图书名称：《大学语文第3版》【作者】李贵，俞纪东，顾国柱，张觉编【丛书名】高等院校精品课系列教材【页数】288【出版社】上海：上海财经大学出版社,2016.09【ISBN号】7-5642-2554-4【分类】大学语文课-高等学校-教材【参考文献】李贵，俞纪东，顾国柱，张觉编.大学语文第3版.上海：上海财经大学出版社,2016.09.图书目录：大学语文第3版"大学语文第3版》内容提要：本书分为古代诗词、古代散文、现代诗歌、现代散文及古今小说五个部分。主要内容包括:《诗经》周南·汉广、屈原九歌·湘夫人、汉乐府上邪、《古诗十九首》回车驾言迈等。《大学语文第3版》内容试读古代诗词概述中国是诗的国度。中华文明源远流长，中国诗歌也有着悠久的历史和光辉的成就。早在原始社会时期，中国诗歌就开始了它的行程。产生于远古时期的古歌谣与人类劳动、原始宗教有密切的联系，通常被视为最初的诗歌形式。《诗经》和“楚辞”是中国诗歌的两大源头。《诗经》是我国第一部诗歌总集，诞生于公元前6世纪，其作品抒发的大多是瞬间激起的真实而动人的情感，这为抒情诗成为中国诗歌的主流奠定了基础，其中的现实内容和理性精神又为后世的现实主义文学奠定了基石。同时，《诗经》赋、比、兴的艺术手法为诗歌的艺术表现提供了成功的范例，这些手法被后世诗人加以创造性的运用，形成了中国诗歌艺术的独特风貌。“楚辞”是战国时期以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌，想像力丰富，文采华美，具有浓郁的浪漫主义色彩。屈原、宋玉等人发展了比兴手法，拓展了诗歌的境界，为中国诗歌开辟了一条新的道路。屈原高扬爱国主义，追求崇高理想，坚决与黑暗现实作斗争，不惜以死殉理想，成为后世许多文人的精神典范。两汉诗坛，乐府民歌振烁异彩，文人五言诗走向成熟。乐府民歌最基本的艺术特色是叙事性，其中的杰作《陌上桑》、《孔雀东南飞》影响深远。这一贡献开创了古代叙事诗的优良传统。汉代的文人诗，五言诗开始走向成熟，七言诗处于酝酿阶段。五言诗的代表就是被称为“五言之冠冕”的《古诗十九首》。这组诗是早期文人五言诗的典范，为五言新诗体的发展起了奠基的作用。汉末建安时期，以曹操父子为中心，聚集起许多著名文人，有包括孔融、王粲、刘桢、陈琳阮璃、徐干、应场在内的“建安七子”和蔡琰等。建安诗歌多具健康充实的思想内容、慷慨悲凉的感情色彩、遒劲有力的语言特点和明朗刚健的艺术风格，通称“建安风骨”。以曹植为代表的建安诗人的成就奠定了五言诗创作的基础，使之成为我国古典诗歌的主要形式之一。七言诗在此时期也得到进一步的发展。作为诗歌史上第一次文人诗的创作高潮，建安诗歌从此奠定了诗歌在中国古代文学中的主导地位。从魏正始年间到东晋的一百多年间，玄言诗和雕镂华彩之风盛行。其间少数诗人卓然自立，如阮籍、嵇康、左思、刘琨、郭璞等，各有佳作。晋、宋之际，陶渊明一洗玄言、华彩，以“自然”为核心，创造了平淡明远的诗歌意境，语言高度精炼而复归于朴素，成为魏晋南北朝最杰出的诗人，其人格精神和诗歌风格对后世文人有深远影响」晋、宋之际，山水诗兴起，玄言诗消歇。谢灵运是第一位全力描绘山水景色的诗人，鲍照则致力于七言诗歌创作并开创了杂言式七言歌行体。齐永明年间，“声律说”大盛，沈约、谢朓等人写作“新体诗”，史称“永明体”。“永明体”对唐代近体诗的繁荣有直接影响。新体诗在梁、陈宫廷变异成轻艳的“宫体”。宫体诗人庾信由南入北后，风格一变而为深沉、苍劲、悲凉，成为北朝诗人的杰出代表。文人创作之外，南北朝民歌也各有特色，为五七言绝句体开辟了道路。诗歌在唐朝进入全盛时期，唐诗代表了古代诗歌的最高成就。大学语文初盛唐诗歌与六朝文学关系密切。唐初，“初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王扭转齐梁浮艳风气，成为官体诗的改造者和五律的奠基人；沈佺期、宋之问确立了律诗的形式；陈子昂扫去浮靡，标举风骨，拓开一代诗风。开元、天宝时期，唐诗进入鼎盛，群星璀璨，流派纷呈。山水田园诗派以王维、孟浩然为代表，包括储光羲、常建等，边塞诗派以高适、岑参为代表，包括王昌龄、李硕等，其中王维的成就尤高。歌唱时代精神的李白是一个总结前代的诗人，所作飘逸豪放，俊快淋漓，是盛唐气象的典型代表。盛唐诗人激荡的热情和浪漫的幻想被动地而来的渔阳鼙鼓震得粉碎。“安史之乱”以后，杜甫以理性抑制激情，所作兼备众体而沉郁顿挫，继往开来，标志着唐诗精神与形式的重大转折，对此后的诗歌创作有着重大而深刻的影响。中唐前期，活跃的诗人还有刘长卿、“大历十才子”、顾况、韦应物等。元和年间，各种风格流派求新求变。元稹、白居易倡导新乐府，大写讽喻诗，白居易的长篇叙事诗尤擅胜场。以韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派创新求变，韩诗大变唐风，对宋诗影响甚大，贾岛则直接导引晚唐诗风。在韩愈周围的诗人群里，李贺的想像力最为突出。柳宗元、刘禹锡在此时也同样引人注目。晚唐诗坛，居显要地位的是杜牧和李商隐，后者是晚唐最杰出的诗人，创造性极其显著。许浑、温庭筠、罗隐、杜荀鹤、韦庄、郑谷等诗人也各具特色。宋诗是在唐诗高峰的阴影下继续发展变化的。宋人把“以故为新，以俗为雅”作为写诗的基本原则，最终在“唐音”之后又创“宋调”，为文学创作如何处理好继承和创新的关系提供了成功的经验和失败的教训。苏轼的诗歌代表了宋诗的最高成就，黄庭坚则是宋诗艺术特征的突出典型。此外，北宋的梅尧臣、欧阳修、王安石，南宋的陆游、范成大、杨万里，都在不同方面推动了宋诗的发展。宋诗的成就在元诗、明诗之上，也超过了清诗。苏轼更是以其全部的文化成就和人格魅力成为中国文人继屈原、陶渊明之后的又一个精神典范。唐代是中国诗歌的黄金时代，此时也逐渐出现了一种新的文学样式一词。词即合乐的歌词，是隋唐时期音乐革新的产物，后来演变为一种按照格律填制的新诗体。词在最初称“曲子词”，后来才称“词”，别称“乐府”、“琴趣”、“诗余”、“长短句”等。每首词都有词牌，词牌就是词调的名称，是填词时所依据的乐谱。词在篇幅上有小令、中调、长调之分，在分段上则有单调、双调、三叠、四叠之别，其中双调是最常见的形式。词始于唐，兴于宋。唐代曲子词最早流行于民间，敦煌曲子词为研究词的起源提供了难得的历史资料。文人作词始于盛唐，传为李白所作的《菩萨蛮》和《忆秦娥》，被宋人尊为“百代词曲之祖”。至中唐，文人填词者渐多，张志和、刘禹锡、白居易都留下传世名作。晚唐温庭筠是第一个大力作词的文人，作品婉约浓艳，标志着文人词的成熟。五代时期，词获得空前发展。西蜀词人形成“花间派”，代表人物是与温庭筠并称的韦庄。南唐的重要词人有冯延已、李璟、李煜，尤其是后主李煜，情真语挚，扩大了词的表现领域，使词成为个人抒情的方便形式，取得了类似抒情诗的地位。词到宋代呈现出繁荣的局面而达到极盛。宋初词坛仍沿袭五代词风，晏殊、欧阳修、张先晏几道等人的词作总体上可称南唐的嗣响，同时又透出一些新变因素。范仲淹、王安石等人也在某些作品里开拓出新的题材和意境。堪称慢词奠基者的柳永大量创制俚曲慢调，在艺术上对宋词发展作出重要贡献。受柳永影响，贺铸、周邦彦等人在艺术上继续创新，特别是周邦彦，融合秦观、贺铸变革柳永俚俗词风的成就，形成沉郁顿挫、典雅浑成的风格，成为北宋传统词风的代表人物。锐意革新传统的领军作家苏轼引诗入词，扩大了词的题材范围，拓展了词的境界，开创了豪放词境，革新了婉约传统，丰富了词的功能价值和艺术风格。南北宋之交的李清大学语文翘翘错薪，言刈其蒌1。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。郑玄笺、孔颖达疏：《毛诗正义》，上海古籍出版社1997年影印阮元校刻《十三经注疏》本【导读】《国风》中的许多诗篇，咏叹的都是迷惘感伤、可求而不可得的爱情，这首《汉广》也是一首表达相思之情、追求之意的恋歌。作品以乔木起兴，又以乔木为喻，游女的美好一如乔木之风姿，所求之女不可得，正如不能到乔木那里去休息。本来全篇正意即是“不可求思”一句，却随即接上“汉之广矣”四句来比拟咏叹，遂荡开一笔，使诗歌意旨深邃、情致无穷。因为爱慕所以追求，又因为可望而不可即所以更加爱慕相思。“汉有游女”到“不可方思”六句与《秦风·兼葭》里这六句所描写的情状非常相似：“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”二诗所描绘的都是企慕的情境，皆由男女之思生发，又皆超越男女之思，象征人类的某种存在状态：对美好事物的执著追求和结果的可望而不可即。此诗后两章更为感人。爱上游女，不可追求，却仍有秣马迎归、终成眷属的浪漫幻想，再以汉广、江永反复咏叹，更显示出深情迷恋、困难重重和追求的真诚执著。这些情感的表达全靠比喻和象征，显得含蓄而克制。全诗有兴有比，重章叠唱，意思无多而意义深广，感情缠绵蕴藉，其特点正如孔子对《关雎》的评价：“乐而不淫，哀而不伤。”(《论语·八佾》)屈原屈原（约公元前340一约公元前277）名平，字原，战国后期楚国人，楚王同姓贵族，曾任左徒、三闾大夫，楚怀王、顷襄王时两度被流放，最终悲愤交加，自投泪罗江而死。屈原是我国第一位伟大诗人，楚辞的创立者和代表作家，其作品表现出热爱祖国、追求理想、坚持自我的强烈精神，想像奇丽，辞藻华美，其人其诗均对后世有深远影响。现存屈原的作品均见于西汉刘向辑录的《楚辞》。九歌·湘夫人帝子降兮北渚〔3)，目眇眇兮愁予〔4)。袅袅兮秋风〔5，洞庭波兮木叶下〔6)。〔1)菱(6u):蒌蒿。〔2)选自《楚辞》。《九歌》是一种古老而著名的乐曲，“九”并非实数，而是表示数目之多。屈原的《九歌》共十一篇，是根据民间的祭神乐歌改写而成。本篇为第四篇，与上篇的湘君都是湘水之神。旧注多认为湘君指舜，湘夫人指舜之二妃。传说帝尧之女娥皇、女英为舜二妃，舜巡视南方，二妃未同行，后追至洞庭湖滨，听说舜死于苍梧，乃南向而哭，泪酒于斑竹，自投湘水而死，遂为其神。今人多认为湘君和湘夫人是一对配偶神。湘：湘水，与沅（沅水）都在今湖南省。〔3〕帝子：指湘夫人，舜之妃。舜妃为帝尧之女，故称帝子。渚(hǔ)：水中小块陆地。〔4)眇(miao)眇：眯眼远望的样子。愁予：使我忧愁。〔5)袅袅：吹拂的样子。C6)波：兴起水波。下：落。古代诗词5白蘋兮骋望1)，与佳期兮夕张〔2)。鸟何萃兮蘋中？罾何为兮木上〔3)？沅有茝兮醴有兰〔4)，思公子兮未敢言〔5)。荒忽兮远望〔6)，观流水兮潺湲〔7)麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔〔8]？朝驰余马兮江皋〔9)，夕济兮西澨1)。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝D。筑室兮水中，茸之兮荷盖12)。荪壁兮紫坛(13)，芳椒兮成堂1D。桂栋兮兰棕15)，辛夷楣兮药房16)。罔薜荔兮为帷1刀，擗蕙榜兮既张18)。白玉兮为镇19)，疏石兰兮为芳20)。芷葺兮荷屋2，缭之兮杜衡2。合百草兮实庭2)，建芳馨兮庑门20。九嶷缤兮并迎〔，灵之来兮如云〔26]捐余袂兮江中(2)，遗余襟兮醴浦(2)。塞汀洲兮杜若2)，将相遗兮远者30。时不可兮骤得31，聊逍遥兮容与32！洪兴祖：《楚辞补注》，中华书局2002年重印修订本〔1)蔬(f):草名：“白葫”大概指其花白色而言。骋望：极望，弥望。此谓满眼都是白蔬。〔2)佳：佳人，即湘夫人。期：期约，约会。张：设置，布置。〔3)何萃：为何聚集。葫(i):水草名，也叫田字草。罾(zeg):鱼网。鸟本应集于树木，而竟聚于蘋中，鱼网本应放在水中，反见置于木上，与下文“麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔”互相连贯，实是感叹世事反经失常，意更危苦（依钱钟书说）。〔4)蓝(chi):香草名。醴(i):此同“澄”，澧水，在湖南省北部。〔5)公子：等于说帝子。〔6)荒忽：不分明的样子C?)潺湲(chayua).:水流缓慢的样子〔8)麋(m):麇鹿，哺乳动物，原产中国，性温顺，喜在林泽中，吃植物，也叫“四不像”。水裔：水边。〔9)皋(gao):水边高地。〔1o)济：渡过。滋(hi):古水名，源出今湖北京山县西，东南流入汉水。11D腾驾：驾着马车凌空奔驰。偕逝：同往。C12)葺(q):用草覆盖房顶。盖：指屋顶。这句说用荷叶做屋顶。C13)荪(u)壁：用荪草修饰墙壁。荪，香草名。紫坛：用紫草修饰庭院。紫，指紫草（依吴仁杰、何剑熏说），根粗壮，外表暗紫色，可作紫色染料，也供药用，又作“茈()草”。坛：庭院。〔14)：古“播”字，撒播。成堂：涂饰殿堂的墙壁。古人以花椒子和入泥中涂壁，取温暖、芬芳、多子之义，即“椒房”。C15)桂栋：以桂木为屋之栋（正梁）。兰撩（ǎo):以木兰为屋之椽。撩是房屋的椽子。〔16)辛夷楣：以辛夷为楣。辛夷，香木名：楣，门框上边的横木。药房：用白芷装饰房子。药，白芷的别名。房，堂内两旁之侧房。C17)罔：同“网”，编结。薛荔(i):香草名，蔓生植物，又称木莲。帷：帐子。C18)擗惠榜：把蕙草分开悬挂在屋檐板。辟(i),分开。蕙，香草名，叶子丛生，狭长而尖。榜(mi),屋檐板。既：表示“已经”、“完了”。张：张开，张大。C19)镇：压东西的用具C200疏：分散陈列。石兰：香草名，即山兰，兰草的一种。芳：芳香。〔21)芷茸兮荷屋：用白芷加盖在荷叶屋顶上。22)缭：缠绕。杜衡：香草名，形似马蹄，俗名马蹄香23)合：汇聚。百草：指众多芳草。实：充实〔24)建芳馨兮庑门：把各种芳香之物陈列在廊下。馨：散布得远的香气。庑(w心)：堂下周围的走廊。C25九疑(y):山名，又名九疑山、苍梧山，在今湖南宁远县南，传说中舜所葬之地，此指九嶷山之神。缤：众多的样子。26)灵：神灵。如云：形容众多〔2)捐：舍弃。袂(mi):衣袖。C28遗：留下。襟(diè)：单层的衣服。醴浦：遭水岸边。C29)塞(qi):拔取。汀洲：水中小洲。杜若：香草名，古人认为服之“令人不忘”。C30)吕：同“以”。遗(wei):赠与。远者：指湘夫人。〔31)时：时机。骤：屡次〔32)聊：姑且。逍遥：游玩。容与：舒闲的样子。···试读结束···...

