图书名称：《梵高自述麦田里的反抗与不安》【作者】（荷兰）文森特·梵高著；范伟坤译【丛书名】了如指掌【页数】216【出版社】南昌：江西教育出版社,2012.02【ISBN号】978-7-5392-6413-4【价格】35.00【分类】梵高，V.（1853-1890）-自传【参考文献】（荷兰）文森特·梵高著；范伟坤译.梵高自述麦田里的反抗与不安.南昌：江西教育出版社,2012.02.图书封面：反抗与不安》内容提要：本书主要内容包括：初到伦敦、来自上帝的召唤、麻烦不断、艰难的爱情、异乡的窘迫、家庭变故、南国的天空等。《梵高自述麦田里的反抗与不安》内容试读初到伦敦亲爱的提奥：很高兴收到你的来信。我知道你现在过得不错，喜欢和施密特先生住在一起，并且奥巴赫先生见到你也很高兴，这很好。希望我们以后在工作上能够有所合作。林德的画作很漂亮。我从没看过雕版画的制作过程，虽然知道它们是怎么做成的，但也只是略知一二而已。起初，我并不怎么喜欢英国艺术；它需要人们慢慢去适应。但英国有很多出色的画家，米莱斯(Mia)算是其中一位。他画过《胡格派教徒》、《奥菲莉亚》等，你应该知道这些作品，并且他的作品很美。然后就是鲍顿(Boughto)了，在我们的画廊里就有一幅他的《去教堂的清教徒》；我曾经看到过许多他的精彩作品。在老画家中，康斯特布尔(Cotale)专长于风景画，他生活在大约三十年前：他很出色，并且他的作品也使我想起了迪亚兹(Diaz)】谢谢你写信告诉我那些画作现在的和杜比尼(Dauigy)。另外还有雷诺兹情况。如果你看到了拉吉亚、德·布雷克(Reyold)和庚斯博罗(Gaiorough),他里尔、沃特、马里斯(Mari)、蒂索、乔们则善于画漂亮女人的肖像。你应该看过治·沙尔(GeogeSaal)、容特(Judt)、塞透纳(Turer)的雕版画默(Zcim)或莫夫(Mauve)的作品的话，常一些优秀的法国画家也居住在英一定要写信告诉我，因为他们都是我非常国，蒂索(Tiot)就是其中的一位。我们喜爱的画家，你可能也看到过一些他们的的画廊里有许多他的作品，还有奥托·韦作品。知伯(OttoWeer)和海尔布特(Heiluth)的作我随信寄去了一首抄写的诗，是一品。海尔布特画作的风格和林德的很像，个画家描述他所寄宿的天鹅小旅馆的作都很精美。品，我想你应该记得这首诗。它是一种典无论何时，只要有任何沃特(Wauter)型的布拉班特（原文为Braat,是荷兰一地名）的作品，除了《雨果·范·德尔古斯》和风格，我很喜欢。它是我在家的最后那个《勃艮第的玛丽》之外，一定要写信告诉晚上由伊丽莎白抄给我的。我。你看过拉吉亚(Lagye)和德·布雷克你要是能到我这里来该有多好啊！里尔(deBraekeleer)的画么？我说的不是老我们在海牙度过的日子是那么的愉快！我布雷克里尔，而是他的儿子。在上次布鲁时常会想起那次我们在赖斯韦克路上散塞尔举办的展览上，他展出了三幅优美的步，雨后我们一起在磨坊里喝牛奶的画作品，分别是《安特卫普》、《学校》和面。等我们把那些从你们那里得到的画寄《阿特拉斯》。回去的时候，我会寄给你一幅韦森伯赫我对自己现在住的地方非常满意，(Weieruch)画的磨坊。你应该还记得他常会出去走走，附近很安静，空气也很清吧，他的绰号叫欢乐的韦斯。赖斯韦克（原新，让人心情很舒畅。能找到这样一个地文为Rijwijk,是荷兰一地名)那条路记载着我最方真好。但想起在斯汶根的那些愉快的周美好的记忆。如果我们可以再见面，我们末和发生的其他事情，我还是觉得有点遗可能还要谈到那些回忆。憾，但这也无济于事。好了，好兄弟，祝你一切安好。