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    2023-02-21 检索工具 文件格式是什么 检索工具 文件格式怎么设置

  • 中国石油大学研究生招生专业目录(中国石油大学研究生)

    中国石油大学研究生招生专业目录包括:1.工程类:-地质工程-勘探技术与工程-石油工程-石油化工-化学工程-冶金工程-机械工程-电气工程-自动化-计算机科学与技术-材料科学与工程-地球物理-测绘工程-环境工程-安全工程2.管理类:-管理科学与工程-工商管理-会计学-市场营销-人力资源管理-公共管理-国际商务3.理学类:-数学-物理学-化学-地球科学-生物科学4.文学类:-汉语言文学-外国语言文学-新闻传播学-文化产业管理5.法学类:-法学1、理论上来说考中国石油大学的研究生一般不难,至少跟985的大学相比,只要你肯努力。2、当然,石油类的专业难度较大。3、在考之前,建议你一定要打听清楚了,这个专业保送生占了多大的比例,石油大学就这点比较恶心。4、很多情况下,招生人数减去报送的,剩下就没多少了。5、英语最好过6级,这边英语的学习气氛很好的。6、有些个别的专业会有各种形式的很隐蔽的辅导班,看个人能力了,如果能去听听,再或者找老师划划题,辅导辅导,都是很有帮助的。点评:这些建议都很有帮助,尤其是提醒考生要了解报送生的比例,以及建议考生可以参加辅导班,这些都是非常有用的建议。此外,还可以建议考生多多参考985大学的考研经验,以及多看英语书籍,多练习英语,以便提高英语水平。...

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  • 王媚-调理肩颈背酸痛,告别塌腰驼背大宽肩

    王媚-调理肩颈背酸痛,告别塌腰驼背大宽肩

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  • 百年道学精华集成 第8辑 礼仪法术 卷4》詹石窗总主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《百年道学精华集成第8辑礼仪法术卷4》【作者】詹石窗总主编【页数】517【出版社】上海:上海科学技术文献出版社,2018.03【ISBN号】7-5439-7229-2【价格】3180.00(全4册)【分类】道教-文集【参考文献】詹石窗总主编.百年道学精华集成第8辑礼仪法术卷4.上海:上海科学技术文献出版社,2018.03.图书目录:《百年道学精华集成第8辑礼仪法术卷4》内容提要:《百年道学精华集成》是国家社会科学基金重大项目、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目、国家“985工程”四川大学哲学宗教与社会研究创新基地重大项目、国家教育部人文社会科学重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所重大项目。《百年道学精华集成》从许多侧面,展示了自20世纪初到2010年这近百年时间中道学研究的最重要学术成果和文化旅程。2009年下半年,经过投标和专家评审,《百年道学精华集成》作为教育部哲学社会科学重大课题攻关项目立项。《百年道学精华集成》第八辑《礼仪法术》选编的是论述道家与道教关于仪式典礼、生活仪轨方面的文献。大量的文献史料表明,道家的思想体系本来就与上古时期的祭祀文化存在着密切关系,甚至可以说道家的基本理论乃是对传统祭祀文化的升华,《老子》《庄子》等先秦道家典籍都论及祭祀的精神、祭祀的礼仪问题。《百年道学精华集成第8辑礼仪法术卷4》内容试读礼仪法术百年送学枝落集成)符符咒、雷法、相术、风水咒装四第八辑曾召南符茶感符箓曾召南“符”,是道士书写的一种笔画屈曲、似字非字的图形。“箓”,是记天曹官属佐吏之名,又有诸符错杂其间的秘文。道教声称,符箓是天神的文字,能治病、镇邪、驱鬼、召神,故使用符箓,遂成为道教方术之一。太平道和五斗米道建立时,即使用符箓术。史载,张陵“学道鹤鸣山中,造作符书”。