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图书名称：《大学语文》【作者】黎晓莲，李婷，徐萍主编【页数】376【出版社】重庆：重庆大学出版社,2016.07【ISBN号】978-7-5624-9816-2【价格】49.00【分类】大学语文课-高等学校-教材【参考文献】黎晓莲，李婷，徐萍主编.大学语文.重庆：重庆大学出版社,2016.07.图书封面：大学语文》内容提要：本书主要包括古今中外文学名著选读、赏析及文学常识介绍，以提高大学生的鉴赏能力、文化素养和写作能力。结合当前学生的实际情况，依然采取传统的“文选”模式，以史为纲，按照古今中外文学史的发展脉络，精选各个时期最重要作家的经典作品。在编排体例上，每个文学史时段前有该段文学史的发展简介，每篇文选都附有作者简介、注释、译文、导读以及思考问题等板块，既有文学史的宏观视野，又有名篇赏析的微观审视，既有阅读审美的方法介绍，也有为人处世的直观感悟，既适合教师课堂导读，又适合学生课余自学。从篇目比重来看，中国古代文学作品所占比重最大，其次是中国现当代文学和外国文学，这也是配合落实国家大力提倡传承优秀传统文化的基本国策，增强学生的古典文学修养，提高其综合人文素质。《大学语文》内容试读女娲补天四《淮南子》《淮南子》又名《淮南鸿烈》《刘安子》，是由西汉淮南王刘安（前179一前121）及其门客李尚、苏飞、伍被等共同编著的一部综合性论文集，该书以先秦道家思想为主，杂糅阴阳、墨、法、儒等诸子百家学说，内容博奥深宏，庞杂不一。《汉书·艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇。”颜师古注日：“内篇论道，外篇杂说。”今存二十一篇。《汉书·艺文志》将其列入杂家。《淮南子》根本宗旨是备帝王之道，蕴涵了丰富的哲学、史学、文学等各个领域的思想文化资源，具有重要的文史价值。本篇选自《淮南子·览冥训》，题目乃后加，它是我国最古老的创世神话之一。【原文】往古之时，四极废[，九州裂[3]，天不兼覆[，地不周载[)。火尷焱[6而不灭，水浩洋刃而不息。猛兽食颛民[8)，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙2以济[13]冀州[14，积芦灰[5以止淫水[16。苍天补7，四极正，淫水涸「18，冀州平，狡虫[死，颛民生。【注释】[1]女娲(wO),神话中创造人类、开天辟地的创世神和始母神，抟土造人，化生万物。该篇讲述的是女娲补天止水、拯救人类的故事。相传随着人类繁衍，社会动荡，水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏大败而怒撞不周山，女娲则用五彩石补天救人。[2]四极：传说中支撑天体的四根立柱。极：边，端。废：毁坏，此指折断。[3]九州：传说中古代中国划分的九个地区，《尚书·禹贡》称九州之名为冀、充、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。州：水中陆地。裂：塌陷、崩裂。[4]兼：完全。兼覆：完全覆盖。此指天体塌陷而不能完全覆盖大地。[5]周：完全，普遍。周载：完全承载。此指大地崩裂而不能完全承载万物。[6]槛焱(laya):大火绵延燃烧的样子。[7]浩洋：洪水广大盛多的样子[8]颛(zhua):善良，纯朴厚实。颛民：善良的人民。[9]鸷鸟：凶猛的鸟，如鹰、雕等。[10]援(jué)：用爪子抓取。[11]鳌(6o):海里的一种巨龟。[12]黑龙：神话中的洪水之神，杀之以止水。[13]济：救助。[14]冀州：古九州之一，古代的中原地带。此代指九州大地。[15]芦灰：芦苇烧成的灰[16]淫水：泛滥的洪水。[17]补：修补。[18]涸(hé)：干枯，枯竭。此指洪水消退。[19]狡虫：害人的凶猛禽兽。1大学语文DAUEYUWE【译文】远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，猛兽吞食良民，凶禽捕击老弱。于是女娲冶炼五色石来修补苍天，砍下整足当擎天大柱，斩杀黑龙来平息冀州，堆积芦灰来制止洪水。苍天补好，四柱擎立，洪水消退，冀州平定，狡诈禽兽被杀死了，这时善良百姓也有生路了。【导读】《淮南子》因道家阐述万物自然、人类社会以及社会发展变化等观念的需要，保留了很多神话传说。相传，水神共工与火神祝融因争夺权力而发生战争，结果水神输了。战败的共工没处撒气，就一头把支撑天地的大柱子一不周山给撞倒了。于是，“四极废”，大地四方尽头极远的地方崩坏，“九州裂”，大地塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载。“火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”写的是火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民，凶猛的鸟用爪抓取老弱。善良的女娲看见她的子民们在洪水和大火中四处逃生，心里十分难过。“女娲炼五色石以补苍天，…颛民生”，女蜗用五彩石修补苍穹，折断整的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯，翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。人们通过奇特的构思，丰富的想象，完整地记录了毁灭性的自然灾害—地震、黄河决堤、火山爆发等一系列的过程，以及对灾害的征服，包括“补天”“正天”“治水”“杀猛兽”等。“女娲补天”是中国最为著名的一则创世神话，美丽浪漫，家喻户晓。女娲是人类的创造者，她抟土造人，又补好了苍天，拯救了人类，对人类来说女蜗是功德无量的。这则神话反映了人们对自然界未知领域的幻想，表达了能有神仙保护大地、庇护苍生的美好愿望，以及战胜困难的勇气和决心。《红楼梦》里“女娲补天”的故事来自中国禅宗典籍，是《五灯会元》里“女娲补天”故事诗意化的演绎【思考】1.比较中西方创世神话之异同。2.试举例说明“女娲”这一意象在中国文学中的运用？后羿射日《淮南子》本篇选自《淮南子·本经训》，题目乃后加。它通过对射日英雄后羿的歌颂，表现了先民征服旱灾的愿望和决心。《淮南子·本经训》记录了先秦至西汉数千年民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。【原文】逮]至尧[)之时，十日并出。焦禾稼，杀[41草木，而民无所食。猰输、凿齿6、九婴)、大风[]、封稀)、修蛇0皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水[之上，缴[大风于青丘[之泽，上射十日而下杀猰输，断[1修蛇于洞庭[6，禽封稀于桑林[⑧。万民皆喜，置尧以为天子。·2大学语文DAXUEYUWEN【注释】[1]后乳：又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟“仲康”为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。神话中的“后羿”乃弓箭的发明者，相传上射九日，杀死猛兽毒蛇，为民除害，民间因而奉他为“箭神”。[2]逮：等到[3]尧：传说中的五帝之一。[4]杀：晒死。[5]锲输(yày心ù)：神话中的的怪兽，牛身而赤，人面马足，或说是蛇身人面或龙首。[6]凿齿：神话中的怪兽，齿长三尺，如凿形，露在下巴外面，能持戈盾等武器。[7]九婴：神话中的九个头的怪物，能喷水吐火。[8]大风：神话中的风神，即风伯。一说是一种凶猛的大鸟，即大凤。[9]封稀(x):大野猪。[10]修蛇：巨大的蟒蛇。[11]畴华之野：南方的泽地荒野。[12]凶水：神话中的北方大河。[13]缴(zhuO):系着丝绳的箭，这里意谓用箭射。[14]青丘：神话中叫“青邱”的东方的大湖。[15]断：斩断。[16]洞庭：即洞庭湖[17]禽：通“擒”，擒获。[18]桑林：地名，传说商汤曾在此祈雨。[19]置：拥戴，推举。【译文】到了尧帝的时代，十个太阳一起出来，烤焦了庄稼禾苗，晒死了树木花草，使百姓没有可吃的食物。猰貐、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇这些凶猛禽兽一起出来残害百姓。于是尧帝让羿在畴华这地方杀死凿齿，在凶水这地方杀死九婴，在青丘泽射死了大风，又从天上射落九个太阳，在地下杀死猰输，在洞庭斩断修蛇，在桑林擒获了封稀。这样，百姓都高高兴兴，推举尧为天子。【导读】相传远古时期，在尧统治时代，人间“十日并出”，酷热无比。草木枯焦，生灵涂炭，出现了严重的旱灾，老百姓连吃的东西都没有。原来，帝俊和羲生的十个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。十个太阳睡在枝条底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时他们一起出来就会给人类带来灾难。这时候，猰输、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇也都来祸害百姓。为了拯救人类，尧派后羿去为民除害，到南方泽地荒野去诛杀凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱用系着丝绳的箭射大风，射掉九个太阳，接着又杀死猰输，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封稀。这则神话塑造了一位英雄一后羿。他想象得神勇非凡：下杀猛兽，上射太阳，救万民于水火。从羿射九日、存留一日的神话，可以看出先民对太阳神的信仰和祭拜。在这里，一方面体现了劳动人民需要太阳带来的光明和温暖，而又怕造成过分炎热和干旱，另外一方面也表现出劳动人民希望借助“后羿射日”解除干旱和酷热的美好愿望。“万民皆喜，置尧以为天子”，后羿把那些灾害一一清除，民众都非常开心。尧领导人民建立了如此丰功伟绩，深得民心，受到了人民的爱戴，所以大家都推举尧为领导人。3大学语文后羿射日的壮举，千百年来为人们所称道。这则神话充满着神奇色彩，在怪诞、夸张和想象的氛围中，展现了神话人物的神秘之美，并把远古的原始活力和野性气息充分地保存和延续下来，反映了我国古代劳动人民想要战胜自然、改造自然的美好愿望。【思考】1.比较中西灾难神话之异同。2.试举例说明“后界”这一意象在中国文学中的运用。关雎)《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌三百零五篇。先秦称《诗经》为《诗》，或取其整数称《诗三百》《三百篇》，西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期。汉代传授《诗经》的有齐（辕固）、鲁（申培）、韩（韩婴）、毛（毛苌）四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，毛诗仅存。《诗经》内容分为风、雅、颂三部分。“风”即“十五国风”，是十五个国家和地区的民歌，包括周南、召南、邶、廊、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳。其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游，共一百六十篇：“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇：“颂”主要是宗庙乐歌，有周颂、鲁颂、商颂，共四十篇。《诗经》题材广泛、内容丰富，生动再现了西周至春秋年间的社会状况与民情风俗，特别是“国风”保存了当时劳动人民的口头创作特色，表达了他们的思想感情和生活认知。《诗经》大多句式优美，以四言为主，重章叠句，一唱三叹，回环往复，摇曳多姿。其语言准确形象，朴素鲜明，蕴藉含蓄，具有较强的感染力。后人总结其表现手法为“赋、比、兴”，与“风、雅、颂”合称“六义”。“赋”即铺陈叙述（敷陈其事而直言之也）：“比”即比喻、譬喻（以彼物比此物也）：“兴”即借助其他事物作为诗歌的开头（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，奠定了我国古典诗歌的现实主义基础，是中国现实主义文学的第一座里程碑，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。【原文】关关[2]雎鸠3)，在河之洲[4)。窈窕淑女[5，君子[6好逑[。参差[8]荇莱[9)，左右流之[0。窈窕淑女，寤寐川求之。求之不得，寤寐思服[。悠哉悠哉)，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之[5参差荇菜，左右笔[16之。窈窕淑女，钟鼓乐之[。【注释】[1]本篇选自《诗经·国风·周南》。《周南》是《诗经·国风》中的部分作品，因在周王都城的南面而得名，同时“南”又是方位之称，在周代习惯将江汉流域的一些小国统称之“南国”或“南土”“南邦”，所以诗的编辑者便将采自江汉流域许多小国的歌词，连同受“南音”影响的周、召一些地方采集来的歌词，命名为“周南”“召南”，以与其他十四国风在编排的形式上整齐划一。《诗经·国风·周南》总计十一篇：4大学语这《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃天》《兔置》《芣莒》《汉广》《汝坟》《麟之趾》。[2]关关：象声词，雎鸠二鸟鸣和声。[3]雎鸠(jūiǔ)：一种水鸟名，即王鸣。一说鱼和鹰。[4]洲：水中央的陆地。[5]窈窕(yǎotǎo)淑女：贤良美好的女子。窈窕：身材体态美好的样子。淑：好，善良。[6]君子：当时对贵族阶级男子的通称。[7]好速(hǎ0q心)：此为动词，即爱慕而希望成为配偶的意思。好：男女相悦的样子。逑：同“仇”，配偶。[8]参差：长短不齐的样子。[9]荇(xg)菜：水草类植物。圆叶细茎，叶心脏形，浮在水面，根生水底，可供食用。[10]左右流之：时而向左、时而向右地采摘荇菜。此以摘取荇菜隐喻“君子”追求“淑女”。流：同“摆”，摘取或捋取。[11]寤寐(wùmi):醒和睡。寤：睡醒。寐：睡着。[12]思服：思念。服：思念。[13]悠哉悠哉：即“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。[14]辗转反侧：翻来覆去不能安睡。辗：古作“展”，即“转”。反：覆身而卧。侧：侧身而卧。[15]琴瑟友之：用弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟：皆弦乐器。友：用作动词，亲近。[16]芼(mào):择取，挑选。[17]钟鼓乐之：用钟鼓奏乐来使她快乐。乐：使…快乐。【译文】关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。那美丽贤淑的女子，是君子追求的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。【导读】《国风·周南·关雎》是《诗经》的第一篇，诗中赞美纯情真爱，颂扬坚贞不渝，倡导对女性人格的尊重。《关雎》把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来，有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态。该诗可以分为三章。第一章见物起兴，“关关雎鸠，在河之洲”，为我们展开了一幅春暖花开、百鸟争鸣的美好画面，这里作者以比兴手法写出一片相思之情。“窈窕淑女，君子好逑”，这正是自己所向往的。第二章直率地表露追慕之心和缠绵悱侧的相思之苦。“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“求之不得”，写出了迫切的思念之情：“辗转反侧”，写出了思念已夜不成眠。“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章，抒发求之而不得的忧思和求而得之的喜悦。“琴瑟友之”，他想用为姑娘弹琴、唱歌这种办法来接近姑娘，赢得姑娘的芳心，这样想着，他仿佛看到了希望的曙光，“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。他骑着大马，带着迎亲的队伍，吹吹打打，将那位他日思夜想的姑娘娶回家了。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种理想婚姻。古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。这首诗的主要表现手法是兴寄，从别的事物引起所咏之物，以为寄托。同时，还采用双声叠韵的连绵·5···试读结束···...

