图书名称：《温度计量》【作者】李吉林，汪开道，张锦霞，蔡怀礼编著【页数】344【出版社】北京：中国计量出版社,1999.10【ISBN号】7-5026-1179-7【分类】温度-计量-教材【参考文献】李吉林，汪开道，张锦霞，蔡怀礼编著.温度计量.北京：中国计量出版社,1999.10.《温度计量》内容提要：...

2023-12-27 温度计量腋下要量几分钟 温度计量体温多长时间

图书名称：《温度计量》【作者】辽宁省计量局干部培训中心,中国计量出版社组编【丛书名】全国“星火计划”丛书【页数】267【出版社】北京：中国计量出版社,1988.10【ISBN号】7-5026-0124-4【价格】2.70【分类】温度测量(学科:技术教育学科:教材)【参考文献】辽宁省计量局干部培训中心,中国计量出版社组编.温度计量.北京：中国计量出版社,1988.10.《温度计量》内容提要：本书介绍了温度计量测试必备的初级理论,讲述了温度计量的量值传递、标准量具和仪器、检定规程、测试方法的选择等有关技术问题。...

2023-12-27 温度计量腋下要量几分钟 温度计量体温多长时间

吉林国税定额发票查询平台（吉林国税）吉林国税定额发票查询平台是国家税务总局吉林省税务局电子税务局为方便纳税人查询定额发票开具情况而开通的查询平台。纳税人可以通过该平台查询已开具定额发票的发票代码、发票号码、开票日期、开票金额等相关信息。查询步骤访问吉林国税定额发票查询平台（吉林国税）。输入纳税人识别号和密码，登录电子税务局。点击“发票管理”—“定额发票查询”。选择查询条件，输入发票代码、发票号码、开票日期等信息，点击“查询”。查询结果将显示已开具定额发票的发票代码、发票号码、开票日期、开票金额等相关信息。注意事项纳税人只能查询本人或本单位已开具的定额发票。查询结果仅供参考，不作为税务机关核定税款的依据。如对查询结果有疑问，可向当地税务机关咨询。平台优势查询方便：纳税人只需登录电子税务局，即可随时随地查询定额发票开具情况。查询快捷：平台提供快速查询功能，纳税人只需输入发票代码或发票号码，即可快速查询发票信息。查询准确：平台数据直接来源于税务机关，查询结果准确可靠。平台功能除了查询定额发票开具情况外，吉林国税定额发票查询平台还提供以下功能：定额发票申领：纳税人可以通过该平台申领定额发票。定额发票注销：纳税人可以通过该平台注销已申领的定额发票。定额发票延期：纳税人可以通过该平台申请延期使用定额发票。定额发票作废：纳税人可以通过该平台作废已开具的定额发票。...

2023-12-21 定额发票国税和地税区别 定额发票国税监制章

汉斯出版社概况汉斯出版社是一家专业出版学术著作的出版社，总部位于北京。自2005年成立以来，汉斯出版社已出版了3000余种图书，涵盖哲学、社会科学、经济学、法学、教育学、文学、艺术、历史、地理等多个学科领域。汉斯出版社的图书以其高质量的学术水平、严谨的编辑风格和精美的装帧设计而著称，深受国内外学者的欢迎。汉斯出版社的出版理念汉斯出版社秉持“以学术为本，以质量为重”的出版理念，致力于出版具有原创性、前瞻性和学术价值的学术著作。汉斯出版社的图书选题广泛，覆盖各个学科领域，并特别关注新兴学科和交叉学科的研究。汉斯出版社的编辑团队由经验丰富的学者组成，他们对图书的选题、编辑和出版进行严格的把关，确保图书的学术质量和出版质量。汉斯出版社的出版成果汉斯出版社的图书在国内外学术界享有盛誉。汉斯出版社出版的图书多次获得国家级和省级奖项，其中包括“中国图书奖”、“中华优秀出版物奖”、“北京市图书奖”等。汉斯出版社的图书也受到了国内外学者的广泛引用，成为学术研究的重要文献资料。汉斯出版社的学术交流活动汉斯出版社积极组织和参与学术交流活动，为国内外学者提供交流合作的平台。汉斯出版社每年举办多次学术研讨会、学术论坛和学术讲座，邀请国内外知名学者前来讲学和交流。汉斯出版社还与国内外多所高校和研究机构建立了合作关系，共同开展学术研究和出版合作。汉斯出版社的未来展望汉斯出版社将继续秉持“以学术为本，以质量为重”的出版理念，努力出版更多高质量的学术著作，为国内外学术界的发展做出贡献。汉斯出版社将不断创新出版模式，积极探索新的出版渠道，以满足国内外学者的学术需求。汉斯出版社将继续加强与国内外高校和研究机构的合作，共同推进学术研究和出版事业的发展。...

2023-12-20 图书学术会议2023 图书学术期刊论文写作必修课

图书名称：《象棋经典布局大观B》【作者】华艺出版社编【页数】154【出版社】北京：华艺出版社,1997.10【ISBN号】7-80039-012-8【价格】7.60【参考文献】华艺出版社编.象棋经典布局大观B.北京：华艺出版社,1997.10.《象棋经典布局大观B》内容提要：...

2023-12-19 华艺出版社 象棋怎么样 棋艺出版社出版的象棋书籍

图书名称：《DK陶艺制作大全》【作者】DK出版社编著；高凤译【页数】256【出版社】武汉：华中科技大学出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5680-6319-7【价格】138.00【分类】陶瓷艺术【参考文献】DK出版社编著；高凤译.DK陶艺制作大全.武汉：华中科技大学出版社,2020.09.图书封面：图书目录：《DK陶艺制作大全》内容提要：对于学生、爱好者和任何对黏土这种材料有兴趣的人来说，《DK陶艺制作大全》是实践与灵感的来源。《DK陶艺制作大全》对不同种类的制陶过程与技术提供了深入的介绍，并配有详尽且简单易学的说明。《DK陶艺制作大全》包含完备的陶艺知识，从材料和工具的选择到陶艺作品的制作的前后期技巧等一应俱齐，其中百余幅精美陶艺作品的展示及相关简介更是让读者对陶艺有了更深一层次的理解。《DK陶艺制作大全》所演示的技术，采用开放式的诠释而非指令、说明书似的语气，从不建议只有一种方法可达成目标；《DK陶艺制作大全》也不会指出应做什么东西；成型步骤如同机械构件，在探索技术的可能性的同时拥有更多创作上的自由；用非传统的方法挑战传统的方法。《DK陶艺制作大全》内容试读DK陶艺制作大全DK陶艺制作大全[英]DK出版社编著高凤译风犯華中刹技大学出频礼有书至美httly/www.hut.comIOOKBEAUTY中国·武汉NPeguiRadomHoue图书在版编目(CP)数据DK陶艺制作大全/DK出版社编著：高凤译.一武汉：华中科技大学出版社，2020.91SBN978-7-5680-6319-71.①D·Ⅱ.①D…②高…Ⅲ.①陶瓷艺术V.①J527基础知识中国版本图书馆CIP数据核字(2020)第123660号设计灵感10OrigialTitle:ComletePotteryTechique健康和安全12Coyright2019DorligKiderleyLimited布置工作室14APeguiRadomHoueComay录工具16简体中文版由DorligKiderleyLimited授权华中科技设备20大学出版社有限责任公司在中华人民共和国境内（但窖22不含香港、澳门和台湾地区)出版、发行。黏土种类24湖北省版权局著作权合同登记图字：17-2020-111号黏土的来源26准备黏土28制作纸黏土32[英]DK出饭社编著泥料DK陶艺制作大全34DKTaoylZhizuoDaqua高风译制作石膏36出版发行：华中科技大学出版社（中国·武汉】制作单件式模具38电话：(027)81321913北京有书至美文化传媒有限公司忌制作两件式模具40注浆成型法0电话：(010)67326910-6023出版人：阮海洪责任编辑：莽是李鑫责任监印：徐露郑红红封面设计：邱宏制作：北京博逸文化传播有限公司印刷：深圳当纳利印刷有限公司开本：889mm×1194mm1/16印张：16次数：50千字版次：2020年9月第1版第1次印刷定价：138.00元本书若有印装质量问题，请向出版社疗前中心调换全国免费服务热线：400-6679-118渴城为您服务華中版版权所有侵权丝究混合产品FSC"C018179Forthecuriouwww.dk.com成型技法成型技法介绍46捏塑技法介绍48泥条盘筑技法介绍76拉坯技法介绍90捏制一个碗50如何制作泥条78拉坯原理92捏制一个高罐子52泥条盘筑的圆柱体80居中94附加物54盘筑一个大口罐子82拉坯制作一个圆柱体96封闭式56盘筑一个模型84拉坯制作一个碗100捏塑技法展示59使用泥条进行装饰86使用窑板104泥条盘筑技法展示89改变形状106拉还制作一个盘子108泥片贴筑技法介绍60修饰112制作泥片62拉坯制作一个盖子114使用软泥片6分部件拉坯制作116使用硬泥片66制作把手120利用模具贴筑70制作出水口124制作带纹理的泥片72制作壶嘴126泥片贴筑技法展示75将泥块拉坯成型128拉坯技法展示131装饰技法装饰技法介绍134增添装饰技法介绍136增添色彩技法介绍158“kuriuki'"黏土雕刻技术138抛制玛瑙160五彩拉毛陶器140绞胎162压印142浇注浸渍泥料164镶嵌144泥料挤拉166印制枝状花纹146绘制泥料168雕刻148羽饰和大理石花纹170穿孔150刷色172抛光152版画174红精陶器154摩卡扩散1装饰技法展示157涂釉底料178色彩技法展示18···试读结束···...