道书称,太上老君下降鹤鸣,授张陵《正一盟威》之经九百三十卷、符图七十卷。《太平经》云:“欲除疾病…取诀于丹书吞字也。”太平道和五斗米道最初就是用木笔书写符箓于纸,烧人水中,为人治病,并以此为传道的主要方法。此后符箓之术遂成为天师、正一道派之主要方术。东晋后期出现的灵宝派亦重符箓,其所出经书中,符箓斋戒书占半数以上。三张或稍后时期,天师道内盛行过一种授箓制度。即对入道者,须举行授箓仪式,将箓授予入道者,随身佩戴:其后视入道年限和道行深浅更换不同等级之箓。寇谦之改革天师道,继承授箓制度。北魏太武帝曾亲备法驾而受箓。后周时,帝受箓如魏之旧。皇帝受箓,既表示其崇信道教,又表示其帝位神授。隋唐时外丹术大盛,符箓不显,但亦不乏擅长符箓之术的道士,以叶法善声名最著。北宋时,龙虎、閤皂、茅山,分传天师、灵宝、上清三宗经箓,称“三山符箓”。金、元之际,内丹鼎盛,但擅长符箓之正一道仍在南方与北方之全真、太一鼎立。明后,全真转衰,正一道仍以符箓之术行世现存有关符箓之经籍较多。《正统道藏》三洞之神符类,皆为此类经书。其中有《三洞神符记》《太上灵宝五符》《太上无极大道自然真一五称符上经》。*本文选自《宗教学研究》1983年第2期,第58页。·3影百年道亏共蕃怎岭·第八辑·《礼仪法术》卷四·符咒、雷法、相术、风水修符咒遁甲之学符箓化詹石窗过去,有些研究《易》学的学者往往把《周易》仅仅当作儒家的经典。其实,作为我国古代的珍贵文献,《周易》是先秦诸子百家的共同经典,故汉代学者刘向校书时便将该书列为经部之一,以示非儒家所专有。东汉,随着社会的变迁,道教的产生,《易》也成为道士手中之至宝。或注释,或引申,或改造,《易》几乎变成道教思想体系的基础。这种情况到了宋元之际可谓达到了高峰。道士们不仅对《周易》本身进行探讨,而且对《易》学许多支派的理论予以应用和发展。这方面的内容是十分丰富的,其中大量涉及到哲学、政治、经济、天文、物理、化学、医学等问题,颇值得研究。略读道经,偶有所得。今就宋元道教与《易》学之关系问题,发其一孔之见,以就教于方家和前辈。宋元道教与《易》学关系的一个重要特点是“遁甲”之学符箓化,其主要标志是《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》(以下简称《真经》)的问世。什么叫遁甲之学?简言之,此系《易》学之支派。“甲”是天干之首,始见于殷墟卜辞。《周易》更有“先甲三日,后甲三日”之说。扬雄治《易》而有所发明,其《法言》称:“先甲一日易,后甲一日难。”注云:“甲者,一旬之始,已有之秘也。先之一日,未兆也;后之一日,已形也。”(见王云武主编《丛书集成初编》本《法言》卷六第二十五《先知篇》)扬雄已把“甲”作为一个重要关节点。《史记·历书》对“甲”有进一步的解释:“甲者,言万物剖符甲而出也。”(《索引》:符甲,犹孚甲也)“数始于一,终于十,成于三;气始于冬至,周而复生;神生于无,形成于有,形然后数,形而成生。故曰神使气,气就形。”这是将“甲”与数、气、形联系起来。以甲为首的十天干同十二地支相配,构成六十甲子,以十为旬,便有“六甲”之称。《汉书》卷二十四《食货志》第四*本文选自《周易研究》1988年第2期,第40-48页。4詹石窗适甲之学符第化感上:“八岁人小学,学六甲五方书,计之事。”又卷二十一《律历志》上:“日有六甲,辰有五子,十一而天地之道毕。”《后汉书·邓禹传》:“王匡、成丹、刘均等合军十余万,复共击禹。军不利…诸将见兵势已摧,皆劝禹夜去,禹不听。明日,癸亥,匡等以六甲穷日不出,禹因得更理兵勤众。”在这里,不仅甲子具有重要地位,其他“五甲”亦与甲子有同功之用。遁,其义有三。一为逃,《后汉书·刘宠传》:“乃轻服,遁归。”二为回避,《后汉书·杜林传》:“上下相遁,为敝弥深。”三为隐去,白居易《白苹洲五亭记》:“五亭间开,万象迭入,向背俯仰,胜无遁形。”《周易》以“遁”卦为隐避之象:“天下有山,遁。”在《周易》里,“甲”与“遁”都有出现,但并未联结起来,后之术士合而为一,发展为遁甲之学。