小编点评：有志于进入中国古代史领域的同学可以看看学术训练与学术规范《中国古代史研究概论》主要展示了如何自我训练，如何遵守学术规范，如何撰写学术论文。内容全面，紧跟前沿，学术研究初学者必备！例子多为唐史和西域史。传统史料的介绍太肤浅，国外数据库的介绍比较详细。学术培训和学术规范df预览目录内容前言第一课：阅读传统古籍第2课：历史石刻收藏第3课：竹子、手稿和丝绸的检索第4课：浏览敦煌吐鲁番文献第5课：编辑和整理的常识第6课：新考古发现的追踪第七课：影像素材的积累第8讲：现代作品回顾第IX课定期审查出版物第10课：论文写作（第1部分）：标题、结构和学术历史第11课：论文写作（第2部分）：不同类型的论文第12课书评和笔记第十三讲：写作规范第十四课：注释样式和参考第15课专业中英翻译关于作者容新疆，1960年出生，河北人，毕业于北京大学历史系，现任北京大学历史系教授、中国古代史研究中心教授。主要从事隋唐史、西域史、中外关系史、敦煌学研究。《于阗史（更新版）》（合着）、《隋唐长安：性别、记忆及其他》、《辨伪守真——敦煌学文集》及相关敦煌吐鲁番研究、中外关系史、西域史、隋唐史多篇；主编《唐学》（第1-16卷）、《唐代宗教信仰与社会》、《中外关系史：新史料与新问题》（合编）、从萨马到长安——中国粟特人文物（合编）、《中国粟特人——历史、考古、语言的新探索》（合编）、《吐鲁番文献总目录》（欧美国收藏卷）”）”、“吐鲁番新出土文献”、“先生。《敦煌向达遗骸》等学术培训与学术规范阅读笔记今年五月，尚义第一次在寸金兄家看到这本书。因为之前看过存今哥的课堂笔记，他在豆瓣的书页下随便打了个“读书”，几天后看的时候，已经有400多人打上了“想读书”的标签。截至今天（8月16日），已有154人“读”过，1363人“想读”，而“读”过的人中，63%给这本书五颗星，31.5%给四颗星，只有5.5%得分低于三颗星。可见这本书的受欢迎程度。阅读笔记：《灵芝听兰》：“查了一下，四种整理方法是陈元先生总结出来的，已经成为公认的整理方法，所以在本书介绍整理方法时，就这么罗列出来了，当然书上能简单提一下这个方法出自陈老师就更好了。”书评：《传记门下》：“本书系统地介绍了史料的收集整理、当前中外研究成果的回顾、常见论文的撰写、论文的翻译等。本值得称道。但作者在书中显然仅限于自己。所引用的例子大多属于唐史研究或敦煌学研究，而对相关史料和其他方向的学术刊物的列举显然不足。《中国古代史学概论》是夸大其词。小记：《dayoy》：“有兴趣的可以翻翻潘曙光的《古典文学及其检索》等1980年代和1990年代的教材对比一下，会有一些有趣的发现。”“罗宾汉”他认为：“这本书的三个最大优点是：第一，它展示了大量的在线学术资源；第二，它介绍了书评对学术发展的重要性；Chi，这本书委婉地称为导言。到中国古代史，或者更准确地说，应该是《唐史概论》。找东西”认为：“与预期还有一点差距。毕竟太专业了，有点太局限了作者个人的研究领域。不过，‘瑕不掩瑜’（作者粗俗粗俗的语言），确实是很好的经验谈，介绍的应该更实用。”(1)可以添加内容的人：1，第3页，该书提到对“汉书？易文志”，“隋书？经纪志”，“旧唐书？经纪志”，“新唐书？易文志”的研究等等。似乎可以提一下最近清华大学出版社出版的《史艺文经二十五科考补》。就《汉书·易文志》而言，山东大学历史文化学院殷诚博士编制了《汉书·易文志》相关著作清单。2，第6页，关于《四库全书总目录》的研究，以及王新福的《四库全书总目录》（上海书店，1998），李玉民的《《四库全书误记》（中华书局，2005），陈晓华，《四库总目录史研究》（商务印书馆，2008）。Siku摘要的错误排序仍在进行中。3，第12页，关于胡道靖的《藏洋道教典籍》和张继玉主编的《中华道教合集》，似乎说明了两者之间的典籍收藏。毕竟一个在前一个在后，无论后者是不是指前者，都需要介绍一下。4，第14页，《辞赋元规》，就唐史而言，应提及周绍良先生的《辞赋元规》唐史资料集（全十八卷）（国书）官出版社馆，2011）和苏金仁的《吐蕃史料考证》（四川民族出版社，1981）。5，第14-15页，关于“策福元龟”，“文元英华”，“玉海”，需要额外的版本信息，例如，“策福元龟”已经有周迅初等人.修订版由凤凰出版社于2006年出版；《文苑英华》1966年由中华书局出版；《玉海》1987年由上海书店出版，2007年由广陵书社出版。前者稍有准备。6，第17页，关于地方典籍和记录，您可以参考“地方经典和记录汇编”（北京图书馆出版社，2008）。7,.18、关于金石料的分类，好像要加盖章文件。这类文献中虽然能保存的文字不多，但有时却非常重要，比如“汉奴王”的印章。此外，印章中出现的大量姓名和官方资料，都极为珍贵。如果要参考篆书文献，可以参考周小璐的《20世纪出土篆书集》（中华书局，2010）。8,.18、关于《喻氏》，还有王奇特主编的《喻氏》（辽宁教育出版社，1998）的另一个版本。从实际使用体验来看，有些地方比中华书局的《喻氏？喻氏异同》好，但中华有更正式的安排，还有《喻氏异同》，所以我们一般不用它。辽教育版。9，第19页，关于缪全荪编着的《极谷目录》，应该提到所收录的丛书，即《云子载Q丛书》。10，第21页，似乎解释了“玉帝纪木”，“宝可从编”，“古刻钞”（应该是“古刻从钞”）的可用版本。另外，提到“宝可从边”，就不得不提“宝可雷边”。后者是从书法史的角度编撰的，很多内容可以与前者相互印证，各有千秋。11,页。24、脚注④，关于更正“钱塘志斋藏志”，如无“等”，应加一条：李志凡《钱塘志斋藏志》书目识别错误1规则”（《陕西师范学报》大学》，1990年第2期）。12,.26、脚注①，应补充程章灿的文章。13，第31页，关于地方墓志，可增补：陈伯权《江西出土墓志选》（江西教育出版社，1991），衢州博物馆主编《衢州墓志刻碑集》（浙江人民美术出版社，2006），马书明主编的《临海墓志铭集》（宗教文化出版社，2002），丁车门槛！《小菜奇记》（台州市地方文物管理委员会，1988）等。14,页。32、关于辽金墓志，可加：王新英《晋石刻》（吉林人民出版社，2009）、齐作生《辽金墓志》（沉阳出版社，2010）。另外，对于周边地区的石刻资料，似乎可以在金龙山主编的《高丽墓志铭文集》（翰林大学出版系，1993）中加个介绍。这本书收录了许多在高丽任职的宋人的墓志铭，这些墓志铭都用在了时代名称中。另一方面，辽代的年号被使用为正朔。15，页。33、关于石刻名录、陕西石刻名录集（三秦出版社，1990）。16,页。36、关于石刻，还有秦公的《碑文新编》（文物出版社，1985），姚美玲的《唐代墓志辞词汇研究》（华东师范大学出版社，2008）。17，第37页，关于墓志铭的用处，如果不是太多，可以在基层补充古代行政区划的重要作用。此外，关于墓志铭，我们还应该简要介绍一下宋代以后学术界对墓志铭的关注。18,页。40、关于“清华简牍”和“北大简牍”，由于两者出处不明，学界对其真伪众说纷纭，所以即使日后最终证实为真，也应作出解释被添加。让读者明白，竹帛文件的鉴别不容忽视。关于鉴别竹丝赝品的研究，见胡平生的《简丝赝品鉴别通论》（中国简丝研究国际论坛论文集，芝加哥大学古丽雅中心，2008）。另外，关于竹丝学术史的介绍，可以从一个平行的故事开始。钱和段栓主编《20世纪出土简牍简述》（文物出版社，2006）。19，第42页，书中没有介绍对慈利楚简的解释，但即使学术界没有公布解释，也可以解释说没有解释。20,.62、注①，韩伟的文章需要编号。...

2022-05-06 何为敦煌学 敦煌学创始人

编辑评论：该丛书共15部，分别为《古渚史、东湖史、灵芝史》、《鸡子朝鲜史》、《魏氏朝鲜史》、《扶余史》、《高句丽史》、《前燕史》、《后燕史》、《北燕史》、《渤海史》、《契丹史》、《东单史》、《晋史》、《晋史》《东夏》、《北苑史》、《后晋史》，共500万字。史研究丛书》的出版，是我国东北地方史研究的杰作。关于作者栾帆，女，1963年6月出生，吉林省长春人，历史学博士，吉林省社会科学院历史研究所研究员；吉林师范大学历史文化学院教授、硕士生导师。1985年毕业于吉林大学历史系，分配到吉林省社会科学院历史研究所工作。在此期间，他于1994年9月考入东北师范大学历史文化学院攻读博士学位，1997年7月毕业，获历史学博士学位。.主要从事明清史、明清东北史和东北民族史研究。独立承担和参与省级和国家级*项目20余项。出版专着《明代女真文化研究》、《明代东北特许》、《古代东北少数民族生态民俗文化研究》、《明代东北驿道与明代女真商人研究》、文化边缘地区独特经济类型分析——明代女真”出版著作《民族多元化经济研究》、《中国东北古代民族发展史》等10余部。《20世纪明史研究述评》、《明代人物与明代史研究》、《历代民族运动：明代》等《新华文摘》等学术刊物发表60余篇学术论文。df预览我国地方史研究巨著《东北古方国史》作为一个地理概念，它所指的区域随着不同历史时期的变迁而不时发生变化。张伯权先生认为，“早在周朝，‘肃神、烟波’被视为周朝的‘北境’”，“战国时期开始在东北设县，后东北被称为‘东域’”。历史上的东北概念一般是指大兴安岭以东、长城以北的广大地区。现代东北概念主要是行政区划概念，一般包括辽宁、黑龙江、吉林三个省。有时，根据行政区划的演变，曾隶属于东北行政区划的内蒙古东部赤峰市、通辽市、呼伦贝尔市和兴安盟分为“四盟”。东北范围。《东北古方国史》主要描述了先秦至清朝统一中国之前在东北地区建立的方国。从全球范围看，中国历史的独特魅力之一在于中华民族多元一体的发展历程和历史格局。中国从古至今的历史，是一幅多民族、多地域、多源流不断汇合汇合，万流归海的壮丽独特画卷。在这个过程中，历史意义上的东北古代民族相继兴衰，先后建立了鸡子朝鲜、古珠、灵芝、土河、扶余、高句丽、千岩、后岩、北岩、等16个地方政权。渤海、辽、东单、晋、东夏、蒙古、北苑、后晋。除了中原，东北的古老民族及其建立的地方政权，与西北和西南其他地方相比，最为独特和壮观。这正如张伯全先生所指出的，“东北古代史在我国古代史中占有非常特殊的地位，是其他地方无法比拟的。”因此，系统、深入地研究东方古代诸侯国的发生和发展史就显得十分重要。研究中华民族多元一体的形成和发展史具有重要的学术和现实意义。首先，东北与黄河流域、长江流域一样，是中华民族诞生的摇篮，也是中华传统文化的发祥地之一。东北民族及其建立的地方政权先后六次南下中原，影响和控制了中国社会1300多年，深刻影响甚至改变了历史进程。第二，东北诸侯国具有独特的发展特点和规律，丰富了中华民族多元一体的历史文化内涵。关一统中国，一脉相承，一脉相承，在3000多年的悠久历史中展现出顽强的生命力和独特的魅力。第三，对东北新兴的十几个诸侯国进行了一些研究，但缺乏全面系统的研究。在中国古代二十四史中，对东北的一些古方国进行了系统的介绍，并列为专史，如《辽史》、《金史》等。在现有的代表作中，如童东先生主编的《东北史》，也有比较全面的研究。但是，建立这些国家和国家的历史，并进行全面系统的研究，是一项填补空白的工作。继二十四史之后，东北附庸国史研究形成了东北十六史，这将是我国地方史研究的首创这部巨著不仅将全面推动东北史研究，还将极大地推动我国地方史研究，深化对中国古代中央与地方政权关系的研究。重要的学术意义。4、东北古国史研究对于深化中国与东北亚国家关系研究、建设和巩固东北边疆、发展与东北亚国家友好关系具有重要的现实意义.（吉林省社会科学院郑冰）...

