的生产的过程中，不断积累了对周围世界的认识，从而逐渐产生和形成了对客观世界的一定的看法。开始时，这些看法带有个别、零散的性质，而且可变性较大。随着经验和知识进一步的积累，人们的眼界逐步扩大，认识逐步深入，形成了关于世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人类同周围世界的关系等等问题的总的看法和根本的观点。这就是人们通常说的世界观，或者叫做宇宙观。人人都有自已的世界观，不过许多人的世界观往往处在自发的状态，是由各种零散的甚至互相矛盾的观念组成的，没有系统性。哲学世界观是理论化、系统化的世界观，是对于周围世界、对于自然现象和社会现象的最概括的理论观点的体系。正因为它靠理论上的论证和逻辑的分析来回答世界的本质问题，所以它不同于宗教世界观。宗教世界观是以卑微的个人对超自然力量的膜拜为基础，·依靠盲目的信仰培养对神的崇敬和畏惧的感情，它不需要用理智对世界的本质作出解释。'任何真正的哲学，都是依靠人的理智而从总体上把握世界上的事物发展的最一般的规律。当然，决不是任何一种具有理论论证的哲学都能正确地认识世界的本质。不同的哲学虽然都能指导和支配人们的言论和行动，但却并不都是正确的、科学的。凡是代表一个时代的哲学，都是该时代实践经验和自然知识、社会知识的总结。因此，马克思说：：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”哲学不仅是世界观，也是方法论。它是人们认识世界和改造世界的武器，是贯穿于一切具体方法中的最普遍的、最二般的、最根本的方法。一般说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论。例如，某人认为世界是永恒不变的，他就必然采用孤立的、静止的观点来看待万事万物。总之，世界观和方法论是一致的。哲学和各门具体科学的区别和联系哲学和各门具体科学是既有区别又有联系的。它们的区别主要表现在研究对象不同。各门具体科学研究的是世界某2阶级革命时期。这一时期，°人类从中世纪的黑暗中走出来：了，真正的自然科学产生了。不过这时的自然科学还处于搜集材料的阶段，对自然现象进行分门别类的研究，这是近代自然科学发展的必经的阶段，但它使人们用一种孤立、静止的方法观察自然界的事物和过程。资产阶级哲学家把这种思想方法移植到哲学中来，就使得近代唯物主义带有形而上学的特点。形而上学的唯物主义在十七、十八世纪反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用，但随着社会历史的发展，越来越暴露出它的局限性和弱点。马克思主义哲学是生产力、阶级斗争和科学技术高度发展的产物，它把辩证法和唯物主义有机地结合起来，并第一次把唯物主义贯彻到社会历史领域，从而形成了辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学体系，这是彻底的、完备的唯物主义，是历史上唯物主义发展的最高形态。唯心主义唯心主义是同唯物主义相对立的思想体系。它认为意识或精神是世界的本原，世界上的万事万物是意识或精神的产物。因此，它不承认物质世界是客观存在，而认为精神可以不依赖于物质而独立存在，物质却一点也离不开精神。总之，唯心主义的基本观点就是：精神是第一性的，物质是第二性的，是意识决定物质，而不是物质决定意识。唯心主义作为一种哲学体系，是在奴隶社会中形成的。剥削制度在社会中出现，脑力劳动和体力劳动的分离，这是唯心主义产生和发展的社会阶级根源。另外，唯心主义的产生、发展，也有其认识论根源。人们认识事物的过程是很复杂6···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《哲学》【作者】（英）内尔·腾布尔（NeilTurull）著；戴联斌，王了因译【丛书名】把握关键【页数】192【出版社】北京：生活·读书·新知三联书店,2003.01【ISBN号】7-108-01771-7【价格】32.00【分类】哲学哲学【参考文献】（英）内尔·腾布尔（NeilTurull）著；戴联斌，王了因译.哲学.北京：生活·读书·新知三联书店,2003.01.《哲学》内容提要：本书清晰地介绍了各门各派不同的哲学，追溯了人类对生活意义进行思考的发展历史，并以摘要的方式罗列了所有重要哲学家的重要思想。《哲学》内容试读纲GetagrioPHILOSOPHY哲类heB-41iGelACriPHILOSOPHY暂学内尔·腾布尔著戴联斌王了因译生活·撞者、新知三联书店图书在版编目(CP)数据哲学/（英）内尔·腾布尔著，戴联斌，王了因译。-北京：生活·读书·新知三联书店，2003.1[把握关键(GetaGrio)]1SBN7-108-01771-7工哲…Ⅱ①腾…②戴…③王·Ⅲ，哲学史-世界-通俗读物V.B845、1-49中国版本图书馆CP数据核字(2002)第068465号本书原由THEIVYPRESS以书名GetaGrioPhiloohy出版英文本，三联书店（香港)有限公司以书名(GetaGrio哲学)出版中文繁体字本，现经由T亚VYPRESS与三联书店（香港）有限公司授权生活·读书·新知三联书店在中国内地出版本书的中文简体字本。GetaGrioPhiloohyCoyrightTheIvyPreLimited1999ThitralatioofGetaGrioPhiloohyorigiallyulihediEglih1999iulihedyarragemetwithTHEIVYPRESSLimitedadJOINTPUBLISHING(HONGKONG)COMPANYLIMITED丛书策划张志军责任编辑张志军封面设计朱桂芳出版发行生活，黄者·新知三联书店(北京市东城区美术馆东街22号】邮编100010经销新华书店印刷德清印刷厂版次2003年1月北京第1版2003年1月第1次印刷开本889×1194毫米1/32192面印张6印数00,001-10,000册定价32.00元月录导言哲学的问题6第一章巫术和形而上学28第二章真理和观点52第三章上帝和宇宙78第四章技术专家政治论者的崛起96第五章浪漫与革命120第六章终局144第七章这就是精彩的生活？180索引190哲学“我应该导言马上去看看我妈妈吗？哲学的问题*哲学，简而言之，是关于求知与疑问的学问。人们从事哲学，如我们已了解的，已有3000年左右的历史。但哲学家们提出的是什么样的问题？他们找到的答案是什，么？哲学和你又有什么干系？问题，一切都是问题。呃，就让我们从这些基本的问题着手吧。疑问的哲学人类的好奇心*提出问题是人类生活思想不是零钱一一它们是的一个重要组成部分。人整个银行！类需要有更多的发现，需要超越我们现时环境的局热爱智慧的人限，需要探求“前面”未知哲学一词，起源于两的世界，这使得人类的生活个古希腊语：“hilo不仅大事纷繁、意趣盎然，(意为“热爱”)和而且有了目的。正是这求知这是一根拐杖吗？“ohia”(意为“智好奇的本能，驱使我们天天慧”)。寻求哲学问题作大量的思考。而我们目常的思想中又有的答案·意味着向智多少是在思考问题呢？对此作精确的计算慧求爱，不管这爱是什么很显然是不可能的。思想，不像钱钞，没有小面额。然而，由于我们对于自己的想6···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《哲学》【作者】（尼）吉姆·汉金森著；汪小玲译【丛书名】趣谈英语系列【页数】173【出版社】上海：上海世界图书出版公司,1999.03【ISBN号】7-5062-4057-2【价格】8.00【分类】哲学(学科:对照读物学科:英、中)【参考文献】（尼）吉姆·汉金森著；汪小玲译.哲学.上海：上海世界图书出版公司,1999.03.