编辑评论：切尔诺贝利：悲剧的历史这本书涉及了400多人，从国家领导人到平民，所有卷入这场核灾难的人等等。所有的人都被描述了，都是响亮和微弱的声音记录下来，所有模糊和片面的看法都得到澄清……编辑推荐1、《大国的崩溃：苏联解体的幕后》，东欧历史杰出学者、哈佛大学教授沙希利·普罗基的新作。2、由诺贝尔奖获得者S.A.Alexeyevich推荐。3、《切尔诺贝利：悲剧史》荣获两项国际大奖：英语世界非小说类标杆贝利吉福德奖（2018年）和俄罗斯研究权威奖普希金俄罗斯图书奖（2019年）.4、真正的灾难是最可怕的。核灾难，历史上最可怕的人为事故。27万人被诊断出癌症，9.3万人死亡，还有在辐射影响下出生的畸形胎儿。5、谎言比灾难更可怕，遗忘比谎言更可怕！6、一部关于切尔诺贝利核灾难及其政治影响的权威历史著作，结合了历史学家的历史洞察力和作家的叙事笔触。7、HBO剧无法触及的历史真相，关于切尔诺贝利核灾难及其地缘政治影响的权威史学。8、笔者结合新披露的苏、乌政府机密档案，以及幸存者的采访资料，高精度还原灾难真相，呈现灾难的全景细节。9。全书涉及400多个人物，从国家领导人到平民百姓，描述了所有卷入这场核灾难的人，所有响亮和微弱的声音都被记录了下来，所有模糊和片面的理解都被澄清了……10。被《经济学人》、《纽约书评》、《伦敦书评》、《华尔街日报》、《金融时报》、《泰晤士报》、《卫报》等优秀媒体高度推荐，并在十个国家销售版权。简介《切尔诺贝利：悲剧史》是哈佛大学教授沙希利·普罗基的新杰作，是一部关于切尔诺贝利核灾难及其地缘政治影响的权威史学。普洛基教授利用最新公布的政府档案和大量幸存者的采访资料，详细讲述了切尔诺贝利事件的背景、原因、过程、后续，以及对人类、自然的影响。，以及国际社会。影响深远。全书涉及400多个字，从国家领导人到平民百姓，描述了所有卷入这场核灾难的人，记录了所有响亮和微弱的声音，澄清了所有模糊和片面的理解。关于作者SmikhailovKhruhevky哈佛大学乌克兰讲席教授，哈佛大学乌克兰研究中心主任，生于俄罗斯，成长于乌克兰，专攻东欧思想史、文化史和国际关系史，着有《《雅尔塔：改变世界格局的八天》、《大国崩溃：苏联解体幕后》等十余部专着，荣获莱昂内尔·盖尔伯奖、贝利奖等众多奖项，两项非小说类的标杆奖。吉福德奖以及俄罗斯研究的权威奖项普希金图书奖，是普希金图书奖的两次获得者。译者：宋宏，上海大学英美文学硕士，曾翻译《一个大国的崩溃：苏联解体的幕后》等著作。崔锐，香港城市大学中国语言文学翻译与口译硕士。书评关于切尔诺贝利核灾难的最权威的史学。——《经济学人》一个令人心碎的英雄主义故事。——FiamettaRocco，BaillieGifford评审团主席对苏联僵化的制度和盲目的经济目标如何造成灾难并延迟救援的深刻描述。——《纽约书评》Ploki挖掘新发布的档案材料和目击者访谈，试图用历史事实纠正这一谬误。他的叙述全面、详尽、条理清晰，给我们留下了广阔的思考空间。——《伦敦书评》Ploki先生扣人心弦，细节丰富，冷静地记录了苏联体制和苏联官员的傲慢。普洛基先生在切尔诺贝利以南不到500公里的地方长大，他生动地描述了这场灾难中冒着生命危险控制局势的英雄——工厂经理和员工、消防员、士兵和其他人。——华尔街日报生动地再现了切尔诺贝利的熊熊大火和苏联政府的沉默……先生。哈佛大学乌克兰研究中心主任普洛基为我们提供了更多的历史细节：导致灾难的电厂工程问题，将责任归咎于工程师的错误判断......这场灾难在乌克兰寻求独立和随后苏联解体中发挥了重要作用。——《华盛顿时报》清楚地描述了苏联对核能的追求、核工业中普遍存在的劣质制造及其近乎偏执的保密习惯如何导致了1986年的灾难。这是关于切尔诺贝利核事故的第一部最全面、最令人信服的历史著作灾难。——《金融时报》第一部关于切尔诺贝利灾难的综合性历史著作，在本书中，这场灾难终于得到了应有的纪念。——《时代》博学而有力的作品。Proki是细节大师。——《星期日泰晤士报》一部引人入胜的历史作品。普罗基精彩的叙述让读者置身于切尔诺贝利核电站控制室的汗流浃背、焦虑不安的紧张气氛中，在一个致命的夜晚，人类的脆弱和设计缺陷共同产生了如此毁灭性的影响。——守护者一本令人难忘的书。Ploki的语气是人性化和怀旧的。他笔下的切尔诺贝利和普里皮亚季是那样的生动，就像那些遭受灾难的城市，它们就像破碎的伊甸园。——《旁观者》核灾难的历史，为未来的此类灾难的写作树立了先例和标准。Ploki总结道：即使在切尔诺贝利核事故之后，我们在控制核心熔毁方面也不会取得太大进展……这是对灾难、意外后果和未来可能发生的核灾难的深思熟虑的研究。——《柯克斯书评》这是对切尔诺贝利核灾难最全面、最引人入胜的描述。--《图书馆杂志》史上最严重的核灾难，历史很近，记忆很远1、一部描述切尔诺贝利核事故的综合性历史著作1986年4月25日，乌克兰普里皮亚季气氛愉快而祥和，人们为难得的周末做准备。一位乌克兰人回忆说：“那是春暖花开的季节，果树茂盛，乌里河上游的鹅在游弋。一路上，我们都感受到了大自然的馈赠是多么美好。”lt/gt然而，谁也没想到，4月26日晚，人们会看到这样的一幕：“在距离普里皮亚季市8-10公里的地方，我们注意到我们被深红色给吓了一跳，或猩红色的光，笼罩着发电站。”一场人类历史上空前的灾难，就这样悄无声息却又诡异地发生了。切尔诺贝利事故是一场核灾难，堪比在广岛和长崎投下的两颗原子弹。尤其是日本福岛核电站发生核泄漏事故后，“核”安全再次成为关注焦点。“核电技术”就像一把达摩克利斯之剑，始终盘旋在人的脑海中。因此，只有研究历史，回顾历史，以切尔诺贝利事件为前车之鉴，才能进行更深刻的思考，避免类似事件再次发生。《切尔诺贝利：一段悲惨的历史》是一部关于切尔诺贝利核事故的综合性历史著作。这本书的作者是ShahiliPloki。虽然他是哈佛大学的美国学者，但他是土生土长的乌克兰人，对他的国家发生的事情有着深刻的了解。ShahiliPloki的成长过程见证了苏联的一步步没落和乌克兰的独立。移民美国后，长期潜心研究乌克兰历史。他对祖国深沉的爱，已经融入到他的作品中。《切尔诺贝利：一段悲惨的历史》从1986年4月的切尔诺贝利核反应堆事故开始，一直持续到1991年乌克兰独立；核电站一直使用到2000年底；受损核反应堆的最终处置终于在2018年5月完成。《切尔诺贝利：一段悲惨的历史》以其冷静客观的话语，大量史实的支持，以及对众多经历过事件的人的采访，以令人震惊和难忘的描述获得了2018年的冠军。贝利吉福德非小说写作奖。2、切尔诺贝利，人类历史上的悲惨历史其实，切尔诺贝利悲剧从一开始就奠定了基础。压倒骆驼的稻草有很多根，是多起事件共同造成的，但最严重的肯定是人为因素。前苏联于1954年建成世界上第一座核电站，此后30多年，核电站成为苏联能源的重要支撑。逐渐失去了恐惧。由于政治因素、领导因素等考虑，切尔诺贝利核电站在刚建成之初就存在先天不足。书中提到，苏联总理尼古拉·雷日科夫警告下属：“考虑到国家能源供需紧张，核能发挥越来越重要的作用，未来不可能有任何中断。”能源和电气化部长阿纳托利·马约雷茨面临着在五年内将发电量提高2.5倍的任务，要求核电站的设计和建造同时进行，缩短原本不可能的建设期七年至五年；世界上其他国家使用的通用核技术是水-水高能反应堆。苏联为了提高动力传输，在安全论证不足的基础上，主要推广石墨反应堆；由于资金不足，1985年建设局订购的水泥构件，有的一直没有到位，有的有缺陷。机房防渗剂、立柱结构不合格；水泥屋顶从设计中移除，存在诸多安全隐患；管理无序加剧了问题，乌克兰记者科瓦列夫斯卡娅在采访中写道：“工程师很难分组工作，甚至可以说他们对此无能为力。从而削弱了《公约》的实施。“人的疲劳”设备、机械老化、工作机制退化、机械器具缺乏，都是人所共知的。总之，建设机制的普遍弱点表现得更加严重。恰好发生在“赶上经济结构调整。众所周知，这一轮调整的首要任务就是重塑意识。”…所有这些都让切尔诺贝利核电站的“体质”先天不足，再加上4月26日凌晨实验人员一系列令人难以置信的误操作，最终导致了人类历史上最大的灾难。.3、活到死的英雄《切尔诺贝利：一段悲惨的历史》的作者沙希利·普罗基(ShahiliProki)小时候住在切尔诺贝利下游500英里处。在切尔诺贝利事故发生时，他本人因辐射暴露而被诊断出患有甲状腺疾病。他的亲友都不同程度地受到环境的影响。这就是ShaheliProki写这本非小说类书籍的原因之一。据统计，切尔诺贝利事故发生后，数吨强辐射物质泄漏，核尘随风散落，导致俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯等多个地区核辐射污染严重，甚至远至欧洲的瑞典、法国、意大利等国都检测到大量放射性尘埃。到目前为止，还没有特别权威的数据可以反映切尔诺贝利事故造成的人员伤亡和损失。苏联官员声称，核事故在事故发生后的3个月内造成31名工人死亡（《切尔诺贝利：一段悲惨的历史》中的28人），在核事故发生后的15年内，约有60-80人在事故中丧生，134人们患有各种严重的放射病，事故发生后，11.6万当地居民被迫从电站30公里范围内搬迁。事件的严重性令人震惊。在这种情况下，更需要英雄站出来控制事故的进一步恶化。苏联历史上从来不缺英雄，每一个苏联人都义无反顾地肩负起应有的义务和责任。我们可以看到，消防队VolodymyrPravik中尉在没有防护措施的情况下带领消防员进入火场，并受到强烈核辐射。Pravik的妻子Nadika在他情况危急的情况下撤离时给他留下了一张便条，但Nadika再也没有回音；消防员瓦西尔深夜离开宿舍去灭火。他怀孕的妻子柳德米拉直到凌晨才看到丈夫回家。当她再次见到她时，瓦西尔已经肿得上气不接下气了。大量现役和预备役士兵被征召入伍。1986年至1989年，共有34万军人参加核电站清理工作，其中很大一部分吸收了比正常辐射高出数倍甚至数十倍的辐射；/gt在几个月的时间里，28位英雄死于核辐射，他们的葬礼是秘密举行的，以防止有关核电站事故的信息泄露。普拉维克和瓦西尔的尸体被放入镀锌棺材，然后被放入更大的混凝土坟墓中。由于辐射的影响，他们的家人无法与英雄们告别。正是这些人，用自己的健康和生命，阻止了核电事故的恶化，守护着祖国人民，他们的人性熠熠生辉。4、是什么让英雄和苏联人民流下了血泪？但是所有英雄的牺牲真的有必要吗？《切尔诺贝利：一段悲惨的历史》，乌克兰能源部长维塔利·斯克利亚洛夫后来说：“我被这些年轻的士兵深深打动，他们赤手空拳地从屋顶拾起放射性碎片和燃料。上面的辐射是难以想象的高！谁派他们来干这工作的？谁下的命令？这疯狂的罪行怎么能称为英雄事迹呢？而且整个过程还在电视上播放，全国人民都看到了如此可怕的画面。是的，在某种程度上，这些英雄，这些普通人，只是无能最高领导人的牺牲品。在施工过程中，他们不尊重科学，冲锋陷阵，质量控制不力，设计不完善。事故发生后，领导相互推诿，推卸责任。切尔诺贝利爆炸后，没有任何消息发布，直到核扩散到瑞典，苏联政府在国际压力下承认了核电站事故，但仍然没有认识到后果的严重性，贝利周围的切尔诺贝利居民几天后才明白事态的严重性；事故发生后，为了维护苏联的形象，不允许抹黑建设的巨大成就，不允许出现国际上反对苏联的言论。因此，国际社会很长时间都无法了解事故的情况。也无能为力，失去了处理事故的黄金时期。而这一切都间接促成了苏维埃国家的解体和乌克兰国家的独立。5、“核辐射”演变成“社会辐射”在沙赫利·普罗基看来，切尔诺贝利灾难“结束了一个时代，重新开启了另一个时代”。切尔诺贝利的核辐射最终演变成一场关于民族运动的“社会辐射”。核电站爆炸引发的环境危机，促使环境民族主义盛行，演变成乌克兰独立运动，对前苏联政府造成致命打击。戈尔巴乔夫为缓和当时社会矛盾而提出的开放政策，对苏联的传统政治生态产生了冲击。随着欧洲国家核辐射的迅速增加，西方国家对信息透明度的压力越来越大，乌克兰和白俄罗斯的患者增加，医院医疗条件不足，伤者舆论受到核辐射的影响，这一切都迫使前苏联政府进一步加大对外开放力度，从而导致意识形态壁垒被打破。ShahiliPloki还写了一本关于前苏联解体的历史著作《大国的崩溃》。在那本书中，他还列举了美国的因素、信仰的崩溃、国家问题、经济问题等因素，但切尔诺贝利核电站问题却成为加速前苏联分裂的催化剂。以前读书的时候，读过《前苏联解体启示录》，当时感慨万千。结合《一个大国的崩溃》和《切尔诺贝利：一段悲惨的历史》，我们对1980年代和1990年代的历史会有更深的了解，也会更加唏嘘。6、切尔诺贝利事件给我们的启示时间无法倒流，历史也无法回放。切尔诺贝利，人类的禁区，已经对文明社会造成了深刻的破坏，再也无法承受。然而，仅仅30多年过去了，现在的年轻人似乎已经忘记了核危机的创伤。随着美剧《切尔诺贝利》的火爆，其实也有不少网红为了吸引眼球，深入切尔诺贝利无人区拍照打卡吸引眼球。他们没有任何防护措施，他们没有任何监控设备，有些人甚至不把衣服穿得整整齐齐，只是为了上网的流量。他们真的很有名，不怕死。然而，不懂得尊重历史、尊重死者、尊重自然的人类真的能避免下一场灾难吗？答案可能非常令人失望。切尔诺贝利对某个人或一个国家来说从来都不是悲剧，而是整个人类历史的灾难。《切尔诺贝利：悲剧史》纪念灾难，追问历史真相，反思时代悲剧。阅读更多关于历史教训的信息，尤其是在今年的特殊情况下。为和平时期的危险做好准备。毕竟，国际形势错综复杂。一不小心，一步一步走错了。...