时常记着我点，并且尽快回信给我，因为收参观了那里的博物馆，之后我们又走了大到你的来信让我感到很幸福。概一小时，去了那里的另一个村子。这里的乡下很美，很多人都是在伦文森特敦市里做生意，但住在乡下，每天坐火车1873年7月20日，伦教来回。如果能找到便宜的房子，我也应该像他们那样。我慢慢感觉到伦敦很多事没亲爱的朋友们：有刚来时那么好，但是搬家又那么麻烦，收到卡洛琳的来信真是个美好的惊所以我还是维持现状吧。也许是我自己的喜，谢谢你们。我真心希望她的身体能够原因，所以我也应该忍一忍。完全康复。这封信读起来可能不像是我原来的给我回信的时候请讲一讲你写的上一语气和风格，因为我写得太急了。威廉要部戏。对此我很感兴趣，而且里面有十个人过生日了，我对此表示祝贺，希望你能经物，这肯定是你写过的最庞大的一部戏。·常回家看看。这些天，我一直很喜欢读济慈的诗，我很高兴知道你和特斯蒂格一家又他在荷兰并不是很有名，但是英国的画家都联系上了，希望这次能持续得长久一些。很喜欢他，所以我才开始读他的诗。他最有有机会的话，你要告诉我你们那边名的一首诗是《圣艾格尼丝的黄昏》，但是又收到了什么画，因为我很想知道。马里太长了，我就不抄给你了。像水晶宫、伦敦努斯给我写了一封信，说他要去阿姆斯特塔或是杜莎夫人蜡像馆这些地方，我现在丹。这对于他来说是个很好的机会。收到一个都还没去过。我现在倒不急于到处去游他的信我感到很高兴，希望他一切顺利。览，而更愿意去公园或者博物馆这些地方，前些天，艾特森的一个弟弟给我打因为这些地方更吸引我。来电话，这是自5月底以来我第一次有机我上周一过得很快乐。英国8月的第会说荷兰语。我们之间的距离太遥远了，一个周一是节假日，我和一个德国朋友去这让我感到很难过。了达维士(Dulwich,英国地名，在伦教周边)，希望你一切都好，一切顺利。距伦敦市大概有一个半小时的路程。我们你的文森特望你现在的住所能让你更满意。我相信会希望尽快收到你的来信。的。附上：我一直都盼着收到你的来信，快写信给我吧，告诉我你的每一天都是怎么过致秋天（济慈）的，身边还发生了什么其他事情。当然你雾气洋溢、果实圆熟的秋，一定要告诉我，你最近又看了哪些画，是你和成熟的太阳成为友伴：否又有什么新的蚀刻画或石版画出版了。你们密谋用累累的珠球，关于这些事情，你要尽量告诉我，因为我缀满茅屋檐下的葡萄藤蔓；在这里什么信息都得不到，毕竟这里只是使屋前的老树背负着苹果，一个小地方。附让熟味透进果实的心中我现在的情况很好，日子也过得不啊，春日的歌哪里去了？错。我对现在住的地方还算满意，还有三但不要想这些吧，你也有你的音乐—个喜爱音乐的德国室友陪伴我，他们经常当波状的云把将逝的一天映照，弹琴唱歌，所以和他们在一起的夜晚让我以胭红抹上残梗散碎的田野。感到十分快乐。我在这儿不像在海牙那么忙，工作时间是从早上9点到晚上6点，而1893年8月7日，伦教且周六的时候，我们4点就关门了。我住在伦敦郊区，那儿相当清静，这使我想起了蒂尔伯格和其他类似这样平静的地方。亲爱的提奥：在巴黎的时光让人感觉很愉快，你我的地址是伦敦南安普顿大街17号能想象得到，我在展览上，还有卢浮宫和古皮公司（古皮公司在巴黎有三个分店，提奥后来卢森堡博物馆看到那么多美丽的事物。巴调到其中一家店里工作)，你等这封信一定等黎的剧场极好，而且比我想的要大得多，得着急了吧，我以后一定不会让你等这么特别是歌剧院广场上的那个剧院。久了。英国生活消费水平很高，我每周光家里来信说你现在和施密特先生住住宿就要花十八先令，还不算上洗衣服的在一起，而且父亲还过去看你了，真心希费用。另外，我还必须在市里吃晚饭。