《哲学》内容提要：《哲学》内容试读CONTENTS目录Itroductio2前言LiveofthePhilooher6部分哲学家生平DeathofthePhilooher.......................62哲人之死TheBaicQuetioofPhiloohy...............68哲学的基本问题TheCotemoraryScee……108当代背景介绍SomeUefulTechique...........................136重要技巧简述Gl0ary……152生词表INTRODUCTIONWhatPhiloohyIThiiomethigyouhouldalwaycotrivetoavoidexlaiig.Butyoumightliketogettwothigtraightatthetart.Firtly,hiloohyi'tauject-it'aactivi-ty.Coequetlyoedoe'ttudyit:oedoeit.Thiihowhilooher,atleatthoeitheA-glo-Saxotraditio(whichforomeocurehi-toricalreaoeemtoicludetheFi),tedtoutit.Adecodly,hiloohyilargelyamat-terofcocetualaalyi-orthikigaoutthik-ig.Forthemomet,let'ticktoaic.Thiiomethigmothilooherfidtem-erametallyimoile,utthere'oreaowhyyouhouldfollowtheirexamle.Philoohyeem,tothecaualviitortakigawiftlookroudit,ewilderiglycomlex.Notleatamogitdifficultieithefactthathilooher,withafewhoouraleexcetio,fiditquiteimoiletoeakalaguagecomreheiletotheordiaryero,uchaEglih.AhilooherwatigevetorefertotheOrdiaryPero(aeciewithwhichheiulikelytohavehadfirt-hadac-2LIVESOFTHEPHILOSOPHERSPhiloohyiauject(orry,aactivity)withahitory:adecaueitmakeolittlerogre,ifideeditmakeayatall,ithitoryicoe-quetlymoreimortatthathatofotherfield.Theuccefulluffermutearmedwithawork-igkowledgeofthihitoryifheorheitomakearealucceofcharlatary.Fortheuroeofthiook,wewillcofieourelvealmotexcluivelytoWeterhiloo-hy,thattraditioeguiGreeceithe7thce-tury.B.C.Thereiagoodreaoforthi.Phi-loohyitheWetertraditioiaverydifferettyeofrojectfromthatoftheOriet.Ialaterectiowewillgiveomeadviceohowtoeuit-alydimiiveaoutuchmatteraMeditatio,Buddhim,IdiaReligio,PeolewithShaveHeadiGruyYellowRoe,adimilarocialmeace.Accordigly,thiectiocotaiomemoreorleiteretigfactaoutomemoreorlefa-mouhilooher,ofothaiograhicaladahiloohicalatureiroughlychroologicalor6···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《哲学》【作者】崔洪波编著【丛书名】实用高等教育自学考试指导丛书【页数】469【出版社】北京：光明日报出版社,1992.08【ISBN号】7-80091-166-7【价格】$7.25【分类】马克思主义哲学(学科:高等教育学科:自学参考资料)【参考文献】崔洪波编著.哲学.北京：光明日报出版社,1992.08.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一章绪论〔学习目的和要求)绪论是对哲学的一般问题，哲学发展的基本线索以及马克思主义哲学的产生、内容、性质和特点的总的说明。通过本章的学习，要懂得什么是哲学和哲学的基本问题；概括了解唯物主义和辩证法的发展历史；深入理解马克思主义哲学的性质、特点及伟大意义；明确学习马克思主义哲学的目的和方法。学习本章，应掌握的基本概念有：哲学、世界观、方法论、唯物主义（古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义、历史唯物主义)、唯心主义（主观唯心主义、客观唯心主义)、形而上学、辩证法、可知论、不可知论。学习本章，应重点理解和掌握的基本理论问题有：1.哲学和哲学的基本问题；2.哲学和其它具体科学的区别与联亲；3.哲学的党性与阶级性的关亲；4.唯心主义产生的阶级根源、认识论根源、社会历史根源；5.马克思主义哲学是科学的世界观和方法论；6.学习马克思主义哲学的目的和方法。—1-第一节哲学和哲学的基本问题在哲学的一般问题中，首先要了解什么是哲学，哲学研究的对象以及它的基本问题。这样我们就能从总体上了解哲学这个学科的特点及其研究的基本问题。这对全书的学习具有重要意义。一、什么是哲学(一)哲学是关于世界观的理论体系。这是从哲学与世界观的关系角度讲什么是哲学的。'所谓世界观，就是人们对整个世界（包括自然界、人类社会和思维活动的总的看法和根本观点，是每个人在生活实践中逐渐形成的。它具有自发性、朴素性、不系统性等特点。哲学正是在世界观的基础上产生的。哲学家将人们在日常生活实践中形成的世界观提炼和升华，并用一定的概念按一定的逻辑形式表述出来，形成了系统的理论，这就是哲学。所以，世界观是人人都有的，但不能说人人都有哲学体系。哲学是一种世界观，但世界观不是哲学。(二)哲学是世界观又是方法论。·这是从哲学与方法论的关系角度说明什么是哲学的。方法论是人们认识世界和改造世界所遵循的最根本、最一般的方法。一般地说，世界观和方法论是统一的。有什么样的世界观，就有什么样的方法论。(三)哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。这是从哲学与具体科学的关系角度回答什么是哲学的。哲学与具体科学的关系是：—2第一，共性和个性、一般和个别的关系。哲学作为世界观的理论体系，研究的对象是整个世界，探求和回答有关自然、社会和思维的共同规律、一般规律；而各门具体科学是以世界的某一个别领域或某一侧面为自己的研究对象，回答和解决某一个别领域的特殊规律。所以，它们是共性和个性、一般和个别的关系。第二，指导和基础的关系。哲学与具体科学密切相联。一·方面，哲学以各门具体科学提供的材料为基础，是对各门具体科学知识的概括和总结。没有具体科学为哲学提供材料，哲学的产生和发展就会成为一句空话；另一方面，哲学也给具体科学研究提供世界观和方法论，对各门具体科学有指导作用。·总之，哲学是关于世界观的理论体系，是世界观和方法论的统一，是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。二、哲学的基本问题是思维和存在（精神和物质）的关系问题(一)哲学基本问题的两方面。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。