《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一云:“古法遁者,隐也,幽隐之道。甲者,仪也,谓六甲六仪在,有直符天之贵神也,常隐于六戊之下,盖取用兵机通神明之德,故以遁甲为名。”遁甲之学的基本原理均出自《周易》,大体而言,约有三端:第一,三才之道。《易大传·系辞下》:“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者,非它也,三材之道也。”三材即三才,三才之道即天、地、人之道。遁甲之学法之,以三层象三才。上层象天,列九星,即天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天禽、天芮、天柱、天心中层象人,开八门,即伤门、生门、杜门、惊门、景门、死门、休门、开门:下层象地,列八卦,即坎、离、震、兑、乾、坤、艮、巽。八卦、九宫、八门有一定的排列规则。九宫天蓬及休门与坎卦相对,称三才定位第二,虚数之法。《易大传·系辞上》:“大衍之数五十,其用四十有九。”此为虚一之法扬雄撰《太玄经》,阐而发之,立虚三之:“《玄》天地之策各有十八,合为三十六策,地则虚三,用三十三策。《易》揲之以四,《玄》揲之以三。”①遁甲之学将“虚一”与“虚三”统一起来,谓甲为诸阳首,虚而不用。甲之下“三干”一乙、丙、丁为奇。乙为日奇,丙为月奇,丁为星奇,亦虚之。戊己庚辛壬癸为六仪。分阴分阳,顺逆相推,六甲周流而隐②。《遁甲演义》卷三《奇遁布局法》:“甲子常同六戊,甲戌常同六己,甲申常同六庚,甲午常同六辛,甲辰常同六壬,甲寅常同六癸。甲虽不用,而六甲为天乙之贵神,常隐于六仪之下为直符,其发用实在此,故谓之遁。此大衍虚一、《太玄》虚三之义也。”第三,洛书之数。《易·系辞》日:“天生神物,圣人则之。天地变化,圣人效之。天垂象,见吉凶,圣人象之。河出图,洛出书,圣人则之。”《易·系辞》“河”“洛”并提,一为“图”,一为“书”。洛书于汉并不见其状,然“状”虽不显,其理犹存。《大戴礼》载明堂古制即有二九四七五三六一八之文,此九宫之法所自仿,而《易纬·乾凿度》言之尤详③,《黄帝内经》④及《参同契》亦可略见一斑⑤。《太上老君中经》载其口诀为:戴九履一,左三右①《太玄经集注》,《正统道藏》第46册,台湾艺文印书馆复印本,第37311页。②遁甲布局分阴阳二遁,阳遁乃逆布三奇,顺布六仪。乙奇配九宫离,丙奇配八宫良,丁奇配七宫兑,九一八→七之顺序是逆,将戊配一宫坎,己配二宫坤,余者类推。由一二三四五至六,为顺。阴遁反之,顺布三奇,逆布六仪。③《易纬·乾凿度》:“易变而为一,一变而为七,七变而为九,九者,气之究也,乃复变而为一。”④《灵枢·针解篇》:“一天,二地,三人,四时,五音,六律,七星,八风,九野,身形亦应之。”⑤《参同契》:“三五与一,天地至精,可以口诀,难以书传。”5李百年道亨转兹美成·第八辑·《礼仪法术》卷四·符咒、雷法、相术、风水符咒七,二四为肩,六八为足,五居中宫。中宫者土,火之子,金之母,寄理于西南坤之位。遁甲之学盖以此为据,配之以卦。坎为一,离为九,震为三,兑为七,乾为六,坤为二,巽为四,艮为八,中为五,由此推成阴阳十八局,以定吉凶。以上三条乃遁甲学共同之规则,《真经》亦不例外。二《真经》出于何时?其《出处序》云:昔蚩尤作乱,黄帝频战不克。帝日:“闻伏羲治天下无兵,令蚩尤一庶人,生妖气伐而无功,战而不克,吾之过矣。”忽目前五色云从空而下,云中有六玉女持书出。二童日:奉九天玄女圣命,送《遁甲符经》三卷,告与伐之。愿传此民,乃天地祸福,是八卦之吉凶,辨风云之变动,识气候之成败,观日月之盈亏,论阴阳之顺逆,晓星辰之休咎,知人情之胜负。此术乃万变万化之法也。又云:遁甲者,乃玄女之法。帝得之而设坛,造印剑,令依此战蚩尤于涿鹿之野。尔后厥胜,藏之金殿。①不难看出,《真经》作者在此不仅把遁甲说得古而又古,而且是万世不变之法,这不过是故神其说而已。把“遁甲”说成玄女所造,黄帝所传,这是一般遁甲书的共同特色之一。《宋仁宗御制景祐遁甲符应经序》云:“黄帝之世,命风后创名,始立阴阳二遁,共一千八十局…”明程道生《遁甲演义》卷一第一《遁甲源流》亦云:“昔黄帝始创奇门四千三百二十局…”这些说法虽略有不同之处,但都认为遁甲始于黄帝时。