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2023-01-28

图书名称：《工具论》【作者】（古希腊）亚里士多德（Aritotle）著；刘叶涛等译【丛书名】文化伟人代表作图释书系【页数】501【出版社】上海：上海人民出版社,2018.08【ISBN号】978-7-208-15268-7【分类】古希腊罗马哲学【参考文献】（古希腊）亚里士多德（Aritotle）著；刘叶涛等译.工具论.上海：上海人民出版社,2018.08.图书封面：图书目录：《工具论》内容提要：人和动物*的区别是什么有人说区别在于人是理性的动物，也有人说人是社群的动物……其实人和动物*的区别在于人是使用语言的动物。这种语言不仅包括口头语言，也包括书面语言。在日常生活中，人们时刻离不开语言，人们依靠语言来实现彼此的理解和相互沟通。然而人们不是总能顺利地明白对方在说什么，误解总是在产生。如何避免这种情况呢作为人类历史上*个“百科全书式”的思想家，亚里士多德在《工具论》一书中系统总结和论述了如何清楚、明白地表达自己的意思，以及如何同错误说法进行辩驳。他认为语言中*基本的表意单位是句子，也即命题。《解释篇》讨论了命题的构成、性质、分类和真假关系。《范畴篇》讨论了命题经常会用到的十个基本范畴，如实体、数量、性质、关系等。《前分析篇》阐述了如何正确地通过大前提和小前提得出结论，这也就是后世逻辑学中*基本的三段论演绎法。《后分析篇》讨论了定义、证明、演绎和归纳等问题，厘清了命题中的四种推理类型。《论题篇》研究了著名的四谓词理论，阐述了亚里士多德的论证理论，讨论了合理论证的方式和方法，以及如何在论辩中战胜对手；《辩谬篇》是亚里士多德关于谬误的逻辑理论，揭示和分析了各种谬误和诡辩的种类，并提出了反驳谬误的具体方法。《工具论》内容试读范畴篇§1如果事物(thig)只有一个共同的名字，而与这个名字对应1al-1a5的存在(eig)的定义却各不相同，它们就被称作同名异义词。因此，比如，一个人和一幅画像(aicture)都是动物。它们只有一个共同的名字，而与这个名字对应的存在的定义却是不一样的。因为如果有人试图分辨它们作为动物究竟是什么样的存在的时候，他将给出两个截然不同的定义。如果事物有一个共同的名字，并且与这个名字对应的存在的定义1a6-1a12也相同时，它们就被称作同名同义的。因此，比如，一个人和一头牛都被称作动物，它们两个都用一个共同的名字来称呼，即称作动物，而且相应存在的定义也相同，因为如果有人要给出它们各自的定义—它们作为动物都是什么样的存在—他将给出相同的定义。如果事物的名字是从某种具有不同词尾的词那里得来的，它们就1a13-1a15被称作派生词，比如语法学家的名字来自语法，勇士这个词来自勇敢。工具论lal6-1al9§2在被谈论的事物中，有些涉及组合(comiatio),另一些则并非如此。前者的例子有：人奔跑、人获胜；不包含组合的有：人、牛、奔跑、获胜。1a20-19关于事物，有这样几种：（有些用来述说一个主体，但并不存在于任何主体之中。比如，人用来述说主体，也就是个体的人，但并不存在于任何主体之中。()有些在主体之中，但并不用来述说任何主体。（所谓“存在于主体之中”，我指的不是作为部分处在某些事物之中，而且不能独立于它所处于其中的事物而存在。)比如，个体的语法知识处在一个主体，也就是灵魂之中，但并不用来述说任何主体，而个体的白处在一个主体，即身体之中（因为所有的颜色都存在于身体之中)，但并不用来述说任何主体。（©）有些既用来述说主体，也处在个主体之中。比如，知识处在一个主体，即灵魂之中，也用来述说一个主体，也就是语法知识。（有些既不处在一个主体之中，也不用来述说一个主体。比如，个体的人和个体的马，因为这类事物既不在一个主体之中，也不用来述说一个主体。那些个体而且数量上单一的东西毫无例外，都不用来述说某个主体，但没有什么能够阻止它们中的某些处在主体之中，个体的语法知识就是处在主体之中的事物之一。110115§3当一个事物谓述另一个作为主体的事物时，所有用来述说这个谓述事物的东西也将用来述说这个主体。比如，人用来谓述个体的人，而动物用来谓述人，所以动物也用来谓述个体的人一因为个体的人既是人又是动物。116124不同属(geera)之间，如果不是从属关系，它们的种差就在于它们本身在种类上的区别。以动物和知识为例：有足的、有翅的、水生的、两足的，这些是动物的种差，但它们并不是知识的种差，一种知2范畴篇识并不会因为成为两足的而与另一种知识有差别。但是，没有什么可以阻止具有从属关系的属之间有相同的种差。因为更高的属被用来谓述比它们低的属，所以用来谓述属的所有种差也是主体的种差。§4每一个不经任何组合而被述说的事物，其所表示的，或者125-2a4是实体，或者是数量，或者是性质，或者是关系，或者是地点，或者是时间，或者是姿势(eig-i-a-oitio),或者是所有(havig,或者是所做(doig),或者是承受(eigaffected。,简单地说，实体的例子有：人、马，数量的例子有：四足、五足，性质的例子有：白的、语法的；关系的例子有：双倍、一半、更大，地点的例子有：在吕克昂、在市场；时间的例子有：昨天、去年，姿势的例子有：在躺着、在坐着：所有的例子有：穿着鞋子、披着甲；所做的例子有：切割、燃烧；承受的例子有：被切割、被燃烧。上述这些没有哪一个凭其自身就可以产生肯定性的断言，而必须2a52a12通过与另一个的组合才能产生一个断言。因为似乎任何断言都或者是真的或者是假的，但那些未经组合而说出的事物没有一个是或真或假的（比如人、白的、奔跑、得胜，等等）。§5实体—在最严格、最初始、最根本意义上被称作实体2a13-2a18(utace)既不述说一个主体，也不存在于一个主体之中，比如个体的人或个体的马。在最初始意义上称作实体的东西处于其中的种(ecie)被称作第二实体，这些种的属也一样。比如，个体的人属于一个种—人，而动物是这个种的属，所以，这些一人和动物—一都被称作第二实体。由上述可以清楚看出来，如果某些事物述说一个主体，那么它的2a192a34名字和定义都必然谓述这个主体。比如，人述说一个主体一个体工具论的人，其名字当然就会谓述个体的人（因为你会谓述个体的人是人），而且人的定义也谓述个体的人（因为个体的人也是人）。所以名字和定义都谓述这个主体。但是在大多数情况下，存在于主体之中的事物，其名字和定义都不谓述主体。在有些情况下，也许无法阻止名字谓述主体，但定义却不可能谓述主体。比如，白的就存在于一个主体，也就是身体之中，它谓述这个主体，因为一个身体被称作白的，但白的定义却绝不会谓述这个身体。2a3527所有其他事物或者述说作为主体的第一实体，或者存在于作为主体的第一实体之中。这一点通过检验一些例子就可以很清楚地看出来。比如，动物谓述人，并因此也谓述个体的人，因为如果它不谓述任何个体的人，它也就根本不会谓述人了。此外，颜色存在于物体之中，并因此也在个体物体之中，因为如果它不存在于某个个体物体之中，它也根本就不会存在于任何物体之中了。因此，所有其他事物或者述说作为主体的第一实体，或者存在于作为主体的第一实体之中。所以如果第一实体不存在，那么其他事物也就不可能存在了。28222关于第二实体，种比属更像是实体，因为它距离第一实体更近。因为如果有人述说第一实体是什么，给出种比给出属所提供的信息量会更多，而且倾向性也更强。比如，说个体的人是人比说他是动物信息量更多（因为对于个体的人来说，一个更有区分性，而另一个则更一般)；而且，说个体的一棵树是树比说它是植物信息量更多。另外，因为第一实体对于所有其他事物来说都是主体，而且所有其他事物都会谓述它们或处在它们之中，所以它们被称作最重要的实体。但是，种与属的关系就像第一实体与其他事物的关系一样：种是属的主体（因为属谓述种，但种并不反过来谓述属）。也是出于这个理由，种比属更是实体。4范畴篇但是，就种自身来说—那些不是属的种—一个并不比另一个223228更是实体：在个体的人是人和个体的马是马之间，我们不会更倾向于说出前者。类似地，关于第一实体，一个并不比另一个更是实体：个体的人并不比个体的牛更是实体。有理由认为，在第一实体之后，它们的种和属应该是唯一被称作229-3a7第二实体的东西。因为只有它们被谓述的事物揭示第一实体。因为如果有人说个体的人是什么，那么，给出种和属就会是恰当的（尽管给出人比给出动物信息量更大），但给出任何其他事物都会是不恰当的—比如，说白的或奔跑或任何诸如此类的东西。因此，有理由认为这些是其他唯一被称作实体的东西。此外，因为第一实体是其他任何东西的主体，它们也被称作最严格的实体。但是，第一实体的种和属与剩下的其他事物的关系，就像第一实体与任何其他事物的关系一样：所有其他事物都谓述它们。因为如果你称个体的人是有语法知识的，那么你也将称一个人和一个动物是有语法知识的，其他情况也一样。每一个实体的共同特点不存在于任何主体之中。因为第一实体3a83a21既不述说一个主体，也不在一个主体之中。关于第二实体，马上就可以很明显地看出来，它们不在一个主体之中。因为人述说作为主体的个体的人，但并不存在于主体之中：人不在个别人之中。类似，动物也述说作为主体的个体人，但动物不在个体的人之中。进一步说，虽然没有什么可以妨碍处在主体之中的东西的名字能谓述这个主体，但其定义却不可能谓述主体。但是，第二实体的定义和它的名字一样谓述主体：你将谓述个体人的人的定义，同样也将谓述个体人的动物的定义。因此，没有实体存在于一个主体之中。但是，这并不是实体所特有的，因为种差也不存在于主体之中。3a223a29因为有足的和两足的都是述说作为主体的人的，但并不在主体之中，5工具论两足的和有足的都不在人之中。另外，种差的定义谓述种差所述说的事物。比如，如果有足的述说人，有足的定义也将述说人，因为人是有足的。3a303a33我们不必为下面的担忧表示困惑：我们可能不得不说，实体的组成部分存在于主体（整个实体）之中，不是实体。因为当我们谈论主体之中的事物时，我们并不意味着事物作为部分属于某物。3a3439实体和种差的一个特点是，所有从它们那里命名的事物都是同义词。因为所有来自它们的谓词都或者是对个体的谓述，或者是对种的谓述。（没有谓词来自第一实体，因为它不述说任何主体；而关于第二实体，种谓述个体，属既谓述种也谓述个体。类似地，种差也既谓述种，也谓述个体。)第一实体容纳种和属的定义，种容纳属的定义，因为任何述说被谓述之物的也都将述说主体。与此类似，种和个体都接受种差的定义。但是，同义的事物恰恰是那些既有共同名字又有相同定义的事物。因此，从实体和种差那里命名的所有事物都是同义词。310323每一个实体似乎都表示某个“这个”。关于第一实体，有一点是无可争议的，即它们每一个都指称某个“这个”，因为被揭示的事物是个体的，而且在数量上是单一的。但关于第二实体，尽管从名字的形式上看似乎一当有人说到人或动物时一第二实体同样表示某个“这个”，但这并不是真的；相反，它指称某个特定的性质—因为主体不像第一实体那样是一个事物，相反，人和动物谓述很多事物。然而，它并不像“白的”那样仅仅用于表示某个性质。白只是指称一个性质，而种和属则标记出了实体的性质一它们表示有某种限制条件的实体。（属勾勒出来的边界比种勾勒出的更宽，因为谈论动物比谈论人所容纳的信息量更多。)324331实体的另一个特点是没有什么和它们相反。什么会与第一实体6···试读结束···...