这一基本问题包括两个方面：第一方面，思维和存在何者为第一性，何者为第二性。凡认为物质第一性，意识第二性，意识是物质派生出来的，就是唯物主义哲学；凡认为意识第一性，物质第二性的，便是唯心主义哲学。第二方面，思维和存在是否具有同一性。即人们的意识能否认识世界。凡认为意识能反映物质，思维和存在具有同一性的，便是可知论者。凡认为意识不能反映或不能完全反映物质，思维和存在不具有同一性的，便是不可知论者。3主义的结论。2.唯物主义发展的三个阶段：第一阶段：古代朴素唯物主义。它产生于古代奴隶社会。其基本特征是：肯定物质是第一性，但把世界的本原归结为某种或几种具体的物质形态。例如水、火、气等。它具有直观、朴素的性质，缺乏科学论证。古代朴素唯物主义一般都是和朴素辩证法相结合的。第二阶段：近代形而上学唯物主义。它产生于17、18世纪。其基本特征是：承认世界是物质的，意识是对物质的反映。一般说来，它们的缺陷是机械性、形而上学和不彻底性（历史观仍然是唯心主义的）。第三阶段：马克思主义的唯物主义。马克思主义的唯物主义哲学是由辩证唯物主义和历史唯物主义构成的。它对古代和近代的唯物主义进行了“扬弃”，实现了唯物论和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一，是唯物主义的科学形态。(二)唯心主义的产生和存在的根源及表现形态。1.唯心主义产生和存在的根源。(1)认识论根源：第一，人们的认识具有能动性。但夸大这种能动性，就会走向唯心主义。第二，人们的认识活动具有复杂性。但把这种复杂性简单化，把认识过程的某些方面加以夸大或绝对化，就会走向唯心主义。(2)社会阶级根源：第一，体力劳动和脑力劳动的分离。第二，反动统治阶级为维护自己的利益，总是需要唯心主—6—···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】阎庆华编著【页数】232【出版社】北京：经济科学出版社,2004.12【ISBN号】7-5058-2085-8【价格】22.80【分类】哲学理论【参考文献】阎庆华编著.哲学.北京：经济科学出版社,2004.12.图书目录：哲学》内容提要：本书是《哲学新纲要》的修订本，从本体论、认识论、概念论进行论述，以及历史唯物主义等方面的哲学理论。《哲学》内容试读绪论什么是哲学人类经过漫长的科学认识，形成了众多分门别类的知识。将这些分门别类的知识进行比较，有些知识相对于其它知识来说具有普遍性。这些具有普遍性的知识就是本体论、认识论和概念论在这三者之外的任何其它知识，都要受本体论、认识论、概念论制约，都是特殊的。这三种普遍性的知识的总和，构成哲学。本体论、认识论、概念论便构成哲学的三个相对独立的组成部分。有人可能会问，不论是本体论、认识论，还是概念论，都要运用语言，语言不是比本体论、认识论和概念论更具有普遍性吗？其实这是一种误解。世界上有很多种语言，一个概念可以分别用很多种语言来表示。因此，相对于概念来说，语言是特殊。作为哲学相对独立的组成部分的本体论、认识论、概念论，相对于其它知识来说还具有一个共同的特点，就是本体论、认识论概念论主要是解决世界观和方法论问题，因此我们把包括三个组成部分的哲学叫作理论科学；也可参照中国哲学史中的道和器的关系，叫作形上学或玄学①，而其它知识是解决人们生产生活中的①这里所说的形上学或玄学，不仪指本体论。2哲学实际问题的，我们把它叫作实际科学①。在自然科学的大学教材中，有理论力学与应用力学之分。与此相类似的是哲学也区分为理论哲学与应用哲学。理论哲学是研究本体、认识、概念的本质与规律以及三者的关系，应用哲学是把理论哲学的基本原理应用于某一其它科学领域所形成的，如杜会历史哲学、法哲学、科学哲学、价值哲学等等。由于社会历史哲学(历史唯物主义)所具有的普遍性和重要性，因此，社会历史哲学(历史唯物主义)应属于理论哲学。从世界哲学发展的历史来说，在西方哲学史上，大致说来，中世纪以前的哲学以本体论为主；近代以德国哲学家康德的重要著作《纯粹理性批判》为代表转向了以认识论为主；现当代哲学以分析哲学为代表则以逻辑学为主。在中国哲学史上，尽管这三个方面的划分不够明确，但也有一定的轮廓。马克思主义哲学正是这三个方面的综合。我们所接触的、所认识的世界，直接存在着千差万别的事物。这些千差万别的直接存在物最共同的就是存在。古希腊哲学家、逻辑学家、自然科学家亚里士多德认为哲学所研究的是“作为存在的存在”。作为直接存在物中的存在也就是客观世界千差万别事物中最普遍的东西，我们把它叫作本体，这也就是本体论（存在论）》研究的对象。本体论是关于存在的理论，或者说是关于世界本原、本性或本质的理论；而哲学的其它部分或其它科学只研究存在的某一部分或某一方面。本体论包括两个方面的内容：一是客观世界的本原②是什么，是物质还是精神？二是客观事物的最普遍本①科学四实际科学不等于经验科学。因为在实际科学中包含着数学，而数学属于思辨对于客观世界的本原，在注释17中给出论述。绪论3质和最普遍规律是什么？这两个方面的问题是我们认识客观世界过程中所要回答的根本问题。在我们认识客观世界的过程中，必然要求我们也要认识认识自身，把认识作为认识对象进行考察。认识论就是关于认识的理论。认识的本质是什么？认识的普遍规律是什么？我们的认识究竞能不能认识客观世界的最普遍本质和最普遍规律？等等，这些重大问题都是需要认识论来回答的。无论我们对本体的认识，还是对认识本身的认识，不仅作为认识成果都要形成概念、判断，而且在认识过程中还要运用概念、判断进行逻辑推理。因此，在关于本体和认识的认识中，也必然要求我们要对概念进行考察。关于概念的理论就是概念论。列宁说：“概念的关系等于逻辑的主要内容。”①当然.作为哲学组成部分的概念论，旨在考察概念和判断的普遍本质和逻辑的基本规律，这与在哲学之外的作为独立学科存在的逻辑学是有区别的。本体论、认识论、概念论，这三部分是相对独立的：它们的相对独立性表现在两个方面：一是它们有各自的研究对象；二是它们不能互相代替。同时，本体论、认识论、概念论又是紧密联系的既然本体论的研究对象是客观世界的最普遍本质和最普遍规律，因此无论是认识领域还是概念领域都要受它的研究对象的制约。从这个意义上说，本体论是普遍，认识论和概念论是特殊；认识论和概念论离不开本体论的指导；而且只有在正确本体论的指导下，才能认清认识的本质和概念的本质。离开正确本体论的指导去考察认识和概念的本质，是不行的。无论是本体论还是概念论，都是认识的结果。作为认识的结①《列宁全集》第38卷，第210页。4哲学果，就要受到认识本身的制约。从认识过程和认识结果的意义上说，认识论是普遍，本体论和概念论是特殊。如果对认识的本质和规律认识不清，也不能形成正确的本体论和概念论。无论是本体论、认识论，在认识中都必须运用概念和判断进行逻辑推理，认识的结果都必须形成概念和判断。因此从认识过程和认识结果作为概念形态来说，逻辑学是普遍，本体论和认识论是特殊。如果我们对概念的本质和逻辑规律的本质认识不清，正确地认识本体和认识自身也是不可能的。本体论、认识论、概念论，这三部分是互相区别、互相制约、互为根据的。这三部分的和谐统一，使哲学构成一个理论系统。注释1哲学的五个基础性问题与哲学由前科学向科学的转变任何科学都经历过由前科学向科学的转变过程，哲学也不例外。以唯物辩证法为基本特征的马克思主义哲学的确立，标志着哲学由前科学向科学转变的开始。在这种情况下，进一步坚持与发展马克思主义哲学，完成这种转变，仍然是一项长期的任务。哲学在由前科学向科学的转变时期，仍然保留着前科学时期的某些特征。普遍接受的、严密的理论系统还没有建立起来；存在着许多竞争的学派；他们各执己见，对各种问题争论不休。这些特征，儿乎都与哲学史上遗留下来的一些基础性问题有关。尽管马克思主义哲学对这些基础性问题，已经给出了正确的回答，或者指明了正确回答的方向，但要完成向科学的转变，对这些问题的回答还需要进一步地深化和发展。···试读结束···...