关于此,清代学者纪胸等已有辨析。《遁甲演义提要》谓:“故神其说者,以为出自黄帝、风后及九天元(玄)女,其依托固不待辨…考《汉志》所列,惟‘风鼓六甲’‘风后孤虚’而已,于遁尚无明文。至梁简文帝‘乐府’,始有“三门应遁甲”语。”说明把“遁甲经”看成是出于黄帝,纯属无稽之谈。道教将《真经》同以往遁甲经等同起来,弄得神秘不测,亦妄而不可信。笔者以为,《真经》当为北宋初年之作。其根据是:第一,宋之前,遁甲之书可谓不少,但并未见有“真经”与“遁甲”相连之字样。考《南史·陈武帝纪》云:帝“涉猎史籍,好读兵书,明纬候、孤虚、遁甲之术”。又《吴明彻传》:“彻涉书史经传,就汝南周弘正学天文、孤虚、遁甲,略通其术,颇以英雄自许。”《隋书·经籍志》录有遁甲之书54种,《旧唐书》录有9种,《新唐书》录有19种。这些经典之名,于“遁”之下,或言“赋”,或言“直指”,或言“图”,或言“诀”,或言“要钞”云云,未见其“真”字,更无什么“通玄”“洞微妙”。考《抱朴子内篇》卷十七日:“按《九天秘记》及《太乙》《遁甲》云:“人山大忌:三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日。”又引《玉铃经》云:“欲人名山,不可不知遁甲之秘术,而不为人委曲说其事也…①《正统道藏》第31册,台湾艺文书局精装缩印本,第24791页。···试读结束···...

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    图书名称:《理财投资课堂职场理财小白告别月光族》【作者】曾增编【页数】236【出版社】中国铁道出版社有限公司,2021.06【ISBN号】978-7-113-27585-3【价格】59.00【分类】投资-基本知识【参考文献】曾增编.理财投资课堂职场理财小白告别月光族.中国铁道出版社有限公司,2021.06.图书封面:图书目录:《理财投资课堂职场理财小白告别月光族》内容提要:这是一本针对职场理财小白的投资理财工具书,书中采用了理论知识与案例相结合的方式,从基础知识、实用技巧和方法策略等方面进行理论+实操的说明,帮助读者快速理解并掌握相关投资理财技巧。全书内容共9章,具体包括资产管理、银行储蓄理财、零钱理财、信用卡理财、债券理财、股票理财、基金理财、保险理财及移动手机理财等。对于具有投资想法的职场新人,或者是工作几年有一定积蓄想要通过理财使资金增值的上班族,以及有志理财的青年人,都可以从书中得到启发,找到适合自己的理财方式,实现财富的增值。《理财投资课堂职场理财小白告别月光族》内容试读职理呗第1章月光不等于和,月光族并非无可理很多年轻人并非不愿意理财,而是月无所余让他们疲于生活,困于理财。实际上,查看他们的收入,可以发现他们的收入并不低,但不正确的消费观念和消费方式严重影响了他们的财富积累。理财投资课堂!职场理财小白告别月光族1.1月月赚却月月光,“钱”去了哪里相信很多人都有这样的疑惑,明明自己每月都认真工作了,工资也不低,但工资却总是月月赚、月月光,而且还不知道去了哪里。想要投资理财,首先就要拒绝“月光”,理清钱的去向。1.1.1“及时行乐”助长了“月光”风气月光族指每月赚的钱都用光、用尽的人。月光族们大部分并非收入水平低,相反,他们有知识、有头脑、有能力,“月光”体现了他们对物质生活的追求,也是他们赚钱的动力。月光族们信奉“人生苦短,及时行乐”,而这种“及时行乐”的信条助长了他们的“月光”消费形式,使得他们工资一到手便立即开始高额消费,完全没有储蓄意识。虽然适当消费、追求高品质的生活并没有错,但是凡事需要有度,过度消费或超前消费,可能会给自己带来极大的危害,一旦遇到突发事件就会让自己的生活陷入困顿中,此时如果没有储蓄资金,则难以度过危机。具体来看,月光族“月光”的原因主要包括以下三点:过度追求高品质的生活享受。“及时行乐”的思想认识,让他们活在当下,以“今朝有酒今朝醉”的方式进行消费。心理上没有引起重视。他们从心理上完全没有意识到“月光”的危害2.