45钢淬火温度范围：油淬：820-850℃水淬：850-880℃45钢淬火硬度范围：油淬：56-62HRC水淬：60-65HRC45钢是一种中碳钢，淬火后具有较高的硬度和强度。淬火温度越高，硬度越高，但脆性也越大。因此，在选择淬火温度时，需要考虑工件的使用要求，以确保工件具有良好的综合性能。需要注意的是，淬火后工件还需要进行回火处理，以消除淬火应力和提高工件的韧性和塑性。回火温度通常在200-300℃之间，回火时间根据工件的厚度和重量而定。45钢淬火后具有良好的机械性能，被广泛应用于制造各种机械零件，如齿轮、轴、销、弹簧等。...

2023-12-20 45钢淬火温度是多少 45钢淬火温度为什么选择在860℃?

图书名称：《B股大分析》【作者】黄复兴，张南生著【页数】278【出版社】上海：文汇出版社,2001.04【ISBN号】7-80531-971-5【分类】股票-证券交易-中国【参考文献】黄复兴，张南生著.B股大分析.上海：文汇出版社,2001.04.《B股大分析》内容提要：本书详细介绍了B股市场基本面分析、行为分析、机遇分析、技术形态分析、技术指标分析、投资技巧分析。...

2023-12-19 epub mobi azw3哪个好 epub mobi pdf区别

图书名称：《B型血男友》【作者】（韩）李惠静著；车南颖译【丛书名】水晶球青春文丛【页数】166【出版社】北京：九州出版社,2005.07【ISBN号】978-7-80195-307-0【价格】22.80【分类】长篇小说-韩国-现代【参考文献】（韩）李惠静著；车南颖译.B型血男友.北京：九州出版社,2005.07.图书封面：《B型血男友》内容提要：本书讲述了女大学生荷美不顾表姐的极力反对，喜欢上了“B型血”男性永彬，但随着时间的推移荷美渐渐感觉无法适应古怪而自私的永彬而提出分手，但此时的永彬却深爱着荷美，荷美和永彬能实现“A型”女和“B型”男的超难组合吗？...