2022-05-05 史书 通史 中国通史

编者评论：美国宗教史电子书免费版前言中的“学术之星图书馆：美国宗教史研究”全面介绍了中国学术界对美国宗教和宗教史的研究现状。有兴趣的请下载简介《学术之星图书馆：美国宗教史研究》在序言中全面介绍了中国学术界对美国宗教和宗教史的研究现状，系统地介绍了美国新教、天主教、东正教、犹太教、主体为摩门教。教，伊斯兰教、印度宗教、亚洲宗教、宗教团体的历史和现状，内容丰富，史料丰富，可读性强。相关内容部分预览关于作者董小川，东北师范大学历史文化学院教授、博士生导师。主要出版著作有：《美俄关系史研究（1648-1917）》（东北师范大学出版社，1999年版）、《儒家文化与美国新教文化》（商务印书馆，1999年版），《20世纪的美国宗教与政治》（人民出版社，2002年版）。出版的主要教材有：《世界史纲要》（上海人民出版社1999年版）、《世界文化史》（高等教育出版社，2002年版）。此外，在《历史研究》、《世界史》、《美国研究》、《光明日报》等报刊上发表论文70余篇。目录国内学界美国宗教与宗教史研究述评（前言）1、国内学者对美国宗教和宗教史的分类研究(1)美国宗教与宗教史的整体研究(2)美洲殖民地宗教问题研究(3)美国新基督教右翼研究(4)美国天主教研究(5)美国东正教研究(6)美国摩门教研究(7)美国伊斯兰研究(8)美国犹太教研究(9)美国巴哈伊研究(10)美国宗教团体研究(11)非裔美国人宗教研究(12)美洲印第安人宗教研究(13)华裔宗教研究(14)美国国家与宗教关系研究2、国内学界美国宗教与宗教史研究特点分析(1)宗教发展史视角的研究(2)宗教特征与人格研究(3)宗教与政治、经济、文化关系研究(4)宗教的历史作用研究3、国内学界对美国宗教与宗教史研究的评价及存在的问题第一章美国新教1、美国新教教派2、美国殖民时代以来基督教新教的主要教派(1)卫理公会(2)贵格会(3)外星人(4)公理教会((20gregatio)(5)一神论基督教(6)千禧年论(7)民间千年论(8)时代论(9)圣洁运动(10)五旬节派（五旬节派，五旬节派）（十一）长老会(12)洗礼(13)改革宗3、美国新教福音派(1)福音派概念的定义(2)美国福音派的产生与演变(3)新福音派的出现第二章美国天主教1、20世纪前的美国天主教(1)北美殖民地的天主教移民(2)19世纪爱尔兰天主教移民及其影响(3)19世纪天主教移民与其他宗教移民的矛盾与和谐(4)美国天主教利益集团的形成与特征2、20世纪上半叶的美国天主教(1)第一次世界大战期间的美国天主教(2)1920年代美国天主教改革活动(3)1930年代之后的天主教精神复兴和礼仪运动3、第二届梵蒂冈大公会议与美国天主教4、现代美国天主教第三章美国东正教1、早期传到美国的东正教(1)阿拉斯加教区的设立(2)美国其他东正教教堂20世纪下半叶的美国东正教(1)二战后美国东正教的国家认同(2)二战后美国东正教统一与分散的困境3、20世纪下半叶美国东正教特色形成的原因分析（1）移民背景和移民时间的差异(2)美国宗教多元化发展趋势的影响第4章美国犹太教1、美国犹太人与犹太教的起源2、美国犹太人和犹太人活动的发展3、美国犹太教及其教派4、美国犹太人和犹太人的政治参与第五章美国伊斯兰教1、19世纪之前美国的伊斯兰教2、1850年代之前美国的伊斯兰教3、19世纪上半叶美国伊斯兰教的“断裂期”1850年代美国的伊斯兰教（1）泛非主义的兴起与美国伊斯兰教的发展(2)伊斯兰教在美国的本土化5、1860年代至19世纪末美国的伊斯兰教6、二战前美国的穆斯林移民7、20世纪初美国主要的伊斯兰组织(1)摩尔人科学神殿(2)伊斯兰国家(3)艾哈迈底亚运动8、二战结束前美国的伊斯兰教9。1945年至2000年美国的伊斯兰教(1)二战结束后美国穆斯林的基本情况（2）二战结束后美国伊斯兰教的发展变化特点第6章美国的摩门教1、摩门教的创立与发展(1)史密斯创立摩门教(2)科特兰时期的摩门教(3)密苏里时期的摩门教(4)瑙吾时期的摩门教(5)犹他州的摩门教(6)过渡时期的摩门教(7)二战后的摩门教第二，摩门教的教义和教规3、摩门教的组织与建立第7章美洲印第安人宗教1、美洲印第安人对神的崇拜2、美洲印第安人的自然崇拜3、美洲印第安人的灵魂崇拜4、美国印第安人的植物崇拜5、美洲印第安动物崇拜6、美洲印第安人神器崇拜7、美洲印第安人的自我崇拜美洲印第安人的萨满教9、美洲印第安人的其他崇拜形式第8章亚裔美国人的宗教1、亚裔美国人宗教信仰概论2、中国人的宗教信仰3、印度人的宗教信仰4、日本宗教信仰5、韩国人的宗教信仰6、菲律宾人的宗教信仰7、越南人的宗教信仰8、老挝人的宗教信仰9、柬埔寨的宗教信仰10。穆斯林和巴哈伊教第九章美国崇拜团体1、美国崇拜团体的概念2、美国崇拜团体和反崇拜团体运动(1)殖民时代的反宗教异端活动（二）中华人民共和国成立后的宗教自由问题(3)20世纪初开始的反崇拜运动(4)美国政府对崇拜团体的态度...

2022-04-28 摩门教历史 摩门教基本教义派

编辑评论：以小见大的历史研究不能缺少“中间环节”。中华书局最新一期，胡保国执笔的世事无常——中古史文集，收录了作者的代表作30篇，涉及秦史的话题较多。，汉、魏、晋、南北朝。他们都有自己独特而深刻的见解，作者关心的是对区域人口的研究视角。 2022-04-28 南朝后汉书 《汉书》朝代

书名：《革命生涯六十年上》【作者】福建省南下服务团团史研究会编著【页数】785【出版社】福州：福建人民出版社,2009.08【ISBN号】978-7-211-06032-8【价格】198.00（上下卷）【分类】华东随军服务团-纪念文集【参考文献格式】福建省南下服务团团史研究会编著.革命生涯六十年上.福州：福建人民出版社,2009.08.图书目录：

2022-04-27 年上和年下分别是什么意思 年上的精英女骑士只在我面前表现得可爱

编者评论：《纽约时报》2020年1月号全卷df今天小编为大家带来了《纽约时报》2020年1月号全卷内容。每天都有不同的期刊更新。2020年发生的事情太多了。1月1日，纽约时代广场，人们正在庆祝新年。此时的人们并没有意识到明年会发生什么。相关内容部分预览《纽约时报》2020年评论2020年即将结束，这一年大家都经历了很多很多不平凡的事情，也遇到了很多挑战。《纽约时报》几天前发布了年度照片评论，让我们重温这一特殊的一年。新年前夜于1月1日在纽约时代广场庆祝。此时的人们并没有意识到明年会发生什么。1月10日，澳大利亚勃固州立森林。随着澳大利亚经历有记录以来最严重的野火季节之一，脱水和营养不良的野马濒临崩溃。1月24日，武汉。建设团队夜以继日，10天内基本建成野战医院，应对新型冠状病毒疫情2月4日，武汉。会议中心的一名工作人员将其改造成临时医院，用于治疗新冠病毒感染者。2月3日，武汉封城后。2月12日，北京的一家餐馆。在全国范围内实施居家令后，人们的集体生活陷入了停滞。2月24日，巨星陨落。在斯台普斯体育馆为在直升机坠毁事故中丧生的篮球明星科比·布莱恩特和女儿吉安娜·布莱恩特举行了追悼会。3月13日，意大利米兰，一位女士在阳台上演奏音乐，号召大家团结起来。3月15日，意大利切纳特索托，疫情开始在全球蔓延。感染新型冠状病毒的61岁老人克劳迪娅·特拉维利正在家中接受检测。第二天，随着病情恶化，他的家人再次叫了救护车。3月18日，晚高峰的伦敦安静得像荒地。3月18日，早高峰时段的巴黎市中心同样安静。3月26日，印度孟买。一名市政工作人员在对蔬菜市场进行消毒。这是印度总理纳伦德拉·莫迪宣布全国封锁以抗击冠状病毒爆发后的第二天。4月1日，纽约皇后区。医护人员在医院努力营救一名冠状病毒患者。该区已成为纽约市疫情的中心。4月7日，巴西圣保罗。送葬者在福尔摩沙别墅公墓向COVID-19死者WilmaBati道别，身穿防护服的工人在挖掘一排排敞开的坟墓4月9日，纽约皇后区。随着地铁客流量锐减，一名身穿手术衣、戴着防护口罩和面罩的妇女在遥远的洛克威附近乘坐几乎空无一人的地铁列车。5月12日，波士顿。瑞恩康纳斯神父主持圣伊丽莎白医疗中心的罗马天主教恩膏。大主教管区已指定21名神父接受培训，以安全地为Covid-19患者进行临终祈祷。5月15日，纽约布鲁克林。在威廉斯堡的多米诺公园，草地上画的圆圈可以帮助人们在户外度过时间，同时与他人保持社交距离。5月28日，明尼阿波利斯。对警察杀害乔治·弗洛伊德的抗议进入了第三个晚上。弗洛伊德被捕的爆炸性视频导致联邦调查局展开民权调查，并解雇了所有四名涉案人员。5月29日，纽约布鲁克林。人们在本森赫斯特附近的圣芬巴天主教堂的天主教慈善机构前排队等候食物。由于大流行，失业和饥饿增加了。6月4日，纽约。几天来，成千上万的示威者走上城市街头，谴责种族不公和警察暴行。6月24日，墨西哥城。新冠肺炎患者遗体火化后，工作人员焚烧棺材。墨西哥是世界上因冠状病毒死亡人数最多的国家之一。7月2日，德克萨斯州奥斯汀。在国家疫情迅速蔓延期间，人们在免下车检测点排队进行核酸检测。德克萨斯州是最早解除冠状病毒封锁的州之一。7月17日，美国圣安东尼奥市的一家免下车电影院。免下车电影院作为另一个时代的低技术遗物，在大流行期间成为一种流行的消遣方式，在全国各地如雨后春笋般涌现。8月5日，黎巴嫩贝鲁特。两起爆炸造成190多人死亡，6000多人受伤，其中一场威力巨大。事发前，存放在该市港口仓库的2750吨硝酸铵没有得到妥善处置。8月7日，黎巴嫩贝鲁特。港口爆炸使数千人无家可归，一些社区被夷为平地。8月28日，路易斯安那州查尔斯湖。劳拉飓风袭击路易斯安那州海岸线后，汽车旅馆外的景色。这是袭击美国大陆的最强风暴之一，风速高达每小时150英里。9月9日，加利福尼亚州奥罗维尔。风速为45英里/小时，大火迅速蔓延，烧毁了比德维尔桥一侧的山坡。24小时内，野火烧毁了23万英亩。10月5日，华盛顿。特朗普总统在因Covid-19住院后返回白宫时摘下了口罩。尽管他的员工中爆发了疫情，但他仍在淡化新冠病毒的风险。10月28日，阿塞拜疆巴尔达。一名妇女为她在火箭袭击中丧生的兄弟的尸体哭泣。纳卡地区数十年的紧张局势爆发为阿塞拜疆和亚美尼亚之间的公开战争。11月7日，亚特兰大。LauraRodriguez和AriaaLyo拥抱，因为拜登将他的第一个言论称为总统选民。拜登的胜利在全国偏向民主党的城市引发了喧闹的庆祝活动。11月7日，特拉华州威尔明顿。BideadHarrimadetheirfirteecheareidet-electadvicereidetafterthePeylvaiaallotgavehimtheElectoralCollegevoteheeededtowi.12月4日，巴黎。参观者很快就能在卢浮宫再次看到蒙娜丽莎。该博物馆自10月下旬起关闭，将于12月16日重新开放。12月8日，英格兰考文垂。90岁的MargaretKeea成为英国第一个接种Pfizer-BioNTechCovid-19疫苗的人，医务人员为她鼓掌。“我感到非常荣幸，”她说。《纽约时报》的手机照片远不止这些，我们在2020年所经历的也远不止这些。虽然现在的生活很糟糕，但至少在慢慢恢复。2021年，我们一定会重拾希望。《纽约时报》2020年10部最佳书籍2020年只剩下几天了，今年你读了几本书？在这特殊的一年里，我们都经历了风风雨雨和变化，不知道你年初给自己定下的计划，已经完成了多少。在新的一年里，你想实现什么愿望，无论你现在在世界的哪个地方，你走在哪个方向，打开这本书总能找到灵感。每年年底，《纽约时报》都会评选出年度最佳图书，而这些年度最佳图书榜单也被公认为全球最权威、最具影响力的图书榜单。这份榜单综合了作品价值、社会性、市场表现等多重因素，也是国内版权引进的“风向标”。《纽约时报》2020年10大最佳图书排行榜已经发布。选定的小说侧重于气候变化问题、种族主义问题和美国主导的文化叙事，小说和非小说各有五本书。虚构的小说莉迪亚·米勒的一本儿童圣经这是一部与圣经密切相关的寓言小说。故事发生在美国东北部的一座乡间别墅里，一群孩子和他们的中年父母一起过暑假。当成年人沉迷于娱乐（大麻、酒精、性）时，心怀不满的孩子则厌恶地看着。当一场毁灭性的风暴袭来时，故事的主角夏娃决定与孩子们一起逃跑，孩子们和他们的年轻成员一起冒险进入外面的世界末日混乱。《纽约时报》称米利特的小说是“关于气候变化的搞笑寓言”，并称作者轻松的笔触“为支撑它的神话注入了新的意义，并最终注入了希望。”.执事金刚詹姆斯·麦克布莱德的《金刚执事》这是一部悬疑犯罪小说，在亚马逊最受欢迎的图书排行榜上名列前茅。小说的主人公是CuffyLamki，执事，代号为Sortcoat，鳏夫，临时工，经常去教堂。最重要的是，他光天化日之下射杀了当地的知名毒枭！然后引发了一系列“蝴蝶效应”……《纽约时报》将《金刚执事》描述为1960年代后期布鲁克林的社会学肖像，“以深情的笔触指挥他的邪恶交响曲，从不忽视快乐的痛苦和不公正。”这本书还讨论了有关种族的故事，宗教，生存，以及仇恨和帮派如何在社区中根深蒂固。玛吉·奥法雷尔的《哈姆奈特》《纽约时报》称赞这部小说是“想象力和同理心的大胆壮举”，称它为历史之谜带来了肉体和情感。1596年，莎士比亚11岁的儿子哈姆内特去世。几年后，《哈姆雷特》（Hamlet）问世。失去最小的儿子是否影响了莎士比亚的创作？受此启发，爱尔兰小说家奥法雷尔以感性生动的方式讲述了一段婚姻因失去孩子而濒临失败的故事。祖国挽歌《故乡挽歌》作者：阿亚德·阿赫塔尔这本书的作者阿赫塔尔是一位美国出生的巴基斯坦裔美国剧作家，他描绘了美国社会的黑暗面，例如移民、资本问题和少数民族的文化认同。而他通过主人公父亲的嘴问出的终极问题更加雄辩：成为美国人需要什么？《纽约时报》评论说，阿赫塔尔的小说既是个人的又是政治的，“读起来就像一本完美的散文集，塑造了一个棱角分明的身份。”看似散文集，实则是对个人和政治的控诉与谴责。消失的一半布里特·贝内特的《逝去的一半》这是一部关于种族认同、社会和人际关系的小说。黑人双胞胎姐妹Stella和Deiree在美国南部的一个黑人社区长大，在16岁离开时做出了不同的选择。当Stella决定融入白人世界时，Deiree留在了黑人社区，紧贴着她的心。多年后，他们不期而遇……这本书中加入了很多角色，这些角色让我们思考问题：我们的身份是如何选择的，又是如何强加给自己的？非小说类隐谷路罗伯特·科尔克的《隐秘的山谷之路》这本书讲述了一个大家庭与疾病作斗争的故事。1945年，Do和MimiGalvi生下了他们12个孩子中的第一个。这些孩子继承了父母的智慧和美丽，但也被一种疾病所掩盖——到1970年代中期，卡尔文的10个儿子中有6个患有精神分裂症。他们还成为美国国家心理健康研究所的第一批研究对象。Galvi的DNA样本提供了有关遗传学的重要信息，推动了治疗该疾病的医学研究。《纽约时报》称这部作品是“叙事新闻的壮举”和“同理心的研究”。应许之地巴拉克·奥巴马《应许之地》是美国前总统奥巴马的内心告白，一部跌宕起伏的个人回忆录——从一个寻求自我认同的年轻人成长为世界杰出领袖。《纽约时报》称，奥巴马的回忆录“与他的前辈书籍最大的不同之处在于其非凡的内省水平。他邀请读者进入他的脑海，与他一起思考国家安全的生死，并检查他决定的每一个细节。”詹姆斯·夏皮罗的《分裂的美国》中的莎士比亚夏皮罗是一位莎士比亚学者，自1985年以来一直在哥伦比亚任教，教授与莎士比亚相关的主题。《纽约时报》称，詹姆斯·夏皮罗将莎士比亚和美国这两个巨大的文化物体并置，并剖析了它们碰撞的影响。本书的每一章都以一年为中心，具有不同的主题重点。这本书真正的主题不是莎士比亚，而是美国。恐怖谷安娜·维纳的恐怖谷安娜·维纳的回忆录是一部不同寻常的文学作品，记载了科技界的幻灭。维纳曾在纽约一家文学机构担任低薪助理，他厌倦了这份工作。所以在她20多岁的时候，她听从了湾区创业公司的号召，前往西部，一个充满乐观、活力和现金的地方。维纳在各种客户服务职位上做了一系列不光彩的工作。正是这一系列职位为维纳提供了一个独特的职位，可以仔细研究他的行业。她以严谨的观察，悄悄地揭露了一个行业的公共理想主义与内部不公正之间的巨大差距。战争玛格丽特·麦克米伦的战争《纽约时报》将《战争》描述为一本简短的书，但内容丰富，主题深刻。麦克米伦认为，战争和杀戮与人类息息相关。战争摧毁了许多文明，创造了许多文明。它改变了人类的历史、社会、政治制度和价值观，展现了人类最邪恶最高尚的两种。有点相反。麦克米伦的写作轻松愉快，书的每一页都很有趣，其论点严峻，但也很有趣，令人印象深刻。...