上和素描；虽然已经被我卖出去了许多，但个周日，我和上司奥巴赫先生一起去爬乡还是很不够的。我在英格兰还有许多工下的一座黄杨山。那是一座高山，距离伦作，但不会马上就看见成效。当然，最重敦大约有六个小时的路程。山的一部分是要的就是要有好的作品，单单这一点就很白垩质的，上面长满了黄杨树：山的另一困难了。所以我们必须努力工作，以便能边是高大的栎树林。那个地方很美，与荷达到最好。兰和比利时的风景不大一样。在那里随处荷兰的生意怎么样？布罗夏德都可以看到长着高大树木和灌木的公园。(Brochard)普通的雕版画在这儿根本就卖不人们可以随意在里面散步。复活节那天，出去，但是雕刻风格好的画作就卖得相当我和那几个德国朋友进行了一次有趣的游好。我们已经卖出了二十张安格尔(Igre)览，但他们花了许多钱，所以我以后再也的《爱与美的女神维纳斯》。这可真让人不会和他们出去了。高兴，特别是这些彩色的画的利润很高，我很高兴家里来信说海因叔叔的身大概平均每天能卖出一百张左右。体很健康。请代我向他和婶婶问好。我觉得，只要你习惯了，就会很喜外，给他们讲讲我现在的情况，还要替我欢海牙分店的这份工作。我也相信你会喜问候施密特先生和爱德华先生。尽快给我欢和鲁斯一家生活在一起的。有时间就多回信！再见，祝福你！到外面走走，代我向鲁斯家人问好。1873年6月13日，伦教你一定要记得写信告诉我你喜欢的画家，无论是传统的还是现代的。千万别忘了，我很想知道你的看法。可能的话，亲爱的提奥：就多去博物馆，了解那些传统的画家对于我希望你一到海牙就能收到我的你来说也是一件好事。如果有机会，读一信。我很想知道你的新工作、新住所是什读有关艺术的书，特别是艺术杂志之类么样子的。我听说施密特先生送了你一份的。可能的话，我会寄给你一本伯杰写的精美的纪念品，这就证明你在各方面的表书，是关于海牙和阿姆斯特丹的博物馆现都是令人满意的。我也为我们都在古皮的。看完后，你得将它还给我。公司工作而高兴。最近，我这里有许多画告诉艾特森，有时间的话给我写亲爱的卡洛琳：信，尤其要给我寄一份在巴黎画展中获奖生日快乐！这一天非常值得庆贺，的画家名单。桑威尔还在办公室吗？还是因为这是你在自己家过的第一个生日。我你到的时候，他已经离开了？祝福你这一年能过得幸福快乐！你应该已我现在一切都好。我在这里有一个经收到我的上一封信了，赶紧给我回信温馨快乐的家，尽管英国的房子没有海牙吧，告诉我大家的近况，我特别想知道你的房子让人觉得舒服，但我在这里还是挺们最近都怎么样。田不错的。以后，随着画作的销量越来越受最近你见过提奥吗？我听说，他上重视，我在公司会变得更忙的。还有就周三就到了海牙。我随信附赠了一个小小是，我无法用言语来形容伦敦和英国人的纪念品，请收在你的剪贴簿上吧。我现做生意的方式和生活方式，真的是很有意在一切都好，只是工作非常忙，休息时间思，和我们的很不一样！很少。你在家那段时间肯定过得很愉快，替我向家人问好，要是今天能当面我也很想见到家人。代我向关心我的每个见到你就好了！人问好，尤其是特斯蒂格一家、汉尼贝克祝你好运！家、费阿姨、司托库姆家，还有鲁斯家。如果你看到贝茜、司托库姆的话，就告诉你真诚的文森特1873年11月12日，伦教她一些我的近况。好了，小伙子，祝你好运，尽快写信给我。亲爱的提奥：文森特谢谢你的来信。新的一年，我要送上我最温馨的祝福。我知道你在海牙做得你在鲁斯家的时候是住我的房间还很不错，特斯蒂格先生和我讲了一些关于是去年夏天你睡过的那个房间？你的事。从你的信中，我也可以看出你是1873年11月19日，伦教多么喜欢艺术，这是一件好事，兄弟。我为你喜欢米勒(Millet)、雅凯(Jacque)、···试读结束···...