2023-12-19 epub电子书下载网 epub电子书下载

图书名称：《湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究》【作者】王艳琦著【页数】248【出版社】北京：新华出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5166-5775-1【价格】98.00【分类】湄公河-流域-佛教-寺庙壁画-研究【参考文献】王艳琦著.湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究.北京：新华出版社,2021.06.图书封面：图书目录：《湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究》内容提要：本书是一部有鲜明学术特色，集田野调查和研湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术历史及发展演变概况的图文著作。从中南半u湄公河次区域地区所属六个国家的社会结构，地理环境和文化圈等角度综合分析后划定了研究范围，将包括缅甸、泰国、束埔寨、老挝四个国家和中国云南（西双版纳、德宏州等）接壤的以内陆流域文化和南传上座部佛教文化为主的国家和地区为主要研究范围并进行分析，内容涵盖了大湄公河次区域南传上座部佛教壁画产生的社会文化背景，缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、中国云南南传上座部佛教史概况，各国各地南传上座部佛教壁画内容与艺术特色研究，南传上座部佛教壁画风格演变等。本书可供相关领域教师、研究人员、学生参考，也值得对此领域感兴趣的读者阅读。《湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究》内容试读第一章绪论大湄公河次区域位于亚洲东南部的东南亚地区，地处中国和印度之间，形成东起自海、遍及长江和珠江流域，经云贵高原而达中南半岛，而至印缅交界之“阿拉干山脉”的分布区域，该区域总面积256.86万平方公里，总人口约3.2亿，涵盖柬埔寨、越南、老挝、缅甸、泰国和我国云南省6个国家和地区。这个区域曾经有着高度发达的古代文明，是亚洲宗教文化艺术经济交流、博弈的中心，也是海上丝绸之路重要的交通枢纽，“南传佛教文化圈”、中国经济圈、东南亚经济圈和南亚经济圈的结合部。1992年，澜沧江一湄公河流域内的6个国家共同发起了大湄公河次区域经济合作(GMS)机制，以加强各成员国间的经济联系，促进次区域的经济和社会发展，实现区域共同繁荣，其经济、战略地位极其重要。这一区域自古以来深受中国和印度两大文明的影响，具有复杂、多元化的地理、历史和宗教特征，极具跨境和复合文化艺术影响的烙印。在这个区域内，南传上座部佛教是主要的宗教信仰，精美绝伦的佛寺和佛塔随处可见，其装饰艺术和壁画艺术尤为出色。佛教美术作为宗教的物化形态产物，是表达宗教思想的重要物质媒介，研究大湄公河次区域的宗教、社会、历史和文化，离不开对佛教美术的探讨而壁画作为一种最主要的宗教物化艺术形式，它表达宗教信念并为宗教服务，并在流传过程中和本土文化结合形成一种有地域和民族特色的传统工艺美术形式，为跨境艺术文化的传播和交融发挥作用，并构成民族血缘同源文化圈重要的组成部分，具有很大的研究价值。在多年的研究过程中发现，大湄公河次区域地区的壁画艺术与西方壁画艺术在美术史上有着同等重要的地位，大湄公河次区域地区的壁画艺术作为湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究亚洲美术当中不可或缺的一个内容，研究其历史、传承、宗教文化、艺术内涵不仅可以进一步理解这一区域的社会结构，更有助于全面的认识大湄公河次区域地区的美术。本书从中南半岛大湄公河次区域地区所属六个国家的社会结构、宗教信仰、地理环境和文化圈等角度综合分析后设计了研究范围，将包括缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、四个国家及和中国云南（西双版纳、德宏州等)接壤的以内陆流域文化和南传上座部佛教文化为主的国家为主要研究范围并进行分析；对这一流域的传统佛教美术和南传上座部佛教艺术文化的发展和演变进行调研和资料研究整理。以湄公河流域为纵轴，时间发展方向为横轴进行梳理，并参照了“东南亚佛教史”的历史分期，将研究内容和对象分为主要的三个研究阶段：第一阶段为十三世纪以前的当地宗教美术自然发展阶段，大湄公河次区域地区的原始信仰在相对原始和封闭的条件下发展出了原生美术，这个阶段以传统的稻作文化和拜物观为主要手段来进行宗教崇拜对象的形象塑造：第二阶段为十三世纪到二十世纪三四十年代，伴随佛教在东南亚地区的扩展和地位的稳固，湄公河区域各国开始受到佛教文化和艺术的移植，社会各方面发生了深刻的变化，原始信仰面临着一系列的威胁和“变异”，融合了原生艺术和佛教文化的艺术形式开始建立并发展起来。第三阶段是十四世纪后到近现代的外来文化冲击对壁画所带来的融合和演变，湄公河流域各国佛教美术正趋于走向成熟。大湄公河次区域地区的南传上座部佛教壁画艺术受到多种因素的影响而变得复杂，在发展与演变过程中充满了冲突，在寻找自我认同的过程中充满了曲折，通过研究希望发掘其共性来显露其本质，作为亚洲发展中国家，大湄公河次区域地区六个国家在历史发展、文化和地理上有相似之处，在宗教美术的发展过程中面临很多相近的问题，通过探索大湄公河次区域地区的壁画演变规律，寻求大湄公河次区域地区文化圈的特点，作为一部地域专项美术史，能推动大众对大湄公河次区域美术认知更趋全面、客观、积极、深入。2第二章大湄公河次区域南传上座部佛教壁画的社会文化背景大湄公河域位于亚洲东南，濒临印度洋和太平洋，陆地部分由中南半岛(旧称“中印半岛”，处于三大洲、两大洋交汇的十字路口，是连接亚洲大陆腹地与印度次大陆的锁链，被称为“东南亚陆桥”，中南半岛上有越南、老挝、柬埔寨、泰国和缅甸五个国家，)和马来群岛（又称“南洋群岛”马来群岛上有马来西亚、新加坡、印度尼西亚、文莱和菲律宾五个国家)两个地理单元组成为主，而太平洋和印度洋则被这两个地理单元分隔开来，又通过巴士海峡、托雷斯海峡及马六甲海峡相互连通。这一区域的自然资源极为丰富，而且从人类学意义上讲，来自亚、澳两个大陆的不同人种在这里交汇，形成了一个民族分布众多的民族大走廊。在文化学意义上讲，这里是印度文化圈与中国文化圈交错重叠的地方，又是中国通往印度、阿拉伯海上丝绸之路的必经之地。既有极为重要的战略地位意义也有极大的经济潜能和开发前景。贯穿大湄公河次区域的澜沧江一湄公河也被称为东方多瑙河，是亚洲第四长的河流，东南亚第一长河，在中国境内段称为澜沧江，发源于中国青藏高原唐古拉山，自北向南流经青海、西藏、云南三省区，在云南省西双版纳傣族自治州勐腊县出境成为老挝和缅甸的界河，在中国境外段称为湄公河(MekogRiver)，流经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南五国，以一条国际性的河流，是中国通往东南亚的天然水道。