一部儿童古诗动画集，收录了白居易、杜甫、杜牧等的近百首诗词。微信图片_20220916123900.g(2.08KB,下载次数:3)下载附件保存到相册[百度云网盘]少儿古诗词动漫合集2022-9-1613:10上传微信图片_20220916123923.g(11.91KB,下载次数:3)下载附件保存到相册[百度云网盘]少儿古诗词动漫合集2022-9-1613:10上传...

2022-12-09 照片相册集 相册精选图片

图书名称：《少儿学经典古诗六十首》【作者】李奕久【页数】180【出版社】兰州：甘肃文化出版社,2018.09【ISBN号】978-7-5490-1611-2【分类】古典诗歌-中国-少儿读物【参考文献】李奕久.少儿学经典古诗六十首.兰州：甘肃文化出版社,2018.09.图书封面：图书目录：《少儿学经典古诗六十首》内容提要：本书主要是为家长、老师辅导儿童学习古诗和喜爱中华古诗的读者而编写的。全书以毛笔正楷小楷字书写，又可引导培养少儿学习祖国汉字和书法的爱好和兴趣。《少儿学经典古诗六十首》内容试读经典古诗六十首團儿学第一首味。鹅缤王鹅鹅鹅，曲项。问天歌。白毛浮绿水，红掌找清波，1经典古诗六十首少儿学白紅掌毛撩浮向清(唐]骆寶王波歌2伏意)鹅呀鹅，弯着脖子朝天唱歌羅经典古诗六十首雪白的羽毛净在绿色的水面，红红的脚掌划动着清清的水波，(注释)①咏，歌咏用诗来描号歌唱②项头颈脖子，®拨：划，(说明)骆宾王是我国唐朝诗人传说这首诗是地七岁时写的，此诗色彩鲜艳快个字中出现了三种颜色富儿童情起3经典古诗六十首少儿学第二首登鹊准楼]王之唤白日依。山尽g黄河入海流欲究千里目，更上一层楼4···试读结束···...

2022-12-09 经典古诗词 经典古诗词100首

图书名称：《大学语文下》【作者】艾津主编【页数】691【出版社】北京：人民教育出版社,2003.01【ISBN号】7-107-16236-5【价格】30.50【分类】汉语-高等学校-教材【参考文献】艾津主编.大学语文下.北京：人民教育出版社,2003.01.图书目录：大学语文下》内容提要：大学本科小学教育专业教材:《大学语文》分上、下两册。本书为下册，含现当代文学部分，分诗歌、散文、小说、戏剧五章精选篇目；写作部分侧重记叙文、说明文的写作训练。...

2022-05-09 epub出版物 epub编辑器

图书名称：《大学语文》【作者】傅书华，秦朝晖，杜改俊编著【页数】503【出版社】北京：中国海关出版社,2008.10【ISBN号】978-7-80165-529-5【价格】32.00【分类】语文-高等学校-教材-语文【参考文献】傅书华，秦朝晖，杜改俊编著.大学语文.北京：中国海关出版社,2008.10.图书目录：大学语文"《大学语文》内容提要：本书分为大学篇、生命篇、爱情篇、性别篇、日常生活篇、修养篇、博爱篇、自然篇、苦难篇、战争篇、英雄篇、知识分子篇。...

2022-05-09 大学语文 epub 林语堂 大学语文epub

图书名称：《大学语文》【作者】孟颖，朱志德，杨宝霖主编【页数】308【出版社】广州：中山大学出版社,2008.08【ISBN号】978-7-306-03097-9【价格】33.5【分类】汉语-高等学校-教材【参考文献】孟颖，朱志德，杨宝霖主编.大学语文.广州：中山大学出版社,2008.08.图书目录：大学语文"《大学语文》内容提要：本书从宏观视角介绍作家及其作品所处的时代历史、文化背景和相应的文学思潮、文学运动，也从微观视角介绍作家的生平经历、个性气质、思想倾向、文学观念等对其创作的影响，并对所选录的具体作品作了简明精辟的分析论述。...

2022-05-09

图书名称：《大学语文》【作者】张德胜主编；黎藜副主编；田维舟，刘媛媛，张伟等参编【页数】447【出版社】广州：广东高等教育出版社,2011.08【ISBN号】978-7-5361-4138-4【价格】49.80【分类】大学语文课-教材【参考文献】张德胜主编；黎藜副主编；田维舟，刘媛媛，张伟等参编.大学语文.广州：广东高等教育出版社,2011.08.图书目录：大学语文》内容提要：本书作者是广州体院的张德胜与黎藜老师，两位老师是体院语文教研组的骨干，为了提高快餐文化年代的大学生的文学素养与审美的要求，以期能更好地培育大学生的人文精神与人文素养，增强人文知识教育，提高文学品位、审美情趣、阅读欣赏和写作能力，提高综合素质，编写了本书。本书分为上下编。上编包括诗歌、散文《大学语文》内容试读上编上编诗歌诗歌诗歌是世界上最古老的文学形式，是基于诗人成熟的艺术技巧，按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现人类情感的文学体裁。就中国诗歌而言，早在三千年前，我们的祖先就已经唱出了嘹亮的歌声，并且用文字记录下来。以后每个历史时期，诗歌创作都有丰硕的成果。许多优美的诗篇，代代流传，家喻户晓，就像夜空中的繁星，发出闪烁的光芒。概括来说，中国诗歌基本沿着如下的发展路线铺展开来：《诗经》的现实主义传统、《楚辞》的浪漫主义滥觞、汉赋的铺张扬厉、汉乐府诗的浅语深情、建安诗歌的风骨正气、魏晋南北朝民歌的朴素与绚烂、唐诗的盛大辉煌、宋词的豪放与婉转、元曲的曲折多情、明清诗歌的进一步发展完备、现代诗歌和当代诗歌的丰富多元。就外国诗歌而言，从形式到内容，自然都呈现出另外一番风貌，但其本质是不变的，古今中外的诗歌都不外乎是对人类情感的抒发。本书所选以中国诗歌居多，这一部分不再做特别介绍。古今中外的诗歌浩如烟海，最常用的梳理办法就是理出史的线索或者做文体的分类，按文体分类虽然条目清晰但略显枯燥，史的叙述在短短篇幅内又难以穷尽诗歌的悠久长河。诗歌大抵都表现了人类最深沉的情怀与最真实的情感，正是“情动于中而发于言”的鲜明体现，因此，这里采用另一种方式，以所选篇目为例，进行诗歌主题分析。主题一：爱恨交织爱是人类最美好的情感，古今中外的诗歌，对爱的抒发在诗歌领域绝对蔚为大观。这里所讲的爱是大爱，不唯男女之爱，泛指一切心存渴慕的情感，如爱情、友情、思乡情、爱国情等。本书中所选部分诗歌是对爱的最好诠释。如果说，中国最古老的诗歌总集《诗经》是以爱开篇的，一点也不为过。《关雎》一篇道尽爱恋的苦与乐、辗转与缠绵；《诗经》三百篇中描绘男女感情的不在少数，又因为采用了现实主义的表现手法，因此整体上呈现出淳厚自然的风格；本书所选《将仲子》是《诗经·国风·郑风》中的一篇，全诗三段，运用《诗经》中常用的重章叠唱、循环往复的表现手法，将女子对男子想见又不敢见的深3大学语文融；这种情感还是当代朦胧派诗歌最钟爱的选择，这些诗歌基本都带有或清新淡定、或自然流畅、或幽深优雅的特质。《登金陵凤凰台》，是诗人登金陵凤凰台怀古抒情之作，是李白脍炙人口的一首律诗。作为登临吊古之作，该诗写出了自己独特的感受，将历史的典故、眼前的景物及对个人遭际的感慨，交织在一起，抒发了忧国伤时的抱负，意旨尤为深远。比较唐诗，宋词往往具有更含蓄、更朦胧的特质，可以做到未见一人未指一事而饱含深情。《定风波》一词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇静：纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、宠辱两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。在现代诗中，朦胧诗人海子和北岛是不可忽视的两座丰碑。海子的《黑夜的献诗—献给黑夜的女儿》一诗，用朦胧而抽象的笔法，体验黑夜的涌起与陨落，给人带来无限的想象与探寻的欲望；北岛的《一切》，以“冷抒情”的方式，表达了从迷惘到觉醒的一代青年的心声。《丁登寺赋》是浪漫主义诗人华兹华斯的著名作品，抒写诗人在一个古寺废墟上的深刻感受。诗人努力表达的主旨是：自然界最平凡、最卑微之物都有灵魂，同整个宇宙合为一体。喧闹的都市使人孤独，唯有在大自然的怀抱中，诗人才能得到安宁，得到人生的启迪。本书在诗歌部分最后选录了一些泰戈尔的诗篇。泰戈尔的诗最主要的是描写自然和生命。在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因，其诗清新、亮丽，耐人寻味，可算是诗歌部分温柔甜美而略带忧伤的收尾。爱与恨、善与恶、欲说还休的情感表露，这样的分类可能过于简略，不能涵括诗歌所能表现的全部情结，而诗歌本身，却总能以独特的文学方式如同涓涓细流一般将人类的情感表达得淋漓尽致，本书所选诗歌不过是沧海一粟，还有更多更美的诗歌，留待品读和赏析。6···试读结束···...