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图书名称：《工具论》【作者】（古希腊）亚里士多德著；陈静译【丛书名】文化伟人代表作图释书系【页数】400【出版社】重庆：重庆出版社,2019.10【ISBN号】978-7-229-14495-1【价格】68.00【分类】古希腊罗马哲学【参考文献】（古希腊）亚里士多德著；陈静译.工具论.重庆：重庆出版社,2019.10.图书封面：图书目录：《工具论》内容提要：全书包含六篇内容：“解释篇”讨论了命题的构成、性质、分类和真假关系；“范畴篇”讨论了命题经常会用到的十个基本范畴；“前分析篇”阐述了如何正确地通过大前提和小前提得出结论，即三段论演绎法；“后分析篇”讨论了定义、证明、演绎和归纳等问题，厘清了四种推理类型；“论题篇”研究了著名的四谓词理论，讨论了合理论证的方式和方法，以及如何在论辩中战胜对手；“辩谬篇”是关于谬误的逻辑理论，揭示和分析了各种谬误和诡辩的种类，并提出了反驳谬误的具体方法。《工具论》内容试读范畴篇第一节同名异义词、同义词、同源词事物被认为是同名时，其名称本身是相同的，但（名称对应的实体的）定义则不同，这就是同名异义词。例如，“人”和“人像”都被称为“动物”，二者的名称本身是相同的，但其定义则不同。若要指定其中任何一个为“动物”，则要对二者分别下特有的定义。事物被称为是同义词时，不仅其名称是相同的，其定义（名称对应的实体）也是同一的。比如，“一个人”和“一头牛”都是“动物”，它们都是“动物”这一共有名称的谓项〔1)，实体作为“动物”对应的定义也是同一的。若要分别说明它们是什么，称其为“动物”，则要给出相同的说明。不同事物被称为同源词时，尽管其实体不同，但其称谓（与名称对应）来源于某些事物，比如，“语法学家”来源于“语法”，“勇士”来源于“勇气”。第二节事物及其属性的逻辑划分被表述的事物，有些是以组合方式表达，有些则采用简单方式表达。组合表达如“人奔跑”“人征服”；简单表达则是“人”“牛”“奔跑”“征服”。同样，有些事物是某一主项〔2)的谓项，但不存在于这一主项中，比如“这个人”是〔1〕谓项：用来描述主项性质或关系的部分，通常位于主项之后。〔2】主项：逻辑学中主词的别称。能响人类文明进程的文化与科学巨著2|工具论THEORGANONORLOGICALTREATISESOFARISTOTLE主项“某个人”的谓项，但前者不存在于任何主项中。有些事物存在于一个主项中，但并不是任一主项的谓项（我指的一件事物“存在于”一个主项中，不是作为一部分存在于其中，而是它离开了主项便无法存在）。比如，“某种语法知识”存在于一个主项“灵魂”中，而前者不是任何主项的谓项；再比如，“这种白色的事物”存在于一个主项“物体”中（所有的“颜色”都存在于“物体”中），而前者并不是任何主项的谓项。但是，有些事物既是某一主项的谓项，也存在于这一主项中，比如，“科学”存在于“灵魂”这一主项中，同时又是“语法”这一主项的谓项。最后，有些事物既不存在于主项中，也不是任一主项的谓项，比如，“某一个人”和“某一匹马”。简言之，个体词和数量上单一的事物，不是任何主项的谓项，但没有什么可以阻止它们存在于某一主项中，比如“某种语法知识”是存在于主项中的事物，但并不是任何主项的谓项。第三节主项和谓项之间的联结当一事物是另一主项事物的谓项时，所有可以用来表述是谓项的事物都可以表述主项。比如，“人”是“某个人”的谓项，“动物”是“人”的谓项，因此“动物”也是“某个人”的谓项，因为“某个人”既是“人”也是“动物”。由于不同属和不同的排序而造成的差异在物种上亦是如此，如“动物”和“科学”。“动物”的种差有“四足的”“两足的”“有翼的”“水栖的”，但这些种差却不属于“科学”，因为一种“科学”与另一种“科学”的区别不在于“两足的”。但对于有从属关系的属之间，则没有什么阻碍其具有相同的差异。因为较高级的属是其下较低级的属的谓项，所以，用来谓述主体所归于的属的种差也是主体的种差。第四节范畴列举事物的非复合阐述可以表示为：实体、数量、性质、关系、地点、时间、位置、所有、行为、受动。例如，实体（一般来说）指的是“人”和“马”；数文化伟人代表作图释书系范畴篇丨3量，如“两肘)”或“三肘”；性质，如“白色的”“合乎文法的”；关系，如“双倍”“一半”“大于”；地点，如“在集会场所”“在学园”；时间，如“昨天”“去年”；位置，如“斜躺着”“坐着”；所有，如“穿鞋的”“持械的”：行为、如“切断”“点燃”；受动，如“被切断”“被点燃”。现在，上述每一种表述本身既不是肯定的，也不是否定的，但从其彼此之间的联结中，就会产生肯定或否定。因为每种肯定或否定要么为真，要么为假，但对于没有组合的事物来说，则非真非假，如“人”“白色的”“奔跑”“征服”。第五节实体从最严格、首要且主要的意义来讲，“实体”既不是任何主项的谓项，也不存在于任何主项中，比如“某一个人”或“某一匹马”。而第二实体作为种，第一实体归属于第二实体，这些种的属也一样，比如“某一个人”存在于“人”中，这一种的属是“动物”。因此，这些都被称为第二实体，比如“人”和“动物”。由上述可以清楚地看到，那些作为主项之谓项的事物，其名称和定义都必须是这一主项的谓项。“人”是“某个人”这一主项的谓项，至少其名称是谓项，因为你会述说“某个人”中的“人”；人的定义也是“某一个人”的谓项，因为“某一个人”既是“人”也是“动物”。因此，其名称和定义都将是某一主项的谓项。但对于那些存在于某一主项中的事物一于其大多数而言一其名称和定义都不是这一主项的谓项：于另一些而言，即使其名称不是谓项，也没有什么能阻碍其名称成为这一主项的谓项。比如，“白”存在于“身体”这一主项中，也是这一主项的谓项（因为身体被称为“白色的”），但有关“白”的定义却不是身体的谓项。所有其他事物，或是作为主项的第一实体的谓项，或是本就存在于作为主项的第一实体中。这一点可由几个明显的例子看出，比如，“动物”是“人”的谓〔1)时：古人以指尖到手时的距离为一时，约44.5~55.5厘米。战响人关文明进程的文化与科学巨满4|工具论THEORGANONORLOGICALTREATISESOFARISTOTLE项，因此也是某些“特定的人”的谓项；因为若它不是“特定的人”的谓项，则它也不是普遍意义上“人”的谓项。同样，“颜色”存在于“物体”中，因此它存在于“某个特定的物体”中；因为若它不存在于“某个特定的物体”中，则也不存在于普遍意义上的“物体”中。所以，所有其他事物或是作为主项的第一实体的谓项，或是本就存在于作为主项的第一实体中。因此，若第一实体不存在，则其他事物也不可能存在。但对于第二实体，种比属更应该被称为实体，因为它更接近第一实体；并且，若有人要解释什么是第一实体，他会通过种而非属来将其解释得更清楚、更恰当。比如，若要更清楚地定义“某一个人”，要用“人”而非“动物”，因为前者更接近“某一个人”的特性，而后者更多地指共性。类似地，若要解释“某一棵树”，则要通过“树”而非“植物”来将其解释得更确切、更恰当。第一实体更应该被称为实体，因为它们隶属于其他所有事物，或是这些事物的谓项，或存在于这些事物中；而且，第一实体与所有其他事物的关系就如同种与属的关系，因为种从属于属，属是种的谓项，但种不会反过来成为属的谓项。由此，种比属更接近于实体。然而，对于种自身来讲，不存在一个种比另一个种更接近于实体的情况，比如，在介绍“某一个人”时给出“人”的定义，介绍“某一匹马”时给出“马”的定义，不存用“人”的定义来介绍“某一个人”比用“马”的定义来介绍“某一匹马”更恰当的问题。类似地，对于第一实体而言，不存在一个比另一个更接近实体的情况，因为“某个人”并不比“某头牛”更接近实体。因此，在第一实体之外，其余的种和属都被称为第二实体，因为它们都可以谓述第一实体。所以，若有人给“某一个人”下定义，他将通过种或属来恰当地定义它，并将通过介绍“人”而非“动物”来使其更加清楚。但如果用其他事物来说明，比如“白色的”或是“奔跑”或是任何类似的事物，就不适合了。此外，由于第一实体从属于所有其他的事物，并且所有其他的事物都是其谓项，或是存在于其中，因此它们是真正意义上的实体；但是，第一实体与其他所有事物之间的关系，以及第一实体的种和属与所有其他事物的关系，两种关系是同一的，因此其余所有文化伟人代表作图释书系范畴篇丨5事物都是其谓项。比如，你会说“某一个人”是“文法学家”，因此你也可以说“人”和“动物”是“文法学家”，其他情况也与之类似。所有实体都有一个共同点，即不存在于任何主项中。因为第一实体既不存在于一个主项中，也不是任一主项的谓项。而第二实体显然也是如此，它们不存在于一个主项中。“人”是主项“某一个人”的谓项，但不存在于这一主项中，因为“人”不存在于“某一个人”中。同样，“动物”是主项“某一个人”的谓项，但“动物”不存在于“某一个人”中。此外，它们存在于这一主项中，并没有什么阻碍其名称成为这一主项的谓项，但其定义却不能是这一主项的谓项。然而，对于第二实体来说，其名称和定义都是主项的谓项，比如，“人”的定义不只谓述“某一个人”，“动物”的定义亦是如此。所以，实体可能不存在于那些存在于其主项的事物中。然而，这并不是实体的特性，其种差也不存在于主项中。比如，“步行的”和“两足的”实际上都是作为主项的“人”的谓项，但不存在于主项中，即“两足的”和“步行的”都不存在于“人”中。种差的定义也谓述种差所表述的事物，例如，若“步行的”是“人”的谓项，则“步行的”定义也将是“人”的谓项，因为“人”是“步行的”。不让实体的部分作为整体存在于主项中，这会让我们困惑，所以我们在任何时候都不得不说，实体的部分不是实体。只有这样，事物才不会被称为存在于一个主项中，它们作为部分存在于任何主项中。的确，实体及其种差具有相似性，即所有事物都应该分别是它们的谓项，因为它们的范畴既是其个体的谓项，也是其种的谓项。第一实体并没有范畴，因为它不是某一主项的谓项。但对于第二实体来讲，种是个体的谓项，属既是种也是个体的谓项，同样的，种差既是种的谓项也是个体的谓项。种和属的定义同样适用于第一实体，属的定义也适用于种。因为用来述说谓项的，也适用于主项。类似地，种差的定义也适用于种和个体。这些事物至少都是单一的，其名称是共同的，定义是同一的，所以由实体和种差而得来的同义词分别是其谓项。尽管如此，每一个实体似乎都表示一个特殊的事物：于第一实体而言，这梦响人为文明进程的文化与科学巨为6I工具论THEORGANONORLOGICALTREATISESOFARISTOTLE无疑是真的，即它们表示某一个特殊的事物，表示的是个体，在数上是一；而于第二实体而言，从其称谓上来看，与此类似，它们也表示某一特殊的事物。在提及“人”或是“动物”时，却并非如此。因当其表示某种质时，主项不是一。例如，对于第一实体而言，“人”和“动物”是许多事物的谓项。它们不像“白色的”那样简单地表示某种性质，因为“白色的”除了表示具有某种性质的某一事物外，别无他指。而种和属则决定实体的质，因为它们表示某一实体所有的质。属所确定的范围比种所确定的更宽泛，比如，谈及“动物”时就比谈及“人”时包含的更多。实体自身没有反对命题，什么可以成为第一实体的反对命题呢？比如某一个“人”或是某一个“动物”，至少对“人”和“动物”来说，它们没有反对命题。但这并非实体的特性，而是许多其他事物的特性，比如数量，因为“两肘”“三肘”“十肘”或是任何其他类似的事物，都没有反对命题，除非有人称“多”和“少”相反，或是“大”和“小”相反。但对于确定的数量而言，没有反对命题。实体似乎不存在更多或更少程度上的不同。我的意思是，并非一种实体比另一种实体不存在更多或更少地接近于实体的情况一前面已经说过这种情况是存在的一而是实体自身并没有程度上的不同。若某一实体是“人”，无论是和自身比较，还是和另一个“人”比较，他将不会或多或少地是“人”，因为一个“人”不可能比另一个更是“人”，正如一件“白色的事物”不会比另一件更多或更少地是“白色的”，一件“美丽的”事物不会比另一件更多或更少地是“美丽的”，“同一事物”不会更是或更不是“它本身”。所以，若说物体是“白色的”，是指其现在比以前更“白”；若说它是“温暖的”，是指其比其他时间更“温暖”，或者没那么“温暖”。对于实体，它不会被称为更多或更少地是实体，因为“一个人”不会被说成现在比以前更是“一个人”，其他实体也是如此。因此，实体不会更多或更少地是实体。然而，实体独有的特性似乎是，在数目上能保持同一性的实体有反对命题，而其他非实体则不具有这种特性，即在数量上是一，又有相应的反对命题。例如，“颜色”在数上是一，又具有同一性，但一种颜色不可能既是“白色的”文化伟人代表作图释书系···试读结束···...