2023-05-20 陶艺制作过程 陶艺制作工艺五个步骤

图书名称：《风雨琳琅林徽因和她的时代中信出版社》【作者】陈新华【页数】796【出版社】北京：中信出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5217-1281-0【价格】97.11【分类】林徽因（1904～1955）-传记【参考文献】陈新华.风雨琳琅林徽因和她的时代中信出版社.北京：中信出版社,2020.01.图书封面：图书目录：《风雨琳琅林徽因和她的时代中信出版社》内容提要：这本书试图以林徽因和她的生命世界中所能观察到的复杂时代和价值选择为线索，勾勒民国初期留学归来，致力于家国建设、民族独立富强的一代知识分子群像，再现他们在剧变的、忧患的时代底下的命运轨迹，浮沉与思考。林徽因属于从传统的士，转往新型知识分子的路途上，承前启后的一代人。他们幼年时，接传统的余绪，立德立功立言是常念的道理，求学时期经“五四”洗礼，留学欧美，受现代的学术训练，又培养了一股子穷究事物本源的执着。这两者结合，就决定了他们的安身立命-是要以自己对知识的、专业的追求，传承文脉的使命和责任，给予战乱和变化中的祖国以“实质性”的影响。《风雨琳琅林徽因和她的时代中信出版社》内容试读第一章书香与革命1932年，一个寻常的上午，贝满女中素来古雅宁静的校园却如节日般热闹。身着蓝衣青裙的女学生们三三两两，结伴而行，从各自的教室、宿舍、运动后的操场出发，赶往学校大礼堂去听演讲。这样的集体活动，每隔一段时日，校方便会安排一次。只是这一次的演讲嘉宾，对于正值豆蔻年纪的女同学，多少有些特殊一她就是留学返国不久，刚刚从东北大学辞了教职回京的林徽因。这天上午的阳光正好，早在讲座正式开始前，训怀堂大殿已座无虚席。坐在台下的人，不分年级，无一不神情专注地望着台上。这些衣着朴素的女学生在书香和锦绣堆里成长，如今又在这座曾是王府院落的校园里接受国人所能受到的最好的、中西合璧式教育，一个个都是心高气傲，气质卓然。此刻，她们望着台上的林徽因，她演讲的主题是“中国建筑的美”。被称为“佟园”的这些女孩子的校园，青瓦灰墙、雕梁画栋、曲径通幽，放眼望去，处处可见皇家气象的园林之美、建筑之美。只是，这一切，在这一刻，对于听者却显得不那么重要。这一刻，她们整齐地坐在台下，心无旁骛，一律地被林徽因吸引。大半个世纪以后，当时的贝满女生、后来曾以燕京才女著称的郭心晖对人谈起当时的情景，这位耄耋之年的老人已经记不清那次演讲发生的季节，更无从细究它的日期，林徽因的美却如烙印般深深刻在她的脑002风雨琳琅海中：“我们是教会学校，穿着朴素，像修女似的。见到林徽因服饰时髦漂亮，相貌又极美，真像是从天而降的仙女。林徽因身材不高，娇小玲珑，是我平生见的最美的女子。她讲话虽不幽默，却吸引人。当时我们似乎都忘了听讲，只顾看她人。”1斯人已去，往事如烟，雪泥鸿爪的留痕，也足以令人浮想联翩。这是林徽因的美。这样的美，于他人，是用来惊叹、欣赏与回味的，于林徽因，则是与生俱来的天赋、血液里的基因，是她和这个世界相互交付的方式。从一些或一面之缘或相知甚久的记忆片段中，她的美，遥远而又清楚地再现于后人面前。陈衡哲之妹陈绶至今念念不忘1930年在香山初见林徽因时，惊鸿一瞥的震撼：“某年春夏之交，我因病休学在香山脚下亲戚家的别墅休养。有一天同一位朋友上山游览，半山上一顶山轿下来，我看见轿子里坐着一位年轻女士。她的容貌之美，是生平没有见过的。想再看一眼，轿子很快下去了。我心中出现‘惊艳’两字。身旁的人告诉我，她是林徽因。用什么现成话赞美她？‘闭月羞花’‘沉鱼落雁’等都套不上。她不但天生丽质，而且从容貌和眼神里透出她内心深处骨头缝里的文采和书香气息。我今生今世，认定了她是我所见到的第一美人。没有一个人使我一瞬难忘，一生倾倒。”2女作家赵清阁惊叹于林徽因在饱受疾病困扰的不惑之年，兀自神采照人，风韵秀丽：“…林女士已经四十五岁了，却依然风韵秀丽。她身材窈窕，穿一件豆绿色的缎晨衣，衬托着苍白清癯的面色，更显出恹恹病容。她有一双充满智慧而妩媚的眼睛，她的气质才情外溢。我看着她心里暗暗赞叹，怪不得从前有过不少诗人名流为她倾倒！”3陪伴梁思成走过最后岁月的林洙，以人生最好的花样年纪遇上晚年的林徽因，同样在瞬间为之深深折服：“她是我一生中所见到的最美、最第一章书香与革命003有风度的女子。她的一举一动，一言一语都充满了美感、充满了生命、充满了热情，她是语言艺术的大师。我不能想象她那瘦小的身躯怎么能进发出这么强的光和热。她的眼睛里又怎么能同时蕴藏着智慧、诙谐、调皮、关心、机智、热情的光泽。真的，怎么能包含这么多的内容。当你和她接触时，实体的林徽因便消失了，而感受到的则是她带给你的美，和强大的生命力。她是这么吸引我，我几乎像恋人似的对她着迷。”42000年，以林徽因、徐志摩的感情经历为蓝本的电视剧《人间四月天》热播。清华大学建筑系的一些学生在吃饭时闲谈起剧情，有人说，周迅在那个戏里很漂亮，穿西装和旗袍都很好看。年轻时曾协助梁思成一起筹建清华大学建筑系、当时已是两院院士的吴良镛看了一眼说，跟林先生比，她差多了，没得比。众人好奇追问，吴良镛说，林先生就是特别，穿什么都特别，多少人里都一眼能见到她。从容颜最盛的青年到多病多思的中年，再到生命之火行将熄灭的最后时光，不同时期的林徽因，予人皆是一生最难忘的印象，收获的皆是极致且由衷的赞美。在这一片赞美声中，萧乾的夫人文洁若的评断最为言简意赅：“林徽因是我生平见过的最令人神往的东方美人。她的美在于神韵一天生丽质和超人的才智与后天良好高深的教育相得益彰。”5只有加上了世代的书香，如花容颜才一变而为绝代的风华。林徽因之所以为林徽因，她令人念念不忘的美，原在于此。她才赋异禀，横跨文理，能够以“精致的洞察力为任何一门艺术留下自己的印痕”：又炫才扬己，爱出风头，总是“聚会的中心和领袖人物，当她侃侃而谈的时候，爱慕者们总是为她天马行空般的灵感中所迸发出来的精辟警句而倾倒”（费慰梅语）。她旅英留美，深谙东西方艺术的真谛，英文好得连李约瑟、费慰梅也为之拍案；又植根于传统，情感依恋、生死歌哭，无一不在本乡本土。她傲气十足，锋芒毕露，京派作家李健吾就曾感叹她的“聪明和高傲隔绝了她和一般人的距离”6；又热情坦率，诚于待人，当时004风雨琳琅文坛的年轻一辈，如萧乾、卞之琳、李健吾，几乎都感受过她的真心鼓励。她是天生的艺术家，她的艺术气息，即使在一贫如洗、羸病缠身的境地也依然如故；又是守望道统的士子，动荡忧患的时局见证了她拼却性命对家国命运的付出和担当。她是性灵洒脱的诗人、成熟的作家，她的诗作清丽自然，一时无二，小说、剧本也“达到一个甚高的造诣”：还是寂寞而严谨的建筑学家，常涉足于无人的山间、泥泞的荒郊，用现代的学术规范探寻古建筑的精微与奥妙。她发现了当时所知中国最古老的木构建筑佛光寺，挽救了濒临灭绝的民间工艺景泰蓝，参与设计了中华人民共和国国徽图案，还参与设计了人民英雄纪念碑碑座图案…这都是真实的林徽因。其一生行藏，绝非等闲意义的美貌或寻常断语中的“才女”二字所可概括。从性情到风骨，从为人到为文，从容颜之艳到学养之厚，才情、禀赋、涵养、气质，共同成就了读书界念兹在兹、传奇般的存在。她以贯通中西的文化阅历、文艺复兴式的多种才华、浪漫主义的诗意信仰、甘于清冷的学术操守、超然独立的精神人格以及忧患与共的家国情怀，生动地诠释了“五四”以来一代自由主义知识分子的精神样貌和再难复制的生命之美。这样的美，足以令后世思之弥切，再三回望，执着找寻它的出处与归宿。翰林祖父书香在襟，文采在怀，一身傲骨，林徽因的神韵，带着天生的印记，又有后天的习得。而无论是哪一种方式，丝丝缕缕，都连着她那颇值称道的家世和门风。首先应该提起的，是林徽因的祖父，一位晚清翰林。林徽因两岁时，父亲便东渡日本留学，稚龄的她，童年几乎是在祖父祖母身边度过的。第一章书香与革命005林孝恂也由此成为林徽因人生中最初的启蒙人。祖父对于林徽因，最直接的影响首先在容貌。据林徽因的表姐王稚姚回忆，少女时期的林徽因明眸善睐，像祖父，形容娟秀清丽，似祖母。及至中年，困顿中的她拖着病体，日渐清癯的面容竟然与祖父如出一辙。遗传就是如此的神秘飘忽。对于林徽因，祖父是静默在她命运中、血液里的，谜底一般的存在。从祖父的身上按图索骥，她的性情、品质、人生转折时的那些选择，总会得到恍然大悟的懂得与理解。林孝恂，字伯颖，福建闽侯（今福州）人。林氏原本是福建的显族，相传源头是殷商忠臣比干，比干因忠心进谏，被无道的商纣王与姐已剖了心肝。也许真是有着七窍玲珑心的遗传，闽侯林氏人丁兴旺，常有才子大儒、达官显贵出没其间。但到了林孝恂这一辈，已是家道中落，沦为布衣。林孝恂的父亲甚至已脱离读书人的轨迹，在盐馆中谋差，所得微薄，入不敷出。青年时期的林孝恂为此不得不在富户人家任教书先生，贴补家用。林徽因的父亲林长民回忆这一段寒微岁月时说：“爹别就人家教读，与年所人不过数十千制钱，家计贫苦。”贫苦到什么程度？有时林孝恂买一个梨回来，因儿女太多，只好切成一片一片分着吃。8旧时读书人科考不第，失意落魄时难免在富户坐馆教书。有的人一教就是一辈子，比如蒲松龄，坐馆40年，年近古稀方撤帐归家。当然，也不乏短暂过渡后金榜题名、顺利及第者，如施耐庵、冯梦龙。林孝恂显然属于后者。1889年，也就是光绪十五年，林孝恂中己丑科二甲第一百一十一名进士，与康有为同科，林氏一门由此告别了寒微与困顿。中了进士的林孝恂先任翰林院编修。京官多于应酬，开销不菲，而林家家底并不丰厚。于是，林孝恂便故意在翰林院年度甄别考试时写错一个字。这是官场不成文的规矩，考官一见便知此人意图离开京城。经过一番上下打点，林孝恂终于得以外放，9官封浙江海宁知县，随即携眷南下，把闽侯林氏的一脉灵气转而带到了江南胜地。眼看一个“学而优则仕”006风雨琳琅的官宦之家严于课子而后子承父业、维持家声的老套故事又要重演，如果背景不是在山雨欲来的清末，如果主角不是与时俱进的林孝恂。然而，时代毕竟是不同了。身在江南西子湖畔，虽然仍有着“山外青山楼外楼”的静谧，但居于末世的林孝恂强烈地感受到“朱颜将改”的暗涌。暗涌中，林孝恂另辟蹊径，闽侯浙江林氏家族于此时学风一变，变出了时代的色彩，变出了时代的精神，变出了末代仕宦门第的新气象。今天看来，光绪、宣统年间的色彩与精神，无非“西学东渐”4个字。而对当时的仕宦之家，随之“与时俱进”远不是说来那样简单。由积年累成的信仰和习惯堆起来的围城，要想逾越，谈何容易。何去何从？面对这一道难题，困守原地的，也许就因此颓废甚至没落，而走出去了，就是一片新天新地。林孝恂毕竟是走出去了。出于时代的原因，也是个人性格使然，他的一生，总是有些新鲜的颜色。在儿孙娓娓道来的讲古里，他的故事气韵流动，余音绕梁，是族谱里气象万千、充满魅力的章节。他们之所以心甘情愿从不同的侧面承继他，持续地回忆他，绝不仅仅是因为他用金榜题名、声誉荣耀从没落里为他们争取来转机。在儿孙们集体的回忆里，林孝恂是开明的儒生，也是风一样的侠客。“十五学剑术，三十成文章”，大抵就是他的写照。他有儒家的生命观照，所以不辞辛苦，寒窗苦读，通经人仕；也有江湖儿女的豪迈洒脱，不拘一格。当同辈士子都在埋首故纸时，他却在读经之余，聘了武师、拳师在家里，习武习医，练就了一副书生侠骨。他还写了一本叫《儒门医学》的书，医者仁心，悬壶济世。人家的官场，是俗世中的功名、红尘里的富贵，他的官场，是江湖的路见不平、急公好义。他的事迹，也因此而波澜壮阔，跌宕流转。最经典的一则发生在他任孝丰知县期间。孝丰多山，最是绿林隐身的好去处。太平军在这里因为占尽地利，和清军对峙长达5年。等到太平军兵败，大批响马强盗尾随而来，占山为王，···试读结束···...