最后于越南胡志明市附近流入南中国海，全长4880公里。大湄公河次区域内居住着多个民族，建筑、风情、服饰、宗教信仰各不相同。这条蜿蜒壮阔的河流最早承载了中国和东南亚诸3丨湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究」国文化传播和商贸往来的功能，再加上隐藏在崇山峻岭和原始森林中的南方丝绸之路一茶马古道，这两条长期发展起来的水陆经商贸易通道，把中国西南部与东南亚诸国紧密联结在一起。不同地域的传统艺术文化和宗教实现了互通和交融，全面持续地在湄公河次区域各国生根发展，而众多的跨境民族也使中国与东南亚各国在文化上形成了诸多的割舍不断的“亲缘关系”，使中国与东南亚都进入了一个共同的佛教文化圈。大湄公河次区域地区地虽然属“东方文化圈”，但其实这一文化圈的形成和演变复杂，内容丰富，不可一概而论。在这个广泛的东方文化圈中，独立且又相互关联着三个亚文化圈层，即汉字文化圈、佛教文化圈和游牧文化圈，由于历史和文化交流互融的原因，它们彼此之间有着许多重叠、关系亲密的联系，由于研究的重点集中在佛教文化圈，其他文化圈就在此不做赘述了。一、古代湄公河次区域文化的形成湄公河次区域内的国家产生于公元前后，最早在越南临近老挝的北部地区确立了历史上第一个王国“越裳”，成立的时间并不确切。关于越裳的最早记录是《竹书纪年》，这个古籍记载：“十年，王命唐权督虞为候越裳氏来朝”。《尚书大传》中记载：成王时，有苗异茎而生，同为一穗，其大盈车，长几充箱，人有上之者。王召周公而问之，公曰：三苗为一穗，天下其和为一乎？果有越裳氏重译而来。交趾之南，有越裳国，周公居摄六年，制礼作乐，天下和，越裳氏以三象重译，而献白雉，曰：道路悠速，山川阻深，音使不通，故重译而朝成王，以归周公，公日：德不加焉，则君子不飨其质；政不施焉，则君子不臣其人。吾何以获此赐也？其使请日：吾受命吾国之黄着曰：久矣，天之无别风淮雨，意者中国有圣人乎？有则盍往朝之。周公乃归之于王，称先王之神致，以荐于宗庙。周既衰，于是稍绝。说的是周公居摄六年，越裳国向西周进献白雉；周公给了越裳国使者五辆司南车，让他们返回自己的国家。这是历史上首次对湄公河次区域首个国家的记载。随着新石器时代进入奴隶制社会国家的建立，国家社会生产力和疆域开始有4丨第二章大湄公河次区域南传上座部佛教壁画的社会文化背景了极大的拓展，纵贯南北的山系和伊洛瓦底江、湄南河和湄公河虽然造成了大陆东南亚东西走向交往的困难，但并不是不可逾越的屏障，人们已经有了开发和发展湄公河流域地区的能力：这一时期小国众多，但国家制度尚未成熟、成型，真正意义上的国家还未形成。缅族、泰族、老龙族、高棉族尚未作为主体民族出现，鲜明的民族特色和文化艺术风格也并没有得到固化和发展。随着更为强盛的封建国家的出现和沿海商贸的交易发展，沿海地区成为湄公河区域社会、经贸、文化的中心，具有明显的流域和沿海特点的文明随着迁徙的商贸队伍从内地转向沿海和有河流经过的地域，一路传播到达红河下游、伊洛瓦底江中下游的一些地区和湄公河下游地区。自古国家利益就是国际关系的决定因素，随着国家的出现，市场的开放和国家间的往来使得处于湄公河流域西部的缅甸和中部大陆的泰国、老挝、柬埔寨之间的来往也随之变得频繁，也带来了各种争端和战争，但相似的地理环境和社会结构使它们在艺术、文学、法律、君主制度等方面显示出极大的共性，这种共性随着印度和中国两个国家的交往及南传上座部佛教的传入而有所加强。佛教在传播的过程中不仅适应了复杂的地域文化还促进了早期国家发展的需要，塑造了湄公河流域意识形态和早期国家的宗教文化内涵。在越南北方，主要受中国文化艺术影响，呈现出中国化形态，所以在本书中没有将其作为研究对象；在中南半岛的占婆、扶南、真腊、骠国、堕罗钵底和海岛的室利佛逝等国，则受到早期印度印度教和佛教的影响，尤其对于四周环山，主要的交通依赖于两条纵贯南北的伊洛瓦底江和湄南河，南部都是海岸的缅甸和泰国这两个信仰南传上座部佛教的国家来说，宗教文化影响加剧了国家对外交往频繁，贸易发达的沿海地区与农业较为集中而经济较落后的北方的不平衡发展，竞争和冲突与日俱增。这种南北势力间的对撞和上层阶级对国土对外扩张及经济重点发展区域的决策，直接影响了两个国家的历史和发展出现了不同走向。而受到印度印度教和文化的影响，湄公河中下游的扶南发展了以印度宗教文化为依托的高棉文化，建立了强大的帝国，法国著名的东方学家G.赛代斯将它们称之为“印度化国家”。11世纪以后，马六甲海峡沿岸的马来人由于自3世纪以来受印度宗教文化（印度教、大乘佛教）的影响发展了室5|湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究丨利佛逝文化，13世纪后又受伊斯兰教的影响，在文化、宗教上与湄公河次区域的国家文化差异也越来越大，最终形成了与湄公河次区域地区不同的宗教信仰和文化。而湄公河流域的南传上座部佛教在11世纪后逐渐壮大并取得了湄公河次区域地区宗教的主导地位，形成了以南传上座部佛教为主要宗教信仰和文化艺术特色的国家和区域。二、佛教和文化传播佛教产生于印度。公元2世纪时，印度南方古国案达罗（Adra)与北方贵霜王朝(kaa)并立，成为印度的南北朝时代，这一时期是阿摩罗钵底艺术的萌芽时期，有着极为写实且线条精细优美的造像理念，在东南亚早期的佛教艺术形式里，如泰国中部、占婆、苏岛、爪哇、西里伯群岛(Celee),都曾发现阿摩罗钵底形式的佛像，其特色为衣着之折纹精巧显露。到公元后一、二世纪，印度以佛教艺术为先导，分南北两路开始向东方扩展，北路绕阿富汗、苏联中亚进入我国新疆、甘肃，后来传到朝鲜和日本，南路第一站便是缅甸，接下来才进入泰国和东南亚其他国家。公元5世纪，南印度建志补罗上座部佛教盛行；北印度却正好处于笈多王朝佛教艺术的辉煌时代，其艺术形式经由建志补罗城越过孟加拉湾而向东南亚传布，深刻影响着当时的泰国中部、马来亚西北部、婆罗洲(Boreo)等地。跋罗婆人通过贸易和传教在东南亚地区很长一段时间都保持着经济上和政治上强大的影响力，直至公元750年顷止。在这一段时期，上座部佛教和大乘佛教彼此兴废交替不定，但以南传上座部势力为大，影响最为深远。七世纪以后，印度佛教衰落，分南北两线向外传播，北线经过中亚细亚至中国西藏，再通过文化传播和贸易传到了锡金、不丹、尼泊尔、蒙古，称作藏传佛教：进入中国后的佛教还通过中国内陆地区向朝鲜、日本、越南等地传播，称作北传大乘佛教；南线经斯里兰卡，传到东南亚湄公河流域的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、中国云南边境，称作南传上座部佛教，在此构成了亚洲其中一个“佛教文化圈”。随着贸易活动，大规模的印度移民和教团涌入东南亚地区，随之带来了先进的科学技术和宗教文化，先是婆罗门教，6···试读结束···...