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图书名称：《古希腊的经济和经济学》【作者】（美）雨宫健著【丛书名】古典文明译丛【页数】294【出版社】北京：商务印书馆,2019【ISBN号】978-7-100-17140-3【价格】45.00【分类】经济史-古希腊【参考文献】（美）雨宫健著.古希腊的经济和经济学.北京：商务印书馆,2019.图书封面：古希腊的经济和经济学》内容提要：本书探讨了雅典经济的所有领域，包括公共财政、金融、手工业和商业，雨宫健在讨论了古代希腊的历史、文化、政治和社会环境的同时，也讨论了雅典经济发展的伦理学背景。如此广泛的和详尽的考察在这一领域中是前所未有的。《古希腊的经济和经济学》内容试读前言这本书一开始将会简要地介绍一下从迈锡尼时代到公元前4世纪的希腊文明史，接着对公元前5世纪和公元前4世纪的雅典经济进行一番详细地描述，最后以色诺芬、柏拉图和亚里士多德的经济思想作为结束。对雅典经济的研究不仅本身十分有趣，而且对解决“原始派-现代派(rimitivit-moderit)”之争和“形式派-实质派(formalit-utativit)”之争会提供帮助。尽管概念不同，但这两对相反的看法之间的关系却十分密切。“形式派”相信雅典的经济可以通过现代经济学的基本行为假说一效用最大化(utilitymaximizatio)和利润最大化(rofitmaximizatio)一进行分析，而“实质派”则认为必须用另一套不同类型的行为假说，诸如地位最大化（tatumaximizatio),取而代之。一个“形式派”很可能更接近一个“现代派”，一个“实质派”则很可能成为一个“原始派”，尽管并不一定如此。例如，一个相信即使现代的美国经济也不能使用效用最大化和利润最大化来加以解释的人，从现代美国经济的角度来看，既是一个“现代派”，也是一个“实质派”。因此，对这些问题的思考不仅与雅典的经济相关，而且也与现代的经济相关，它将迫使我们对普通的经济学理论的作用进行更为深入的思考。继韦伯(Weer)和波兰尼（Polayi)之后，芬利(Filey)提出，在古代希腊没有“独立的”经济；它被“嵌入”(emeded)在社会之古希腊的经济与经济学中。他把这种看法称为“实质主义”(utativim),因而把争论的重点从“原始派-现代派”转移到“实质派-形式派”上面。为了理解雅典的经济，我们需要研究其社会不同的侧面，诸如它的宗教、法律、制度和政治组织。这对于理解不论是现代的还是古代的任何社会的经济都是十分重要的，对于古代社会的经济更为重要，因为在这些社会中，经济“嵌入”的程度更深。对雅典的经济和社会的研究将会为我们理解柏拉图和亚里士多德的经济思想提供一个背景。不论是柏拉图还是亚里士多德，都对小规模的自给自足的经济赞美有加，同时，针对公元前4世纪出现在雅典的正在迅速成长中的市场经济，他们都对贪婪地攫取利润的行为持反对意见。他们更为关注的是公正，而不是市场的均衡。他们都从“善”本身，xi而非那些可以带来快乐的东西中发现了价值。对柏拉图和亚里士多德的经济思想的研究一他们的经济思想正是其伦理理论的一个组成部分—可以帮助我们对我们习以为常的那些价值观进行重新思考。尤其是，它将有助于澄清那些赞成还是反对功利主义的有关争论，而功利主义正是现代经济理论的伦理学基础。本书的章节要点如下：第1章历史这一章讲述的是从公元前1600年印欧人入侵到公元前322年雅典民主制度结束的希腊文明史，其中包括对重大事件和人物的讨论。尽管本书主要考察古典时代，但在结尾的部分还是提供了一个希腊化时代的简要年表。第2章社会和文化这一部分通过一些具有原创性的作家，如荷马、希罗多德、修昔底德、色诺芬、吕西阿斯、德摩斯梯尼以及悲剧和喜剧诗人，同时还包括前言一些评论者，如芬利、伊斯特林（Eaterlig)、缪尔（Muir)和多福尔(Dover),从探讨希腊的社会和文化特征开始，然后扩展到对宗教、文学和大众道德的讨论。第3章雅典的民主制度第4章雅典的民主制度成功吗？这两章描述了雅典民主制度是如何产生的，这个国家又是如何经受了伯罗奔尼撒战争以及马其顿的战争，直到公元前322年终结的。这种制度如何运作，有哪些特点？成功和失败的事例有哪些？同时还讨论了精英和大众之间的权力平衡问题。第5章“现代派-原始派”和“形式派-实质派”之争第6章公元前5世纪和公元前4世纪的雅典经济根据文献和铭文材料，我们发现，公元前5世纪和公元前4世纪的雅典拥有一个很大的货币和市场体系。手工业也得到了很好的发展。第6章分别讨论了市场、农业、商业、公共财政、货币和银行。这些讨论结合在一起，组成了一个综合的整体，那就是这个部分所提出的公元前4世纪雅典经济的一个模式。这个模式开始于对阿提卡的人口和谷物产量的估算。从中推导出对谷物的进口量，以及雅典为了支付进口粮食的费用必须出口的货物量的一个估算。尽管对谷物产量的估算多种多样，但学者们还是一致认为，雅典必须依靠很大的一部分进口粮食来满足需要。不过，对于雅典是如何支付粮食进口费用的问题，并没有达成一致的看法。芬利认为，这笔费用大多是用白银支付的。然而，最近的共识是，手工业品的出口占据了中心的部分。这后一种看法将在我提出的xii关于雅典经济的模式中得到佐证。这个模式的基本构成材料就是作为雅典经济的五个组成部分贫穷的农场主、富有的农场主、手工业和服务业、政府、对外贸易3古希腊的经济与经济学的总收入和总支出。雅典经济的各个方面一农业、商业、公共财政等一都有很多专门的研究，但是，呈现出一个整体画面的综合研究却很少，这就是我在这本书中所要尝试的事情。学者们都害怕做出这样的尝试，因为他们不能够提出一种用来解释雅典经济的恰当的行为模式。我在本书中将要阐明的是，只要使用一系列简单的会计学等式，以及最低限度的行为和制度假说，就可以极大地推进我们对雅典经济整体画面的理解。第7章色诺芬的经济学色诺芬的《经济论》包括两个部分：一是苏格拉底和克里托布罗斯（Critoulo)之间的对话，二是苏格拉底和伊斯霍马库斯(Ichomacho)之间的对话。第一部分包含着一个非常具有原创性的价格理论。例如，一只长笛对于那些不会演奏的人来说不具有使用价值但它却具有市场价值；不过，如果把卖掉长笛得到的钱不道德地花掉了，那么它的市场价值也就失去了。第二个部分包括了一篇关于如何训练一个年轻的妻子掌握家庭管理的技艺和一篇关于农学的论文。色诺芬还有另外一篇名为《雅典的收入》的作品，对于如何重建公元前4世纪中叶的雅典经济提出了很多的建议。其中包括通过给予外国定居者和商人以好处来发展比雷埃夫斯港的计划。另外一个建议就是增加对劳里昂银矿的投资。很显然，色诺芬非常清楚地认识到了减少产量的原则和供给随利润发生变化的原则。第8章柏拉图的伦理学柏拉图的伦理学的基本特点是：1.它是以人为中心而不是以行为为中心的；2.“善”和“快乐”是不同的。这两个方面都与功利主义存在着重大的不同。第一个特点意味着柏拉图相信，善的品质一旦通过教育形成，自然就会有善的行为。第二个命题出现在很多作品中，但最有4前言力的说明是在《高尔吉亚篇》中。柏拉图的伦理理论的另外一个重要的特征，就是它是建立在其诸相理论的形而上学的坚实基础上。第9章亚里士多德的伦理学亚里士多德的伦理理论与柏拉图的伦理学基本相同，即使有人认为他更看重快乐。在他的《尼各马科伦理学》中提出关于“幸福”(eudaimoia)的理论不应该被错误地看作是功利主义的，因为希腊文中“幸福”一词与“善”而不是与“快乐”更为接近。亚里士多德相信，每种事物都有其恰当的功用，这种功用被充分发挥出来的状态被称为“阿瑞特”(arete)。例如，一只眼睛的“阿瑞特”就是能够很好地看见xiⅲi东西，一匹马的“阿瑞特”就是跑得很快。但是，十分有趣的是，一个人的“阿瑞特”并不只是完全像一个人，而是要努力超越人本身。因而，亚里士多德相信，“幸福”的最高目标就是“像一个神”（theoria)。第10章柏拉图的经济学在《理想国》的第二卷，柏拉图解释了人类社会是如何发展起劳动分工的。他的劳动分工论与亚当·斯密的分工论既有相似性，又有区别。他们都一致认为，劳动分工可以提高生产的效率；不同之处则在于，柏拉图说劳动分工是理性决策的结果，而斯密说它是出于人类的本能。在《法律篇》中，柏拉图用了很长的篇幅强调贪图钱财的害处。他还为他的理想国家制定了很多规则用以控制经济行为，比如个人财产的最高和最低限度，物价法规，禁止收取利息和赊卖，等等。第11章亚里士多德的经济学亚里士多德在《尼各马科伦理学》的第五卷中，提出了他的富有争议的价格决定理论，被赋予了诸如功利主义理论、劳动理论以及其他理论等不同的解释。在这里，他似乎对公正价格的观念而不是对由非个人5古希腊的经济与经济学的市场决定的价格更感兴趣。毕竟第五卷的主要论题就是公正。亚里士多德对贪图钱财的责难与柏拉图一样强烈。在《政治学》的第一卷，亚里士多德探讨了“家庭管理”(oikoomike)的技艺，声称其目的就是努力获取家庭生活的必需品，他强烈地告诫人们，不要试图获取超出需要的物品，他把后者称为“零售术”(kaelike)。亚里士多德憎恶零售术的获取财富的无限度，而家庭管理的技艺则被需求限制在一个自然的限度内。对于亚里士多德来说，零售术中最坏的一种形式就是有息借贷。众所周知，这种观念贯穿了整个中世纪。第12章功利主义正如边沁（Betham)最早提出这个概念时所说的，功利主义是这样一种伦理理论，它认为一个行动的价值完全依据它所产生的效用、幸福和快乐（包括精神上的快乐）这些后果来衡量。边沁的目标就是使个体效用的社会总量得以最大化。在这个意义上，它不应该等同于自私。事实上，很多学者，比如罗尔斯（Rawl),都对这种理论提出了批评，因为它为了社会的福利而牺牲了太多的个人的幸福。就像前面所讲，它与柏拉图和亚里士多德的伦理学存在着根本的区别，因为它仅仅考虑到一个行动的后果，而对做出这一行动的人的动机或其他的思想状态全然不顾，没有认识到效用伴随的价值观。xiv功利主义是现代经济学的基石。个人被认为按照效用最大化的原则去行动。然而，在现实中，我们并不清楚他们是否真的这样去做了，更不用说他们是否应该这样去做。有一些经济学家，最明显的是阿玛蒂亚·森（AmartyaSe),就曾经批评这一理论，他说在某些情况下，人们行动的基础与其说是效用的最大化，不如说是出于信仰或义务。这本书主要的目的是为大学本科生提供一个介绍性质的课本，也可以用作研究生的参考书。它的基础是在过去的五年中我为在斯坦福6···试读结束···...

2022-08-21 古希腊经济学家 古希腊 经济学理论

图书名称：《历史》【作者】（古希腊）希罗多德著；谭爽译【丛书名】旷世名典【页数】695【出版社】北京：中国社会出版社,1999【ISBN号】7-80146-290-4【价格】5800(全套)【分类】古希腊-历史历史-古希腊【参考文献】（古希腊）希罗多德著；谭爽译.历史.北京：中国社会出版社,1999.《历史》内容提要：《历史》内容试读历史〔古希腊〕希罗多德著谭爽译i中国社会出版社WORLDCLASSICS目录导读…(5)第一卷…(9)第二卷(115)第三卷(200)历第四卷(274)第五卷(355)第六卷(414)第七卷…(476)第八卷…(578)史第九卷…(639)3···试读结束···...