2022-05-05

编辑评论：《文明、现代化、价值投资与中国》收录了4万字的《现代化十六讲》系列，在国内投资界广为流传和讨论。以文明视角看价值投资，解读并展望人类社会的现代性简介整本书由两部分组成。第一部分源于投资界口耳相传的ldquo现代化十六讲rdquo。作者提出了人类社会从文明1.0向文明3.0演进的思想，论述了诞生、自然和铁律。作者站在全人类的角度思考未来人类的共同命运；同时，他对中国未来现代化的演进进行了预测。下一章包含作者近20年来的重要演讲、反思和书评，包括作者在北京大学光华管理学院、哥伦比亚大学商学院等的几位著名演讲。在价值投资实践中，作者还对人与人性、时代与未来等问题进行了思考。页面截图关于作者著名投资人、喜马拉雅资本管理公司创始人兼董事长。1966年出生于中国唐山。毕业于美国哥伦比亚大学，同时获得三个学位，分别是经济学学士学位、商学院工商管理硕士学位和法学院法学博士学位。1997年底，李璐创立了喜马拉雅资本。自1998年1月起，他一直担任公司基金HimalayaCaitalIvetor,LP的投资经理。他目前是哥伦比亚大学和加州理工学院董事会成员。他还是美国对外关系委员会、全球青年总统、太平洋协会和100人委员会的成员。李路在他的事业和社会活动中获得了无数荣誉，他的一生被史密森尼国家美国历史博物馆的ldquo声音家族rdquo收录。近年来，李璐致力于中国价值投资理论的实践。2015年和2019年分别在北京大学光华管理学院做了《中国价值投资展望》和《价值投资中知识与行动的融合》。《名言》。图书特色价值投资传奇人物查理芒格亲自撰写序言，价值投资领域的中国之光详细阐释了价值投资的理念和实践经验，分享了他的人生哲学和哲学价值观。收录4万字的《现代化十六讲》系列，在国内投资界广为流传和讨论。它横跨东西方、艺术和科学，视野长达一万年。从文明的角度看价值投资，为人类社会做贡献。现代性的解释与展望.收录在北京大学光华管理学院的两次著名演讲中，全面阐述了价值投资的基本概念和实践原则。洞察文明3.0的本质，预测中国政治、经济、文化的未来演变。查理芒格的合伙人，真正的价值投资实践者，查理芒格家族资产的主要管理者。中国版《穷查理收藏》的介绍人，中国价值投资实践的推动者。价值投资的基本概念和原则：1.投资与投机；2、如何建立能力圈；3、优秀价值投资者的特征；/gt16场专题讲座，5场主旨演讲，7个思考与见解，6个维度148本书单，系统建立个人价值投资知识体系。文明与现代化的价值投资与中国，在市场的诠释下，怎能不混淆周五，金融板块整体上涨，尤其是券商板块涨幅超过5%，带动整个市场重回上升轨道。这个极其强大的功能背后一定有原因。市场终于在周末开市。原来，国金证券与国联证券即将合并，证券业加速整合的局面逐渐明朗。随着这支做大做强的号角声响起，后续的行情解读更让投资者兴奋不已。有网友问，有没有一本理财的书，看完觉得自己的人生被打开了？我很乐意向大家推荐这样一本书。我想，读完这本书，整个人生观，尤其是理财观，会有很大的改变。这本书可以帮助我们规避金融过程中遇到的风险，克服我们的贪婪。我们知道确定性在财务管理过程中非常重要，尤其是在投资股票时。确定性从何而来？这来自于他对股市和中国经济发展的信心。我们知道，经过40年的改革开放，中国经济发展迅速，现已进入世界第二大经济体。中国经济发展的后续道路必然是一个放慢脚步、提高质量的过程。那么在这个过程中，中国什么时候实现现代化，一个现代化的中国需要什么条件？改革开放，外向型经济之路，未来我们该怎么办？我相信，这些是每个投资者都想了解的真理。另外，在投资股票的时候，大家都想知道中国的资本市场和发达国家的资本市场，特别是和美国的资本市场相比，有什么不同，有什么共同点？这些共性是否能让我们在未来收获投资股票的果实？这些是投资最根本的问题，这些问题的答案在李璐的《文明、现代化、价值投资与中国》一书中。我个人认为这是一本非常好的书，我看了三遍。我们都说价值投资是真正正确的股票投资方式，那么为什么这是正确的方式呢？正直信仰的源泉在哪里？为什么长期投资真的能为我们带来回报？在本书中，这些问题得到了详尽的解答。读完这本书，在开阔眼界的同时，我们将领悟到投资之道。因此，我向大家强烈推荐这本书，希望你们能像我一样认真阅读这本书三倍。文明、现代化、价值投资与中文后阅读在众多价值投资书籍中，《文明、现代化、价值投资与中国》是投资者的ldquo剪刀rdquo级书籍，书中充满了理性的光彩。在挥动剪刀之前，已有的知识储存在脑海中。挥动剪刀之后，不用推太多，很多杂质就会被去除，一下子就会吸引很多人接受，而这就是在瞬间发生的事情。在书中，李路先生从价值观的角度解释了为什么价值投资本身就是一种权利和途径：投资股票实际上就是投资于公司的所有权。一是投资有利于公司的市值更接近真实的内在价值，对公司有利；其次，在投资过程中，公司内在价值将不断增长，投资者将分享公司内在价值。增长的一部分；最终结果是它对经济、公司和个人以及自身都有帮助，从而使投资者得到他们应得的东西。这种解释让人耳目一新且可持续。该书序言中提到，卡尔middot波普尔的科学哲学对李路先生产生了重要影响。科学的合理性在于所提出理论的可证伪性，而不在于归纳验证。从书中列举的哥伦比亚大学讲座中价值投资的例子可以看出，卡尔middot波普尔的思想贯穿了李路先生的整个思考过程。在Timerlad的案例中，ldquo是什么原因导致它当时的估值如此之低？或许是亚洲金融危机，导致了这些亚洲业务品牌的衰落。这个时候，我们应该问问别人是怎么想的。，了解他们的看法。rdquo科学研究首先是提出假设或猜想，然后我们试图通过实践来证伪这些假设或猜想。这种思维对于我们的投资研究来说是非常有意义的。1、如何做好研究？以所有者的心态处理所有问题。李路先生举了一个很有趣的例子。假设你素未谋面的叔叔突然去世，为你离开了这家公司。你该怎么办？另外，要有准确和完整的信息。书中提到，绝大多数投资者的重大失败都是因为这两点做得不够。这两件事你做不到，你就无法在这个行业站稳脚跟。这就需要我们怀着无限的好奇心，强烈的求知欲，不断的学习，达到对某个行业如鱼得水的程度。当知识积累到一定程度时，你可能会获得一闪而过的洞察力。这种洞察力是知识给你的一个很好的机会，别人没有机会得到它。2、那么，如何科学地获取知识呢？首先，在你的知识上要彻底和100%诚实。李璐老师说过，市场的存在是对人性的考验和惩罚。如果有什么你不明白的，它会在某种状态下被无限放大，彻底摧毁你自己。其次，让你的兴趣引导你。当你对一件事感兴趣的时候，你可以在相对较短的时间内比其他人更有效地积累这方面的知识，并且比别人做得更好。这些是唯一可靠的研究方法。ldquo以完整准确的信息和独特的见解进行投资是价值投资最吸引人的方面。这真的很令人兴奋。rdquo这本书不仅对我们的价值观有所帮助，而且在研究方法上也有更重要的指导作用。（作者：泰勒）以下是我们团队的一些问题，想请教李路老师：文斯和奥利维亚：先生。李璐谈到了人在分享投资、投机和股市方面的本性弱点。人的本性是懒惰、贪婪、收敛和狂妄，要成为一名优秀的投资者，往往要克服本性的问题。然而，克服自己的本性是一个反人类的问题，这注定会成为市场上大多数人的绊脚石，这也是为什么投资者多，而好人少的原因。那么，如何克服人性的弱点呢？先生。李璐的观点在这里解释得非常清楚透彻。价值投资的ldquo价值rdquo是探索一个公司的价值。好奇心使我们发现价值。兴趣在前面引导你，好奇心把你推到后面，有时你需要ldquo跳出框框rdquo，用不同的眼光看待问题。随着时代的不断进步，投资者是否需要扩大自己的能力圈？亚瑟：在从农业文明到科技文明的演变过程中，社会结构发生了深刻变化。李路先生在《从文明史看科技文明时代的当今中美关系和东西方关系》一文中，从这个角度解读了中美和东西方关系。看了林先生的这篇文章，两年前看林毅夫的《解读中国经济》时的一些模糊的困惑，在这一刻突然变得清晰起来。书中的两位先生，仿佛同时照进了我朦胧的现实。从商鞅改革到科举制度，再到科技文明。以史为鉴可以知盛衰，价值投资也是知盛衰的过程。李路先生的思想格局值得终身学习。在学习的过程中，我一直在思考中国在下一轮技术变革中可能扮演什么角色？埃琳娜：中国面临重重挑战，一次次成功克服，但也存在隐患。比如，2008年次贷危机期间，中国通过ldquo4万亿rdquo刺激计划扩大内需，但也带来了通胀、产能过剩等问题。如果未来出现类似情况，中国将如何平衡两者？爱丽丝和乐乐：先生。李璐认为，人类文明自出现以来，经历了采集狩猎文明、农牧文明、工业革命引领的科技文明三个阶段。前两个阶段，由于地理位置、自然资源等因素，中国处于世界文明的前列，但中国在科技文明方面落后了一步，仅在35年左右进入科技文明时代。几年前。从二级市场的表现来看，中国的表现与其他科技文明几乎不相上下，因此借鉴发达国家的投资发展轨迹是明智的选择。那么，如何理解芒格先生经常强调的多学科知识在投资中的应用呢？对于价值投资，它是否只适用于所有行业？嘉莉：李路老师推荐的书籍分类很有特点，大致可以分为三类：1、经典价值投资书籍和价值投资者传记；2.金融史（更多关于金融市场的人性）；3.经济学历史和经济理论（更多关于竞争、利润和清算）是关于投资者（价值投资书籍）如何处理基础资产（经济书籍）和金融资产（金融书籍）之间的关系。但这篇文章不应该只讲竞争到均衡的经济理论，背后还有很多资本主义保护私有财产的制度安排。这与社会文明进步及其带来的现代化的内在动力相吻合。考虑到李路先生在美国有法律学位，他可能从一开始就知道这方面的知识，他有信心从资产负债表上找到可以验证资产的廉价股票。如果是这样，是否应该将一本关于基本系统的书添加到此列表中？...

2023-03-26 李路 价值投资与中国 李路投资家

编辑评论：埃及往事惊喜！三代人的命运如此微妙而紧密地融合在一起，碰撞成一曲激动人心的交响乐，就像一幅令人眼花缭乱的波斯挂毯……Lemuel为角色注入了生动的细节，让每个角色都栩栩如生简介他们都出生在宙斯盾，不同的年龄和性格，但他们都想逃离这个遥远的地方。这个男孩住在他叔叔的农场里。他刚失去母亲，没有朋友，唯一的爱好是漫画。他总是戴着面具和斗篷，仿佛那会让他变成一个超人，他会离现实更远一点。冰球兄弟来到大城市打拼。他们以为赢得每一场比赛就能赢得世界，但他们一夜之间失去了生命。一场大火摧毁了孤儿院，但它无法摧毁修女的决心。带着十四个孩子和一颗破碎的心，她走进了永无止境的冬夜。在神盾郡，每个人都有梦想，为之努力，终于回到家乡，在回忆中度过余生。新的生活，新的回忆，一次又一次，在这片似乎永不疲倦的土地上。关于作者杰夫·勒梅尔杰夫勒迈尔《纽约时报》畅销书作家JeffLemuel是漫画小说《伊耿往事》、《水下焊工》和《延龄草》的作者和画家。他是最受欢迎的主流漫画家之一，其作品包括漫威和DC漫画的非凡X战警、绿箭侠、动物侠和鹰眼。杰夫在2008年和2013年两次获得舒斯特奖最佳加拿大漫画家奖。他还获得了道格·赖特奖最佳新人奖和美国图书馆协会亚历克斯奖，因为他的漫画深受青少年欢迎。他曾八次获得艾斯纳奖提名，七次获得哈维奖提名，八次获得舒斯特奖提名。2010年，《埃及往事》成为第一部入选CBC年度图书的图画小说，进入前五名，并获得人民选择奖十年最佳小说奖。CBC正在制作真人版《伊耿往事》，由杰夫·雷米尔担任执行制片人。Jeff与妻子和儿子住在多伦多。图书特色打开这本书的原因很简单：你会感动落泪。你会看到三个世代的三个生命，你会看到触动灵魂的情感，让你思考生命的意义。生活充满了孤独和遗憾，我们每个人都从两者中学习成长。Comlex将这本书选为“死前必读的25部漫画”之一。获得了许多重要奖项：加拿大图画小说十年、美国图书馆协会亚历克斯奖、舒斯特漫画奖、道格赖特奖……作者JeffLemuel是漫威和DC的漫画家，《伊耿往事》是他的代表作。你会发现作者在这部粗犷的魔法漫画中是一个该死的天才。伊耿读过往事后的人物关系只有时间还在黑暗中与Sukid相似的男主目睹了“夏先生”走向湖心。类似的动作我也见过，但她是一个为爱自焚的女人。她不像夏先生那样敏感易怒。匆匆忙忙的，女人从湖边的围堰里消失了，神情安详，仿佛在痛苦中。不知为何，我跟了上去，提醒她湖面上长满了菱角和绿藻。其实，能用手直接抓到的荸荠并不多。这种荸荠棕黑色的硬壳，有点巨大邪恶。.断断续续地从催眠的世界中归来，费力地追溯着女人衣裙飘扬的那一刻，在到达湖边之前或之后。我拒绝再有任何视觉闪烁，我试图忘记我后悔的事情。绘本小说《伊耿往事》更适合打消对疫情影响的恐惧，但这又是电子书。一个入口可以收集回忆和回家。比如当时怀化巷的那个池塘是无限大的，并不是一个荡漾的湖水。蜻蜓和夏蝉不多。杂草丛生的围堰阻挡了光影的流动。女人们叽叽喳喳地洗着手里的东西。每个看过《伊耿往事》的人应该也发呆了，因为人生不可能得出结论，追随和反叛也改变不了反复出现的谜团，甚至活得更精彩悲惨的生活。小说的好处是读者可以自由出入，不用对剧情负责，“天啊，我不能这样生活。”几乎被读者忽略的人生情节，与我的悲欢离合如出一辙，但你最有可能是他，我也是，故作幸灾乐祸，以为一切都已被推到一边。“生活如此绝望，每个人都幸福地活着”。疫情前几个月的晚上，我碰巧路过怀化胡同的位置。过去和池塘已经被夷为平地。怀化树的青石板失望地翻到下一页。空气中散发着辛辣和热辣的味道，强烈的像一个吻拥抱。另一件事是我脑海中的物质发生了化学变化。昨天的雾蒙蒙的和今天的晴天并没有太大的区别。测量地球自转和地球公转的东西只是某种眩晕的复制品。就是这样。湖边的荸荠，深褐色的光，大概看不出有什么变化吧。一些来历不明的垃圾漂浮着移动着逐渐下沉，下一刻湖面上又恢复了难得的寂静，包括菱角藤上一动不动的红蜻蜓。苏斯金德充满了怀疑的朴素，魔术师操纵着手中的道具和观众的情绪，但《夏先生的故事》却直接影响了读者眯着眼睛看世界的眼睛，也就是说，写了作者用他的话中的简单将读者带入读者自己的恶魔中。我花了很多时间在一个叫做“香水”的东西上，这个记忆比“香水”还要淫荡一百倍。我就像那个“夏先生”和“夏先生”在阳光下的轨迹不断重叠、相交的小男孩。在索索的兴奋中，尘土的仆从们数十年来安然无恙地回到了人间。睡意还纠缠在肌肤上，其实我也跟着一脸轻松的女人，向湖边走去。湖心永远属于她，还有苏斯金德笔下的“夏先生”，因为他们的勇气远大于秘密读者。...