2022-08-21 epub百度百科 epub 书

图书名称：《哲学》【作者】红旗出版社编辑部编【页数】533【出版社】北京：红旗出版社,1983.11【ISBN号】2160·001【价格】1.60【分类】马克思主义哲学(学科:高等教育学科:教材)【参考文献】红旗出版社编辑部编.哲学.北京：红旗出版社,1983.11.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一章绪论同志们好！哲学自学辅导讲座今天正式开始。按规定，同志们的学习，以艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》（以下简称艾本）为教材。这本书出版二十多年来，对干部的学习起了好的作用，其中所阐述的关于马克思主义哲学的基本原理也经受了历史的考验，总的来说，至今也还是站得住的。不过，我国社会主义实践同二十多年前相比，已经有了很大的发展，科学有了长足的进步，马克思主义哲学也有了不少新的进展，完全按照艾本来学就显得不够了。根据这种情况，我们的讲课和学习，准备以艾本所阐述的基本原理为“骨架”，同时参照另一本大学文科教材，这本书是：李秀林、王于、李淮春主编的《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》，中国人民大学出版社一九八二年出版（以下简称文科教材)。其他需要参考的，讲课时再另指定。※※※绪论的“绪”，是开头、头绪的意思。绪论作为马克思主义哲学开头的一章，它讲的主要是一些总括性的、以后各章都会涉及而又不可能专门论述的问题。我们要学的是马克思主义哲学，它是无产阶级的科学世界观。这一科学的世界观学说，对整个世界、包括对杜会历史的看法是既唯物又辩证的，所以马克思主义哲学又叫做辩证唯物主义和历史唯物主义。在马克思主义的学说中，除哲学而外，还有马克思主义的政治经济学和科学社会主义。这三个组成部分，是有机的统一整体，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义完整学说的哲学基础。作为马克思主义哲学原理的绪论，侧重点当然是要对马克思主义哲学的产生和发展、它的基本特征以及学习它的目的、意义和方法等问题，作一概括的说明。而为了讲清这些问题，就不能不对有关哲学的一般问题作些介绍，因为马克思主义哲学并不是脱离世界文明大道而凭空出现的，它是人类哲学发展的必然产物和最高成果。第一节哲学和哲学基本问题艾本第一节的标题是唯物主义和唯心主义，实际上也讲了什么是哲学和哲学的基本问题，就是说，比唯物主义和唯心主义本身还要宽泛些。为了更好地把握这一节的内容，还是从哲学和哲学基本问题讲起比较顺当。一、什么是哲学什么是哲学？简单地说，哲学就是世界观的学问。展开来说，可以从以下三个方面来把握：(一)哲学是系统化、理论化的世界观为了说明这一点，首先要知道什么是世界观。所谓世界观（宇宙观）就是人们对于整个世界，其中包括自然界、人类社会和人的思想的根本观点、根本看法。人生在世，'经常要同现实世界打交道，在这个过程中也就形成了对于世界上各种事物的观点、看法，这种对于某一类事物、现象、问题的根本观点，如对于自然、社会、国家、人生等等的根本观点，也就是人们的自然观、社会观、国家观、人生观等等。人们的这种认识逐渐积累并2的关系告诉我们：一方面，哲学并不神秘，不是高不可攀的，不应是少数人垄断起来的圣物，世界观人皆有之，哲学的殿堂人皆得而登之；另方面，哲学又是系统化、理论化了的专门学问，要掌握它就得学习，要登堂入室就得下一番功夫，不学自通的事是没有的。(二)哲学是关于自然、社会和思维知识的概括和总结所谓知识，就是人们在实践中所得到的认识（知）世界的成果。哲学作为一门世界观的学问，当然也是一种知识，它是人类知识体系中重要的组成部分。哲学知识同其他知识也是既有联系又有区别的。人类认识和改造的客观现象，一是自然界，一是人类社会。由此产生了人类知识的两大门类，一是生产实践的知识，一是社会实践（在阶级社会中主要是阶级斗争实践）的知识，自然科学和社会科学就是这两门知识的结晶。人们在认识和改造客观世界的过程中，也认识和改造着自己的主观世界。由此产生了关于人本身的知识，产生了关于人的认识、思维的学科，如心理学、普通逻辑学等。哲学作为对于世界的整体认识，它当然不能脱离人们关于自然、社会和思维的知识而凭空产生，而是要不断地从这三门知识中吸取营养。这就是哲学知识和其他知识的联系。不过哲学知识又有自己的特点。自然科学、杜会科学和思维科学又分好多门类，形成越来越多的具体科学。各门具体科学只是关于世界某一局部、某一方面、某一领域的规律性的知识。如力学研究物体机械运动的规律，物理学研究物体的声、光、热、电、磁以及原子内部等方面的物理运动规律，化学研究元素的性质和转化、分解和化合等化学运动的规律，生物学研究生物有机体的同化和异化遗传和变异等生命运动的规律，经济学主要研究生产关系运动的规律，心理学研究人的心理活动的规律，等等。哲学则不同，它不是关于世界的某一方面的具体知识，而是关于整个世界，包括自然、社会和人的思想在内的一般知识，是从自然知识、社会知识、思维知识中概括和总结出来的普遍结论。(三)哲学是以最一般的范畴反映社会存在的特殊的社会意识形态哲学研究的对象和范围涉及到包括自然界在内的整个世界，但哲学本身却是一种社会现象。要对什么是哲学有个比较全面的了解，就需要分析一下哲学在社会生活中所处的地位。历史唯物主义认为，哲学属于社会意识形态，它由杜会存在所决定，反映并反作用于社会存在。社会存在的状况决定着哲学的基本面貌；社会存在向前发展了，哲学理论也或迟或早地要发生变化。任何哲学体系或哲学原理，不管多么抽象，归根到底都是对社会存在的正确或歪曲的反映；哲学领域中所发生的重大变化，不管是进步的还是退步的，仔细考究起来，都可以从社会存在中找到它的根源。决不能把哲学看作是与世隔绝的、同社会存在相脱离的独立王国。哲学是由人创立的。而人总是生活在一定的社会存在之中，在阶级社会里则生活在一定的阶级关系之中。生活在不同的社会关系、阶级关系中的人，总是要从自己所处的地位、所代表的阶级利益出发来观察世界，形成自己的世界观，.建立自己的哲学学说，并用它来解释世界和改造世界，以适合于自己的需要。所以，作为意识形态的哲学，在阶级社会里总是带有强烈的阶级性，总是一定阶级的哲学，所谓“超阶级”的“一般”哲学是不存在的。作为社会存在反映的意识形态，除哲学而外，还有政治、5···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】叶敦平主编【页数】278【出版社】沈阳：辽宁人民出版社,1987.03【ISBN号】2090·99【价格】1.45【分类】哲学(学科:专业教育学科:自学参考资料)【参考文献】叶敦平主编.哲学.沈阳：辽宁人民出版社,1987.03.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一章哲学和马克思主义哲学②本章中心本章对哲学的一般问题和马克思主义哲学作概括性的介绍。