2023-11-09 湄公河图画 湄公河图示

1、“不知道南雪羞在一起”这句话的意思是，我爱梅花似雪，却羞于与晴雪在一起。2.这是诗人从南雪易化而梅花不易凋的事实中得出的联想，表明梅花不随波逐流，有其坚定的性格。3、梅花在冬春时节绽放，基于此，诗人还唤起了“欲嫁东风，耻自媒”的联想。4.东风指的是春风。5.张弦《阿丛华令》：“宁娶桃杏，不娶东风。6.这句话的意思是梅花有一种羞耻感，不想像桃杏那样炫耀自己是红娘，委身于东风。...

2023-05-31 梅花诗人王安石 梅花诗人

1.心肌酶有几种类型：1。2.乳酸脱氢酶100-240IU/L.2，天冬氨酸转氨酶0-40IU/L.3。磷酸肌酸激酶24-194IU/L.4。磷酸肌酸激酶同工酶0-25iu/l5。丙氨酸氨基转移酶为0～40IU/L。目前，心肌酶谱的正常值是成人的标准，儿童的正常值高于成人。因此，不应认为儿童心肌酶值升高是心肌炎。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-05-30

课程介绍课程来自于凌雪衣（青衿名士）-南传子平弟子班6本绝密内部八字资料文档PDF本套凌雪衣（青衿名士）老师的八字命理资料，全套八字资料一共10本。文件目录青衿名士（凌雪衣）传统命理讲座.df凌雪衣-六亲奥诀43页.df凌雪衣-淑造风评62页.df凌雪衣-（青衿名士）传统命理函授教材（拍照版）92页.df凌雪衣-用神精义93页.df凌雪衣-财官子平98页.df凌雪衣-神煞指要129页.df凌雪衣（青衿名士）-子平遗风系列之格局大义140页.df青衿名士（凌雪衣）传统命理讲座189页根据录音整理讲课人凌雪衣.df凌雪衣-格局真传253页.df八字命理...

2023-05-21

1.血压值的正常范围：140/90。根据世界卫生组织（WHO）的建议，血压标准为：对于正常成年人，收缩压应小于或等于140mmHg（18.6kPa），舒张压应小于等于90mmHg。2.如果成人收缩压大于或等于160mmHg（21.3kPa），舒张压大于或大于95mmHg（12.6kPa），则视为高血压；血压值介于上述两者之间，即收缩压在141-159mmHg（18.9-21.2kPa）之间，舒张压在91-94mmHg（12.1-12.5kPa）之间，。3.严重高血压。4.在诊断高血压时，必须多次测量血压。只有当舒张期血压平均值连续至少两次达到90mmHg（12.0kPa）或以上时，才能诊断为高血压。5.只有一次血压升高的个体还不能被诊断出来，但有必要进行随访观察。6.不要太担心，情绪对血压有很大影响，压力太大也会影响血压。放松一点，血压就会好转！祝你身体健康！。...