2022-04-25 纽约时报 纽约邮报 纽约时报 纽约客

编者语：海外知名学者优秀作品评选新史译文集共七册，豆瓣均分8.5的推荐书籍！北京师范大学出版社“新历史”品牌重点丛书之一，精选海外知名学者优秀作品，以经典阅读拓展人生的广度和深度！精品下载站免费分享新史学翻译丛书共七本电子书下载。新史译丛书七卷电子版预览简介本套书为《新史学翻译丛书》系列丛书。主要收藏海外著名学者的名著，以史学为主，同时吸收人文社会科学其他领域的研究成果。该系列包括七部作品：★《现代中国的农村意识：晚清民初的地方领导与区域社会》日本社会学教授佐藤仁的杰作！结合相关史实和制度背景，将触角伸入乡镇，“还原”在空间、制度、商业、文化等多方面互动下的地方意识的成长过程，反思历史进程现代中国文化变迁！★《英国革命的起因（1529-1642）》豆瓣8.2高分推荐！英国著名历史学家、牛津大学和普林斯顿大学历史教授劳伦斯·斯通！研究许多革命理论，追踪导致英国内战这个不稳定时期的社会和经济变化！特别是添加了约翰·布鲁尔的新序言！★《中国文学的孤独》日本汉学大师柴六郎的代表作，以“寂寞”为关键词，按照时代的顺序，对中国文学史上的重要作家进行了详细解读！他以敏锐的艺术感悟，对比不同文体作家的“孤独”，阐释中国文学在历史进程中的嬗变！★《福泽由吉与日本的近代化》豆瓣8.5高分推荐！日本著名思想史大师、哈佛法学博士、东京大学讲师丸山政雄为中国读者介绍了现代日本伟大思想家之一“福泽由吉”的成就和思维方法第一次！研究“日本的近代化”对中国历史研究者大有裨益！★《文化之树：世界文化简史》美国文化人格学派代表学者、耶鲁大学教授拉尔夫·林顿的杰作！揭示多源并行、相互影响、相互辉映的人类文化！强调人类文化进化的重点和核心是技术发明、科学发现和制度进化！★"评歌德的《亲和》豆瓣9.1的高分！《亲和》是文学巨匠歌德最具争议的作品！本雅明对它的深入评论是文学批评界的杰作！批评追求的是艺术作品的真实内容！法国大革命中的群众英国马克思主义历史学家陆克文的杰作！从社会历史的角度，论述了资产阶级革命者的人民和领导人是如何在法国大革命中一步一步取得成功的！关于作者丸山政男（1914-1996）是日本著名的政治思想学者。被认为是二战后日本最具影响力的政治学家，1950年至1971年任东京大学法学部教授；分别被哈佛大学和普林斯顿大学授予荣誉法学博士和荣誉文学博士；东京大学名誉教授。重要著作有：《日本政治思想史研究》、《现代政治思想与行动》、《日本思想》、《战后与战后》、《从近卫军的立场》、《阅读（《文明论纲要》、《忠诚与叛逆：转型期日本的精神状态》。芝六郎（SHIBA六郎，1894-1959），日本汉学硕士，广岛大学教授。当时，三人被称为“京都的吉川京次郎、东京的仓石武四郎、广岛的芝六郎”。他在《昭明文选》研究领域做出了突出贡献，被誉为日本“文选第一人”。KoichiKoichi、ShigeruOkamura等日本汉学家都出来了。拉尔夫·林顿（RalhLito，1893-1953），美国文化人格学派的主要代表之一，曾任​​威斯康星大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学等学校教授。重大影响。着有《人文研究》、《文化之树：世界文化简史》等。佐藤佳文目前是日本一桥大学社会学研究生院的教授。主要研究方向为中国现代社会史和口述史。着有《近代中国的地方意识——清末民初江南地方指导层与地域社会》（东京：研文出版社，2013）。劳伦斯·斯通(LawreceStoe)(1919-1999)，一位以研究早期现代英国历史而享有盛誉的学者。长期在牛津大学任教（1947-1962），后任普林斯顿大学历史系教授（1963-1990）。主要著作有：《贵族危机（1558-1641）》、《16-18世纪英格兰的家庭、性与性》。婚姻，战争中的帝国：英格兰1689-1815等沃尔特·本雅明（WalterBejami，1892-1940），德国作家和思想家，以博学和敏锐闻名于世。他被认为是20世纪上半叶最重要的德国文学批评家，被誉为“最后一位欧洲文学批评家”。着有《德国悲剧的起源》、《艺术批评中的德国浪漫主义观》、《技术再生产时代的艺术作品》、《歌德的“亲和”批评》、《抒情诗》《发达资本主义时代诗人》等名著，至今仍留下不少书信。作为著名的思想家，其作品丰富的解释力引起了越来越多学者的关注，成为重新审视现代性和欧洲文化史的关键节点。乔治·陆克文（1910-1993），英国马克思主义历史学家。受法国年鉴学派的影响，他提倡“自下而上”的历史研究。对法国大革命史和现代欧洲社会史有深入研究。，我经历了人生的风风雨雨，徘徊迷茫，依然在努力。他着有《法国大革命中的群众》、《历史上的群众》、《大革命中的欧洲（1783-1815）》和《18世纪的巴黎和伦敦》等专着，其中大部分是被视为经典。目录中国文学中的孤独封面目录中文版第一章孤独第二章隐士第三章诗经第四章屈原第五章宋羽第六章项羽第七章汉代文人第8章阮籍第九章刘坤第10章：左思第11章包照第12章元灿第13章陆姬第14章王羲之第15章陶渊明第16章杜甫第17章李白中国文学中的附录融合后记译者后记文化树：世界文化简史封面前折版权页中译本第二版序第一版中文译本序言目录第一章伟大的时代第1部分：猩猩说再见第2部分：进化为智人第二章基本发明第1节火和工具的使用第2节作物栽培和动物驯化第3节冶金第4节文本第五节技术发明第6节城市第三章东南亚文化综合体第一节东南亚新石器时代第二节大洋洲文化第3节东南亚后新石器时代第4章西南亚和欧洲第一节西南亚的新石器时代第二节欧洲新石器时代第3节雅利安人第4节突厥-鞑靼人第5节闪米特人第五章最早的文明两河流域第一段第二节埃及文明第6章地中海文化情结第1节克里特岛第2节希腊文化第3节蛮族文化第4节罗马半岛第5节伊斯兰文化第7章非洲第一节非洲史前文化第二节历史时期的非洲国家第3节非洲文明第8章印度第1节史前印度第2节：历史早期的印度第三节佛教第四节前殖民时期第九章中国第一节史前中国第二节历史早期的中国第三节中国晚期第10章日本结束语第一版中译后记中译本第二版后记译者介绍折叠封底法国大革命中的群众顺序第1部分介绍第一章介绍第二章革命前夜的巴黎第二部分：革命群众的行动第三章革命的前奏第四章1789年7月第5章向凡尔赛进军第六章火星教会“大屠杀”第7章推翻国王的政府第8章山党的胜利第9章热月第10章：芽月-牧羊人的月亮第11章葡萄牙之月第三部分：革命群众分析第十二章革命群众的组成第十三章革命群众的动机第十四章革命活动的产生第十五章历史上的“革命群众”附录词汇表[1]参考文献福泽由吉与日本的现代化封面标题页版权页目录原始订单译者原序：福泽由吉的研究与丸山正男译者第二版前言译者第三版序福泽由吉(1834-1901)福泽的“秩序与人”福泽的“实践学习的回归”福泽由吉的哲学福泽由吉的政治理论基础复辟前后的“忠诚”日本近代思想史上的国家理性问题幕后改革的知识分子福泽、内村、天心思考思想史的一种方式研讨会：现代日本与福泽幸吉附录我。第一版录用论文列表2。丸山政男主要作品目录福泽幸吉生平年表4。原文、传记、参考书目列表英国革命的起因：1529-1642封面版权页英国革命的起因(1529-1642)谢谢前言自订第二版前言目录第一部分史学第一章革命论第二章英国革命的社会根源第二部分解释第3章英国革命的起因我。默认2。先决条件，1529-1629三、催化因素，1629-16394。激励措施，1640-1642V。结论第4章1985年的反思评歌德的“亲和”评论歌德的“亲和”（1924-1925）附录相似性（选定翻译）后记现代中国的地方意识：清末民初江南地方精英与地域社会封面标题页版权页顺序目录序幕我。江南地域史研究存在的问题与分析方法二、清末民初地方意识之争三、史料——聚焦“地方史料”本书的结构第1部分：地方制度化和区域反对第一章：城乡自治与晚清自治区的建立简介第一节从《城乡地方自治条例》看城乡第二部分：围绕城市建设的城乡对抗第3节农村地区建立问题和地方意识总结第二章：清末民初地方政治的对立形势简介第1部分：丈夫捆绑的结构及其受益人第二节地方精英的“地方战略”与晚清城乡对抗第三节民初县议会运作与民政长选举纠纷第四节政党组织和地方精英总结第三章从地方精英看清末民初官民对立简介第一节：上海县农村的精英阶层与地方自治第二节：晚清地方自治问题与秦喜田变法第三节民初地方行政财政与秦喜田活动总结第二部分：如何描述国家第四章：地方志与地方志中现代中国的地方意识简介第一节《川沙县志》地方记述​​法第二节乡志记载的农村城镇化、文明与风俗第3节地方志中的文明和地方文化总结第五章：现代中国农村教科书对家乡的热爱与爱国主义简介第一节：上海农村的本地精英第二部分：地方精英的乡村教育活动第三节《晨星相图志》中的地方精英与地方金融第四节《晨星相图志》的教育观与秩序意识——“提高”与“社区”总结第六章：晚清民初地方精英的民俗观简介第一节：上海县辰兴乡的地方精英与“歌声”第二节本土精英的“知识世界”第三节启蒙与民俗总结第三部分新文化与城镇社会第七章：现代教育与晚清民国城镇社会的介绍简介第一节：清末民初现代学校建设中的乡镇第二部分：1920年代的平民教育与城镇社会——以盛泽镇为中心第三节从私塾看清末民国乡村教育总结第八章：新文化与地域空间的嬗变简介第一节：1920年代吴江地方报纸和新南方报刊第二部分：民治绅士——地方自治与公民公社第三节“新文化”与城镇社会转型第四部分：民间教育中的民俗观总结决赛1。地方制度化和政治反对2。从农村开始的秩序构想3。新文化与地域社会附录地方志目录（上海、江苏、浙江）参考文献后记优秀的预览迄今为止，历史学家忽视的法国大革命的一个重要方面是革命群众的性质问题。当然，人们早就承认，这场革命不仅是一场政治性的，而且是一场深刻的社会剧变，城乡普通法国群众对革命的进程和结果做出了贡献。在巴黎也是如此。在巴黎大革命史上，那些伟大的“骚乱日子”的特殊意义，即1789年至1795年间爆发的不断的群众起义和示威，得到了公正的承认，这些事件深刻地影响了政党和各种团体之间的关系涉及成千上万的巴黎人参与革命活动。这些都是早已被认可的常识。但谁是1789年7月占领巴士底监狱、10月进军凡尔赛将国王和王后带回首都、1792年8月推翻君主制并目睹罗伯斯庇尔在热月九日战败的人群。它们是由谁组成的？谁领导或影响他们？是什么促使他们采取行动？他们的参与有何特殊意义？结果如何？我并不是说研究这场革命的历史学家没有回答这些问题，我根本不是这个意思；但是，由于缺乏更精确的研究，他们往往根据自己的社会理想、政治态度或先入为主的观念来回答这些问题。在这方面，我们可以将他们分为几类：像伯克和泰纳这样的作家，他们显然对革命及其所代表的一切采取了坚决的敌对态度；共和党历史学家，例如米什勒和奥拉尔，他们将大革命视为法国人民重生的巨大风暴；和卡莱尔等浪漫主义者，他们虽然普遍同情“圣洁的黑社会”，钦佩他们的“英雄精神”，但另一方面又极度害怕这些人似乎是“疯狂的世界”或“无政府状态”创造。在伯克看来，革命群众是完全具有破坏性的，并认为他们是由社会中最可恶的分子组成的：1789年10月入侵凡尔赛宫的人群是“一群散发着……无情的人”有血腥味的歹徒和杀人犯”；王室被“在地狱的化身中难以形容的卑鄙卑鄙的女人”扣回巴黎。国民议会搬到首都后，被迫“在一群恶棍和无耻妇女的骚动中”考虑这个问题[1]。然而，伯克的诋毁远不及泰恩，他是1848年的自由主义者，后来被1871年的经历吓坏了，他的脏话后来被研究革命的保守派使用。被历史学家引用。1789年初夏，外省叛乱分子被他形容为“多年逃税、走私、偷猎、流浪汉、乞丐、罪犯”。巴黎革命者和攻占巴士底狱的群众是最底层的社会渣滓：社会渣滓浮出水面……首都似乎落入贱民和黑帮手中……这些无家可归的乞丐，许多人“几乎赤身裸体”，大多像野蛮人一样全副武装，脸色狰狞，他们是“人们在光天化日之下永远见不到的人”。10月前往凡尔赛宫的女商人和其他人被他描述为：皇宫的宫女……加上洗衣妇、乞丐、可怜的老妇人、几天前付钱的鱼贩……这些乌合之众包括看门人、裁缝、她们遇到的家庭妇女，甚至是资产阶级妇女。此外，还有游荡在街头的无家可归者、混蛋、土匪和小偷。这些人都是聚集在巴黎的社会渣滓，一有动乱就浮出水面……这就是卷入群众浪潮的垃圾。.1792年8月10日将路易十六赶出杜乐丽宫的叛乱分子变成了：几乎总是一些最卑鄙的人......或者卑鄙的人，野蛮的战士和妓院男孩......来自各地的无法无天的冒险者，马赛人和外邦人，被驱逐的萨瓦人，意大利人和西班牙人。[2]直到今天，上述和类似事件的参与者通常被称为Teie为：“暴徒”、“最卑鄙的人”、“土匪”和“强盗”。[3]另一方面，米什勒和共和传统的捍卫者用完全不同的词来称呼革命群众。每当革命群众表达或似乎表达了革命资产阶级的愿望时，他们就被视为人民和共和主义一切美德的体现。根据米什勒的说法，巴士底狱不是一个必须用武力攻破的堡垒，而是邪恶的化身，必须被一个体现美德的民族不可避免地征服。“巴士底狱没有被俘……它的罪恶之心受到了谴责，它完全绝望了。”谁拍的？“人民，所有人”。同样，在10月5日，当革命领袖正在寻找解决危机的办法时，他说：“只有人民才能想出补救办法：去把国王找回来。”妇女群众发挥了重要作用，不仅是偶然的：“群众中最能代表人民的，也就是我说的最有良心和勇气的人，无疑是妇女。”[4]虽然LouiBlac对大众的评价与MihLe并无差别，但相差不大[5]；巴黎大学艺术与科学学院激进主义教授奥拉尔（Olar）在同样的传统中，虽然措辞非常谨慎且引用丰富：“整个巴黎站起来，武装起来，他自己占领了巴士底狱。”[6]虽然这两个对立的学派对法国大革命史的写作和教学产生了巨大影响，但在英国，卡莱尔惊人的想象力或许对一代又一代的学生、教师和教科书作者产生了更大的影响。他用各种修辞来形容革命解放的社会力量，构成了革命每个决定性阶段的积极因素：“愤怒的国虎”、“喷火的世界怪物”、“胜利者”。无限“政府的状态”，“席卷一切的火葬……世界的死鸟”等。从所有这些描述中，卡莱尔郑重警告他的读者不要尝试更精确地分析法国大革命：“永远不要试图估计和衡量这个不可估量的事件，对它说些什么以及如何处理它。把它变成一个死逻辑公式。”[7]尽管这些术语千差万别，效果也千差万别，但它们之间有一条共同的主线：Teie和Burke将革命群众描述为“暴民”还是“卑鄙的乌合之众”，或者“胜利者”卡莱尔的“无政府主义”，或米什勒和奥拉尔的“人民”或“整个巴黎”，这些作者都根据个人的好恶或偏见来看待革命群众。存在是非具体的抽象概念和善恶的化身。我们或许不应该对此感到惊讶，因为在这些作者中的大多数人所属的19世纪，对法国大革命的讨论几乎完全是政治或意识形态的：1820年代的君主立宪制国家，如米涅和梯也尔也是如此。受1848年二月革命启发的米什勒和路易·布兰克，以及1870年代受害的自由主义者泰纳，甚至第三共和国时代的激进分子奥拉尔也不例外，尽管不是很明显。尽管他们对革命传统的态度与革命领袖或受难者的好恶有很大不同，但他们都习惯于“从上而下”[8]——即来自公安委员会办公室、国民议会，或雅各宾派俱乐部讲坛，或革命报纸上的专栏，用于观察事件及其参与者。这使他们对革命群众的血肉视而不见，使革命群众的面貌随着革命领袖及其批评者或支持者的利益、观点或​​理想而改变，因为群众的声音很少反映在革命群众中。政治家的演讲或小册子作家和记者的文章。然而，在过去的50年里，许多优秀历史学家的研究工作，使得以更公正，也就是更科学的态度来看待这个问题成为可能。这不是因为他们发现了许多以前不为人知或无法获得的新档案材料；尽管有时情况如此，至少在巴黎的情况下，情况恰恰相反：米什勒的历史和恐怖时代科学家莫蒂默·泰诺曾经使用过的重要历史资料已被销毁。是什么促使历史学家寻求新问题的答案，并且作为这种探索的结果，促使他们从一个新的角度审视大革命的历史，而不是二十世纪的新社会标准和新问题。他们研究的一个重要结果是，构成无裙裤的群众性元素——农民、工匠、帮工和劳动者——已经开始以各种社会群体的形式出现，具有自己的共同特征、兴趣和愿望，他们的行为和态度不再是首都著名记者、律师、演说家和政治家的思想、言论和命令的回应或反映。这种对革命的新理解——从下往上看——首先在饶勒斯的《法国大革命的社会主义历史》中表达出来，这本书尽管标题有点倾斜，但在当时还是很受欢迎的。在巴黎大学文理学院讲授法国大革命史的奥拉尔大赞[9]。在接下来的五十年里，阿尔伯特·马格迪厄关于1792年至1794年间巴黎社会运动的著作[10]，拉布鲁萨教授关于18世纪价格和工资的著作[11]，尤其是乔治·勒·菲菲尔教授关于农民的著作，革命群众的心理和1789年的革命动乱[12]极大地扩展了这一领域的研究领域。如果没有这些作品为研究法国大革命指明了新的方向并提供了新的动力，我可能不会想到写这本书。当然，另一个决定性因素是适当文档的可用性。显然，与记者和政治家不同，参加大革命时期伟大人民运动的群众很少以信件、小册子、演讲或会议记录的形式永久记录他们的活动和愿望。此外，就巴黎而言，1871年的大火摧毁了大量市政和金融档案，因此我们失去了宝贵的信息来源。这些数据如果得到保存，将提供有关工匠和店主的收入、税收和流动资本的可靠数据，这些都是巴黎无神论者中最激进的元素的来源。然而，我们还保留了一个重要的、甚至可能更有价值的资料来编写本书——国家档案馆和巴黎警察局的警察档案，它们是本书的主要文件基础。18世纪法国的警察系统比当时的英国要发达得多，因此留下的档案要丰富得多。Iadditio,theolice'methodofreeatediterrogatioadittraditioaliterrogatiotracritrovidehitoriawithdetailediformatiootheoffeder'occuatio,addre,laceoforigi,age,educatio,adrevioucrimialrecord.Fiftyyearago,AlexadreTouretteiadMarcelleRovehadalreadyidicatedtheefileaocial-hitoricalmaterialiomeoftheirwritig....