2022-05-05 蝉是蜻蜓吗 夏天 蜻蜓

编辑评论：同情无处：全球化的道德思想实验引用了18世纪的几个著名思想实验，巴尔扎克、卢梭、伏尔泰、亚当斯密等启蒙精英来到陀思妥耶夫斯基、弗洛伊德、荣格等跨越时空的思想文学和思想巨擘对抗思想，掀起了一场关于世界和谐的道德辩论。简介为什么我们总是对远方的灾难深表同情，而对身边的不幸却不感兴趣？世界被科技手段无限缩小，远方的不幸也被拉近了。狄德罗认为五种感官的界限就是道德的界限。媒体技术将我们的感知延伸到世界，让我们似乎对千里之外的陌生人负有道德责任；而卢梭则认为，当人的情绪被距离拉长时，难免会变幻莫测，黯淡无光。我们之所以如此关注远方的灾难，正是因为我们不愿承担身边的义务。目录简介第1部分杀死满洲人如果你能在北京杀死一个满族人，一个人想一想就发财了，你会怎么做？第二部分道德的地理在北京，中国年轻女性在裙子下露出小脚趾的灾难比世界上最美丽的女孩在梯田山脚下裸舞的后果还要糟糕。第三部分：远方的灾难里斯本一片废墟。在巴黎，人们仍在跳舞。Part4捂着耳朵的哲学家在房间里，哲学家正在写一本关于社会幸福或普遍道德的书。就在这时，有人在他的窗下被谋杀了。他听到了这个倒霉男人的惨叫，但深思熟虑后决定不理会，他不希望自己的普世伦理学工作受到干扰。这位哲学家思考全人类命运的工作是如此重要，以至于目前的不幸丝毫没有给他留下深刻的印象。原版试读第1部分杀死满洲人第一节拉斯蒂涅犹豫了在巴尔扎克的小说《高老人》中，拉斯蒂涅向在卢森堡花园认识的医学生朋友比安森提出了一个奇怪的问题：“你见过卢梭吗？书中有一段话问读者，如果你在巴黎不搬家，你的思想可以杀死一个中国满洲人。当时法国人称中国清朝官员为满洲人。为了致富，他们这样做吗？你还记得吗？比安森记得卢梭的这部分工作，但他会点头同意通过在这个模拟场景中杀死满洲人来致富吗？他承认他做不到。然而，拉斯蒂涅解释说，有时生活中会遇到一些情况让一个人不得不硬着头皮。就像你爱上了一个女人，她需要很多钱买衣服，买车，挥霍，那么你不会满足于仅仅提供一个几枚硬币。拉斯蒂尼亚克有两个要结婚的姐妹，他不知道从哪里筹到二十万法郎的嫁妆。他想成为巴黎上流社会的一员，但又犹豫要不要付钱在两个学生居住的公寓里，还有一个逃犯Vutrille，他控制着一个庞大的犯罪组织。Vautrö对Ratige的未来有一个想法：法律系学生必须爱上她哥哥出轨的MademoielleTaifa给她父亲的multi万继承。Vautrö将摆脱她的阻碍，让Ratige可以通过这段婚姻成为一个有钱人。面对这个协议，拉斯提涅犹豫了。为了梦想的幸福，他宁愿牺牲远在北京的满族，也不愿卷入巴黎附近的谋杀案。在他们的长谈中，伏特林将他的哲学推销给拉斯蒂尼亚克：生活就是这样，人们为了钱必须得动手，而谋杀并不比金钱的婚姻好。酷刑更严重。乡村律师养的狗不比重罪更无辜。要想赚钱，就得摘下道德眼镜，看看社会。在巴黎，脱颖而出就是一切，道德家永远无法改变现实——马基雅维利主义者告诫拉斯蒂涅。他着迷于“思想和良心离他很远，他只看到世界的本来面目”的想法。运气就是美德，Vutrille宣称：在有钱人面前，法律和道德是脆弱的，说白了，这个社会就是骗子和受骗人的集合体。Vauquer公寓里的现实是一个活生生的教训——不幸的人不互相帮助，他们对他人的贫困漠不关心。在这个社会中，灾难没有威慑作用。巴尔扎克讲述了发生在社会底层的悲喜剧。他目睹了巴黎多彩的生活，真实的痛苦和虚假的朋友交织在一起，并在他的情感冲突全景中展现了这些令人眼花缭乱的印象。巴尔扎克解释说，即使如此多的事件如此可怕，以至于最绝望的利己主义者也会感到惊愕。但印象消失得那么快，就好像一个水果，那么快就被匆匆啃掉了。巴尔扎克就这样带领他的读者进入了老人的故事。高老爷子为了两个女儿夺走了所有的财产，却在临死前被她们抛弃，孤零零地死去。小说的结尾，在老人去世后，拉斯蒂涅终于下定决心要进入巴黎上流社会：他瞥了一眼嗡嗡作响的蜂巢，仿佛要把蜂蜜吸出来，同时，”他喊出这样的辞藻：“好，现在就来比试吧！就在这时，巴尔扎克站在巴塔耶街他住所的窗台上，面朝巴黎，高呼“总有一天我会征服这座城市誓言的倒影。《高老头》是巴尔扎克在整个《人间喜剧》系列中首次尝试采用“人物表征”。拉斯蒂涅之前曾出现在“驴皮”中。随着时间的推移，反复出现的数字达到了三千人，给人一种他们属于真正的巴黎的错觉。读者对自己的生活了如指掌，仿佛对现实世界中的有权有势的人了如指掌。拉斯提涅是世界喜剧中最常见的角色之一，他出现在二十五部小说中，他的朋友比安森甚至出现在二十九部。这个不择手段的野心家最终成为了内阁部长，他的医生朋友没有欲望或欲望，就像天平的两端，反映了两种对立的道德价值观。当躺在病床上的巴尔扎克要求给他的医生打电话时，他指的是比安森。在小说中，拉斯提涅和比安松都说他们知道卢梭作品中的满族寓言。这其实属于巴尔扎克虚实结合的写作手法。因为在卢梭的著作中，根本没有这样的寓言。巴尔扎克怎么能确定那些熟悉卢梭的读者会接受它呢？然而他成功了。此后很长一段时间，人们误认为满洲寓言是卢梭的第一个创作。1915年，西格蒙德·弗洛伊德在《对战争和死亡时代的反思》中首次引用了这个寓言，然后在《文明及其缺陷》中再次引用了这个寓言，仿佛卢梭的作者身份是毋庸置疑的。人们很自然地将这个寓言放在卢梭时代，部分是因为在十八世纪的思想中，满洲人是明智立法者的化身；在各种猜测中，满族往往扮演着重要的角色。恩斯特·容格（ErtJüger，1895-1988）在他1965年7月12日的日记中引用狄德罗的作品作为证据：在巴黎的一间出租屋中发生的父权谋杀案如何进行谋杀取决于在中国的满族成年人是否醒来先用左腿或右腿。也是远处一个小小的动静引起的命案。在这里，巴尔扎克清楚地追溯了一个属于18世纪哲学范畴的案例。第二部分是对简洁的致敬虽然卢梭本人在作品中从未提及满洲人的故事，但巴尔扎克仍将这个故事与卢梭的名字联系在一起。他清楚地看到了故事的基本思想与卢梭的哲学之间的深刻联系。现在放弃巴尔扎克在这里提到卢梭的原因还为时过早。不久之后，卢梭的名字再次出现在拉斯蒂涅和比安森的谈话中。毕安勋说，满洲问题是每个人在加入世贸组织时必须遇到的问题。有的人想致富，有的人过着平凡的生活。人们总是要在大世界和小圈子之间做出选择。毕安寻觉得，一个人的需求，也能在最小的圈子里得到满足。幸福每年需要花费一百万或者一百路易，内心感受也是一样。毕安勋引用卢梭的《新爱洛伊丝》和《爱弥儿》作为反对不惜一切代价致富的行为的论据，并为他为自己做出的选择——做乡村医生，过简单的生活——辩护。比安森大概知道卢梭在《新爱洛伊兹》和《忏悔录》中描述的那个小圈子里美妙的小天堂。在《忏悔录》的第五章中，卢梭写道，围绕德沃伦夫人的小圈子“也许是世界上最独特的集体。我们的愿望、我们的关切、我们的心都是共同的，一点也不在我们的小圈子之外。”。”这种自给自足的小社会是完美的，如果有第四个人加入，似乎所有的秩序都混乱了。・沃伦夫人和她忠实的仆人凯德·阿奈斯的简单幸福的生活。.毕安寻所描绘的村医生活，也是建立在这个简单明了的圈子之上。在这里，人们的基本欲望得到了满足，他们的情感生活仅限于少数亲友。“人的欲望，”比安森向他的野心家朋友拉斯蒂尼解释说，“在最小的圈子里和在更大的世界里一样满足。拿破仑一天不能吃两顿午餐，他的情妇也不过是一顿。寄宿医疗的人数更多学生。”卢梭在《爱弥儿》中传达了类似的信息：“所有的男人都是一样的，富人的胃并不比穷人的胃更大更能消化食物，主人的手臂也不一定比仆人的手臂更长更强壮，伟大的人不一定比普通人高。所有的人天生都有相同的需求，满足他们需求的方法对所有人都是一样的。”唯有满足于生活必需品的人，才能在上流社会各种妖孽横行面前独树一帜。即使是多余的，也绝不会造成挥霍，“因为必需品有其天然的限度，而实际的需要从不乱七八糟。”你可以花一年的钱买二十件衣服，吃一顿饭，但你不能同时穿两件衣服，一天吃两顿晚餐。比安森遵循着这种生活简朴的哲学，而拉斯蒂尼亚克则果断地踏上了挥霍的道路。因此，点头杀大人的诱惑要大得多。对于后者。Biao引用卢梭作为他拒绝根据地位、阶级和财富来区分人的理由。在《埃米尔》中，卢梭以对当时社会秩序的悲观态度写下这些话。这是卢梭对法国大革命的著名预言。卢梭希望用这个预言来摧毁现存秩序的骄傲和人们长久以来对它的盲目信仰。因为人们在面对主导秩序时总是有偏见，认为它是坚不可摧的，对即将到来的不可避免的革命一无所知。他们既无法预见革命，也无法阻止革命的到来。事实上，卢梭将这种看似毫无意义的心理分析与预测结合起来，洞察了一场即将到来的革命。直接推动卢梭预言的不是普遍的贫困，而是法兰西王国的辉煌：“任何发光的王国都在衰落。”卢梭显然认为进一步的解释是多余的和危险的。他对革命的伏笔与他最初关于科学和艺术的论述所反映的文明精神相呼应——科学和艺术不仅不会帮助士气，而且会导致不可逆转的道德衰落。这个答案的独到之处在于它指出文明社会的衰落在于它的发展。崛起的过程就是衰落的过程，所以一个文明社会必须经过一段时间的维护才能消亡。卢梭并不打算扭转局面，因为他不相信一个已经衰落的社会值得活得更久。卢梭也不认为危机会被推迟，从而使现有秩序在短时间内仍然存在甚至逆转。他看到了一种“危机状态”（Kriezutad）。这个看似自相矛盾的概念——因为危机通常不是指一个国家，而是指两个国家之间的过渡阶段——因此有一个真正的预言：一场旷日持久的危机局势和一系列不间断的革命。在这一系列事件发生之前，卢梭就已经预测到了这场永恒的危机。事实上，卢梭之后的一代人生活在一个真正赢得了ièclederévolutio（即ièclederévolutio）这个名字的时期。正是在这种危机状态的背景下，比安森从卢梭的《新爱洛伊兹》和《爱弥儿》中提炼出的人生道理。在某种程度上，它预设了危机状态已经到来或即将到来。因为一旦危机来临时，每个人的命运都将是不确定的。卢梭写道，只有懂得如何做一个自然人，才能获得幸福。不可磨灭的，只有大自然在人类身上留下的印记。正因为如此，人们需要尽可能地保留，甚至恢复人的自然本性。这其中蕴含着一种理解：“领主、富豪或大人物，都不是自然状态的产物。”那么这些贵族和上司，一旦现有的社会秩序崩溃——本来就是合着的，他们是建立在他们的意志之上的，他们会怎么做？如果一个只为富人服务的地方官员被免职会怎样？一个只知道如何以黄金为生的收税员会怎么样？或者是一个爱虚荣，习惯于把自己存在的所有意义都附加在那些外在的东西上的傻瓜。如果他失去了这些会发生什么？答案是：“一个人，在地位变化时，能毅然放弃那个位置，不顾命运地站出来做人，可以说是幸福的。”同样，当一个国王被废黜时，王位给他的一切都化为乌有。这个时候，他只能依靠自己，证明自己，才能掌握自己的命运。他可以加入“人”的行列，这是人类的终极王国。但不是每个人，更不用说国王，都知道如何参与其中。在《高老头》的开篇，巴尔扎克描绘了一幅文明进步的惨淡画面，是不亚于卢梭的诅咒。“文明的战车，就像毗湿奴神像的战车，被一颗不易被压碎的心脏微微挡住，立即被压碎，继续向前滚动。”满洲的寓言是指文明的灾难。性力量。它对比了两条道路和两种道德价值观：贵族为了名利而作恶的道德，以及崇尚朴素的私人圈子的道德。毕安勋跟随卢梭的《文明批判》，做出了自己的选择。他想在一个小圈子里实现简单生活的理想。卢梭的名字出现在这里，不是因为他是满洲寓言的作者，而是因为他回答了寓言中提出的问题。问世界，什么是同情——阅读“无处可去的同情”《同情无处》在一定程度上走红，这与2020年初新冠疫情的爆发有关。武汉的疫情让来自不同国家、不同文化的人们，以全球化的形式表现出多种反应：有的立即行动起来送去救援物资，有的自由地喊口号却没有采取行动，还有的那些与自己无关的人。有挂机的，有煽风点火的，有趁机捣乱的，有见风看舵的……“无限远方，无数人，都与我有关”，这种博爱的表达，适用于当今信息发达的地球村，但“四海兄弟”的同情心到底有多强？德国作家亨宁·里德2004年的《同情无处安放》一书，副标题为《全球化的道德思想实验》，解读了18世纪以来欧美哲学家的道德话语。在针锋相对的意见之战中，探索慈悲的界限和价值。2020年1月在国内出版后，迅速多次再版，成为新冠疫情初期的热书。这本书的主角是卢梭和狄德罗，他们是曾经的密友和对手。加入战斗群的阵容十分豪华：巴尔扎克、伏尔泰、亚当·斯密、弗洛伊德、大卫·休谟、托克维尔、帕斯卡、孟德斯鸠……当然，这个“战团”并不是同时代人的直接较量，但是这本书的作者亨宁·里德（HeigReed）吹响了号召力，汇集了不同时代的观点，对人类的同情心进行了近乎无情的剖析。《同情无处安放》的内容无需介绍，只要提到书中提到的几个哲学意图，就能理解本书的主题和重点。——杀满人。在《高老头》一书中，巴尔扎克通过主人公的口提出了一个假设：“如果你在巴黎没有巢穴，你只要想一想就能杀死一个满洲人，发家致富。他们会这样做吗？”它？”马尔扎克把这个假设放在卢梭身上，其实它属于巴尔扎克的原作。“满洲”是当时清朝法文对官员的称呼，躺枪普遍成为欧洲思想家热议的对象。这种有意引用的人性是：当你决定牺牲一个遥远陌生人的生命以换取巨额财富或利益时，你的同情有多大用处？——残酷的思想家。在百科全书《自然权利》一文中，狄德罗设计了一个自私的巨人。在不为人知、逍遥法外的前提下，巨人为了自保，会不惜毁灭一些人，极端情况下，会不惜毁灭全人类。狄德罗称这个不怕任何暴力的自然人为“残酷的思想家”。——塞住耳朵的哲学家。这个意图来自卢梭，有人认为狄德罗将其与卢梭的著作混为一谈。讲的是一位哲学家正坐在房间里，思考着人类幸福和道德的宏大主题，这时窗外传来了被谋杀者的惨叫。哲人经过深思熟虑，决定不予理睬，继续思考人类幸福的问题。眼前的不幸无法打动他。——人类伦敦人。在亚当·斯密的《道德情操论》中，假设一场地震席卷了遥远的中国（以及再次席卷中国），人类伦敦人会“表达深深的悲伤”，但这很快就会转化为对世界和生活的冰冷的普遍情感无常，带着绝对的安全感睡着了。亚当·斯密的假设更进一步，如果一个人类伦敦人明天失去一只小指，他今晚就会失眠。--爱尔兰房客。卢梭在《致达朗贝尔的戏剧表演的信》中假设一位爱尔兰房客在房子着火时漠不关心，声称“火灾与我有什么关系？我不是房主，我是房客”。当火烧到他身上时，他跳起来大喊大叫，意识到虽然房子不属于他，但有时他需要关心。从哲学家的这些假设性段落中，可以得出以下结论：首先，同情是人类比较普遍的情感。无论你身边还是远方的灾难和痛苦，都会引发同情；第二，同情是由距离引起的。人们的遥远和陌生已经变得普遍化和形式化。第三，同情相对于自身利益来说是很轻的，人们常常为了自己的利益牺牲他人。你可能会说，这些理解太水了，大家都知道，但并不像哲学家说的那么准确。这是有道理的，但奚哲自18世纪以来对“同情”的讨论，在深入挖掘人性的过程中，可以使人类觉醒，寻求社会规范与自然人性之间的微妙平衡。这很难，就像走在平衡木上，左右摇摆，蹒跚前行，就像人类社会的文明进程一样。同情的道德困境不仅存在于哲学家的假设段落中。现实的折磨总是在逼近人类。在《译者序》中，译者周宇飞以2015年9月一名叙利亚男孩躺在海滩上的照片为例，指出难民潮中欧洲面临的道德、政治和安全危机。面对现实的考验，博爱与同情的普世理念面临前所未有的挑战。面对常青的现实，灰色理论总会表现出绝望的无奈表情。那么，这些关于慈悲的深入讨论值得吗？亨宁·里德在书的扉页上题词：“本书纯属理论，对实际生活没有指导意义。此致。”还有卢梭和狄德罗曾经热烈讨论过的同情，就像风中的尘埃，摇曳生姿，终究是无处可放。艺术真的能改变现实吗？不知道大家有没有这样的经历。你有没有为小说或电影中角色的悲惨经历而流泪？有时我个人认为，这是一种没有立足之地的同情，它脆弱而泛滥。我记得读过一篇文章说，任何看似高尚的同情心，如果与受害者的具体行为无关，只不过是“人为的悲痛”。当然，我想知道做作是否是一种恭维。然而，我们常常忘记我们的同情心也需要得到满足。比如我参加了一个和自闭症孩子一起玩的志愿者活动，但是当我竭尽全力什么都不做，无法改变现状的时候，我还是愿意去做，因为我觉得我正在为此而努力.，我是一个有同情心的人，这可能是我们的满足，我们目前的三观中的一些可能完全被网络主导了。这次武汉可能就是一个非常生动的例子。网络上呼唤武汉、武汉、湖北的声音很多，但现实生活中，为什么有那么多人出门不戴口罩？只为外出的人准备的墙壁呢？关于作者德国著名作家和翻译家，莱比锡图书奖得主，哲学家约阿希姆·里德之子，汉堡大学名誉博士学位。他是《长影》、《笔记本》、《征服者：20世纪的思想家》的作者，并获得了2011年莱比锡图书奖。德意志日本研究所博士后研究员，日本大阪大学文学研究生院特聘讲师。研究方向为20世纪德国社会思想在日本的传播与接受。摘录如果你能在北京杀死一个满族人，一个人想一想就发财了，你会怎么做？要满足无所不包的慈悲要求的难度是显而易见的，一个人必须成为慈悲的主人，才能应对不断扩大的道德对象。历史上，人们使用文学、戏剧和绘画作品作为辅助。如今的媒体手段数不胜数，让人们仿佛能够在远处体验不幸。友谊线是将普遍事物本地化的过程。盟约、和平和友谊的概念原则上只在欧洲，这条路线这一边的旧世界有效。所以西班牙人认为某些合同在印度，也就是美国是无效的。这种界限的划分给了人们做恶甚至违反正义的基本原则的借口。它们也被用于道德哲学，以质疑道德的普遍有效性。如果我们考虑18世纪各种道德体系建立的情况，全球化的边界理论在当时的道德哲学层面实际上是相当现实的。在这里，理性充当了一条界限，将符合理性的道德与反理性的道德分开。道德界限不仅模糊了善恶之间的界限，甚至可以用来重新定义善恶的界限——一方面是善，另一方面是恶。人类道德的边界能否同时扩大？它会分裂成两种道德，一种适用于我们周围的人和事，另一种适用于遥远的不幸，还是我们会迷失自我或成为脱离现实的抽象概念？在《UurMéroe》中，巴尔扎克给出了这样的答案：道德本身是不变的，责任在不同的领域是不同的。卢梭认为，对人类道德的实际方面做文章是一种不正当的做法。“如果将关怀和同情限制在适当的范围内，那么它们很容易发挥作用。”1764年首次出版的《哲学词典》于1767年更新，伏尔泰在其中添加了一个简短的词条：“只有一种道德，就像只有一种几何一样。”如何找到对受害者的同理心和同情心之间的联系，一直是我们思考的问题。当全球化让世界变得越来越小，当媒体技术足以将灾难的景象在视觉和听觉上呈现给我们，当世界各地发生的不幸可以迅速进入人们的视野时，人们是否有一种“四海兄弟”对不认识的人的同情？而这种看似普世的同情，将引导人们走向无边无际的人类命运共同体。它仍然是一种抽象的伪道德，不指向任何具体的道德行为，最终使人成为文字上的伦理巨人。小矮人在行动呢？...

2022-05-05 卡塞尔卢梭 拉尔夫卢梭

编辑评论：宋朝的变迁：1063-1086以人物接历史，以细节顾大局。以推动历史发展的举足轻重的司马光为切入点，勾勒北宋政治演进，还原北宋由盛到衰的历史真相，探寻政治格局和历史命运属于皇朝。简介从来没有一个朝代像宋朝这么有争议，有人说它贫穷弱小，有人说它文明而辉煌。据北京大学赵冬梅教授介绍，从1063年英宗即位到1086年哲宗楚司马光逝世，宋朝政局在24年时间里由盛转衰，堪称“朝代之变”。大宋”。本书以司马光后半生为线索，演绎英宗、神宗、哲宗的政局，深入探讨溥仪之争、王安石变法、司马相业等历史细节.充分展示了韩启、王安石、司马光、苏轼等文人政治家在历史风云变幻中的斗争与博弈，再现了共治时代末期知识分子的光荣与屈辱。以分析推理和文雅流畅的语言，探寻宋朝变迁的错综复杂的因果和历史真相，揭示朝代兴衰和皇权统治的深层根源。关于作者赵冬梅，北京大学历史系教授、博士生导师，中国宋史研究会理事，原德国维尔茨堡大学汉学系客座教授，巴黎高等社会科学研究所，法国中央电视台“百校论坛”特邀主讲嘉宾。致力于宋代制度、政治文化和历史人物传记的研究、写作和传播。主要著作有《文武之间：北宋武官选拔研究》、《游走武道：中国古代的武术与武术》、《司马光与陛下》《中华人民共和国时代》和《千秋是非对话》，译着《天荒贵州：宋氏宗族史》和《中国转向内向：宋宋文化内倾》。精彩的书评如果历史学家会讲故事，那么小说家就什么都不是。司马光无疑是北宋“文化之魂”之一。他晚年的24年，只是见证和参与了北宋由盛到衰的转变。阅历了英宗、神宗、哲宗的政局，读者仿佛能够随着时间的推移，见证宋朝的政治资源是如何被一点点耗尽的，形成了“共治”的理想。到处变成黄叶，借用书名《没有赢家的战争》。作者“深谙人事”，使此书通俗而不媚俗，通俗易懂，经久不衰，是难得的历史著作。——杨早（著名书评家）文学作品精心制作且富有洞察力，但不自命不凡。叙事流畅，文学性强。宋朝为什么从仁宗时期的宽容到神宗时期的专制，宋神宗和王安石做了什么，他们应该承担什么责任，就很清楚了。——蒋鹏（百家论坛主讲人）二十四年，是如何将一个王朝从盛世拖入末世？作者历史学家赵冬梅选择了一个主人公作为这个时代变迁的见证人，这个人就是司马光。《资治通鉴》的主编是著名的历史学家，但在过去的60年里，他也背负了各种各样的坏名声。他被指责为守旧、迂腐、顽固、偏执。地面阻碍了王安石的改革和新政，后者寄托在宋朝复兴的希望上。就连宋朝没落的原因，也归咎于王安石在保守派压制下的改革失败。然而，在本书中，这种教科书式的断言最有说服力的问题是用详细的历史数据提出的，而这个问题是问题的症结所在，往往被评论家忽略。关键是权力。正如作者在书中指出的那样，无论是礼仪还是理财，表面之下的本质是权力。皇权的本质是集中和主宰，司马光的所作所为，注定如猫头鹰摇树，注定失败。神宗和王安石已经将权力的野兽从牢笼中释放出来，君主们通过无数次以集权为手段的改革，尝到了集权的甜头。司马光最终上台时，已是大病临终。尽管他尽了最大的努力去驯服这头力量之兽，但他也只是一个人在战斗。正如作者引用司马光晚年的自我状况，“如风中的黄叶”，他担心自己的危险，最终倒下了，他力挽狂澜的努力也以他的死而告终，他的悲剧的结局。也预示着这个失去缰绳的王朝，将驾驭权势之兽，至死不渝。——李现（新京报书评周刊记者）图书特色这是一个王朝历史的转折点。作为国王，他们努力工作：执行新法律，击败安南，关闭和皇，重组元丰，攻打夏开扁……但他们无法阻止国家的衰落这是一群有识之士的悲歌。身为朝臣，千古名声：韩琦、欧阳修、司马光、王安石、苏轼……但他们却难以化解当下的危机君臣相见，积极求变，但最终化变为政治角力，将北宋推向了危险的深渊！1、北京大学历史系教授、宋史专家、“百家讲坛”特邀嘉宾赵冬梅主持宋史著作。阐释“大宋更替”的深层根源和历史逻辑：以皇权为基础的君主制时代，宽容政治消亡，君臣共治瓦解，君臣共治政治北宋变成了不可逆转的腐败。2、将历史与人物联系起来，以细节照顾大局。以推动历史发展的举足轻重的司马光为切入点，勾勒北宋政治演进，还原北宋由盛到衰的历史真相，探寻政治格局和历史命运属于皇朝。3、深入历史进程，还原历史事件中的“情理”。对于宋代历史上的诸多重要问题，如王安石变法、司马相业等，回到历史境遇同情理解，剖析宋代历史及当时的实际影响，提供读者对历史有了新的认识。方式。4、以史料为依据，从人性的角度，全面还原了北宋君臣在历史情境中的命运和选择。5、有了《大事记年》和《官制纲要》，人物与历史脉络的关系清晰可循。6、高品质装订设计：精美的内外双封，五色金印工艺，双胶护眼纸，收藏级印刷品质。大宋变迁：二十四年的变迁与变迁1063-1086，作者赵冬梅选择了这样一个时间节点，想必有其特殊的意义——宋仁宗一路走下坡后的政府，即便他在人文领域取得了卓越的成就，也是难以掩盖他的政治衰落。文字很容易理解。故事从英宗历经多年屈辱登上王位开始，历经屈辱，直至司马光去世。这些故事按时间顺序详细排列，对历史事实和哲学思想的直白陈述具有画龙点睛的作用。视野置于整个时代的语境中，不局限于刻板的历史人物或当前的文学史观。变化，显示变化中的混乱。这24年是宋朝政治由盛转衰的转折点，也就是所谓的“大宋更替”。开篇，英宗赵叔即位，万众瞩目，却被卷入各种政治漩涡。他在考虑如何为亲生父母取名时，本质上应该更接近想上官的诉求与政治权力斗争之间的矛盾，进而放大实际想上官之间的斗争。有所作为，但不能有所作为。君主如此，臣民亦然。司马光所有的政治选择都是试图“成”，但他不得不“成”，希望保住宋朝的命运，却只能任由低迷一路发展。最后一章是司马光之死。手牵手，孤独凄凉，一代精英在与各种政治势力打交道后憔悴憔悴。晚年，司马光潜心编写《资治通鉴》，以用皇帝的辛勤工作来对待和拯救百姓。然而，宋朝的东京梦华最终变成了梦中的泡沫，而辛勤耕耘的《资治通鉴》却成为了传世经典。守护的是希望，但真相总是在变化。朝代的更替，如同四季的轮换，是一种趋势，由盛到衰也是一个过程，每一个结局都充满了必然性和偶然性。不变，是继承中的永恒。司马光作为男主，是书中的核心人物，或者说他的政治生涯是一条时间线，24年执政的政治走向已经从他身上散去。好学成官是知识分子的宿命，所以有韩起、王安石、司马光、苏轼等文人政治家推动的各种思想。为了自私，他们想要实现自己的人生价值；为了宣传，他们想造福于老百姓，他们都想在经济低迷中寻找造反的可能，但他们努力了，但显然是走错路了。这就是混乱的根源。奋斗与艰辛，希望与觉醒，囚禁着各种矛盾，而在其之下，是各种强大而蓄势待发的力量，或爆发或湮灭。君臣之间的相互扶持，本应成为一场角力斗争。于是，振兴变成了一句空话，制度变成了形式。正如笔者所认为的，宋朝开国以来发展了一些好的东西，24年来发生了质的变化。坚持的一些儒家传统经典。顺着历史的时间线，感受着人物的悲欢离合，也体会到几条人生记录的冷漠。似乎书中的每个人都在努力，他们似乎在努力满足自己的政治欲望；看似他们在努力改变，其实他们在努力保持不变，只是在各种改变的尝试中，均势成为了核心。重要的。人在时间的海洋中湮灭，能长存的人，为自己无私。变化和变化就是变化。前两个是表象，最后一个“变化”是关键核心。捏住核心使其破裂。宋朝变迁赵冬梅的《大宋变迁》以宋朝从1063年到1086年的23年历史为蓝本，跨越宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗四位皇帝。王安石变法王安石的具体背景，以司马光的政治经历为主要线索，时时刻刻顾及过去，思考宋朝未来的走向。相比于当时意气风发的王安石，司马光显得有些担心。赵冬梅将自己的心境刻画得淋漓尽致，“他看着宋朝政治传统中最美好的事物，就像黄河岸边的沙子，迅速流失。”这被称为“改变”。失去了什么好东西？既然是亏损，可见这种“变化”并不是突如其来的断崖式，而是逐渐积累，一点一点的积累。参赞李畅批评《青苗法》，称其中一些“做得最过分，甚至让鞍山人谎称借钱，拿不到真金白银还得付两毛钱”出于兴趣。”王安石抓住这句话，请李畅说明他批评的极端做法是哪个州哪个县的，并详细说明。但是，按照宋代的制度，谏官可以“听真话”，“只是纠正错误，说话比较含糊，不必说明批评信息的来源”。宋神宗不顾旧制度和大臣的反对，命李畅分析。因为郑夏的移民案，丞相府失去了最终的批准权，成为了皇帝的高级秘书。丞相王奇和蔡阙曾因小错被神宗罚款，每次罚款都要到宫门谢恩。“丞相罚宫门谢恩，这是开宋以来从未有过的事情，大家都觉得惭愧。”赵冬梅认为，这是皇上的嚣张，让皇上周围竖起了一道无形的屏障。“阻止那些真正的国家安全和批评批评人才。”太傅少卿宋鹏年建议“京师大将应满员”，水务部外籍王辰建议“春秋”博士应该加在太学里面。禁止“超越本职工作”，就是封锁公众，让官员变成不会思考的机器。赵冬梅悲痛地写道：“一个封锁言论、拒绝批评的国家，就像一个闭着眼睛、捂着耳朵、赤脚奔跑的人。数量的变化会导致质的变化。量变正是一个细节。当人们参与游戏时，量变的出现是不可避免的。然而，量变所带来的质变，后来才为人们所清楚。正是这些被作者精心捕捉的细节，支撑起厚重、独特、生动的《大宋变迁》。宋代，皇权、大臣权、谏监督权相互制约。目的是限制任何一方的垄断。如果谏官的言论权受到皇权和大臣权的任意干涉和控制，御史站就失去了存在的意义，批评政府的权利将成为摆设。鼓励异见，让人们公开辩论并发表意见也是宋代的一种做法。然而，在此期间，对言语的定罪并不少见。不仅训诫官员，官员有想法也不敢说出来。久而久之，谁会关注法院的困境和国家的未来？“神宗从王安石那里学到的最大的政治秘密，就是统一思想，集中权力。”如此看来，服从是做官最重要的原则。只要中央的命令能够毫不妥协地执行，是否会损害人民的利益就无关紧要了。在官场上一味的奉承已经成为一种习惯。如果说人民在官员心中不重要，那么这样一个法庭的前景可想而知。在赵冬梅看来，正是这23年历史中的许多细节积累到了一定的高度和深度，改变了宋朝原本确立的某些制度和范式，决定了宋朝的后续走向.最典型的例子是皇帝的专政。《大宋变迁》写于宋代，以司马光为核心。在赵冬梅看来，“司马光是个很正直的人，履历简单干净，就像正午阳光照耀的大地，找不到影子。”论道德，司马光可以说是无懈可击。.在重大原则问题上，从维护政治稳定、国家和平、人民福祉的角度出发，司马光寸土不让，寸土必争。他毫不犹豫得罪了宋神宗和王安石。他要的不是高官和优厚的待遇，而是他认为正确、利国利民的政策。他反对王安石的改革，并不代表他完全保守。他所坚持的不变的是，比如他曾经要轻报百姓的旨意，以及对异见的宽容精神。他不否认改革是必要的，他反对的是不分青红皂白地推倒重来。面对一群因编撰《资治通鉴》而倒在书店的反派，五十五岁的司马光选择忍了，“不如等着”，不争辩，不要打架，也不要以任何方式。欺骗你的对手。据后来参与《资治通鉴》印前校对工作的黄庭坚介绍，他翻阅了数百卷，发现司马光注解字字无误。”。按照宋朝的制度，赡养费暂停100天。时间到了，司马光并没有立即领到他的薪水。但他什么时候不工作呢？尽管皇太后亲自下令要发薪水司马光按理说“打个比方，你怎么敢取消他的资格？”所以坚持不收。本书堪称司马光传，作者真实生动地再现了传记大师浣海的风风雨雨和编纂史书的真实心境。他在位时为人正直，直言不讳，从不回头。在反对派时，他忧心忡忡，野心勃勃，编纂史书时，他专心致志，沉默不语。它不仅改变了我对司马光模糊而过时的认识，也让我对北宋历史有了更真实、更全面的认识。只有人活着，历史才能丰富生动。除了主角司马光，宋神宗、王安石、韩琦、范震、欧阳修、吕慧卿、刘树、吕公主、韩江、苏轼、苏哲等配角也都有不同程度的亮相.“文字描述力求‘通顺’流畅，内容选择遵循‘一点材料说明一点’的基本史学原则。注释是嵌入史料和学术讨论的基础，以免给普通读者留下阅读体验的印象。”读前言的时候，并没有停在这句话之前。读完这本书，我觉得这是真的。读它，比如读一本故事书，有戏的味道，但一定要以证据为依据，一般用史料说话。想象一下，史料连成一条在阳光下熠熠生辉的河流，历史荡漾，栩栩如生，栩栩如生，细节丰富。总之，这是一本可读性极强的学术著作。读起来，我不禁想起黄仁玉的万历十五年，读过很多遍，两本书都一样具有可读性和耐久力，这个比较与学术理论​​无关，只是出于我自己的阅读经验。...