2022-05-09 张伟语文老师 大学语文 张建

图书名称：《大学语文新编教程文学卷第5版》【作者】毛信德主编【页数】567【出版社】杭州：浙江大学出版社,2011.03【ISBN号】978-7-308-08408-6【价格】28.00【分类】汉语-高等学校-教材-文学史-世界【参考文献】毛信德主编.大学语文新编教程文学卷第5版.杭州：浙江大学出版社,2011.03.图书目录：大学语文新编教程文学卷第5版"大学语文新编教程文学卷第5版》内容提要：本教程共三编。上编中国古代文学，自先秦至清末；中编中国现当代文学，自辛亥革命至当今；下编外国文学，包括欧亚美。全书共15章，每章由三部分组成，分别为文学史、作品和注释。文学史对该时期的文学作纲领性的介绍，作品根据各学校的实际需要可增可减。《大学语文新编教程文学卷第5版》内容试读上编中国古代文学痛苦和折磨。《唐风·鸨羽》就是这方面最沉痛的控诉：“肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡鹽，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所！”徭役不仅给被役者带来极大痛苦，还破坏了正常的生产和家庭生活，使他们的父母无人奉养，陷入难以存活的境地。反映婚姻、恋爱的诗篇在国风中占的比重最大。这些诗歌大多是率真大胆的表白，感情诚挚、热烈淳朴、思想健康。虽然同属爱情题材，内容上却很少重复，凡属爱情生活中所有的忧喜得失、离合变化，都得到了充分表现。由于妇女特定的社会地位，不合理的婚姻制度带给她们的痛苦更深。《卫风·氓》就是反映婚姻问题的一篇有代表性的“弃妇诗”，另外《邶风·谷风》、《王风·中谷有蕹》、《郑风·遵大路》等也同样反映了妇女在婚姻上的悲惨遭遇。与“弃妇诗”相比，反映青年男女恋爱的诗歌则多数显得活泼自然，带有一些原始情调。《召南·野有死庸》写了邂逅定情和幽期密约的情景；《邶风·静女》则写一对情人在城隅的幽会，“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇”。女孩子故意躲藏起来，男孩子久等不见，不禁“搔首踟躇”，显得多么活泼。类似的作品，还有《郑风·萚兮》、《郑风·溱洧》、《陈风·东门之粉》等，无不写顺利美满的恋爱生活，反映出自由而自然的恋爱环境。但是有一些作品也揭露了爱情的束缚与不如意，如《郑风·将仲子》、《鄘风·柏舟》写父母对恋爱的反对；《郑风·狡童》、《陈风·泽陂》写失恋或单恋的痛苦；《唐风·葛生》写死生隔绝的不幸等等。特别是《柏舟》所体现的为追求幸福而顽强抗争的精神，在后代许多妇女形象如刘兰芝、祝英台、白娘子等身上得到更为完善的发展，成为贯穿古今爱情主题的基本格局。《诗经》作品很多以劳动起兴，或以劳动作比喻，说明歌谣与劳动有着密切关系。专写生产劳动的作品，在《国风》中也很常见，如《豳风·七月》一篇，通过叙述农夫在一年中所从事的农业劳动，反5···试读结束···...

2022-05-09 浙江财经大学出版社

图书名称：《大学语文》【作者】王明红主编【丛书名】高等职业教育十二五规划教材【页数】266【出版社】北京：北京理工大学出版社,2012.08【ISBN号】978-7-5640-6433-4【价格】31.00【分类】大学语文课-高等学校-教材【参考文献】王明红主编.大学语文.北京：北京理工大学出版社,2012.08.图书目录：大学语文》内容提要：本书精选出多篇古今中外优秀名篇。希望通过对这些专题经典诗文的研读，能激发出潜藏在年轻学子心中的良知与爱，接续几千年的优良传统，培植起坚实的文化心灵，本书适合高职高专院校培养学生的语文素质的提高，以及文学爱好者。《大学语文》内容试读第日单元诗歌要主站爆村国中T长卖“方专材款》自须标国中度础到水里《盛者》。立南婚出数新习阳主安☆在氨贵同”燕算婚衣乎型红旅家园身父主奥,:馆六公。盘动的头加处娘考草香从，带本始园美导中母数他第士器寄园概述在中国五千年的文明进程中，祖先们经过一代又一代的精心营造，为我们建筑了一座美轮美奂的艺术圣殿。它是由无数块中华民族文化的瑰宝打磨雕砌而成，并以历久弥新的艺术魅力巍然屹立于世界文化之林。而这座宏伟殿堂底座下的基石，就是中国诗歌。诗歌是中国最古老也是艺术成就最高的文学形式，它的起源遥远得可以追溯到没有文字的上古时期，是上古人民因劳动生产、两性相恋、原始宗教等社会生活和精神需求而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式，初期总是配合音乐、舞蹈而歌唱。中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。中国诗歌史按历史进程划分，大致可分为古典诗歌、现代诗歌和当代诗歌三个阶段。中国诗歌的发展与中国文学乃至中国历史的发展是相辅相成、相得益彰的，从诗歌的角度去了解和剖析文学发展的脉络是一个很好的切入点，可以帮助我们了解与诗歌相对应的文化特色和社会概貌，从而更好地继承和发扬祖先们留下的这笔宝贵精神财富。因此，我们诗歌单元的选篇主要着眼于古典诗歌，兼有部分优秀的现当代诗歌，还纳入了一些西方诗歌中的经典作品，以扩大学生的视野。公元前6世纪，中国第一部诗歌总集《诗经》被编订成书，它被视为中国诗歌的滥觞。自《诗经》起，“诗言志”成为了中国诗歌的主要发展方向，以抒情为主的民族诗歌风格也被确立。《诗经》里浓厚的现实主义色彩、强烈的政治道德意识、积极的人生态度，被凝练为“风雅”精神，成为中国诗歌的最基本、最深远的传统。公元前339年，中国诗歌史上第一位伟人屈原诞生，他以忠君爱国的热情，以香草美人的象征手法，以浪漫的精神气质，以独特的楚地方言，创造了一种新的诗歌体裁“楚辞”。“诗经”和“楚辞”分别开创了中国诗歌的两大风格一现实主义和浪漫主义。汉乐府是继《诗经》之后中国民歌的又一次大汇集，它在艺术上较以四言为主、重章叠句的《诗经》更加成熟。实现了从四言向杂言、五第单元诗歌3言的过渡，善于刻画人物形象，故事情节较为完整，使叙事诗发展到新阶段，也是五言诗发展的重要时期，东汉甚至产生了完整的七言诗歌。东汉未年建安时期，在“三曹”“七子”的率领下，完成了汉乐府民歌向文人诗的转变，并创造了“建安文学”和以“志深笔长、梗概多气、悲凉慷慨”为特点的“建安风骨”，在中国诗歌史上抒写了浓墨重彩的一页华章。魏晋以后，社会动荡不安，到了东晋因佛教的盛行，以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的“玄言诗”占据了诗坛，严重脱离社会生活，诗歌的“风骚”传统被摒弃。直到东晋伟大诗人陶渊明的出现，才一扫颓废诗风，古典诗歌重焕光彩。陶渊明是“田园诗”的开创者，他将人生和艺术和谐地统一起来，用他的田园诗为中国的知识分子建造了理想的精神家园。清丽缠绵的南朝民歌和雄壮刚健的北朝民歌也在诗歌史上占有一席之地，《西洲曲》和《木兰诗》分别是二者的代表作。南朝谢灵运开创了清新秀丽的“山水诗”，山水诗的出现，标志着人与自然的进一步沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。唐代是诗歌艺术发展的全盛时期，它将中国古典诗歌推向了艺术的巅峰，也是世界文学宝库中的一颗璀璨明珠。初唐时期的代表诗人除了“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）外，还有陈子昂和以《春江花月夜》“孤篇盖全唐的”张若虚等；盛唐时代的李白和杜甫雄视千古，被公认为是中国诗歌史上最伟大的两位诗人，此外还出现了以王维、孟浩然为代表的“田园诗派”和以高适、岑参为代表的“边塞诗派”；中唐成就最高的要数白居易，他提倡的“新乐府运动”提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的先进诗歌理论，进一步推动了唐诗的发展，这一时期的刘禹锡、李贺等也颇有建树；晚唐诗人以“小李杜”（李商隐、杜牧）和温庭筠等为代表。唐诗既有现实主义流派，也有浪漫主义流派，而许多作品又是这两种创作方法结合的典范；唐诗的形式大致分为五言古体诗、七言古体诗、五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗；唐诗还大力发展了歌行体，使叙事诗的形式和内容更加成熟和完善；尤其是创造了近体诗一律诗和绝句，它把中国古典诗歌音节和谐、文字精练的艺术特色，推到了前所未有的高度。即使中国文学史一直持有“唐诗宋词”的传统观点，认为宋代最杰出的成就是词，但宋诗的文学价值也并没有被唐诗的夺目光芒所掩盖。宋代诗人在继承唐诗优秀传统的基础上又另辟蹊径，形成了自己独具的诗歌风格和审美情趣。“唐诗言情，宋诗说理。”宋诗往往在诗歌中表现第单无诗歌七月《诗经·豳风》【作品简介】《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦称为《诗》，或取篇目整数称为《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，自此，后代定称为《诗经》。共收西周至春秋诗歌305篇，包括“风”160篇，“雅”105篇，“颂”40篇。“诗经六义”，分指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。《七月》属“十五国风”中“幽风”之一。七月流火，九月授衣。一之日觱发5)，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜6，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田唆)至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐o,遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采繁祁祁四。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇2。蚕月3条4桑，取彼斧斯5)，以伐远扬6，猗彼女桑。七月鸣鵙8，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳0，为公子裳。四月秀葽2川，五月鸣蜩2。八月其获，十月陨箨23]一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜5]于公。五月斯螽2动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀人我床下。穹室2熏鼠，塞向墐户。···试读结束···...