2022-04-17 法国旧石器时代 新石器时代的革命

编者语：以新视角、新方法研究中外史的杰作新史学与多样性对话系列第一卷共16卷，豆瓣平均分8.5推荐！北京师范大学出版社“新历史”品牌重点丛书之一！"从梁启超《新史》的思考与构想开始！以新视角、新方法研究中外史的杰作！新史学与多方对话丛书第一期电子版图片预览简介“新史学·多重对话系列”是“新史学”品牌的第一个系列。这套书是《新史学与多样性对话》系列的第一卷。主要收录国内外著名学者的著名著作，以史学为主，同时吸收人文社会科学其他领域的研究成果。该系列共有十六幅作品：★《法式风格：革命的政治文化（增刊）》豆瓣8.0高分推荐！国家教委“跨世纪高校历史学科带头人”、北京大学历史系教授高以礼撰稿！揭示大革命时代群众现象的基本特征，强调大革命的群众现象对于了解法国大革命以来乃至整个大革命的政治风格具有重要意义。政治和文化传统的重要性！★《清代江南瘟疫与社会：医学社会史研究（修订版）》豆瓣8.0高分推荐！南开大学历史学院教授、中国社会史研究中心于新忠的杰作！通过对清代江南疫情及其与社会的互动的详细介绍，对中国近代社会的发展、清代国家与社会的关系、清代江南社会的特点等进行了详细的介绍。讨论过。是我国第一部疾病医疗社会史研究专着！★《重塑中国：近代中国的中华民族观研究》先生。黄兴涛，中国“新文化史”和“观念史”研究有影响的探索者，中国人民大学历史学院院长，教育部长江学者特聘教授。全面呈现“中华民族”重要概念，深刻揭示现代中国的民族身份和民族命运的历史征程！★《施恩育人：明清慈善组织》豆瓣8.8高分推荐！中国科学院人文学科组院士、香港大学教授梁启子！通过慈善组织的发展史，可以看到明清时期社会经济变迁与价值观变迁的关系，并与海外汉学对话，回应中国是否有“福利国家”的传统，为明清社会描绘了一幅生动的画卷。历史场景丰富了世界对中国传统社会的认知！★《中观：东西方思想结合下的中国史研究（更新版）》豆瓣8.4高分推荐！中国人民大学清史研究所杨念群教授的杰作！中层理论的构建对中国历史研究的意义，不仅可以让我们摆脱宏大叙事的纠葛，更可以探讨如何改变历史圈子里只有拉车的工匠式的历史观。并且不看路！作者新的长序，包括他十年来的感悟，更趋于和谐的历史叙事！★《能夏泽达与渐沐化风：政治体视域下的华夏与华夏》豆瓣8.9高分推荐！武汉大学历史学院副教授、中国三九世纪研究院胡宏的杰作！从政治体的角度，尝试为理解古代中国提供一条新的路径！★《郡下不是皇权吗？——清代行政区划与基层社会治理》豆瓣8.3高分推荐！中国人民大学清史研究所副教授胡恒！系统全面地收集清代档案、档案、政治文献，探讨清代县级行政区的形成和发展历程！★《中国异乡：现代四川的文化、社会与地方认同》豆瓣8.1高分推荐！四川大学历史文化学院教授王东杰的杰作！本书通过对清末民国四川社会文化史的几个片段的勾勒，试图更深入地思考现代中国的地方、国家和身份，特别希望突出四川的两个方面。“民族地方主义”和“地方民族主义”。互补文化现象的重要性！★《明清社会礼仪》豆瓣8.5高分推荐！柯大卫，香港中文大学历史系主任兼讲座教授，英国牛津大学圣安东尼学院院士！它客观地记录了一些可观察到的地方礼仪传统的表现形式，并重构了这些礼仪适用的地方制度的历史，揭示了中国社会的独特性和复杂性！★《1766年的卢梭：论制度与人类转型》豆瓣8.5高分推荐！法国青年学者徐进进的杰作！我们能否从卢梭的人生跌宕起伏中发现现代法国历史的悲剧？1766年的卢梭”是一个具有多种可能性的起点！★《危机与重建：大唐帝国及其地方诸侯》豆瓣9.1高分推荐！聂隐娘的年龄和环境如何？封建领主的割据统治是如何导致大唐帝国的重建和自己的终结？笔者将竹笋从纠结中解脱出来，给人一种阅读推理小说的奇妙感觉！★《在西方发现陈寅恪：中国现代人文东西方研究背景》本书主要研究陈寅恪学术研究的世界学术背景，特别关注陈寅恪时代国际东西方研究对其学术形成、发展和变迁的影响！★《长安河北之间：中晚唐的政治文化》豆瓣9.2高分推荐！复旦大学历史系副教授邱路明的杰作！从政治的动态演变和诸侯镇内部变迁入手，探讨唐朝诸侯诸侯问题，探寻中晚唐政治运作中的约定俗成与默契！★《阳明学的乡村实践——以明中后期江西省吉水县和安福县为例》豆瓣8.3高分推荐！以江西省吉水县和安福县为中心，探讨两地阳明学的草根进程，包括学术在当地的发展、学术团体的动员能力、阳明学者如何处理与当地村庄的关系！★《维护正义的奉献：清朝（1730-1911）的天府与国家财政》★豆瓣8.8高分推荐！华东师范大学历史系副教授周健！以大量清代档案、政治书籍、选集和地方志为基础，通过“古”和“现代”，结合制度、人物和历史事件，对清代的土地财产制度、政府财政进行了扎实的论述和国家治理问题！目录1766年的卢梭：论制度与人类转型封面标题页版权页人物介绍前言目录第一章卢梭的病第1部分：无法避免的问题第2节急性间歇性卟啉症第三节补充证据和佐证第四节迫害妄想第5节理解卢梭第二章1766年的卢梭和休谟活动第一部分第2节天气、舆论和卢梭休谟争议第三节卢梭休谟之争与卢梭在英法的形象第四节“自白”的写作：情境与意图第三章卢梭与文学共和国第一节文学共和国的结构第二节文学共和国的主题第三节文学共和国的精神第四节卢梭进入文学共和国第5节1766年卢梭的转变第六节文学共和国的解体第七节萨德问题第四章：法国大革命时期卢梭的形象第一节卢梭的革命话语体系前奏第2节1778-1782：模糊理解第III节1782-1789：阅读趋势和道德争议第IV节1789-1794：夸张的神化和愤怒的沉默第5节1794-1799：反击和妥协第6节卢梭和日内瓦：背后的荣耀结论卢梭的蜕变一个第二三个附录卢梭书信全集的身体话语参考文献我。中国文学二、外文文件后记中层理论：东西方思想结合下的中国史研究（更新）封面标题页版权页重新审视“中间论”的应用：基于跨学科演化的分析自订目录第一章：“正统观念”在中国近现代史研究中的起源与反思我。“国史观”的兴起与现代国家的形成二、社会历史表达与世界体系的关系3。美国汉学思潮中的“世界观”与国内史学的关系4。中国史学的传统渊源：“正统”与现代意识的矛盾关系5。起源神话：现代意识的陷阱6。“还原论”的幽灵：对实证主义的误解7。克服“正统”束缚的可能性：一种推测第二章从1980年代到1990年代：中国思想史上问题意识的演变我。启蒙话语与“心理”阐释传统的回归2。如何创造性地改变传统？三、超越“激进”与“保守”二元对立框架4。中国思想史与“现代性”问题研究V。从西到东：“理论旅行”的现代意义第三章：“公民社会”理论视角下的中国历史研究1。“国家—社会”的对抗性框架与地方史研究的兴起2。“公有领域”的概念与中国经验3。“韦伯陷阱”与中国城市史研究4。冲突与控制：汉口的现代化模式V。“汉口模式”的批判与反批判6。“公民社会”概念在中国史研究中的应用局限七。中国“公民社会”研究展望第四章从“士绅统治”到“地方自治”：基层社会研究的范式转变我。君子论：从“身份论”到“支配模式”二。村落社区的功能演变与地方组织解读的模糊性三、从结构功能分析到社区历史研究第五章“中层理论”的构建与中国历史问题意识的积累与突破我。“中间论”的解读与合理运用2。“现代化叙事”真的取代了“革命历史叙事”吗？3。黄宗之“过密”观对“中层理论”建设的指导意义4。“儒学区域化”的概念：知识社会学建构的得与失5。“儒学区域化”概念在西学语境中的定位6。构建中国式“中层理论”解释的多种资源第6章：后现代思想中的我们：如何改写历史？1。从“后现代”到“后殖民”：中国语境的差异与选择二、后现代方法在中国史研究中的具体实践3。“现代叙事”与“后现代叙事”之争：几个研究问题分析4。后现代研究取向的自我调整与发展5。《常识批判》：如何区分立场和方法？主要参考文献危机与重建：大唐帝国及其地方诸侯封面标题页版权页顺序目录简介第1章河南：对抗开始的地方第一节：河南节度使与张迅第2节元帅时代第三节永平军的成长与转型第四章平陆县的解体总结第二章关中：关于空间的命题第1部分：外星人威胁和空间重建第2节派系危机和太空崩溃Sectio3东大门的空间塑造第四节：申策军镇空间演变总结第三章河北：“转型之地”的异同第一节：安禄山叛乱与河北第二节后安禄山时代的造反第三节和硕三镇的性格差异第四节帝国东北地区总结第四章江淮：新旧交替的舞台第一节：永旺东征图第二节刘战造反的真相第三章：时代来临第4节叛乱和动荡时期的结束总结封建城镇时代的意义附录后记中国的“异域”：现代四川的文化、社会与地方认同封面标题页版权页目录简介第一章“家乡神”的建构与重构：从地方志看移民协会崇拜的地域认同一、“神”的诞生第二，“一个角落”连接“世界”三、成为“四川人”四个。结论第二章地方认同与学术意识：晚清民国的“蜀学”理论1。近代“蜀学”兴起的各种理论述评二、近代学风的转变与“蜀学”的兴盛三个。近代四川本土认同与学术自信的提升4。现代“蜀学”的意识五，剩下的第三章“异乡”：1920-1930年代四川人认知中的国家与四川一、中学里的“异乡”二、四川在川老外的评价三、四川是外国吗？四个。结论第四章高等教育的国家与地方：四川大学的国有化进程（1925-1939）我。国大与省大名实错位二、“国有化”与“中心化”的纠葛三、从“国有化”到“党化”四个。结论第五章制度与学风：民国时期四川大学历史学科的发展首先，学科成立第二，前主流三个。结论参考文献索引后记在西方发现陈寅恪：中国现代人文的东西方背景封面标题页版权页谢谢目录简介第一章陈寅恪在哈佛的学习及相关问题简介第一节：陈寅恪参观哈佛花园第二部分：哈佛花园的杜英杰结论第二章：陈寅恪早期与德国学术联系的新证据简介第一节陈寅恪与德国东方学会第二节陈寅恪、白乐日与近代唐史研究陈寅恪和于靖是朋友结论第三章东方学、西方学与历史：陈寅恪的学术世界简介第一节开始于陈寅恪关于港河台的一封信第二部分：陈寅恪著作中的西方经典第三节：1940年代陈寅恪获得的英美学术荣誉的起止结论第四章陈寅恪所谓东方学的书目渊源简介第1部分：东方研究参考书目第2节东方研究书目结论第五章佛教与新人文主义：巴比特对中国学者的影响简介第1节巴比特和早期东方学第二节巴比特的佛教思想及其历史背景第三节巴比特对哈佛早期中国学生的影响结论第6章佛教、佛教、佛法：中国佛教与现代性简介第一节佛教在欧洲的发现与现代佛教教义的兴起第2节现代佛教在日本的兴起第三节中国佛教与现代性：以王恩阳为中心结论第七章：文献主义与民族主义：现代佛教视角下的陈寅恪简介第一节陈寅恪的佛教与文献主义第二节陈寅恪的佛教与文化民族主义结论第8章陈寅恪和牧人简介第1部分：理解的同情第2节民族和文化观点结论第九章美学与启蒙：现代中国的牧人简介第一节王国维与赫尔德第二节赫尔德美学思想进入中国第三节李昌之牧民与艺术史结论第十章民俗与民族：周作人和牧人简介第一节民俗与民族文学第二节国籍和国籍结论第11章自由与真理：个人倡导与现代思想简介第1节思想自由第2节少数派第3节民族研究结论附录1：1919年哈佛中日学生的比较研究简介我。1919年哈佛教育政策与制度概览2。1919年哈佛中日学生的相似之处三、哈佛中日学生的区别结论附录II没有过去的历史：学术史中的日本东方研究附录3黑田敏夫，日本中古史上的巨擘参考文献心声：普通话运动与现代中国封面标题页版权页目录简介：语言和历史我。语言与民族主义2。民族语言运动研究的各个方面三、民族语言运动简史四、宇宙膨胀5。历史领域的语言史第一章：从文字的变迁看清代社会思潮的兴起与剪音运动一、文字与繁荣二、中西学之战与断音运动三、语言与语言融合的概念四、文字与演变五，剩下的第二章一国两种语言：曲音运动中的“民族”与“民族本质”一、打造“民族”二、“保存国粹”与剪音运动三、“简字”不“简”四，剩下的第三章：声音能入心吗？1。“声音文化”与剪阴字运动的兴起二、切音节的运动及“语言统一”的提议三步走“两条路”四，剩下的第四章：词源于音：汉语拼音思想对“音求义”的传承颠覆一、因声求义二、因声造词三、以继承打破传统四，剩下的第五章：弃字救国：白话运动与汉语拼音辩证策略的调整1。“只是废掉汉字吗？废掉中文？”2。“打破不进步的话，说日常进步的语言”3。“汉字有文言，拼音有格调”四个。结论第六章“回归独立”：中国进步论与中国知识分子的文化认同与政治理想我。语言形态分类及其在中国的早期传播2。中国语言学家对问题的重新定位：胡以禄的观点3。中国语言学家对问题的重新定位：来自其他语言学家的例子4。