2022-05-05 司马光王安石君子之争 司马光王安石苏轼君子之争作文

编辑评论：不值得重来：三河青年调查是一本关于中国被边缘化的年轻农民工群体的社会学书籍。”，这有助于我们理解现代化进程的艰巨和复杂的画面。简介在深圳龙华三和人力资源市场，有一群“三和大神”。他们每天工作和玩耍三天，白天四处游荡，晚上睡在大街上；他们5块钱吃一碗“挂面”，2块钱喝一大瓶水，抽5毛钱的散双喜。寻天网吧一直呆到天亮。吃着等死，就这样活着，在城市的边缘挣扎，在生存的极限处麻痹自己。他们是城市化浪潮中留下的人，是被时代抛弃的“部分”。“留城无望，回村无心”是他们共同面临的困境。社科院社会学学者“潜伏”三和，花了半年时间完成了这份20万多字的研究笔记，配上几十张图片。以线描研究的方式，还原三河青年的生活状态，全景展示“90后”、“00后”流浪三河的农民工生活，打破大众对此的刻板印象。团体。稍稍一窥，就能了解中国社会剧变下的城市化问题，探索解决底层社会问题的出路。本书既突出了学术价值，又体现了人文关怀和学术界对社会现实和劳动者的关注。关于作者田峰，1979年出生于安徽蚌埠，博士。社会学博士，现为中国社会科学院社会发展战略研究所研究员。研究服务与社会治理等。近年出版社会学著作《当代中国家庭的生命周期》、《住在这里》（合着）等。林凯轩，1993年出生于河南商丘，2019级中国社会科学院研究生院社会工作与社会政策专业研究生。原著试读我第一次听说“三和大神”是在和朋友的一次晚宴上。有朋友问我：“你知道最近深圳有一群‘三和大神’吗？”我面无表情地看着他，因为我以前从未听说过。回到家打开电脑，在网上搜索“三和大神”，才发现是一个存在已久的“人群”。之所以叫“人群”，是因为在我当时的理解范围内，这样的生活状态的一群人的存在实在是让人无法接受，有时甚至觉得“三和”似乎生活在与我们不同的世界。作为一名研究人员，我显然不能接受这种主观的想法。时不时会在网上搜索有关“三和大神”的新闻，每次看到相关报道，我都会保存或保存，总想着有一天我会研究一下三和。等到凯轩到来的时候，似乎等待的时间很长。有一次和开轩聊天，他提到“三和神”是中国城市化进程中的反面教材，但一直没有真正的研究介入，他只是感兴趣。更难能可贵的是，凯轩也愿意去。Miwa负责该领域。于是，我们的师生组成了一个非正式的研究团队，凯轩化身为局内人，融入并体验了三和生活，而我作为局外人，观察并理解了三和青年。我们从网上了解到，那里的生活环境极其恶劣，超出了常人的承受能力，可能存在一定的人身安全问题。在开始三和青年的实地考察之前，我多次与凯旋核对过，问他是否害怕。甚至在他离开之前，我还是说：“现在后悔已经晚了。”开轩毅然踏上了三河之行，开始了他对三河青年半年的研究。我们将研究直接定位在对三和三和青年最真实、最客观、最准确的描述的基础上，尽可能地深入和了解三和青年群体的生活和工作选择，并通过这个这三个和背后的逻辑和含义是由一个选择收集的。这种研究取向不是要回避社会学研究中较为常用的从宏大理论到社会现实的叙事模式，而是寻求一种超越以往社会学研究常规的看似肤浅的途径。然而，基础更扎实的叙事模式，使得社会学研究更加多元化，形成了以基本事实描述为基础的社会学研究方法。当然，许多研究人员可能认为，事实的线描并不是真正的社会学研究。这可能不是最好的研究，但却是中国社会剧变中最缺乏的研究。可以说，本研究的假设也来自于现有社会学对社会事实的无知。三和青年的出现并不是孤立的现象，而是与经济社会发展的变化和青年人的特点密切相关。三和青年的出现，与工业化背景下中国工业化的发展和人口流动密不可分。这一时期，深圳发展初期，主要是对外加工的劳动密集型企业，需要大量的产业工人，吸引了来自全国各地的农民工。因为当地人很少，深圳几乎没有本土文化，在北京、上海、广州等大城市基本看不到仇外心理。即使农民工不一定完全融入城市，深圳有足够的城市包容性让他们生存。一个城市的包容性决定了人口流动的特点。从一般人口流动理论来看，人口流动具有双重选择性：第一选择性是什么样的人会流出，什么样的人会流入深圳；第二个选择是什么样的人可以融入深圳并长期居住。在双重选择下，当然有些人会因为无法融入城市而离开深圳。这些离去的人去哪儿了？回老家，还是去更大的竞争空间？从三和青年作为底层社会代表的角度来看，结果更有可能的是，一部分无法融入深圳被淘汰的青年群体没有离开，而是试图在深圳继续生存下去。一个低成本。深圳的经济社会发展也为其低成本生存提供了一定的现实条件和生存空间。相当数量的“低端”工作需要接手。这些低端的就业机会，不仅为三和青年维持生活底线提供了收入来源，也构成了三和青年群体特征的经济基础。调查显示，很多三和青年一来到深圳，并没有直接成为三和的一员。在来到三河之前，他们都经历了一些艰难的事情。虽然它们可以作为廉价劳动力融入整个城市经济社会发展过程，但大城市并不将其视为经济社会发展的“必需品”，而是“替代品”。更何况，没有他们在城市里应有的社会保障，他们很难有效保障自己的基本劳动权益。这也是长期以来在全国范围内流动人口的社会融合困境未能得到根本解决的问题。提出一个问题：为什么在老一辈农民工时代大城市没有底层社会，而在“90后”和“00后”农民工时代，却有一个底层——像三和这样的水平城市社会，并形成了一定的聚集效应？从深圳的发展历程来看，农民工的代际差异非常明显。在面临工资低、工作时间长、劳动保障低、劳动环境恶化等问题时，早期农民工的劳动权益因外出打工的强烈目的和承担家庭使命而受到侵害。.在这种情况下，你只能屏住呼吸。而“90后”、“00后”的新时代品牌很多，承受的家庭压力要小得多，至少不需要承受家庭支持的压力。更重要的是，“90后”和“00后”的维权意识和反抗意识很强。在维权意识方面，遇到不公平待遇，如扣工资、工作环境恶劣等，会主动维权。但他们也面临着与上一代人一样的困境——缺乏有效的自我保护手段。在没有手段的情况下，“90后”和“00后”农民工选择了一种新的抗争方式——在大都市“吃饭等死”。对于生活在三河的“90后”和“00后”之后，还有一个不得不提的话题：期望。从三和青年的经历可以看出，他们最初对社会、工作、生活是有一些期望的。如果大城市不排斥这个群体的人，他们可能不会聚集在深圳边缘的城中村，那里有很多高楼大厦。甚至可以认为，对于三和青年来说，如果没有排斥，就没有抵抗力。他们试图抵制中国城市化和工业化背后不合理的制度逻辑，他们不愿意成为生产线上的可替代部分，不愿意做一个活生生的人，也不愿意努力实现自己的理想。抵制工厂，抵制工作没有技能、没有收入、没有排斥，结果只能是成为一个挣扎求生、吃饭、等待死亡的肉体。成为肉体最重要的原因是期望难以实现。他们最大的期望可能是成为一个在大城市里受到公平对待的普通人。这对绝大多数农民工来说是相当困难的。毕竟，中国的经济城镇化、土地城镇化和人口城镇化是脱节的，尤其是应该伴随城镇化的城镇化进程。速度极慢，不是因为今天的中国没有解决公民化问题的经济能力，而是因为中国一直把经济发展放在社会发展之上，结果可能是对社会发展滞后的报复。可以预见，在未来很长一段时间内，社会发展滞后对经济增长和城市发展的负面影响必然难以消除，其典型影响是农民工职业化严重滞后。.农民工职业化是一个沉重的话题。一方面，政府对农民工进行了大量培训，但收效甚微。大多数地方政府对农民工的培训只是流于形式；，“90后”、“00后”外出务工农民工职业技能水平与经济结构转型、产业结构升级脱节。在三河青年中，这一点尤为突出。真正接受过职业培训并具备职业技能的青年比例很小。少数三河青年具备一定的职业技能，而大部分三河青年只能从事体力劳动——与他们的父母相似。可惜时代变了，单纯的体力劳动已经不能给三和青年带来理想的生活。深圳产业结构升级与农民工职业化的矛盾是一代人甚至几代人的。痛。除了历经几代人的痛点外，三和青年的聚集，也是这个时代物资丰富、物流发达的产物。试想一下，在物质匮乏的时代，三和青年不可能在大城市获得廉价而充足的谋生手段。丰富的物资是前提，物流业的发展从两个方面为他们提供了“生存”：一是三和青年日常做的很多工作都来自物流业，需要大量的临时工，而三和青年恰恰是最廉价的劳动力；第二，只有在物流发达、成本低廉的时代，三和青年需要的各种低价产品才能送货上门，否则只是物流成本，他们无法承受。可以说，丰富的物资和发达的物流为三和青年提供了必要的生活条件。或许这是万物互联时代意想不到的影响之一，而万物互联另一个不可忽视的负面影响来自于手机。即使收入不高，三和青年用手机购物和支付是家常便饭，但手机并不能帮助他们连接世界，而更像是帮助他们走出这个世界，走出这个世界。次。手机的存在大大降低了三和青年对外界的依赖，他们的工作、吃、穿、住、行，大部分都可以用手机来实现。手机原本的功能——连接世界、连接家人、连接情感——被忽视了，可能是因为三和青年与外界联系的需求下降了。他们有时会主动回避外界，甚至来自家人，可能是因为羞耻或害怕家人。三和青年的工作和生活方式都离不开深圳得天独厚的气候条件。据深圳市气象局介绍：“深圳市属南亚热带季风气候，夏长冬短，气候温和，日照充足，雨量充沛。年平均气温23.0℃，历史极端最高气温38.7℃。℃，历史极端最低气温0.2℃；一年1月中旬平均气温最低，平均15.4℃，7月平均气温最高，平均28.9℃摄氏度。”这种气候条件非常适合三和青年。试想一下，睡在北方城市的街头，你可能不得不“马路结冰”。气候也给三和青年带来了很多便利：不需要沉重的行李，不需要在衣服上花太多钱，可以在露天解决洗澡、洗衣等个人卫生问题换言之，除了特定的社会环境，自然环境也是中国大城市底层社会形成的重要条件。以上对三和三和青年的描述，并不是要面面俱到，而是要表达，有太多的视角可以用来解读三和三和青年。任何一条解释路径都可以写成一条，在本专着中，我们只是用可以想象的解释路径来解释它，试图以最简单、最直接的方式关注三河青年现象和底层青年的命运。三和青年看似与深圳的经济社会发展脱节，但真正融入了整个城市的跨越式发展。这群留在城市角落的底层社会的人，需要政府和社会的保护和关爱，社会学研究者应该做的是关注现实的社会问题，描述和分析这背后的故事。问题。你想回家吗：看完三和青年调查《不归乡：三河青年调查》，田峰、林凯轩，海豚出版社2020年8月出版，288页，58.00元，即2018年NHK纪录片《三河人才市场：《中国有1500日元的年轻人》播出后，产生了连锁效应，类似的情况在日本早已习以为常，但在中国还是像“6亿人”。“月入千元”并没有被社会广泛认可，带有好奇的色彩。因此，它迅速传遍了全国。除了铺天盖地的媒体报道外，还有不少仰慕者加入了三和。三河甚至成为国内外著名的旅游胜地。媒体和生活体验者蜂拥而至。虽然后续发表了很多纪录片（如《三河人》）和自媒体文章，但没有专业的社会学家亲自做过和参与式的调查。预计会迅速普及。田峰与林凯轩合着的《不想回来：三河青年调查》（以下简称《调查》）将于2020年7月在海豚出版社出版，1万册。虚数。这本书有210,000字长。中国社科院社会发展研究所田峰、林凯轩等师生组成的课题组，进行了为期半年的实地考察。林凯轩主要负责外地。设计、理论改进等第一章主要介绍了三和的基本情况，以平凡的一天为时间线索，梳理了三和青年的基本日常生活。第二至第四章为空间叙事，聚焦住宿、活动、商品的不同空间领域，深入表现三和青年衣食住行游。第5、六章是案例分析，结合一些典型的年轻人和事件，描述他们的个人历史和基因。最后一章深入探讨了三河问题的成因及解决办法。1、画线随着人文社会科学的发展，它们被细分为无穷无尽的细分。每个学科都有自己的“游戏规则”，如社会学常用的“从宏大理论到社会现实的叙事”（第4页）。当然，它是学科进步的体现，但它带来的问题是学科壁垒的固化。就连文学和历史之间的飞跃现在也越来越不充分了。我们经常开玩笑说，文学与历史的分离始于术语的专业化。说到社会学研究，我们就更无能为力了，所以虽然我一直关注“三和大神”，但我也收集和阅读了很多这方面的资料，但我都没有能力和精力。跨领域从事这样的工作，我的研究生不会选择这样一个与学科无关、不能毕业从事研究的命题。当然，即使我们这样做了，它也可能是一种画线方法。由于以上原因，我看的社会学著作不多，而是老一辈社会学家的经典著作，如《江村经济》、《金翼》、《祖影之下》、《A《中国村》和《临村的故事》我饶有兴致地读了一遍，可以成为该领域的经典。我想一个很大的原因是他们可以用简单的方式解释深奥的东西，也就是说，它是一个线描。线条图通俗易懂，受众广泛。“产-学-研”联动较好，普通大众能更好地理解作者想要传达的意思。又比如《地球》、《白鹿原》、《活着》、《十年百人》等，虽然都是文学/纪实作品（推荐《探案》也是纪实），他们有心灵的敏捷和直接的打击。这些暖语的威力，谁能认为是虚构的？谁说他们没有广泛的社会学研究范围？海登·怀特认为，历史叙事“既是发现的，又是发明的”，强调书面历史可能是虚构的，因为史学和文学没有本质。文学也由生产方式决定，我们必须认识到主体的过去的解释行为。当我们今天阅读这些作品时，我们可以通过理解和解读它们来了解过去的真相。我个人认为，这正是当今众多社会学著作所缺乏的。除了三和现象“古典社会学难以找到准确的参照系”（第5页），线条画无疑是最好的写作方式。事实上，正是田峰所说的。这本书完成后，三和青年已经搬到了龙华的其他地方。今年除了疫情的影响外，三和人才市场已经销声匿迹。《调查》真的成了救援记录。.当然，画线不等于流水账。如果文字能更简洁一些，效果可能会更好。另外，虽然田峰没有明确表示在《探案》中使用线描可能是不得已而为之，但毕竟林凯旋缺乏理论积累，虽然线描更符合《探案》。综上所述，林开轩天业能做到这种程度，已经很了不起了。这也是这款有着如此深入生活体验的笔记本能够成功的原因之一。其次，媒体上关于三和的文章大多是从极度贬义的角度看待的，给人一种吃等死的刻板印象。面对“妖魔化”、“污名化”三和青年的倾向，毕竟这也符合主流宣传的预期。《调查》试图以温和、客观的角度看待三河青年。比如，明确指出三和问题不仅仅是个人问题，而​​是国家、社会、企业、家庭等多方面的问题。三和问题的症结可以说是在经济社会变革的背景下，本书在产业升级等结构性变化带来的问题上取得了突破。难免，它仍然具有居高临下的内涵。有些人经常将三和青年与父母相提并论。为什么他们不那么努力？——这也是三和青年没有被《调查》反复强调的“觉醒”的原因。《调查》指出，他们没有第一代农民工的家庭观，但反抗意识很强。我觉得可以补充一句，三和青年的情况更糟。中国进入后工业时代，人口红利逐渐消失。三和青年只能做最辛苦、最累、工资最低的工作，更被视为“工具”虽然一代代农民工从改革开放的红利中收获甚微，但三和青年无疑是最糟糕的一波，还好有深圳和三河，可以满足他们最低生活需求的“天堂”。同时，由于共同的价值取向，三和青年不会被排除在群体之外。霸凌的本质是氛围，三和已经成为“大神们”的理想故乡。在这种不人道的招聘就业环境下，他们选择“一天工作，三天打球”，我认为这其实是一种自我意识的觉醒，尤其是在今天的上升道路更加艰难的前提下。我们能指责他们什么？有多少人其实和“大神”一样，只是在更好的平台和心态上等死。我们其实离“大神”只有一步之遥。他们的选择与其说是一种工作和生活态度，不如说是一种生活理念。我看了一个视频《大神》，说：“你为什么要打？反正也改变不了什么。”如果我们把我们放在这三个中，我认为在年轻人的处境中，面对生活中的各种严重冲击，我们不能做得更好。与国外相比，西方流行的零工经济其实是一样的，零工的规模也比我国大很多。田峰提出的底层社会生态链断裂：“关闭劳动力市场”、“禁止日常用工”、“关闭小旅馆和网吧”等我认为是“坏主意””。青春不公平；他认为教育（包括所有获得技术的机会）是解决三和问题的关键途径，我认为这也是值得商榷的，更何况不是每个人都有参与教育的愿望（也不是每个人都适合），即使有强烈的求学欲望，也有可能因为家庭、社会等复杂因素而分崩离析。此外，即使有劳动技能，没有手表也不会成为“大神”（如案例7“福建小伙”）。其实，有“三和价值观”的人还有很多，只是碰巧聚集在深圳这个包容性很强的城市。比如，“红姐”曾在采访中说“深圳给了他们一片天空”。AlaMacfarlae认为，茶叶消费在英国引发了一场消费革命，圈地运动创造的无产阶级产业工人更加勤奋地在新型工厂生产零件以供消费，所有这些都导致了工业革命。这一观点也得到了扬·德弗里斯的勤劳革命理论的支持。这大概也适用于第一代农民工，尽管他们可能不是购买消费品，而是出于家庭原因。但这些不适用于新一代农民工，正如马尔萨斯陷阱不适用于中国国情一样。通过我之前对历史时期广西的研究，发现广西历史上有大量的“懒农”。任务是维持生存而不是获取利润，这对经济学中的“理性经济人”概念提出了挑战。虽然我以广西为例，但它也在一定程度上反映了传统中国的图景。2010年频频出现的“内量”是否符合中国国情也是一个问号。事实上，EterBoeru的反马尔萨斯理论——人口压力决定粮食生产更为合适。这不就是三和青年的真实写照和内心逻辑吗？3、展望我觉得这本书不能称得上是三和青年的全景扫描，因为还有很多未完成的事情。读完之后，让人觉得意犹未尽。以下观点不是批评，而是对未来研究的指导。期待。三和青年虽然是一个边缘化群体，但他们所反映的问题才是中心问题。一是三和的历史。作为一个历史学家，我特别想知道三和的前世，也就是三和的形成、发展历史和三和的问题，既包括大环境，也包括小个体。例如，如果可以在案例中长时间跟踪某些典型字符，则可能会更好。比如对“大神”的跨地域观察是必不可少的，可以深入了解他们原来的家族和变异经历，从而准确地描述这样一个群体。情况。NHK纪录片已经过去两年了。片中的“红姐”、“宋先生”、“小黑”、“武者”等几位主角都怎么了？纪录片《三河人》对双丰面馆（即书中的大丰面馆）原主人的前世今生进行了彻底的追溯，是一个很好的方法。二是三和的工作环境。想必林凯旋也参演了不少《太阳结》，只是没有对应的描述。偶尔也有一些是从三和青年口中传出来的，林凯轩也在书中表达了疑惑。我认为只关注三和人才市场是不够的。需要从整体上观察整个产业链，比如流水线是否真的很无聊。表现如何？这样可以更全面地了解他们的选择。三是三和青年的性与爱。如果你经常去三和大神贴吧，你会发现这是一个经常被提及的重要话题。《调查》多次出现可怜的“大神”给主播送礼物，可见三河青年对性的渴望和贫困。那么他们是如何获得性满足的呢？NHK纪录片播出后，三河色情业得到整顿。如果能把前后的异同完整地展现为一个故事，就会为这本书增色不少。Similarly,ifthecaeof"hagigwome"caeitroduced,itwillaloaearmoreattractive.comreheive.ThetoicofSaheioverwhelmigotheIteret.Ifact,"Ivetigatio"caeuedcomletely.SimilartoSaheDahePotBar,adSaheDahe'SecretGarde3hedahe.etcaalocoductivetigatioadaalyi.Afterall,aeroal,half-yearivetigatio,adolyamallerective.Fially,Ido'tthikwehoulduecoloredglaetolookattheSahegrou.Theyhaveoetterwaytofightalieatiothaalieatio.Wehouldtreatthemwithudertadigadymathyadreecttheliveofother.,letaloediturtheirlive.Whatthegovermetcado,Ithik,firtofall,ithouldimrovetheitermediaryademloymeteviromet,reducethelightofSaheyoutheigexloitedatvarioulevel,adattheametimetrytorovidehelteradaealchaelfortheirrightviolatio.Thecotetofloftyadfar-reachigcotet,afortherighttochooe,itillithehadofthe"SaheGreatGod".RelatedewIacorerofacityiLoghua,Shezhe,thereiagrouofyougeolecalled"SaheDahe":theyareyougworkerwhoworkadlayforthreedayadayadeataowlofoodlefor5yua.Idifferetmediareort,theeyougeolearedecriedyimlifiedlaeladymol.Udertheheavylael,whatarethelivigcoditiooftheewaderig"ThreeHarmoie"?Recetly,TiaFeg,aociologycholarattheChieeAcademyofSocialScieceadareearcherattheItituteofSocialDevelometStrategy,adLiKaixua,agraduatetudetattheAcademyofSocialSciece,wettoSahe.Theyformedatwo-eroreearchteamadcarriedouttheSahereearchforhalfayear.Theyhoethatthireearchcareakthroughthetereotyeof"SaheGreatGod"otheIteretadachievetheuroeofrealacademicreearch.ReearcherLiKaixuawetdeeitoSahe,ateadlivedwiththe"SaheGod",diddailyworktogether,adwettothecotructioitetoheleolemoverickadah.Ithelatertage,the"SaheGod"evecomletelycooeratedwithreearcherarefamiliarwith.Afterthefieldworkwaover,thetwojoitlycomletedareearchoteofmoretha200,000word,whichwacomileditotheook"I'taHomecomig:ASurveyofSaheYouth".Theookuealie-drawigreearchmethodtoretorethelivigcoditioofSaheyouth.Recetly,thereorteriterviewedTiaFeg,oeoftheauthorof"Do'tWattoRetur:ASurveyofSaheYouth",adliteedtohimdecriehifeeligdurigthereearchroce.TheeyougeolearequitedifferetfromthoereortedotheIteretReorter:Cayouharewithreadertheorigiofthiookadhow"SaheYouth"cameitoyourreearchfield?TiaFeg:TheorigiofthiookithatIwaatafried'dierarty.Myfriedtoldmethatthereiagrouofyougeolecalled"SaheGreatGod".Doyoukowwhattheyarelike?ThatwathefirttimeIheardtheame"SaheGreatGod".Ifact,therearemayexaggeratedtatemetaoutthe"SaheGreatGod"otheIteret,ayigthattheygotothetrahcatofidomethigtoeat,leeothetreetallday,adtalkaouttheirlifedilemma.WheIearchedfortheereortotheIteret,Iwaidout:ecaueeoleithikidofituatioca'turviveforlog.Saheithelacewherethegreatgodexit,utattheametime,theirtateidefiitelyotlikethi.Howigithigrouofeole?Whatkidoflifearetheeeolelivigi?Itarouedmygreatreearchiteretatthattime.Wehavedoealotofreearchomigratworkerefore."SaheDahe"iatyicalyougmigratworkerorithe1990.Wekowthatfromtheerectiveofitergeeratioaldiviio,migratworkercaedivideditoot-60,ot-70,ot-80,adot-90,owhatarethecharacteriticofmigratworkeritheot-90?WhatkidoferformacedidtheyhaveiSahe?Iamveryitereted.I'malocuriouaoutwhattheyouthithelow-coturvivaltatelooklike?Reorter:Whydidyouchooethemethodofliedrawigtodothireearch?TiaFeg:AftereterigSahe,Ifoudthattheituatiohereimuchmorecomlicatedthaweimagied.Thereaofortheformatiooftheeeolearequitedifferetfromthe"SaheGod"reortedotheIteret.Givethecoditioatthetime,wecoideredthatitmightedifficulttocoductaveryytematictudyoit,utifwerecordedtheematerial,wecouldalouethemaaaiforfuturecomarativetudie.SoIchoeaquickerreearchmethodtodecrietheirituatioitheimletociologicaloervatioadlaguage,othateveryoecaeetherealituatioofSaheYouth.Toolvethecurretituatio,wemuttartwitheducatioReorter:TherearetwovoiceotheIteret.Oevoiceaythat"SaheGreatGod"ihiderigtheirrogreecaueofojectivefactoraothervoiceaythat"SaheYouth"iverylazy,haoelf-motivatio,addoeotworkhard,otworthyofymathy,howwouldyouratetheetwovoice?TiaFeg:Theetwofactorareitertwied.Ifact,everyoehaeriodoflowe.Thekeyithatyouca'teialowtideforever,youhavetogetoutofthilowtidethroughdifferetmethod.Forexamle,everyoeilikethiwhetheywritearticle,aditiimoiletomaitaiaveryuiformadhigh-eedtateforever.Ifact,wecaaloregardSaheYouthaaroceofadjutmet,adthelaziereflectedithirocecaaloeaidtoehiattitude.However,wealoeedtoaalyzethigroufromtheerectiveofocialtructure.Theyareithelowermiddleclaofthecityadhavelittleroomtomovearoud.Theycaotavealotofmoeylikemayqualifiedeole,eveedigayear.Adjutyourlifetatu.Durigtheurvey,wealoawthatmayyougeoleawakeedafteraeriodoftime,adaftertheadjutmeteriod,theyre-eteredthefactory,utomeofthemdidotadjut.Butweca'taytheyarecomletelylazyeither.Iftheyarelazy,theywillotcomeout(art-timework).Reorter:Iyouroiio,howtoolvetherolemfacedySaheyouth?TiaFeg:Ithikthereareeverallevel.Themotfudametalthigitotartfromaloger-termerective-wemuttartwitheducatio,eeciallythecurretruraleducatio.Ifaruralyouthdrooutofjuiorhighchooldurigtheeducatioroce,whehecometothecityadecouteromeetack,itieaytogiveuorecomedecadet....