2023-04-24 中信出版社 林徽因简介 林徽因书信 小说

图书名称：《快乐成长学会原谅》【作者】印度MacawBook出版社著；赵晨钰译【丛书名】儿童习惯管理与性格养成绘本【页数】16【出版社】北京：中国纺织出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5180-7181-4【价格】64.00（全4册）【分类】品德教育-儿童读物【参考文献】印度MacawBook出版社著；赵晨钰译.快乐成长学会原谅.北京：中国纺织出版社,2020.03.图书封面：《快乐成长学会原谅》内容提要：《快乐成长学会原谅》内容试读快乐成长学会原谅印度MacawBook出版社著赵晨钰译路中国纺组出版社有限公司米3333333332有一天，苏茜在给她的朋友露丝写信。露丝总是欺负苏茜。“亲爱的露丝，”苏茜写道，“我写信想要告诉你，我原谅你了。”米3你在学校把我的午餐盒藏了起来，正因“为这样，我饿了一整天，但我原谅你。4你把你的臭袜子塞进我的书包。它们太臭了，我差点晕了过去。”8···试读结束···...

2023-04-10 epub电子书下载网 epub电子书下载

图书名称：《语文教学参考八年级上》【作者】语文出版社教材研究中心编写【页数】266【出版社】北京：语文出版社,2017.07【ISBN号】978-7-5187-0261-9【分类】中学语文课-初中-教学参考资料【参考文献】语文出版社教材研究中心编写.语文教学参考八年级上.北京：语文出版社,2017.07.图书目录：《语文教学参考八年级上》内容提要：本书与语文版修订教材八年级上册同步配套，按单元进行编写。全书共计6个单元。单元内部主要包括如下内容：1.单元说明。每个单元都从“编排意图”“教学目标”“教学建议”三个方面进行说明，意在帮助教师整体把握单元教学内容。2.课文。每一课包括“课文介绍”“教学目标”“教学建议”“思考与练习”和“参考资料”五个栏目。“课文介绍”主要对本课的内容进行分析，对写作特点进行归纳。“教学目标”和“教学建议”是对单元总体说明中相关内容的进一步细化，紧紧围绕本课展开。“思考与练习”呈现教材的原题，说明设置意图并给出可供参考的答案，便于教师指导学生完成课后练习。教师在教学中可以在参考答案的基础上，进一步发挥自己的个性和创造力，引导学生更好地完成课后练习题。“参考资料”围绕课文，从多个角度提供资料。3.口语交际。每个单元都先有一个概说，然后分“教学建议”和“参考资料”两个栏目对本单元的口语交际教学予以指导。4.写作。和口语交际一样，也由概说、“教学建议”和“参考资料”组成。此外，本书对教材中的综合性学习和写字也做了教学说明。《语文教学参考八年级上》内容试读《语文》（八年级上册）编写说明本册教材适用于八年级第一学期。为帮助教师了解本册教材的编写意图，掌握教材内容、结构和有关注意事项，更好地使用教材开展语文教学，特做如下说明：一、本册教材结构及内容本册教科书共编排6个单元，每个单元主要包括阅读、口语交际、写作等内容，第三单元和第五单元还安排了综合性学习，第一单元和第六单元还安排了写字。附录有名著引读和语法知识。(一)阅读本册各单元的阅读内容分别是：第一单元，诗歌；第二单元，小说；第三单元，新闻；第四单元，事理说明文；第五、第六单元，古代诗文。全册课文安排如下：单元课文文体1我爱这土地2现代诗二首长城谣第一单元诗歌一片槐树叶3*星星变奏曲4*樵夫，别砍那棵树-1语文教学参考八年级上册5故乡6清兵卫与葫芦第二单元小说7*孤独之旅8*选举风波9北京喜获2008年奥运会主办权10别了，“不列颠尼亚”第三单元11*杂交水稻之父—袁隆新闻火12*三十年前惊世一跪三十年后一座丰碑13统筹方法14花儿为什么这样红第四单元15*雨林的毁灭—世界性事理说明文灾难16*海洋是未来的粮仓17诗词五首18古文二则答谢中书书第五单元古代诗文记承天寺夜游19小石潭记20湖心亭看雪21诗词五首22古文二则生于忧患，死于安乐第六单元古代诗文教学相长23*千将莫邪24*劳山道士需要说明的是：全册精读课文14篇，略读课文10篇。（带*的为略读课文）2编写说明的‘为什么'。”这道题既要求学生观察、思考，还要求学生查找资料，然后在此基础上，写一段说明性文字，这实际上就是练习阐释事理。(四)综合性学习本册教材安排了两次综合性学习，分别是第三单元的“办一份信息摘选周报”和第五单元的“名胜古迹中的楹联搜集与整理”。第一个综合性学习，侧重于体现语文知识的综合运用，体现了课文学习与生活实践的紧密结合。第二个综合性学习，既是落实课标的理念，培养学生搜集资料、分类整理的能力，也是将传承优秀传统文化融入语文学习活动中。考虑到城乡不同地区实施的可行性，这两次综合性学习是有弹性空间、可供选择的。有条件的地区，可以完成两次综合性学习；条件不足的地区，也可以有选择地完成其中一次。(五)识字与写字承接七年级下册，本册教材的写字安排了“行楷字的书写原则（一）”“行楷字的书写原则（二）”两个专题，进一步引导学生学习书写行楷字，提高写字的速度和质量。二、本册教材特点结合当前新形势下党中央对教材建设的要求和本套教材的编写定位，本册教材体现出以下特点：1.注重立意和导向，将社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化教育等与语文学习相融合。一是将既体现社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化，又文质兼美的文章保留在教材中。比如第三单元是新闻单元，在这个单元中的消息《北京喜获2008年奥运会主办权》报道了北京获得奥运会主办权这一重大事件。事件通讯《别了，“不列颠尼亚”》呈现了1997年令世人瞩目的香港回归的时刻。人物通讯《杂交水稻之父一袁隆平》凸显了科学家袁隆平的感人形象。这几篇课文都是优秀的新闻作品，既体现了国家意志，语言表达又富有表现力，我们在修订过程中坚持保留。二是将社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化教育与课·5-语文教学参考八年级上册后练习相融合。比如第一单元的《现代诗二首》课后练习一：“朗诵《长城谣》，说说作者通过哪些诗句表达了对故乡、对祖国的一片深情。”引导学生通过朗读，结合诗句，在体会诗人的情感中受到熏陶，增进对祖国的热爱之情。三是在口语交际、写作和综合性学习中注意融人社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化教育。比如，在第五单元口语交际的导语中这样写道：“传统文化是中华民族生生不息的丰厚滋养，也是中华民族独特的精神标志。继承和弘扬传统文化，对于传承中华文脉，增强文化自信，提升人们的文化素养具有重要意义。古代典籍，包括经、史、子、集等，是我国传统文化的瑰宝…”引导学生从继承优秀传统文化的角度来思考文言文学习；第六单元的口语交际编排的话题是“我们该向古人学些什么”，引导学生从优秀传统文化中汲取养分，培元固本。又如，第一单元的写作“写一首咏物抒情诗”，要求中提出“主题要积极向上，情感要真切、朴实、自然”，引导学生健康成长。再如，第五单元综合性学习的导语是：“楹联，又称对联或对子，对仗工整，平仄协调，充分体现了汉语的特点。2006年，国务院把楹联习俗列人第一批国家非物质文化遗产名录。”也旨在引导学生树立自觉传承中华优秀传统文化的意识。2.结合学生心理年龄特点和语文学习的规律，继续以单元为序，编排多种文体，整体提高学生的语文能力和语文素养。在本册教材中，既承接七年级，编排了学生比较熟悉的现代诗、古代诗、小说以及文言文，还出现了事理说明文和新闻。在编写上，我们一如既往，重在通过引导学生学习单元内部的几篇课文，在潜移默化中帮助他们体会、认识各种文体的特点和风格，逐步形成读懂不同文体文章的能力。比如新闻单元，我们认为新闻报道拓宽了我们的视野，是我们了解和认识世界的重要窗口。基于这样的认识，我们在这个单元安排了《北京喜获2008年奥运会主办权》《别了，“不列颠尼亚”》《杂交水稻之父一袁隆平》《三十年前惊世一跪，三十年后一座丰碑》等四篇新闻作品，古今中外结合，引导学生感受新闻报道内容真实、迅速及时、语言简明的共有特点，了解消息、通讯、特写等几类新闻报道的不同特点。3.保持听说读写整体推进的特色，强化语言文字的学习和运用。一是课后练习围绕训练重点，合理安排听说读写的训练，帮助学生习得知识，培养能力。本册教材中，每篇课文的课后练习至少有一道语言文字运用题。比如，《星星变奏曲》课后练习第三题：“试仿照这首诗中‘如果…，谁还…；如果…，谁还…’或‘谁不愿意…谁不愿意…’的句式写几句诗，表达你心中的一种企盼。”在此基础上，每单元安排了不少于一次的读写结合题，努力把课文作为提高学生习作能力的有效例子，达到以读促写、以写促读，提高学生的语言感悟能力和表达能力。比如《清兵卫与葫…6-···试读结束···...