对高级汉语理论的否定与语言演化的另一种观点五，剩下的第七章“代表国家”：论国家建设与国语标准一、单独使用北京话与会议交流第二，取决于“多数”三、采用“活的语言”4。反对“北京话”V。结论第八章汉语为“一”：民族语言运动与汉语“方言”的确立一、“方言”的语义缩进二、论证汉语方言的同源性三、“当代”定位与历史追寻四、左翼文化人士的意见五，剩下的第九章“打折”统一：国羽运动中的“不统一”我。“民族语言不统一主义”的命题二、“双语”制度的实践三、改进的“兰庆普通话”4。文化传统与中国特色五，剩下的第10章：必须更正名称：现代政治和标准语言的名称替换1。从“国语”到“国语”二、“普通话”对“普通话”三、“国语”胜四个。结论结论：普通话运动与现代中国1。普通话运动与民族国家：外部与内部2。国语运动与“现代性”3。文字与语言：普通话运动的中国特色清代剪黄字图例一览表参考文献后记仁爱教育：明清慈善组织封面标题页版权页自订目录简介我。研究视角二、要讨论的问题三、其他值得注意的相关历史现象4。中国与江南学会V。所用材料第一章明末前的慈善事业一、古老的贫困观二、地位与经济地位的关系3。摘要：社会文化认同与经济地位关系的模糊性慈善组织的历史第二章：明末清初民间慈善组织的兴起一、晚明慈善社的兴起二、慈善协会兴起的原因三、明末清初“好人”的背景及活动第三章慈善组织的制度化（1655-1724）我。明清慈善组织的变迁——以扬州苗圃为例二、清初慈善组织的发展与制度化三、清初善堂的理想4。“女仁慈”的政治：中央政府对慈善组织的态度第四章慈善机构的“官僚化”（1724-1796）一、官方积极干预二、新铜山会——与晚明完全不同的意识形态三、官僚与地方慈善家的关系四个。总结第五章乾隆中期以来的慈善“儒学”一、惜言二、清解堂三、章节总结第六章：嘉庆以来慈善组织和小社区的发展1。符合家庭制度的保姆协会2。棺材与综合善堂的发展结论我。慈善组织是“福利国家”的前身吗？2。慈善组织领导层和意识形态的变迁：“儒家”的发展3。公共领域与公民社会的争论附录“明清慈善活动（公元1600-1850年）”研究项目报告附录1托儿所附录2：清节善堂附录3：分棺山堂附录4综合山塘附录5地方志参考书目作品目录明清社会礼仪封面标题页版权页出版说明目录从礼仪到国家宗族公式：16世纪的礼仪革命与中国帝制晚期的国家珠三角的祭祀革命“礼仪革命”在中国的渗透程度公民社会，礼仪合二为一来自社会历史人类学与中国现代社会史：影响与展望19世纪的天地会：一种解释独立组织半文盲环境中的文本叛逆的传统19世纪的演变正统与异端的区别从祖先到皇帝TheIformalEmireofChieeEmeror:TheItegratioofReligioadLocalSocietyitheMigDyatyTakethePearlRiverDeltaaaexamleOrthodoxreligiouelieverItegratioofregioalacrificeBroadimlicatioofthePearlRiverDeltaexamleItheearlyyearofJiajigitheMigDyaty,thecaueadcoequeceofthedemolitioofthe"rotitutiotemle"aditimactothePearlRiverDeltaaditimactothePearlRiverDeltaTheemerorithevillage:theemodimetofthetateioutherChiaThelegedadetiquetteoftheNewTerritorieofHogKogThehitoricalevolutioofthePearlRiverDeltaCocluio:CoutryadCoutryFromtheMigDyatytotheReulicofChiaWritteadUwritte:ThePoliticalAgedaofWritteGeealogyLiteracyCultureGrouEligiilityAgeealogyiatreatydocumetIteralizedclaThelieagerecordaftertheformatioofthecla结论WhydidFohaecomeatow?TheevolutioofChia'uraadruralidetityitheMigadQigDyatieTwoviewofFohaLoyaltyadRighteoueGoveraceofthetow:hoadmaSocialBoudarie:NewcomertoFohaDiet:BatuadtheGetlemaCocluio:HowdidFohaecomeatowClaiaculturalcreatio——TakigthePearlRiverDeltaaaexamleThelaguageoftheclaCulturalTraformatioitheMigDyaty:TwoExamleClagrowthadecoomicdevelomet结论ClaSocialimadPulicCotrol:TagagTowhiithe1920ad1930组织TheworkofthetowhigovermetAritratio:HometowtoVillagerLadMaagemetRuralRelatioPoliticadaccetace战争结束Cocluio:ClaSocialim,Cotrol,adCulturalTraformatioFromSouthChiatoNorthChiaFarewelltoSouthChiaStudieWhatWeerDid'tKow:TowadEcoomicDevelometiChiaitheMigadQigDyatieMarketadRegioalCommuitie:TheCaeofSoutherChiaScholar'PowerThetowhigoveraceitheouthoftheYagtzeRiverSomecommetLiturgicalLeaderNoteotheladadclaofSimaGuag'tomiXiaCouty,ShaxiLocatioBuildigaSocietyDetermielieage结论Uret,govermetadlocalociety:readthe"XikaiLu'aFuZhiJiJi""TheReellioofQigyagMoutai"BuildiglocalcommuitieTherelatiohietweeLu'aadthefeudalgovermet结论FromidetitytoetiquetteThe"Ra"ithemiddleofMigDyatyaditiflueceothe"Rfamily""Crazy"PoliticaltruggleWhoarethe"eole"?Acetralhalladfamilytemle:theevolutioofclaetiquettefromtheedoftheSogDyatytothemiddleoftheMigDyatyFamilytemle,acetralhalladetiquettereformdurigtheJiajigeriod"AcetralHall"ithePearlRiverDeltaetweeSogadMigDyatieTheevolutioofacetralhallithePearlRiverDeltaitheMigDyaty结论ThetateadetiquetteimoderChia:areviewofthe"civilociety"deate简介Theevolutioof"tate"ithePearlRiverDeltaregioSocialormadetiquetteorm,whichimoreimortat?StateadEtiquette:TheNatioalIdetityofLocalSocietyithePearlRiverDeltafromSogtoMid-Qig后记FrechStyle:ThePoliticalCultureoftheRevolutio(Sulemet)顺序简介Itroductio:OthePoliticalCultureoftheFrechRevolutioPart1Breakig-StruggligwithTraditioChater1TheDilemmaoftheCotitutio我。TheorigioftheFrechCotitutioSecod,theourceofthemetalityoftheFrechcotitutioalturmoilThree,thevetoadthehiddeworrieehidtheuicameralytem4。"NoCotitutio,orDeath"!?ChaterIITheDilemmaoftheRereetativeSytem我。ThecoflictetweeidealimadrealimSecod,theattemttogetridofthecomuloryowerofdelegatioThree,therereetativeauthorityetalihedutotetalihedFourth,theiterfereceofdirectdemocracythoughtFive,"rereetativedemocracy"attemtSix,theghotofdeotimthatcaoteecaedChater3TheDreamofEquality我。UrecedeteddeireSecod,theaurddiviioofcitizeThree,theorrowoffemalecitizePartII"TheMotherladiCrii"ChaterFour:TheRevolutioofUcertaityOe,"revolutio"-curedturmoilSecod,"revolutio"-ratioalrogreThree,"revolutio"-ocialcrii4。"Revolutio"-SytheiofCotradictioChater5Fightigforthe"Reirth"oftheNatio1。"Regeeratio"haorolemodelSecod,"regeeratio"haalogwaytogoThree,"regeeratio"eededucatioChater6TheReligiouRitualizatiooftheRevolutio1。The"religiourevolutio"thatdetroyedtheoldymolSecod,theeole'characteriticofrevolutioaryymolThree,carivalcultureirevolutioaryfetival4。RevolutioizatioofdailylifeChater7ThefloodofrumorOe,theorigioftherumor2。RumoradCriiAwareeThree,thefuctioofrumorChater8TheOeeofRevolutioaryPolitic我。Oee:TheIroLawoftheFrechRevolutioSecod,oeeadcriiawareeThree,ati-artiaoliticadautocraticdictatorhi4。ThemetalityfactorthatledtothedeclieoftheJacoiCocluio:TheMaPheomeoadtheFormatiooftheFrechCivilWarPoliticalStyle参考书目Aedix1:TheHitoricalIteractioofChieeadFrechCultureotheIueoftheFrechRevolutio120AedixIIFrechRevolutioaryVioleceadModerChieePoliticalCulture173后记AdditioalotcritPlagueadSocietyiJiagaiQigDyaty:AStudyofMedicalSocialHitory(ReviedEditio)Reritedreface第1节第2节第一章介绍我。