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图书名称：《大学语文实用教程新编》【作者】褚春元主编【丛书名】普通高等教育公共基础课类规划教材【页数】306【出版社】合肥：中国科学技术大学出版社,2017.09【ISBN号】978-7-312-04200-3【价格】45.00【分类】大学语文课－高等学校－教材【参考文献】褚春元主编.大学语文实用教程新编.合肥：中国科学技术大学出版社,2017.09.图书封面：大学语文实用教程新编》内容提要：《大学语文实用教程新编普通高等教育公共基础课类规划教材》是为满足应用型本科院校“大学语文”课程的教学需要而编写的，在编写上遵循“人文性与工具性相统一”“适应应用型人才培养的需求”“彰显地方文化特色”三个理念，在选文上遵循“经典性”“应用性”“地方性”三个要求。书中设有“上编·阅读与鉴赏”（含诗词、散文、小说、戏剧四个单元）和“下编·表达与应用”（含语言运用与规范、演讲口才、应用文写作、创意写作四个单元）。各单元有单元概述，介绍相关的知识与背景，选取的七篇文章，前四篇为精读文，是教学的重点，设有“导读”“知识链接”“拓展与训练”等栏目，以增强学生对选文的理解，加强实践能力的训练；后三篇为泛读文，供学生课外阅读与自学，以扩大学生视野，提高其人文素养与能力。《大学语文实用教程新编》内容试读阅读与鉴赏上编第一单元诗词单分概述本单元主要是诗词阅读鉴赏。在中国文学史上，词通常被认为是诗的别体，所以在单元概述中只介绍诗歌而略去词。一、诗歌的发展流变如果将中国的文学比喻为一条河流的话，那么这条河流的主流无疑是诗歌。这条主流不仅源远流长，而且一路欢唱，从不衰竭。尽管某些历史时期的诗歌被后世诟病，但不可否认，在当时诗歌依旧是文坛的主流文体，如西晋的形式主义诗风、东晋的玄言诗以及南朝的宫体诗等。中国诗歌的源头可以追溯到上古的原始歌谣。最初的歌谣往往与人类的生产生活息息相关，《淮南子·道应训》就记载“举重劝力之歌”，古人曾用它来协调节奏，统一步伐，提高劳动效率。鲁迅先生说：“我们的祖先原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。假如大家那时抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个人叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作…倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”(《且介亭杂文·门外文谈》)最早的诗歌句式主要为二言、三言，如“断竹，续竹，飞土，逐宋（古‘肉’字）”(《吴越春秋·弹歌》)。这是一首反映原始部落狩猎的歌谣，砍来竹子，用绳索系住竹子的两端，再用泥土制作成弹丸，弹射出去捕获猎物。随着社会生活的日渐丰富，原有的二言、三言句式不足以承载相应的信息量，于是出现了四言诗、杂言诗。《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，也是中国文学源远流长的标志。它收录了上起西周初年（公元前11世纪）、下至春秋中叶（公元前6世纪），大约500年间的305篇作品。作品的句式以四言体为主，夹以杂言。如《周南·关雎》，每句均为四言，有一种整齐划一之美。及至战国时期，屈原（约前340一前277）在楚地民歌的基础上创制了一种句法灵活、句式参差不齐的新体裁一楚辞，这种辞体较多使用六言，也有四言、五言、七言等句式，句中多有语气助词“兮”（一般在奇句末尾），大多两句一联，形成唱叹。中国诗歌向有齐言与杂言之分，所谓齐言体，即指每句字数相等的诗体，杂言体则指每第一单元诗词1003诗，但不可否认，无论是叙事诗还是抒情诗，注重抒情性是诗歌这种文体区别于其他文体的主要特征。中国自古以来就有“诗言志”的传统。关于“志”，《毛诗序》说得好，“在心为志，发言为诗”，将内心的情感表达出来是古人赋予诗的使命。中国古代诗歌重抒情而不重叙事很大程度上也和这个观念的根深蒂固有关。(二)凝练含蓄较之于小说、散文等其他文体，诗歌的篇幅较为短小，因此诗人总是力求用最简洁凝练的言语去发挥语言的启示性，调动读者的审美联想，务求达到“言有尽而意无穷”的审美效果。诗歌忌讳把话说得太直白，以含蓄为美是诗歌的重要特色，要给予读者以一定的二次创作的空间，即给予读者以回味咀嚼的空间。以《秦风·蒹葭》为例，“伊人”既可以为具体的男人或女子，也可以泛指理想等抽象事物。为了达到这种含蓄的效果，诗人往往并不直接抒发主观情感，而是借助意象，营造意境来表情达意。(三)讲究音韵之美诗人为了充分地表达所欲抒发的情感，往往多使用复沓的句式、重叠的章法等特殊手段造成诗歌富有节奏与旋律变化之美。最为常见的是，诗歌讲究押韵、平仄等。清代沈德潜“诗中韵脚，如大厦之有柱石。此处不牢，倾折立见”(《说诗碎语》)的论断充分说明了押韵的重要性。另外，诗歌在形式上不是以句子为单位，而是以行为单位，以分行排列的方式构成文本，可以说，是否分行排列也是人们判断某部作品是不是诗歌的最基本的形式特征。再者，从诗、词、曲的历史演进来看，它们总体上都有一种由俗而雅的发展趋势（它们原本都来自民间创作，而后成为文人文学)；或都有由兼重音乐到偏重文本的发展特点本单元选择了《诗经》中的《匏有苦叶》、李白的《听蜀僧濬弹琴》、苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、舒婷的《神女峰》、吴伟业的《圆圆曲》、姜夔的《满江红·仙姥来时》、泰戈尔《飞鸟集》（节选）等诗词，内容兼及古今中外，以飨读者。006」上篇·阅读与鉴赏···试读结束···...