2022-07-23 古希腊三大悲剧家 古希腊神话人物

图书名称：《道德经济学家R.H.托尼、卡尔·波兰尼与E.P.汤普森对资本主义的批判》【作者】（英）蒂姆·罗根著【丛书名】新·全球文明史译丛【页数】358【出版社】杭州：浙江大学出版社,2020.03【ISBN号】978-7-308-19858-5【价格】68.00【分类】资本主义制度【参考文献】（英）蒂姆·罗根著.道德经济学家R.H.托尼、卡尔·波兰尼与E.P.汤普森对资本主义的批判.杭州：浙江大学出版社,2020.03.图书封面：经济学家R.H.托尼、卡尔·波兰尼与E.P.汤普森对资本主义的批判》内容提要：对于资本主义的批评大多集中在物质不平等的领域，是由经济学家从实用角度得出结论，尤其是21世纪初对资本主义的批评，主要在收入与财富的不平等方面。《道德经济学家R.H.托尼、卡尔·波兰尼与E.P.汤普森对资本主义的批判》内容试读导言资本主义出了什么毛病？在我们21世纪的人看来，答案非常简单不平等。贫富之间的物质差距正日益悬殊。财富成为少数人的专有物。而对物质不平等的强调似乎是我们当下寻常可见的一种论调。但是从历史的视角来看，这种物质不平等的论调却是不同寻常的。它不过是代表了资本主义批判的某个激进的截面。另一种更强调道德或精神上的恶果而不仅仅是物质产出的另类的批判传统，却早已陷入了误用。本书将阐述这是如何发生的，这为何很重要，以及我们需要为这件事做些什么。19世纪正是法国革命和工业革命蓬勃之际，英国和德国的社会批判家们为当时正在发生的社会变迁的特性和速度感到焦虑，于是创造了“资本主义”这一术语。这一术语描绘了一种新的社会形式，长期以来，对金钱贪得无厌的本性被认为是邪恶的，并屡遭律法和文化的指责和驳斥，但是在这种新的社会形式下，这种本性反而被视为有德性的和有效益的。对不平等的关切始终是反对资本主义的声音里的一部分。但是直到最近，这种关切都未曾成为反对声音的全部乃至是主要部分。在19至20世纪的大部分时间里，资本主义的批评家关注道德或精神滑坡问题普遍重于贫困问题。但在21世纪，经济学家的论点取得了主导地位。鲜活的道德呼吁让位于为怒火和气愤所鼓励的对有利点和不利点的数学计算。从某些角度来看，用对物质后果的强调来代替道德呼吁也算是一种进001道德经济学家步。这使得对问题进行合理的、经验性的讨论成为可能，从而反过来也就允诺了理性的、切实可行的改良的施行。不清不楚、神秘莫测的争论让位于准确的实证分析。从这个角度出发，对技术官僚进步论者来说，关于财富的这种论述，使得道德呼吁让位于对物质不平等的关切，这将会呈现一个乐观的故事、一种进步史观。但从另一个角度来看，我们要讲述的应该是一个更为持重，而且更令人警醒的故事。在当代对资本主义进行批判的话语中，物质思考相对道德呼吁更占有优势，而如果这种优势地位宣告了理性的某种形式的胜利的话，它同样也显示出一种另类的批判方法的沉沦、另一种介入社会问题的途径的废弃、一种开启了关于自由和团结的深层议题的尝试的失败一而这些深层议题正是当下流行的狭隘经济主义所系统性排斥的。本书的目的就是重构这种产生于20世纪英国对资本主义的另类道德批判的发展和沉沦。这种批判模式在失败以前也曾大获成功。在20世纪资本主义的两次大危机之间，我们将要回溯的这些思想激励并且影响了改革的持续推力的产生。人们对这种批判模式有着通俗的理解，也曾购买过相关作品，但本书并不包含对这些行为的精确量化：它并不是一部接受史作品。对在这一时期的学术言谈是如何流传进入寻常百姓家感兴趣的读者，个人建议去参看其他作品。本书也不详谈该道德批判与社会改革事业和英国福利国家的建成之间的因果联系。本书的某几页讨论了一下政党政治，但更可能令读者觉得印象深刻的是，主要政党对道德批判思想及其拥护者的冷漠态度远胜对其的兴趣与关心。但我希望读者对本书感到满意，并且在基于我于此陈列的证据的基础上，同意那些思想家的书以及书的中心思想对他们的时代关于资本主义的争论有着非凡的影响，就如托马斯·皮凯蒂的《二十一世纪资本论》，还有安东尼·阿特金森的《不平等，我们能做什么》对我们当代的影响一样。3002导言我的观点并不是说在较早的年代就没有与皮凯蒂的《二十一世纪资本论》类似的书。4我的意思是，在那较早的年代，另一套书发展成一条质疑资本主义的不同的序列，因而使批判性经济学家的作品显得更完满。相比他们的时代，我们实在是可怜人，因为这种另类的批判方法已经消失了，而我们必然在知识上、文化上甚至在政治上都陷入困乏。这也不是说不平等是非物质的，或者说我们应该独自关注自己的道德或精神问题。这只是旨在说明一种关于物质不平等的偏见使得我们当代的讨论消失了，因为它没有为道德批判引起的讨论所带来的思考留下空间。那么构成了这曾一度成熟，如今却因对物质不平等的偏爱而被废弃的对资本主义的道德批判的书和思想究竟是哪一些？《道德经济学家》首先聚焦在三本书上，这三本书自20世纪20年代到60年代，每隔20年左右出版一部。它们分别是：R.H.托尼的《宗教与资本主义的兴起》(1926)，卡尔·波兰尼的《大转型》(1944)以及E.卫.汤普森的《英国工人阶级的形成》(1963)。这些作品是现代知识分子历史的地标，也是当代左翼作家反复提及、不能绕过的参照点。他们的三部作品现在都有内容广泛的编史评注为其做补充。但是关于他们内部互动的紧密性和深人程度，却还没有人完整地论及。在本书中，汤普森是在托尼开拓的批判传统之内，作为一个成功的创新和改革者的形象出现的。而更令人惊讶的是，卡尔·波兰尼在托尼和汤普森之间发挥的媒介作用也将被本书揭示出来。对那些熟悉他们论点的读者来说，这三本书之间存在的某种协同关系是显而易见的。这三本书都试图理解某种产生于中世纪末期欧洲特定社会形式下伦理和经济之间的关系一这种社会形式有时候被称作“商业社会”，有时候被称为“市场社会”，但在大多数情况下被称为“资本主义”。这三本书都聚焦于该种社会形式出现的关键时刻，而正是在这一时刻，旧的伦理禁令与新的经济强制之间的张力变得十分尖锐。这三本书都003道德经济学家以历史书写的形式，强调了新的社会形式的全新性和活力，并提醒读者，某些同时代的作者认为看似自然而然、不可改变的安排，实际上是易变的，是依情况而更替的，进而使社会形式和经济规范显得可以被锻造，从而促进了关于改革的各种争论。托尼、波兰尼和汤普森，他们每一个人，都把“资本主义”当作学术分析的合理对象而试图接近它（早先，它在社会主义争论中被当作一件副产品而为人所忽视；后来，它被许多历史学家放在了一边，因为它背负了太多的论争意义，而难以成为一件分析工具)。这几本书都不同程度地成功地在专家和大众读者面前发出自己的声音。而另一些存在于这三本书之间的协同就看起来不那么明显了。他们都从属于同一种社会批判的传统，而这种社会批判的传统的根源来自维多利亚时代的道德主义，来自托马斯·卡莱尔，尤其是来自约翰·拉斯金和威廉·莫里斯的作品。这个旧传统之所以具有连贯性，是因为它对功利主义保持着反感一在卡莱尔那令人难忘的斥责中，自由放任主义被称为“猪的哲学”。在他们眼中，功利主义不过是维多利亚时代政治经济学的怪癖；功利主义者在大脑中设想社会秩序的时候，赋予了追求获得金钱的行为以特权，以使其压倒一切其他人类活动的动机，把社会贬低为经济交换发生于其中的纯粹的背景。毫无疑问，道德经济学家们也继承并坚持了这一对功利主义的反感。这有助于我们将这一20世纪中期的资本主义批判与我们21世纪对不平等的强调区分开来—甚至是对21世纪资本主义的最坚定的批判家都需要回退到功利主义论据上，来为其对不平等的关注构筑合法性。功利主义对托尼、波兰尼和汤普森来说，就如它对他们维多利亚时代的先辈们来说一样，是一个可憎之物。道德经济学家们对功利主义的理解，是不加区别、一视同仁的，是对爱德华时代由A.V.戴雪开始，由具有影响力的学者埃利·哈勒维做了补充的那个争论的延续。⑧但他们004导言过于迟钝，并且被包围在那些继承前代政治经济学的构想之中，以至于不能准确辨别那些前代人物之间的真实差别，而这会妨碍道德经济学家们批判的发展。但是，道德经济学家们相信政治经济学通过某种特定的重述，已经将人类重塑为“仅仅渴望占有财富的存在”，而（用约翰·斯图尔特·密尔的话来说)这是“对每个人的激情或动机做的总体抽象”9所得到的结果，他们的这一信条并不能说是错误的。如果道德经济学家们相信1825到1870年间的每一个自由主义者都一以贯之地遵循着政治经济学的分析实践，那他们在这一点上是错误的。但在另一点上，他们并没有错，他们相信这种分析实践变成了老生常谈，并且延续到了20世纪，甚至成了某种启发人们如何去思考社会问题的常识。如果说莫里斯、拉斯金的作品与道德经济学家们对资本主义的批判之间存在着某种程度的延续性的话，那么，对更早时期的卡莱尔来说，他对更早期的反功利主义者的言论既有背离，也有所提炼。由托尼构想的，并被波兰尼所重申的对资本主义的批判与汤普森的批判之间的区别，是将这些道德经济学家与维多利亚的先辈们相区分的特质。托尼对17世纪流传下来的道德规范和情操的描写，让人回想起了伊丽莎白时代英格兰的柔美韵律，他谈及其“传统”“习惯”和“传说”；但可惜这一度影响和限制着经济生活展开的规范和情操，早已陷入了误用。波兰尼沿用了托尼的语词，但同时也试图将这些相同的道德规范和情操完好无缺地投射到科技革命的年代一将古代与现代混合的做法使得他的论据更有可信性。在他们的著作中，都有一种对遥远过去的崇敬感，然而这种崇敬感却很有误导性。他们试图描绘的并不是可复原的过去，而是正在发生的现在—托尼觉得，中世纪时英格兰的传统与习惯作为稳定社会生活的力量，是他在现代西北英格兰发现的团结形式最好的类比，而这种团结生活的形式比个人主义所要求的更紧密，也比集体主义所允许的更自由。波兰尼追随着托尼005道德经济学家的脚步，甚至在试图在遥远的过去与活跃的现在之间构建起桥梁的时候，他仍然沿用了托尼的语词，并通过让解体和再生变成社会的自发运动，来构成这座桥梁一即“双向运动”的猜想。最能凸显托尼、波兰尼及汤普森区别于维多利亚先辈们的特质的地方，存在于他们对待“社会问题”的方式与维多利亚先辈们对“社会问题”所做的概念化之间。维多利亚先辈们主要在贫困和伦理沦丧的层面上理解社会问题。但对托尼、波兰尼和汤普森来说，贫困和道德败坏却是社会协调深度失败的征兆。维多利亚先辈们抱怨资本主义的胜利以及看淡社会情感的功利主义的传播，他们认为这样会使社会生活的美好特质丧失殆尽。但是，包括了经济萧条、宪法危机和世界大战的20世纪资本主义的第一场大危机使原有的这种优虑逐级加重：对托尼及其后辈而言，道德沦亡的场面已经被对社会崩溃的恐惧所代替。在爱尔兰问题、工业关系以及妇女投票权上萌发的激进冲突，几乎将爱德华七世晚期的不列颠卷入内战。功利主义思维助长了这种内部不稳定性，因为它使人们认为，没有什么比契约自由更能维持社会秩序的了。而人们对某种更具持久力的社会凝聚原则所能产生的想象，也因它而被遏阻，而这又恶化了社会问题。贫困和道德败坏是某些更深层问题的表征。仅仅掌控物质上或审美上的结果，却不探讨有关自由、团结和构成了“真正的社会问题”的秩序的议题，是毫无道理的。托尼及其后继者并非最早，也非唯一认识到这些引起人们关切的社会问题的根本原因的人。爱德华七世晚期的普遍论调从以“个人主义”为中心转变为以“集体主义”为中心，而这是人们关于深层社会问题的意识不断觉醒的标志。这种论调也能传达出他们对这些深层问题的某种感知，而这些问题又是以某种吸引人的方式而被理解的。道德哲学中的唯心主义运动是道德经济学家对资本主义的批判得以塑形的重要背景一这是T.H.006···试读结束···...

2022-07-12 浙江财经大学出版社

编辑评论：自由的文化：古希腊和欧洲的起源df作者：ChritiaMeyer，为什么古希腊文明被视为现代文明的基础，它的特别之处，它的起源和发展历程？来本书寻找答案。自由文化：古希腊和欧洲的起源df预览“自由文化：古希腊和欧洲的起源”的一部分1、非常不寻常的情况一：古代对中世纪和现代欧洲的影响2、自由的挑战3、极不寻常的情况二：中、现代文化形成的早期条件4、欧洲大陆的构成5、希腊人和波斯人I：自由与统治-阿托萨的梦想6、古代欧洲和亚洲7、古代是欧洲的史前或早期历史8、迈锡尼文明后的新起点：希腊文字的起源9。时代的黎明：公元前8世纪10。希腊人与东方的关系11.殖民运动12.荷马和赫西奥德13.神与祭司14、危机与联盟：公元前7至6世纪15、城邦个人主义和泛希腊背景：竞争的冲动关于“自由文化：古希腊和欧洲的起源”的作者ChritiaMeyer，慕尼黑大学古代史名誉教授，德国历史学家协会前主席，德国语言文学学院前院长，德国格林兄弟文学奖获得者，奥地利雄狮科学与艺术勋章，Gojige科学院Lichteerg奖章。他还是柏林勃兰登堡科学院、挪威科学院和雅典科学院的成员。着有《凯撒》、《从雅典到奥斯威辛》、《被遗忘的命令和不可或缺的记忆》等著作。“自由文化：古希腊和欧洲的起源”简介当我们思考欧洲的起源时，为什么我们应该将古希腊视为其现代文明的基础？古希腊人是什么样的人？是什么经历或挑战让他们如此特别？最重要的是，为什么这种自由文化是在古希腊而不是其他地方孕育出来的？在这本书中，当代欧洲进军古典世界的*卓越权利*之一，克里斯蒂安？迈耶踏上了一段迷人的旅程，通过对古希腊文明及其对手的广泛思考，从艺术到哲学，从政治到战争，寻找答案。而这部精心构思的杰作是他毕生研究古希腊文化的结晶。...