2022-05-05

编辑评论：快乐作者于2013年开始小说创作，作品曾发表于《鲤鱼》、《小说世界》、《花城》、《十月》等文学杂志，曾入选《中国文学选刊》等，《远景看世界》杂志有小说栏目《望乌鸦》。编辑推荐适合：文学爱好者后八位作家丹·豹的第一部短篇小说集在人海中拯救生命的骷髅，用现实的点点滴滴注释幻想家庭是布洛芬、多巴胺和糖，对一些人来说可能是水，对一些人来说是头痛本身。家，一群陌生人，一个经过深入研究的世界奇观。九个被连根拔起的故事，九个难民在他们的家庭中，九个在离开时醒来家人是——你必须与之建立关系的那种东西，“是”或“不”，无论你想要什么，比如飞机餐。——大众心理扩大市场的原因，围绕房地产和保险的终生活动。——此刻的那种特殊空间，男人累了，认为自己是霸道总裁，而认为自己是宇宙的中心，女人累了，感觉莫名其妙，欲望巨大爱情。流量是——此刻几乎所有人的命运。——一路欠债，一路欠，一路希望，一路逃避。简介本书是80后作家丹豹的第一部小说集，其中包括九篇关于家庭的中短篇小说。有离家出走的道士，有丧偶的中年妇女，有孤独的地质学家，也有拿着白金卡的环球旅行家……这些形形色色的人与家人爱恨交加，有的离家出走，有的有寄托欲望。家和幸福，做出积极或消极的努力。家是我们成长的最小的社会组织单位。随着年龄的增长，我们需要决定是否重新参与其中。作者用一系列故事切入家庭这个不能以简单价值判断的重要话题——在人海中打捞生命的骸骨，用现实的点点滴滴诠释幻想。在这些小说中，“黑头”出现五次，“尼采”和“阿尔都塞”各出现一次，“鼻毛”两次，“洗牙”两次，“蒸脸”一次，还有一些很多人.原版试读女人的美好回忆总是在她们死后的十年里，当她们从远处望去，当枇杷树的亭台楼阁被遮蔽的时候。我们都知道，哀悼是男人的风格。男人写诗、书信、整卷历史、广播演讲、战时演讲、诗歌、《斯巴达克斯》、政治哲学。葬礼和随后的回忆从一次性的生活事件发展为一种生活方式，肚皮不长不积，是腰部的哀悼，情人是妻子年轻时的哀悼。在某个时刻，经过一个特定的人生事件，经历了失去母亲、秃顶、出轨、阳痿、腰椎间盘突出症，然后成为一个真正彻底的男人，一个哀悼者。有些人已经从你的生活中消失了十年或二十年，但他们去世的消息让他们重新回到了你的生活中。古代传说往往没有结局。这是W的理论。说在古代，一次冒险之后，什么都没有改变，什么也没有发生，事情就是这样，不顺利，然后就过去了。像家人一样。在过去的六个月里，我收到的最真诚的赞美来自牙医。上次我洗牙时，戴着眼镜的年轻牙医戴着口罩说，我是他在这家诊所工作以来见过的最好的口腔清洁剂。就像在工作中占用你大部分时间的工作必须是关于工作的工作，我们称之为沟通、联系、远见。昨天陪女儿去日式快餐店吃亲子餐。原以为英语世界也有亲子餐，鸡肉肠配鸡蛋，炸鸡肠配炒鸡蛋，这是比鸡和煎蛋还要悲惨的亲子关系。两者都被粉碎到无法埋葬的地步。中餐也是如此。莲藕、莲子、排骨一起炖。在中文里，你不介意这些。喝汤的时候，不需要虚伪地思考这些成分在生活中的关系。“幸福”：我们在不断的离开为什么讲了九个不太幸福的故事，而书名却是“幸福”？DaLeoard说：“我觉得幸福是一种希望，不管现实中幸福与否，幸福就像长寿，就像幸福和顺利一样，是一种现实的希望，我认为这种希望是“这是一个很大的动力。书中的每个主人公都渴望快乐，而他们在这个过程中如何对待自己是我想要表达的。”《幸福》是80后作家丹豹的第一部小说集。故事里有离家出走的道士、丧偶的中年妇女、孤独的地质学家、拿着白金卡的环球旅行家……这样的人与家人又爱又恨，不得不逃走，而他们也有寄托欲望，他们围绕家庭和幸福做出积极或消极的努力。青年作家丹豹，1984年出生，辽宁沉阳人，2013年开始创作小说，作品发表在《鲤鱼》、《小说世界》、《花城》、《花城》等文学杂志上。十月”。10月24日，丹豹与作家乔野在郑州松舍分享新书《幸福》。《幸福》里的故事更符合现代生活和人们的心理。DaLeoard说：“我写这本书的一个想法是写一些熟悉和陌生的东西，比如家庭，那些亲近、需要但害怕陌生人的人。解释让别人快乐的条件。”DaLeoard注意到一个非常有趣的变化。在1990年代的结婚广告中，特别重要的是要弄清楚对方是否有不良习惯，是否吸烟或饮酒，因为这会增加家庭不必要的开支。现在看朋友的社交平台，更多的关注点是，他们是否认同“家务平等”，男性是否支持女性的事业追求，是否认同女性的生育自由等等。丹豹也发现，仿佛突然之间，流动成了这片土地上几乎所有人的生存状态。“我们处于不断离去的状态，本书中的人在社会阶层中上上下下，改变职业，去地理，逃到另一个地方，回到祖国，无论是一个大的转折点，还是一个落脚点。小路漫漫，总见事思人，望海叹息。”丹豹是地道的沉阳人，经常在迁徙中。“身、户口在教育、生活、政策等方面多次移动，在这些过程中，认同感和对生活的期待发生了变化，‘人’是什么已经不再清晰。在古代，人都说孟妈妈搬了三回是件好事，但现在为了孩子上学搬家是家常便饭，也许这就是变化吧。”在全书九个故事中，每个故事的结尾都由丹豹标记，不仅记录了写作的时间，还记录了写作的地点。丹豹说：“其实我写的这些字，都有落伍者的意思，也有穿梭于城乡之间的人。每个人都是一只伟大的候鸟，正在发生着巨大的变化。小迁徙和我暗中确定的过渡一起引起了巨大的变化。我想，新的生活并不像保守派说的那样不确定和无根。可能是生活条件与以前相比发生了变化。连续暂时的结合移民和长期流放，以及阶级、行业和家庭形式的变化，改变了我们的存在。”...

2022-05-05 道士 丧事 道士超度亡人

小编点评：Moi免费分享九针官方人法研究九品官法研究：科举前志崎市的代表作，日本京都学派的学术里程碑，中国古代史研究的必读书籍，揭示了从“九品中正”形态演变看魏晋南北朝的政治进程与社会简介本书以九品官人法为研究对象，贯穿魏晋南北朝，下至隋唐。它突破了传统的研究模式，准确地描述了该系统近300年来的发展和演变。揭示九品官法与传统“九品中正制”的本质区别，并以此为线索，整合魏晋南朝的选官制、官制和宗族制。北朝，深刻揭示了魏晋南北朝政治制度的发展演变，为中国古代官选制度的研究开辟了新的局面。这本书一问世，就受到学术界的好评，并获得了日本最高学术奖项“学士学院奖”。图书特色日本京都学派领袖宫崎骏的代表作，从制度入手，展现了从魏晋南北朝到隋唐的政治进程和社会形态演变。出版50多年，至今仍是研究中国古代史的必读书籍和学术经典。关于作者宫崎市贞（1901-1995），日本历史学家、汉学家，京都学派第二代史学代表，大师。他曾获得日本学院奖和法国学院的汝连奖。宫崎骏对中国历史的许多领域都有独特的研究，包括社会结构、政治制度、经济形式、权力关系和政府组织。他一生著述颇丰，代表作有《中国史》、《科举》、《九品官人法研究》、《亚洲史略》等。.他生前的所有著作都被收录为《宫崎市全集》（共25卷）。韩烨，复旦大学历史系教授、博士生导师，中国魏晋南北朝史学会副会长。东京大学东方文化研究所、明治大学文学院、关西大学教授、研究员。通过生物遗传学与历史学的跨学科联合研究，首次成功发现了曹操氏族基因，为中国历史文理合作研究开辟了一条新路径。主要研究领域为汉唐史、东亚与国际关系史、佛教史。出版有《唐太宗治国》、《隋文帝传》、《古代日本大陆移民研究》、《东亚世界形成史》、《海东记》、《《盛唐背影》、《浩瀚隋唐之路》、《梁寻传》等译着十余部，其中译着《九品官法研究》，被誉为日本汉学研究的巅峰之作，出版译本十余部。他发表了100多篇学术研究论文。书评宫崎市确实很大。当它巧妙地将九品官吏人事法转移到魏晋南北朝的政治体系和中世纪贵族贵族的兴衰中，读者在阅读历史作品时，心中也有一种独特的共鸣。在那些看似陈旧冰冷的记录背后，其实有一个社会体和社会成员流传了无数代的痕迹。九品官人法确实成为了阻碍社会向上通道的痼疾，但我们也有不可忽视的误区...