2023-03-10 八年级语文教材部编版电子版 语文版八年级语文

图书名称：《中学地理参考地图册》【作者】中国地图出版社编著【页数】85【出版社】北京：冶金工业出版社,2019.02【ISBN号】978-7-5024-0586-1【分类】中学地理课-高中-教学参考资料【参考文献】中国地图出版社编著.中学地理参考地图册.北京：冶金工业出版社,2019.02.图书目录：《中学地理参考地图册》内容提要：《中学地理参考地图册》内容试读目录第·部分自然地理中美洲墨西哥西印度群岛…50地球和地图…2一7南美洲…51地球圈层结构和地表形态…8一11南极地区北极地区…52地球上的大气…………12-18大西洋…53地球上的水……19太平洋印度洋北冰洋…54-55世界陆地自然带…20第四部分中国地理第三部分人文地理中国行政区划……56中国地形…57人口和城市…2一2A中国人口和民族…58生产活动和地域联系……2527中国气候……………59-61第三部分世界地理中国主婆自然灾害……62-63世界的国家和地区………28一29中国水系和水资源…63一64亚洲…30-3中国自然资源…65-66东亚4…32中国农业…67朝鲜韩国日本蒙古…33中国工业…68东南亚…34一35中国旅游…69南亚…36中国交通……69-70西亚……37中国四大地理区域划分…71中亚……38黑龙江省吉林省辽宁省…72-73欧洲…4…39陕西省山西省河北省河南省山东省北欧西欧…40北京市天津市…74-75中欧……41湖南省湖北省江西省安徽省江苏省南欧42浙江省上海市……76-77俄罗斯43福建省台湾省广东省海南省广西壮族自治区非洲…44香港特别行政区澳门特别行政区…78-79北部非洲西部非洲……45四川省贵州省云南省重庆市…80-81中部非洲东部非洲南部非洲……46内蒙古自治区宁夏回族自治区甘肃省…82-83大洋洲…47青海省西藏自治区………84北美洲…48新疆维吾尔自治区…85美国………49需一即丹自然地理地球和地图太阳系模式及八颗行星赤道半径的比较施王星24750注：图中数字为行星赤道半径单位：千米地球的形状和大小南、北半球和东、西半球的划分北极赤道半径6378千米赤道周长约4万千米大洋州南机三州地球表面积约5.1亿平方千米北半球南、北半球图南半球南极经线和经度上奶150W1802150E120°120E州孩洲利吉视南西半球东、西半球图东半球地球高、中、低纬的划分高6060'60E30W030E南极半低纬经线指示南北方向，呈半圆状，长度都相等。南中纬中纬低纬纬线和纬度低纬中纬0北极南级高纬北半球南半球60'N60N■东、西经和由0°经线向东划分180°，为东经度，用E表示：北极30'30°N南、北纬的判定由0°经线向西划分180°，为西经度，用W表示。90180150120*906030°0°30°60°901201501800顺着地球自转纬度N)60愈向北方向，经度数增大T30大30930S东经度(E)的为东经，减小的西经度(W)愈向西愈大愈向东愈大0°赤道线60S60为西经；纬度数由东、西经度的划分南极南向北增大的为北南纬度由赤道(0°纬线)向北划分90°，为北60愈向南愈纬线指示东西方向，呈圆形，长度纬，由北向南增大纬度，用N表示：90t不等，赤道最长，往两极逐渐缩小成为由赤道(0°纬线)向南划分90°，为南极一点。的为南纬。纬度，用S表示。南、北纬度的划分2需一即月地球和地图目然地理从北极上空俯视地球自转地球自转的角速度和线速度地球自转的方向和周期北极60°N地球自转一周所需时间为23时米/时地球绕其自56分4秒（恒星日）.转轴（地轴）的1583旋转运动叫作B30N自转。地球自转的方向是自15/时47千米/时从南极上空俯视地球自转西向东。地心赤道15/时670千米/时轴角速度线速度可名心沿地表水平运动物体的偏移100极地最大值地球自转产生昼夜更替无编转北半球判定法南半球判定法·四指表示物体水平运动方向太用光一◆拇指表示物体运动偏转方向北半球用右手，南半球用左手，手心向上。世界时区的划分本初子午线9J▣注：“+”表示东时区，“-”表示西时区，图内数字表示各国实际采用奇数时区偶数时区半时区同区时相差30分地方时区的标准时一法定时，下缘所注数字表示理论时区，钟面表示不同理论时区在格林尼治平时为正午时的区时。3第一部分自然地理地球和地图地球公转与二十四节气（北半球）北极春分(3月21日前后立复谷雨清明夜平分惊蛰雨水立春芒种夜渐短，昼渐长南极夜渐短，大寒北昼渐长小寒北极昼最短，夜最长太阳南极昼最长，夜最短冬军(12月22日前后1南级夏至(6月22日前后小暑夜渐长北极一大雪昼渐短暑昼渐短夜渐长，立秋小雪处暑立冬白露寒露霜降秋分(9月23日前后南极黄赤交角示意太阳直射点的回归运动北极星举北极圈中北极6634北回归线春分日因秋分日会春分日道南回归线冬至日黄道平面(地球公转轨道面】南极圈南极太阳直射点的移动规律是：黄赤交角的存在，使得地球绕日公转过春分日(3月21日前后)直射赤道：夏至日(6月22日前后)直射北回归线：秋分日程中正午太阳高度、昼夜长短随纬度而发生(9月23日前后)直射赤道：冬至日(12月22日前后)直射南回归线，次年春分日(3月周年季节变化，从而产生四季的更替，并据21日前后)直射赤道，完成一个周年的回归运动。太阳直射点回归运动的周期为365日5小时48分46秒，即一个回归年。此划分地球上的五带。地球公转地球北纬40°地区二分二至日日出日落示意夏至日73°26春分日，秋分日50°正牛太阳地球中心1.471亿千米地球远日点。近日点冬至日26°34太阳(7月初1(1月初)16:30日18:00日落19:30日落(此图根据开普勒行星定律绘制)公转方向自西向东7:30日出6:00日出4:30日出公转周期365天6时9分10秒恒星年)东南东北在近日点时，公转角速度和线速度最■日出。日落方位公转速度快，在远日点时，公转角速度和线速①太阳直射赤道时，即春、秋分日，全球各地日出正东方，日落正西方。度景慢②太阳直射点位于北半球时，全球各地（除极昼、极夜地区外，日出东北，日落西北公转轨道椭国，太阳位于椭圆的一个焦点上③太阳直射点位于南半球时，全球各地（除极昼、极夜地区外），日出东南、日落西南。需一部A地球和地图自然地理二分二至日不同纬度的昼夜长短和太阳高度北极23°26太66°3490阳6634光602326/春、秋分日时，太阳直射赤道，各地正午太阳高度从赤道向两极递减，这两天地球上各地昼夜平分。南极23264652太90°阳6634光4308夏至日，太阳直射北回归线。离北回归线越远，正午太阳高度越小，北半球各地南极昼最长，北极圈内极昼，南半球各地夜最长，南极圈内极夜。北极43086634阳光46528南极圈冬至日，太阳直射南回归线。离南回归线越远，正午太阳高度越小：南半球各地23"26昼最长，南极圈内极昼，北半球各地夜最长，北极圈内极夜。一一夜弧一昼弧一昏线一晨线地球上的五带及其占全球总面积的百分比北极北极有极昼极夜北米带2-075a北杰货②.075地面得到的太阳光热极少北极醒北极无直射光线地面得到的太无极昼极夜北温带北温带阳光热比热带(12,975%1(12.975%少，比寒带多太阳每铜北回归线北回归线直射一洲无极昼极夜热带热地面得到太阳每年直赤道的太阳光射两次赤道(19.9%】19.9%】热最多太阳每年直射一次南回归线南回归线无直射光线地面得到的太南温带阳光热比热带无极昼极阌(12.975%】l127少，比寒带多南极圈南极图有极昼极夜2075%套22075%有寒带地面得到的太阳光热极少南极南极西半球东半球5第一部分自然地理地球和地图地图上的比例尺地图上的方向地图上的图例和注记地图上的基本方向有：东，西图例：地图上表示地理计算比例尺=图上距离/实地距离南、北、东南、西南、东北、西北八个事物的符号、线划、色彩及其大小比例尺的大小就是分数的大小，比方位.简明的文字说明都叫作图例。例尺越大，则图上1厘米代表的实地距离越短：比例尺越小，则图上1厘米代表的实地距离越长。在e上e同样图幅的地图上，比例尺越大，地图上所表示西北东i的实地范围越小，所表示内容越详细：反之，比例尺越小，地图上所表示的实地范围越大，所表7示内容越简略。石林A形式通常有以下三种形式：数字式：1：100000线段式：于米西南炎水湖文字式：图上1厘米代表实地距离1千米缩放水湖比例尺放大：原比例尺×放大到的倍数在有指向标的地图上判读根据指向标确比例尺缩小：原比例尺×缩小到的分数定方向，一般情况下，指向标指向正北方向。下图中丹青阁位于大门的西北方向。中国地形}1:136000000册瑚动蓄洪区在没有任何标记的地图上判读：一般情况下遵循“上北下南、左西右东”的原则。下图中的国旗位于天安门的正南方向。航海线水库坝京津唐地☒承德水是站1:13600000北京唐山市改府保定在有经纬网的地图上判读，按“经线指示南北方向，纬线指示东西方向”的原则进行判读。在以极地为中心的经纬网图上，从北极看，所有经线都指向正南方向：从南极看，所有经线都指向正北方向。铁路北京周边公路1:1360000居民点注记，在地图上，用来说明地形、水系、行政区划、城市等名称的文字，以及用来表示山高、水深、经纬度的数字等都叫作注记。6···试读结束···...