月光不等于0,月光族并非无财可理第1章性,也缺乏危机意识。炫富型非理智消费。随着朋友圈的出现,越来越多的人将朋友圈视为炫富的最佳场所,从而产生一些向他人炫耀和展示自己财力与社会地位的炫富行为。总的来说,月光族“月光”的原因不仅是因为收入,更是因为消费观念和习惯。有的人是因为生活习惯,一直以来大手大脚花钱的毛病是其“月光”的根源;有的人是因为精神压力、工作负担过重,而过度消费则成为他们的一种解压行为;还有的人则是因为对奢侈品的过度崇拜而盲目消费。不懂得理财,不注意控制购物欲望而冲动购物,超前消费享受生活等都是“月光”的重要原因。年轻人更需要建立科学消费观,增强风险意识,加强金融消费和网络安全知识的学习,提高资产管理水平,摒弃虚荣、攀比、盲从心理,科学安排好自己的金钱和生活。11.2学会断舍离,不迷恋无用之物改变消费习惯的第一步,从学会断舍离开始,不再迷恋一些无用之物,让自己的生活变得轻盈起来,消费习惯自然也就更健康。断舍离,实际上是对自我的三点要求:断,即让自己不买不需要的、无用的东西;舍,即舍弃一些没有用的东西;离,即放弃对物质的迷恋,让自己生活得更简单和轻松。断舍离崇尚的是一种简单的生活方式,让我们更多地去考虑自己的感受,即什么样的东西是适合自己的,什么东西是自己需要且令人舒服的,而将一些不适合、不需要、没有用的东西舍弃,然后从根本上改变自己的理投资课堂!职场理财小白告别月光族消费习惯。简单来说,断舍离指的是只买适合的自己、自己需要的和实用的东西,在不影响生活品质的状况下花费尽量少的钱获取尽量多的愉悦感。具体做法有很多,下面介绍一些实用性强的小方法。◆处理不需要的东西断舍离的第一步是处理不需要的东西,以便我们的生活不被众多杂乱的事物影响。处理不需要的东西分为以下四步:①超过半年不会使用到的东西直接处理。②可处理或不可处理的,容易产生犹豫的东西需要及时处理。③处理不必要的、大量囤积的东西。④有回忆的东西,仔细考虑后筛选处理。◆拒绝冲动消费很多月光族的消费都存在冲动消费的现象,在商家的宣传下,他们总会产生一种不买就吃亏的错觉,一旦买了又开始后悔。为避免这类情况的发生,首先要学会拒绝激情宣传,尤其是一些意志力薄弱的人,对于商家的促销活动要多考虑。另外,面对一些可买可不买的东西时,可以将其放入购物车,过一段时间再去看,就会发现自己的购买欲已经没有了,这些东西也不是非买不可的。◆追求极简生活追求极简生活指专注地过好自己的每一天,而不是每天被各类快递以及购物A所占据。在追求极简生活的过程中,你可以做一些有意义的事情来转移注意力,例如运动、看书、看剧等,从而戒掉对购物的依赖。4理投资课堂:职场理财小白告别月光族案例实操在Exce|中编制个人收支明细表打开ExCl软件,创建一张空白表格。在表格内按照自己的实际情况输入收支项目,并为表格设置样式,如图1-1所示。023项目工资收入前肥奖金工作收入工资收入总计公积全公司限权收入其饱工作收入总计相房相金10利息收入理骤投入基全收入2服票收入理收入总计收入总时家用开钠《餐饮,水电网)通情房损子女软肩20南离麦出物24炭游医疗支出2枫乐24其他生活麦出2消离支出总计26定桥投资2保验保费理支出其伯理支出理时支出总计支出总计结图1-1输入项目并设置表格样式在D5单元格输入公式“=SUMD2:D4)”,在D8单元格输入公式“=SUMD6:D7)”,在D13单元格输入公式“=SUMD9D12)”,在D14单元格输入公式“=SUMD5,D8,D13)”,在D25单元格输入公式“=SUMD15:D24)”,在D29单元格输入公式“=SUMD26:D28)”,在D30单元格输入公式“=SUMD25,D29)”,在D31单元格输入公式“=D14-D30”。然后,选择D列,在“开始”选项卡下单击“数字格式”6.···试读结束···...

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    2022-12-28

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