2022-05-09

图书名称：《大学语文》【作者】田维舟【页数】309【出版社】广州：华南理工大学出版社,2018.08【ISBN号】978-7-5623-5701-8【价格】58【分类】大学语文课-高等学校-教材【参考文献】田维舟.大学语文.广州：华南理工大学出版社,2018.08.图书封面：大学语文》内容提要：本教材为适应体育高等院校学生在新形势下对大学语文的新要求，为实现大学语文的教学目标。结合多年的教学经验，针对本院2011年版的大学语文教材进行调查，去掉了原来教材的实用性的特点（公文写作），从实际出发，放眼未来，在传承古典文化，凸显体育特色的基础上，加入突出时代思想艺术特色的编目。田维舟主编的《大学语文》摒弃了以往过多功利性的参与，而力求从更长远的、精神层面的、全民族的，乃至全人类文明的角度去审视和思考。它力图给予广大学子的是取之不尽用之不竭的一种人文熏陶与精神启迪。...

2022-05-09 大学语文 epub 林语堂 大学语文epub

编辑评论：本书是叶嘉颖讲授陶渊明“酒”和“古”诗的记录。叶嘉莹对陶诗的解读深入到诗歌的骨髓，对理解陶诗很有帮助。先生。叶家英对古典诗歌的评价和欣赏既有传统韵味，也有现代意识。她融合古今，中西合璧。她对古典诗歌的研究始终坚持感性与智慧的结合，品味与欣赏的结合。她表现出独特的批评风格和审美追求。她堪称古典诗歌研究领域的第一人。对中国古典文学的研究和传承作出了不可磨灭的巨大贡献。红色书生冯启勇曾盛赞叶先生对他的诗作“阐释精妙，启发无穷”。总结二十首《饮酒》和九首《古风》是陶渊明的两首非常重要的诗，其内涵极为丰富。《酒》二十诗虽是酒，但其意非酒。其中还包含陶渊明对官场由来、荣辱兴衰、历史现实等重要人生问题的反思，真实地展现了陶渊明的内心感受。矛盾与痛苦，挣扎与坚持。《古人》九首诗的目的不是模仿古人，而是通过“仿古”的主题来表达他的怀抱，表达他在新世纪之交的颓废混沌世界中的理想和坚持。金宋时期，也体现了陶渊明对历史和人生的理解。深思熟虑。通过这两组诗作的精妙阐释，识人广论的叶家英先生着重剖析了陶渊明在世事变迁时的心理过程和人生选择，厘清了陶渊明诗中的精妙之处和隐藏之处。一首诗，成功地彰显了陶渊明高贵自成的品格和任真知足的境界。关于作者叶家英，1924年出生。1945年毕业于北京辅仁大学中文系。1954年至今，任教50余年。先后被美国、马来西亚、日本、新加坡、香港等地多所大学及中国大陆数十所大学聘为客座教授、客座教授。1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，是加拿大皇家学会历史上唯一一位中国古典文学院士。此外，他还受聘为中国社会科学院文学研究所名誉研究员、中国诗歌学会顾问，并获得香港岭南大学荣誉博士学位、傅仁杰出校友奖。台湾天主教大学，飞韬飞杰出成就奖。在几十年的教学生涯中，培养了一大批中国古典文学研究人员。他是中国第一个提出振兴传统文化、提高国民素质应该从幼儿园和小学做起，得到江泽民主席的支持。著作有：《中国诗歌研究》、《王国维及其文学批评》、《现代汉语词学观》、《唐宋词十七讲》等，范围广泛的影响。摘自原文所以，按照最严格的标准，中国最伟大的诗人真的只有屈原和陶渊明。而我们现在谈论的每一首诗，都足以证明陶渊明将他的物质生活与精神生活结合在一起。有很多人只有肉体的生命，没有精神的生命；有些人有精神生活，但无法像陶氏一样表达出来。陶渊明做到了这一点，这就是陶诗的可贵之处。叶嘉颖说陶渊明酒古诗PDF预览目录饮酒诗陶渊明时代两个陶渊明的想法三陶渊明的经历陶渊明四酒组诗突破积云不错等一千年鸟类停下来菊花很美东园的松树早安敲门我曾经远行燕生叫仁曾一世有些顾客经常同时停下来我的老朋友给了我乐趣贫穷和缺乏劳动力年轻人幽兰前庭紫芸的酗酒很久以前习农找了我好久古诗一个陶渊明的事业与“人真”两个陶渊明的退却与选择三陶渊明的矛盾与悲伤四陶渊明的“闲情”陶渊明五首古诗融融窗下的蓝色慈嘉肃严春天下雨了百英尺长的建筑物东方人山谷里的树万里无云年轻而强壮​​崇桑河畔书友评论先生。叶就像舞台上的发光体。她散发出的美丽让我着迷。在无限快乐的同时，总有一种莫名的惆怅。直到演讲结束，我离开了会场，离开叶老师之后，我还是离不开这两个小时演讲给我的气氛和影响。——当代诗人、画家席慕容...