2022-05-13 古希腊雅典罗马的关系 古希腊雅典卫城

编辑评论：ChagigChia:AEcoomit'AccoutofReformdf下载，这是一本关于中国历史上的经济改革的书，作者使用了大量的历史资料来写这本书，请确保书中所说的是真实的和可参考的。电子书内容简介中国经济在过去40年中发生的变化包含太多引人入胜的故事，无法一一列举。本书作者以经济学家的视角，回顾了过去40年来为推动改革作出贡献的主要人物，以及许多影响深远的事件。改革开放40年后的今天，它将帮助读者更深入地了解中国。改革的未来。1980年代初期，对于中国的经济改革和经济学家参与改革进程来说，这是一个非常激动人心的时刻。张军教授，现为中国经济学领军人物之一，曾在复旦大学学习经济学。他将这段时间的观察和他在《变化中的中国：经济学家的改革纪事》一书中的热身记忆结合起来。40年来，两代经济学家积极传播思想，参与政策讨论，进入现实世界，推进经济研究。尽管内部仍存在分歧，但它们一直在紧跟经济改革和发展的脉搏。笔者选取改革过程中的几个关键时间点，重点关注中国政治体制改革、金融改革、国企改革等极为重要的方面。透露。df作者简介张军，经济学家，在当代中国经济研究领域取得了突出成就。在《中国经济评论》、《世界经济》、《比较经济研究》、《经济系统》、《亚洲经济学杂志》、《亚太经济杂志》和《经济研究》等学术期刊上发表了数百篇关于中国经济的论文。近年来，出版有《改革、转型与增长：观察与解释》（当代中国经济学家图书馆，张军）（2010）、《未知的改革》（2010）、《张军选集》（2013）、中国经济未完成的改革（2013年），“中国经济二十年”（2014年），“争冠：理解中国经济发展机制”（2016年），中国超增长的终结？（2016年）等。2015年10月，因对中国转型经济理论的研究贡献，荣获第七届中国经济理论创新奖。现为复旦大学“当代中国经济”长江学者特聘教授、中国经济研究中心主任。2015年起任复旦大学经济学院院长，兼任上海市委决策咨询委员会委员、民进中心特约咨询研究员。他还是经济系统、亚太经济杂志、扶贫增长杂志和中国经济杂志的成员。以及《经济研究》等几十种学术期刊的编委。本书的亮点1、一本书解释了改革的来龙去脉。2、一线经济学家看改革，有道理，有故事。3、以事件为线索，突出改革重点，让读者在极短的时间内了解改革的核心。本书主要内容的内容第一章：自下而上的农业改革第二章莫干山价格改革之争第三章巴山车轮大会第四章特区试验场第5章去中心化和增长第六章重建金融第7章：犯错重试的改革第八章浦东开发...