2023-03-10 地图的编制出版展示 地图册哪个出版社的好

图书名称：《湖北文征第12卷清》【作者】湖北省人民政府文史研究馆，湖北省博物馆编著【丛书名】湖北地方古籍文献丛书【页数】676【出版社】武汉：湖北人民出版社,2000.10【ISBN号】7-216-02952-6【分类】群经合辑-湖北-清代-群经合辑-湖北-元代-群经合辑-湖北-明代【参考文献】湖北省人民政府文史研究馆，湖北省博物馆编著.湖北文征第12卷清.武汉：湖北人民出版社,2000.10.图书目录：《湖北文征第12卷清》内容提要：全国古籍整理出版规划领导小组资助出版:本书收录湖北学人搜集元明清三代乡贤遗作八千余篇，本卷为清代卷，其中包括《地球韵言序》、《湖北水利说》等。《湖北文征第12卷清》内容试读第十二卷1吴兆泰兆泰。字心陔。號弦膏。麻城人。光緒丙子進士。授翰林院编修。充國史館纂修轉監察御史。回省後任荆門龍泉書院山長。著有孱守齋隨等。請停止頤和園工程疏為災祲垂見。時事方殷。請停止要工。恭摺仰祈聖鑒事。竊本年渾河决口。畿甸被災。我皇上不惜帑金。截漕發粟。至再至三。多方賑恤。復奉皇太后懿旨。特發宫中節省銀兩赡救災黎。仰見儉德宣昭。仁恩汪濊。莫名欽佩。臣開漢文惜露喜之费。而海内富饒。秦皇作阿房之宫。而天下怨叛。奢與儉之異也。我朝敦本尚實。列聖相承。大内規模。一仍明舊。無所改作。康熙八年。昭聖太皇太后。以乾清宫交泰殿棟梁朽壞。特諭改建。聖祖夙崇儉約。重違慈命。但取堅樸。無事華麗。以增繁费。圆明園為世宗恋皇帝潜邸。其後三時聽政。恆駐於斯。至乾隆間式廓經稽。規模略備。五年因東偏隙地增搆喜榭。都御史臣劉藻抗疏切諫。高宗純皇帝克己損欲。手詔褒答。主聖臣直。當時稱為美談。嘉慶以來。禁苑工程。有歲修而無增益。宣宗恭儉愛民。尤重興作。聖懷冲穆。恆樂圆居。取暢宸襟。非耽逸豫。是以三十年之久。未當增一堵一椽。其他游觀不及之處。或因頹敗報修。輒令折毀。用致海宇殷富。帑藏充盈。先後蠲免各省錢糧。撥濟工賑。欸項逾千萬。此列祖列宗敦崇節儉之明效也。我皇上聖孝2湖北文微純篤。欽念皇太后訓政憂勤。無時暇豫。惟頤和園高明爽塏。襟帶湖山。特踵前規。量加瞥葺。以備蹇奥臨幸。率土臣民。咸曉然於聖人養志之忱。經管未畢。光绪十四年十二月值貞度門不戒於火。皇太后寅畏天威。遇災修省。奉懿旨所有頤和園工程。除正路殿座外。其餘工作一律停止。以昭節儉而迓庥和。等因欽此。臣民款悅。謂我皇上以天下之養為養。皇太后先天下之憂而憂。儉德孝思。並行不悖。惟自奉懿旨以後。至今工徒匠作。日逾千人。版築登登。駢闐未已。自係正路工程尚未藏事。然道路流聞。但言工程之未止。其為正路與否。無從分異。臣愚尤恐管理之員。閻於大醴。或以有事為榮。或以增華希寵。或謂經費取之内府不損司農。或謂工作可代賑需不勞民力。甚且以豐亨豫大之說。熒惑聖聰。將來正路既畢。推及其餘。則萬壽山周廻延袤。以次管繕。日新月益。而將作遂無可竟之時。天下臣民。謂皇太后有停止工程之虚文。而無實政。上累聖德。甚可借也。方今畿輔奇災。嗷鸿遍野。鶉衣鵠面。流離相麗。背妻鬻子。苟以取活。菜色滿郊。僵仆載塗。目不忍睹。耳不忍聞。我皇上哀憫元元。想俱在聖明軫念之中。矧各處决河漫口。猶未填塞。工料所需。亡虑鉅萬。釐金捐例。皆成弩末。計臣仰屋。籌措彌艱。此殆朝廷澈樂减膳之時。非土木興作之日也。伏懇我皇上仰醴皇太后應天以實之誠。將應修正路工程量從撙節。剋期竣事。其餘概不推廣管造。以昭大信。以塞海内臣民之望。以光繼列祖列宗仁儉之德。臣不勝區區大願。用是不揣冒昧。披瀝直陳。誠惶誠恐。伏乞皇太后皇上聖鑒。謹奏。弦齋遗稿此稿當日由公命苞繕离封奏。公預知奏必得禍。然不肯不奏。即此足以覘公矣。每憶焚香握管時。情景如昨。迄今榮辱興亡。舉成隔世。惟此數行楮墨。光氣不磨。亦萬壽山前一段故實也。侄苞附記。湖北文徵能守。不得已遣威望素著權兼將相之大臣。卑辭厚禮。靦顏低首。乞憐仇讎。割地償费。僅而獲免。向之講西學圆自強者。不惟不獲尺寸之效。且以釀成千古未有之大辱。有識之士。豈不為之寒心哉。愚意當此之時。正宜君臣動色相戒。卧薪嘗膽。改圆柄任。益修政理。集思廣益。以來天下之忠言。休養生息。以培閻閻之元氣。庶幾精神感格。有以上答天心。下慰民望。乃開廷議以償款無措。惟汲汲於加整税。裁制兵。竭中國有限之脂膏。填外夷無餍之溪壑。即至剃膚吸髓。財盡民窮。曾不足以補賠款之百一。嗚呼。此自斃之道也。設使一二年内。英俄諸強國敗盟召算。群起為難。不知當國者更何以待之。而謀國之臣。猶且謂往事為未工。忘前車之已覆。益務紛更成惠。主張西壁。用夷變夏。以圖自強。謂儒術為迂疏。鄙老成為無用。略曉洋文西語。目為出類奇才。稍知勾股测量。指為識時俊傑。夫欲盡羿之道以殺羿。而先自處以逢蒙。幸而有成。恐不免為外夷所竊笑。而今日之所謂西學者。不過梯榮干進。罔利管私。假以為仕宦之捷徑而已。且人之趨利。若水之就下。大為之防。猶榴弗止。况乃日取浮華澆薄之人。以講求機械之事。邪說日熾。正氣日消。决禮義廉恥之大防。而三綱淪。四維絕。即使求西學者。舉能登峰造極。勢必至裂冠毁冕。率默食人。本以禦侮。反以召亂。乾坤幾何而不毁壞。人類幾何而不减絕耶。泰身在謫籍之中。跧伏深山。何敢安言時事。惟是私憂過計。痢見西學之害。如洪水猛默。所開於世道人心甚鉅。用敢忘出位之戒。陬布區區。伏乞恕其狂易而賜教焉幸甚。弦庸遗稿荆門水東亭記荆門塞榭之勝。多在文明湖以西。有水有山。半村半郭。林麓紛其向背。水木湛其清華。石架虹申。萍開魚耀。風亭月檻。第十二卷5如開罨畫之圆。樹色泉聲。遠絕器塵之趣。亦足以豁靈襟。舒麗瞬也。而湖以東則缺如。游觀者不無遗恨焉。肖鞠刺史諸公。以江表通材。為鄂中循吏。始辭首邑。來踐方州。冰鏡照人。春風煦物。孟水之喻。早借以厲清。襦袴之謡。咸歌乎來暮。下車數月。政平訟理。年毅既熟。民氣大和。於是潤飾吏事。粉澤文雅。文翁起化。首闢講堂。靈運居官。每愛山澤。則有西門外靈祐祠者。前刺史彦頎陸公之所建也。其地仰眺蒙嶺。俯瞰明湖。旁有大木數十章。叢翠参天。濃陰匝地。凉籟入牖。忽聞松聲。流泉出寶。時濺雪色。奇趣延於林外。勝情溢於目前。而蕪穢不治。履綦罕至。殆如武昌之九曲。柳州之一邱。造物故留以有待者乎。公行部偶經。愛此幽邃。乃即祠左闢蓁翳。翦蒿萊。就樹支楹。剂苔奠毯。杗瘤弗崇其製。丹護弗耀其華。附碧雲以翠椽。招丹霞以赬棟。八隐洞若。雙亭翼然。外則周以曲楯。繚以短垣。隙地數弓。祺蔣梅竹。落成之日，復取白香山詩意。榜曰水東。蓋亭既成，而文明湖之勝始具焉。每當郡務稀簡。簿領餘間。往往招賓僚。屏騶從。携山楂。列行廚。蔭茂樹以張筵。折名花而媵爵。山祿苒苒。酌以窪尊。嚴翠重重。列若屏障。查幌開而鏡瀾活。芳酒滿而綠水春。琴歌既洽。澗壑助其清吟。詩意忽來。烟雲供其吐納。又或花晨月夕。春煦秋陰。苔徑方滋。游女亦袨装而至。松扉乍敞。名士多載酒而來。莫不觴咏極歡。林嬉無禁。于斯之時。樂可知已。今夫談芝討桂者。畸士之雅懷。霉壑經邱者。逸人之高致。若夫鳴琴奏治。露冕觀風。鞅掌於簿書。劬心於撫字。豈必標烟霞之峻貲。結蘿石之幽歡。不知軒裳可樂。非琴酒無以暢其機。鐘鼎雖榮。非山林無以增其韵。况公仕不廢舉。道足愛人。備屈子之九能。擅世南之五絕。用是主盟壇坫。藻繪湖山。作風月之雅談。仿泉亭而判事。游屐所至。角烏自來親人。醉墨所留。山水亦格知己。欧陽公所謂宣上恩德。與民同樂者。洵無愧刺史之職敷。泰日下緇塵。久辭簪紱。山中···试读结束···...