2022-05-06 陶渊明田园诗的思想 陶渊明陶诗的思想有那些

编者语：好诗离人情：从古诗看诗人性格（四册）唐诗是中国古典诗歌的巅峰之作。它不仅象征着古典诗歌的成熟，而且继承了汉魏民歌和乐府的传统；它也创造了新的面貌，将古典诗歌的艺术形式发展到了一个新的高度。有兴趣的请下载阅读简介花卉收藏评论《化简记》为后蜀赵崇祚所著。是我国最早的文人诗集。收录了文廷钧、魏庄等人的诗歌500首。评论员李炳若是社会学大师吴梅的弟子。他觉得唐贵璋注释了《宋词三百首》，于是追根溯源，为《华鉴》写了注。本书汇集了唐显祖、陈廷卓等历代名家的评论，并附有诗人短传和校对注。评论员甚至以“徐庄漫记”的名义写了196条评论，这些评论都被收录在后来的《唐五朝》一书中，可见其深刻性和透彻性。本书将评注相结合，是研究《华鉴集》的重要著作，获得了作词家唐贵璋、叶家英的赞誉。《金星瑶唐诗三百记》唐诗是中国古典诗歌的巅峰之作。它不仅象征着古典诗歌的成熟，而且继承了汉魏民歌和乐府的传统；它也创造了新的面貌，将古典诗歌的艺术形式发展到了一个新的高度。一直有唐诗选集，尤其是推士横堂所编的《唐诗三百首》。包括帝王、僧侣、歌唱家、无名氏等70多位作者。入选作品300余部，内容适中，体裁兼备，内容丰富多样。《唐诗三百首》自入选以来，对中国文学产生了深远而广泛的影响。《金星耀唐诗三百首手记》是著名古典文史大师金星耀晚年的代表作。自第一版以来，其通俗易懂的特点已导致无数次再版，发行量超过300万册。金星耀将唐诗再次带入了当今人们的视野，让当代读者领略到了唐诗的艺术性、深思熟虑和真正的价值。《金星耀选诗三百首》本书根据选题分为前言、选题、作者传记、笔记四部分。根据金星耀先生对宋代诗人创作特点和地位的了解，以及对宋诗发展的把握，从浩瀚的宋诗海中，精选出327首诗歌。以苏轼、陆游为重中之重，以此为支点，形成南北宋文人的基本格局。本书选书公道，注释详实，研究严谨，个性鲜明，富有道理和趣味。阅读家喻户晓的经典，挖掘被忽视的不凡作品。对诗人和诗歌的评价，着眼于他们“对社会和生活的态度”，同时力图体现宋人的“言行能力”，探求诗歌的内在意义和艺术形式。欣赏宋词风采，了解宋词发展，是人文读者。楚辞全译楚辞是我国春秋战国楚文化的结晶。是继《诗经》之后我国古代又一部影响深远的诗集。楚辞不仅是汉代赋式文学的根本始祖，而且在400多年的时间里主导了汉代的文艺潮流，对中国文学艺术产生了很大的影响。我们现在能看到的最早的《楚辞》注释版是王毅的《楚辞张炬》。本书《楚辞章局》以《楚辞章局》为基础，对其全部作品进行了注解和翻译。还辅以贾谊著名的《F鸟赋》和《段屈元赋》。对于本书的翻译，为了准确，经常使用直译；注释是根据古今学者的合理解释，有理有据。花卉收藏评论李炳若（1899-1939），字西炯，是晚号徐庄的所有人。湖南新宁人。毕业于东南大学中文系，师从吴梅、陈忠范。国立暨南大学中文系教授。着有《长楚宣诗》、《闲鲁遗物》、《吕蒙安辞》等。《金星耀唐诗三百首注》/《金星耀宋词三百首》金星耀（1916-2007），笔名文在道，别名兴武，浙江定海（今舟山市）人。作家，著名古典文史学者，资深出版人。青年时代担任《鲁迅风》、《潇潇》、《文史》等杂志社的主编。1970年代后在上海古籍出版社工作。一生耕耘。文学作品有《行武小文》、《疆土笔记》、《文朝》等。他的散文成就颇高，文风深受鲁迅影响。周作人将其与当时的纪国安并列，即后来的“北纪南津”。文史著作有《伸脚》、《在土》、《饮江水》、《补上》等。晚年潜心编注《唐诗三百首》、《宋三百首》、《明三百首》。楚辞全译黄守旗（1912-1990），字六号六安，福建霞浦人。曾任福建师范大学中文系教授、副校长，古典文学专家。对《易经》有深刻理解，着有《论易三经》、《平易学群书》，与张善文合着《周易注》、《周易研究论文》。.相关内容部分预览目录花卉收藏解说采花评自序采花序，武德俊杰评委欧阳炯花之集：汤唯唯、少卿、赵崇祚合集花集解说第一卷花集第二卷评述花集评论第三卷《花集》第4卷解说花集评论第五卷花丛评语第6卷作者介绍梅同生1947年生于湖南衡阳，1982年毕业于福建师范大学中文系古典文学专业研究生，师从黄守奇教授。贵州大学中文系教授，主要从事中国古典文学研究与教学工作。一首好诗不贴近人情——读完陈存霞《陌叶蒿歌》后感慨这本书是从朋友那里得到的。朋友本来介绍了另一本已出版的诗集，无意中看到了这本自印的诗集。作者是陈存霞，今年70多岁，来自孟津县城关镇四河南村。自诩为“一山一老”的农民。拿到书本想翻看，结果一不小心看完就看完了。我第一次一口气读完一本诗集。引起我阅读兴趣的原因是作者来自我的家乡，而且我认识一些书中涉及的人，他的作品也是关于我熟悉的农村生活，但除此之外，原因我能读完的是，书中的很多作品都写得有情有义，有情有义，通俗而不俗。客观地说，这本存下先生的诗集，总体上算不上是一部特别优秀的优秀作品。由于作者所处的环境和主客观条件，他的作品也受到很多局限。书中甚至还有一些。错别字和标点错误很多，但一个生活在农村，以种地为生的农民，能有这样的人文和诗情画意，能写出这样的诗，实在是难得，难能可贵！存下先生在序言中记载了他与王俊生先生之间的一段话：有一次他去王俊生先生家坐坐聊天，王先生教导他，诗人必须有真正的气质，只有那些喜怒哀乐都能写好。诗，许多好诗风雨后。王老对他说，别当真，你年纪大了，学什么都绰绰有余了。保持专注和快乐。看到这些话，我觉得王老的话既朴实又深刻，真挚而真挚，尤其是“诗人应有真情”、“风雨过后好诗多”、“好对你的心感到高兴”。字里行间，恰如其分，也无意间透露了存夏先生的诗风。之所以喜欢存夏先生的作品，就在于“气质”二字，因为写得开心随意，读起来也赏心悦目。存夏子谦是“半途而废，障碍重重”，说他的诗“未必意境高雅，词句未必精炼，起点和过渡未必升华，概括未必到位，所以他们通常很粗俗。”但在作者看来，写诗作词，都是抒发感情，抒发心意。流行不一定是低俗的。玩油也能显气质，还能显出嘲讽的水平。不能掩饰自己！”（权周毅）如他写的《夜读偶尔》（实际题目是《自负的歌》似乎更贴切）：“不看官，酒不问。价格，喝醉了躺在路边，累了就睡枕头。大叔面，不管他背后的名字！”写的多么洒脱，有很多李白“皇帝叫他不上船，自称大臣酒中仙人”！和它的“网上小看”有同样的魅力：“我整夜喝酒，我讨厌提前买两公斤。”在“自娱自乐”中，“如果你不学圆明醉，不学陈团睡。向陈存霞学习，胡说八道！门前小园种诗，田后坡种歌。诗不好，没酒就赊账！请她在花前喝酒，举杯在月下歌唱。盲人快乐！”他在《与月亮同行》中写道：“与月亮同行，与星星同行，最美的莫过于家乡的秋天。我收获了一堵笑墙，梨，苹果，酿造了几罐好酒。我的妻子和孩子都很胖，我们不瘦。枕边有忧，有小忧，半亩责任土地不足以支付新农合。这陈存霞，东坡喝醉了，南坡在菊花面前喝酒。奈何松：“我睡着吃着，吃着躺着，一觉醒来，老婆叫我去上班。我说我不怕她，大话都吹了。当我看到她时，唉，秋天很冷。她，她不能对我做任何事。”等等，看完之后，一切都很有趣，让人发笑。朋友曾经介绍过一个女同志，她诗文不错，作品也不错，包括朋友介绍的另一本诗集，都写的很好，但是存下的风格和她们不一样。存下先生的文化程度不是很高，在诗韵和选词、造句上可能与上述两者相差甚远，但相对而言，我似乎更喜欢存下先生的作品。他们的年龄可能是有原因的。两位同志大约三十、四十岁左右，而存霞先生已经七十多岁了。毕竟他的人生阅历、人生积累、人生感悟是不一样的。《禅》四句：“谁能一时借五百年。一串念珠必须放下，无念无珠不为禅。”老师认为，念佛未必就是看透了，真正的放下应该是“无念无珠为禅”。没有一定的人生阅历，没有对人生的透彻理解，恐怕很难说出这句话。诗文是天性，好诗非人。在古诗词中有一个灵性学派，认为“诗人是人的气质”。自满。白居易曾在诗中说：“天天有新篇章，不是爱慕名利。老句不时改，修炼气质不伤人。”他的作品没有宏大的叙事和崇高的意图，也没有热情的赞美和抒情。他在自己的作品中描述的是他在田野和自家的小院子里看到的景象，他的感受，他所领悟的东西。，它的可贵之处在于它表达了真情实感，文笔自然直白，清新流畅。他写了《望木栅岭红叶》：“山中平凡的枝叶，沾染了相思，脸红。”​​​他写道，自己在家里种花椒的时候劳累过度，他先说：“这个世界什么时候会公平和疲惫？身体好，梦想轻。”但随即松了口气：“但我这辈子要能吃能吃，这辈子就种半亩瓜豆。”他写《秋元音清》：“闲时，只为春秋之色，不为红尘，为天下名。”在自家院子里种菜写道：“去秋碧玉几分钟，给我几簇今春的金子。我摘几束园里的绿，给你几缕春光。”"写自家院的早春风光《洛城墨上草芽，春风吹柳枝斜。门前池水失凉色，小院"尤其是“陌上人盼颜归，最烦网络信号差”。俗话说成诗，不乏讥讽，却因充满趣味性和趣味性，以诙谐、诗意的方式写成，让人读后不禁笑出声来。.农场生活并不全是休闲和安宁。农家有自己的困难和焦虑。他写了《麦收旧事》：“五一新穗未收，农夫心烟。机器起舞呼喊西天明月。牛吼打架。”炎炎日月，杜鹃唱三千曲，镰刀还剩半条河。鞭子抽马。牛厌嘶嘶，盼月光，喘息声。”读这首诗，不由想起白居易的《观麦》：“田家月少闲，五月人忙；夜吹南风，麦转。黄色的。”在这一幕中，存夏的诗将三个夏季的忙碌描绘得淋漓尽致，使人仿佛又回到了“乡土气息蒸夏，炙热天后”的麦收场景。看过存夏先生的作品，“只见情，不见言”，感觉他有淡泊的野心，没有功利的心，文笔可爱有趣，天性洒脱，诗情趣意.他的诗大多表现出“老赖心静从容”的本色，而不是刻意为之，也正因为如此，他的作品才无心放纵，自然直爽，没有一丝远去的痕迹。-获取或雕刻。他虽然是70多岁的老人，但也能赶上潮流和时尚。他经常在网上和诗人一起唱歌。从嘴里说出来。看到好友邢明云在网上晒出的黄星远的照片，他“玩笑”说：“谁的黄星祥滴滴滴，被你欺负过好几次了，屏幕前的黄星远我都忘了，我要去找我的兄弟。”老顽童的形象出现在纸上。在网上看到一段华山少年跳崖自寻短见的视频，他深感惋惜：“怎么回事，断断续续，断崖断生？金华一跃成万古寂静，再梦为鬼。可见海中波涛汹涌，人生充满坎坷，人间若能不负众望，亦教黄河西行。"既深感惋惜又认真教导，读后不禁感慨万千。先生。存夏的书中还收录了几篇回忆录文章。虽然文字简单，叙述有些零散，但读起来还是很震撼的。他写下了家乡饥荒年间“食人”的悲惨境遇：他说村里贾中原的师傅在铁邪渡上做生意，回到沟口坡老家时被人拉着走。几个饥肠辘辘的人来吃他，只因他用了很大的力气挣脱了，回来的时候吓得病倒了。说起一姓一望，妈妈还没死，孩子就把火放在妈妈大腿上，想吃几口。母亲被烧得睁开眼睛问道：“儿子，你在干什么？好痛！好痛！”村里的陈光明说。他的父母年轻时逃离了荒芜的山东。途中，他的妻子因饥饿而昏倒，遇到了一位正在做麻饼的老单身汉。为了给妻子一条活路，丈夫决定把妻子留在单身汉身边。当时，他的妻子给他打电话，脱下他的大外套，嘱咐他在路冷的时候穿上，回头一看，夫妻俩相拥而泣。归来后，已繁衍出数十人的大家庭。他写道，1930年代和1940年代，村子猖獗，抢劫和绑架，没有夸张的安排，只是说白了，但读起来很刺激。这些今天难以想象的事情，竟然发生在我们脚下的土地上。读后让人不禁感慨万千！我对诗歌没有研究，可以说我是门外汉。读过存夏先生的诗词，深感诗词作文如清水芙蓉一样珍贵，自然而然。充分发挥你的个性。作文就是风格，你可以根据自己的性格来写。是老生常谈，谈不上高。这只是和朋友的谈话。...