2023-04-26

图书名称：《南食记:长沙味道》【作者】巴陵著【页数】106【出版社】北京：团结出版社,2020.04【ISBN号】978-7-5126-7693-0【价格】38.00【分类】饮食-文化-长沙【参考文献】巴陵著.南食记:长沙味道.北京：团结出版社,2020.04.图书封面：图书目录：《南食记:长沙味道》内容提要：本书为一部人文美食、传统文化类作品。主要以长沙美食为载体，记录作者寻访美食故乡的亲身经历、记忆中的故事与食味。讲述蕴藏在时光深处的老味道，具有代表性、独具长沙地方特色的中华传统美食，及其历史典故、人文情怀。展现中国传统饮食文化的魅力，连接人们与大自然的亲密接触，承载人们对生活的深情告白。具有一定的社会意义。《南食记:长沙味道》内容试读第一辑长沙味道举》停黄落是哪.…暴就.州王亩时六团H际gt学木三遇#光美燕兴由英著莲誉恩003第一辑长沙味道酸辣绝味剁辣椒鱼头家庭做剁辣椒，在湖南地区的秋季是件很普遍的事情，老少兼爱，男女喜欢，也是湖南人储存新鲜辣椒的一种传统方法。用剁辣椒蒸鱼或者鱼头，确实是湖南人的一大发现和对美食的贡献。剁辣椒蒸鱼，有名的是浏阳蒸菜里的手撕鱼，常见的是豆豉辣椒蒸鲫鱼、豆豉辣椒清蒸鳊鱼、剁辣椒蒸鳙鱼头等，最有名的还是剁辣椒鱼头，即剁辣椒蒸胖鱼头。剁辣椒鱼头发扬了剁辣椒的辣味，吸收了剁辣椒的酸味，也弘扬了鱼肉的鲜味，去除了鱼的泥腥味，使鱼与剁辣椒的味道达到完美的结合，形成了剁辣椒鱼头的至味。剁辣椒鱼头起源于湖南湘潭，在长沙发展壮大，传播到全国各地乃至世界，成为湘菜的代表之一。湘潭属于湘江流域饮004南食记：长沙味道食带，以河鲜闻名于世，与衡阳、长沙的餐饮齐名，并同属湘菜里的湘江流域菜系。因为湘潭迟班椒的出现，改变了湘江鱼类的吃法，形成了剁辣椒蒸鱼等系列美食，湘潭的鱼头也变得有理想和方向，终于走出了一条剁辣椒鱼头的崛起之路。剁辣椒鱼头在湘潭本地又叫红运当头、开门红，象征着一种红红火火的生活和对美好未来的向往。红艳艳的剁辣椒覆盖在白嫩嫩的鱼头上，红白分明，却又融为一体。当还冒着热气的剁辣椒鱼头被端上餐桌，摆放在面前时，那股清香飘逸的鱼香味扑面而来，刺激着人的食欲。剁辣椒的酸味渗透在鱼肉里，鱼的鲜香保留在肉质中，辣味催生出鱼肉的鲜甜，充满味道的诱惑。从鱼头的腮下挑开腹部，鱼肉晶莹剔透，细嫩如凝脂，剁辣椒的汤色娇艳欲滴，红亮透明，浓浓的肉香和鱼鲜味道。温文尔雅送进口中，肉质细嫩、肥而不腻、口感软糯、鲜辣可口，虽有小小的鱼鳞硌齿，但不用细嚼，慢慢吸食鱼肉，如豆腐脑般缓缓流入喉咙，鲜、香、辣一齐涌向味蕾。相传，清朝雍正年间，湖南新化的数学家黄宗宪先生因文字获罪，逃到湘潭郊区，借住在一户农家。农户家贫，买不起006南食记：长沙味道红莹鲜亮。随着剁辣椒鱼头的广泛传播，剁辣椒鱼头开始升级换代，从制作和用料上都有所改良。剁辣椒在蒸的过程中会雾化部分，剩下的是辣椒皮，颜色没有那么鲜艳可爱，剩下的辣味并不能完全满足湖南人对辣椒的需求。而一个完整的辣椒，剖开去籽，柄靠盘沿尖朝盘心，上菜时把辣椒一片片翻起，像盛开的红莲，非常亮眼。有人开始采用衡东县的黄贡椒，把它切碎，放在鱼头上一起蒸，辣味更浓，辣椒保存完好。从此，慢慢诞生了双色鱼头，在鱼头两边，一边用红色剁辣椒，一边用黄贡椒，形成鲜明的对比，一个鱼头吃出两种风味。更有甚者，黄贡椒改为小米辣椒，不再是普通剁辣椒鱼头，而是小米剁辣椒鱼头。湖南人在一起聚会吃饭，大多会点一道菜，那就是有名的剁辣椒鱼头。吃到最后，连一点剩鱼汤也不放过，他们往往会煮一碗白面，下到鱼汤里，把汤汁吃掉。面条在剁辣椒鱼头汤的浸泡下，有鱼鲜味，又有辣味，虽然辣味被冲淡，但是吃起来还是很辣，湖南人却每人瓜分一碗，作为最佳美食。···试读结束···...

2023-04-26 巴陵一本书攻略 巴陵sebs

都说民以食为天，美食这上面的钱是赚不完的，卖小吃配方，一个0成本高收益的项目，好操作好上手!看完这套教程，自己也能做出好吃的美食!比尔盖南99套小吃配方+创业落地指南课程目录1.馅饼.m42.济南把子肉.m43.千里香馄饨.m44.衢州鸭头.m45.冷吃兔.m46.煎饼果子.m47.铁板鸡架.m48.红糖开花馒头.m49.脆炸豆腐.m410.临沂炒鸡.m411.福鼎肉片.m412.广州肠粉.m413.韩式炸鸡.m414.盐焗鸡.m415.羊蝎子.m416.冰糖葫芦.m417.烈火牛肉.m418.锅巴虾滑.m419.新疆炒米粉.m420.蛋烘糕.m421.广式牛杂.m422.武汉热干面.m423.鸡蛋灌饼.m424.黄焖排骨.m425.铁板鱿鱼.m426.肉夹馍.m427.臭豆腐.m428.黄焖鸡.m429.安徽板面.m430.街头牛排.m431.鸡丝凉面.m432.麻辣香锅.m433.砂锅土豆粉.m434.肉蛋堡.m435.轰炸大鱿鱼.m436.关东煮.m437.砂锅米线.m438.锅巴土豆.m439.新疆羊肉串.m440.羊肉米线.m441.烤鸡翅包饭.m442.冷吃龙虾尾.m443.麻辣兔头.m444.油泼辣子面.m445.淮南牛肉粉.m446.狼牙土豆.m447.烤脑花.m448.芝士焗番薯.m449.铁板炒饭.m450.冰粉.m451.油焖小龙虾.m452.街头汉堡.m453.苕皮小龙虾.m454.蒜蓉小龙虾.m455.冷吃牛肉.m456.炒河粉.m457.十三香小龙虾.m458.手撕鸡.m459.烤生蚝.m460.桥头排骨.m461.烤冷面.m462.钵钵鸡.m463.凉菜.m464.螺蛳粉.m465.开心花甲.m466.铁板包浆豆腐.m467.炸鸡腿.m468.烤淀粉肠.m469.辣卤小龙虾.m470.口水鸡.m471.夫妻肺片.m472.万能红油.m473.烤茄子.m474.灌汤包.m475.章鱼小丸子.m476.麻椒鸡.m477.烤鸡翅、鸡腿.m478.东北烧烤.m479.冰汤圆.m480.炸串.m481.香辣撒料.m482.烤苕皮（三种口味）.m483.捞汁小海鲜.m484.泡鸡爪（五种口味）.m485.选择品类：做判断，看趋势.m486.为什么小餐饮是适合普通人的好生意.m487.找合伙人：理清责权利，才能去谋求更大的未来.m488.不要瞧不起小而low的生意、创业不找合伙人、网红项目不盲目跟风.m489.别把全部身家压进去、把爱好当生意、只看表面不调研.m490.铺面商圈分析和硬件分析及注意事情.m491.新店线上线下推广流程.m492.iyu怎么打造.m493.门店申请定位，百度，高德，腾讯申请方法.m494.花车和开店的优势和劣势及数据分析.m495.成本的分类及合理占比，毛利，单品毛利率，综合毛利率核算方法.m496.营业额产品结构.m497.营业执照和食品卫生许可证怎么办理.m498.花车模式和门店模式.m499.找到主战场、确定选址.m4100.产品定位、菜单设计.m4101.外卖运营第一节.m4102.外卖运营第二节.m4103.银河餐饮.m4104烤面筋.m4...