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图书名称：《文史工具书词典》【作者】祝鸿熹，洪湛侯主编【页数】1045【出版社】杭州：浙江古籍出版社,1990.12【ISBN号】7-80518-133-0【价格】$16【分类】文史-工具书(学科:词典)工具书-文史(学科:词典)【参考文献】祝鸿熹，洪湛侯主编.文史工具书词典.杭州：浙江古籍出版社,1990.12.图书目录：《文史工具书词典》内容提要：本书收国内出版的历代和当代各种类型的文史工具书3000余种。《文史工具书词典》内容试读字典1字典此书早于唐时已亡佚，濟代以来古代字书类有各种辑本。本世纪出土汉简有《仓颉篇》，字体则已改为隶书史籀篇了。二汉时将李斯《仓颉篇》、赵15篇。撰者不详。旧说以为是周宣高《爰历篇》、胡毋敬《博学篇》王太史史籀撰。近人确认“籀”是合称《仓颛篇》，又称《三仓》。诵读之意，该书首句可能是“太史均为四字韵语，原以小篆书写，汉籀书”，因取“史籀”名篇，实非代隶书盛行后改用隶书写。合3篇人名。作者应为春秋战国间秦人。为一书，断60字为一章，共55章。原书已佚。今存《说文》中所引为教学童识字的字书。孙星衍辑本《史籀篇》及所录“籀文”223字。字《仓颉篇》有《丛书集成》本，据体与石鼓文及春秋时代秦系金文相《岱南阁丛书》本影印。同.原书大概编成四字韵语，以教学训纂篇童识字，是我国最早的字书。王国维西汉扬雄（前53一18)撰。雄字有《史籀篇叙录》、《史籀篇疏证》。子云，蜀郡成都（今四川省成都仓颉篇市)人。哲学家、文学家、语言学仓又作苍。17章.秦李斯（前280一家。汉成帝时为给事黄门郎，王莽前208)撰。斯字通古，上蔡（今时校书天禄阁，官为大夫。又著有河南省上蔡县)人。始皇时任丞《方言》、《太玄》等。本书为古相。他主张以小篆为标准统一文代教学童识字的字书。西汉元始年字，对汉字统一有一定贡献。又间，.召天下通小学者百余人，令说工书法，相传泰山、琅邪等石刻为文字于未央廷中，扬雄取其有用者他所书。《仓颛篇》为教育学童识以作本书，作为汉时流行的《仓颉字的字书，秦统一文字后又成为小篇》的续篇。此书以60字断为一篆书体的样板。该字书文字多取章，共34章，2040字，原书久佚，《史籀篇》，而书体改大篆为小今有“玉函山房”辑佚本。篆。四言一句，二句一韵，便于诵三仓读。内容夹叙夹议。因属识字课本仓又作苍。指汉时流行的《仓颉性质，故将文义相近的字放在一篇》、《训纂篇》和《谤喜篇》3起，也把偏旁相同的字放在一起，种教学童识字的字书。晋人合称2字典《三仓》，合3书为3卷：上卷，不同传本文字也略有差异。《津逮《仓颉篇》，包括秦李斯的《仓颉秘书》、《学津讨原》、《小学汇篇》、赵高的《爱历篇》和胡毋敬函》、《天壤阁丛书》、《古逸丛的《博学篇》，汉时合3篇为一书》各本均收本书，商务印书馆《丛书，断60字为一章，共55章。中书集成初编》本据天壤本影印。卷，《训纂篇》，西汉扬雄撰。西汉平帝时命爰礼等百余人说字未央廷中，杨雄取其有用之字并改《仓古代字典类颉篇》中字，以续《仓颉篇》，共89章。下卷，《滂喜篇》，东汉贾鲂撰。大抵均四字一句，两句一字林韵，便于诵读，当时用来教学童识?卷。晋昌忱撰。忱字伯雍，任城字。今皆不传。清孙星衍、任大(今山东省济宁市东南)人。任义椿和近人王国维均有辑本。阳王典祠令。为补《说文解字》漏急就篇略，曾检索群书，：搜求异字，著又名《急就章》，汉史游撰。游于《字林》，按《说文》分540部，收西汉元帝时曾官黄门令。精字书，字12824，当时与《说文》并重。工书法，尤善草书。本书是汉代教原书久佚。清任大椿有《字林考学童识字的字书唯一留传下来的一逸》，陶方琦有《字林考逸补本》。部。“急就”是很快可学成之意，《字林考逸》有渭南严氏补刻本。是全书首句的头两字，故以名篇。玉篇篇中分章叙述各种名物。大抵按姓南朝梁陈之际顾野王（519一581)名、饮食、器物、虫鱼、服饰、音撰。野王字希冯，吴郡吴（今江苏乐、宫室、动植物、疾病、药品、吴县)人。文字训话学家。初仕官职、法律、地理等分类编成韵梁，陈时官至光禄卿。所著《玉语，多数为七言韵语，每句押韵，篇》于梁大同九年(543)成书。该少数为三言、四言韵语，隔句押书体例仿《说文解字》，分542部。韵。以便于诵习。因供识字用，故但不据形系联，而大致依事物分力求无复字。原书可能用隶书写，类。原本《玉篇》收字16917，每字东汉后盛行章草，书家喜用草书书下先注反切，再引群书训沽，有时写。魏晋时钟繇、皇象、索靖、卫加按语。异体字附后，注明另见。夫人、王羲之等大家均有写本，本材料丰富，训释较完备，是我国第书因此流传不废。后人于末尾也有一部以楷书为正体的字书。唐上元增改。旧分34章，相传三国吴皇象元年(674)，出现孙强增字减注本写本为31章，宋太宗所写为34章。和《玉篇抄》一类删节本，原本字典3渐失传。宋真宗大中祥符六年又重订幕刻于石，使本书影响更大。(1013)陈彭年等据孙强本重修，本书有光绪八年常熟鲍氏后知不足改名《大广益会玉篇》，即今本斋刊本。1936年商务印书馆《丛书《玉篇》，较为简略。清光绪年间集成初编》本据夷门广牍本影印出黎庶昌、杨守敬等在日本发现原本版（与《五经文字》合印为一册）。《玉篇》残卷，存7卷写本，其中五经文字仅22、27卷完整，所收字存2134个。3卷。唐张参撰。参开元、天宝间《玉篇》全书后附《分毫字样》，举明经，后任佐司封郎、国子司列举形体相近字124对，有助于辨业。博通经史，又精字学。大历十字、正字。今流行《玉篇》版本有年，奉诏校勘五经文字，并书于太商务印书馆《四部丛刊》影印元刊学屋壁。后人据开成石刻幕印雕本、中华书局《四部备要》本及中版，成《五经文字》一书。是为辨国书店据泽存堂本之影印本。原本正经传文字形体的字书。该书收经残卷有商务印书馆《丛书集成》本。传文字3235字，依据偏旁部首排于禄字书列。凡160部。所收文字除《易》、1卷。唐颜元孙(？一714)撰。元《诗》、《书》、《礼》.、《春孙字聿修，京兆万年（今陕西省西秋》五经以外，兼收《论语》、安市)人。官滁、沂、濠三州刺《尔雅》中字。本书据汉熹平石经史，卒赠秘书监。本书专为官吏书和《说文》、《字林》、《经典释写公文时辨别字体而作，事关求得文》等书收经传文字，每字加注读禄位，故名“于禄”。该书以作者音，以反切为主，兼注直音。所注伯祖父颜师古《字样》为蓝本，以反切多与《字林》音相合。经书文平、上、去、入四声为序，又按字自有本书以后有一定淮绳，故对206韵集中排比，分正、俗、通三汉字规范化起了巨大作用。但本书体。先列俗体，指世俗通行字体，分部不合《说文》，有以形旁为部作者认为“唯籍帐文案券契药方，首的，也有以声旁为部首的，甚至非涉雅言，用亦无爽，倘能改革，随意割取偏旁为部首，凌乱不足为善不可加”。次列通用体，指“相法。本书有清“后知不足斋丛书”承久远，可以施表奏笺启尺牍判本从唐石本覆刻，字大清晰，1936状，固免诋诃”。最后列正体，指年商务印书馆《丛书集成初编》经籍所用者，“并有凭据，可以施本据此影印出版，与《干禄字书》著述、文章、对策、碑碣，将为允合为一册。当”.故本书对于研究古今字书，校九经字样定古籍，有一定参考价值。其侄颜真1卷。唐唐玄度撰。玄度生卒年及卿官湖州时曾亲为书写刻石，后人字、里不详。.唐文宗时官瀚林待4字典诏。奉敕校定石经字体。据张参编》本据小学汇函本影印出版。《五经文字》补其未备，撰集为汗简《新加九经字样》，为辨正经传文4卷。宋郭忠恕(？一977)撰。忠字形体的字书，并与《五经文字》恕字恕先，又字国宝。河南洛阳一同刻于石经之末。本书仿《五经人。后周广顺年间任宗正丞兼国子文字》分76部，收字421个（内重文监书学博士。入宋，太宗召授国子135个)，注音多本唐玄宗《开元文监主簿，校刻石经，整理历代字字音义》，不用反切，多用直音，书。工书善画，通小学，尤精篆无同音字者就以四声来调音，如注籀。还著有《佩熊》3卷。《汗出某平、某上、某去、某入。本书简》为宋代集录当时所见古文字体刊定字体的准则，既据《说文》，的专书，取材采自战国时代简帛书又加变通，“与校勘官同商是非，籍，为研究战国文字的重要工具取其适中”(《九经字样序》)。书。本书以《说文》和魏正始石经对于归部困难的统归杂辨部。本书为基础，进一步扩大搜集当时存世有《小学汇函》本、《后知不足斋的其它字书、写本和石刻，汇辑其丛书》本。1936年商务印书馆《丛中的古文字体编成。本书体例全仿书集成初编》本据《后知不足斋丛《说文》，按540部排列，析为4书》本影印（与《佩腾》合印一册）。卷，征引古文凡71家，每字一体，匡谬正俗正文用古体，释文附每字下，用楷8卷。唐颜师古(581一645)撰。书今体。全书正编前有引用书目1师古名籀，以字行。琅邪临沂（今卷，（所征引古文诸书今多不存）山东省临沂县)人，后迁居京兆万后有《叙略》和《目录》各1卷。年（今陕西省西安市境内）。贞观本书书名取典于古人所谓“杀青书中为中书舍人、秘书监。又著有简”，以标明古文渊源所自，说明《汉书注》、《急就篇注》等。本古文源于古人用以书简之文字。本书为未完成之作，其子杨庭编为8书于1983年12月由中华书局选用卷，唐高宗永徽二年(651)上于朝《四部丛刊》影印清代冯舒本，并廷。宋时改题为《刊谬正俗》（避与夏竦《古文四声韵》合印出版，宋太祖赵国胤讳)。本书刊正误解由李零、刘新光整理成书。字义与误读字音，指陈前人对《论佩能语》、《尚书》、《礼记》、《春3卷。宋郭忠恕撰。本书取《诗·秋》、《史记》等书传之误解，并卫风·就兰》“芄兰之支，童子佩订正书籍传写之误及俗语俗音之機”一语作为书名，谓书可解决疑失，计收182条，可供学者参酌。难如同古时以象骨制成的端（既作1936年商务印书馆《丛书集成初饰物也可解结的锥子)可以解结一6字典小异，概以俗谬斥之。虽或失之太班马字类拘，然有功于小学甚大。”本书附5卷。宋娄机(1133-1311)撰。录有辨证6篇：①联绵字，②形声机字彦发，嘉兴（今浙江省嘉兴相类字，③形相类字，④声相类市)人。乾道进士，官至礼部尚字，⑤笔迹小异字，⑥上正下讹书兼给事中、参知政事，卒赠金紫字。皆剖析毫厘，至为精密。但过光禄大夫。家富碑版图籍，精于文于泥古，不免错误。有上海涵芬楼字，深于书学。另著有《汉隶字据宋精钞本影印本、1936年商务印源》、《广干禄字书》。本书博采书馆《四部丛刊》（三编）本。班固《汉书》、司马迁《史记》中字通古字、僻字及假借通用之字，分四1卷。宋李从周撰。从周字肩吾，声编次。平声分2卷，上、去、入临邛（今四川省邛睐县）人，一说各1卷。全书辨别音声，说明假彭山（今四川省彭山县）人。曾从借，考证训诂，引用原注。后李曾魏了翁问学并深得魏之称赞。本书伯又撰《补遗》，原义有缺者，补旨在据《说文》校隶楷偏旁，阐明于本字之下，字有缺者，补于本韵隶书源流。篆文大字，隶书夹注，之后。本书有《后知不足斋丛书》分89类，收601字。所引《说文》与本等。1936年商务印书馆《丛书集今本小异。书末附纠正俗书82字，成初编》本据涉闻梓旧本影印出对不见于《说文》的后起字斥之为版，附有李伯曾《补遗》。“非”，不免拘泥迂腐，难以通龙龛手鉴行。1936年商务印书馆据《知不足原名《龙龛手镜》，宋人刊印时因斋丛书》本影印出版。避赵镜（宋太祖的祖父）讳而改称字说《龙龛手鉴》。4卷，辽释行均24卷，一说20卷。宋王安石(1019(字广济)撰。本字书为帮助僧徒或1021一1086)撰。安石字介甫，识字念经而编。收字26433个，注文小字獾郎，晚年号半山。世称荆163177字，总共189610字。本书编公，卒谥文。著有《三经（诗经、制不同于《说文》、《玉篇》，以尚书、周礼)新义》、《王文公文偏旁分部，共242部，最后为无法归集》。元丰三年(1080)成《字类的杂部。全部部首之字按平、说》一书，杂糅释老，解说文字上、去、入四声分为4卷。各部中多不从《说文》和传统说解而自的字再按四声排列，每字下仿《干创新说，过分强调形声字声旁有禄字书》列各种异体，分别注明义，把形声字都说成会意字，因而正、俗、古、今、通、或作、变体颇多穿凿附会的臆说。虽流行于一等，收录了大量宋代以前的异体时，终为人所摒弃。本书已供。·字、简化字。于《说文》、《玉···试读结束···...