2022-05-05 好诗唐诗三百首 好诗唐诗

编辑评论：古诗课是一门由古典语言专家史杰鹏教授的75节诗歌课。作者从文字到作者的生平、时代背景，全面解读了小学生必须背诵的75首古诗词，让孩子们用简单的语言学习。在理解的基础上，学习古诗词，爱上古典文化。编辑推荐古典语言专家史杰鹏详细讲解，从单词入手，破译课本所没有的隐藏层次，75首古诗词轻松背诵！为什么孩子总是记不住古诗词？因为背诵从理解开始，没有理解，单词和句子的记忆就不会持久。古典语言学家古诗班从词义入手，详细讲解课本上没有的隐藏问题，让孩子轻松掌握古诗的通关秘诀。详解诗人生平，还原时代背景。这是一堂古诗课和一堂历史课！为什么孩子们感觉不到古诗词？因为不懂古诗的背景！详细解说诗人的人生轨迹，让孩子与伟大的灵魂交流；还原历史细节，让孩子了解诗歌背后深厚的文化魅力。这不仅是一堂诗歌课，也是一堂历史课。深入解析古诗之美，这是一门古诗课、一门审美课、一门作文课！背诵古诗词除了考试还有什么用？古诗是文化和艺术！每首诗都是美的结晶。读诗不仅是为了学习知识，更是为了学会欣赏诗歌。和孩子一起走进诗意的时代和远方，感受诗中的日月星辰风雨霜露；细细品味人生的得失，相聚与分离。这是一门古诗课，也是一门写作课和一门审美课。带你的孩子穿越时空，找到你心中的那首诗。猫猫手绘插画，这是一家三口写的温暖的书！猫爸爸深入解读古诗词，猫妈妈深情写序，配上充满猫猫稚气的插画……唤起关于诗与远方的温暖情感，与孩子一起诗意成长！在线阅读原文作为古典语言学家，猫爸经常被问到这样一个问题：“孩子想学古诗词吗？背这些有什么用？”学古诗似乎并没有什么立竿见影的效果，既造不了房子，也造不了飞船。但作为人类，除了吃饭睡觉、盖房子、造飞船，我们还有其他的需求。比如我们希望表达自己，希望通过表达自己，在茫茫人海中寻找精神伙伴。我们大多数人的脑海中都闪过一道光芒，它是如此的温暖人心。然而，一闪而过只是一瞬间，我们的描述能力太差了，无法用准确的语言来捕捉它。我们看在眼里，心里想着，却又说不出来。但能用五七个字来表达这些微妙感受的天才实在是太多了。当我们看到这些句子时，感动得热泪盈眶。原来那个时候的人也和我有同样的感觉。他不仅和我有同样的感觉，而且还说得那么简单，那么清楚，那么优美。这些伟大的作品，被我们几千年的阅读，就像遇见了知音，就像遇见了老人，让人怀疑他们是否穿越了时空，窥探了我们小小的心灵。这就是诗的作用，它是一个与我们心灵相通的小伙伴。宽阔大方，明月清风，千百年春花秋草，情人夜怨，你去打仗，你从家乡来，但看到山丘坟墓，我们总能找到我们最渴望的舒适。它也是忠诚的，只要记住它，它就永远完全属于你。那么，我怎么把它弄下来呢？有个窍门：准确理解单词。没有理解，单词和句子就只是无意义的音节，难以记忆，无法持久。我们的猫就是一个典型的例子。猫猫在北京上一年级的时候，书包里出现了一本《小学生必须背诵75首诗》。老师每天都带来晨读，久而久之，她也背了不少文章。但是到了东京，开了一个月，我们问了她几句话，她却不记得了。问她知不知道这些诗的意思？她说老师没有说话。她不太清楚那些句子是什么字，是什么意思。她只记住组合在一起的音节。翻开她的75本教科书，我们发现文字的解释基本上都是按照古人的旧注解。其中有些注解是古人错误的，后来学者更正了；而有些词是完全没有注释的，因为古人用的比较频繁，觉得不用解释，但现在的孩子根本没听过这些词，需要详细解释。于是我们试着一一向毛毛解释这些诗。从没有意义的词开始。话痨是猫爸无可争议的实力。从释经的角度看，理解文字就像掌握通关书。，你不必时不时翻查字典，就能看到别人的评论，并能分辨出那些评论是对是错。例如。在李乔的《风》里，有一句“放三叶”。我们在注释中看到的“解决方案”这个词可以解释为“可以”。但是为什么“解决”的意思是“可以”呢？有点没脑子没有头脑，没有大脑，自然难以记忆。猫爸爸用解经知识解释了它的起源。“解”字，本义是用刀从牛身上割下牛角，引申为什么都可以说是“解决”了。比如解开衣服，解开鞋带，解开束缚，解放思想。解决一个数学问题称为“解决问题”；把古文讲清楚，叫做解释。当别人给你解释一个问题时，你看到问题一点一点地分开，顿时豁然开朗，仿佛解开了心中的死结。这被称为“理解”。因此，解决方案可以扩展理解、理解。我明白了，当我当然会做，所以引申为“有能力”和“能”。唐玄宗称杨贵妃为“解语花”，意为“会说话的花”、“会说话的花”，因为普通的花很美但不会说话，而杨贵妃却可以。这首诗中的“解”也是“能量”的意思，“解开三片秋叶”就是吹掉深秋的落叶。了解这个级别，真的很难出错。因为真正明白，真正明白的，自然会铭刻在心，难以忘怀。例如，快乐和痛苦也是难以忘怀的，因为我们真正经历过、充分理解和理解。目录我们的朋友和回忆/101江南/702长歌行/1303智利之歌/1804唱鹅/2605风/3206刘勇／3607回家木偶书/4008凉州词：白云之上的黄河/4409爬鹳塔/5210春晓/5711凉州词，酒夜光杯/6412出局/7013芙蓉楼送信健/7714路柴／8315元送两个到安溪/9016年9月9日召回山东兄弟/9517静夜/9918鼓浪月行/10519望庐山瀑布/112王伦20/11721黄鹤楼送孟浩然广陵/12122早发白帝城/12623望天门山/13224唐东大/13625首四行诗，两只黄莺唱青柳/14126春夜雨/14627句绝句・今日之美/15028江边独寻花/15429枫桥夜公园/15930滁州西间／16531流浪者/16932早春澄水系张十八外/17333羽格子／17834插入/18435王洞庭/18836波洗沙/19337告别古草原/19738池上／20339忆江南/20640儿童钓鱼/211锄头锄头当天中午41点/21642明农·春天种一粒小米／22143姜雪／22544没有隐士寻求者/23045次山地旅行/235次46清明／24147江南春/24648只蜜蜂/25149河上的渔民/25650日元/26251系泊瓜州/27052书虎印墙先生/276536月27日望湖楼醉书/28154银湖先晴后雨/28855惠崇春姜晓静/29256题西林笔/29657夏季四行诗/299三曲中路58号/30559希尔/31060秋夜将破篱而出迎清凉感/31561四点田园杂项活动，昼夜工作麻/32162四季田园杂项梅金杏肥/32663小池／33064肖出净慈寺送林子芳/33465弹簧/33866看书的感受/343临安公馆67问/34768个花园一文不值/351个69国四月/35770个李子/36171石灰圣歌/36672竹石／37173看到/37474村/378冀海杂诗75首/383史杰鹏谈《古诗课》：补课本古诗隐难近日，“中国诗词大会”获奖者彭敏、出版人、少儿教育家三传玲与新书《古诗课》作者、古典语言学家石杰鹏共同探讨了古诗歌、古典文化和初等教育。石洁鹏连线画面之所以出现这种对话，是因为石洁鹏新书《古诗课》的出版，是根据石洁鹏的有声课编排的。小学生要背诵古诗词作综合解读。《古诗课》作为为女儿们写的古诗启蒙读物，从文字入手，扫清了一些“难点”，也增加了很多细密的知识。史杰鹏，笔名梁惠望，出版长篇小说《亭长小舞》、《虎贲亭》、《楚墓》、《户口书》等，散文集《旧气象旧事》衣”，曾任教于北京师范大学，现为自由撰稿人。《古诗课》立体封面诗不雄辩，却能感同身受彭敏用一个具体的例子谈了施杰鹏的写作特点：“我小时候看的很多书的注解都比较模糊，关键情节就不详细解释了。比如有小时候的一首古诗。与此同时，唐玄宗突然来了，孟浩然躲在床底下。当时我很惊讶，为什么会这样？但史杰鹏先生说，这叫分离士杰鹏先生的通透性让我们在读诗的时候能够获得很多综合性的知识，很重要的一点是不能有遗漏，二是要吸引孩子的注意力，很多笑话书都出古诗词引人入胜，起起落落，无论从学术角度讲是否合理，也不管是否可靠，但在《故事课》中，史杰鹏去掉了这些轶事，比如阅读罗宾王的故事还有宋志文的时候小时候，宋志文写诗的时候，洛宾王给了他两个提示。许多这样的故事非常令人兴奋，但并不可靠。史杰鹏在写《古诗课》时也查阅了大量文献，并在视频链接中分享了这些“知识点”：“我写了唐代诗人为什么考进进士和看似无所事事，但他还是很穷，因为唐代的诗人进进士后不能立马当官。到长安一直到49岁。但具体的故事很多，要讲清楚，就得查很多资料和论文，把事情说清楚。”史杰鹏在书中写道：“没有诗，也无法证实王志焕写《凉州词》时的想法。你可以试着梳理一下自己的感受。比如在在我看来，如此昂扬的慷慨背后，恐怕更多的是无奈，苦寒边疆连杨柳都没有发芽，被囚禁于此的人也只能开口说话了。