TheorigiofthetoicSecod,thecocetdefiitio(1)Plague(2)JiagaThree,reearchidea(1)ProlemofocialdevelometiMigadQigDyatie(2)Therieofthe"ulic"fieldiChiaicetheMigadQigdyatieadtherelatiohietweethetateadociety4。AcademicReview(1)Reearchithefieldofmedicalhitory(2)Reearchithefieldofhitory1。Comreheivereearch2。Plague,SmalloxadCholera3。LeroyadotherV。DataDecritio(1)OfficialBook(2)LocalChroicle(3)Poem,NoteadNovel(4)MedicalBook(5)TheMedicalReortofTheImerialMaritimeCutom(6)DataComilatioChaterII:TheEcologicaladSocialBackgroudofthePlagueiJiagaitheQigDyatySectio1EcologicalBackgroudSectio2SocialBackgroud我。Theroductioadoeratioofthecomiatioofagriculture,idelieadhadicraftidutrywithfullutilizatiooflaorforceSecod,thecoveiettraortatiocotructedy"oat"ad"ridge"Three,dottedtowadamarketetworkofiteraladexterallik4。DeeoulatioadfrequetoulatiomovemetFive,thedailylifeoffoodadclothigadalittleailitytoreitdiaterSix,roerouadrelativelyoularculturaleducatio7。FolkeliefofgoodghotadwitcheSectio3MedicalBackgroudofEidemicDieaeChaterIIITheEidemiciJiagaitheQigDyatySectio1AouttheEidemicTimelieSectio2Thetemoraladatialditriutiooftheeidemic我。SatiallayoutSecod,timelayout(1)FourSeaoDitriutio(2)Hitoricallayout(3)PlaguefrequecySectio3TyeofPlague1。Smallox,mealeadchickeox2。Cholera,tyhoidaddyetery(1)Cholera(2)TyhoidFever(3)DyeteryThree,rottethroathaaddihtheria4。Malaria5。Bigheadlague,hrimtoadlague,twitecklague,woollagueadotherChater4:TheudertadigofthelagueiJiagaitheQigDyatySectio1PathogeOe,ghotadgodcotroltheeidemicSecod,theeidemiccauedtheeidemicSectio2Caue我。MoralFactorSecod,therealityfactor(1)Iteralfactor(2)Exteralfactor1。Famieadwar2。Badcutom3.CrowdedordeelyoulatedSectio3:ModeofIfectioOe,maitreamytematicudertadigSecod,idividualexeriecekowledgeSectio4TheitroductioofWeteracteriologyithelateQigDyatySectio5SummaryChaterFive:AalyioftheCaueofthePlagueitheSouthoftheYagtzeRiveritheQigDyatySectio1:AalyioftheCaue1。Famie(icludigwar)factorSecod,demograhicfactor(1)ChageioulatioadlagueiJiagaitheQigDyaty(2)PoulatiodeityadoccurreceoflagueieachcoutyThree,evirometalfactor(1)TheevirometadlagueitheouthoftheYagtzeRiver(2)EvirometalchageadlagueeidemicFourth,thecutomfactor(1)Waterueadrelatedcutom(2)FueralCutom(3)OthercutomSectio2RemarkChater6:TheIteractioetweethePlagueadtheSocietyiJiagaitheQigDyatySectio1:Peole'HygieeadEidemicPrevetioCocetadBehaviorOe,towardofflagueghotSecod,revetioadhygiee(1)Prevetio(2)Hygiee1。Peroalhygiee2。Pulichealth3。UdertadigoftheattitudeadehaviorofhygieeitheQigDyatyThree,avoideidemic,iolatioadquaratie(1)Eidemicavoidace(2)Iolatio（三）检疫四、人工免疫（一）清代人工免疫概论（二）人痘术在江南的引入及推广（三）牛痘术在江南的引入及推广（四）人痘、牛痘的实际接种率（五）种痘术对人口增长的影响第二节各界救疗瘟疫之举措一、朝廷和官府（一）朝廷对瘟疫救疗的态度（二）地方官府的救疗举措1.设局延医诊治2.制送丸药3.建醮祈祷4.刊刻医书二、社会力量（一）临事性救治1.尽心诊治2.施医送药3.建议官府救疗4.刊刻散送医方5.祈神驱疫（二）日常性施疗1.个人2.家族与行业3.慈善机构三、病家（一）祈禳（二）求医（三）自我诊治四个。总结第三节医学与瘟疫一、医疗技术的发展二、医疗资源的社会化（一）医药知识的普及（二）医生职业的渐趋开放（三）乩方、仙方的盛行和不时取效（四）成药店等代表的药材业的发达第四节瘟疫的社会影响一、社会人口影响（一）个案研究1.康熙二年（1663年）松江之疫2.康熙十七年（1678年）华娄之疫3.雍正十一年（1733年）苏松大疫4.乾隆二十一年（1756年）前后江南大疫5.嘉道之际江南大疫6.咸同之际江南大疫7.光绪十三年（1887年）剡源之疫8.清末上海之疫（二）瘟疫对江南人口的总体影响二、生态体系的调节三、余论第七章结语一、清代江南瘟疫之特点（一）瘟疫的频数基本与社会经济发展水平和人口密度呈正相关系（二）以霍乱、伤寒和痢疾等肠道传染病为主（三）疫病多发于夏秋两季（四）水传播在诸种疫病传播途径中意义重大（五）不时有新的疫病出现（六）瘟疫的频数增加，而杀伤力减弱二、清代江南社会的活力与不足三、从江南各界对瘟疫的反应看清代的国家和社会四、清代江南的社会生态体系附录清代江南分府疫情年表一、江宁府二、苏州府三、松江府四、镇江府五、常州府六、太仓州七、杭州府八、嘉兴府九、湖州府十、绍兴府十一、宁波府重要人名和术语索引BCDFGHJKLM没有PQRSTWXYZ参考文献我。基本历史数据（一）地方志（二）诗文集（三）笔记小说（四）医书（五）资料汇编（六）其他二、今人论著后记皇权不下县?――清代县辖政区与基层社会治理封面标题页版权页顺序简介一、为什么要提出县以下区划的研究二、“县辖政区”的提出及其对“皇权不下县”论说之意义三、既有研究、史料评述与总体思路第一章清代州县“分防”制度与县辖政区的类型一、定额观念与清代地方行政中的“分防”制度二、清代县辖政区的类型第二章清代县辖政区的设置、变革及其空间分布一、宋元明时期县辖政区的萌芽二、清代县辖政区的设置与变革三、县辖政区的空间分布:以巡检司为中心第三章京畿之地:京县大兴、宛平的佐杂分防与地方治理一、大兴、宛平的分防佐杂官设置及辖地变迁二、分防佐杂官与地方社会三、唯一的一部巡检司志――《齐家司志略》第四章次县辖区:“司”的设立与明清广东基层行政一、明代粤东之盗、巡检司及其与保甲之关系二、佐治乡都:清代捕巡各官的分辖与“司”的设立三、闲曹与冗官?――捕巡官员及其行政实践四、“司”作为一种地域观念的呈现五、“司”、“汛”关系蠡测:文武协同下的地方治理体系六个，剩下的第五章分司细故:《南部档案》所见县丞、巡检司及其政务运行――再论佐杂的司法权限一、清代南部县辖政区的设置与变迁二、县辖政区行政职能的行使及与地方社会的关系三、南部县辖政区的“典型性”与“普遍性”:再论佐杂的司法权限第六章市镇管理:基于江南苏松二府佐杂分防为例的商榷一、明清市镇中的“国家”存在――一个问题史的回溯二、佐杂官的分防及其辖地――以苏松二府为中心三、走出江南:关于佐杂分防与市镇管理的新认识第七章经征钱粮:福建、甘肃分征佐贰的形成及其运作一、福建“分征县丞”的设置及其成因二、“经征钱粮”所引起的知县、县丞权力分野三、分征县丞与分守县丞四、甘肃佐贰分防趋势及其成因五、经征钱粮与分征佐贰职责之完备六、“分县志”、“分州志”的编修与地域观的形成七、佐贰分征的个别授权与有限分布第八章辖区转换:州县置废与县辖政区一、新县设置与县辖政区:清末设省中的新疆与东三省二、改土归流、地区开发与云贵县辖政区三、清代州县裁撤、善后处置与县辖政区四、佐杂分防与新县、旧县的地域融合第九章清代佐杂的新动向与乡村治理的实际――质疑“皇权不下县”一、何谓“皇权不下县”二、县以下的职官体系及其性质三、国家在乡村的政权建设始于何时?――基于中国本土实践的考察第十章清代县辖政区实践与当代“县下辖市”改革臆想一、当代“县下辖市”改革的讨论二、清代“县辖政区”的实践经验分析三、“县下辖市”改革臆想附录《清史稿・地理志》分防佐杂项校正一、不明废置年代而误二、不明归属而误三、不明名称而误四、漏记五、误驿丞兼巡检事为巡检司六、存疑七、点校之误引用后记维正之供：清代田赋与国家财政封面目录简介一、清代的田赋二、田赋制度与财政结构三、本研究的侧重四、基本思路与史料利用第一章陋规、摊捐与19世纪初期的地方财政――以嘉庆二十五年清查陋规一事为线索一、陋规二、摊捐三、陋规背后：财政结构与吏治四、清查陋规所见之财政理念五、小结第二章“漕耗归公”之后：尹继善改革与18世纪江苏漕务一、雍正七年尹继善的漕务改革二、改革之后：18世纪后半期的江南漕务三、嘉庆初年清厘漕弊之尝试四个。总结第三章清代漕粮河运的解体：嘉道年间江南漕弊之探析一、帮费问题二、大小户问题三、漕粮盈余与亏空四个。总结第四章仓储与漕务：道咸之际漕粮海运的展开一、道光末年的河海并运二、咸丰年间漕粮海运的再启与中止三、漕粮海运下的督抚、州县与民众四个。总结第五章清代的地丁银制度――以19世纪中期湖北各州县收支结构为中心一、收入：地丁征价及相关问题二、支出：地丁盈余的分配三、小结第六章改折与海运：胡林翼改革与19世纪后半期的湖北漕务二、清厘粮亩：革除征收积弊三、同光年间的漕粮折征与采买海运四个。总结第七章第二次耗羡归公：同治年间江苏的钱漕改章一、同治年间钱漕新章之确立二、同治、光绪年间钱漕征价制度之实态三、小结第八章江南重赋的终结：同治初年江苏减赋新探一、同治二年减赋之酝酿与初奏二、同治四年减赋定案三、减赋之后：同光年间的漕粮征解四个。总结第九章中央与地方间的失衡：光宣之际的平余提解与钱漕加捐一、甲午至庚子间的钱漕减征与提解平余二、庚子至清末的钱漕规复、加捐与提解平余三、从银贱钱贵到银贵钱贱：州县的财政困境四个。