2022-05-05 东晋的京都 魏晋南北朝的南京

编辑点评：最纯粹的谋杀动机，最清晰的黑暗童话。天才作家大土期待已久的小说！寂静的黑暗从书页的缝隙中渗出，叫你的眼球静止不动。一次事故导致女孩失去了左眼和所有记忆。新移植的眼球就像幻灯片一样，男孩的记忆同时移植到她的生活中……最纯粹的谋杀动机，最清晰的黑暗童话。黑暗童话Byi电子版图片预览简介《黑暗童话》简介：高中二年级女生蔡慎在一次意外中失去了左眼，同时也失去了记忆。眼睛移植后，她的左眼开始频繁回忆另一个男孩的过去，包括他死时看到的最后一张照片。她不适合现实生活，因为她没有过去，所以她决定去男孩的世界找出是谁杀了他。然而，在那间地下室等待她的是一段黑暗、清晰、令人心碎的爱情记忆……一次事故导致女孩失去了左眼和所有记忆。新移植的眼球就像幻灯片一样，男孩的记忆同时移植到她的生活中……“虽然我的手心满是冷汗，但我还是决定完成你最后一件未完成的工作。谢谢你的目光，让我活在你的记忆里。”关于作者大井一（Otuichi），1978年10月21日出生于日本福冈县，本名足立加奈子。被誉为日本文坛新生代“恐怖小说精英”，日本评论家盛赞他是难得的天才。他的作品在日本多次获奖。深受日本、香港、台湾读者喜爱。目录版权页眼睛的记忆·第1部分第一章第二章眼睛的记忆，下一个第三章第四章第五章优秀的试读眼睛的记忆，下一个有一天坐在窗边的女孩这样说：“太可怕了……”女孩的两个山洞里塞满了乌鸦送来的【包装材料】。眼珠的方向虽然很奇怪，但少女似乎能够准确的捕捉到风景。她浑身颤抖。“小姐，你怎么了？”乌鸦从嘴里吐出沾满鲜血的新礼物。“只要把我从你那里得到的【填充物】放上去，每次都能看到非常美丽的梦境，这对我这个盲人来说是非常宝贵的经验。不过，我最近发现你给的会有在[tuffig]中总是有一些可怕的东西。”“可怕的东西？”女孩一点头，其中一个眼窝里的眼球就掉了下来。女孩把它捡起来，放在用来保存眼球的玻璃瓶里。眼球太多了，差点从瓶子里滑出来。乌鸦问女孩“可怕的东西”是什么。但女孩只是不停地摇头。“我不知道。只是瞬间捕捉到的图像。它就像一个怪物，不知为何我能感觉到它是一个可怕的东西。但是……”不安的表情一转，少女对着乌鸦笑了笑。“没关系。你给我带来的礼物都很棒。光和颜色在黑暗中得到了多么令人放心的救赎。”少女向圆桌上休息的乌鸦伸出双手。乌鸦想，女孩应该是希望和它握手。在他最喜欢的一部电影中也有类似的场景。只是少女的脸和手都抬高了一些。如果乌鸦不是鸟而是人，估计早就亲吻了女孩的手掌。“你真的存在吗，一个连名字都不想透露的无名绅士？我什至都没碰过你的手……”乌鸦的胸膛快要被撕裂了。它不能碰她，因为它不是人类。如果这件事被曝光，女孩会很伤心的。“对不起，小姐，我不能和你握手，几年前我在国外旅行时感染了一种非常严重的传染病，只要有身体接触，我就会感染那种非常严重的疾病。你一接触我的身体，你可能马上就会窒息。”说完，乌鸦飞出了窗外。少女的回答从尾巴的方向传来，但乌鸦毫不犹豫地扇动了翅膀。它发达的鸟胸肌里有一种悲伤，它甚至不知道自己为什么要被撕裂。它只是飞到城市寻找新的礼物。这是一项必须小心完成的工作。要说原因，其实是由于最近人类对乌鸦的警惕性提高了。在此之前，偶尔会看到乌鸦攻击人类。于是，黑鸟袭击人眼的故事便在城中流传开来。大人会用枪射城里出现的乌鸦，孩子们总是双手捂着眼睛跑回学校，生怕被袭击。乌鸦也被抢劫和射击，幸好没有瞄准就逃脱了。但正因为如此，乌鸦每次飞越城市，它必须飞到一个高度，低于它是察觉不到的。为了安全地把礼物送到女孩的手中，乌鸦只好飞到了一个传闻没有到达的遥远城市。同时，乌鸦也想出了几种捕捉人眼的方法。一次偶然的机会，乌鸦在人口稠密的地区发现了一堵有小洞的墙。洞穴的大小刚好可以让一个人用眼睛窥视。乌鸦躲在墙后，假装人在外面的路上有人经过时发出声音。“嘿，那边，请稍等片刻。然后无论如何请过来看看这个小洞。如果你这样做，你将能够在墙上看到一些非常漂亮，非常漂亮的东西。”lt/gt乌鸦会屏住呼吸，等待所有被这句话欺骗的人类。当它们的眼球与洞穴相遇的那一刻，乌鸦会迅速用喙刺入洞穴。黑洞的另一边，只要有人把头伸向洞口，一个时辰后，绝对能看到女孩开心的表情。无论是被人类用木棍殴打猎杀，还是被厚重的熟石赶走，乌鸦依旧一如既往地靠近人类，把嘴染红。它隐藏在树枝或屋顶上静静地观察人类，当它看到缝隙时，它会像箭一样飞下来。面对突然出现的大到足以挡住视线的黑色翅膀，人类会惊愕的睁大眼睛，而那一刻，乌鸦会抓住对方的眼球。由于与人类的长期斗争，它有时甚至会在混乱的状态下抓住眼球。...

2022-05-04 童话的眼睛 童话眼怎么了

编辑评论：书评、电影评论和艺术评论合集“全球思想家”写给残酷世界的理性建议，直面人性和历史的黑暗时刻，深入探究是什么让人类如此残忍和不人道？20世纪的权力和战争孕育了怎样的艺术之花？残酷剧场df图片预览简介“世界顶级思想家”对残酷世界的理性建议直面人性和历史的黑暗时刻，探究是什么让人类如此残忍和残忍？20世纪的权力和战争孕育了怎样的艺术之花？《残酷剧场》是伊恩·布鲁马(IaBruma)多年为《纽约书评》撰写的艺术评论和历史论文的精选集。二战期间，世界各地发生了可怕的大屠杀和种族灭绝。都说每个人心中都有一个邪恶的纳粹，只等合适的时机爆发。伊恩布鲁默想问：是什么让人类如此残忍和不人道？国籍？国家？信仰？理想的？还是只是为了变态的快乐？为了追根究底，布鲁玛带领读者探索纳粹宣传片、德国占领下的巴黎、犹太人民的命运、被盟军轰炸成废墟的柏林、备受争议的“安妮日记”、珍珠港事件、神风队、堕落艺术、冷战下的东德、巴以冲突、战后的日本前卫艺术等，从电影、文学、绘画、音乐、戏剧、舞蹈的表现，回到现场第二次世界大战和战后重建的世界，试图找出答案。艺术家回应权力的压迫和残酷的现实，在作品中揭露文明行为的阴暗面，直视人性中的邪恶冲动。赫尔佐格、法斯宾德、马克斯·贝克曼、乔治·格罗斯、克林特·伊斯特伍德、大卫·鲍伊、川端康成、三岛由纪夫、大岛渚、村上隆、克鲁伯等，都试图探索人类境遇的深渊，并从中绽放花朵艺术的。布鲁玛从不同的人物切入战争，结合作品分析、历史洞察、敏锐的审美判断，为读者提供了一个了解人类现状的方面，让我们看到生活中的美好、暴力和残酷。，有更深刻的体会。★直视人性中邪恶的深渊，剖析暴力、残忍、权力与艺术之间的神秘联系。从电影、摄影、绘画，到文学、音乐和舞蹈，谈论备受争议的纳粹导演莱尼·里芬斯塔尔、德国新电影代表法斯宾德、表现主义运动代表马克斯·贝克曼，美国西部片的精髓象征着克林特·伊斯特伍德、大卫·鲍伊，被誉为“摇滚变色龙”等艺术家，到德布林、永井和峰、川端康成、三岛由纪夫等家的文学家，见证他们如何应对权力和战争，面对残酷的现实，最终从中绽放。★以史实和理性，代替狂热和悲伤，探讨20世纪影响全人类命运的战争和种族灭绝。本书从不同艺术家和“普通人”在大火中的经历，切入二战柏林和巴黎的悲惨境遇，犹太人大屠杀的悲剧，神风敢死队的自杀式袭击，“安妮”的争议日记》、东德、巴以冲突、冷战下的美帝国主义，带领读者深入探讨这些事件背后的权力机制和人性冲突，分析人们对20世纪动荡时代的历史认知和解读。★从艺术家的创作灵感到作品的时代精神，了解人类的现状与危机。布鲁马不仅关注“二战”，还将关注延伸到当今世界的身份危机、寻找历史真相的无力感、底层社会的暴力、年轻一代的虚拟世界生活、陌生当代新闻媒体现象，以及亚洲国家的经验。东西方文化碰撞所造成的混乱，赋予了20世纪经典电影、绘画、音乐等艺术作品新的时代意义。★PeAmerica的“戴蒙斯坦-斯皮尔福格尔奖”（Diamotei-SielvogelAward）获奖作品。Brumma的兴趣广泛、充满激情和批判性……尽管他剖析的创作者很狂野，但他的批评总是很有洞察力。——《书单》布鲁马的写作风格流畅，他讨论的话题范围很广……显示了普通文化评论家所缺乏的衡量标准……他在分析艺术作品方面有很多笔墨。尽管世界变得越来越艰难，但他仍然站在历史的线缝之间。积极的态度。阅读他的作品是一次独特的智力之旅，是一次与艺术和文化的独特相遇。——柯克斯评论目录版权信息目录理想国翻译前言前言受害者情结的欢乐与危险两个迷人的自恋者：LeiRiefetahl三个维尔纳赫尔佐格和他的英雄柏林四灯：赖纳·维尔纳·法斯宾德摧毁德国的五项计划只有家乡好安妮·弗兰克之死8德国占领下的巴黎-甜蜜而残酷九种扭曲的纪实艺术10珍珠港事件的狂喜为帝国牺牲的十一个神风敢死队十二克林特伊斯特伍德的战争十3、被带走的梦十四个苦乐参半的记者：哈里·凯斯勒十五个信徒16孟加拉文艺复兴的最后一个人现在的十七岁：MikeLee十八个尴尬的艺术大卫鲍伊的第十九次创作二十胜的着装理念二十一个马克斯·贝克曼马戏团22堕落艺术23乔治·格罗兹的美国二十四：回归基础二十五东京痴迷26日本悲剧二十七虚拟暴力来源评论关于作者IaBuruma出生于荷兰海牙。曾任《远东经济评论》和《旁观者》杂志记者，《纽约书评》主编，曾为《纽约时报》、《新闻周刊》等报刊撰写亚洲政治文化评论。他曾在牛津和哈佛任教。、普林斯顿、格罗宁根等大学。他目前是纽约巴德学院民主、人权和新闻学的保罗·威廉姆斯主席。他出版的著作包括《零年：1945年现代世界的诞生》、《罪恶的报应：德国和日本的战争记忆》和《创造日本：1853-1964》。2008年，他因“对欧洲文化、社会或社会科学的重大贡献”而获得伊拉斯谟奖，同年因帮助美国读者理解亚洲斯特新闻奖的复杂性而获得的“Shore”奖。2008年和2010年被《外交政策》杂志评选为“全球顶级思想家”。看完《残酷剧场》回忆不等于历史，追悼不等于书写历史。建立文化遗产不仅仅是与他人“协商自我认同的界限”。也许对于我们这些在宗教、语言和文化上与祖先失去联系的人来说，现在是放下过去的时候了。最后，我认为问题的核心是我们需要了解真相，而不仅仅是一种观点。事实不是虚构的，它们是真实的，并且欺骗自己事实与虚构没有区别，或者任何写作都与虚构相同，正在破坏我们区分真假的能力，幸存下来的大屠杀列维并不担心那个未来的人无法理解他的痛苦，但那个人却无法认清真相。当真实与虚构失去了区别，这就是我们对列维和过去所有受害者的背叛。IaBloom的书评、电影评论和散文。战争使人类付出了无数痛苦的代价，战争狂人的命令往往使他的臣民既是加害者又是受害者。德日发动战争，但后来德国多座城市被联军空袭夷为平地，长崎、广岛的原子弹轰炸至今仍留下伤痕；无数平民死于饥饿和轰炸……书中写道：“我们很难同情敌方士兵，特别是说我们不懂的语言的外国士兵。我们对日本在长崎和广岛的大屠杀表示同情。我们感到震惊和遗憾对于在洪水中丧生的孟加拉人和在苏丹达尔富尔大屠杀中丧生的村民。但只要我们不知道他们的面孔，他们的苦难对我们来说仍然是抽象的，只能用数字来理解。一部关于陌生文化的电影，很难让人信服。”我小时候看过一部电影，其中纳粹分子用墙上的火枪将人烧死。从那以后，纳粹作为恶魔，第一次给年轻人留下了极其恐怖的印象。后来反映二战的优秀电影比比皆是：莎拉的钥匙、穿条纹睡衣的男孩、美丽的人生、辛德勒的名单、乔乔的兔子……哪一部不让我们伤心？虽然我是一个艺术新手，但书中的很多艺术家都是第一次听说，但用艺术来治愈灾难，重建被摧毁的信仰也是伊恩布鲁马书中的主题之一，对吧？为什么人类的历史也是战争的历史？为什么我们今天能听到从叙利亚废墟中漂浮的孩子们的天堂般的歌声？为什么残忍？是为了美丽的古城，古老的教堂和寺庙，巴洛克城墙的废墟，图书馆和档案馆的藏品被烧毁，还是为了在各种无名战争中丧生的平民百姓姓名？撕毁？在处理历史时，我们的道德立场在哪里？每一个问题都要撕下柔情的面纱。艺术家应该以什么样的态度用艺术的力量拯救受伤的灵魂？无论他或她被后人钦佩或批评，他或她的政治倾向都非常重要。历史是客观的。如果一个艺术家为了名利，甚至为了自己的意识形态、非理性、清醒而强加一种主观的认识，那就太恶心了；为认同而任意改编或刻意过度解读历史，无视人的尊严，这是我们必须清醒的。书中分析了日本知识分子和艺术家的自卑和自恋，对珍珠港事件的狂热追求，以及被美军占领后的极度羞耻和愤怒，以至于少数人后来成为激进的民粹主义者，走上了狂热的宗教道路。崇拜。很难理解。“硫磺岛的恐怖与回家后喧闹的庆祝活动之间的对比让海耶斯难以抗拒，海耶斯是印度皮马人。一个贫穷的印度保留地的市长年长的孩子开始喝酒并死在亚利桑那州的一条结冰的沟里.鲍勃·迪伦(BoDyla)创作了一首关于海耶斯戏剧化生活的民谣。”这就是严酷的现实和文化宣传的区别。作为艺术家，握住历史的双刃剑，不摇摆不放，不逃避，才是面对的正确姿势，时刻保持警惕。特洛伊国王布拉姆的女儿，神殿女祭司卡珊德拉永远不会忘记特洛伊城：“我将在有机会的时候在心中重建这个地方，记住每一块石头的放置位置，每一条光和路影子闪烁。即使时间很短，也要把心藏在心里。我终于学会了看它阴暗的一面，这真是一项艰巨的功课。”：不知道是不是因为出版时间偏短散乱，这本书有点薄。艺术家对军国主义的接触以及如何在战后重建艺术基础有些脱节。本书提出的几个问题值得进一步考虑：1、民族主义话语的本质是什么？当民族苦难的共同记忆成为凝聚民族认同的主要方式时，人们还能“正确”认识历史吗？2、政治意识形态如何影响一个国家文化输出的内容和形式？3、国家观念如何规范和塑造人们的自我认知，参与世界观的塑造？它如何挤压和妥协民族的概念？个人生活经验如何在民族中心主义和文化相对主义之间移动？也许浪漫主义的本质是否认现在，否认缺席。让我厌倦了一个地方的开始，自从我来到这里。...