笑话：你为什么要弹这首不幸的曲子？可是，如果你不弹奏这首曲子，又怎能化解你心中的渴望和凄凉？毕竟在这首曲子里，有亲友说的遗言再见。就像，再见，我不知道现在是哪一年。”读古诗，要体味诗人的情感。比如石洁鹏在直播连线中分享：《芙蓉楼送心鉴》和《黄鹤楼送孟浩然广陵》都是告别诗，但传达的情感却大相径庭。在《黄鹤楼送孟浩然广陵》中，“孤帆远影碧空，只见长江流淌”，表达了思念友人不知何时相见的眷恋与惆怅。而在《芙蓉楼送心鉴》中，“洛阳亲友互问，玉壶冰心”，更是为贬职之事辩解，表现出诗人的豁达心胸。作者写作的不同背景，使同一个主题呈现出不同的色彩，因此诗篇如此丰富。彭敏破除教科书“隐难”彭敏认为，正确理解古诗词是背诵的基础。在小学教学实践中，课本中的词语解释基本沿用古人的旧注。其中有些注解是古人误注，后世学者更正；虽然有些词根本没有注释，因为古人经常使用它们，我认为不需要解释，但今天的孩子没有听过那些词，需要详细解释。因此，教材、教具与小学生实际使用之间存在矛盾。比如在《龙歌行》、《�j黄花叶衰落》中，很多教具会将“�j黄”解释为草木枯黄变黄的样子，但这种解释并不合适在句中是，因为这样一来，就要把“?j黄花叶衰”解释为“草木枯萎，叶子衰老”，这显然是不合理的。如果按照这种解读方式，孩子们就很难理解古诗所讲的内容，无法形成深刻而持久的记忆。据史杰鹏研究，“庄”应为“庄”。最早的汉语词典《说文解字》云：“j，黄叶”。它是一个闪亮的外表，所以这首诗的意思是“发光的花朵和叶子也正在褪色”。这样一来，古诗就更容易理解了，在充分理顺字词的基础上，背诵和听写不再是问题。还有“百川以东入海，何时归西”的例子，史杰鹏解释道：“百川以东入海，意味着无数河流向东流，一路向海。.中国的地势西高东低，而且面积比较大，中国的河流，长江、黄河、淮河，都是从西向东流的，所以是“东到海，我们从来没有想过为什么是从东到海，为什么是一条向东流的泉水。我们认为向东是诗意的。但它的背后其实是有地理背景的。”“孩子从幼儿园就可以开始背诗”古诗词在小学教育中的地位正在逐步加强。随着“中国诗歌大会”等电视节目的推广，越来越多的学校和家长更加关注古诗朗诵。但不可忽视的现实是，很多小学生无法背诵古诗词古文，背诵后很容易忘记。虽然不能死记硬背，但施杰鹏在研究古诗词的时候，还是觉得很有必要背诵：“小时候很容易背，长大了就背了难记。是什么意思？但诗是背诵的东西。它有很多内涵。如果你不背诵它，你可能无法真正掌握它。西方文坛也认为，如果你不背诵它。不背诗，不代表你真正掌握了它。而且，诗如果你背诵诗歌的文学形式，你会经常体验、品味、审美和理解诗歌的内涵。所以我建议你可以开始背诵。幼儿园的时候写诗。”教育经验丰富的三川玲同意这个想法。她说：“在我的接触中，我明显感觉到5到10岁的孩子是诗歌非常敏感的时期，他们张开嘴读诗。我有一个样本，我们在推荐婴儿读物的时候，显然发现宝宝对歌曲很敏感，然后想知道为什么会敏感呢？第一，歌曲很有节奏感，宝宝和小孩很有节奏感。第二，这个时候他们的感性占据了身体的各个部位，而且几乎每个毛孔都在感受。相反，当它们变大，尤其是左脑变得更活跃时，右脑的能力下降。因此，他们年轻的时候，自然接近诗歌。10个人会疯狂执着于意见。他们希望每节课都是辩论赛。这是一个分裂时期，他们也开始为写诗感到羞耻，觉得写诗已经成为少数人的事情。在我们这个时代，读诗已经成为我是少数人。”向来见多识广、学识渊博的彭敏也谈到了自己的背诗经历：“小时候看电视剧《日月神人》，有一个剧情里面，男主用女主的告白写了一首情诗——世上美女那么多，我爱你一个人。对你的爱深如海。这是一首很简单的打油诗，但我那时太小了，被诗歌震撼了。现在，我决定我也要做这件事，因为一个小学生对爱情的奇异向往，走进了诗歌的殿堂。”“小时候背诗很好玩，不喜欢坐在桌前背诵，夏天喜欢早上五六点起床，走过田野，走到铁轨上，沿着铁轨边走，边走边背着​​一本《唐诗三百首》，那一幕对我直观感受诗歌之美很有帮助人与自然为一，自然为一。同时，诗中也有这些东西，所以很容易记住。”彭敏回忆道。《古诗课》解读75首经典古诗，让孩子轻松掌握古诗通关秘诀为什么孩子总是记不住古诗词？因为背诵从理解开始，没有理解，单词和句子的记忆就不会持久。古典语言学家古诗班从词义入手，详细讲解课本上没有的隐藏问题，让孩子轻松掌握古诗的通关秘诀。近日，古典语言专家史杰鹏将75节诗歌课汇编成一本书，名为《古诗课》。通俗易懂，从正文到作者的生平、时代背景，全面解读小学生必记的75首古诗词，让孩子通俗易懂。在理解的基础上，学习古诗词，爱上古典文化。这是一本启蒙女儿学习古诗词的书，已成为一本通俗易懂但不肤浅的古典文化丛书。“女儿毛毛上一年级，书包里出现了一本《小学生要背诵75首古诗词》。在学校老师的指导下，毛毛背诵了很多文章。但仅仅一个月后，我提到了一些词句，但她都忘记了。于是我试着把这些古诗词一一解释给女儿听，从词句的确切含义，到创作背景和诗人的身世。“上瘾，学习古诗词成了我们一家三口最好的亲子活动。我相信这将是我女儿成长经历中美好的童年回忆。”谈及创作的初衷，施杰鹏说。作者从字义入手，对课本中没有的难点进行了详细的讲解；他讲述了诗人的生平事迹和历史背景，让孩子们对古诗词有更深入的了解；现实化作诗，进入中国传统文化的精神世界。本书不仅适合小学生阅读，也适合成年人重温童年经典，与孩子分享温暖阅读。谈及《古诗课》的创作，史杰鹏说：“伟大的古诗有一种超越时空的永恒魅力。我们阅读的那一刻，就像遇见了知音老友。最好的体验这种魅力的方法就是背诵它们，朗朗上口，萦绕在心间，某一刻，记忆之门将重新打开，古人默契。原来，在古代，也有一个人和我有同感的人，更厉害的是，他把自己的感受写成了美丽而简单的文字，直到今天仍然令人感动。”...

2022-05-04 古诗诗歌摘抄 古诗是诗歌的一种吗?

编者的话：历年试卷题库普通高等学校入学考试课题组，大专入学需要2000道大学语文，适合高三入学大专、专接、专插、转接等。共2000多道大学语文试题及答案附后，有需要的可免费拿取。本科升级需要2000题语言图片预览目录预览刷题-文学知识默认刷两篇著名文章的标题刷语言文字的应用单词解释的第一部分句子第二部分的翻译：以下问题4阅读和欣赏第1部分现代阅读第二部分：文言文阅读第三部分：读古诗。Part4课堂文章阅读。为问题5写作。参考答案和专家分析刷题-文学知识默认刷两篇著名文章的标题应用问题3语言和文本第一部分单词解释第二部分句子翻译以下问题4阅读和欣赏第1部分现代阅读第二部分：文言文阅读第三部分：读古诗Part4课堂文章阅读。写写五个问题....升级特殊学位所需2000题中文答案预览重大升级所需2000题中文试题预览51、《昭公劝离王诬蔑》中的“师真、福福”中的“船”是指A.聋人B.盲人C.口吃者失语症52、“赵公劝离王诬蔑”事件记载于A.《普通话·周语》B.“国语·气”C.“普通话·鲁语”D.“国语·金”53、《庄子》分为“内章、外章、杂章”，其中“外章”由A.7篇B.9篇C.11D.1554、《庄子》，又名《华南经》，相传庄周所写的部分是A.“内部”B.“外面”C.“杂项”D.所有文章55，下列哪个属于朱子的散文A.《左传》B.“普通话”C.《战国策》D.《庄子》56，下列哪些作品反映了道家思想A.《论语》B.《庄子》C.《墨子》D.《韩非子》57，先秦大师中，崇尚顺应自然，崇尚无为无为的有孔子庄子C.墨子D.韩非子58、大师散文中最浪漫、最文艺的特点就是寓言的运用A.《论语》B.《庄子》C.“笑声”D.《韩非子》59。《庄子》散文的主要手法是A.备注B.危险词C.WoyaD.杂项60、成语“轻松”来自A.《论语》B.《孟子·梁商王》C.《庄子·养生大师》D.《史记·李将军传》61，在接下来的作品中，对话形式的讨论是A.《马玲传》B.《郑伯克段玉娜》C.《秋水》D.《快行者之书》62、出自《秋水》A.《孟子》B.《左传》C.《庄子》D.《论语》63、庄子在《秋水》中要批判的思想观点的化身是A.大方楼B.赫博C.曲石D.波塞冬64、全书《战国策》共分十二国策，有（）章。A.32B.33C.23D.1365、《战国策》的风格是A.国家机构B.记传式C.编年史D.引文66、《战国策》主编是A.酒糟B.左秋明C.刘翔D.司马迁67，下列对《战国策》的解释，不正确的是A.这篇文章是战国中期各国历史学家写的B.记载始于周贞定，止于秦始皇C.又称“国策”国事x长书”等。D.比回忆录和辩论推理还要长68、选自《赵薇问齐氏》A.《史记》B.《战国策》C.《左传》D.“普通话”...