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图书名称：《大学语文》【作者】廖超慧主编【丛书名】21世纪高等院校公共基础课系列规划教材【页数】423【出版社】武汉：华中科技大学出版社,2013.04【ISBN号】978-7-5609-8357-8【价格】43.00【分类】大学语文课-高等学校-教材【参考文献】廖超慧主编.大学语文.武汉：华中科技大学出版社,2013.04.图书目录：大学语文》内容提要：本书分中国古代文学、中国现代文学、中国当代文学和外国文学，内容包括：先秦两汉魏晋南北朝文学概述、采薇、无逸、郑伯克段于鄢等。《大学语文》内容试读8090⊙00⊙00⊙0⊙0⊙00⊙中国古代文学先秦两汉魏晋南北朝文学概述先秦两汉魏晋南北朝时期（公元前221年以前一公元589年）在整个中国文学的历史长河中为滥觞时期。一般又将此时期分为三个阶段：一为先秦阶段（秦统一以前，即公元前221年以前)；一为秦汉阶段（公元前221年一公元220年）；一为魏晋南北朝阶段（公元220年一公元589年)。先秦阶段的文学，主要是诗歌与散文。诗歌中的双碑—《诗经》与《楚辞》分别是我国现实主义诗歌和浪漫主义诗歌的源头。此阶段的散文也有历史散文与诸子散文之别。历史散文以记叙史实为主，代表作品有《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》，此类作品为我国的叙事文学打下了坚实的基础。诸子散文以宣杨思想为主，代表作品有《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》，以及《吕氏春秋》等，这些作品再现了当时“百家争鸣”的思想盛况，为后世的论说文章提供了借鉴。除诗歌散文之外，此阶段的一些神话与传说，诸如盘古开天、女娲造人、女蜗补天、共工怒触不周山、大禹治水等，至今仍为世人津津乐道。这些神话传说多保留在《山海经》、《楚辞》及诸子散文中。秦汉阶段的文学，成绩主要在汉代。鲁迅先生曾说：“秦之文章，李斯一人而已。”(《汉文学史纲要》)李斯的代表作品《谏逐客书》的写作时间，是在秦统一天下之前；进入秦朝后，他的文章多为歌功颂德之作。汉代的文学呈现繁荣局面，首先表现在当时的主流文学一赋体文学上，它有大赋与骚赋之别。大赋以司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，扬雄的《甘泉赋》、《羽猎赋》等为代表，这是一种以夸张铺陈为特征、以状物为主要功能的特殊文体。骚赋则直接继承了楚辞的传统，多为内心忧怨的流露；代表作品有贾谊的《鹂鸟赋》、董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》等。其次表现在以《史记》、《汉书》为代表的史传文以及以《过秦论》、《盐铁论》为代表的史论文、政论文上。当然，此时期也出现了以《报任安书》等为代表的一些感人肺腑的散文作品。再次表现在紧承《诗经》传统的汉代乐府上，其代表作有《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及《上邪》等。这种非主流的民间诗歌创作，以其强大的生命力逐渐影响了文人的创作，出现了被刘勰称为“五言之冠冕”的《古诗十九首》，最终促使诗歌蓬勃发展。汉末文人诗歌兴起后，逐渐取代了辞赋对文坛的统治。此阶段已出现文体多元化倾向，无怪乎刘师培说：“文章各体，至东汉而大备。”(《中国中古文学史讲义》)魏晋南北朝时期是一个公认的文学自觉的时期。此时期上至帝王，下至文士，无不喜好舞文弄墨。在此风气之下，文学创作十分活跃。在诗歌方面，不仅有文人创作，而且有乐府民歌的整理。单就文人创作而言，就出现了以“三曹”为代表的“建安风骨”，以“竹林七贤”为代表的“正始之音”，以“大小谢”、陶渊明为代表的山水田园诗派以及“永明体”、“宫体诗”等不同的风格流派；另有“三张二陆两潘一左”，尤以左思最为著名。此时期的乐府民歌沿袭了《诗经》、汉乐府的传统，可分为南朝民歌与北朝民歌。南朝民歌又可细分为长江下游的吴歌和长江中游的西曲两类，前者以柔婉缠绵见长，后者以开朗明快著称；而北朝民歌则以刚劲质朴闻于世。·2*大学语文此时期的诗歌创作在很多方面直接影响到了紧随而来的唐代诗歌的繁荣。在散文创作方面，出现了以《赠白马王彪》、《与山巨源绝交书》、《陈情表》等为代表的情真意切的杰作。另外，此时期出现了一种由汉赋发展而来的句式整齐的骈赋，这种文学形式成了当时的代表文体，《登楼赋》、《洛神赋》、《哀江南赋》、《与陈伯之书》、《与朱元思书》等代表作品都成了千古名篇。除了新出现的骈赋以外，此时期还新出现了大量的小说创作，虽是“粗陈梗概”，但亦略具面目。它可分为以干宝的《搜神记》为代表的“志怪”小说和以刘义庆的《世说新语》为代表的“志人”小说两类。这两类小说直接确定了后世文言小说的发展方向，其中许多故事情节和人物形象也成为后来小说创作的原型，奠定了小说发展的基础。值得一提的是，这一阶段文学自觉最大的标志当属文论的出现。这是一种对作品、作家以及创作等各个方面进行理论思考的文章，代表作品有曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》，刘勰的《文心雕龙》以及钟嵘的《诗品》等，其中《文心雕龙》可谓即旷古绝今之作。总的说来，此时期的文学由出现到发展、到壮大，犹如涓涓细流到潺溽溪水、再到滔滔大河，为我们充分展示了中国文学长河上游的涛旎风光。采薇[《诗经》《诗经》是我国古代文学史上现存最早的一部诗歌总集，原称《诗》或“诗三百”，到了西汉时期，被奉为儒家经典之后才称为《诗经》。《诗经》收集了自商末周初至春秋中叶约500年间的诗歌305篇（另外还有6篇笙诗，有目无辞，即有题目无内容）。汉代毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》所录诗歌多来自民间。据说，周朝设有专门的采诗官来采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此：另一部分则为公卿、士大夫向周天子所献之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，也有有理有据者，不过不是很重要。至于《诗经》编揉者，有以为周公者，显然不实。另有孔子删诗的说法，也无说服力。《诗经》按音乐性质不同分为《风》、《雅》、《颂》三大类。“风”，即土风歌谣，是不同地区的地方音乐。有十五国风，共160篇，文学成就最高。《雅》分《大雅》、《小雅》，共105篇，与《风》相对而言，是周朝王畿地区的音乐。所谓雅乐正声多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。“颂”即“容”，是“舞容”、“形容”的意思，为天子在祭祀时演唱的乐歌舞曲，分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。《国风》的大部分和《小雅》的一部分真实广泛地反映了社会生活、人民群众的劳动以及对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《大雅》和《颂》基本是贵族作品，不少是祀神祭祖的宗教诗，但有些作品在一定程度上反映了周部族或商部族的形成历史，具有史诗意义。《雅》、《颂》中的诗歌，对考察早期历史、宗教与社会有很大价值。《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以被物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（朱熹《诗集传》卷一）赋即是直接铺陈叙述；比是比喻，有明喻、隐喻之分；兴即起兴，有引起联想、烘托渲染气氛的作用。四言为主而兼用杂言的形式（三、五、六、七言），重复回沓的章法，多用重言叠字、双声叠韵的语言形式，词汇丰富多彩，韵律和谐自然。《诗经》所录诗歌时间跨度很长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，从黄河以北直至江汉流域。汉时，先有鲁、齐、韩三家诗，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁、韩三家诗先后亡佚。历代解《诗》者顿多，较有影响的有汉末郑玄的《毛诗传笺》、唐孔颖达的《毛诗正义》、南宋朱森的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、陈奂的《诗毛氏传疏》、王先谦《诗三家义集疏》等。采薇采薇，薇亦作止[2幻。曰归曰归，岁亦莫止3]。靡室靡家，猃狁之故幻。不遑启居们，猃狁之故。4大学语文采薇采薇，薇亦柔止[们。日归曰归，心亦忧止。优心烈烈，载饥载渴刃。我戍未定，靡使归聘「)。采薇采薇，薇亦刚止[)。日归曰归，岁亦阳止[1]。王事靡雕[1，不遑启处[2]。忧心孔疚[，我行不来[1幻彼尔维何？维常之华)。彼路斯何？君子之车[16)。戎车既驾，四牡业业1们。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙1即。君子所依，小人所腓町。四牡翼翼，象弭鱼服[2o]。岂不日戒？猃狁孔棘[]！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏[2]。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！《唐宋注疏十三经·诗经注疏》，第1册，中华书局，1998年。【注释】[1]出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》。薇，野豌豆苗，可食。[2]作：生。止：语末助词。[3]曰：言、说。一说为语首助词，无实意。莫：通“暮”。岁暮，一年将尽之时。[4]靡：无。猃狁(xiǎyù)：北方少数民族，到春秋时代称为狄，战国、秦、汉称为匈奴。[5]不遑：没空。遑，闲暇。启：跪坐。居：安居。[6]柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。[7]烈烈：火势很大的样子，此处形容忧心如焚。载：语助词，载…载…，即又…又…[8]戍：驻守。定：安定。使：传达消息的人。聘：问，谓问候。[9]刚：指薇菜由嫩而老，变得粗硬。[10]阳：阳月，指夏历四月以后。[11]雕(g心)：休止。[12]启处：犹言“启居”。[13]孔疚：非常痛苦。疚，痛苦。[14]不来：不归。来，回家。[15]尔：“懒”的假借字，花盛开貌。维何：是什么。常：常棣，棠棣。[16]路：通“辂”，高大的马车。君子：指将帅。[17]戎车：兵车。四牡：驾兵车的四匹雄马。业业：马高大貌。[18]骙(ku)骙：马强壮貌。[19]依：乘。小人：指士卒。腓()：“庇”的假借字，隐蔽。[20]翼翼：行止整齐熟练貌。象弭：象牙镶饰的弓。鱼服：鱼皮制成的箭袋。服，“箙”的假借字。[21]日戒：每日警备。棘：通“急”。[22]思：语助词。雨(yù)：作动词，下雪。霏霏：雪花纷飞貌。薇·5·【提要】这首诗表现了西周时期一位普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。诗的前三章以倒叙的方式，回忆了征战的苦况。末章通过从征前与来归时的景致，寄托不尽的感伤，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中的妙言佳句。此诗颇为讲究句式重叠与比兴手法的运用。如前三章的重章叠句中，文字略有变化，以薇的生长过程，村托离家日久企盼早归之情，异常生动妥帖。第四章以棠棣盛开象征军容之壮、军威之严，新颖奇特。从写作上看，它以薇起兴，加上章法、词法上重沓叠奏，使内容和情趣都得以层层铺出，渐渐深化，也增强了作品的音乐美和节奏感。全诗有记叙，有议论，有写景，有抒情，有心理描写，搭配错落有致，十分妥帖。【思考题】1.找出本诗中表现人物强烈思乡情感的诗句。2.举出《诗经》中其他不同的思乡作品。3.通过本文，了解《诗经》的重章叠唱及表现手法。无逸]《尚书》《尚书》意即“上古帝王之书”，是我国第一部历史散文集。相传由孔子编撰而成，但有些篇是儒家后来补充进去的。它包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分。《尚书》原称《书》，被儒家定为“六经”后，又称《书经》。它大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的选编。《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、漠、训、诰、誓、命等文献。其中，虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠；“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诚士兵的誓词；“命”是君主的命令。《尚书》里有些篇目以人名为标题，如《盘庚》、《微子》；有些以事为标题，如《高宗形日》、《西伯戡黎》；有些以内容为标题，如《洪范》、《无逸》，这些都属于记言散文。除此之外，也有些篇目叙事较多，如《顾命》、《尧典》。其中的《禹质》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必须遵守的“大经大法”，在历史上很有影响。《尚书》是研究中国古代早期历史和文化的珍贵资料；同时，也显示了早期历史散文的文学水平和特征。汉初存二十八篇，因用汉代通行的隶书抄写，故称《今文尚书》；另有相传在汉武帝时从孔子住宅墙壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》(较《今文尚书》多十六篇)。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。《尚书》里大量宣传了尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公和孔子等人提倡的修身、齐家、治国、平天下的道统，成为封建社会历代统治者的理论基础。它是我国最古老的珍贵史料，对后世文化具有深远的影响。历代研究者不绝如缕，注释和研究《尚书》的著作很多，有唐代孔颖达的《尚书正义》、宋代蔡沈的《书集传》、清代孙星衍的《尚书今古文注疏》、宋代两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》二十卷（现存北京图书馆）。周公日：“鸣呼！君子所，其无逸)。先知稼穑之艰难，乃[们逸，则知小人之依。相们小人，厥[6们父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚们。既诞「即，否则[们侮厥父母日：‘昔之人无闻知[1]。’”周公曰：“鸣呼！我闻曰：昔在殷王中宗]，严恭寅畏1幻，天命自度[1]，治民祗惧1，不敢荒宁1)。肆中宗之享国七十有五年1们。其在高宗，时旧劳于外1]，爱暨小人1]。作1]其即位，乃或亮阴1，三年不言21。其惟不言，言乃雍22]。不敢荒宁，嘉靖21殷邦。至于小大[2们，无时或怨[5)。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲2即，不义惟王，旧为小人[。作其即位，爱知小人之依，能保惠2们于庶民，不敢侮鳏寡[2们。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后立王[3]，生则逸，生则逸1门，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从[32)。自时厥后，亦罔或···试读结束···...