2023-04-10 爆烤脑花 b站烤脑花配方

图书名称：《世界绘画简史》【作者】（西）帕斯·加西亚·庞塞·德莱昂作；袁若南译【页数】1【出版社】北京：中国友谊出版公司,2022.05【ISBN号】978-7-5057-5371-6【价格】138.00【分类】绘画史-世界【参考文献】（西）帕斯·加西亚·庞塞·德莱昂作；袁若南译.世界绘画简史.北京：中国友谊出版公司,2022.05.图书封面：图书目录：《世界绘画简史》内容提要：《世界绘画简史》回顾了从洞窟壁画到后现代艺术的绘画发展历史，以旧石器时代的史前造型艺术为起点，穿过崇拜神像的中世纪、重现人性的艺术复兴、高雅壮穆的古典主义、豪丽繁复的巴洛克，见证现代绘画的诞生，直至风格百出的先锋艺术，既涵盖了西方各大绘画流派，也描绘了中国笔墨艺术、日本风俗浮世绘的东方气韵，并且涉及对哲学、政治、时代的思考与研究。色彩、光线和造型，从欣赏一幅画开始，走进一场穿越时空的艺术漫游。《世界绘画简史》内容试读引言从史前时代一直到今天，所有民族都有过从事绘画的实践。通过色彩、光线和造型，艺术家表达了他们对周国世界的认识，拉近了与无形世界的距离，理解、把握并欣赏日常的生活。对大多数公众来说，绘画是较为熟知的艺术表现形式。但是，我们习惯性地认为，对作品的认可是唯一重要的事情。在面对一幅画时，我们首先要做的就是查看这幅画的介绍，看看这幅画的作者是谁，名字是什么。但更显而易见的是，我们应该学会观察这幅画，因为只有这样，我们才能一边观看一边欣赏。绘画的普及逐渐改变了传统观念及其方法论。当前，除了专注于分析每部艺术作品的风格和形式外，还出现了将绘画置于其初始环境中的趋势，以便能够根据作品创造时的社会、政治和思想现实对其进行研究。在理解绘画时，艺术史知识是必不可少的要求，为了获得更加丰富的评价，我们应将作品情境化，将其置于一种特定的空间和时间之中。绘画艺术是一种文化性产物，是特定时间的结果。与此同时，通过绘画史所展现的这段短暂历程，旨在促进人们对这些艺术作品本身的理解。这些作品作为独特且不可重复的事实，是不同风格的艺术家创造性的个性成果，构成了绘画的历史。这本《世界绘画简史》共有10个专题，按照时间顺序，展现了对绘画完整演变过程的研究，图文并茂，文字和插图紧密衔接。这是一部具有教学和教育目的的著作。书中所有的绘画都标出了非常完整的标题，并在正文中有更详细的文字解释。由于带有教科书的性质，这本《世界绘画简史》适合所有类型的读者阅读。鲁本斯的（美惠三女神）（约1630年，普拉多博物馆，马德里）。01从史前到公元1000年旧石器时代的岩洞绘画1879年夏季的一天，马塞利诺·德·索托拉大声碱道：“爸爸，你看，野牛！”于是，位于（西班牙坎塔布里亚省）海边的散提亚拿的阿尔塔米拉洞顶绘画被发现，绘画史由此掀开了新的篇章。直到那时，绘画艺术一直被认为是在古代文明时期诞生的。马塞利诺·德·索托拉的新发现不仅将绘画的历史向前倒推数千年，而且还改变了那个时期大众对旧石器时代人类艺术能力的认知。索托拉于1880年发表了他对阿尔塔米拉洞窟的研究成果，然而，他最初没有得到任何机构和研究人员的支持，因为他们都否认索托拉成果的真实性。但随后在法国多尔多涅地区的发现为他提供了证据。此后，阿尔塔米拉就一直被认为是史前最重要的绘画圣殿。直到1940年，一个偶然的机会使4名年轻人在蒙蒂尼亚克发现了壮观的拉斯科洞窟绘画。艺术是人类为数不多的遗产之一。智人，包括当代人类及其最直接的祖先克罗马贡人，4万年前来自非洲，他们拥有出色的文化、学识与技术。这使他们能够在旧石器时代（约公元前30000前8000年)发展出不同的文化，其中一些在欧洲地区，例如早期的奥里尼亚克文化和格雷夫斯文化（约公元前30000一前19000年），人类最早在石头上创造的艺术作品就属于这些文化。其他文化的地域和持续时间则更加有限，例如伊比利亚半岛和法国的梭鲁特文化(约公元前19000一前15000年。大多数旧石器时代的洞窟绘画属于马格达菜尼文化（约公元前15000一前8000年)，该文化覆盖从伊比利亚半岛一直到波兰的整个欧洲。这是博斯科雷亚菜山谷地区公元前40年的一幅壁画，这幅壁画展示了正在弹奏古琴的女人与少女。壁画在古罗马帝国时期的大房子中很常见。4世界绘画简史公元前1万年（西班牙的坎塔布里亚）阿尔塔米拉洞窟的野牛。公元前2万年【法国)拉斯科洞窟绘画中的马与弓箭。随着旧石器时代的开始，出现了最早的造型部和动物的角叉是他们的主要狩猎工具，他们借艺术，它既体现在洞窟中的岩洞绘画上，也体现助这些工具，可以充分利用大自然馈赠的资源，在便携式的工具上。史前艺术是根据旧石器时代特别是丰富的狩猎资源，把鱼和软体动物纳入饮人类拥有的技术可能性，并以所从事的工作为支食食谱之中。撑而展现出来的。随着旧石器时代的前进，燧石的打砸、切制技术得到很大发展。燧石尖尖的顶洞窟的地理分布绝大部分被人们熟知的近300幅洞窟壁画，集中在欧洲西南部的一块区域内，该区域位于今天的法国和西班牙。人们在这里发现了许多可以移动的艺术品和数量不多的洞窟绘画。而在俄罗斯的卡坡瓦洞窟或意大利南部的莱万索和阿道拉的洞窟中，也有洞窟绘画。