2022-07-20 该反抗就反抗 反抗是不敢反抗的

编辑评论：不要坐下：曼德拉的总统任期df，[南非]纳尔逊·曼德拉，[南非]曼德拉·兰加自由之路，曼德拉未完成的自传，记录了他获释后的五年总统任期.对作者我不敢懈怠纳尔逊·曼德拉（1918-2013年），南非第一位黑人总统和南非非洲人国民大会前主席。他加入了非国大，创立了秘密武装组织“国家之矛”，领导南非人民反对白人独裁、种族隔离和种族歧视。他是享誉世界的精神和政治领袖，也是20世纪传奇的自由斗士。他于1993年获得诺贝尔和平奖，并于2004年被选为“最伟大的南非人”。曼德拉于2013年12月5日在约翰内斯堡的家中去世。MadlaLaga(1950-)，南非诗人、作家、记者和文化活动家。1976年被迫流亡国外，他在ANC担任过多个海外职位，包括ANC在英国和西欧的文化专员。着有《变色龙的失落色彩》、《幻影：南非1989》（TheTextureofShadow）奖章等荣誉。内容介绍不要懈怠1990年2月11日，曼德拉在服刑27年后走出维克多·韦斯特监狱，但他争取自由的斗争并未结束。面对新生的南非，饱受贫困和种族仇恨的困扰，曼德拉与白人右翼政党协商铲除暴力，组织制定新宪法，争取传统领袖合作深化民主，并成立真相与和解委员会揭露和面对过去的罪行。魅力和政治敏锐，力求为南非摆脱殖民主义和种族隔离的遗产、实现国家统一和正义以及顺利过渡到民主社会奠定基础。《不要放弃》是曼德拉未完成的自传《通往自由的漫漫长路》的续集，记录了他在获释并担任总统五年后在南非建立民主制度的努力。全书以曼德拉遗书的十章为基础。它充满了南非著名诗人和作家曼迪拉·兰加的细节和血肉，并结合了大量未发表的档案。从中可以感受到南非在后种族隔离时期所面临的挑战。激发对当今世界复杂和棘手问题的可持续解决方案的探索。不要懈怠目录第1章：自由的挑战第二章通过谈判实现民主第三章自由公正的选举第四章进入总统府第五章民族团结第六章总统和宪法第七章议会第8章传统领袖与民主第九章国家转型第10章和解第11章社会和经济转型第12章与媒体的对抗第13章在非洲和世界舞台上第十四章结论...

2022-05-12 南非 曼德拉 曼德拉

...