马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类哲学思想和科学知识发展的光辉成果，是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学，是科学的世界观和方法论，是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。自学要求一、理论知识方面：了解什么是哲学和哲学的基本问题，正确理解哲学和世界观的关系，明确哲学与具体科学的关系，划清请唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的界限多弄清马克思主义哲学与旧哲学的根本区别。，二、联系实际方面：运用马克思主义哲学这一科学的世界规和方法论，正确认识和解决四化建设中的新情况和新问题，克服“学哲学无用”或“哲学万能”等错误思想。第一节哲学和哲学基本问题一、什么是哲学初学哲学的人，总以为哲学枯燥、哲学是关于世界观的学问深奥，因此感到难学。其实，哲学既不枯燥，也不深奥，它同人们的生活、工1作、思想息息相关。在日常生活中，人们的认识和行动总要受到一定哲学思想的支配，总要自觉或不自党地运用某种哲学思想去分析问题和解决问题。例如，对我国当前实行的改革、开放、“一国两制”等政策，有的同志认为过去没有实行过，马克思也没有讲过，因此持怀疑态度。有的同志则认为凡是适合生产力发展，符合历史潮流和社会主义要求的，都是符合马克思主义原则的，都要积极支持。这两种不同的认识，就包含着不同的哲学观点。前者认为事物是固定不变的，把过去所说的话或所制定的政策，不管在今天适用不适用，都得照搬照用，改动不得，这是机械的形而上学的观点。后者认为事物是变化、发展的，新的事物必然战胜旧的事物，一切不适合生产力发展的制度、政策，都得改变。这样的认识，就是唯物辩证的观点。这一事例说明，人们生活在世界上，总要用这样或那样的哲学观点去思考问题、处理问题。生活中有哲学问题，哲学问题就在生活之中。但是，不能说生活就是哲学。什么是哲学？两千多年前古希腊有一位类似中国孔夫子的学问家，叫苏格拉底，人们称他为“哲人”，但他只承认自己是智慧的爱好者，不愿别人称他为“哲人”。“哲学”一词就来源于这个“爱智慧”。中国汉语中把“哲”和“学”合在一起，也成了给人智慧，使人聪明的学问。所以，通常称哲学为智慧学或聪明学。但这只是朴素的说法，还不是给哲学下的科学的定义。马克思主义认为，哲学是关于世界观的学问。哲学是理论化、系统化的世界观，是专门研究世界观的一门学问。所谓世界观，就是人们对整个世界总的看法和根本的观点。人们为了求得生存和发展，总要采取一定形式同各种事2物结成某种关系，开展各种生产活动和社会活动。在这些活动过程中，人们开始对各种事物和现象产生一定的看法，这些看法逐渐丰富和深化，经过概括提高，就形成了对整个世界总的看法和根本观点，这就是世界观。例如，世界的本原9是物质的还是精神的？世界上万事万物是运动变化的，还是静止不动的？人们能否正确认识世界、改造世界？人类社会发展的原因是什么？社会发展的规律怎样？等等。对这些带根本性问题的看法，都属于世界观的范围。世界观是每个正常的成年人都具有的。人们都按照自已的世界观接人待物，处理各种问题。但是，人们自发形成的世界观虽然表现出一定的哲学观点，但它还不等于我们所说的哲学。因为这种世界观往往是零乱的、不系统的、缺乏理论论证的，有的甚至是自相矛盾的。哲学作为世界观的专门学问，是由哲学家们、理论家们经过研究、概括和总结而自觉创立的，是对整个世界最普遍的问题的系统回答，并从理论上作出首尾一贯的逻辑论证，形成一定的理论体系。这种世界观才称得上是哲学。所以，哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观。各派哲学都是关于各种世界观的学问，是各种世界观的理论化、系统化。哲学既是世界观又是方法论。方法论是关于认识世界和改造世界的一般方法的学问或理论。人们认识世界要有认识方法和思想方法，改造世界要有工作方法和行动方法。方法论就是这种普遍性方法的理论。世界观和方法论是紧密相连的。一般说来，有什么样的世界观，就有什么样的方法论，反之亦然。例如，辩证唯物主义认为世界是客观的物质世界，具有这种科学世界观的人，在分析、处理问题时就会坚持从实际出发，而不是从主观出发。所以，人们观察问题、3分析问题、处理问题时所持的态度和方法总是受世界观支配的，同样，人们的世界观又总是通过观察问题、分析问题：处理问题时所持的态度和采取的方法表现出来的。人生观和世界观是一致的。人生观是对人的生活目的、生活意义总的看法和根本态度，是一定世界观在人生问题上的表现。它包括对人生的价值、理想、信念、抱负、祸福、生死、苦乐、荣辱等问题的观点和态度。人生观是受一定世界观支配和制约的。一般说来，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。例如，树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，认为社会进步和人类解放是必然的历史趋势，共产主义必然要实现，就会形成共产主义的革命人生观，自觉树立共产主义远大理想，坚定地走历史的必由之路。一个人的世界观支配着人生观，而人生观又直接影响一个人的世界观。例如，以国家和民族利益为重，全心全意为人民服务的人，必然会树立辩证唯物主义的世界观，而那些一心为自已打算，·置国家和人民利益而不顾，甚至损公肥私的人，必然会狂热地追求腐朽没落的世界观。只有对人生持正确的态度，才能牢固树立科学的世界观。世界上有各种各样的知识，归纳起哲学是对具体科学的概括和总结来有三大门类，一门是反映自然界及其发展规律的自然知识，一门是反映社会及其发展规律的社会知识，一门是反映思维及其发展规律的思维知识。哲学则是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。也就是说，哲学是在上述各门具体科学综合发展的基础上，对它的成果加以高度概括和总结而成的，是人类全部知识的结晶。因此可以看出，哲学和具体科学是普遍和特殊的关系。两者既有区别，又有联系，.既不能相互代替，又不能彼此割裂。哲学和具体科学的区别表现在，具体科学只研究世界某一领域、某一方面运动的特殊规律，它只回答某一领域、某一方面的问题。例如，物理学研究物体的声、光、电、热、9磁以及原子内部运动等规律，法学研究法律的本质、作用和发生、发展的规律，等等。哲学则不同，它以整个世界作为o自已的研究对象，而不是研究世界某一领域、某一方面的特殊规律。哲学揭示自然界、人类社会和思维发展的最一般的规律，要回答关于世界的最普遍的问题。哲学和具体科学的联系表现在两方面：一方面，哲学不能离开具体科学，哲学是从具体科学中概括和总结出来的最一般的观点，原则和结论，各门具体科学是哲学进行概括和总结的基础，另一方面，具体科学也离不开哲学，哲学对具体科学的发展起指导作用，是研究具体科学的世界观和方法论。在对待哲学和具体科学的关系问题上，有两种错误倾向：一种是企图用哲学代替具体科学，叫做“代替论”。实际上，任何哲学，包括马克思主义哲学都不能代替具体科学。马克思主义哲学为具体科学和各项具体工作提供世界观和方法论，但不能代替它们。所以，我们除了应当努力学习马克思主义哲学外，还需要努力学习各种专业知识。