绘画作品集中在法国一坎塔布里亚地区，可能是这些地区的地质特征所致，即这些地区有大量的自然洞窟。但可以肯定的是，正是由于气候适宜和猎物丰富，该地区才出现了大量集中的人口。在法国，洞窟壁画主要集中在三个区域，即阿尔塔米拉洞窟的野牛，旧石器时代的人们绘画并非为了美，而是为了表达想法。现在的多尔多涅地区，法国比利牛斯地区和罗纳河流域的末段。多尔多涅地区有100多个洞窟，其中最主要的有：令人印象深刻的拉斯科洞窟穆特洞窟、逢德果洞窟、鲁菲尼亚克洞窟、库尼亚克洞窟和佩奇梅尔洞窟等。比利牛斯地区，在尼奥斯、马尔索拉斯、玻特尔和特罗斯菲利斯的洞窟中都发现了画作。史前洞窟的第三个中心集中在罗纳河的末段，那里有查伯特、多伦和埃博等有趣的洞窟。在西班牙，从巴斯克地区到坎塔布里亚，一直到阿斯图里亚斯沿岸，分布着80多个洞窟。在巴斯克地区，阿特西里、艾克因、桑迪玛米涅和本塔贝拉的洞窟最为知名；在坎塔布里亚，阿(西班牙阿尔瓦塞特)阿尔佩拉拉维耶哈洞童中的人类肖像、野牛与鹿。画中间的人物应当是一位“大巫师”。尔塔米拉、卡斯蒂略、帕西加、莫内达斯、奇梅内亚斯、楚芬和奥尔诺斯·佩尼亚的洞窟知名度最高；在阿斯图里亚斯，主要有蒂托·布斯蒂略、坎达莫、平达尔和布苏的洞窟。在伊比利亚半岛的其他地区，较重要的还有瓦伦西亚的帕尔帕略洞窟，内尔哈的拉皮耶塔洞窟，马拉加的埃尔托罗洞窟，卡塞雷斯的马尔特拉维索洞窟，瓜达拉哈拉的洛斯卡萨雷斯和拉霍斯洞窟，伯格斯省的彭切斯和阿塔普尔卡洞窟，以及勒万特地区阿尔巴赛特的尼诺洞窟，塔拉戈纳的拉莫莱塔洞窟。艺术的技术和工具拉斯科洞窟中带角的动物。这些具有代表性的动物总是带有边缘线以及不成比例的身体。我们仅仅看到了在石头、黏土和骨头这些持久耐磨载体上的艺术体现。古石器时代艺术家的染料，以及来自金属锈和植物炭的黑色。将这些首要目的是确定想要表现的物体的轮廓，其步骤颜色与油脂、树脂或液体混合，制成干燥的膏一般是通过色彩，进而通过雕刻来实现。只有当状，在应用时可将其用水溶解。在阿尔塔米拉的他们希望表现图像的体量感时，才会随后在其内洞窟中，H.奥伯迈尔①发现了各种碎块状的可以部进行填充。直接上色的染料，并在用作容器或托盘的贝壳为了在墙上制作图像，艺术家运用颜色、线内，发现了其他已经粉碎和调制的染料。条和立体感进行绘画和雕刻。为了绘画，艺术家①奥伯迈尔(1877一1946)，欧洲著名历史学家和人类学家。（本书注使用了从自然土壤中提取的深红色至黄色的褐色释均为译者注)01从史前到公元1000年56世界绘画简史人们可以用非常清晰或有些模糊的线条、颜些壁画图像触手可及，而另一些例如拉斯科洞窟料或切割雕刻的方式来确定图形轮廓。有时轮廓的壁画图像则位于难以接近的地方，因此有时不非常不规则，甚至偶尔使用点画的方法。以阿尔得不使用脚手架，要么爬到石头上，要么爬到其塔米拉洞窟中的野牛画为例，首先要确定野牛的他同伴身上才可触及。颈一背轮廓，然后再勾画腿部和其他部分，详细这些图像的放置没有相关的规则。在某些情展示出每只野牛在不同造型中的解剖特征，从而况下，旧石器时代的人随意地安排其主题，甚至创造出充满真实感和运动感的场景。不加区别地选择造型的组合。他们的选择与随后为了做好填充，可以只使用一种颜色，但有的组合均符合按时间顺序的惯用模式。但是，在时也可以再选用另一种颜色进行涂抹和刮擦，描大多数洞窟壁画中，图像的排列没有清晰的构图绘暗部，以表现出层次感，就像阿尔塔米拉洞窟顺序。在同一幅场景中，既有水平方向的图像，壮观的顶部那样。有时候在内部出现点状画面或也有垂直方向的图像，有些图像朝上，也有些图笔触，如佩奇梅尔洞窟。并不是所有画面的进展像朝下，如同阿尔塔米拉洞窟。如果考虑到在创程度都是一样的。有时候，就像在蒂托·布斯蒂作这些壁画时，灯光不允许他们同时看到两个或略洞窟中那样，在设计动物的轮廓之前就准备好三个以上的动物，这样就可以理解了。原因在于，了墙面。他们在空心石头上放置由油脂滋养的灯芯，作为台灯或者吊灯来使用。壁画的位置旧石器时代艺术的主题在这些洞窟中，大部分的石壁画图像都位于洞窟的内部，要么在走廊中，要么在起始的洞室艺术不是为了表达美丽或完美而诞生的，而中，虽然在本塔贝拉或楚芬等洞窟，在洞口区域是作为一种思想的载体，作为一种需要而出现也有露天的雕刻。那些绘画与雕刻被绘制在同一的。因此，旧石器时代的人没有改变他们的表现个墙面上，有时候位于很难到达的高处，这使人方式，在长达几个世纪的过程中，主题、动机和们认为这些洞窟的某些墙壁或许有一种魔力。有风格都保持不变。每种旧石器时代的文化都展现出一种图像学的特性。每个洞窟都展示了图像的一种布置方式，但无论是绘画还是雕刻，都有三个重要的主题：动物、人物和符号。大部分图像是动物，在专注于狩猎的社会中这是正常现象。大多数动物都以侧面轮廓像的方式表现出来，尺寸比实体动物要小，并且没有表现出它们相互之间的比例。岩石的体量感暗示着其结构的形式与细节。出现最多的动物是马，其次是野牛、山羊、牛和鹿。不同寻常的是，也会出现一些其他种类的动物，例如法国的拉斯科洞窟中，两头野牛背对背的有趣场景。犀牛、驯鹿、野猪、鱼、鸟，甚至还有想象中的···试读结束···...