2022-04-02 加缪西西弗神话名言 加缪西西弗神话如何解读

我们可以认为，这不仅是加缪一生的座右铭和行为准则，也是对他生存哲学的高度总结：不寻求永生，尽一切努力。面对广阔的生活，加缪学尼采解释了虚无主义：诊断、描述、沉淀，然后将其提升为理论命题：如果生活是荒谬的，那么如何定义荒谬呢？西西弗斯的生活是荒谬的，毫无价值的，值得生存吗？加缪说：判断生活是否值得生活，等于回答哲学的根本问题。荒谬作为一个哲学术语，起源于古代一个基督徒的拉丁语怪论。大意是上帝的儿子死了，绝对可信，因为这是荒谬的；他被埋葬后复活了，这是绝对不可能的，因为这是不可能的。这种结论显然是一种悖论，不合逻辑，不合理，违背了世界经验。然而，有趣的是，一些哲学家喜欢这种悖论，比如尼采。加缪称之为哲学自杀：理性的解释往往不是关键，所以他们利用理性解释的失败来捍卫信仰的荒谬。克尔凯·郭尔和谢斯托夫也比这更老了。克尔凯反复指出，不合理性：神性与人性融为一体，所谓神人或人神，即无限贯穿于有限性：基督本身就是绝对悖论。对于这种理论，犹太人认为这是荒谬的，希腊人认为疯狂的话，理性人认为这是极其荒谬的。谢斯托夫只是把悖论视为同意词。加缪认为：荒谬的理性是不可克服的，因此，加缪的理性是不可克服的。加缪不可笑的，因为理性和不可笑的，所谓的理性是指的。简而言之，加缪的荒谬不是一个概念。用他的话来说，这是一种荒谬、一种激情、一种感知和一种精神疾病。加缪试图纯粹描述这种疾病，目的是找出这种荒谬是否会导致自杀。什么是荒谬？人与生活的离婚，演员与背景的离婚，有这种感觉，被称为荒谬。我们照镜子，看到不像我们自己的感觉，也被称为荒谬的感觉。以此类推，生活中不时会有类似的荒谬感。什么是荒谬的感知？面对自己不合理的厌恶，人们对自己的价值形象感到堕落。有了这种自之明，就叫做荒诞感知。什么是荒谬的激情？人是无用的激情（萨特语），知道无用仍然充满激情：知道自由已经结束，无望的未来，不断冒险抵抗绝望，这被称为荒谬的激情。什么是荒谬的疾病？一旦人们被剥夺了幻想和光明，他们就会觉得自己是这个世界上的局外人。他们想随时逃避自己，但却无能为力。他们因焦虑而抑郁，陷入绝望的抑郁症。在病人意识的清醒下，这种荒谬的疾病很可能导致自杀。与自杀者相反的是死囚，因为后者想到了死亡的场景，他似乎晕倒了，对一切视而不见，但他瞥见了近在咫尺的鞋带，所以加缪说：荒谬是死囚的鞋带。因此，我们可以想象荒谬取决于人，而不是世界。荒谬是世界和世界之间唯一的纽带。把它们绑在一起就像只有仇恨才能锁定世界一样。这是一种不治之症。这样，我们就可以定义荒谬的人！荒诞的人是与世界和时间形影不离的人。既然他是一种无用的激情，也可以说荒诞的人就是不为永恒做任何事，不否认永恒的人。一旦荒诞的人在时间点定位，他就不再属于自己，而是属于时间。对抗时间最凶猛敌人的痛苦是荒诞的永久痛苦。注：以上摘自本书译序：加缪荒诞美学。————————————–原作名：LeMythedeSiyhe作者:[法]阿尔贝·加缪沈志明评分：8.8希腊神话人物西西弗无疑是人类生存荒诞最生动的象征；但与此同时，他也是人类不绝望、不颓废、在荒诞中抗拒、毫不犹豫地与荒诞命运抗争的标准。因此，西西弗斯神话与其说是对人类状况的悲剧自我描述，不如说是自由人道主义的胜利之歌，构成了一种悲伤而崇高的风格。...

2022-04-05 西西弗斯悖论 西西弗神话解读