另一种是企图用具体科学代替哲学，表现为哲学“无用论”和“取消论”。有的人公开宣扬自然科学要抛开哲学，提出“科学本身就是哲学”。其实，任何科学研究都离不开哲学思想的指导，问题在于以什么样的哲学思想作指导。哲学“无用论”和“取消论”，在理论上是错误的，在实践上是极其有害的。5二、哲学的基本问题哲学的内容极其丰富，它要研究和哲学的基本问题是物质和意识回答的问题层出不穷，但是，哲学的基的关系问题本问题却只有一个，它就是物质和意识的关系问题。自古以来，各种哲学派别彼此展开激烈的斗争，其斗争的焦点都集中在这一基本问题上。只要我们紧紧把握住哲学基本问题的理论，就能打开哲学宝库的大门，学好哲学。哲学的基本问题是物质和意识的关系问题。这里说的物质是指客观存在的物质世界，意识是指精神、思维等主观世界的东西。哲学的基本问题包括两个方面的内容。第一方面，是物质和意识哪个是第一性，哪个是第二性，.谁产生谁，谁决定谁的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的标准。凡是承认物质第一性，意识第二性的，就是唯物主义，凡是承认意识第一性，物质第二性的，就是唯心主义。第二方面，是意识能不能反映物质，或者说，世界是不是可以认识的问题。对这个问题的不同回答，是区分可知论和不可知论的标准。凡是肯定意识能够反映物质，主张世界是可以认识的，就是可知论。凡是否认意识能够反映物质。认为世界是不可认识的，就是不可知论。为什么物质和意识的关系问题是哲学的基本问题呢？第一，物质和意识的关系问题，是任何哲学派别回避不了的、必须要回答的问题。世界上的事物和现象复杂多样但归结起来，·就是物质现象和意识现象两大类。自然界的各种事物，社会中的生产力、生产关系、物质生活条件等，都是物质现象；理论、路线、方针、政策、计划及思想情感6···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《哲学》【作者】黄德兴，李国海，乔桂云，楼培敏，陈金桂编著【丛书名】当代国外社会科学流派丛书【页数】341【出版社】成都：四川人民出版社,1992.07【ISBN号】7-220-00600-4【价格】$5.20【分类】现代资产阶级哲学-哲学学派(地点:西方国家)哲学学派-现代资产阶级哲学(地点:西方国家)【参考文献】黄德兴，李国海，乔桂云，楼培敏，陈金桂编著.哲学.成都：四川人民出版社,1992.07.图书目录：哲学》内容提要：介绍了第二次大战后国外哲学界的各个主要流派。如:存在主义、结构主义、法兰克福学派、“新哲学”等。《哲学》内容试读第一章当代国外哲学流派概况本书所论述的国外哲学流派，主要是指在第二次世界大战以后产生的国外哲学流派，或虽在第二次世界大战以前产生、但在第二次世界大战以后仍有较大影响的国外哲学流派。此外，还要论及马克思主义哲学在当代的发展，特别是在苏联和东欧各国的发展。一、当代国外哲学流派的发展第二次世界大战以后，国际形势发生了巨大的变化。民族解放运动蓬勃兴起，一大批原先属于殖民地一半殖民地的国家相继独立。在世界范围内建立了许多社会主义国家。西欧各国和日本的经济不仅得到恢复，而且实力大为加强。资本主义在其自身的发展中，既出现了一些值得研2究的新现象，又总是摆脱不了固有的矛盾和危机。同时，第二次世界大战以后，新技术革命发展迅猛。人类在天文学、高能物理学、分子生物学、神经生理学以及空间技术、电子技术等等领域取得了巨大的成就，而控制论、信息论、系统论、协同论、耗散结构论和突变论等崭新理论的出现，使传统的科学的研究方法产生了质的飞跃。新技术革命大大地开拓了人类认识世界和改造世界的能力，极大地促进了生产力的发展，深刻地影响了社会生活的各个领域。此外，在第二次世界大战以后，随着社会和经济的发展；也使人类面临着诸如人口问题、粮食问题、资源问题、环境保护及生态平衡问题、海洋及空间问题等一系列全球性的问题。苏联出版的《当代全球性问题》(1981)一书中指出，20世纪以来的80多年期间，全世界工业生产增长15倍，能源消费增长10倍（其中石油近100倍），钢消费增长24倍，铝消费增长近2000倍。而到本世纪末，全世界工业生产还将增长1,5~2倍，这就需要更多的新资源，其数量将超过人类有史以来所耗资源总和的2~3倍。同一期间，全世界人口将增长1.6倍，而农产品仅增长1.8倍。预计今后25年内世界人口将增长60%，到2000年至少要达到60亿。如果用金额表示，今天的粮食赤字为40亿美元，到本世纪末将达到250亿美元。由此可见，这些全球性问题关系到世界各国人民的利益，威胁着人类的生存、享受和发展，必须予以高度重视，大力解决。3第二次世界大战以后，动荡的社会环境和科学技术的发展，直接或间接地影响到这一时期国外哲学的发展使之也出现了动荡和矛盾的局面。在这一期间，·哲学流派的更迭十分迅速。科学哲学就由逻辑经验主义流派演变出自已的对立面，即批判理性主义流派和科学历史主义流派。至于经过现象学的中介而形成的，在50年代后期和6Q年代风靡一时的存在主义，在形式上更是多如牛毛，以至他们自己也承认有多少存在主义者就有多少种存在主义理论。同时，哲学人类学、哲学结构主义、法兰克福的社会哲学和“新哲学”也相继兴起。但是，各国哲学的发展也不完全一致，有着各自的特点。以英国为例来说，在第二次世界大战以后；除了逻辑实证主义仍然有很大的影响外，还有以下4个特点：1。形式逻辑方面获得了巨大的发展，这些发展使人们对过去一些哲学家的逻辑理论有更好的理解。例如；从波兰移居爱尔兰的哲学家卢卡雪维奇，在1951年出版下一本名为《从现代形式逻辑的观点看亚里士多德的三段论法》的逻辑学著作。继考都拉特和罗素之后，又有一些哲学家出版了不少著作，论述关于莱布尼茨的逻辑和语言哲学的新发现。伊希古拉在1972年出版的《莱布尼茨的逻辑和语言哲学》一书中，就纠正了考都拉特等人对莱布尼茨的错误解释，并揭示了人们迄今为止所未知的莱布尼茨思想中关于逻辑的真知灼见。此外，W·尼尔和M·尼尔重写了一部名为《逻辑的发展》的逻辑史，这是一部具有重大学术价值的耳著，它取代了普兰特尔在1855一1870年期间出版的《西方逻辑史》所占有的支配地位。2.20世纪70年代初，一些年轻的英国哲学家对马克思主义的兴趣日益加强，出版了一本名为《激进哲学》的新杂志。这本杂志发表的一些具有鲜明马克思主义观点的文章，往往都是对非马克思主义的思想、组织和出版物所进行的批判；到目前为止，并未发现它对马克思主义的基本原理有什么重大曲解。管义兰3，些英国哲学家对语言道德哲学的纯粹之伦理学研究方法感到不满，这导致人对60年代的一些比较具体的哲学问题重新产生了兴趣。反映这种兴趣的一本典型的著作是R·阿特金森的《性的道德》。60年代还重新开展了对实用主义功过的激烈辩论。孔纳尔在这场辩论中使用了一种新的诡辩术，他试图在《经验与行为》一书中为各种不同的伦理学体系的比较研究方法提供一个框架。木4，波普尔及其同事对科学哲学的研究。波普尔始终遵循这样二个原则：“永不卷入关于词及其意义的争论”，这使他对逻辑实证主义持批判的态度。他宣称，科学是通过提出假设去解决问题并通过严格检验这些假设而获得进步的。当一个假设受到严格检验时，它的价值不仅在于它实际上经得起否证，而且在于它在逻辑上必然受到否证的程度。