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图书名称：《大学语文》【作者】杨萍，肖显惠，罗蓉蓉主编；马宇，韩丹，师会敏等副主编【丛书名】高等院校新通识教育“十二五”规划教材【页数】242【出版社】重庆：重庆大学出版社,2013.09【ISBN号】978-7-5624-7703-7【价格】33.00【分类】大学语文课-高等学校-教材【参考文献】杨萍，肖显惠，罗蓉蓉主编；马宇，韩丹，师会敏等副主编.大学语文.重庆：重庆大学出版社,2013.09.图书目录：大学语文》内容提要：本书是一本教材。本书结合大学生的人文素质教育培养，在编写体例上注重以史为纲，即按照文学史发展的脉络，精选古今中外各个历史时期重要作家的代表性作品，逐一进行分析讲解，其中对每位作家均有简要介绍，所有选文都以“提示”的方式概括其思想艺术特点。《大学语文》内容试读第1部分文学篇WENXUEPIAN1.1大学精神【导读】从以塑造仕君子的中国先秦“六艺”、以培养优秀自由民的古希腊罗马“七艺”伊始，大学承载了国家与民族的希望，是人类的智性传承。中国儒家精神在《大学》《中庸》等著作中系统展现。千年后，曾国藩家书再次传扬。特殊时期，战火中的西南联大与徒步迁徙的学生，以生命的极限追求着知识与真理。现代英美大学殿堂释放出别样的光彩。大学各系科聚于一校，师者的魅力，同窗之聚合，学风教风代代相传，个人社会观念陈陈相因。大学不仅是科学原理创新之地，社会道义等策源之处，更是知识科学、理性与自由的精神，生命之魂，时代的活标、知识、意志、情感及各类学问与价值的有机统一。科学精神是科学与技术的原动力，大学人文教化旨归于真善美。终极追问大学之精神，或许莘莘学子谨博学之，审问之，慎思之，善辩之，笃行之…就走向真理本身。精品阅读大学之道四朱熹大学之道，在明明德，在亲网民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是四皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚同，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。注释：[节选自朱熹《大学》。“大学”在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；国立西南联大纪念碑碑文山冯友兰[2四中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京，上距二十六年七月七日芦沟桥之变为时八年，再上距二十年九月十八日沈阳之变为时十四年，再上距清甲午之役为时五十一年。举凡五十年间，日本所鲸吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。全胜之局，秦汉以来所未有也。国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平津，此三校实为其中坚。二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。旋奉命改名为国立西南联合大学，设理、工学院于昆明，文、法学院于蒙自，于五月四日开始上课。一学期后，文、法学院亦迁昆明。二十七年，增设师范学校。二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。原有三校，即将返故居，复旧业。缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉。我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。今日之胜利，于我国家有旋干转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念一也。文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。万物并育而不相害，天道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大。斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号，违干夫之诺诺，作一士之谔谔，此其可纪念者三也。稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称日南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。联合大学初定校歌，其辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志，终寄最后胜利之期望；校以今日之成功，历历不爽，若合符契。联合大学之始终，岂非一代之盛事、旷百世而难遇者哉！爱就歌辞，勒为碑铭。铭日：痛南渡，···试读结束···...