总结第十章自封投柜与书差包征：清代中后期的田赋征收一、自封投柜与包揽二、书差与田赋征收三、书差包征成立之结构四、太阿倒持：书差包征与财政管理结论一、额外财政与“包征包解”二、漕务变革：贡赋逻辑与市场逻辑三、清季改正田赋之困局参考文献后记能夏则大与渐慕华风――政治体视角下的华夏与华夏化封面标题页版权页目录导论走出族群看华夏第一节民族和族群视角下的华夏第二节政治体视角下的华夏第三节本书的思路与各章主旨第一章华夏的出现及其性质第一节西周的“有夏”和“周人”第二节从诸夏列国到华夏帝国第二章秦汉华夏帝国扩张的界限与突破口第一节秦汉帝国的扩张与不稳定的边境第二节制约秦汉帝国扩张的因素第三节华夏帝国扩张的突破口：南方山地第三章帝国符号秩序中的夷狄第一节帝国的角落：华夏帝国礼乐制度中夷狄的位置第二节星空中的华夷秩序：两汉至南北朝时期有关华夷的星占言说第四章塑造他者：华夏有关异族群的知识建构第一节经学子学中的四夷说第二节史学有关异族的知识建构第五章华夏网络断裂与南方山地人群的华夏化第一节华夏网络与南方山地第二节六朝华夏网络的断裂与华夷关系的局部逆转第三节南方山地的政治体演进方向第六章十六国的华夏化：“史相”与“史实”之间第一节“十六国”及其华夏化“史相”的反思第二节十六国“史相”辨析之一：“僭伪诸君有文学”第三节十六国“史相”辨析之二：君主的诞载之异与奇表之异第四节十六国“史相”辨析之三：模式化叙事举例第七章北朝华夏化进程之一幕：北魏道武、明元帝时期的“爵本位”社会第一节独具一格的“天赐品制”第二节天赐品制的实际运行情况第三节道武、明元时期的“爵本位”社会第四节爵本位的政治文化渊源第五节攀附的华夏官僚制结语政治体视角下的华夏与华夏化附录一南北朝时期的氏族之辨――从《南齐书・高逸传》“民族弗革”一语说起附录二纸笔驯铁骑――当草原征服者遇上书面语附录三江到东北――古代东亚世界文化交流之一例参考文献后记重塑中华――近代中国"中华民族"观念研究绪论“中华民族”：近代国人民族自觉的新概念与新符号第一章清代中国“中华民族”观念的酝酿一、延续与转换：从清朝满人的“中国认同”说起1。“中国”“中华”及其历史上的认同2.清朝满人的“中国认同”及其现代转换――兼谈作为现代国名的“中国”究竟始于何时二、新的思想资源：现代“民族”概念在中国的形成1.郭士立与传统汉文里“民族”一词的早期转化2.清末现代“民族”概念的形成及其主要来源三、“大民族”观念的创发及最初的指代词1.梁启超与“大民族”观念的创发和“中国民族”说2。“中华民族”一词的诞生及其早期观念内涵――两种“中华民族”概念问世记四、寻归“大同”：立宪运动与各民族平等融合的新自觉――以满人官员和留日旗人的民族观念为中心1。“五族大同”：立宪运动期间的民族一体融合论2。“同民族异种族之国民”说的发轫及其民族观依据3.现代“国族”一词的出现、概念内涵及其他第二章现代中华民族观念的确立与传播一、民国建立与现代中华民族观念的基本形成1。“五族共和”论及其引发的“中华民族”观念2.袁世凯与民初民族融合的新背景及实际效应3。“中华民国”国号、早期国歌的意义与影响4.李大钊、申悦庐与“中华民族”旗帜的高揭二、五四运动后现代中华民族观念逐渐传播开来(76)1.现代中华民族观念得以确立的诸多因素2.孙中山的有关倡导及其深远影响3.梁启超专研“中华民族”：思想来源及意义4。“国家主义”派的关切和外蒙古“独立”事件的刺激5。“中华民族”的认知进展与标志词符进一步流通第三章“中华民族”符号认同的强化与深化一、南京国民政府与“中华民族”一体认同符号的强化1.两部代表性史著之诞生及其“中华民族”观念内涵2.国民党政府和学界精英“整合”民族的继续努力――“蒙藏宣化”、黄陵祭祖与“民族”重审二、日本侵华与“中华民族”认同的深化――以“中华民族复兴”话语为中心的透视1。“九一八”和“七七”事变的巨大影响――以少数民族人士的“中华民族”认同为例2。“中华民族复兴”理念和话语的兴起3.国共两党与“中华民族复兴”论4.民族复兴论的高涨、内涵及与“中华民族”认同之关联三、“民族英雄”“汉奸”与历史教科书的“中华民族”书写1.抗战开始之后的“民族英雄”问题2。“汉奸”与“华奸”之辩3.中学历史教科书里的“中华民族”书写第四章全面抗战前后现代中华民族观念的大普及一、现代中华民族观念社会化与多媒介的认同表达二、单一性民族的“中华民族”观之强烈诉说与回响1.顾颉刚关于“中华民族是一个”的论说及其争论2.民族一元论的由来、其他形态与黄帝子孙说的新解释――兼及吴文藻“文化多元、政治一体”之回应3.蒋介石以“宗族说”为基础的“中华民族”一体观三、“中华国族”入宪讨论与芮逸夫的“中华国族”解1.孙科等人与“中华国族”入宪的努力2.芮逸夫的“中华国族”解说四、中国共产党的“中华民族”观及其与其他各方之互动1.抗战时期中共“中华民族”观念的变化2.国共两党和其他各方的观念互动及其结局结语现代中华民族观念及其认同特征的再认识一、“NATION”内涵的历史性、复合性与现代中华民族认同之特质二、“一元”抑或“多元”？“建构”还是“演化”？三、一点感悟附录情感、思想与运动：近代中国民族主义研究检视(1)1.从传统“民族”意识到近（现）代“民族主义”：不容忽视的历史过程与内涵转换2.近代中国民族主义值得深入透视的几个现象与特点3。“新文化史”研究方法的运用与思想分析的强化问题参考文献后记长安与河北之间：中晚唐的政治与文化封面标题页版权页顺序目录第一章五星会聚与安禄山起兵的政治宣传一、小引二、四星聚尾与玄宗朝的德运之争三、金土相代：安禄山起兵的政治宣传四、严复的死亡与哀荣第二章一位“贰臣”的生命史：王�圃诎彩分�乱中的沉浮一、赵骅：《忠义传》中的“贰臣”二、四易其主：安史乱中的王��三、唐廷处置“贰臣”政策的形成与转变四、张巡、许远之外：唐人眼中的陷伪臣僚五、“忠”的观念强化与扩展：社会与思想层面的互动第三章墓志书写与葬事安排：安史乱中的政治与社会一瞥一、伪号行用与正朔认同关系辨考二、国号与年号：安史政权内部的正统之争三、动乱中的葬礼Four,theret第四章权力与观众：德政碑所见唐代的中央与地方一、作为政治景观的纪念碑二、德政与秩序三、控驭之道：德政碑的政治学四、尾声第五章政治的表达与实践：田氏魏博的个案研究一、长安与魏州：政治景观的建造二、纪念碑中的政治：田氏魏博时代刻石表微三、魏博田氏的双重镜像四、政治默契的形成第六章刘广之乱与晚唐昭义军一、李裔家世与高��出镇昭义的背景二、咸通、乾符之际昭义节度使人选订误三、隐没的三十年：刘广之乱与会昌伐叛的善后四、唐代藩镇变乱模式的演化第七章唐末魏博的政治与社会――以罗让碑为中心一、罗让碑的发现与调查二、唐末变局中的魏博镇三、魏博政治中的罗氏家族四、作者与读者：罗让碑中的政治书写五、记忆与诠释：罗弘信的符谶制作附录：罗让碑录文第八章深描与重绘：中晚唐历史演进线索的再思考一、“胡化说”的射程二、长安与河北之间三、藩镇研究史的反思四、重绘中晚唐历史线索的尝试参考文献本书各章初载刊物及修改情况后记阳明学的乡里实践：以明中晚期江西吉水、安福两县为例封面标题页版权页目录简介第一节研究缘起第二节研究回顾第三节本书主旨第一章宋元明初以来江西、浙江地区的理学发展第一节宋元明初理学史图像第二节宋元明浙江地区的理学发展第三节宋元明江西北部及其邻近地区的理学发展第四节宋元明江西中南部及其邻近地区的理学发展第五节王学的崛起与吉安王学总结第二章吉安王学思想与经世理论第一节王学的基本学术内容及其特色第二节安福与吉水的思想流变第三节吉安王学的圣人观第四节仁者浑然与物同体及其经世论总结第三章吉水王学与家族第一节吉水王学兴起的背景第二节王学在同水乡的发展：六十一都及都外第三节秀川罗氏本支源流以及各房支之间的关系第四节王学在仁寿乡的发展第五节邹元标、王学与县城各族第六节文昌、折桂两乡王学的发展第七节罗/邹异同总结第四章安福王学与家族第一节地理环境与书院位置第二节王学与南乡各族第三节晚明南乡王学的发展第四节北乡王学与澈源邹氏家族第五节王学在县城周围三乡第六节刘元卿与西乡王学第七节王学与西乡各族第八节安福与吉水的比较总结第五章明中期吉安王学与地方工作第一节联宗合族的趋势第二节凤林桥的例子第三节乡约：安福与吉水的例子第四节安福丈量第五节安福赋役改革第六节吉水丈量与清除虚丁第七节“一体说”的理论与实际：三县之争总结第六章晚明吉安王学与地方工作第一节禁毁书院第二节转变：安福的例子第三节转变：吉水的例子第四节吉安王学与晚明政局总结结论附录一安福刘姓联宗附录二吉安府价值观的转变――以两本府志为中心的分析参考书目附表附图索引后记内容精彩试读全中国我最熟悉的地区是广东的珠江三角洲，在这里，“礼仪革命”表现得相当清楚确凿。我的意思是，我们知道那些礼仪是什么人和什么时候引进的，也有掌握礼仪变迁前后的记载可供比较，而且我们能描述伴随礼仪变迁而来的社会变迁。要了解某些史料，须具备丰富的地方知识，所以，重要的是把焦点集中在地区内。因此，我将从珠江三角洲的经验开始，进而及于全中国。要理解“礼仪革命”对珠江三角洲的影响，便得先指出，直至南宋（1127―1279）那里的社会风貌仍不过是只有几座佛寺，周围是木棚和船只，居住着当地人。数座有长久地区意义的神龛，供奉着当地的神�o，而城市生活仅限于港口城市――广州，那里居住着大量自称阿拉伯裔的人，并与东南亚和中国沿海的商人往来频繁。珠江三角洲大部分地区淹在水里，直至长江下游城市急速发展起来，稻米市场和赋税之利使得重要的排水工程实施后，才“问海取地”。但是，赋税是和科举一同引进的。12世纪时，政府颁令兴建府学，而在新建的学校里祭孔，便是早期社会所引进的一种重要礼仪。[3]在这个背景中，朱熹（1130―1200）的理学被引进。朱熹的生平和思想毋庸细表，本文集中在他对珠江三角洲的影响方面。这方面只需提出两点观察。第一，理学是西方所谓的新儒学的一个标志，其道统的传承有文献可考。换言之，朱熹的门生十分在意思想的一脉相承，在他们的传记里时有所载。思想溯源维系了对道统的信念，虽然所谓道统之学也因时而异。第二，在内容方面，朱熹的学说倡议把家族礼仪而不是祭孔，作为地方礼仪的核心。因此，朱熹的家族礼仪论提倡庶人也可以在家中保留奉祀祖先的神龛，并且把冠、婚、丧、祭之礼划一。这些礼仪的采纳可视为礼仪革命的开始，可是这样一来便会忽略了革命全面展开后便消失的社会阶级因素。[4]阶级因素往往隐藏在中国礼仪辩论的复古原则背后。按照古代的礼仪，朱熹及其同时代人所欲复兴的一套是合理的。道统的基础，建立在诉诸自然的信念以及对经书的条分缕析之上，而在道统之中，清楚地表明用于贵族的礼仪与用于庶人的礼仪并不相同。常言道：“礼不下庶人。”而朱熹的修正，是这个原则的拓展，而不是彻底推翻。[5]朱熹认为，由于礼仪界定社会地位，礼仪的规模必须按照执礼者的社会地位来确定。法律规定，皇帝可以拥有特定规模的宗庙和陵寝，贵族的规模次之。朱熹删繁就简，以便庶人有准则可循。问题并不出在坟冢：自贵族以至庶人，皆有坟冢，庶人之灵也如贵族之灵一样，须入土为安，以免扰害生者。很多记载显示，宋朝时候，平民上坟祭祀，规模之盛大已屡见不鲜。社会的划分，并非取决于坟冢，而是取决于祠堂里供奉祖先之灵的祭品。宋朝时候，贵族获准兴建祠堂，庶人则把先灵安放到佛堂（功德祠）。朱熹建议，应该让庶人在家中设立神坛供奉先灵，他们也有责任在兴建居所时，给先灵安排一个安居之所。祭祖应该祭多少代，与祖先灵位的建筑格局相配合：太庙里有多少先祖，皇帝便祭多少先祖；贵族和高官在按法律规定的家庙里祭祀先祖的数目，根据其品位而递减；庶人在家中神坛所祭则不过三代。故此，宋朝的礼仪改革，旨在维持社会现状，而非推动社会革命。[6]朱熹在身后被誉为哲学家，但他生前是毗邻广东的福建和江西两省的地方官，那里有他的朋友和支持者。他在世时已有影响，只是在他身后百年里，广州出现了一个士大夫阶层，其影响才广为扩展。这个阶层的崛起一方面关系到国家的力量延伸至珠江三角洲，另一方面也与其后数百年这个阶层深深扎根社会里有关。在新学说的接受上所出现的决定性变化，可追溯至13世纪。此前，派任广州的官员通过推动教育几乎是独力维持道统的观念。大约在13世纪的时候，在崔与之（1159―1239）周围集合了一群广州士大夫。崔与之是广州人，一度在朝为官，他曾含糊地表示过自己是朱熹的门生。对于地税的日益依赖，以及文书的采用，都可能与这个阶层的出现有关。但可以肯定的是，这个热衷官场又爱舞文弄墨的小阶层，颇为自觉到自己的新生地位。这种自觉意识的表现，可以见于地方礼仪的制订和辩论上。我们很幸运地看到1244年，可能是广州第一次乡饮酒仪式的记载，其中有规定出席、服饰和礼仪的条文。远早于这个时间，地方神坛的祭祀在这里已相当普遍，但是，采用非地方神�o而以遵行朝廷礼仪为中心的士大夫仪式，则是地方领导力量与国家象征性整合的重要的第一步。1279年，宋朝亡于蒙古，直至1368年元亡明兴，这些礼仪才重新恢复。[7]...