他认为大胆的假设比胆怯的假设好。波普尔否认归纳推理有任何科学价值。他主张科学家应以独特的方式，力求去否证一个假设，而不是力求去证实这个假设。因此他5们无须运用归纳的逻辑来估计这个假设的真实性有多大。波普尔的观点对拉卡托斯产生了很大的影响。.但后来拉卡托斯发现波普尔的学说有两个主要弱点：一是波普尔有时暗示说，被否证的理论一般总是被摒弃的理论，拉卡托斯认为这种暗示是错误的；二是波普尔把估价标准应用于单个的假设，拉卡托斯则认为，估价标准不仅要应用于单个的假设，而且还要应用于一组假设之中。他把后者叫做“问题转换”。但拉卡托斯和波普尔同样确信：一个科学假设的价值，不能以盖然性来估计。欧洲大陆各国在第二次世界大战以后哲学发展的轨迹与英国有所不同。以联邦德国和奥地利为例来说，战后哲学发展有以下4个特点：1。在战后初期，.现象学、本体论、形而上学、认识论以及哲学人类学都作为主题提出来，而且得到进一步发展；由于第二次世界大战的影响，存在主义在研究讨论中占有主要地位。2。哲学研究的国际化。其中最明显的是接受了英美哲学，并且恢复了维也纳学派的逻辑经验主义传统。欧洲大陆的传统哲学和英美新实证主义或实用主义哲学之间开始出现争论。3.60年代末到70年代初，传统哲学和分析哲学相抗争。在这个阶段中，占主要地位的是讨论关于工业社会结构问题的政治哲学。4。由于人们眼界的扩大，党派性的论战逐渐消失，出现了一种“全面调和的特征”，具体的批判性的争论代替了大规模的论战。从消极方面看，这一阶段的特征是摆脱了两种过分夸张的观点：，一是对科学的狂热，宣称科学及其相应的6科学哲学是至高无上的；二是对民主化的鸟托邦的幻想，对个入冲突的对话模式深信不疑。而从积极的方面看，这一阶段是对事实有新的领悟的阶段，它已度过了极端的时期。尽管第二次世界大战以后国外哲学流派林立，尽管各国哲学的发展千差万别，但只要仔细分析一下，可以看到这些流派大多是从实证主义（唯科学主义）和人本主义（唯意志主义)思潮中演变过来的。当然，也有不少哲学流派是两种思潮交织在一起的。·法国哲学家孔德和英国哲学家穆勒，是第一代的实证主义者。孔德标榜“实证”和“科学性”，认为哲学不应以“抽象推理”而应以“实证的”、“确实的”事实为依据。穆勒认为感觉是唯一的实在，外界是能不断引起感觉的可能性的表现。他还指出，：孔德的学说并不是什么“新发明”而只是对休谟学说的继承。马赫是第二代的实证主义者。他抛弃了孔德和斯宾塞建立综合哲学体系的企图，认为物体只不过是色、声、味等感觉“要素”的复合，这些：“要素”就是哲学研究的对象，哲学的任务也只是确定要素符号间关系的原则。石里克等创立的逻辑实证主义是实证主义的第三代。·逻辑实证主义把哲学问题归结为逻辑和语言问题，认为哲学的任务是对科学语言作逻辑分析。无论是实证主义的第一代，还是实证主义的第二代和第三代，都以具体科学来排斥或否定哲学，抹煞哲学的世界观意义，因此也被称之为“唯科学主义”。从逻辑实证主义中演变出···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】刘炎，乐燕平主编【丛书名】全国高等教育自学考试辅导丛书【页数】333【出版社】北京：中国青年出版社,1985.05【ISBN号】2009·57【价格】1.60【分类】哲学(学科:教育学科:自学参考资料)【参考文献】刘炎，乐燕平主编.哲学.北京：中国青年出版社,1985.05.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一章绪论一、什么是哲学？什么是哲学的基本问题？什么是哲学哲学是关于世界观的学问，具体地讲可以从以下几个方面来说明。首先，从哲学本身的性质来讲，哲学是理论化、系统化的世界观。所谓世界观是指人们对整个世界的总的看法和根本观点。象世界的本质是什么、世界是否运动发展的、世界的发展有无客观规律性、人类同周围世界的关系怎样、人类能否正确地认识世界和改造世界等等问题，都是属于世界观的问题。不过，人们在日常生活中自发形成的世界观还不是哲学，因为它只是人们对世界的一种零乱的、不系统的、缺乏理论论证的认识，而哲学则是对世界观问题所作的系统的、理论的回答，是世界观的理论体系。其次，从哲学和具体科学的关系来说，哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。人类的科学知识有三大类：自然科学、社会科学和思维科学。这些具体科学所涉及的只是某些领域、某些事物发展的具体规律，而哲学所研究的则1是从这些具体科学中概括出来的关于自然、社会和思维发展的最普遍、最、一般的规律。由于哲学是从具体科学中总结出来的最一般的结论和原则，所以它既是理论化、系统化的世界观，又是观察问题、分析问题和解决问题的方法论。世界观和方法论是一致的，有什么样的世界观，就有什么样的思想方法和工作方法。最后，从哲学在社会生活中的地位来讲，哲学是上层建筑中的一种社会意识形态。它和政治、法律、道德、艺术、宗教等其他社会意识形态一样，是对社会存在的反映。它决定于社会存在，并反作用于社会存在。但是，哲学这种社会意识形态，又不同于其他社会意识形态。哲学是一种以最一般的概念和逻辑论证来反映社会存在的特殊的社会意识形态。什么是哲学的基本问题哲学涉及的问题非常广泛，但哲学的根本问题只有一个，这就是思维和存在或意识和物质的关系问题。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”(《马克思恩格斯选集第4卷，第219页)哲学基本问题包括两个方面。第一方面是思维和存在、意识和物质何者是世界的本原问题，即何者是第一性、何者是第二性，谁派生谁、谁决定谁的问题。对于哲学基本问题第一方面的不同回答，把哲学家们分成了唯物主义和唯心主义两大派别。凡是认为物质是第一性、意识是第二性，物质是世界本原，意识是物质的产物和机能的，属于唯物主义派别。反之，凡是主张意识是第一性、物质是第二性，意识是世界本原，2物质是意识的产物和表现的，则属于唯心主义派别。哲学基本问题的第二方面是思维能否正确反映存在，现实世界是否可以被认识的问题。对于哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学家又可分为可知论和不可知论。凡是主张世界是可以认识的，就是可知论者，凡是认为世界是不能认识或不能彻底认识的，则是不可知论者。哲学基本问题的这两个方面是相互联系，相互制约的。其中第一方面更为重要、更为根本，它决定和制约第二方面的解决，第二方面虽然是从属的，但它对第一方面的认识和解决也有影响作用。为什么说思维和存在的关系问题是哲学中的基本问题？首先，从哲学研究的对象上看，哲学是关于世界观的学问，它要回答和说明的是关于整个世界的普追本质问题。自有人类社会以来，世界上的事物和现象虽然纷繁复杂，但归根结底可以概括为思维和存在或意识和物质两大类。哲学既然是研究世界观的学问，那它就不能不对思维和存在的关系问题作出自已的回答，否则就失去哲学的职责，而不成其为哲学了。其次，从哲学发展的历史上看，思维和存在的关系问题一直是哲学中两大派别斗争的焦点。哲学基本问题，特别是其中的第一个方面，是刘分唯物主义和唯心主义的唯一标准。