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图书名称：《新编大学语文》【作者】郭秀兰，史立群主编；徐丽梅，张立华副主编【丛书名】面向十二五高职高专规划教材【页数】296【出版社】北京：北京理工大学出版社,2013.03【ISBN号】978-7-5640-7519-4【价格】34.00【分类】大学语文课－高等学校－教材【参考文献】郭秀兰，史立群主编；徐丽梅，张立华副主编.新编大学语文.北京：北京理工大学出版社,2013.03.图书目录：大学语文"大学语文》内容提要：本教材在认真研究中学语文教育的基础上，根据学生的认知水平设计教材。在主体内容遴选方面，既避免了晦涩难懂，也避免了失之浅显。教材突出实用性、职业性，体现基础课为专业服务的特点及基础课的教育、教学功能；具有教学、自学均可行的双重功能；体现科学性，力求做到生动、直观。每个模块均有写作技能要求专项，《新编大学语文》内容试读L00000第一部分口才训练第一部分口才训练现代社会，随着社会信息量的增大，社会活动的广泛，信息流转加快，口语交际的机会大大增加，使得口语表达能力显得越来越重要。有多么重要呢？南朝刘艇说：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”的确，口才在生活与职场中，可以起到凝聚人心、鼓舞士气、和谐情感、提升境界、促人成功的作用，是一种非常重要的个人能力和素质。对于大学生来说，口头表达能力的好坏直接影响到自身择业的前景，因此，在校大学生除了学好知识技能外，练一副好口才，既是生活的需要，更是寻求就业机会的优势条件。为此，本书将口才知识作为教材内容的三大模块之一，并突出了口才实训内容。为适应同学们口才训练的实际需求，在编写时力求做到以下几点：第一，内容选取的实用性。由于内容篇幅的限制，我们本着“实用”、“够用”、“好用”的原则，在口才部分的内容安排上进行了精心的选择和创新。我们选择了六个内容专题，划分为三章。第一章是演讲与论辩，包括演讲口才与论辩口才；第二章是社交与求职，包括社交口才与求职口才；第三章是营销与谈判，包括营销口才与谈判口才。三章的内容包括了口才知识中最基本的三大类型：演讲口才、交际口才、职业口才，基本涵盖了大学生在社会活动中所需要的基本口才内容。第二，编写体例的科学性。在编写体例上，遵循口才训练的基本规律，每一章节都分为四个版块，分别是基本知识介绍、技能要求、案例示范、实践训练，构成一个较为完整的科学的口才训练体系。第三，选择案例的人文性。演讲、辩论、交际与营销等既是口才的综合运用，又是当代青年重要的人文素养，它成为现代人求职应聘、职场发展等必备的重要能力。培养高职高专学生的人文素养，是大学语文课程最基本的培养目标。口语部分所选的经典案例和实践训练中的案例，大都具有丰富的人文资源，能潜移默化地对大学生进行人文教育。第四，整体编排的实训性。在口语部分的四个版块安排中，知识介绍、技能要求、经典案例这三个版块，都是为了第四个版块，即“口语实践训练”进行铺垫，以期最大限度地体现口语内容的实训性特征。实践训练版块安排的实训内容丰富，方式灵活多变，既包括案例讨论、情景应对等单项训练，又包括角色扮演、模拟演练等综合训练，从而将口才知识迅速转化成口才技能。作为高职高专的学生，面对毕业后的就业和工作需要，假如你能通过演讲，展示自2●新编大学语文己的奕奕风采和出众口才；假如你能掌握良好的社交口才，面对各色人等，均能融洽关系，面对各单位的面试官侃侃而谈，赢得对方满意的微笑；假如你能掌握谈判和营销的语言技巧，运用严密的逻辑、透彻的分析，表现强大的说服力，那么，可以相信，一条坦荡光明、通往成功的道路就已经出现在你的脚下。新编大学语文I00三、演讲的分类(一)从内容上划分，大致可分为五种类型1.政治演讲凡是为了一定的政治目的，出于某种政治动机，就某个政治问题以及与政治有关的问题而发表的演讲均属此类。它包括外交演讲、军事演讲、政府工作报告、政治宣传等。2.生活演讲生活演讲是指演讲者就社会生活中存在的各种问题、风俗、现象而做的演讲。它表达了演讲者对这些问题的看法、见解和观，点。这种演讲涵盖的内容十分广泛，如：亲情友谊、吊贺、迎送、答谢等均属此类。3.学术演讲学术演讲是指演讲者就某些系统、专门的知识和学问而发表的演讲。一般指学校和其他场合的专题讲座、学术报告、学术发言、学术评论。它必须具有内容的科学性、论证的严密性和语言的准确性三大要素。这是与其他类型演讲的一大区别。4.法庭演讲法庭演讲即指公诉人、辩护代理人在法庭上所作的演讲、律师的辩护演讲。法庭演讲有自己的突出特征：公正性和针对性。5.宗教演讲宗教演讲指的是一切与宗教仪式、宗教宣传有关的演讲。它主要包括布道演讲和一些宗教会议演讲。这种演讲在我国的影响不大，听演讲和作演讲的人都不多。(二)从表达形式上划分，可分为三种类型1.命题演讲命题演讲即由别人拟定题目或演讲范围，并经过准备后所做的演讲。它包含两种形式：全命题演讲和半命题演讲。全命题演讲的题目一般是由演讲组织部门来确定的。半命题演讲指演讲者根据演讲活动组织单位限定的范围，自己拟定题目进行的演讲。命题演讲的特点是：主题鲜明、针对性强、内容稳定、结构完整。2.即兴演讲即兴演讲即演讲者在事先无准备的情况下就眼前场面、情境、事物、人物临时起兴发表的演讲。如婚礼祝词、欢迎致辞、丧事悼念、聚会演讲等。它的特点是：有感而发、时境感强、篇幅短小。它要求演讲者要紧扣主题，抓住由头，迅速组合，言简意赅。3.论辩演讲辩论演讲，也叫竞赛式辩论（我们将在本章第二节进行介绍），指由两方或两方以上的人们因对某个问题产生不同意见而展开的面对面的语言交锋。其目的是坚持真理、批驳谬误、明辨是非。比如，我们生活中常见的法庭论辩、外交论辩、赛场论辩以及每个人都曾经历过的生活论辩等。它的特点是：针锋相对，短兵相接。论辩演讲较之命题演讲、即兴演讲更难些，要求演讲者必须具备：正确的思想、高尚的品质、严密的逻辑性、较强的应变性。第一部分口才训练5由于演讲的内容、形式、功能复杂多样，演讲的分类方法也有很多的标准，这里介绍的只是按照内容和表达形式划分出来的几种类型，供大家参考。ABDDD技能要求一、命题演讲的技能要求(一)要写好演讲稿命题演讲一般会给出相对明确的演讲主题，演讲者围绕主题收集资料，有条有理地展开阐述，所以演讲者可以充分地收集资料，合理地安排结构，在语言运用上也可以斟酌思考。应该说，命题演讲的过程开始于演讲稿的写作，演讲稿的优劣直接关系到演讲的质量，所以写好演讲稿是命题演讲获得成功的第一步。1.演讲稿写作前的准备工作()了解听众的心理。演讲者要了解、研究听众的心理，使演讲的内容与听众的心理需要接近和相容。一般来说，演讲者的演讲，或者能够提供给听众解决疑难问题的知识、态度和方法，或者能够和听众有感情上的共鸣和相互理解，或者能够满足听众受到尊重的心理愿望，他的演讲才可能达到预期的效果。(2)确立主题。主题就是演讲者所要表达给听众的见解、观点和意图。任何演讲都应该通过具体材料表现出鲜明的主题。第一，选题要选时代感强烈的题目。要选择广大人民群众最关心的，最能表达广大群众的呼声的，社会现实亟须解决的问题作为选题，选题一定要有自己的独到见解，要使人耳目一新。第二，选题要在实事求是的基础上，选择那些光明的、美好的、富有建设性的、积极向上的、令人振奋鼓舞的题目，不要选择那些无力的、隐晦的、消极的、破坏性的题目。第三，选题要选自己熟悉的题目。确立选题时，要选择自己比较熟悉并且有条件、有把握讲好的题目。许多演讲者的实践证明，选择自己比较熟悉的或是选择和自己的专业、知识面比较接近的题目，就容易讲得深、讲得透，讲出自己的风格。(3)收集材料。写作前，要根据所确定的主题收集相关的材料。要选择那些听众熟悉、通俗易懂的材料；对那些生僻的、可能会有很多人听不懂的材料一定不要选。因此，在写演讲稿之前，要了解听众的情况，有针对性地选择材料，这是演讲成功的必要条件，也是写好演讲稿必须注意的问题。2.演讲稿的写作演讲稿的结构一般由标题、开头、主体、结尾四个部分构成。(1)标题。作为一篇演讲稿，一个好标题有两个作用：一是概括反映演讲内容，使人知道你讲的什么；二是鲜明、响亮，引起大家对演讲的兴趣。所以，成熟的演讲者在拟定标题时都十分用心。6新编大学语文几1①标题要贴切。贴切的含义有二：一是演讲的标题要与演讲的内容和谐统一，标题含义的大小、宽窄要与演讲的内容一致；二是拟制演讲标题时，要使用准确、恰当的语词和语句，不能使用含糊笼统、艰深晦涩、令人费解的语词和语句。②标题要简洁。一般来讲，演讲的标题要概括演讲的基本内容，或者反映演讲的中心论题。演讲标题要尽可能做到简短、有力、明了。③标题要醒目。演讲标题一定要醒目、新奇，才能引起听众的注意。④标题要有启发性。一个好的演讲标题，还要具有一定的启发性。只有这样，才能引起听众认真听讲的兴趣，才能激发听众迫切要求了解演讲内容的心情。(2)开头。一篇好的演讲稿，有一个吸引人的开头是必不可少的，它犹如戏剧开头的“镇场”，在全篇中占据重要的地位。开头的方式主要有如下几种：①开门见山，亮出主旨。这种开头不绕弯子，直奔主题，开宗明义地提出自己的观点。②提出问题，发人深省。通过提问，引导听众思考一个问题，并由此造成一个悬念，引起听众欲知答案的期待。③引用警句，引出下文。引用内涵深刻、发人深省的警句，引出下面的内容来。开头的方法还有一些，不再一一列举。总之无论采用什么形式的开头，都要做到先声夺人，富于吸引力。(3)主体。演讲稿的主体，要层层展开，步步推向高潮。在主体部分的行文上，要在理论上一步步说服听众，在内容上一步步吸引听众，在感情上一步步感染听众。要精心安排结构层次，环环相扣，水到渠成地推向高潮。①主体部分展开的方式有以下三种：第一，并列式。并列式就是围绕演讲稿的中心论点，从不同角度、不同侧面进行表现，其结构形态呈放射状四面展开，宛若车轮之轴与其辐条。而每一侧面都直接面向中心论点，证明中心论点。第二，递进式。即从表面、浅层入手，采取步步深入、层层推进的方法，最终揭示深刻的主题，犹如层层剥笋。用这种方法来安排演讲稿的结构层次，能使事物得到由表及里的深入阐述和证明。第三，并列递进结合式。这种结构，或是在并列中包含递进，或是在递进中包含并列。一些纵横捭阖、气势雄伟的演讲稿常采用这种方式。②主体部分的写作要求有以下三点：第一，脉络清晰。刘勰主张文章结构要“总文理、统首尾”。我们在写演讲稿时，尤其要把握全篇的思想脉络，紧扣中心论点，使内容前后统一，顺理成章，贯穿到底。做到无论是叙事、说理、抒情，还是千波百折，高潮迭起，都要一以贯之。第二，张弛有致。演讲主体在结构安排上要避免平铺直叙，或高度紧张。平铺直叙会让听众厌倦，不容易产生共鸣。高度集中会让听众过于紧张，所以演讲稿要注意情感张弛有致，该激情的时候激情，该放松的时候放松。这样听众的注意力既保持集中又不紧张。···试读结束···...

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图书名称：《大学语文》【作者】樊杨梅主编；孙正军，张莉，周明等编【页数】330【出版社】西安：西北工业大学出版社,2014.09【ISBN号】978-7-5612-4139-4【价格】42.50【分类】大学语文课-高等学校-教材【参考文献】樊杨梅主编；孙正军，张莉，周明等编.大学语文.西安：西北工业大学出版社,2014.09.图书目录：大学语文》内容提要：本书由“爱国情怀”“为学之道”“文化历史”“品德修养”“自然之美”“爱之咏叹”“理想人生”“职海无涯”等内容构成，根据教学实际需要，按照单元导读、正文、作品赏析、思考与练习、延伸阅读的编排顺序，精选古今中外名篇佳作。《大学语文》内容试读第一单元爱国情怀单元导读爱国是一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个人最原始的感情之一。千百年来，中华民族之所以能在波诡云谲的时代浪潮中扬帆前进，经历历史沧桑而立于世界民族之林，就是因为有这么一种坚如磐石的爱国主义情感和信念作为民族思想支柱，正是它成为祖国发展腾飞的不竭动力。在历史长河中，涌现出了许许多多可歌可泣的爱国英豪。岳飞的《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇…”这是英雄主义豪情壮志的千古绝唱，被后人看成是爱国主义诗词中的最强音。周恩来从读书时就立下誓言：“为中华之崛起而读书！”此外，还有虎门销烟的爱国将领林则徐，有舍身炸碉堡的解放军战士董存瑞…一个个爱国的人，一种种爱国的情感都尽现在我们面前。在我们的生活中，如何才能真正体现爱国主义呢？爱国不仅是一种信念，更是一种行动。从每个人做起，从点滴小事做起，这些其实正是爱国的第一要义。唯有保持高度的事业心、责任感，脚踏实地，爱岗敬业，任劳任怨，兢兢业业，淡泊名利，清正廉洁，尽心竭力，努力创造出一流的工作业绩，才能真正把爱国之志变成报国之行。“天下兴亡，匹夫有责。”人人迸发爱国主义激情，并付诸自己的生活、学习和工作之中，我们的国家将会更加强盛，中华民族才能屹立于世界之巅。国殇屈原导引屈原（约公元前340一约前278年）名平，字原，又自云名正则，号灵均。战国时期楚国政治家、文学家。学识渊博，初辅佐楚怀王，任三闾大夫、左徒。主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。后因楚国政治腐败，首都郢被秦攻破，既无力挽救，又深感政治理想无法实现，遂投泪罗江而死。屈原是我国古代第一个有巨大成就的诗人。他创造、发展了“楚辞”这一新的诗歌样式，丰富了诗歌的表现手法，大大地推进了古代诗歌的发展。他写下了《离骚》《九章》《九歌》《天问》等许多不朽诗篇。其诗抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。其传世作品均见汉代刘向辑集的《楚辞》。操吴戈兮被犀甲©，车错毂兮短兵接③。旌蔽日兮敌若云④，矢交坠⑤兮士争先。凌余阵兮躐余行©，左骖殪兮右刃伤⑦。霾两轮兮絷四马⑧，援玉枹兮击鸣鼓⑨。①本文选自《九歌·国殇》，是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗歌颂了楚国将士的英雄气概和爱国精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。殇：指未成年而死，也指死难的人。国殇：指为国捐躯的将士。②操吴戈兮被()犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被：通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。③车错毂(gǔ)兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。④旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽日光，敌兵像云一样涌上来。形容敌军之多。⑦矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。⑥凌：侵犯。躐(liè)：践踏。行：行列。⑦左骖(ca)殪(yi)兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。殪：死。⑧霾(mai)两轮兮絷(zhi)四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。古代作战，当激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。⑨援玉枪（ú）兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。2一第一单元爱国情怀天时怼兮威灵怒①，严杀尽兮弃原野②。出不人兮往不反③，平原忽兮路超远①。带长剑兮挟秦弓⑤，首身离兮心不惩⑥。诚既勇兮又以武⑦，子魂魄兮为鬼雄⑧。作品赏析《九歌·国殇》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。作者饱含着强烈的感情，极具艺术功力地写下了这篇血泪交进、愤恨无涯的文字。作品一开始便单刀直入，开门见山。前四句即活画出一位身披犀甲、手挥吴戈、冲刺前进的英雄形象，又渲染了一个两军交锋，战车错列、短兵交接、拼死厮杀的战斗场面。接下来六句展示了战斗残酷悲壮的场面，表现了楚军将士为国捐躯、义无反顾的英雄气概。作品后八句集中全力热情赞美阵亡将士们的亡灵，高度礼赞楚军将士的大无畏精神，表达了作者对死难将士的深沉哀悼和由衷敬意。这是一首洋溢着爱国主义和英雄主义的杰出诗篇。此诗歌颂了楚国将士的英雄气概和爱国精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。全诗情感真挚炽烈，节奏鲜明急促，抒写开张扬厉，传达出一种凛然悲壮、亢直阳刚之美。此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想象奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬杨厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。思考与练习1.《国殇》主要歌颂了什么精神？说说你对《国殇》的体会。2.了解屈原在中国文学史上的独特历史地位。①天时怼(du)兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。形容天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。②严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都被丢弃在旷野上。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。③出不人兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。④忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。⑤秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。⑥首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。⑦诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。⑧鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。大学语文延伸阅读九歌·东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枪兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竿瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。名言路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！(《离骚》)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(《离骚》)日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(《离骚》)惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。(《离骚》)吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。(《离骚》)时缤纷其变易兮，又何可以淹留？(《离骚》)袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(《九歌·湘夫人》)沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌·湘夫人》)悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·少司命》)青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌·东君》)余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。(《九歌·山鬼》)风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。(《九歌·山鬼》)春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(《九歌·礼魂》)何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！(《九章·抽思》)心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。(《九章·抽思》)曾不知路之曲直兮，南指月与列星。(《九章·抽思》)世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。(《九章·怀沙》)吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。(《九章·涉江》)余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(《九章·涉江》)苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？(《九章·涉江》)与天地兮同寿，与日月兮齐光。(《九章·涉江》)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(《渔父》)沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。(《渔父》)薄暮雷电，归何忧？(《天问》)魂兮归来！(《招魂》)···试读结束···...