2022-05-04 德国画家马克斯贝克曼 马克斯贝克曼作品赏析

编辑评论：异域风情翻译：现代上海的赛马、跑狗、再来球在学术期刊上发表了多篇与本书内容相关的文章。这是作者的第一部专着。简介为了探讨文化转移过程中可能出现的诸多现象及其背后的历史驱动力，本书以“异物翻译”为题，采取不同的方式将研究重点从文化对时代的复制和移植“看似相同，实则不同”的暧昧转换，希望在不同文化与现代中国的案例互动时探索一些原则。本书主要以当时繁荣昌盛的大英帝国和努力振作起来的中国为载体，以中西往来频繁的上海为地理空间。转移过程中的变化。目录简介/1文化翻译／4赛马与殖民／13协会和班级/20体育和赌博/30第1部分运动与殖民第一章殖民社会的支柱：上海赛马协会/39并行开发/41两个系统的调整/55塑造三个身份的工具/75在第2章的监督下翻译：环球体育协会/104一对高级文化向往/106赛马文化的传播/122三分法则/140第三章失控翻译：上海中国赛马会/158纯中国赛马组织/160两马的民主化/181三少年帮的三大富豪/195四白马的主人/207第二部分运动和娱乐第4章从观望到下注/229看赛马/232两张买票/253三香槟潮／275第5章运动还是赌博？/298现代大众娱乐/300两个跑到狗跑/315三狗赛跑争议/332四个商业赌博/347第6章“赌心”/368世界上最快的球赛/370两个特别景点/386三赌知识/404四次提及传统/424结论/442参考文献/455原版试读在报纸的帮助下，中国人购买香槟票逐渐成为一种趋势，并在1928年突然达到前所未有的高峰。那一年，上海报纸上出现了大量关于赛马的新词，如如“赛马潮”和“香槟潮”。前者是指每年春秋两季的香槟大赛，犹如汛期，定期来袭；形势如潮。同时出现的字眼还包括“香槟城”、“香槟瘾”、“香槟票迷”等。经过近十年的经营，到了这个时候，22.4万元的一等奖金额的香槟票已经深入人心，几乎到了无人知晓的地步。所谓“一书暴利”，就是暴利，何况香槟票的“一书两万利润”，不容错过，其号召力也不仅限于上海。早在1920年代初，上海的投注票就在各个贸易口岸通过各种渠道出售，最常见的是通过同一店铺的分店或不同城市的分号。例如，1924年4月25日，远在北京的鲁迅，在苏城著名的老店“月中贵”北京分店买了一张香槟票，专卖花粉香水。去北京的门票卖11元。第二天，鲁迅就更加小心翼翼地把它寄给了他在上海的三哥，显然是希望中彩票。可见，想买香槟票的人，并不局限于上海。市场很大。1928年春天，许多彩票经营者看到了利润，于是在赛前通过关系从少数会员手中购买了大量的彩票。，最高可以卖到15元左右，京津汉等地也可以卖到14元或15元一个。据说彩票店的年收入完全取决于这个时间。彩票运营商的加入立即将香槟风潮推到了顶峰，因为它拓宽了香槟酒票的销售渠道，想买的人不用去找受托人。于是，许多之前痴迷于麻雀花市的赌徒纷纷转战战场。有的人以每张卡12元的价格连续购买五张卡；有些人用钱买东西，要么全有，要么全无；上海赛马协会很快意识到不对劲，出面调查制止，但风潮已经形成。由于对香槟票的需求猛增，一些彩票经纪人借此机会模仿A型香槟票，最初只出售给英租界商业区的外资银行和银行工作人员，后来甚至向北至虹口地区，或靠泊码头。洋船的骗子把它卖掉，或者卖给沿路的村民，骗取人们的钱财。1930年代，更多的印刷厂在其他城市大规模印刷和发行，因此难以防范逮捕。由于购票人数众多，为了中奖，开始出现大量鬼神。比如上面提到的电报局10人获得香槟一等奖的案例，很多人在获奖后，都为老官僚感到惋惜，认为如果拒绝与同事分享，他们就会肯定能拿到红利，但老官僚很豁达，表示财富不能强求。.原来，在购票前两周，他曾向神坛求过一生的宽恕，而他收到的短信中，却有一句“只有那一天，没有偏好”。当时不为人知，中了彩票后，才领悟到《择日》中的“日”字，可能指的是日清阳兴。也就是说，他找不到别人卖，也只能在日清买一张赛马票，所以不能一个人当富豪，这是注定的。灵修会的章程也强化了这种鬼神论。再比如，据说某公司的同事经常不一起买香槟票，大家都很恼火。后来，有人想到了这个家族拥有所有生肖，并且富有而富有的传说。但是竹篮还是空的。还有一位“太原君”不知为何留在了上海。在春季赛期间，他做了一个奇怪的梦。梦见自己买了一张号码为三个3字的中国香槟票。这种情况连续发生了好几个晚上。不要激动。不过，他的资金有限，就请了一个“城北徐公”一起买下。他的朋友是个好人，他毫无例外地同意了。决赛前一天，“太原大师”先到，发现A字香槟票已经售罄，还有三张左字香槟票。他只有25块钱，不能全部买下来。大众来了。没想到徐工还以为之前的话是个笑话，身上也没带多少钱，只好急着回家取钱。他家离赛马场不远，来回只需要10分钟，但在这10分钟内，一个广东人把剩下的B字母票都买完了。徐工到的时候，没有买赛马票。，后来这张三个3字的香槟票真的中了大奖，15万元的奖金延迟了10分钟。异国情调的翻译异域物语翻译：现代上海的赛马、跑狗、排球，张宁，社科文献出版社·启威2020年8月出版，504页，79.00元在全球化浪潮下在此情况下，异物流通明显加速，世界各国反应不一，中国等具有深厚文化传统的国家往往比其他地方进口、碰撞、融合更加激烈。正如张宁所说，“文化的引进和转移无疑是现代中国的一个重要问题”，这让许多学者着迷。1843年开港后，在漫长的现代百年历史长河中，上海是一座罕见的异质文化交织的城市。两市治理模式存在明显差异，在同一个市政管理机构下也存在多种生活方式并存，成为回顾中国应对“三千年大变局”的最佳领域回应西风。上海“三跑”：陌生又熟悉的故事体育在我们的日常生活中扮演着重要的角色，足球、篮球、乒乓球、羽毛球……更不用说四年一度的奥运会和国际足联世界杯了），经常激起举国上下的神往参与热情.现代世界的人们对体育如此习以为常，以至于忘记了体育进入我们日常生活的历史并不长，而且与殖民文化有着密切的关系。体育不仅仅是人类进行体育锻炼和体育比赛那么简单。它具有相当大的公共属性，涉及文化差异、性别差异、民族认同、身体认知等诸多重要问题，在近代史研究中占有特殊地位。.上海殖民社会历史上最大的特点之一就是体育盛行。体育协会远比社会协会多，遍布全市。“以19世纪末大规模租界为例，经过几十年的努力，上海曾用会所一词来形容一般会所众多的情况。就这些会所的数量而言，社会俱乐部数量有限，体育协会数量惊人，从赛马、板球、纸猎、赛船、射击、游泳、赛艇等非球类运动，到棒球等球类运动，网球、足球、马球、曲棍球、草地保龄球、橄榄球、高尔夫等，都至少有一个协会要推广；像板球这样重要的英国运动甚至有两个协会来推广。”《异物翻译：现代上海》《赛马、跑狗、再来球》一书精选了上海租界社会出现过的西式运动中最引人注目的三项“观赏性运动”——赛马、狗跑和杰力球（合称“观赏性运动”）“三跑”）为研究对象，希望以中国“三跑”的历史为“一片”，用历史的显微镜，以“在最终确定之前放大和检查它们的更正和变化”。赛马无疑是上海的第一大运动，其受欢迎程度得益于上海英国人。十九世纪，大英帝国兴盛时，英国人周游世界。无论走到哪里，他们都想建造骑马、赛马和跳跃的场地。上层阶级的生活方式与殖民化后的新社会地位相匹配”。上海也不例外。赛马场的建立可以追溯到1848年，距开港仅五年；正式比赛纪录是1850年11月的上海秋赛；比赛刚一结束，上海的几家外国公司就齐聚一堂。创办了赛马俱乐部，该俱乐部一直运营到1951年，至今已有101年的历史。张宁对银翔赛马场及其周边道路的研究证明，上海的赛马文化是英国赛马文化的“平行移植”，并非完全照搬，两者从一开始就存在诸多差异。首先，由于马匹供应困难，1870年代以来，上海与现代中国的商业港口城市一样，从进口阿拉伯马或澳大利亚马转向使用蒙古小马，直接切断了英国纯种马的血统。其次，上海赛马虽然移植了英国赛马的原理，但投注方式却大相径庭。生意不倒。又如，中国精英试图加入上海赛马协会，屡遭拒绝后，20世纪初，他们毫不犹豫地调动一切人脉和资源，创办了另一个英式赛马场——环球体育。协会，完成后，他们就自己去了英国。注册并寻求“正统”身份证明，以证明您比西方赛马会更好。在上海法租界创业的年轻黑帮们看到了英国赛马在上海这座城市的特殊地位，进一步成立了第三家马会——上海中国赛马会，不仅从土匪到君子，志林也得到了提拔。从地区听众到全国听众。上海中国赛马会金牌奖杯本书前半部分在讨论“殖民与体育”的主题时，仅以赛马为例，而后半部分则分析“体育与娱乐””在赛马之外，又加入了跑狗和斋球两项运动。张宁认为，“清末至民国，赛马本身已由看转为赌，1928-1930年引入赛狗和法会球后，这种情况会更加明显”.在中世纪的欧洲，贵族有携带猎犬打猎的习惯。传统的比赛方式是先放兔子，后放猎犬追，裁判骑马紧跟。直到1921年，美国才出现用电动假兔代替真兔，可以有效控制猎犬的方向，狗跑作为一种全新的大众娱乐方式才得以推出。正式引进跑狗的第一年，上海一口气建成了三个跑狗场，分别是公租界的“明园”和“申园”，以及法租界的“怡园”。中国人从一开始就把跑狗看成是一种赌博，而不是一种运动，这引起了上海绅士的关注。上海总商会、上海市特别市议会、中国公租界协会等团体不断批评跑狗运动，最终促使公租界于1931年关闭了两个跑狗场。与跑狗一样，杰里球类运动起源于欧洲，后来在美国商业化为观赏性运动，再传入上海。法租界开放初期，为了吸引中国观众，法会比赛的规则由五人改为六人。中国骰子从一到六点的巧合，为中国人重新诠释传统赌博开辟了机会。在张宁看来，上海“三跑”运动中娱乐与赌博交织的变化，可以从西方文化与中国传统不断的拉锯战和谈判中看出体育运动越来越少，赌博成分越来越多。中国观众以“创造性的方式”（游戏传统）重新定义和诠释了观众运动。“文化翻译”理论概念在战斗机飞救球场景中的提出与应用当然，上海的“三跑”并不是张宁的发明。早在上海引进杰力球之初，法租界的“中央体育场”（ParedeSort“礼堂”）就被提议称为“跑步场”。被称为“三跑”。与最晚在1930年引入的法会球赛相比，跑狗，尤其是赛马，由来已久，对上海租界社会产生了深远的影响。很少有其他运动可以与之匹敌。注意。但在张宁看来，前人对“三润”的历史解读受限于两条研究路径：一是“受国情影响”的文史工作者，粗略地把它当成工具，把它当作工具。作为帝国主义。文化侵略，诱人的赌博方式；第二，欧美研究人员，要么关注大英帝国的文化输出，要么关注其背后的现代性。本书研究的突破点在于相信“三跑”既不是体现帝国主义罪恶的大赌坑，也不是大英帝国最好的文化输出，而是一种更为复杂的社会机制，即运动与殖民的交织。关系的具体实现。第一个赛狗案例研究最怕讨论事实。虽然也有学术价值，但很容易变得微不足道，迷失了“见小不见大，见器不见理”的窘境。赛马、赛狗、杰力球传入中国的历史进程已经结束，“实事求是”的学术价值更加有限。在写这本书的过程中，张宁显然不满足于仅仅重现上海“三跑”的精彩故事，而是想尝试一种新的研究范式。本书意在摆脱后殖民批判和民族主义的束缚，“采取第三方态度”，一开始就大胆提出“文化翻译”的理论概念，指导整个历史叙事。.所谓“翻译”，而不是大家熟悉的“翻译”来对应英文的翻译，是因为在张宁看来，“翻译”二字更能准确表达原文所隐含的“背离意愿”翻译的意义。全书分为上下两部分，通过扎实的一手中英文史料，对上海赛马、赛狗、杰里球一一进行梳理，探讨体育运动之间的复杂关系“在历史的长轴上，文化之间不断的协商，即使协商并没有完全背离初衷，也不可避免地出现扭曲。”“三跑”运动，无一例外地看到了顾一失，甚至偷偷渡陈仓的情况，运动的本义不可避免地被重新诠释。但实际上不同”是，在“文化翻译”的过程中，忠实或一对一的对应是不可能的，而改变背后的驱动力是相关的。ed到文化的力量。而文化实力“可能是一个国家的实力，也可能是文明的厚度”，这取决于不同文化之间对抗的具体情况。化隔离陌生化为体谅理解陈寅恪1931年在《冯友兰《中国哲学史》卷一回顾报告中曾指出：“古人之理，先有同理，再写。”建立理论的古人，他要付出如此艰辛的努力来持有理论，表达一种同情。只有这样，他才能……虽然说现代上海的历史不是“一个千年古话”，史料遗存绝不是“残存的碎片”，但近代以来，各国移民忽来忽去，再加上政局动荡，国家和共产党发生了革命性的变化，造成了今天的上海治理。如果历史学家只懂一种语言，局限于上海，或者只熟悉一个国家的历史，就无法达到同情的理解。叮，陈寅恪说。对于本书所讨论的英式赛马活动，“赛马规则、奖项名称、赛马日程、赛马成绩等都是英文的，甚至连马匹、马厩的名字，和马主也用英文宣布。”比如英国的赛马崇尚低调，虽然骑师都是实名，但马主和马厩的名字大多是化名。”上述情况不仅是始终注重保持“体育精神”的上海赛马会，还有由中国精英创办的世界体育俱乐部和上海中国赛马会。体育界的人们尤其享受英语赛马文字游戏带来的阶级隔离和文化陌生感，但给后来的研究人员的进入增加了许多困难。克服这些困难，将孤立和陌生的理解转化为同情的理解，是由于作者在英国剑桥大学学习，然后不断地在东西方文化之间来回穿梭的经历；的不懈研究。姚大力认为，历史学家应该努力对他们所描述的对象有一个扎实而具体的理解，“就像触摸皮肤一样”，而这种感知的获得往往依赖于阅读经历过“过去”的人的故事和过去”。应该如何发生”的各种记录。本书的宝贵之处在于，它不仅对近代上海殖民社会的中国人，如叶衡、徐朝厚、刘顺德、马相生，进行了丰富而立体的文字描述。、高新宝、叶卓珊；（埃德蒙·霍恩比爵士）、AlexMcLeod、JameS.Fearo、BrodieA.Clarke、WilliamR.B.McBai、StirligFeede等人，也花费了大量的笔墨来描摹肖像。上述人物的研究在以往的上海相关研究著作中往往含糊其辞，其中不少属于开创性工作。“三跑”已成为过去，作者本人既不是运动员，也不是运动员。赌徒，但他仍然可以通读大量文件，让他对活跃在不同时空的社区和人有一种“皮肤接触”的个人感知。不只是人物，英国绅士俱乐部在上海是如何运作的，赢家分享法和投注计算器是如何运作的，赛马民主化之路与法租界的白人有什么关系？来自南欧的杰丽秋与中国传统的“铜宝”、“花市”有什么相似之处，书中深入剖析了剥丝取茧，强穿纸背。赛马场众生的“所见所闻”，跑狗场中炫目的现代“光、热、力”，中央运动场浓郁的异域风情，在张宁生动形象的帮助下而栩栩如生的人物，读者依然可以有身临其境的感觉。1936年6月7日，马相生夺得女子银袋赛冠军，杜月笙代表他走上看台1935年12月叶卓山参加抄纸比赛的那一幕，至今仍有遗憾和讨论的空间。任何历史叙事都习惯于有开始和结束。张宁初涉赛马研究时，发表专题论文——《从赛马场到人民广场：上海赛马场恢复运动，1946-1951》（《中央研究院》近代史研究所文集2005年第48期，.97-136），分析了大革命前后上海市两市政府从抗战胜利到建党初期收回赛马馆的过程。中国，展现了华与杨在此过程中的拔河和角力。.我们知道，南京国民政府时期，上海市政府的民族主义立场是明确的。抗战胜利后，曾有收回赛马场的想法，已经开始实际运作，但曲折多。中华人民共和国成立后，由于只有对帝国主义采取全面敌对态度，才能发挥其功绩。然而，2020年学术专着出版时，不知是限于表达“文化翻译”理论思想的需要，还是因为“体育与殖民”两章结构的局限”和“体育和娱乐”。“殖民社会的支柱”——赛马协会是如何解散的，赛马运动是如何结束的，并不多见。对于想要全面了解这段历史的读者来说，这是一个遗憾。现代上海的国际定居点不同于法租界，也不同于列强在中国其他通商口岸设立的外国定居点。无所不能的历史“怪物”。一方面，它独立于中国政府，是名副其实的“国中之国”；另一方面，它不是任何国家的殖民地。执行纳税人大会决议的宪法经常与其他政府，甚至是英国政府发生激烈冲突。清末民初的人们往往不重视。英美租界合并后，他们仍习惯将“公租界”称为“英租界”。诚然，英国文化在公租界中占据绝对优势地位，但这并不意味着国际（当时中文常译为“万国”）只是一种实际上可以简化为“英国租界”。.最近对上海史的研究往往没有注意到这一点。许多人借用“非正式帝国”的概念，“将上海视为大英帝国的一部分”，我认为这是不恰当的。因为“非正式帝国”理论仍立足于“帝国”的研究语境，可能适用于英国与拉丁美洲的关系，但不适用于上海公租界的历史。过分关注英国文化存在的后果，会掩盖其他国家文化的影响。以本书所讨论的“三跑”为例，“非正式帝国”的概念显然不能被包含或用来解释上海杰利球的历史。公共租界更像是一个由各国殖民势力和中国精英共同经营的“城邦”。几年前，当我和德国教授鲁道夫·瓦格纳（RudolfG.Wager）在他的表演中聊天时，他认为世界历史似乎只与汉莎城和上海在北大西洋的公租界有关。十五世纪。相似的。而英国新兴学者伊莎贝拉·杰克逊（IaellaJacko）的研究（塑造现代上海：中国全球化城市的殖民主义，剑桥大学出版社，2018）称其为“跨国殖民主义”。我们或多或少都经历过，上海的历史写作已经达到了上个世纪“超越上海”（“eyodShaghai”）的水平。哭，但响应者寥寥。以上海为主角的叙事文本，近年来在国内外都被打压印制了一个又一个。就像所有被反复讲述的历史主题一样，上海研究有好有坏的例子是常态，而且首先做了很多事情的例子。张宁的《异物翻译：现代上海的赛马、跑狗、排垒球》显然属于“好”人的范畴。这本专着值得我们好好对待和仔细阅读。...

2022-05-04 赛马1600米世界纪录 赛马1600米是什么距离

编辑评论：第三帝国使用了各种各样的材料，从盖世太保文件和SPD秘密报告等经典官方信息到当时德国人的信件和日记等第一手记录。将纳粹德国的方方面面呈现在读者眼前，可谓包罗万象。简介直到1939年，大多数德国人仍然相信欧洲不会再次陷入全面战争，希特勒会在恢复德国荣耀的同时通过外交维持和平，但这一线希望在150万德国人身上消失了。9月1日，军队入侵波兰的那一刻彻底崩溃。二战的序幕正式拉开，德国开始以闪电战的方式横扫欧洲大陆。随着占领区的扩大，第三帝国实施了新的种族秩序和优生计划，对象范围从犹太人、波兰人、斯拉夫人、吉普赛人，逐渐扩大到“反社会者”、精神病人、残疾儿童。从“安乐死”计划到种族灭绝，纳粹一步步进行工业化大屠杀。从冬季战争、大不列颠之战、巴巴罗萨行动到斯大林格勒战役，理查德·J·埃文斯将战争过程的宏观叙述与所有阶级和种族的人的个人叙述结合起来，揭示了德国是如何点燃的欧洲的战争，洞察希特勒的野心和动机，以及完整的二战来龙去脉。他更多地关注纳粹党的普通成员、普通德国人以及“非德国人”的日常经历和情绪，细腻地描绘了“普通人”如何在这些悲惨的岁月中幸存下来。该书集叙事、描述和分析于一体，从战役、政策、党内斗争、经济发展、文化宣传、武器研发、科学研究到种族灭绝，完整而准确地再现了1939年至1945年的第三帝国。全灭时期的各个方面。编辑推荐通过对战争的宏观描写和普通人的战时经历，详细描述了纳粹的军事征服和破坏。从1939年9月1日德国入侵波兰，到1945年5月德国投降，德国以闪电战横扫欧洲大陆，占领法国、丹麦、挪威、荷兰等国，并进攻英国、苏联和北方。非洲。从波兰战役、冬季战争、突出部战役、巴巴罗萨行动，到大不列颠空战、斯大林格勒战役、诺曼底战役等，埃文斯用流畅的叙述和清晰的分析来讲述每一个决定.第二次世界大战方向的关键战役将读者带回历史舞台。深入探索纳粹种族灭绝和优生政策，从参与者、动机、方法、地点、人数、各界反应等角度对纳粹罪行进行完整分析。从纳粹试图重建欧洲种族秩序，到对犹太人、斯拉夫人、吉普赛人等“劣等民族”的偏见，希特勒、戈培尔、希姆莱等意识形态，种族转移和清洗到战争经济和资源配置杀害精神病和残疾儿童背后的“净化”影响，奥斯维辛、比克瑙和其他集中营的不人道行为、大规模枪击事件和毒气室的建立、纳粹暴行的受害者人数以及德国民众的支持或者不喜欢这个，充分理解这场20世纪人类最大的浩劫。打破以往专注于战斗或集中营的单一视角，它揭示了第三帝国的战时制度及其运作方式，并提供了对纳粹自毁根本原因的洞察。本书以战争的推进为时间线，探讨德国如何充分调动内政、外交、经济、殖民、人口管理、武器研发、企业合作、媒体宣传、宗教信仰、文学、电影、音乐、艺术和科学研究。在各个领域，如何掌控绘画帝国的方方面面，将全国的全部力量投入到“全面战争”中。它不仅聚焦于希特勒、戈培尔等少数纳粹高官，还延伸到希特勒的盟友、政府官僚、军事将领和普通民众，呈现了一个更加完整和真实的第三帝国。通过大量的官方文件、会议记录、电报、信件、报纸、日记、回忆录等史料，埃文斯不仅细腻还原了希特勒、戈培尔、希姆莱等纳粹领袖的心理和决策，也描绘了帝国存在的影响。军备部长施佩尔、波兰总督弗兰克、陆军总司令布劳西克、B集团军总司令博克、党委书记博尔曼、元首办公室主任鲍彻勒、帝国首席信息官迪特里·席、奥斯威辛集中营指挥官霍斯等.，立体全面地展示了纳粹德国的内部机制。《时代》、《出版商周刊》、《卫报》、《柯克斯评论》、《纽约时报》、《华盛顿邮报》等媒体一致推荐。关于作者英国历史学家理查德·J·埃文斯(RichardJ.Eva)以研究19世纪和20世纪的德国历史，尤其是第三帝国历史而闻名。他被任命为剑桥大学历史讲座教授和剑桥大学沃尔夫森学院院长。他被授予汉堡艺术与科学奖，并因学术成就而被封为爵士。他着有《欧洲企鹅史，争夺权力：1815-1914》和《历史与记忆中的第三帝国》等18部著作，其中《汉堡之死》获得沃尔夫森历史奖。关于译者陈壮，博士以色列巴伊兰大学语言学学士，四川外国语大学翻译学硕士；2017年访问格鲁吉亚第比利斯州立大学学习格鲁吉亚语；现在主要从事形式语义学研究。曾参与翻译《俄国革命史》、《从礼到法：中国法的历史渊源及其传承》等社科类书籍；现在主要从事口译工作。赵鼎毕业于中国社会科学院研究生院世界史系，获博士学位。现为中国人民公安大学公安学院讲师。书评埃文斯流畅的写作表明他对第三帝国历史及其庞大档案的透彻理解......埃文斯对第三帝国最终灭亡的描述就像盟军入侵德国即将到来一样扣人心弦和激动人心一步步。……无论是历史学家还是广大读者，看完这本书，都会被作者的叙事能力所折服。——出版商周刊为什么如此渴望秩序和民族自豪感的德国人民，不惜跟随历史上最鲁莽的罪犯走向灭亡？理查德·埃文斯(RichardEva)完成的历史杰作《战时第三帝国》几乎回答了这个问题的所有可能方面。...这段历史如此熟悉，但埃文斯以机智、结构良好和清晰的文字为过去几十年来广泛研究的主题提供了最好和最新的总结。——“时间”我们都知道这段历史的故事，但理查德·埃文斯的三部曲更巧妙地带领我们看到了全貌——守护者很少有历史学家敢于尝试如此宏大的叙事，很难想象还有谁能改进这项工作，更不用说超越它了。——华盛顿邮报埃文斯将纳粹种族政策、内部党派关系和外交政策等传统研究方向与文化生活、教育政策和经济掠夺等近期学术重点相结合；从盖世太保文件、社民党秘密报告等经典官方资料，到当时德国人的书信、日记等第一手记录，从各方面的资料，全面呈现纳粹德国在读者眼中，可以说是包罗万象。——《德国历史》埃文斯回避了许多第三帝国历史著作的缺点：将第三帝国历史等同于希特勒的个人传记，而普通的德国人要么是希姆莱恐怖统治的受害者，要么是戈培尔宣传的疯狂无脑容器。在他的著作中，没有第三帝国历史上的主角，而是一群被同等对待的反派。他呈现给读者的是一个更完整、更真实的第三帝国。——《纽约时报》第三帝国三部曲是当今所有语言中关于纳粹德国的最全面的历史著作。——伊恩·克肖，《地狱之旅：1914-1949》作者“第三帝国三部曲”是一部令人叹为观止的读物，它全面描述了希特勒政权的起源、发展和灭亡。在未来相当长的一段时间内，它可能会成为衡量相关作品的基准。——罗伯特·奇蒂诺，美国历史学会学者...