2022-05-09 经济学家研究什么 关于经济学家

编辑点评：蔡凯龙，经济学家眼中的数字货币df科学界有三个不切实际的愿望：医生可以治愈所有疾病，科学家可以预测所有地震，经济学家可以解释所有现象。今天小编为大家带来的就是经济学家眼中的数字货币蔡凯龙df，欢迎下载相关内容部分预览经济学家眼中的数字货币：一系列序列科学界有三个不切实际的愿望：医生可以治愈所有疾病，科学家可以预测所有地震，经济学家可以解释所有现象。经济学显然是一门重要的社会学科。自亚当·斯密以来，经济学经过200多年的发展，形成了完整成熟的科学体系和研究方法，可以对大多数经济现象提供合理的解释。但是，经济学家的意见往往是相互矛盾的，经济学家预测的准确性并不高。根本原因在于经济学所研究的人类经济活动是高度复杂、持续非理性、不断变化的动态平衡。经济学家对现象的合理解释和成功预测，必须建立在健全的理论和完整的数据之上。理论和数据都需要长期的探索和积累。一套理论从提出、完善到最终付诸实践，需要几十年的时间。因此，经济学是一门“慢”学科。这从诺贝尔经济学奖得主的时代就可以看出来。据统计，诺贝尔和平奖得主有17岁，诺贝尔物理学奖得主有25岁，但最年轻的诺贝尔经济学奖得主51岁。诺贝尔经济学奖获得者的平均年龄超过67岁，成为所有诺贝尔奖中“老龄化程度最高”的人。意识到事后诸葛亮的经济学家现在面临一个棘手的问题：如何解释快速变化的新物种——数字货币。面对数字货币的新挑战，经济学家分为两类。一是嗤之以鼻，认为数字货币昙花一现，是投机泡沫，不值一提；另一个则是谨慎接受，开始前沿探索性研究。第一类经济学家有其原因。以比特币为代表的数字货币在短短10年时间里从无到有成长起来。没有任何基础资产的比特币从1美元涨到近2万美元，然后迅速回落到3000美元。这样一个价格波动巨大且快速的市场，确实充满了投机者，也存在着巨大的泡沫。然而，令这些经济学家失望的是，比特币最终并没有归零。在2018年跌至3000美元后，最近翻了一番多，达到7000美元，显示出顽强的生命力。有一个独特的现象。经济金融界越有远见和权威的人物，对比特币就越不乐观，他们一致认为这是一个无用的投机泡沫。代表中不乏知名金融名人，比如巴菲特，一直对比特币持否定态度，认为比特币是个笑话；还有一些金融领袖，比如诺贝尔奖获得者罗伯特席勒，他认为比特币是个笑话。比特币是一个巨大的泡沫，有可能完全崩溃；有顶级金融监管机构，比如前美联储主席本·伯南克，他在国会听证会上表示，比特币存在严重问题，不会成功。当然，最具影响力的评论来自摩根大通首席执行官杰米戴蒙，他称比特币为“骗局”。马克吐温说过：“让人恐慌的不是未知，而是错误的判断才是正确的。”面对像比特币这样的异常值，经济学家确实感到恐慌。这种恐慌来自于现有的经济理论难以解释新的比特币现象，经济学家担心做出错误的判断，他们认为旧理论是正确的。经济学家面临的最大莫名其妙的问题是：既然所有的经济理论都假设比特币是一个空灵的泡沫，为什么这个泡沫会如此持久、如此普遍、如此迷人，而至于全球200万比特币持有者，以及20百万人参与数字货币交易？一种广为流传的观点是，预测泡沫何时破灭是徒劳的，市场只能最终回归理性。法国KEDGE商学院教授EricPichet对此做出了经典评论。他说：“正如凯恩斯告诉我们的那样，‘市场的非理性时间足以让你破产’，所以只有一件事可以做——坐在河边看着，有一天，比特币的尸体将来自Drifted你。”显然，这样的解释几乎是无可辩驳的，但它显示了传统范式对于这种异常的无奈。换句话说，EricPichet教授说我们无法解释为什么这样的愿景会持续这么久，我们只能说它们是非理性的，只能“坐在河边等待”，让时间来照顾它比特币.然而，埃里克·皮切特教授显然忘记了凯恩斯也说过，“从长远来看，我们都死了。”如果市场非理性是持久和普遍的，我们不应该反思传统的理性假设类别吗？托马斯·库恩在《科学革命的结构》中说，“新发现始于对愿景的观察”，只有当足够多的愿景出现时，范式转变才有可能。仔细研究2017年诺贝尔经济学奖得主托马斯·泰勒的非凡经历，最大的启示在于他对经济生活中普遍存在和非理性现象的持续关注和研究，他百折不挠，最终发展出最犀利的-边缘，但无与伦比的现象。行为经济学曾一度被传统经济学界所鄙视。与第一批对数字货币嗤之以鼻的经济学家相反，第二批经济学家将数字货币视为一个优秀的研究对象。他们对数字货币持开放态度，探索数字货币等现象存在的根本原因和机制。随着数字货币的发展壮大，越来越多的经济学家加入了第二阵营。在更多前沿期刊和学术论坛上，关于数字货币的论文和学术交流不断涌现。《经济学家眼中的数字货币》系列旨在总结经济学领域对数字货币的前沿研究，作为对数字货币经济研究的总结，为有兴趣的研究人员提供有益的参考。并从中学习。经济学家眼中的数字货币未来发展数字货币是否有自己的发展规律本身就是一个值得讨论的问题。此外，数字货币行业正在发生快速变化，目前还没有成熟的理论可以解释数字货币的现象。数字货币未来不可持续的另一个可能原因是，数字货币本身只存在了短短的11年，而且近年来引起了学术界和监管部门的关注。对于这样一个全新的数字货币行业，未来的发展趋势可能还需要更多时间才能看到。草蛇的灰线脉搏万里。虽然从经济学家的角度来预测数字货币非常具有挑战性，但我们不妨换个角度，从当前行业的发展背景来探索数字货币未来的发展趋势。1、从狂热到理性首先，数字货币市场从狂热回归理性。虽然数字货币市场在2019年上半年迎来了一波小高潮，但与2017年的市场高峰相比，无论是在价格、交易量、新闻媒体覆盖率、新项目量等方面融资，或增加比特币地址等核心数据，数字货币的炒作热情大减。从资金流向和市场表现来看，新参与者更青睐主流币、交易所平台币等风险相对较低的数字货币。经过市场快速变化的残酷教育，参与者逐渐回归理性，不再期望一夜暴富。参与者在投资时更注重投资项目的实用性和创新性，更多地向中长期投资转移。在这样的市场中，靠概念和炒作的项目和公司将逐渐被淘汰，有实力做实事的公司将逐渐主导市场趋势。2、执行监督执行其次，各国的监管措施已经开始落地实施。2019年以来，主要国家监管形成了“牌照+沙盒监管”的体系，从讨论和框架搭建阶段开始进入实施阶段。尤其是在Faceook提出的全球非主权稳定币Lira刺激下，各国监管机构不得不面对数字货币带来的巨大挑战。监管已成为数字货币市场走向的决定性力量。与此同时，数字货币行业协会和非营利性研究学术组织也开始发挥越来越重要的作用。3、稳定币异军突起再次，稳定币的作用越来越大。到目前为止，比特币在数字货币世界的主导地位没有改变。然而，在稳定币出现之前，由于代币的出现，比特币在整个数字货币市场的份额一直呈下降趋势。稳定币的出现加速了比特币的“失宠”。根本原因在于比特币价格的巨大波动和固定产出，严重抑制了机构和个人使用数字货币进行投资和支付的意愿。稳定币弥补了比特币的空白，名副其实地成为数字货币世界的通用货币，被认为是数字货币与传统金融两个世界互动的重要门户。由于市场对稳定币的巨大需求，自2017年以来，市场上涌现出大量稳定币。最终，USDT脱颖而出，成为数字货币中的美元，无人能撼动它的地位。未来的主导地位。Faceook的Lira计划在引爆新一轮非主权稳定币讨论热潮的同时，也带来了监管的关注和参与。中央银行加密货币也被称为主权稳定货币，也被重新提上了全球监管机构的议程。未来谁将主导稳定币市场？是现有的老式数字货币稳定币，还是进入数字货币世界的巨头所支撑的非主权稳定币，还是若隐若现的央行数字货币？目前我们很难预测，但可以肯定的是，稳定币的重要性与日俱增。4、巨头涌入第四，传统金融机构和互联网公司在数字货币行业取得了长足的进步。Faceook的Lira计划只是金融巨头和互联网巨头涉足数字货币行业的冰山一角，足以引起全球关注。高盛、摩根大通、微软等巨头在聚光灯外摩拳擦掌，跃跃欲试。纽约证券交易所的母公司ICE已经建立了数字货币交易所。不方便直接涉足该领域的机构纷纷通过直接或间接投资布局数字货币行业。新加坡国家投资公司入股Coiae，这是数字货币行业的基准之一。这些传统金融和互联网公司对数字货币的稳步推进，将为行业带来一股不容忽视的清流，为数字货币市场的规范和健康发展做出贡献。随着这些巨头的加入，对数字货币行业的监管不信任将逐渐改变。当有一天，大型机构成为数字货币的主力军时，监管将得到保证，让普通投资者大规模参与数字货币，例如批准数字货币ETF产品的公开交易。这一切都非常值得期待。5、合规STO启动最后，将会有越来越多的合法安全令牌产品。2019年7月，SEC首次批准区块链初创公司BlockStack采用RegA+方式公开发行数字货币BlockStackToke，拉开了STO合规交易的序幕，为期待已久的数字货币带来了一丝曙光行业。由于各国的法规都将ICO（IitialCoiOfferig）和所有与ICO类似的代币发行都规定为证券发行，数字货币发行人害怕触及证券法的边界。对于数字货币的发行，只限制不出口很难管理。现在SEC开了个好头，我相信未来会有越来越多的正式数字货币转向STO。值得一提的是，在各种STO中，有资产背书的STO会更受欢迎。2017-2018年市场上发行的代币主要以纯数字货币为主。随着数字货币市场的巨大波动，投资者开始不信任没有资产背书的数字货币，因此有资产背书的数字货币逐渐受到大家的关注。再加上美国SEC对STO的支持和指导，相信未来会有越来越多的代币以AetBackToke的形式发行，然后注册为合规的STO，在监管下进入金融市场。该系列的后记：《经济学家眼中的数字货币》系列参考了大量关于数字货币的学术论文和行业资料，试图从经济学家的角度总结当前经济学领域对数字货币的研究，涵盖数字货币。主要方面：分类、市场、交易所、定价、风险、监管和趋势。关于数字货币的讨论和研究，就像数字货币本身一样，充满争议和挑战。本系列试图保持中立的视角，平衡各方对数字货币的当前观点，让读者通过本系列快速全面地了解当前经济领域的数字货币研究与讨论。虽然我们在编写该系列之前收集了很多行业资源和学术文章，但在完成初稿3个月后，我们不得不对许多内容进行重大更新。因为短短3个月内，涌现了许多新的学术研究文章，而且业界也频频出现标志性热点，例如Lira和BlockStack。传统金融行业的周期是10年，金融科技的周期是年，数字货币是月度。这种瞬息万变的动态局面，只有在数字货币领域才能遇到。这印证了数字货币界的一句话：“币圈一日，人间一年”，这也正是数字货币领域充满魅力的地方。经济学界如何看待比特币？比特币是一个很有争议的东西，争议是在魔鬼和天使之间，没有“之间”，这就变得有点不可思议了。特别是作为一种经济现象，经济学家对比特币的理解几乎是“革命”与“反革命”的区别。原来，人们对事物的看法是仁者见仁，智者见智，现代社会尊重不同意见，各抒己见。权利，但在理性的语境中，非此即彼的对立，从而破坏理性氛围，是非常罕见的。这篇文章的目的是梳理一下那些经济学家对比特币的看法，从中或许可以窥探到为什么在比特币问题上存在分歧。迄今为止，对比特币有直接看法的最著名的经济学家可能是克鲁格曼。这位先生是普林斯顿大学教授，2008年诺贝尔经济学奖获得者。他以国际贸易和国际金融理论着称，以成功预测亚洲金融危机而闻名。货币理论也应该是它的专长领域，所以他似乎本能地对比特币敏感，可惜他的观点并不看好比特币。有趣的是，巴比特几天前发表了一篇翻译文章，讲述了克鲁格曼最近对比特币的看法，无论如何，他遭到比特币拥护者的抨击，而事实上“克鲁格”曼恩在他的分析中特别提到，比特币是积极的，他试图保持中立。”这与一年前他的观点相比有了很大的变化。比特币是一种通缩货币的观点早在2011年就由克鲁格曼提出。去年12月，克鲁格曼多次质疑比特币的价值存储，从而否认其货币意义。结合最近他的笑话引起的误会，我们大致可以看出克鲁格曼对比特币并不是很认真，有时他的观点是在酒吧里和朋友聊天时提出的。克鲁格曼的通货紧缩理论不值得反驳。尽管如此，克鲁格曼实际上并不是一个真正持有负面比特币立场的学者，他甚至从来都不是一个激烈的对手，所以现在他声称是中立的，一点也不奇怪。他著名的通货紧缩观点是基于他对比特币和数字货币现象的不熟悉，完全没有用他最擅长的分析方法来认真研究比特币作为一个现象，而不仅仅是一个单独的东西。有理性。显然，当比特币是一个孤立事件，在得到充分应用的前提下，其固化的供给机制与其需求增长脱节，导致其通货紧缩，这一结论即使是经济学专业的本科生也能理解。推断。然而，克鲁格曼自始至终质疑比特币的“真实”价值，并讥讽说只有将黄金变成项链才能使其具有“真实”价值。认识到差异，很难达成共识。问题在于，具有通缩预期的货币意味着“真实”价值的存在，这是不言而喻的。此外，克鲁格曼在2011年提出的通货紧缩理论，当时山寨币还很少存在，如果没有认真研究，比特币将很快作为一种现象存在并产生巨大影响。数字货币没有另一件事是比特币。完整而原始的市场竞争迅速引发了数字货币之间的竞争。即使是像瑞波这样与比特币完全不同的数字货币，也借助比特币市场迅速扩大了影响力。其中，当数字货币在应用环节还远未形成规模效应时，哈耶克倡导的市场形态的货币竞争格局已初步形成，数字货币的供给总量不再局限于比特币或某种货币。货币的固定形式，克鲁格曼通货紧缩理论的前提被打破。这个例子凸显了经济学家基于既定前提预测问题与市场和技术因素驱动的数字货币快速变化现象之间的不一致。当然，比特币行业也有不少人用克鲁格曼的观点来渲染比特币的抗通胀属性。坚持它的依据也是站不住脚的，逻辑上混淆了比特币的单一事件与数字货币现象的区别。，这也混淆了局部经济现象和整体经济现象的区别。通货膨胀和通货紧缩的概念只存在于“国民经济体系”的总体范畴中。相对于克鲁格曼，基于理性的反对者很少受到适度和理性的质疑。理性主义传统的经济学家在很大程度上反对基于原始本能的比特币。哈佛大学教授克里斯·罗伯特声称，如果聪明人都信任一个主要由匿名计算机黑客建立和运行的货币系统，而不是一个由真人组成的政府建立和运行的货币系统，那么肯定有问题。归因于金融风暴引发的“媒体炒作”；弗吉尼亚大学教授彼得罗德里格斯将比特币认定为“没有什么特别”的“伪货币”；世界银行经济学家KaikBau直接将比特币认定为“自发的庞氏骗局”。有趣的是，很少有中国国内经济学家公开反对比特币。在舆论的负面气氛下，一些财经评论员公开攻击比特币。但如果郎宪平和谢国忠也算作经济学家，那么他们是众所周知的比特币行业反对者，并不是因为他们自己反对，而是因为他们对比特币的惊人无知和傲慢。与所有容易出错的经济学家一样，先入为主的立场和错误的假设会导致任何荒谬的结论。经济学家和他们引以为豪的经济理论应该坚持这样的经验原则，即观点只能从理论分析的结果中获得，而不是相反。正因为如此，经济学家经常犯这个明显的错误，在认真看待比特币之前，就决定比特币不是一个东西。从郎宪平和谢国忠对比特币的情绪态度来看，很难相信他们的内心立场在自己的言论面前是公平的。甚至就他们言论的逻辑而言，他们自觉不自觉地把他们所看到的比特币现象（哪怕只是他们需要看到的一小部分现象）视为一个既定的、不变的事实前提，然后又是不可能的并且不合理地计算比特币是不可能的。这基本上是老套的诡辩，所以基本没有必要去反驳他们所谓的观点。客观公正的学术观点很有价值。事实上，经济学界仍有不少学者对比特币持积极态度，但在比特币这种源于非主流草根的经济现象，往往演绎出狂热的经济现象时，他们却显得冷静理性。而且，由于专业知识的限制，经济学家很难真正走到技术层面去理解很多技术问题。即使他们采取积极的立场，他们的声音也普遍谨慎。但正是因为他们理性严谨的学术态度，他们的观点才值得关注。天泽经济研究院副院长冯兴元刚刚简单介绍了比特币的特点。他更多的是从货币理论和货币历史的角度来反驳比特币的合理性；前世界银行经济学家费利克斯·马丁对比特币的基本原理进行了直截了当的论证。这是支持比特币观点的两种话语风格的典型。至于美国巴纳德学院教授佩里·梅林（PerryMerli），直接为比特币欢呼似乎是一种非典型的态度。前斯坦福大学教授麦克米伦、《经济学人》杂志资深主编毕晓普、哥伦比亚商学院教授戈登的观点可能代表了较为中立和理性的立场。他们都看到了比特币创新的巨大价值和可能带来的深刻变化，也直接点出了当前比特币现象存在的问题。比如，麦克米兰仔细分析了比特币的“流动性陷阱”问题，但同时他对比特币世界会解决自己的问题充满信心；毕晓普充分肯定了比特币对价值存储的积极意义，但他毫不掩饰比特币可能被政府干预摧毁的事实。从与技术专家完全不同的角度来看，经济学家会提出一些不可接受的观点。ING经济学家TuiBroe认为，现有的比特币有朝一日会得到改进。取而代之的是后一个协议，数字货币将执行与政府中央银行相同的功能。他进一步指出，如果数字货币要作为一种有效的传统货币发挥作用，那么比特币的算法需要进一步开发，以提供更好的货币供应需求。如果发明者能够成功地创造出这样的算法，那将是一个重大的进步，他们肯定有资格获得诺贝尔经济学奖。大多数比特币行业不会认同他的说法，但实际上他所指出的可能是比特币的弱点。货币的功能不仅仅是支付中介，央行的功能也不仅仅是印钞。事实上，银行系统的经济学家，尤其是中央银行系统的经济学家，对比特币的态度最为认真。在中国对比特币影响最大的布道者洪舒宁是央行研究员。观点很开放，他们的第二个身份是经济学家。比特币与银行和资金管理系统的直接相关性要求他们认真和理性地对待比特币，官方立场完全是另一回事。中国社科院世界经济与政治研究所杨晓晨和张明发表的比特币问题研究报告仍然是国内唯一的比特币官方报告，而该报告在比特币中并未引起足够的重视。行业。，但笔者认为，即使在世界范围内，这份报告的学术价值也值得充分肯定。首先，全面总结了现有的比特币研究，不排斥任何观点，同时也指出了比特币的局限性。在此基础上，报告充分肯定了比特币未来的发展趋势，特别是比特币的严谨设计，具有利用其提供的服务作为底层支撑平台构建更高层次应用的意义。仅仅将其纳入货币体系结构就会使这些批评变得苍白。其次，国外一位技术专家写了一篇文章，解释了PoW机制可以实现的五种功能，但报告直接指出，POW真正的货币功能是为比特币提供货币信用机制。到目前为止，这种观点在技术领域还没有得到充分的认可。显然，任何货币都必须提供清晰、可追溯的信用。法定货币依赖于政府的权力和法律，而比特币是POW，并非像许多人想象的那样没有信用条款自然形成。正因为如此，比特币不可能替代货币机制的POW。虽然在比特币行业影响不大，但在经济学领域有一定影响的相关研究也很有价值。中国人民大学金融学院知名学者贝多光在数字货币内生性方面有专业研究成果。Soda和Greeerg等外国经济科学家对比特币的市场风险、汇率和法律适用性等非常具体的问题进行了研究。他们的发现大多是中立的，并没有谈到对比特币的立场，但在比特币尚未成为经济学主流问题的背景下，它们仍然很有价值。AovioucocluioithatithefaceofBitcoi,ecoomithaveotyeteteredthetate,adtheecoomicdicoureowerofBitcoimayemooolizedycholarudertheaker’door,uttheBitcoiidutryalreadyeedecoomittoeratioaladethuiatic.Itervetio,whetheritifortheimrovemetofitcoialicatio,orfortherealidutrializatiooftheitcoiidutry....