2022-05-03 庄子春秋战国 战国策孟子

编辑评论：学术大师程千帆谈古典诗词，深入浅出。它对当今古诗词的鉴赏和研究有许多重要的启示。是传统文化教育的典范。>简介程千帆是古典文学研究的专家，也是培养专业人才的有效教育家。如今，张博伟是《程千帆古诗讲堂》的主编，其中包括徐有甫、曹宏、张博伟等教授的四种讲义）和《杜诗讲义》.有程先生《论当今高校中文系教学》的序，张博伟《我们需要什么样的文学教育》的后记。全书生动具体地呈现了程老师的精彩教学风格，从中可以了解到他独特而有效的学习方式，堪称传统教育的优秀教材。学者谈古典诗歌，通俗易懂地解释深奥的东西。它对当今古诗词的鉴赏和研究有着许多重要的启示，是传统文化教育的典范。关于作者程千帆（1913-2000），著名的古代文学史家、教育家，在学派学、史学、古代文学、古代文学批评等领域都有杰出的成就。1936年毕业于金陵大学，先后在金陵中学、金陵大学、四川大学、武汉大学任教。1978年开始在南京大学工作，培养了一大批优秀的古典文学学者。代表作有《萧御光光》、《史通鉴集》、《文论十注》、《程氏中国文学通史》、《宋宋文学史》、《新闻与文学》。唐代》、《先师唐文殊》、《古诗探》、《诗的天地开辟》等。张博伟，博士，南京大学文学院教授、博士生导师。兼任南京大学高级人文社会科学研究院特聘教授、南京大学外国汉语研究所所长。主要从事中国诗学和外国汉语研究。着有《禅与诗学》、《钟嵘诗研究》、《全唐五代诗集考》等。程千帆古诗df预览目录摘录程千帆古诗录试论今日大学中文系的隐匿教学（程序）…………………………程千帆历代诗选录（1979年2月-1980年1月）………………徐有福录唐宋诗词讲座（1979年9月3日至1980年1月7日）…………张博伟录音古诗讲堂（1980年9月-1981年1月）………………曹宏、张博伟录音杜诗录（1981年9月1日至12月25日）…………………………徐有福录杜氏讲义………………………………………………程千帆《南京大学中文系本科生文选1978-1998》《南京大学中文系本科生》1978-1998学生论文选序（附后记）…………………………程千帆诗歌中的诗歌：文学框架中的文学1978年8月，千帆法师移居南京大学，已经65岁了。一年多前，他被命令在武汉大学“自愿退休”，并以“上午动员、下午填表、晚上批复”的高效率、快节奏完成。再往前走，是沙洋的放牛，武汉大学中文系资料室管理员，农场的工作生活。因此，1979年上半年，他在教中文系七、六年级学生（最后一班工农兵）时，感慨万千。我已经“二十二年没上课了，我喜欢上课”。对于一个喜欢教书的教授来说，被无情剥夺22年的教书权是一种严重的精神折磨。所以，1978年5月，南京大学中文系副主任叶铭到武汉，向千帆法师询问南京大学的任教条件时，差点喊出这四个字：“我要工作！”当他得到任教的机会时，他以饱满的热情甚至热情投入到课堂教学中。他先后讲授了四门“大课”：1979年2月至1980年1月，为七、六年级学生讲授《历代诗选》；1979年2009年秋，为七、九年级硕士生讲授《理学院》；1980年9月至1981年1月，教授七、七年级本科生《古诗词》；1981年9月至12月，向7、9年级硕士生讲授《杜诗研究》。从那时起，就没有正式的课堂教学。上述课程中，《学学》不是文学课，当时的讲义经过扩充和修改，正式出版于四卷本《学学》。只有这三门文学课的笔记还没有整理出来，他们的教学风格也只能隐约看到大家的想象。即使在今天，我们也可以将那天的笔记整理成文字，但老师在教导听众时，却给了听众一种启迪和启迪的精神。就像“空气中的声音，画面中的颜色，你想找，就找不着”。回首往事，我只能感到无奈和遗憾。三十年前，我编撰了《程千帆诗集》并写了后记，强调千帆的文学研究哲学是“以工作为中心”；两者与“学”相结合的研究方法仍然强调“起点是工作，终点是工作，重点也是工作”。这种文学研究的思路与文学教育的实践是一致的。对以上三门课，《历代诗集》按时间顺序对汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋诗作进行了讲解；《古诗词》是一个主题单元，范围也是唐宋八朝诗歌；《杜诗研究》属于专家诗，是基于问题的。虽然这三门课程各有侧重，但都围绕着具体的诗歌作品展开。文学研究的传统范围包括文学理论、文学批评和文学史，但核心是文学作品。没有作品，就没有文学理论和历史；没有对作品的深刻理解，文学史和文学理论只能停留在表面的描述和概括性的讨论中。这是千帆法师一直提倡的，不仅体现在研究工作中，也体现在教学实践中。正如苏轼所说的“做自己想做的事”、“言必见天下之过”，千帆文学教学也是对当下短板的一种纠正。他在《古诗词》第一堂课上讲得很清楚：解放后，对作品本身的研究较少或忽视，侧重于历史和理论。在《杜诗研究》课上，他还指出：具体诗人和具体诗歌作品的抽象化，是近三十年来抒情诗研究成果不多的一个非常重要的原因。他还说：解放后，中青年教师的培养与以前不同。我们从细节开始。解放后，有很多空洞的理论，往往是不准确的。其课程重点讲解作品，其针对性不言而喻。这就引出了对听者的要求，即多读多诵作品。在他恢复教学时的第一堂课上，他“说丑话”：学生毕业就像一个要结婚的女孩，学校需要更多的陪伴。我提出了一个要求。我必须阅读和记忆更多。三年后，不背三百首诗，我就不能毕业。如果把文教比作美女，那么千帆法师心目中的标准就不是当今时代的“山瘦如柴”，而是春秋时代的“伟人俊秀”，还是盛唐的标准。“骨关节炎”。实现全面的文学教育，不仅是“史论”的中坚力量。他的文学教育理念，首先是通过“多读多诵”的方式，让学生熟悉历代作品，逐步成长为文学中的“玛塔玛塔”中的“美女”。（《诗经·北风·简羲》）毛《传》：“玛塔玛塔，长得不错。”）。熟悉作品是第一步，接下来就要了解“文心”。所谓“文心”，就是刘勰所说的“文意”，而读者更重要的是“得意”。陆基的骄傲自我表现在“每次看有才华的人做了什么，我偷他们的心”。这是一个需要训练的技能，最直接的方法就是“创造”。陆继曾自言自语道：“每一篇文章都是独一无二的。”千帆法师在早年写的一篇文章中也指出：知者必知，知者未必。现在，我只使用看不懂的单词和章节，所以我不注意重点。虽然是大谈特谈，但也有好处。直到晚年，他才将“能”（创作经验）的范围扩大到包括各种艺术才能，不再局限于古典诗歌的创作。...

2022-04-16 程千帆简介 程千帆学生

《顺着历史学古诗》：精讲30首中小学必背古诗，关联100+经典诗篇，穿透2600多年中国历史版图。学古诗，通历史，一本书全搞定！书名：顺着历史学古诗作者：蒙曼出版社：北京联合出版公司出版年：2021-6-1页数：228类别：文学书籍格式：df、eu、moiISBN：9787559652072《顺着历史学古诗》作者简介：蒙曼：北京大学历史学博士，中央民族大学教授。2002年至今，于中央民族大学历史文化学院任教，主要研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。2007年登上中央电视台《百家讲坛》，先后讲述《武则天》《太平公主》《大隋风云》等。2016年起，多次担任《中国诗词大会》的评委，还担任过《中国成语大会》《中国汉字听写大会》的评委。蒙曼老师以其深厚的学养和探幽入微、风趣幽默的点评，深受广大观众的喜爱。已出版畅销书：《蒙曼品最美唐诗：四时之诗》《蒙曼品最美唐诗：人生五味》《蒙曼：唐诗之美》等。《顺着历史学古诗》内容简介：《顺着历史学古诗》是《中国诗词大会》评委蒙曼，给孩子量身定制的古诗课。本书在全面理清中国历史与诗歌流派的基础上，按照中国历史的发展顺序，精心设计6个站点mdahmdah春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、宋、元明清，挑选30首必背古诗，关联100+经典诗篇，跟随蒙曼老师一起，穿越到历史现场，走进大诗人，抓住古诗精髓、把握意象、掌握写作手法hellihelli击破各个知识点，还有诗题诗体、诗歌流派、成语、历史典故等超多硬核知识。蒙曼老师对每一首古诗，都作了仔细拆解，深入分析，力求给孩子一种全新的阅读体验和收获。最好的方法学古诗mdahmdah学古诗，就要通历史。文件目录/k41.et共享/顺着历史学古诗|├──顺着历史学古诗【《中国诗词大会》评委蒙曼，给孩子量身定制的古诗课，学古诗、通历史，一本书全搞定！】(蒙曼).eu1.0MB|├──顺着历史学古诗【《中国诗词大会》评委蒙曼，给孩子量身定制的古诗课，学古诗、通历史，一本书全搞定！】(蒙曼).df11.0MB...

2023-01-04 蒙曼古诗词 蒙曼古诗词讲解