2022-05-09 大学语文周悦 华明大语文

图书名称：《大学语文》【作者】陈丽萍，文革红主编【页数】250【出版社】杭州：浙江大学出版社,2015.02【ISBN号】978-7-308-14412-4【价格】39.00【分类】大学语文课-高等学校-教材【参考文献】陈丽萍，文革红主编.大学语文.杭州：浙江大学出版社,2015.02.图书目录：大学语文》内容提要：本教材是根据大学生学习、生活特点，遵循大学生成长规律而编写的一部教材。书中向大学生介绍了古今中外的文学作品，并对这些作品进行鉴赏导引、注释和简介，同时也介绍了与作品相关的部分评论，还设计了思考练习题，从各个方面帮助学生理解作品、把握作品，提高对作品的分析能力和鉴赏能力，进而提高学生的文学素质和美学修养，掌握更多的写作技巧，提高语言运用的能力和写作水平。《大学语文》内容试读上编中国文学第一单元上古文学一先秦○山海经（四则）/无名氏⊙采薇/《诗经·小雅》©山鬼/屈原⊙赵威后问齐使/《战国策·齐策》大学语文山海经（四则）无名氏【诗文集略解】《山海经》是中国现存最古老的地理著作。原题为夏禹、伯益所作，实际当出于春秋、战国间人之手。成书于战国至西汉期间，最后由西汉刘歆编定。全书包括《山经》5卷（即《五藏山经》5卷）、《海经》13卷（包括《海内经》4卷、《海外经》4卷、《大荒经》4卷、又一卷《海内经》)，共18卷。书中记载了100多个邦国、550多座山、300多条河、140多个历史人物，保存了有关中国上古时期民族、宗教、神话、历史、地理、医药、生物、矿产等诸多方面的丰富资料，是研究中国上古社会的重要文献。精卫填海[川又北二百里，日发鸠之山，其上多柘木[)，有鸟焉，其状如乌[)，文首、白喙[6们、赤足，名日“精卫”，其鸣自詨们。是炎帝之少女[8]，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海]。漳水1]出焉，东流注于河。(《北山经》)【注释】[1]精卫：鸟名。又名誓鸟、冤禽、志鸟，俗称帝女雀。见六朝人纂辑的《述异记》。传说这种鸟曾在东海淹死。[2]发鸠：山名。旧说在山西省武乡县西北。[3]柘(zhè)木：柘树，桑树的一种。[4幻乌：乌鸦。[5]文首：头上有花纹。[6]喙(hui):鸟嘴。[7]詨(xāo):呼叫。“精卫”原是这种鸟叫的声音。这里是指它的鸣声是自己呼叫自己。[8]炎帝：即神农氏。[9]堙(yi):填塞。[10]漳水：《五藏山经传》卷三：“今名甲水河，东南流合数水东南入拟，像飞鹰之形，拟则像纵鹰屈其腕之形，故日漳，日发鸠。”夸父逐日[夸父与日逐走，人日2。渴，欲得饮，饮于河、渭)；河、渭不足，北饮大泽幻。未至，道·4····试读结束···...