2022-05-06 数字货币比特币是骗局 数字货币比特币前景

编辑评论：西方哲学史五讲：古希腊时期，意大利哲学教授弗朗西斯卡·奥基平蒂，主要从事西方哲学史研究。擅长比较哲学，对西方历史哲学流派及其起源有深入研究。已出版多部相关著作。图书特色1、与圣人对话可以促使人们反思和锻炼自己的思维和逻辑能力，从而做出正确的判断，构建自己的思想，从而摆脱外部条件的束缚，这就是哲学可以提供的指导。2、从哲学的起源出发，再谈苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家的思想，条理清晰。3、本书每章由两部分组成：第一部分介绍一位或多位哲学家的思想；第二部分帮助读者以文集的形式阅读和理解哲学家的著作正确表达和判断的实用方法和方法，并通过考察历史的进程，了解哲学的语言如何在与其他学科的不断对话中，已获得与其他专业术语同等的地位。4、内容丰富，结合图表、插图等。简介本书以哲学家为主线，全面系统地介绍和解读古希腊哲学的起源、发展和演变，特别着重对哲学家的思想及其传承和演变的脉络进行全面考察，并对比分析。本书从哲学的起源开始，然后谈到了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家的思想脉络。同时，通过图表、插图、精选文献等形式的结合，丰富了内容，方便读者使用。目录前三个问题什么是哲学？/001哲学有什么用？/002为什么要学习哲学？/002古代和古典时期的古希腊第1章在东方与大希腊之间：哲学的起源1、希腊文化中的神话/0181.1神话世界/0181.2知识的传播：从记忆到写作/0211.3超越神话/0252、哲学的诞生/0282.1哲学诞生的时间、地点和原因/0282.2什么是哲学？/0302.3第一代哲学家的文章和证据/0323、米利都的哲学家/0333.1泰利斯：第一位哲学家/0343.2阿那克西曼德和包容万物的“无限”/0353.3Aaximee：空气是万物之源/0364、以弗所的赫拉克利特：无尽的变化/0375、毕达哥拉斯和毕达哥拉斯/0405.1学校的历史和组织/0405.2毕达哥拉斯学说/0446、伊利亚学院/0476.1Coloho的色诺芬：上帝对抗类人生物o/0476.2伊利亚的巴门尼德：不变的存在和变化的世界/0496.3巴门尼德之后：埃利亚的芝诺和萨摩斯的梅里索/0527、多元主义哲学家/0567.1阿格里真托的恩佩多克勒：万物的四个根源/0567.2Krazomei的Aaxagora：Nu，宇宙学家/0597.3阿布德拉的德谟克利特/063章节摘要/070本章词汇表/072选读/074第二章语言大师：智者和苏格拉底1、雅典：哲学的“首都”/0872、智者/0892.1Protagora：知识的相对性/0902.2高尔吉亚：语言的力量/0932.3第二代智者/0973、苏格拉底：无知的智者/1003.1逆流/100的存在3.2证人冲突/1033.3苏格拉底的思想：建立在颠覆之上/1054、苏格拉底的门徒/1094.1墨伽拉、愤世嫉俗者和昔兰尼/1094.2苏格拉底和逻辑-语言问题/112章节摘要/113本章中的术语表/115选读/117第三章柏拉图：哲学和政治视野1、柏拉图时代的雅典/1312、生活：政治与哲学之间的旅程/1313、柏拉图与写作：写作与交流的形式/1343.1柏拉图作品的分类与性质/1343.2书面和口头语言/136.....Chater5存在性变化和形成性变化可以调和吗？1、关于事物问题的爱奥尼亚观点/2932、赫拉克利特：标志和形态变化/2943、巴门尼德和对合理证据的否认/2954、对于肯定的经验：多元主义哲学家的解决方案/2955、柏拉图：可以说不存在/2966、亚里士多德：存在方式多种多样/297翻译表...

2022-05-05 苏格拉底柏拉图与亚里士多德的关系 苏格拉底柏拉图的关系

编者注：认识自己：从古希腊到文艺复兴的西方人文艺术史df认识自己从古希腊到文艺复兴时期的西方人文艺术史用一本书探寻西方文化的源头和西方人人格的形成，梳理欧洲2100年人文主义发展史，代表直到2000年后文艺复兴时期和今天的人类自我意识的启蒙简介这是一部为大众而写的西方文化史。座右铭“认识你自己”，ZUI最早出现在希腊德尔福的阿波罗神庙，代表着人类自我意识的启蒙。直到2000年以后的文艺复兴时期乃至今天，它都对西方文明进程产生了深远的影响。西方人格是如何形成的？西方文化是如何发展到今天的？在本书中，哥伦比亚大学学者罗西里尼探讨了西方人文思想从古希腊、古罗马到中世纪、再到文艺复兴的发展历程。艺术与心理学的方法，引用大量艺术作品，向公众解释自我与艺术、个人与历史的关系，讲述西方人“自我认识”的过程。相关内容部分预览关于作者英格丽德·罗西里尼哥伦比亚大学文艺复兴史专家，出生于艺术世家，好莱坞女星英格丽褒曼和意大利导演罗伯托罗西里尼的长女，多年沉浸在西方古典文化中。她在哥伦比亚大学获得意大利文学学士、硕士和博士学位。毕业后在哥伦比亚大学、纽约大学、哈佛、普林斯顿等高校任教目录简介第1部分古希腊城邦的诞生两种城邦文化：斯巴达和雅典理性、荒谬和傲慢的危机赫西奥德与世界的起源英雄理想希腊艺术：理性与激情从神话到哲学毕达哥拉斯：神圣理性与灵魂的不朽，理性的西方与“非理性的东方”古典时期的辉煌与矛盾在戏剧、修辞、哲学方面的成就从柏拉图到亚里士多德亚历山大和希腊化时代艺术史的意义是什么？艺术植根于人类最原始的情感和感受，艺术史将千亿万年的人类联系在一起。它不需要语言，无论什么大陆，无论什么文明、种族，它都是赤裸裸的、直接的。打开艺术史书，您所面对的不仅仅是半色调印刷品。你所看到的是旧石器时代人类在洞穴石面中添加的无知的想象和观念，是石刻中最原始的欲望宣泄。美的概念诞生于某一刻，人们将美传播到生活的方方面面，建筑物、器具、服装。艺术逐渐成为自然、人、社会和每个自我的载体。当你看文艺复兴时期的画作时，你应该感受到的不仅仅是标准的透视、阴影和解剖结构。人文主义、人文主义、人的尊严和价值通过每一笔都传递给你。你看宋代的水墨画，感叹文人墨客笔下的山水水景，栖居在这些肌理、线条、力量、淡漠、洒脱、意蕴、禅意之中。不同地域、不同时代的人类在不断变化，浪漫的、古典的、放荡的、封建的、现实的、奇幻的，他们的生活条件、意识形态、他们的哲学、宗教、科技都印在了艺术品上。看着这些在艺术史上联系在一起的艺术作品，感受如此不同的人们的情感，想象他们的生活，是一件非常神奇和美妙的事情。...

2022-05-05 古希腊文艺复兴 古希腊 文艺复兴英文

编辑评论：纽约时报畅销书，NPR的年刊，从出生到学龄前，用经济思维做出更适合全家的理性选择。简介为人父母意味着不断做出决定。而经济学是一门可以在生活的各个领域发挥作用的决策科学，比如买房、买车或育儿、选择学校。经济学家通常根据成本收益做出决策，那么我们如何获得成本收益的具体信息呢？这是获取数据的时候。经济学家艾米丽·奥斯特(EmilyOter)成为母亲后，她收集并评估了有关育儿过程的数据，以创建一份让父母有勇气和信心的育儿指南。Emily和她的丈夫都是经济学家，她的父母也是经济学家。她从小就习惯于从经济角度思考和决策。从孩子出生到上学前班的这段时间，她遇到了太多需要做决定的时刻，也收到了很多自相矛盾和可疑的建议。她决定利用经济知识和数据分析，做出更适合全家的决策。人类理性选择。根据这些数据，Emily发现传统智慧并不总是成立：例如母乳喂养（不是万能药）、睡眠训练（没那么糟糕）、如厕训练（使用行之有效的“贿赂”）、语言习得（说话早的孩子不一定聪明）等等。她还帮助父母分析了全职在家还是重返工作岗位、聘请保姆还是送托儿所的困境，以及如何实施正面管教，如何拥有健康美好的家庭关系和亲子关系。关系。在新父母惊慌失措的时候，经济学家的观点可能会帮助您理清头绪。编辑推荐◎对于新手父母来说，这是一个可怕的时刻——医院的门在你身后关上，一个无助的新生婴儿在她的怀里。让这个小东西长成大人似乎非常困难。但布朗大学的艾米莉奥斯特的研究表明，当新父母感到恐慌时，经济学家的意见可以以意想不到的方式扭转局势。◎与其他育儿指南不同，这本书不是教人们如何做正确事的手册。奥斯特在书中列出了新父母需要的数据和信息，以便读者可以汇总自己的观点。◎经济学家是很好的顾问，因为他们可以分析数据和外部偏见。这本书展示了如何平衡不同的养育方式以及他们承担的财务风险。◎除了育儿知识，本书还向读者介绍了很多实用的经济知识。比如机会成本、边际效用价值等。把看似先进的经济学应用到生活中，你会发现不仅能收获高性价比，还能少走弯路，做出对整体有利的正确选择家庭在育儿过程中。◎作者是美国著名的政治经济学教授。她的父母和丈夫都是经济学家。此外，她还拥有自己的奥斯特粉丝俱乐部，其中包括许多经济记者。英国杂志《经济学人》曾写道：“奥斯特展示了从经济学家的角度看待忙碌的育儿生活是多么具有启发性。”福布斯杂志写道：“没有这些书，育儿压力会更大。”关于作者艾米丽·奥斯特布朗大学经济学教授，《期待更好：为什么传统的怀孕智慧是错误的，以及你真正需要知道什么》一书的作者。她曾在2007年TED会议上发表演讲，她的作品发表在《纽约时报》、《华尔街日报》、《福布斯》和《时尚先生》上。奥斯特与经济学家杰西·夏皮罗结婚，杰西·夏皮罗是两位经济学家和耶鲁大学教授的女儿。她也是两个孩子的妈妈。经济学人育儿指南PDF预览目录前言第1部分新生活来临住院的前三天第2章等等，你要我带她回家吗？第3章相信我，像降落伞一样抓住那些大内裤PART2孩子出生的第一年第4章母乳喂养是最好的喂养方式吗？第5章母乳喂养手册第6章孩子应该如何睡觉以及在哪里睡觉？第7章严格按时育儿第8章请务必给孩子接种疫苗Chater9做全职妈妈还是全职妈妈？第10章谁来照顾孩子？第11章不同意见的睡眠训练第12章母乳喂养后：开始辅食第3部分从婴儿到蹒跚学步的孩子第13章我什么时候会走路：婴儿身体发育的里程碑第14章看教育节目能训练爱因斯坦吗？第15章你的话是不是真的迟到了？第16章如厕训练：奖励贴纸还是彩虹豆？第十七章儿童管教第18章最重要的：教育第4部分家庭阵线第19章：家庭内部的工作分配第20章：更多的出生第21章成长与放手谢谢评论精彩的书摘下不去的妈咪肚子您可以在分娩后几天回家。包括大量出血和第一次排尿时极度不适在内的情况会逐渐改善，但此时您仍不会感觉自己恢复正常。首先是你看起来仍然像怀孕一样。这种形状会持续几天或更长时间，然后你的皮肤突然开始下垂，但最终一切都会恢复（最终几周或几个月后，而不是几天）。往下看还是有点担心，因为即使皮肤没有下垂，我们大多数妈妈都会发现自己长出了“妈咪肚”，肚子上的一块肉似乎在缩小不回去。我找不到任何关于这方面的研究，但我可以肯定地告诉你，再多的普拉提训练也无法摆脱它。（我每周做一个小时的普拉提，我的普拉提教练大多是肥胖的中老年女性！）如果你是自然分娩，最明显的问题之一就是你的阴道，医学描述是：生完孩子后，妈妈的阴道会变得很宽。生完孩子后，很多事情都发生了变化。你身上可能有医生给你缝的针，整个阴道都会痛，你会觉得有些不对劲。这不是你熟悉的阴道。随着时间的推移，这些症状会逐渐消失。但大多数女性并没有完全恢复到产前状态（不一定更糟，只是不同）。你的阴道在两周内不会恢复正常，也许到那时你身体的其他部分感觉正常（减去肚子和大胸部，再加上你的深度疲劳），但也许它会花费你更多时间。是时候恢复一切了。毕竟，你花了40周的时间来伸展你的身体，而且很难快速恢复。如果是剖腹产，你还有其他问题。根据程序的不同，您的阴道可能几乎没有或没有损坏。我的一个剖腹产的朋友告诉我，“他们根本没有碰我的阴道。”但并不是每个人都这么幸运，如果你在手术前已经尝试过很长时间自己分娩，那么你的恢复过程和自然分娩的母亲没有区别。每一次有计划的或临时的剖腹产都被认为是腹部大手术，这意味着你以后在任何可能涉及腹肌的运动中都会感到疼痛，包括走路、上楼、坐、拿东西、翻身等等，基本上什么都会疼.例如：假设你半夜躺在床上，突然感到非常口渴，止痛药用完了，你伸手去拿水，这让你感到非常非常痛苦。疼痛会随着时间的推移而好转，但与自然分娩的女性相比，剖宫产的女性通常需要更长的时间才能恢复正常。无论您采用哪种分娩方式，有人帮助总是好的，尤其是剖宫产。你需要有人陪你起床，帮你上厕所，做一些日常活动。即使您可以自己照顾孩子，也必须有人照顾您。根据您恢复的速度，在最初的几周内接您的宝宝可能对您来说很困难。如果在剖宫产期间（甚至在自然分娩期间）出现其他并发症，您可能需要数周才能下床洗澡。自然分娩和剖宫产有其他相似之处和常见的遗留问题，例如痔疮和尿失禁。许多妇女在分娩后大笑或咳嗽时发现自己漏尿，或者在无所事事时漏尿。像任何其他情况一样，随着时间的推移，漏尿会变得更好。无论采用何种分娩方式，女性的恢复过程都会因人而异。我很幸运，在Fi出生的第二天，我带着他的汽车座椅走出了医院，但这不是常态，即使那样我也无法马上跑马拉松或其他什么，你的骨盆结构，再加上一点运气，都会让生孩子的过程变得容易与否。或许最重要的是，在你需要的时候有人帮助你，不要对自己抱有太多不切实际的期望。在许多国家，女性在分娩后一个月内什么都不做，家庭中的老年女性全职照顾母亲。这在美国并不常见，但至少我们可以大致了解这个时期是什么样的。整个孕期一直在锻炼的网络博主在生完孩子10小时后就回去锻炼了，这不是典型的产后状态。严重的产后并发症分娩后可能会出现罕见和严重的并发症，包括大出血、危险的高血压和术后感染。风险因人而异，例如，术后感染是剖宫产女性的常见风险。您的医生会根据您的个人分娩情况告诉您要注意什么。以下是一些需要产妇警惕的具体情况：●发烧●剧烈腹痛●出血增加和鲜红色●令人不快的白带●胸闷气短还要注意您的视力变化、严重头痛或身体部位（如关节）持续发红或肿胀，尤其是如果您过去患有先兆子痫。在分娩后的无知状态下可能很难记住这些事情，但如果您觉得有问题，请立即去看医生。我什么时候可以恢复健身和性生活当您仍在挣扎着翻身去喝一杯、每天都感到筋疲力尽以及照顾哭闹的婴儿时，健身和性爱似乎并不是必须的。怀孕前，你会经常锻炼和做爱；现在，在努力恢复产后身材的同时，也想重新开始健身和性爱。尽管障碍重重，但我们中的许多人都想知道，我们究竟什么时候才能回到跑步机上或开始做爱？就健身而言，关于分娩后何时可以恢复健身的研究很少。美国妇产科学院建议，女性可以在正常自然分娩后的几周内恢复锻炼，而不是在分娩后一周，但您仍然可以走一点路。他们还提醒说，如果您进行了剖宫产或分娩时阴道严重撕裂，那就另当别论了。对于剖宫产的女性，标准的建议是产后前两周可以尝试步行，第三周进行一些卷腹运动或其他相关运动，第六周左右恢复正常健身。我重申，这因人而异，刚刚提到的是粗略估计。如果您是自然分娩并流泪，您可能很快就能回到健身房，并采取正确的步骤以确保您一切正常。几乎每个人，包括专业运动员、业余运动员，以及我们这些习惯走路或跑步的人，都应该在产后6周左右可以恢复孕前健身活动，产后6周内也可以进行一些。轻微移动的改进版本。如果您是一名职业运动员，而这几周的等待对您来说就像数年一样，您可以与您的医生讨论在您目前的情况下尽快恢复训练。事实上，对于除了运动员之外的每个人来说，身体准备都比精神准备要早得多。当你可以开始锻炼时，你会发现找时间锻炼是另一个难点，你必须克服它并坚持下去。锻炼可以预防产后抑郁症并改善您的整体情绪状态。我知道你的时间可能会被其他事情压得喘不过气来，但照顾好自己也很重要。关于生完孩子什么时候可以开始做爱，有一句俗语：夫妻在产后6周内不应该做爱，直到第一次产后就诊。因为这句话被引用了这么多次，我一直以为是有数据支持的，甚至认为是根据生物学理论来证明6周的等待是合理的。事实上，这种说法完全是捏造的。对于生完孩子后何时可以开始性行为，没有既定的说法或指导方针。等待6周的想法一开始似乎是医生发明的，让丈夫不想让妻子发生性关系，这种奇怪的传统做法得以幸存下来。当我在生完Fi大约6周后去医院进行第一次产后检查时，医生（不是我的助产士，而是那天正好值班的医生）告诉我，我可以开始做爱，并问我（如果我不做）需要她给我丈夫写医嘱说我还不能开始做爱，这让我很不舒服。关于分娩后何时可以恢复性生活并不是完全不科学的指导。从产妇的角度来看，如果你有眼泪，最好等到会阴愈合后再开始性交。根据撕裂的严重程度，轻度病例可能需要短短6周才能愈合，重度病例可能需要更长的时间。您的医生会在您第一次产后就诊期间（即分娩后第6周）检查您的恢复情况，但您也可以在看医生之前判断您是否已经恢复。您还需要考虑另外两件事：第一，节育。即使您在3周前进行母乳喂养并且生了宝宝，此时您仍然可以怀孕。大多数人不想要一个相隔10个月的孩子，所以除非你想要另一个，否则请确保你正在使用避孕措施（一定要弄清楚你正在使用哪种避孕措施，有些药片会干扰母乳喂养）。要考虑的另一点是，您是否像医学手册所说的那样在心理上做好了性行为的准备，并确保您想恢复性行为。对于每个女人和她们的伴侣，您是否想要恢复性生活是不同的，确保您和您的伴侣都准备好开始是很重要的。生孩子是一个异常巨大的身体磨难。即使您的分娩很容易，您的身体也会在分娩后至少几周内感到疼痛。此外，您的家人在分娩后大约三到四个星期都筋疲力尽。婴儿需要每2到3小时进行一次母乳喂养，而且在两次喂奶之间进行性行为而不是花时间洗澡、睡觉或吃饭，这听起来很有趣。当然我说的是这里的一般情况，不可否认的是，不仅是丈夫，也许妻子也想在分娩后的几周内开始发生性关系。因此，如果您的身体已经恢复并且想要发生性关系，那就去做吧。这种情况下，看数据也无济于事，关键看你愿不愿意。大多数夫妇在产后第8周左右开始再次发生性行为，自然分娩顺利的夫妇平均在产后第5周左右，平均剖宫产在产后第6周左右。交付时间为第7周。...