2022-04-16

编辑评论：九色鹿文集：10-13世纪古格王国政治史研究作者黄渤，1982年生于重庆长寿县，史学博士.现任四川大学历史文化学院、中国藏学研究所副教授。主要从事藏西政教关系史，宋代巴蜀文化史。曾获全国百篇优秀博士论文提名奖。简介主要讨论的是西南地区建立的“古格王国”的早期历史，本书采用历史方法，结合考古学、宗教学、民族学的相关成果，根据古格王国10至13世纪准确而丰富的史实，从政治文化和政治制度的角度来看，分析这一时期古格王国政教关系历史的基本问题。随着古格王国在10至13世纪的政治和宗教生活，以政教界参与的各种重大事件的互动模式为线索，考察古格王国各个阶段国教关系的时代特征、具体趋势和关键环节，揭示了10世纪至13世纪西南地区社会世俗政权与教派权力关系的具体演变过程。书籍内容简介/1序言古格历史地理概况41/古格和阿里三味的政治地理格局42/古格和普兰重要城堡和城镇53第一章振兴佛教：古格沃新政和古格政治体制改革中新政治文化和政治制度的确立114第二章喇嘛与国王：古格国教双重领导体制研究（上）144/古格国教双重领导体制与西藏政治文化传统145/权力地位与身份新体制转型下的古格王152/古格王室最高领导班子的形成与传承161第三章喇嘛与国王：古格国教双重领导体制研究（下）170/江曲沃与古格国教双重领导体制的发展171/西瓦沃与泽德：古格国家与宗教二元领导系统的成熟度182第四章内忧外患：古格国教双重领导体制的终结192/11世纪末劫的死与古格的内乱和政变194/扎西泽的死与古格在中叶的军事灾难12世纪213第五章12世纪前后古格和魏藏的社会发展和文化关系238/古格和魏藏文化发展模式的比较239/魏藏派的西传及其对古格政治文化的影响251lt/gt第六章元朝统一西藏前后古格王国和阿里地区的政治文化研究269/蒙古进藏前夕古格王国的政治文化格局270/政治竞争与元朝统一西藏的古格、卫藏文化综合281结语：古格历史与西藏政治制度与政治文化研究的再思考299参考326后记343原版试读这本书《10-13世纪古格王国政治史研究》是作者黄渤在博士论文的基础上，经过十年打磨完成的。2011年该博士论文答辩过程中，得到了学位论文审稿人和答辩委员会的高度评价，后来获得了教育部百篇优秀博士论文提名奖（2014年），当之无愧。作为老师，我为黄博博士的荣誉感到非常高兴。今天呈现给学术界的这本书在内容上比在辩护上更简洁、更集中。“十年耕耘”带来了“不一般”的收获，值得祝贺！在中国西藏的历史上，10-17世纪阿里地区的古格王国是一个传奇的存在。这是祖国最西南的领土。圣山和圣湖守护着这片圣地。自1980年代以来，众多人文学者和考古学家一直在努力，逐步揭开笼罩在古格王国的神秘面纱。本书介绍的是古格王国的早期历史，重点是国家与宗教关系的历史。古格王国的历史是中国西部领土历史不可分割的一部分，但却是西藏历史研究中最薄弱的一环。在这方面，本书的研究具有很大的价值。公元九世纪中叶，曾经统一强大的吐蕃王朝土崩瓦解，西藏社会陷入混乱动荡的状态。经过100多年的鼓动与融合，许多吐蕃赞普后裔在不同地区获得了新的统治权，并开始尝试重建王权，而吐蕃王朝的大小贵族则取得了自身实力的优势。.部分地区稳定隔离。然而，无论是赞普后裔政权还是地方贵族政权，这两个脱胎于传统政治力量的新政治实体，都在先天的缺陷和后天的失序下挣扎。佛教作为一种新的意识形态，在吐蕃王朝的灰烬中重燃，迅速成为西藏各阶层普遍信奉的秩序规范和神圣权威，填补了西藏社会的权威真空，佛教意识形态和西藏社会政治。13世纪中后期在元朝支持下掌管西藏事务的萨迦派有机结合，创造了这种具有西藏特色的佛教政治传统。本书所讨论的古格王国早期历史与萨迦政权的兴起和发展不谋而合。古格王国是吐蕃王朝灭亡后建立的地方政权。吐蕃王室后裔吉德尼玛贡于10世纪初进入西藏西部，建立了统治整个西藏西部地区的阿里血统。西藏乌藏地区之间的政治和文化联系进一步深化和加强。通过梳理这段历史，你会对中国西部形成的历史有更多的了解。有趣的是，如果说萨迦政权是后洪代西藏宗派政权的代表和历史发展的典型例子，宗派政权兴起之前的古格王国则是世俗政权的代表.古格王国时期开启了弘法之路，对藏传佛教的传播产生了不可估量的影响。古格王国的统治阶级是第一个吸收佛教教义并弘扬佛教的世俗统治者。他们对佛教的信仰，使古格王国成为西藏西部古史研究的新收获。但是，从权力结构和治理来看，古格王国仍然是一个以世俗权力为主导的政权，与以萨迦政权为代表的宗派政治大相径庭。作者深入挖掘并利用大量藏文文献对古格早期王国进行描述，广泛参考国内外学者的相关研究，对一些历史事件进行考证，成立古格早期史系，揭示古格早期历史系。古格政治和宗教。关系发展过程。作者揭示古格王国的政治结构具有二元性。随着萨迦政权、帕竹政权、甘丹颇章政权的相继成功，“古格模式”淡出了西藏历史政治的主流舞台，在西藏历史上留下了独特而珍贵的记忆。本书丰富了后洪时期阿里地区各教派传播历史的相关内容，尤其有助于全面了解西藏10-13世纪的历史进程。这是第一部用中文撰写的关于古格王国历史的学术专着。它具有一定的探索性和许多创新性，需要学术界来评判。我国西藏阿里地区与印度、尼泊尔、巴基斯坦、克什米尔等国家和地区接壤，战略位置十分重要。近代以来，备受有识之士的关注，但对于大陆的学者来说，既不能自己涉足，也没有更多的资料可供参考，阿里似乎遥不可及。1980年代，中国出现了“阿里热”。1990年代，两位杰出的女作家马丽华和巴煌先后发表了关于阿里的游记和纪实作品，引起了社会的广泛关注。在此期间，阿里考古也迈出了坚忍的步伐。在四川大学，我们聊到了两位年轻的考古学家霍伟和李永贤，深入阿里人迹罕至的地方，得到“牧羊女神”的指引，开启了古格石窟近乎传奇的故事。闭关千年，令人神往。我对阿里古格也有一种神秘的想象，也看过一些相关资料，只是“怀着乡愁四处张望”。我的专业是宋史和西南古代民族史。黄渤的硕士研究方向是宋史。他是博士学位。学生。西藏研究的薄弱环节阿里古格王国是一个博士论文研究项目，以10-13世纪古格王国的政治史为研究对象。这个选择的跨度真的不小。性摸索了很长时间。选择这个主题的难度是众所周知的。除了藏族学者次仁嘎布所著的通俗著作《阿里世华》（2003），以及几篇论文和译本的一些简短而零散的介绍外，几乎没有其他的中文。结果可供参考。黄渤挺身而出，勇气可嘉。短短三年时间，我不仅掌握好藏语，加强了英语学习，还终于产出了一篇高质量的博士论文。本书涵盖的时期为中原宋代，在一定程度上弥补了这一时期中国西部边陲几乎空白的历史书写。无论是学术还是实践，这本书都是有价值的杰作，这种贡献是有价值的。既然古格头上的神秘面纱已经揭开，阿里古代社会的面貌必将散发出更加瑰丽的色彩，应该为阿里古代历史的探索者鼓掌！一切顺利。...

2022-04-16 古格王国简介 古格古格王朝

高级会计师期刊发表有哪些要求？很多同学在准备评审资料的过程中，好奇高级会计师评审论文应该发表在哪，下面就和小编一起了解评审的论文发表要求吧！一、高级会计师期刊发表有哪些要求？很多同学在论文上出现问题，主要是因为没有了解清楚杂志的投稿要求，或是发表出来的论文没有符合报考地财政厅的要求。不少同学都因为论文准备时间不充足，而在非常着急的情况下发表了论文。虽然大家都不想“病急乱投医”，但是在时间紧张的前提下，乱投稿的事件经常发生。因此小编建议您，在投稿之前，请务必确认自己的论文是合格的，满足报考地对论文的要求，以及满足发表期刊的要求，这也有利于您在高级会计职称答辩中取得佳绩。《化工管理》、《船舶物资与市场》、《财会学习》、《财经界（学术版）》、《商讯》、《中国集体经济》、《企业改革与管理》、《商业文化》、《全国流通经济》、《现代商业》、《中国物流与采购》、《中国市场》、《中国商论》、《现代商贸工业》、《中国证券期货》、《中小企业管理与科技》注：以上期刊仅供参考，使用前请打电话咨询报考单位，确定该期刊是否符合要求。二、高级会计师评审论文排期关于发表论文的时间问题，是发表期刊中无法规避的问题。并非写好了论文，想在几月发表就能在几月发表。一般期刊论文排期需要持续1-3个月，一些非常火的期刊可能会直接将今年报送的论文排到明年发表。所以同学们要搞清楚报考地是在几月份进行评审申报，提前打好时间量，确定期刊的排期是否比较符合评审时间。同时还要注意论文准备时间问题。小编建议您尽早准备评审材料，如果您对《高级会计实务》考试的知识点都已掌握，那么您可以边备考《高级会计实务》教材，边进行论文的写作。请不要等到财政厅下发评审政策后，再着手准备论文。三、高级会计师评审论文格式是怎样的？①封面(包括标题、作者姓名、作者单位、课题的专业方向)②目录③摘要(摘要是对论文主旨和内容的概述，一般200到300字之间)。④关键词(多个)⑤绪论(说明研究背景、动机、意义和目的)⑥论文主体⑦结论及建议⑧参考文献表(应与正文中的加注对应)⑨封底。说明：由于考试政策和考试内容随现实条件在不断变化与调整，所以由东奥会计在线频道向各位考生提供的有关于高级会计师评审的相关信息仅供大家参考，若产生异议，请各位考生以权威部门公布的信息为准。...

2022-04-04 高级商务会计 会计高级会计

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2022-04-02 白寿彝史学二十讲 白寿彝史学论著奖

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