2022-05-09

图书名称：《大学语文B版》【作者】高玉主编【页数】279【出版社】杭州：浙江工商大学出版社,2015.08【ISBN号】978-7-5178-1248-7【价格】39.00【分类】大学语文课-高等学校-教材【参考文献】高玉主编.大学语文B版.杭州：浙江工商大学出版社,2015.08.图书目录：大学语文B版》内容提要：本书是针对高等院校编写的大学语文教材，希望通过对这些专题经典诗文的研读，能激发出潜藏在年轻学子心中的良知与爱，接续几千年的优良传统，培植起坚实的文化心灵，促进他们人格的健全，真正成长为一个正直的现代公民。《大学语文B版》内容试读北京大学一九一八年开学式演说词001北京大学一九一八年开学式演说词蔡元培大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。本校一年以来，设研究所，增参考书，均为提起研究学问兴趣起见。又如设进德会，书法、画法、乐理研究会，开校役夜班，助成学生银行、消费公社等，均为养成学生人格起见。此皆诸生所当注意者。且诸生须知既名大学，则万不可有专己守残之习。一年以来，于英语外，兼提倡法、德、俄、意等国语，及世界语；于旧文学外，兼提倡本国近世文学，及世界新文学；于数、理、化等学外，兼征集全国生物标本，并与法京“巴斯德生物学院”协商设立分院。近并鉴于文科学生轻忽自然科学，理科学生轻忽文学、哲学之弊，为沟通文、理两科之计画。望诸生亦心知其意，毋涉专己守残之习也。1918年9月20日(选自《蔡元培全集》第三卷，浙江教育出版社1997年版)【导读】蔡元培(1868一1940)，号子民，浙江绍兴人。1912年1月中华民国政府成立，蔡元培即被任命为教育总长。同年5月，他呈请大总统批准，将1898年戊戌维新建立的京师大学堂改名为北京大学，将大学堂总监督改称大学校长，并推荐严复为北京大学首任校长。严复(1853一1921)，福建人，曾留学英国，是较早走出国门，睁眼看世界的中国人。他翻译的《天演论》等西方著作对中国现代化进程影响极大，被誉为向中国“介绍近世思想第一人”。除翻译家之外，严复也是教育家，但他在北大任职仅九个月即离职，对中国大学的现代化变革贡献不多。严复之后，短短的四年之内，北京大学又三易校002【何为大学与大学何为】长。作为当时中国唯一的国立大学，北大依然没有摆脱和“学而优则仕”的旧观念捆绑在一起的旧教育模式。中国大学的现代化起，点，还要从1917年蔡元培掌校北大算起。将京师大学堂更名为北京大学，将大学堂总监督改称大学校长，不仅仅是简单的名称之变，其背后更是新的教育理念一大学应该是独立于政治的文化机构。蔡元培之前的北京大学，是教育机构，更是行政机构一不但教师与管理者皆是官，学生也是准官僚。直到1915年，袁世凯还为北大校长及教师封官加爵。在教育总长任上，蔡元培即致力于中国教育的革新，但最终还是北京大学给了他一个实施教育改革的平台。1916年12月，蔡元培被任命为北大校长。1917年1月，蔡元培上任。蔡元培改革北大，不仅关乎一校，更关乎中国之整个高等教育。他不仅在人事上引进陈独秀、李大钊、胡适、周作人、鲁迅等新文化代表人物，更以全新的“大学观”改造了中国大学。在就职演说及其以后的多次演讲中，他区分大学与专科学校以及中学的差异，确定了现代中国大学的基本性质，一言以蔽之：“大学者，研究高深学问者也。”研究学问，重要的不是培养几个学问家，更重要的是“养成学问家之人格”。养成学问家之人格即“砥砺德行”，培养文化人之操守。有操守之文化人不会随波逐流，人云亦云，因为研究学问的目的也在养成个人之独立思想。所以，蔡元培在以后不断宣扬的大学理念中，还有一项：“思想自由，兼容并包”一大学非“养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之机关”，乃是培养思想之文化空间。学问不仅指向思想，也指向美的精神。“以美育代宗教”为蔡元培又一重要大学理念：以美育“陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯”，为大学教育之文化追求之一。这次开学演讲中，蔡元培提及的征集全国生物标本即是审美教育之一种。安徽省立师范学校校长胡晋接（1870一1934)也曾让学生放假回家搜集本地植物标本，其《征集徽属六县植物启》即可看作蔡元培美育理念的最好诠释：“知识足资实用，岂唯多识乎物名，美感端赖养成，并以高尚其人格。”“既名大学，则万不可有专己守残之习。”何为大学？“学”以致“大”，通过学习扩大视野与胸怀，这也是蔡元培所谓学者人格之一种。学文科的人轻视理科，学理科的人轻视文科，蔡元培称之为“专己守残”。“专己”一只在自己专业里打转转，其专业也只能是一叶障目的“一叶”，坐井观天的“井”，其结果也只能是“守残”一心胸与视野皆狭隘的残疾人生。蔡元培在中国大学现代化起点上提出的大学理念，迄今为止，还是中国大学的至高追求。它们不但没有在时间中被腐蚀，反而依然熠熠闪光。（马俊江）演讲词003演讲词竺可桢诸位同学，这次中央任命本人来担任本校校长。我个人以前对大学教育虽也有相当渊源，但近年潜心研究事业，深恐对于这样重大的责任，不胜负荷，因当局责以大义，才毅然来担任了。今天与诸位同学第一次见面，就来略谈本人办学的主要方针，和我对于本校与诸位同学的希望。明了往史与现势二条件大概办理教育事业，第一须明白过去的历史，第二应了解目前的环境。办中国的大学，当然须知道中国的历史，洞明中国的现状。我们应凭借本国的文化基础，吸收世界文化的精华，才能养成有用的专门人才，同时也必根据本国的现势，审察世界的潮流，所养成人才才能合乎今日的需要。可是我们讲过去的历史，一方面固然绝不能忘了本国民族的立场，也不能不措意于本地方的旧事和那地方文化的特色。本校诚然是国立的大学，可是办在浙江，所培植的学生又多数是浙江人，诸位将来又大致多在浙江服务，所以我们也应得注意本省学术文化的背景。浙江的开化与学术的发达我们回溯浙江的往史，就容易联想到浙江省是越王勾践的故地；他那兴国的事业，雪耻自强的教训，深深地印入浙人的脑际。自东晋民族南迁，五代时吴越钱氏保浙，于是浙水东西开发日广，浙江文化与江南相并进。南宋定都杭州以后，浙江尤成为衣冠人文荟萃之邦，学风盛极一时。这其间既然发生许多极有贡献的学者，而如南宋浙人的匡业与捍卫，明代于谦的定边与浙海的抗倭，以及明季的匡复运动，常以一省的人文关系民族的安危存亡，尤足见本省的特殊精神。这些远的姑不具论，只就近三百年的浙江学术史中，我们就可举出两位杰出的人物。黄梨洲和朱舜水他们承晚明败坏之余，而能矫然不阿，以其宏伟的学问、光明的人格，不但影响004【何为大学与大学何为」浙江，且推及于全国，甚至播教于海外，并且影响不限一时，而且及于身后几百年，这就是我们共知的黄梨洲先生（宗羲）和朱舜水先生（之瑜）。黄梨洲因为图谋抗清复明，被清廷指名缉捕至十一次之多。匡复之谋不成，乃奋志著书讲学。他那部《明夷待访录》，包含了浓厚的革命思想，《原君》之作，早于卢梭的《民约论》一百年，实为近代民权思想的先觉。他所至讲学，著述极富，弟子光大其教，影响吾浙学风甚深。朱舜水与梨洲是余姚的同乡，并且同是复明运动的健将，曾到安南、日本运动起义，事既不成，就隐遁日本，立誓不复明就不回国，因此终其身于异国。那时日本人已传入我们浙江大儒王阳明先生的学说，他的伟大人格也就引起他们的重视。日本宰相德川光国尊之为师，讲学论艺，启导极多。所以梁任公先生说，日本近二百年的文化，至少有一半是他造成的。致力学问与以身许国梨洲舜水二位先生留给我们的教训，就是一方为学问而努力，一方为民族而奋斗。因为他们并不仅为忠于一姓，推其抗清的热忱，就是抵抗侵略的民族精神。我们不及详说浙江其他伟大的学者，单说这二位先贤，已足为今日民族屈辱中我们所以报国的模范。我们生在文化灿烂的中国，又是生在学术发达先行足式的浙江，应如何承先启后，以精研学术，而且不忘致用实行为国效劳的精神！中国目前环境的艰危其次讲到中国“目前的环境”，我们有知识有血气的青年早已感到今日国家情势的危迫。近百年来列强侵略进行不息，中国不能发奋自强，以致近几年国家己到了最严重的危机。外患的迫切，一般人民风习之不振，较之明清间更有过之。现在国内诚已统一，可是野心家不愿见我们的统一进步。他们可说是抱着“两重标准”的观念来任意行动。所谓“两重标准”，从前是指中国社会里的男女道德问题；因为本着男女不平等的传统观念，所以法律容许男子纳妾，而风教强迫女子于夫死守节，这可说是两重标准。现在国际间关系也是如此。我们应知一国的强弱盛衰，并非偶然而致，而有积久的自取的理由。人和别的生物一样，一定要适应环境，才能生存，否则就趋于衰败或归淘汰。现在这世界是机械的世界，是科学的世界。中国人对于科学研究，虽有深远的渊源，可是不久中衰，清季兴学以来也继起不力。今后精研科学，充实国力，大学生固然应负极重大的责任，而尤其重要的是养成一种组织和系统的精神。我们知道现今的世界一切事物最重组织，可是中国社会的旧习惯与此很难契合。中国人演讲词005民积习最喜个人放任无拘的自由，试问我们以散沙一盘的许多个人来和有组织有规律的现代国家对敌，必无胜理。民族自由重于个人自由今后我们的问题，就是：“个人的自由要紧呢？还是全民族自由要紧？”我们大家对此应加以深切考虑。如果明白了“民族没有自由，个人合理的自由也失去保障”，我们就必须以实心实力共来完成民族的自由。浙江在中国政治经济文化的地位都极重要，浙江大学的学生就“目前的环境”一层上着想，尤应刻苦砥砺，才无负本省过去光荣的地位，与今后神圣的使命。以上就过去历史和目前环境两方面来讨论中国和浙江省的地位，来证明本校所负的历史的和时代的使命；而同时也将我对于本校训育方面的宗旨和趋向说明了。现在再从学校教科等各方面来略说我个人的意见，并且就此提及我们今后想走的途径。教授人选的充实一个学校实施教育的要素，最重要的不外乎教授的人选，图书仪器等设备和校舍建筑。这三者之中，教授人才的充实，最为重要。教授是大学的灵魂，一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。假使大学里有许多教授，以研究学问为毕生事业，以教育后进为无上职责，自然会养成良好的学风，不断地培植出来博学敦行的学者。我们中国之有现代式的大学，虽还只是近四十年间事，但历史上的国子监实际上近乎国立大学，而许多大书院也具有一时私立大学的规模。南宋国子监就是在杭州城西纪家桥，而万松岭的万松书院，到清代改敷文书院，源深流长，并可见浙省渊源之早。书院教育，最有“尊师重道”的精神，往往因一两位大师而造成那书院的光彩。例如讲到白鹿书院就令人联想到朱晦庵，鹅湖书院就因陆象山讲学而出名。近代的大学也正是如此。例如英国剑桥大学卡文迪什实验室之所以出名，就因为J.J.汤姆逊、卢瑟福几位教授。三十年前美国哈佛大学之所以能吸引了许多国内外的学生去研究哲学，就因为有J.罗伊斯、桑塔亚那、W.詹姆斯诸教授的主讲。俄国出了一位巴甫洛夫教授，使俄国的生理学闻名于世。所以有了博学的教授，不但是学校的佳誉，并且也是国家的光荣：而作育人才以为国用，流泽更是被于无穷。现在中国的大学太缺乏标准，但几个著名的大学也多赖若干良教授而造就甚宏。不过要荟萃一群好教授，不是短时期内所能办到，而必须相当的岁月，尤须学校有安定的环境。因为教授在校有相当的年份，方能渐渐实现其研究计划，发挥其教育效能：而且对学术感情日增，甚至到006【何为大学与大学何为」终身不愿离开的程度，这才对学术教育能有较大的贡献。本人决将竭诚尽力，豁然大公，以礼增聘国内专门的学者，以充实本校的教授。尤希望学生对于教师，必须有敬意与信仰，接受教师的指导，方能发挥教师诲人不倦的精神。图书仪器设备的重要其次讲到设备。人才诚然重要，可是图书仪器等设备也是学校所不能忽视的，尤其是从事高深研究的大学。一个大学必有众多超卓的学者，才能感得图书设备的重要，而且会扩充合用的图书；也惟有丰富的图书，方能吸引专家学者，而且助成他们的研究与教导事业。简言之，人才与设备二者之间是必然辅车相依，相得益彰的。俗话说：“工欲善其事，必先利其器。”所以教授学生欲利其研究，必须充实其图书仪器各项的设备。现在中国许多大学有一共通的弊病，即在经常费中，教职员薪给之比例太高，而图书设备费的太低。在这种情形之下，就是有优良教授也无所施其技，且设科太繁，或职员人数太多，结果连一个院或系都不能健全发展。我们听到一部分大学近年颇致力扩充其图书馆，固为可喜的现象，然而图书究是一般的贫薄。据我所知，除清华大学藏书廿八万余册，中山大学、燕京大学各约二十七万册，北京大学二十三万册，已算最多。次则中央大学、金陵、岭南、南开也都在十五万册以上。此外则图书在五万册以上的大学，已是寥寥，甚至还有图书不及万册的也居然称学院或专校了。我们若就欧美举一二个例，柏林大学图书馆藏书达二百万册，且得普鲁士邦立图书馆（藏书二百五十万册）的协助。哈佛大学图书馆现有图书三百七十万册，去年一年增加新书五万余册。可惜中国大学多不知重视图书之充实，而犹诩然自负为“最高学府”。19世纪英国文学家加莱尔说：“一个好的图书馆就是大学。”公共图书馆尚且如此，大学图书馆自更有高尚的学术价值了。所以我以为大学经常费，关于行政费应竭力节省，教职员薪金所占不能超过70%，而图书仪器设备费应占20%或至少15%。本校因扩充成立为时尚近，听说图书仅六万册之谱，虽说省立图书馆近在咫尺，可助应用，但那边究以旧书为多，所以专门的中西文新书以及基本名著，本校实大有充实之必要。本人已在考量扩充图书馆的地位，下年度起并将谋增加购书经费。就是各系仪器，也当陆续添补，以发挥增高研究实验的效率。至于如何酌减学生上课的时间，促进利用图书馆和自由研究的习惯，或增进教师对学生课外的指导，凡此种种，还得和各教授共同研究，力谋以图书馆实验室来辅助大学教育的成功。···试读结束···...