2022-05-04 分娩剖腹产 剖宫产娩出

编辑评论：评论：经济学家对宏观经济学的另类解读顾超明专门用一章讨论了中国经济，包括中国如何面对美国的量化宽松政策，如何应对国际债券市场，汇率市场的变化，如何用好财政刺激的杠杆作用，对当前的中国经济有很大的借鉴意义。编辑推荐1、权威作家，日裔美国经济学家，曾被日本财经媒体评选为日本最重要的经济学家，顾超明提出的“资产负债表衰退”理论，有效摆脱“量化宽松”“陷阱”解释了日本和美国经历的经济衰退，并成功预测了随后的欧洲债务危机。顾超明的理论被称为“为凯恩斯的宏观经济理论挖坟墓”，他的著作也是美国经济咨询委员会的*读物。2、了解当前经济热点。随着疫情在全球蔓延，经济学家指出，全球衰退可能会更快到来。美国开始通过量化宽松政策降低利率并刺激经济增长。顾超明是对宏观经济衰退研究最深刻的经济学家。“经济衰退”被保罗沃尔克称为“宏观经济学的圣杯”。拿下这个圣杯的是先行者。在本书中，顾超明分析了不同衰退的表现形式以及相应的财政货币政策解决方案。对于伯南克、保尔森和盖特纳在2008年金融危机期间如何拯救市场，他有不同的看法。3、权威推荐。LawreceSummer，美国经济学家、哈佛大学前校长、美国第71任财政部长；DeiSell，德国基尔世界经济研究所前所长；PeterTermi，麻省理工学院经济学名誉教授；清华大学法学院教授高希清，原中投公司副董事长；JeffreyKato，耶鲁大学管理学院前院长、美国国际贸易部前副部长；都为这本书写过推荐在本书中，您将阅读：经济增长困境：全球经济的高负债率+低利率将限制全球主要央行刺激经济增长的能力量化宽松如何影响美国、欧洲、日本和新兴经济体如何用资产负债表衰退理论来理解全球衰退以及如何找到拯救之路每个国家的贫富差距和政治差异可能带来内部的社会和政治冲突经济衰退会威胁到西方民主国家我们可以从日本的安倍经济学中学到什么从西方城市化的经验中了解中国的现状，并在此过程中产生了许多地缘政治和贸易冲突。简介从“资产负债表衰退”到摆脱“量化宽松陷阱”，作者详细阐述了全球经济从2008年资产负债表衰退到缓慢复苏的过程中仍存在的诸多隐患。经济学家顾超明解释了阻碍经济复苏的独特政治和经济陷阱，而这次衰退的独特性在很大程度上被许多经济学家所忽视。顾朝明预见到了西方当前的困境，并在之前的著作中提出了警告。这本书展示了历史如何在欧洲重演，而美国借鉴日本的经验，更擅长避免“财政悬崖”。但是，由于量化宽松，美国、英国和日本可能面临一条与正常秩序背道而驰的道路。顾朝明将凯恩斯发起的宏观经济革命推向了一个新的高度。走出“资产负债表衰退”和“量化宽松陷阱”，为资产负债表衰退问题提供了全球解决方案。同样，对于中国经济，顾超明认为，适时的大规模财政刺激政策延续了中国经济的快速发展，但从西方城镇化的经验来看，刚刚度过刘易斯拐点的中国经济也有自己的特殊忧虑。未来15年将是中国走出“中等收入陷阱”的关键时期。如何走出“中等收入陷阱”，需要中国完善各项政策和制度，为外部环境的外部变化做好准备。关于作者野村综合研究所首席经济学家，被日本资本和金融市场人士选为广受信任的经济学家之一，曾就如何处理日本的经济和银行问题为历任日本首相提供建议。日本五年经济计划的日裔美国经济学家之一。他拥有加州大学伯克利分校的政治学和经济学学士学位，以及约翰霍普金斯大学的经济学硕士学位。1998年至2010年在东京早稻田大学担任客座教授。他曾在纽约联邦储备银行和日本野村证券工作。获得美国联邦储备委员会理事会博士成员荣誉。他着有许多著作，包括《大衰退：宏观经济学的圣杯》和《大衰退时代：宏观经济学的另一半和全球化的命运》。2001年，他被美国商业经济学会授予艾布拉姆森奖。他还是《商业周刊》的专栏作家和日本内阁防卫战略会议的非日籍成员。原版试读尽管如此，许多人仍然不同意西方正面临与日本十多年前所经历的类似的衰退。这至少有两个原因。一个原因是决策者担心他们的经济也会像日本一样经历一个“消失的十年”。另一个是自负他们永远不会犯和日本一样的错误。然而，他们在许多方面忠实地重复了日本的政策错误，因为他们还没有尝试从经验中吸取教训。第一个原因源于恐惧。但在泡沫经济崩溃近七年后，没有迹象表明西方经济重回正轨。欧洲局势依然严峻。即便是按照传统经济学选择了更大胆的货币和财政政策，并在6年多时间里维持零利率的美国，也还远未从零开始。美联储承诺将在未来几年受益利率将保持在极低水平，这实际上承认美国经济至少需要很长时间才能恢复到正常水平。情况与十年前截然不同，美联储高级官员经常批评日本央行在缓解危机方面不够积极，坚称如果央行发挥更积极的作用，经济将迅速复苏。西方官员坚信，他们永远不会重蹈日本的覆辙，部分原因是在日本的外国记者缺乏能力，他们是国外误解的主要制造者。当一个国家的经济强大到足以成为全球瞩目的焦点时，总是不乏聪明、有见地的外国记者。但很少有记者愿意去经济薄弱的国家，他们我不认为我可以在那里学到任何东西。1980年代后期，日本在全球经济中处于领先地位，外国记者的素质很高，他们对日本的了解也很透彻，每次看他们的采访我都学到了很多。一旦日本在1990年代失去动力，这些人便离开日本前往快速发展的东南亚和中国。接替他们的唯一任务似乎是找出日本经济衰退的冠冕堂皇的原因，许多人只想在东京的外国金融机构中分一杯羹。其中许多公司只是在日本购买廉价资产，任何阻止他们逢低买入的事情都会被贴上“阻碍日本经济复苏”的标签，包括结构性改革和不良贷款设置。就连政府的财政刺激措施也因试图不破坏经济和防止大甩卖而被诟病。据说如果一个故事被重复足够多次，人们就会相信它，而那些不在日本并且不能亲眼看到日本实际上是在遭受资产负债表问题而不是结构性问题的人可以最终只相信日本经济衰退政策决定是错误的，仅仅是因为缺乏实施结构改革的政治意愿。...

2022-05-04 资产负债表衰退理论 警惕资产负债表大衰退