2023-02-23 工具书词典推荐 工具书词典有哪些

画地图，学历史，听懂《资治通鉴》[赏金猎人会员专享5折拿货][合伙人返佣30%、代理返20%、会员返10%][目录]0001.第1讲.战国第一个大BOSS.m30002.第2讲.留不住人的王二代.m30003.第3讲.做一个厉害的好人.m30004.第4讲.孙膑复仇.m30005.第5讲.魏国又“丢人”.m30006.第6讲.选择性瞌睡.m30007.第7讲.商鞅叛国了吗？.m30008.第8讲.请出示身份证.m30009.第9讲.切开公鸡看战国.m30010.第10讲...

2023-02-07 魏国战国时期在哪里 魏国战国

图书名称：《国学第3集》【作者】四川省社会科学院，四川省人民政府文史研究馆主办【页数】568【出版社】成都：四川人民出版社,2016.06【ISBN号】978-7-220-09848-2【分类】国学-文集【参考文献】四川省社会科学院，四川省人民政府文史研究馆主办.国学第3集.成都：四川人民出版社,2016.06.图书封面：图书目录：《国学第3集》内容提要：本书为国学研究之大型学术集刊，其以历史唯物主义为指导的科学严谨的研究方法、探求真知的学术态度、远大广博的学术视野，收录了有关中国传统文化的学术问题、中国文化与历史问题考证、文史公案评议、历史文献研究、国学运动史及国学家研究等研究论文。该书具有较高的学术价值，对于弘扬中华优秀传统文化，承传四川国学运动的优良传统具有重要意义。《国学第3集》内容试读關於中華始祖黄帝的討論本刊對於中國傳統文化的態度，曾在《發刊詞》中表明：我們既不堅持疑古，亦不盲從信古，更不赞成缺乏獨立研究而僅憑他人成果去釋古。我們提倡以歷史唯物主義的觀點、科學的方法和尋求真知的客觀態度去對待中國傳统文化。探討中國上古史所涉及的史料，我們赞同胡適先生的意見，對史料要問：一、這種證據是什麽地方尋出的；二、什麽時候尋出的；三、什麽人尋出的；四、從地方和時間來看，這個人有作證的資格嗎？五、這個人雖有證人資格，他說這話時有作僞的可能嗎？這樣我們不難發現中國文獻中關於黄帝記載的出現時間甚晚，而且具有神話傳說性質。若以“竿”與“影”比喻歷史與傳說的關係，如果“影”是虚幻的，則無由以尋“竿”；因此如果傳說是荒誕的，亦不可能從之復原歷史。古史研究的二重證據法之成爲科學的方法，在於出土之物可以確實與文献印證；若出土之物或發現之古遗址不能直接印證史實，而憑意向的可能性推測以附會歷史，這實違背了二重證據法之本義。我們對中國上古史的探討應將歷史與傳說相區分，尤宜採取謹慎的態度。本刊此集發表何靖和馮廣宏先生關於中華始祖黄帝的兩篇論文，希望引起進一步的學術討論。001何崝炎黄新考關於炎、黄二帝，司馬遷《史記·五帝本紀》記戴了黄帝的事蹟，而炎帝的事蹟懂散見於一些文献中。司馬遷在《五帝本紀》後“太史公日”中歎道：“學者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來，其文不雅馴，薦紳先生難言之。”兩千多年前的司馬遷已慨数記載炎黄的文献不雅馴，而我輩又生當司馬遷之後兩千年，文獻之散佚舛訛，又不知凡幾，要考索炎黄事蹟更是戛戛乎其難。一些學者把有關炎黄的文獻記戴看作傳說、神話，很少有視作信史者。如果絶對地以這樣的觀點看問题，我國的歷史就會出現很長一段時間的空白。但從另外一個角度看，有關炎黄的傳說都可以看作口述歷史，原本是世代口耳相傳，後來文字形成纔加以記绿。世界上許多民族在使用文字以前都曾經歷過口述歷史時期，炎黄的傳說也是如此。炎黄傳說因是口耳相傳，必然會有不雅馴的成分，甚至顯得怪誕、荒謬。但所幸的是我們現在有一些新興的學科，其學理和資料可资利用，如一些學者利用考古學、人類學的知識研究上古傳說，透過傳說的史影以揭示其隱藏的史實。本文也試圖使用這樣的方法，對考索炎、黄的史蹟作一些努力。一、炎帝族和黄帝族的年代考察炎、黄的傳說，有必要確立炎、黄的年代，即將文献中的炎、黄時代與考古年代建立聯繫。如學者將夏文化與二里頭文化相聯繁，已爲學術界大多數人認可；又有學者將堯、舜時代與陶寺文化相聯繫，也顯示出其合理性。而把文默資料與考古文化結合起來研究炎、黄時代，許順湛是較早的一位學者。關於神農氏的年代，他說：“神農氏時代的確相當於新石器時代早期的農業部落階段。目002前在中原地區考古發現的有裴李崗文化、磁山文化和老官臺文化。”他又以炎帝族爲神農氏末期的一個階段。①關於黄帝族的年代，許順湛認爲，“以黄帝爲代表的部族是創造仰韶中、晚期文化的主人”。②關於神農氏與炎帝的關係，文獻記載有兩種說法，一種說法是神農氏與炎帝爲二人，另一種說法是神農即炎帝。《史記》等一些典籍主前說，《五帝本紀》說：“軒轅之時，神農氏衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征，於是軒轅乃習用干戈，以征不享。諸侯咸來賓從，而蚩尤最爲暴，莫能伐。諸侯咸歸軒轅，軒轅乃修德振兵…以與炎帝戰於阪泉之野。”《史記·封禪書》云：“神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云。”《管子·封禪》：“神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云。”皆以神農非炎帝。而《史記·五帝本紀·集解》引皇甫謐云：“《易》稱庖犧氏没，神農氏作，是爲炎帝。”《易·繫辭下》：“包犧没，神農氏作，神農氏没，黄帝堯舜氏作。”乃以神農氏爲炎帝。《太平御覽》卷七八引皇甫盖《帝王世紀》云：“炎帝神農氏，在位百二十年崩。”復引《尸子》云：“神農氏七十世有天下。”依《帝王世紀》所言，炎帝在位百二十年崩，若以一人而能居位如此長久，揆之情理，實難置信。這且不論，若與神農氏的七十世相較，則相去甚遠。由此觀之，把炎帝看作是神農時代崛起的一個部族較爲合理。《淮南子·修務訓》云：“古者民茹草饮水，采樹木之實，食赢垅之肉，時多疾病毒傷之害，於是神農乃始教民播種五穀，相土地宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。”還有一些文獻也有大致相同的記截。這裹描繪的神農氏的所作所爲，實際上就是農業開始出現並得到初步發展的情况，正相當於新石器時代早期，故許順湛以神農氏相當於新石器時代早期的農業部落階段是合理的。古代文献依照後世帝王世系的觀念，把一個時代加以人格化，或說成是一個王朝的世系，這是需要我們加以辨明的。前引《尸子》云：“神農氏七十世有天下。”《吕氏春秋·慎勢》云：“神農氏十七世有天下。”戰國數字七，其形作王，與戰國末及漢代的十字形相近，傳抄者①許順湛：《中原速古文化》，河南人民出版社1983年版，第218頁。本文所引該書均爲此版本，以炎黄新考下不再另注。②《中原遠古文化》，第225真003應是將七十訛作十七了。以神農爲七十世，這一說法現在看來有其合理性。我們國不妨把“神農七十世”看作古人所認爲農業出現並得到初步發展的時代，若以一世爲三十年計算，則七十世約爲二千年，由此可知古人認爲農業出現並得到初步學發展的時間約爲二千年。這個時間長度大致相當於我國新石器早期的時間長度第(中國新石器時代早期，或認爲距今8000~7000年①，或認爲在公元前6000年~集前5400年左右@)。從考古資料看，新石器時代早期，西北、華北地區、陕西、甘肅一帶有老官臺文化，河南中部有裴李崗文化、贾湖文化，河北及河南南部有磁山文化，這些考古文化的農業已有相當發展。這些新石器時代早期考古文化的年代，下距新石器時代中期仰韶文化開始的年代或爲數百年，或爲千年左右。學者指出：“值得注意的是，從各遺址出土石器和陶器製作之精緻看，已比較進步。這顯然不是新石器時代最早的遺存，其前可能有一發展階段。”③由此看來，我們現在所知的新石器時代早期的考古文化，大約祇相當於神農時代的中晚期階段。神農時代大致確定後，我們又可以大致確定炎帝族和黄帝族的年代。炎帝族和黄帝族興起的時間不會相差太遠，但二族興起與鼎盛期應有先後，炎帝族在“神農氏衰”時，敢於侵陵諸侯，故可以認爲，炎帝族在神農時代末期進入了鼎表一文献記截的時代與考古文化年代對照表盛期，其興起時期當然要比鼎盛文獻時代考古文化年代B.C期要早一些，大致可以定在神農時代中期。黄帝族在神農時代末神農時期還在“修德兵”，而該族在炎帝族“代神農氏”後，就進入了《史6000記·五帝本紀》所記載的五帝時黄帝族老官臺文化表李岗文化磁山文化贾湖文化期（黄帝、顓頊、帝譽、堯、5000舜)。五帝時期大致相當於仰韶黄帝時代仰部文化文化時期到龍山文化時期。兹將文献記載的時代與考古文化年代列表對照如次（見表一）。①安金槐主编：《中國考古》，上海古籍出版社1997年版，第73頁。本文所引该書均爲此版本，以下不再另注。②《中國大百科全書·考古學)，中國大百科全普出版社1988年版，第714質。本文所引骸書均爲此版本，以下不再另注。③《中國考古》，第77質。004二、炎帝族和黄帝族的來源及活動地域述略有關炎帝族和黄帝族的來源和發祥地，較早的記載見於《國語·晉語四》：“昔少典娶於有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黄帝爲姬，炎帝爲姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。”這段記載，是學者研究炎帝族與黄帝族所依據的重要文獻。徐旭生把炎帝族與黄帝族都歸人華夏集團，他認爲：“少典生黄帝、炎帝，是說後面這兩個氏族由少典氏族分出，不是說這兩位帝是少典個人的兒子。有嬌氏大約是與少典氏互通婚姻的一個氏族，就像姬姓同姜姓的情形。”①關於少典，《史記·五帝本紀·索隱》云：“少典者，諸侯國號，非人名也。”不知其說所據。至於有蟜氏，《五帝本紀·正義》引皇甫謐《帝王世紀》云：“神農氏，姜姓也，母日任姒，有蟜氏女，登爲少典妃，遊華陽，有神龍首感生炎帝。”徐旭生則懷疑少典氏和有嬌氏是華夏集團東遷至甘肅和陕西交界地區時的兩個氏族。②劉起纡認爲少典氏出自氐，有嬌出自羌。③但都懂是一種推测而已。炎帝的發祥地與姜水有關。《水經注·渭水》：“岐水又東，逕姜氏城南，爲姜水。”岐水出於岐山之南，東經武功，折南流人渭水。徐旭生據此認爲炎帝氏族的發祥地在今陝西境内渭水上游一帶。④劉起纡也持大體相同的看法。⑤許順湛以炎帝的發祥地在渭水流域@，與徐、劉略有别。蒙文通則以共工、神農、炎帝、蚩尤等皆同爲一族，他説：“共工霸於前，神農王於後，而炎帝繼之。一姓而先後迭興，其族則同。”皆歸人江漢民族。復據《史記·五帝本紀·正義》引《括地志》：“厲山在隨州隨縣北百里山東，有石穴，日神農生於厲鄉，所謂烈山氏。”故謂：“則神農固起於江漢之間，北上而有天下，都於陳，又徙魯。”⑦吕思勉則認爲姜氏初在東方，後來漸遷移至西部。他①徐旭生：《中國古代史的傅說時代》，廣西師葡大學出版社2003年版，第46頁。本文所引該書均爲此版本，以下不再另注。②《中國古代史的傳脱時代》，第49頁注。③劉起纡：《古史續辨》，中國社會科學出版社1997年版，第176頁。本文所引骸書均爲此版本，以下不再另注。④《中國古代史的傅脱時代》，第48頁。炎黄⑤《古史續辨》，第126頁。⑥《中原遠古文化》，第173頁。⑦蒙文通：《古史甄微)，巴蜀書社1999年版，第43~44頁。本文所引該書均爲此版本，以下不再另注005引《史記·周本紀·正義》云：“《帝王世紀》云：炎帝自陳營都於魯曲阜。”復國據《史記·封禪書》：“神農氏封泰山，禪云云。”故謂：“古之封禪者皆在泰山，故予謂炎帝遺説，實始東方，後乃隨姜姓之西遷，流傳及於荆豫，且入於冀方學也。”且以《水經注·渭水》所載炎帝長於姜水之說，及諸文獻所截“神農、炎第帝所起之厲山即烈山也”，“蓋皆後來附會之辭也。”①集關於黄帝，文默謂其發祥地與姬水有關。但姬水在何處則記載闕如。劉起纡認爲在“東起渭水西迄湟水之間今陝甘青地境的古齊家文化區域”。②何光岳認爲姬與岐同音，姬水“即今陕西岐山縣横水河”③。都屬推测，並無確據。《史記·五帝本紀·索隱》云：“案皇甫謐云：黄帝生於壽丘。”《正義》云：“壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。”《五帝本紀》：“黄帝者，少典之子。”《集解》：“譙周日：‘有熊國君，少典之子也。’皇甫謐日：‘有熊，今河南新鄭是也。’”這是說黄帝立國號有熊。此外，還有一些文獻記載黄帝居住和經過的地方，如《水經·渭水注》：“黄帝都陳言在此。”《五帝本紀·索隱》黄帝“居軒轅之丘”。《五帝本紀》黄帝“邑於涿鹿之阿”。《御覽》卷九三六引《河圖》：“黄帝遊於洛。”《路史·後紀四》引《河圖》：“黄帝坐於玄扈之閣。”《莊子·徐無鬼》：“黄帝將見大隗乎具茨之山。”《史記·封禪書》：“黄帝封泰山，禪亭亭。”《史記·五帝本紀》戴黄帝又“東至海，登丸山，及岱宗”，“西至於江、登熊湘”，最後“黄帝崩葬橋山”。蒙文通和徐旭生都曾提出過關於中國古代部族的“三系說”或“三集團說”，雖然他們都將古代部族分爲三大部分，但在具體劃分時還是有很大差異，主要的差異在於炎黄二帝的歸屬。蒙文通制分的三系爲：江漢民族、河洛民族、海岱民族。徐旭生制分的三集團爲：華夏集團、東夷集團、苗蠻集團。若粗略比較，江漢民族相當於苗蠻集團，河洛民族相當於華夏集團，海岱民族相當於東夷集團。蒙文通把炎帝歸入江漢民族。他首先否定炎帝居姜水而得姓，他說：“鄭玄《駁五經異義》云：‘炎帝姜姓，太皞所賜也。’《周語》說：‘禹治水土，共工之從孫四嶽佐之，克厭帝心，皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏，祚四嶽國，賜姓曰姜，氏日有吕。’或又以爲周所賜吕尚姓，是姜之得姓，其説紛歧，①《吕思勉讀史剂記·神農與炎帝、大庭》，上海古籍出版社1982年版，第35~40頁。本文所引骸書均爲此版本，以下不再另注。②《古史續辨》，第121真。③何光岳：《炎黄源流史》，江西教育出版社1992年版，第510。006···试读结束···...