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图书名称：《大学语文》【作者】熊礼汇，龙泉明顾问；徐绍建主编【丛书名】高等院校公共课系列规划教材【页数】351【出版社】武汉：武汉大学出版社,2015.06【ISBN号】978-7-307-15817-7【价格】36.00【分类】大学语文课-高等学校-教材【参考文献】熊礼汇，龙泉明顾问；徐绍建主编.大学语文.武汉：武汉大学出版社,2015.06.图书封面：大学语文》内容提要：本书结合大学生的人文素质教育培养，在编写体例上注重以史为纲，即按照文学史发展的脉络，精选古今各个历史时期重要作家的代表性作品80余篇，逐一进行分析讲解，其中对每位作者均有简要介绍，所有选文都以“提示”方式概括其思想艺术特点，文后附有思考题。本版本为第四版本，对其中内容进行删减和修改，使其更加完善。《大学语文》内容试读蒹葭《诗经》《诗经》原称《诗》或《诗三百》，是我国最早的一部诗歌总集。编成于春秋时代，共收入西周初年至春秋中叶500余年间的诗歌305篇，依“风”、“雅”、“颂”三大类编排。“风”大多是一些诸侯国或地区的民歌，有周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳15国风，计160篇。“雅”是周王朝直接统治地区的歌乐，多为贵族、士大夫所作，分为“大雅”、“小雅”，计105篇。“颂”是宗庙祭祀时用的乐歌，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，计40篇。另有小雅笙诗6篇，有目无辞，不计在内。《诗经》的题材广泛，内容丰富，从各个方面反映了当时社会的政治矛盾、经济状况和风俗习尚。《诗经》的句式以四言为主，语言朴素优美，多隔句用韵：结构常采用重章叠句形式，回环往复，富于韵味；普遍运用赋、比、兴的表现手法，形象生动，蕴藉含蓄，富有艺术感染力。《诗经》为我国文学奠定了现实主义的基础，对我国诗歌民族艺术特色的形成产生了深远的影响。蒹葭苍苍，白露为霜3。所谓伊人[，在水一方。溯洄从之6，道阻且长；溯游从之[，宛在水中央。兼葭凄凄0，白露未晞。所谓伊人，在水之湄2。溯洄从之，道阻且跻1；溯游从之，宛在水中坻蒹葭采采5)，白露未已16。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中让【注释】[1]此诗选自《诗经·秦风》。秦：国名，其地即今陕西、甘肃一带。蒹(jiā)：没有长穗的芦获。葭(jiā)：初生的芦苇[2]苍苍：繁盛的样子。[3]为霜：凝结成霜[4]伊人：那个人。指诗人所思念、追寻的人。[5]一方：那一边[6]溯洄：逆流而上。从：跟从，追寻。[7]阻：险阻。指路险难走[8]溯游：顺流而下1大学语文[9]宛：宛然，好像[10]凄凄：通“萋萋”，草茂盛的样子。[11]晞(xi):干[12]湄：水边。[13]跻()：登，升[14]坻(chi):水中高地〔15]采采：形容多、盛，与“苍苍”、“凄凄”意近。[16]已：止。未已：指露水尚未被蒸发完。[17]涘():水边[18]右：迂回曲折。[19]沚(zh):水中小洲。【提示】这首诗为怀人之作，至于所怀何人，一直众说纷纭。有人认为是秦之君子隐于河上，秦人慕之而作：有人认为是怀念朋友之词：有人认为是思念、追求恋人之曲。其实，我们大可不必去考证作者所谓“伊人”究竟是何人。神秘而朦胧、可望而不可即的“伊人”，恰好可以给读者以无穷的遐想：或是梦中的情人，或是难觅的贤才，抑或是某种理想的境界。人们在苦苦寻觅各种可望而不可即的人生境遇时，都可以从这首诗里获得审美快感。本诗具有虚实相生、重章叠句、情景交融等艺术特点，把抒情主人公对“伊人”的真诚向往、执著追求和追求不得的怅惘感情，表现得十分真实、曲折、动人。全诗分为三章，每章前四句以秋景起兴，并点出追寻的对象；后四句先是实写对“伊人”的苦苦追寻，然后虚写追寻的结果一“伊人”出现的幻景。幻景的出现，不仅深刻地表现出一个追寻者的痴迷状态，进一步深化了前面所述的实景实情，而且还给诗境淡淡地抹上了一层追寻不得的怅然色彩，丰富了诗的情感质素。重章叠句形式的采用，使得本诗一唱三叹，有回肠荡气之美。本诗重叠的特点是字句使用略有变化，以丰富和推进诗意的发展。从白露之“为霜”，到“未晞”、“未已”，即暗示了追寻时间的推移：“伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，即以空间位置的转换暗示了追寻对象的飘忽不定和难以接触。每章虽然只有几个字的变更，却能看出作者驾驭语言的高超技巧。此外，本诗情景交融，感染力强，又节奏鲜明，音韵和谐，读来韵味很足。【思考题】一、这首诗朦胧的意趣主要表现在琊些方面？二、这首诗运用起兴的手法取得了怎样的艺术效果？2采薇《诗经》采薇采薇，薇亦作止)。曰归曰归到，岁亦莫止4。靡室靡家5)，铲犹之故6。不遑启居引，严犹之故。采薇采薇，薇亦柔止[8。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈9，载饥载渴。我戍未定山，靡使归聘2。采薇采薇，薇亦刚止)。曰归曰归，岁亦阳止4。王事靡蓝5，不遑启处[16。忧心孔疚[，我行不来[18！彼尔维何19，维常之华20。彼路斯何2，君子之车22。戎车既驾，四牡业业24，岂敢定居21，一月三捷26驾彼四牡，四牡睽發2川。君子所依)，小人所腓9。四牡翼翼0，象弭鱼服[3。岂不日戒[21，俨狁孔棘]！昔我往矣[)，杨柳依依[35)。今我来思36，雨雪霏霏川。行道迟迟8，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！【注释】[1]本篇选自《诗经·小雅》。薇：野豌豆苗，可食。[2]亦：语助词。一说同“已”。作：生出。止：语助词。[3]曰：言，说。一说为语首助词，无实义。[4]莫：同“暮”。[5]靡：无，没有。靡室靡家：指终年远征在外，没有家庭生活。[6]严(x)狁(yǔ):一作“猃允”，西周时北方的一个部族，春秋时称北狄，战国、秦汉时称匈奴，隋唐时称突厥。[7]不逢：不暇。启：跪、危坐。居：安坐。古人席地而坐，有危坐与安坐之分。危坐和安坐都是两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部同足跟离开：安坐时则将臀部贴在足跟上。启居：安居休息。[8]柔：柔嫩。[9]烈烈：本是火势猛盛的样子，这里用来形容忧心如焚。[10]载饥载渴：又饥又渴。[11]戍：驻守。[12]使：指派，这里是委托的意思。聘：问候。[13]刚：坚硬。[14]阳：阳月，指夏历四月以后。一说十月为阳，现代还称农历十月为“小阳春”。3大学语文[15]王事：国事，此指战争之事。靡篮(gǔ)：无止息。[16]启处：同“启居“[17]孔：甚，很。疚(m):病痛[18]来：归。[19]尔：通“茶（ěr)”,花盛的样子。维：语助词。一说相当于为、是。[20]常：通“棠”。常棣：棠棣，植物名。华：同“花”。[21]路：通“辂()”，高大的车。斯：语助词。[22]君子：这里指将帅。[23]戎车：兵车。[24]牡：雄兽，这里指雄马。业业：强健的样子。[25]定居：犹言“安居”。〔26]捷：接，此指接战、交战。一说抄小路为“捷”，“三捷”言多次行军。[27]骏(ku)骙：马强壮威武的样子。[28]依：凭靠，这里指乘坐[29]腓()：庇，掩护。[30]翼翼：安闲貌，这里指行列整齐的样子。[31]弭(m):弓的两端受弦处。象弭：以象牙装饰的弓端。服：通“箙(f)”,箭袋。鱼服：用鱼兽皮制成的箭袋[32]日戒：日日警惕戒备[33]棘：通“急”，急迫。孔：很，甚[34]昔：过去，指初离家出征时。[35]依依：柳枝随风摆动的样子。一说“茂盛貌”。[36]思：语助词[37]霏霏：雪下得很大的样子[38]迟迟：缓慢【提示】这首诗描写一位远征的士兵在战罢归来的途中，对同严狁作战的回顾所流露出来的哀怨感情按《汉书·匈奴传》所述，这首诗产生于周懿王时代。当时严狁侵扰北方边境。许多男子不得不服兵役，远征他乡，与入侵之敌作战。全诗分为六章。第一章写长期征战的士兵有家不能归的原因。第二、三章写归家心切，但由于戍守没有固定的地方，连给家人捎信问候也不能，甚至可能命殒沙场，再也不能与家人团聚。第四、五章转到回忆对敌作战的情况，侧重表现战斗的紧张、军队的声威和士兵们对敌人的高度警惕。最后一章写士兵还乡途中抚今追昔的哀怨和伤感。这首诗表现的思想感情比较复杂。它将长期征战不得归家的下层士兵置于两对矛盾之中：一方面是西周与狁的民族矛盾。在这对矛盾中，西周的统治者站在正义的一边，所以士兵们尽管对远离家乡、劳苦困顿的征战生活感到哀怨，但他们能清醒地认识到造成这种痛苦的原因，因而都勇敢地投入战斗，表现出朴素的爱国精神和对正义战争的支持。另一方面，是西周统治者与下层人民的矛盾。西周统治者只不过把劳动人民当4宫之奇谏假道《左传》《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》、《春秋古文》等。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所撰，现代学者一般认为是战国初年人所作。《左传》是一部编年体史书，也是一部优秀的散文名著。它以《春秋》为纲，较详细地记载了自鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公二十七年（前468年）间，各诸侯国的政治、军事、外交、经济等方面的史实。记叙线索清晰，详略得当，善于通过一系列的具体情节描写，使所记叙的内容故事化。《左传》尤其擅长描写战争，注重交代战争的政治社会背景、谋划过程及战术的运用，从而揭示其胜负的必然性。在记叙历史事件的过程中，它往往通过人物的言行和心理活动的描写，生动地表现出人物的思想和性格特征。《左传》对后世史学和文学都产生了重要的影响。晋侯复假道于虞以伐虢2。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也)。虢亡，虞必从之。晋不可启，宠不可玩)，一之谓甚6，其可再乎？谚所谓·辅车相依，唇亡齿寒’者1，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也1，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲大王之昭也9。大伯不从，是以不嗣o。虢仲、虢叔，王季之移也，为文王卿士[2)，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭4，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎]，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮6，不唯逼乎川？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我8。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲9，惟德是依。故《周书》曰：·皇天无亲20，惟德是辅。’又曰：·黍稷非馨，明德惟馨2川。’又曰：·民不易物，惟德繁物2)。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依21，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香[2]，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣[26，在此行也2，晋不更举矣[1。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞[9，遂袭虞，灭之，执虞公。【注释】[1]宫之奇：虞大夫。假道：借路。[2]晋侯：指晋献公，公元前676年一前652年在位。虞：国名，在今山西平陆东北。虢：国名，在今河南陕县东南。僖公二年（前658年），晋曾向虞借路伐虢，僖公五年（前655年）再次向虞借道，故日“复假道”。复：再。6···试读结束···...

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