2023-04-07 中国友谊出版社 中国友谊出版社的书怎么样

南邮通达学院贴吧是一个专门为南邮通达学院学生提供交流的论坛，可以在这里发帖子、回复他人帖子，讨论学习、生活、就业等话题。1、原来是环境资源学院。2、里面还有环资的学姐学长。3、还有12届的通达学院的学长学姐。4、学校挺干净的，宿舍在扬州的话算是好的。5、学校东西也不贵，边上有小吃街。6、总之，挺好的。点评：南邮通达学院贴吧是一个专为南邮通达学院学生提供交流平台的网站，可以帮助学生解决学习上的问题，发布学习资料，分享学习心得，是学生学习的重要资源。...

2023-03-08

根据合肥公交官网的信息，合肥南站到新桥机场的大巴时刻表如下：从合肥南站出发：早班车：06:00、07:00、08:00、09:00、10:00、11:00、12:00、13:00、14:00、15:00、16:00、17:00、18:00、19:00、20:00、21:00从新桥机场出发：早班车：06:30、07:30、08:30、09:30、10:30、11:30、12:30、13:30、14:30、15:30、16:30、17:30、18:30、19:30、20:30、21:301、去火车站对面的客运总站坐!机场大巴2号线从那里始发；你应该坐早上5:40那一趟，票价25元。2、机场大巴需要大约一个小时才能到达机场，而登机也要求提前一个小时，所以你必须坐最早的一班。3、虽然说由于车流少，早班车一般用不了一个小时（甚至可能半个小时就到了），但是最好还是坐早班车，这样能有点机动时间防止不赶趟什么的。4、然后从芜湖到合肥坐几点的火车，请自己倒推吧。5、芜湖有直接到新桥机场的大巴班车，但是时间上没有能赶上早八点的飞机的；除非你提前一天到达，在合肥过一夜……汽车客运总站就在火车站斜对面，这个你应该知道滴。点评：该时刻表可以清楚地告知乘客从合肥南站到新桥机场的出发时间和到达时间，乘客可以更加方便地安排行程。...

2023-03-08 合肥南站机场大巴时刻表查询 合肥南站机场大巴在哪

1、湖北省孝感市汉川市南河乡江苏省盐城市响水县南河镇。点评：...

2023-03-08 湖北省汉川市南河乡 汉川市南河镇

这取决于您的目的地。如果您要去机场南，那么您应该去机场南；如果您要去机场北，那么您应该去机场北。广州只有一个白云机场，旧白云机场已另做它用，机场南和机场北是两个地铁站，坐飞机的话从机场南出站，机场北尚未开通。地铁站是为城市轨道交通系统提供铁路列车停靠的地方，用以搬运货物或让旅客乘车。现阶段的地铁站不是指在地面以下环境建设的车站，而是指地铁系统沿线设置的车站，它可建于地下、半地下也可建于地面或高架。地铁站于地面层的入口常标有该系统公司的标识，及该站的营运资讯。除了用以搬运货物或让乘客乘车，在某些情况下，无论地下车站或架空车站均常可供行人过街之用，有时甚至会以通道联络重要的建筑物或地下商店。点评：文章介绍了广州的机场以及地铁站的情况，有详细的描述，极具参考价值。文章提及的地铁站不仅仅是用来搬运货物或让乘客乘车，有时甚至还可以作为行人过街的通道，这一点很有创意。文章中的图片也很有意义，可以让读者更好地理解文章的内容。...

2023-03-01 地铁站机场生活垃圾分类投放管理责任人 地铁站机场北