古今中外所有的哲学派别，都围绕这个问题进行着激烈的斗争。再次，从哲学基本问题和其他哲学问题的关系上看，思维3···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《哲学》【作者】裴烽，廖新泉编【页数】478【出版社】沈阳：辽宁人民出版社,1986.02【ISBN号】2090·79【价格】2.40【分类】马克思主义哲学(学科:干部教育学科:教材)【参考文献】裴烽，廖新泉编.哲学.沈阳：辽宁人民出版社,1986.02.图书目录：哲学》内容提要：《哲学》内容试读第一章绪论本章中心了解什么是哲学和哲学的基本问题；领会马克思主义哲学是无产阶级科学的革命的世界观和方法论；明确学习马克思主义哲学的目的是树立共产主义世界观和人生观，掌握认识世界和改造世界的思想武器，懂得坚持理论联系实际，是学好马克思主义哲学的正确方法。马克思主义是无产阶级完备而严谨的革命的学说。整个马克思主义包括三个组成部分：马克思主义哲学；马克思主义政治经济学，马克思主义的社会主义学说，即我们通常所讲的科学社会主义。在马克思主义三个组成部分当中，马克思主义的哲学，是整个马克思主义学说体系的理论基础。因为马克思和恩格斯正是运用了辩证唯物主义的基本原理，特别是运用了历史唯物主义的基本原理分析和研究了资本主义社会的经济情况，创立了剩余价值学说，揭示了资本主义社会所固有的生产社会化和生产资料资本家私人占有这个基本矛盾，阐明了这种矛盾的尖锐化，必然会导致资本主义的灭亡和社会主义的胜利这一历史发展的客观规律。由于历史唯物主义和剩余价值学说的发现和创立，把空想社会主义变成了科学的社会主义。可见，没有辩证唯物主义和历史唯物主义，就不可能创立剩余价值学说，也不可能得出科学社会主10义的结论。所以，马克思主义哲学是全部马克思主义学说体系的理论基础。因此，我们学习马克思主义必须首先学习马克思主义哲学。我国社会主义建设已进入了新的历史时期，党的十二大确定了新的历史时期的总任务：团结全国各族人民，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家。党的十二届三中全会通过了《中共中央关于经济体制改革的决定》，明确提出了要“建立起符合我国国情的，具有中国特色的，充满生机和活力的社会主义经济体制”。为了完成这一伟大而艰巨的任务，必须大力宣传和认真学习马克思主义哲学，用科学的世界观武装广大干部和群众，这样，才能使自己成为坚定的、清醒的、有作为的马克思主义者，自觉贯彻执行党的路线、方针和政策，不断开创社会主义现代化建设的新局面。马克思主义哲学是迄今为止人类哲学思想和科学知识发展的最高成果，是唯一科学的革命的世界观。为了掌握马克思主义哲学，首先应对哲学的一般问题以及马克思主义哲学的产生、特点和发展，作初步的研究。第一节哲学和哲学的基本问题学习马克思主义哲学，首先要对什么是哲学、哲学的基本问题有一个概括的了解。只有弄懂这一问题，才能更科学地掌握马克思主义哲学的基本原理。92问题，是思维和存在的关系问题。”①所谓思维就是指人这个主体的思想活动。所谓存在就是指客观实在：，即离开人的主观意识而独立存在的客观实在。思维和存在的关系问题，也就是主观和客观的关系问题，也就是精神和物质的关系问题。思维和存在的关系这个哲学的基本问题，包括两个方面的内容。第-一方面，世界的本质是什么的问题。即思维和存在谁是第一性，谁是第二性的问题。所谓第一性，第二性的意思是什么呢？就是谁在先，谁在后；谁是本源，谁是派生，谁决定谁的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的；物质在先，意识在后；物质决定意识，这就叫做唯物主义。相反，凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的；意识在先，物质在后；意识决定物质，这就叫做唯心主义。哲学基本问题的第.二方面内容，是讲世界是否可知的问题。即思维是否能正确反映存在的问题。即现实世界人们可不可以认识它，从哲学上讲就是思维和存在有没有同一性的问题。这方面的内容，是划分可知论和不可知论的标准。丸是认为世界是可以认识的，思维可以正确反映存在，人们的认识可以反映客观世界的叫做可知论；凡是认为世界是不可认识的，思维不能正确反映存在，人们的认识不能反映客观世界的叫做不可知论。所有的唯物主义者都是可知论者。而(①《马克思恩格斯选集》第4卷，第219页。·6···试读结束···...

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图书名称：《哲学》【作者】季燕江【页数】181【出版社】重庆：重庆大学出版社,2019.12【ISBN号】978-7-5689-1872-5【价格】36.00【参考文献】季燕江.哲学.重庆：重庆大学出版社,2019.12.图书封面：哲学》内容提要：本书通过哲学的两大基本问题“世界的本质是什么”“人类的本质是什么”，将各时期的哲学家给出的回答串联起来，前后呼应，展现了哲学的发展历史。通过深入浅出的讲解、风格多变的插图，让读者了解到各哲学家的核心观念，也看到哲学与其他学科及每个人的世界观、价值观、人生观的联系。《哲学》内容试读青少年科普丛书PHILOSOPHY哲学〔英〕戴夫·罗宾逊(DaveRoio)著〔英)朱迪·格罗夫斯(JudyGrove）绘张毓晨译YSEHINTHESS產大李出版社008-·喝回际3公中加账做·010012。·划画尽对入品放D叶.013014。。雪回汁区正而司+边米账选苦冯甘四休根0501G·场等吉游达示卖B■E。·0019a-·可器生问米洲目苦避州诚烟。·02002290时感N河动十米·023可025·出斗益芯鸣城姐啡必喉哄党台-·026如0279·知品过河莎动过出N时资·028PHILOSOPHY029,用楼的台因节昌写为8四竹击.030031·这适馆哥马8习品·132034·湖叶华时面特+细台海动，035036e·西妈陆燕响边可许进面·3粥09。·河8四云苦器划·1414·修园六8培百陆。+42048，H酒宫8得地三口出必运在运四三分回月居自。·1444。·时可一一的三四定京4的四。。504·此出七言计架9巨的出。4049·法四全装项四言#B0还￥05005。湾回芬泸9中显宫尽多5州的。·52053·多的层品成过回面会艺证若岩国·091056·鱼苗市烟H4一尽至年次地4。09。·雪T审叶高今归界·的102·及活沙状时从应8定标·0306料。a·瑞信B同绑区校立·55,06·中进财出用1。1ti16·吧兴区的细阳的石加已空的·6u.·固民公名解温回及后只公反示，￥1，-<三录出后捌码··甄空华运装后州以6《话··写所经民付兰证三服生出区君状然··+80880··出趣反长经回米回。1)-1华函画安用血长地黑三饭4×，··、区联延到长地早物兰岁州以.y00+·已米苦州以2限厚画以下40,烂华除层加话国张传四米底小含.12u·壶你出场多民图出空回制··0.。温平6名妈礼呢香恒强层起形·。90···试读结束···...

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