2023-02-03

图书名称：《国学第7集》【作者】四川师范大学中华传统文化学院，四川省人民政府文史研究馆主办【页数】559【出版社】成都：巴蜀书社,2019.07【ISBN号】978-7-5531-1133-9【价格】76.00【分类】社会科学－中国－丛刊【参考文献】四川师范大学中华传统文化学院，四川省人民政府文史研究馆主办.国学第7集.成都：巴蜀书社,2019.07.图书封面：图书目录：《国学第7集》内容提要：《国学》集刊是由四川师范大学中华传统文化学院、四川省人民政府文史研究馆主办，搜罗国内外优秀学者关于国学的最新研究成果所形成的系列图书。其撰稿人包括著名图书馆学家、哈佛大学燕京图书馆原馆长吴文津先生，著名语言学家、四川大学文学与新闻学院教授向熹先生等海内外知名学者，内容涵盖哲学、社会科学诸多方面，是四川省内颇有影响力的学术集刊。《国学第7集》内容试读场男属作高变古图中得随建实”因面小效防除以社达的西房信清山：洞出晶2關於中華古帝堯舜的討論謝桃坊本刊第三集曾發表兩篇關於中華始祖黄帝的討論，今此集再發表兩篇關於古帝堯舜的討論。20世紀之初古史新派關於三皇五帝的古史討論在學術界引起重視，疑古派的觀點影響深遠，開創了重證以求真知的良好風氣，然而所涉及的諸多複雜的學術問题並未完全解决，尚待進一步探討。我們基本上贊同已故四川省社會科學院研究員袁珂先生的意見：古代典籍中關於“三皇五帝”的記載都屬神話傳説性質。關於堯帝，袁先生認為：“堯和其他天帝一樣，最初傳説也是天帝，後來纔歷史化而為人間的帝王，當他做人間帝王的時候，從現在有的少許的神話零片看，他也還是一個具有神性的英雄。”在中國古代典籍中關於堯舜的記載，最早的應是孔子的《論語》，而《尚書》之《堯典》的記戴當在此後。孔子的記述應是有傳說的依據，但傳説卻非信史。當時孔子已承認三代的禮儀，因文献之不足而不可考了，遑論此前之政治制度。然而自西漢司馬遷之《五帝本紀》以來所形成之歷史觀念甚為牢固，以至於使神話傳説與歷史混雜，或竟以神話傳說作為信史。顧頡删先生於1935年談到史料的辨僞問題時說：“凡是没有史料基礎做基礎的歷史，當然衹得收容許多傳說。這種傳說有真的，也有假的，會自由流行，也會自由改變。改變的原因，有無意的，也有有意的。中國的歷史，就結集在這樣交互錯综的状態之中。你說它是假的罷，别人就會舉出真的來塞住你的嘴。你説它是某種主義家的宣傳罷，别人也會從這些話中找出不是宣傳的證據。你說它都是真的罷，衹要你有些理性，你就受不住良心的貴備。你要逐事逐物去分析它們的真或假罷，古代的史料傳下來的太少了，不够做比較的工作。所以這是研究歷史者所不能不過的，而又極不易過的難關。”由此可見，關於古帝的討論是很困摊的學術問題。我們希望在討論時對史料的真僞進行辨析，採取歷史唯物主義的科學方法，如顧2國學第七集先生所說：“我們衹有盡自己的力量以求無愧於心而已。”我們甚盼對中國古史尚有興趣的師友們參加討論。酷结的预数静古苹中领调国西5千和管使的发有酒的产常男纯步出始当法4史店货拉小，酒四将史电采中正是当出自合出面由白音，储保进层业人调调由班理方意形中女望别悦烧量正交则业古弹出海，史别的自中的意在过出烈不出中改身山保得者的发赛生月零级的薄动度华的真出泰路省酒滑清出度升还弹语，者服为音动英话，的的道海有以位动县版月记，香了的线省要动京建火范来丁政度少储小店富语直理对海位比是酒装阳程是长的雷古，是西出的”，倒明的序特又面闭元面不积造少组面法料的程海中少理条河调码莫的体中提游时赛，三圆堯舜神話潮論：以《山海經》為中心賈雯鶴堯舜作為聖主明君的觀念在我國可謂家喻户曉，深入人心。20世紀20年代開始，“古史辨”派學者通過一系列的研究，證明這些所謂的人間帝王最初都是天神，關於他們的史實都源自神話。然而，近年來隨着“走出疑古時代”口號的提出，學者在實踐中又開始將這些被“古史辨”派學者判定為神話的資料當作歷史的資料，神話人物當作歷史人物，似乎又回到了信古的老路上去。而且，他們往往把神話資料和科學的考古資料結合在一起進行研究，骨幹是科學的，外衣是神話的，更具有迷惑性。本文凝以我國最重要的神話著作《山海經》為中心，對堯舜神話作一詳細考察，或許有助於我們重新認識“古史辨”派學者在古史研究中的貢獻。一、從歷史到神話：顧頡刚關於堯舜的研究动司馬遷作《史記》，開篇就是《五帝本紀》，即以黄帝、帝顓頊、帝馨、帝堯和帝舜五人作為夏商周三代之前的五帝。當然，《史記》的五帝系統並不是司馬遷的發明，他依據的是《大戴禮記·五帝德》的記載。《五帝德》在五帝之外又加上了禹，實為六帝。它藉宰我提問，孔子作答，描述了六帝的種種事迹。其中關於堯舜的描述寫道：·本文為西南民族大學中央高校基本科研業務費事項资金重點項目“《山海經》基本文獻集成與研究”（编號：2018SZD14)的階段性成果。4國學第七集宰我日：“請間帝堯。”孔子日：“高辛之子也，日放熟。其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。富而不驕，贵而不豫。黄黼黻衣，丹車白馬，伯夷主禮，龍、夔教舞，舉舜、彭祖而任之，四時先民治之。流共工於幽州，以變北狄；放雕兜於崇山，以變南蠻；殺三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷。其言不贰，其行不回，四海之内，舟奥所至，莫不說夷。”宰我日：“請間帝舜。”孔子日：“蟜牛之孫，瞽瞍之子也，日重華。好學孝友，聞於四海，陶家事親，宽裕温良，敦敏而知時，畏天而爱民，恤速而親親。承受大命，依于倪皇。叙明通知，為天下王：使禹敷土，主名山川，以利於民；使后稷播種，務勤嘉毅，以作飲食；羲和掌麻，敬授民時；使益行火，以闢山菜；伯夷主禮，以節天下；夔作樂，以歌籥舞，和以鐘鼓；阜陶作士，忠信疏通，知民之情；契作司徒，教民孝友，敬政率經。其言不惑，其德不慝，舉贤而天下平。南撫交趾、大教、鲜支、渠瘦、氐羌，北山戎、發、息慎，東長、烏夷羽民。舜之少也，恶顇劳苦，二十以孝聞乎天下，三十在位，嗣帝所，五十乃死，葬於蒼梧之野。”這些話真的是孔子說的嗎？我們知道，古人著書，藉重名人以立説，是他們慣常的伎倆。根據《論語》的記載，孔子是知道堯舜禹的，但對黄帝、顓頊、帝馨卻未置一言。《論語·泰伯》云：“子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉。’”又云：“子曰：‘大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天为大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。’”可見在孔子的心目中，堯舜禹是擁有天下的君王，是無可挑剔的聖主明君，故對其贊美可謂不吝其詞，推崇備至。然而除了空洞的贊美之詞外，没有任何具體的事迹。其實孔子還說過這樣的話：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能言之。”①孔子慨嘆夏殷的文獻尚不足徵，遑論其前的堯舜了，可見這些話非孔子所能道，是不辯自明的。有了儒家老祖宗孔子的贊美，有了史家典範司馬遷的歌頌，堯舜是上古時代聖主明君的觀念逐渐深入人心，關於其紀載則成為國人心目中的正史。然而這種正統的上古史觀在進入現代學術時期，遭遇了極大的挑戰。20世紀20年代，顧頡刚通過對上古文獻典籍的深入細緻的考察，創立了“層累地造成的中國古史”觀。他在《與錢玄同先生論古史書》的前記中説：我很想做一篇《層累地造成的中國古史》，把傳說中的古史的經歷詳細一說。這有①《論語·八佾》。〡堯舜神話謝論：以《山海經》為中心「5三個意思。第一，可以說明“時代愈後，傳說的古史期愈長”。如這封信裹說的，周代人心目中最古的人是禹，到孔子時有堯、舜，到戰國時有黄帝、神農，到秦有三皇，到漢以後有盤古等。第二，可以說明“時代愈後，傅說中的中心人物愈放愈大”。如舜，在孔子時祇是一個“無為而治”的聖君，到《堯典》就成了一個“家膏而後國治”的聖人，到孟子時就成了一個孝子的模範了。第三，我們在這上，即不能知道某一件事的真確狀况，但可以知道某一件事在傅說中的最早的狀况，我們即不能知道東周時的東周史，也至少能知道戰國時的東周史；我們即不能知道夏、商時的夏、商史，也至少能知道東周時的夏、商史①。在信的正文，他進一步説道：“禹是上帝派下來的神，不是人。”“商族認禹為下凡的天神，周族認禹為最古的人王，可見他們對於禹的觀念，正與現在人對於盤古的觀念一樣。”“東周的初年衹有禹，是從《詩經》上可以推知的：東周的末年更有堯、舜，是從《論語》上可以看到的。”“在《論語》之後，堯、舜的事迹编造得完備了，於是有《堯典》《皋陶謨》《禹貢》等篇出現。有了這許多篇，於是堯與舜有翁婿的關係，舜與禹有君臣的關係了。”“從戰國到西漢，僞史充分的創造，在堯、舜之前更加上了多少古皇帝。於是春秋初年號為最古的禹，到這時真是近之又近了。”②錢玄同在《答顧頡刚先生書》中回應道：先生所說“層累地造成的中國古史”一個意見，真是精當絶倫。舉堯、舜、禹、稷及三皇、五帝、三代相承的傅說為證，我看了之後，惟有歡喜赞嘆，希望先生用這方法，常常考查，多多發明，廓清雲霧，斬壶葛藤，使後來學子不致再被一切僞史所蒙。我從前以為堯、舜二人一定是“無是公”“烏有先生”。堯，高也；舜，借為“俊”，大也(《山海經》的《大荒東經》作“帝俊”)：“堯”“舜”底意義，就和“聖人”“贤人”“英雄”“豪傑”一樣，衹是理想的人格之名稱而已③。現在看來，顧頡刚關於堯舜是神非人、堯舜的事迹都是後人創造的僞史等看法不僅在當時即得到了錢玄同高度的認同，而且在當今的學術界尤其是神話學界還是有相當大的影響力的。①原戴《讀書籍志》(《努力周報)增刊)第9期，1923年5月6日；又載顧顓刚编著：《古史辨》第一册，上海：上海古籍出版社，1982年。此據《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，北京：中華雪局，2011年，第181頁。②《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，第182一185頁。③原載《讀書雜志》第10期，1923年6月10日：又截《古史辨》第一册。此據《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，第187页。6國學第七集1926年，顧頡刚在為《古史辨》第一册所作的《自序》中寫道：我很想俟孟姜女故事考明之後，再着手考舜的故事。這一件故事是戰國時的最大的故事（戰國以前以禹的故事為最大，可惜材料很少，無從詳考），許多古史上的故事都以它為中心而聯結起來了。後世儒者把其中的神話部分删去，把人事部分保存，就成了極盛的唐虞之治。這件故事又是古代最有趣味的故事。…這件故事如果能研究明白，一方面必可對於故事的性質更得許多瞭解，一方面也可以對於僞古史作一個大體的整理①。然而由於學術興趣廣泛，顧頡剛衹是在堯舜神話研究的道路上指示了門徑，在之後的時間裹並没有繼續深人下去，殊為可惜。倒是楊寬、童書業等“古史辨”派健將踵武顧先生的足迹，做出了十分精彩的研究。二、神人之際：神話與歷史的糾紛顧頡剛將堯舜禹從人帝的寶座上拉下來，從正史系統的典册中剔除出來，把他們打入一嚮被國人視為“其文不雅馴，薦紳先生難言之”②的神話中去。不幸的是，國人對神話嚮來是不待見的。孔子的學生子貢曾經説過：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”③一言以蔽之，“子不語怪、力、亂、神”④。孔子的教導對國人影響巨大，因此堯舜禹從聖主明君一下變成了虚無縹缈的神話人物，打亂了人們固有的知識譜系，在當時就引起了争論。王國維在《古史新證》第二章《禹》裹舉春秋時期秦國的銅器《秦公敦》⑤銘文“鼏宅禹姚”和齊國銅器《齊侯鎛鐘》⑥銘文“缭隙成唐…處禹之堵”，認為：《秦敦》之“禹姚”，即《大雅》之“維禹之績”，《商頌》之“設都于禹之迹”。“禹姚”言“宅”，則“姚”當是“迹”之借字。《瘠缚》言：“口口成唐（即成湯），①《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，第61一62頁。②《史記·五帝本纪》。③《論語·公冶長》。④《論語·述而》。⑤于省吾著绿為“秦公”，見于省吾：《雙劍膨吉金文選》，北京：中華書局，1998年，第203頁。⑥于省吾著绿為“叔弓缚”，見于省吾：《雙劍彭吉金文選》，北京：中華書局，1998年，第86頁。···试读结束···...

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