2022-05-04 希特勒第三帝国什么意思 希特勒第三帝国崛起

编辑评论：死亡之城事件收藏刑具的博物馆，规则不详的生死判决，数学家陈曦系列第四部，传承埃勒里B精髓的全新力作Qui的逻辑，中国推理领域最炙手可热的原作者施辰，被日本权威杂志《本格推理世界》推荐简介刑具通常被视为不祥之物，普通人不敢避免，也不想知道它们。而袁炳德先生却对刑具情有独钟。他不仅花高价购买各种古董，还斥巨资建了一座私人博物馆。有人称他的博物馆为“死亡之城”，可能是因为收藏的委屈太重，让参观者仿佛置身于冥界的死亡之城。袁先生死后，陈伟和韩进被托付给刑具博物馆，卷入财产纠纷。命案不期而至，火光骤起，神秘凶手无情追杀袁家幸存者。《亡灵之城》中隐藏的秘密是什么……关于作者早上上海市作家协会会员，咪咕奇幻文学优秀奖获得者，为数不多的坚持古典自然观的本土原创推理作家之一。创作题材丰富，推理、悬疑、武侠、奇幻无不涉及。其短篇小说和悬疑小说散布于《时代.B推理》、《推理世界》、《最推理》、《悬疑世界》、《曼克悬疑》等国内知名推理悬疑杂志。《推理世界》推荐。代表作品有《刑事碎片化》、《黑曜石屋事件》、《镜狱岛事件》、《五行宝塔事件》、《傀儡村事件》、《水浒传》、《小丑》密室”等。原文在线试读人死后，灵魂会附在刑具上。这种胡说八道自然吓不倒1、不过，我不能当面反驳袁嘉恒，我只能承诺，如果有什么特殊情况，我会立即向他汇报。袁嘉恒满意地点点头，开始向我们展示这里的古代刑具。展厅很大，保守估计有200多平米，近300平米，沿墙有木桩。其实早在周朝就有火刑。据《周礼秋官乙掌杀》记载，凡杀其亲生父母者，必被处死。春秋时期，对于暴动的人，多采用焚烧木桩的方式，被认为是一种非常严重的刑罚。首先映入眼帘的是一根大约两米高的铜柱，下面的广场上放着木炭。柱身上雕刻着一个人影，他的头发和全身都燃烧着火焰，一根铁链缠绕在铜柱上。由于长期氧化，铜柱表面大部分已变成铜绿，还有一些黑色斑块。不知道是不是被折磨的人留下的皮肤组织。铜柱前的铭牌上，写着“包牌”二字，年代不详。铭牌上还有一段文字：炮火之刑，据说是商纣王所创。《荀子·乙谈兵》记载：周朱必干，囚禁季子，以炮折磨之。《韩非子·余老》记载：周为肉园，立枪，登丘，近酒池。“别看铜柱又高又粗，其实也不重。铜柱中间是空心的。”袁嘉恒指着铜柱对我们说：“当年我爸带我去看这个枪牌，说就算他说不出这东西的朝代，但肯定是清朝之前的东西。”这件藏品的真假暂且不说，但商周王用什么火刑，学界还没有定论。比较主流的观点有两种，一种是铜格，一种是铜柱。两种理论都有书面证据。如《史记·乙寅本记》中司马真说，纣王“见蝼蚁布铜桶，足废而死，故作铜格，下烧炭，造罪人。走在上面”。《荀子·乙一兵篇》将此记载为“炮案”。《吕氏春秋神通》也有“肉园为规”，高氏注曰：“以铜为之，下为火，以人为上，人为之。腐烂掉进火里死去。”我认为它也是一个铜网格。郑康成注《周礼：乙牛人》说“如今土家挂肉，周所行亦如”，与高注《吕氏春秋》如出一辙。但也有不少学者认为纣王用铜柱烧人。《史记·乙·尹本记》的编纂引述《烈士传》云：“铜柱抹灰，下加炭，使罪人上炭。顾永川《有句“邦迪骄于火”，晏世古评论说：“膏涂铜柱，加火。”然而，后世将枪牌作为青铜柱提及。往前走了几步，一个一平方米的铁笼出现了。方形铁笼是用钢索从屋顶上锤下来的，铁笼上覆盖着木炭。我看了一眼铭牌。这东西叫“火笼”，是南宋时期的刑具。南宋初期抗金名将曲端就是被这铁笼烤死的。建炎四年，秦桧党员张钧诬陷曲端叛国罪，判入火笼。终年42岁，让人唏嘘不已。火笼边上的刑具是一个大铜罐，名叫“赤焰罐”，是明代发明的。相传用铜罐将人倒置，然后从四面八方点燃炭火，将铜罐融化成铜汁，将里面的人活活烧死。相传，明成祖朱棣的次子朱高煦叛乱，被明宣宗处死。清初游东所著的《明世乐府》诗中有句“可怜的高煦也是英雄，转眼烧死铜缸”。陈瑶感慨道：“说起凶残的动物，大家都会提到那些毒蛇毒兽，其实这些动物又怎么能和人类相比呢？为了生存，它们杀了大部分，只有人类才会乐在其中。折磨他们的同伴。”我们来到陈列室的另一边，看到许多巨大的金属炊具并排放置。袁嘉恒介绍：“这是炊具，又因为与火有关，所以也列入了燃烧展厅。我父亲告诉我，这种炊具在里面叫鼎或炒锅。古时候。铜铁做的，区别是鼎有三足，炒锅没有腿。对了，你明朝的炒锅是专门用来炒油的。”我们按照他的期望看到了一个直径约一米的大锅，上面有一个木架子支撑着。锅前的铭牌上写着“炸鬼锅”。煮人的刑罚多是水煮，油煮是煎。另外，我还看到了一个大瓮，专门用来进行“蒸刑”。可想而知，一个活人被困在一个瓮中，逐渐被蒸汽加热至死，这是何等恐怖的滋味。想到这里，我不禁全身发冷，起鸡皮疙瘩。我不想再呆了，我想离开，可是看到陈瑶还是津津有味地看着，袁嘉恒说话的声音太大了，实在不忍打扰他们雅兴，所以他可以只能自己离开展厅。回到中庭，本想在这里歇一歇，直接回客房休息，眼角余光却看到了刀门，看到展厅开着。除刀锯展览馆外，水刑展览馆和臼井潭展览馆均关闭。--陈列室里有人吗？我走近刀锯陈列室的门，发现陈列室里的灯没有打开。他猜到前面那群客人忘记关门了，正准备关上厅门离开。可就在我双手握着两边的门把手，正要关门的时候，突然听到展厅里传来一个女人的叹息声。声音让我全身发冷。转念一想，这个展厅里怎么会有黑灯的人？一定是今天一整天都在赶时间，累得产生了幻觉。但这真的是错觉吗？就在我犹豫的时候，女人的叹息声似乎又响了起来，在我耳边盘旋，许久没有消失。最后，我决定去刀锯陈列室看看发生了什么。那是我的性格，心里有一个谜，如果我转身离开，我今晚怕是睡不着了。不知道展厅的灯开关在哪里，只能打开手机找路。手机的光源能照亮的区域非常有限，除此之外，一片漆黑，仿佛一切都被浓浓的黑雾笼罩。光源扫过刑具，包括对开锯、肠钩、眼刀、鬼头断头台、断头台等，都是用锋利的刀刃伤人的刑具，令人震惊。我不敢多看，只是匆匆扫了几眼。300多平方米的面积不大也不小。我紧张地四处走动，没有发现任何人的踪迹。好像真的是在我耳后，我产生了幻听。这件事千万不要让陈昊知道，不然你会嘲笑我是花痴，以为女人出幻术了。就在我转身想要离开展厅的时候，突然发现刀锯展厅的门已经关了一段时间了！展厅的门很重，不能被风关上，也不会自己关上。唯一的可能就是有人偷偷关上门，故意把我困在这里。--陈列室里还有其他人吗？甚至，人们也很难说……这是一个很大的惊喜！突然想起袁嘉衡的警告，说这里收的刑具会杀人，所以阴很重，一不小心就很容易碰到脏东西。虽然不知道那是什么东西，但既然门是关着的，那肯定会把我留在这个展厅里。想到这里，我只觉得腿脚发软，几乎无法迈出一步。我坐下，将光源指向前方，然后快步走向大门。手机的光源可以照亮我面前三四米的距离，但侧面的照明范围并不大，我只能隐约看到。走路的时候直视前方，只能用眼角的余光扫视道路两旁的东西。然而，此时发生了一件非常奇怪的事情。在距离大门大约十几米的右侧，我的眼角突然瞥见了一张苍白的脸！因为我走的很快，我手机的光源也迅速扫过我两边的刑具，失去了光源的照度，脸很快就从手机的范围内消失了灯火通明，消失在黑暗中。这一次不可能是幻觉。虽然它不在眼角，但我可以清楚地看到它。那绝对是一张人脸！我头皮发麻，僵在原地，不知道该怎么办。“地狱宫”，精心策划的命案，逻辑流畅的精彩推理我想先介绍一下作者。作者施晨，上海本土推理作家，宣传推理小说家，上海市作协作家。石宸创作的推理小说可以说是非常合乎逻辑的，也非常符合人物的特点。而且他一直坚持创造本科推理，这点非常难能可贵。出版多部作品，包括武侠作品《水浒猎人》还有几部陈曦当侦探的系列，我觉得比较精彩，包括《傀儡村事件》、《五行塔事件》、《镜狱岛事件》，还有最新的一部“死城”事件”！今天，我想向大家介绍我的新书《死亡之城事件》。简介：刑具常被视为不祥之物，常人不敢避之，不愿了解之。而袁炳德先生却对刑具情有独钟。他不仅花高价购买各种古董，还斥巨资建了一座私人博物馆。有人称他的博物馆为“死亡之城”，可能是因为收藏的委屈太重，让参观者仿佛置身于冥界的死亡之城。袁先生死后，陈伟和韩进被托付给刑具博物馆，卷入财产纠纷。命案不期而至，火光骤起，神秘凶手无情追杀袁家幸存者。《死城》中隐藏的秘密是什么……从介绍中可以看出，这是一个非常典型的暴风高地故事。很好的推理作品，我也觉得三个很重要的要素是技巧、动机和作者讲故事的能力。所谓讲故事的能力，就是读者必须沉迷于阅读。看过石臣作品的朋友应该都知道，他的讲故事能力很强。如果你不知道他的推理作品，或者他的武术作品，你就不能停止阅读。尤其是这么一本玄幻小说，绝对可以一口气读完几个小时。其次，这个招数很合理。虽然它在现实中的可行性并不高，但从这一招引出杀死受害者的方式却是非常合乎逻辑的。第三个动机在我看来也很合理，没有所谓的莫名其妙的动机。本书与前作的不同之处在于推理故事中还加入了一些冒险元素，颇为有趣，在风格上也有所改变。因为是推理小说，这里不想剧透太多。我只能说，看完这个故事你不会失望的！最后，我还贴出了作者的其他几部作品，有兴趣的朋友也可以看看。...

2022-05-04

编辑评论：万事皆有缘，是舒希林对生、病、爱、亲、死的感悟。蕴含人生智慧，文字平淡却有力。体现希琳独特世界观的哲学著作。关于作者石林树1943年出生于东京，最初以“千穗雪”的名义开始演艺事业，后更名为“树希林”。文学部入口进入戏剧研究所后，她的演技天赋因电视剧《七人的太阳》而被森茂久见。《照地干太郎》、《MU》等电视剧的演技也引起了热议。电影很多，代表作品有《半忏悔》、《东京塔：妈妈和我，有时还有爸爸》、《永不止步》、《恶人》、《妈妈的手记》、《沙子的味道》、《小偷一家》、61岁患乳腺癌，70岁宣布癌症扩散全身。丈夫是摇滚音乐家内田裕也，女儿是散文作家内田弥子，女婿-law是演员MaahiroBemu。于2018年9月15日去世，享年75岁。精彩的书评我特别希望得到她的认可，希望她看到我的成长。----是枝裕和（电影导演）诗琳是一个很直接的人，她想说的话会像个孩子一样脱口而出，所以有些心怀鬼胎的人会觉得她是个很可怕的存在。一开始我也觉得她有点吓人，但如果你开始理解她说话的逻辑，你会发现她很有趣。----阿部韩（电影演员）Shirithetree是一个非常幽默的人，我喜欢和她聊天。她去世了，我觉得我第二次失去了母亲。----中川雅也（电影演员）和舒希林聊天的时候，你会觉得自己太讨人喜欢，太在意周围的眼神，没有真正表达内心的声音。----YukiNaoki（作家、导演）免费试读原文一旦你拥有它，你就会成为某物的奴隶我长得再好看也没关系，我对金银首饰不感兴趣，我还不如让我的地方更舒服。当我年轻的时候，我为了便宜而浪费了很多钱。然而，一旦拥有，它就会成为事物的奴隶。当我一无所有时，我不知道道士会多么放松，收拾房间需要几分钟。（“50岁后的10年是一个分水岭”，2016年6月）人生不如意是对的生活不如预期是很自然的。我不会感慨叹息，也不会虚幻地期待幸福。我总觉得“我的生活是真实的还不错”，当事情出错的时候，他们只是认为“我不够成熟”，然后就结束了。不应该是这样的……当你设定的目标没有实现时，或者我们当我们期望的幸福没有实现时，往往会这样想。但这个目标是你真正期望的吗？仅仅是别人的价值观，还是与别人比较的嫉妒？也许我们应该重新审视自己。他没有钱，没有地位，也没有名气，在别人看来可能太平庸，但只要他有自己真正喜欢的东西，觉得“好幸福”，那么他的生活可以说是光彩夺目。（“不应该吗？这就是生活”，2016年6月）和我有缘的人，希望你们都发光我的痴迷形式发生了变化，在今年（1988年）8月，我结束了与我合作了27年的经纪人的关系做。28年前我进入文学课时，她在窗口接受了我的申请。从那以后，我们一直在一起工作。如今，我一直在想，对于那些与我有关系的人，我希望你们都能发光，并充分利用自己的生命。说这话似乎有些自大，开始执着于生命价值的戏码。我的经纪人管不了他的生活，他也管不了还有她自己的家人，因为我占据了她的全部时间。当我想到她的生活时，我问自己，我个人值得她如此牺牲？所以，我决定和她分开，从那以后我关闭了公司，再也没有聘请新的经纪人。一方面，这是我对前任经纪人的肯定，同时，我也想结束自己多年的习惯，切断以自我为中心的思维，整理周围的环境。（如何与男人建立联系，1988年11月）在别人的生活和生活中，我能陪我多久我相信，与他人相处对我​​们人类来说至关重要。无论是与孩子，丈夫，保姆，父母，任何人。在别人的生活中，你能陪你多久？我认为，正是这种陪伴的丰富经验决定了一个人能否成为一个好演员。别人的悲伤是可以感受到的，即使不在一起也可以传达悲伤，这种体验的次数很重要。（谈论生活，1987年1月）“对人好”也有很大的不同我想对每个人都好，不管他们是丈夫、朋友还是普通男人。然而，有时我闭上眼睛，只想着自己。只要我说“好好好”，事情就会顺利进行。所以，仅仅说“对人好”就会有很大的不同。我的理想是让和我在一起的人在死前说“那个人，这很好”。我想，到那个时候，我一定很富有了一个有风格的女人。我想朝这个方向努力。如果连这种念头都没有，随时都可能退缩，随时都会觉得自己可有可无。我是一个没有欲望的人，既不想住豪宅，也不想拥有理想的家庭。如果没有其他欲望，我就活不下去，所以我强迫自己有这个欲望。孔海说：“生命无止境，不知从何开始。”他还说：“生死相随，不知何时结束。”在我的生活中，我经常被我读到的文章所感动，但很快就变得无知。（谈论生活，1987年1月）我觉得我最大的好处就是长得不好看时至今日，我觉得长得不好看让我受益最大。我觉得我长得普通，别人却觉得我不好看，所以我想，也许我不好看。结果，我居然进了演艺圈，满是美女。现在演技放宽了，但过去，连丫鬟都是美女。所以，我很早就意识到自己不好看。但是，正因为如此，我可以确定我并没有错过男人，也就是说，他们和我判断的一样。选择或不选择，那是你的命运。没有人会关注我，因为我长得丑，所以我可以自由地评判别人。到目前为止，我遇到过各种各样的男人，其中有些人真的难以形容，但我都理解他们。这就是不好看的好处。（“那么将不再有处女......”，1988年3月）“人终将死”，如果你能意识到这一点，那么你就可以认真地生活以后我会和我的孩子们一起生活。我不照顾他们，但我希望他们照顾1、如果是为了我自己，我宁愿一个人住，那就更容易了。但住在一起，不管是我的女儿，我的女婿，还是他们的孩子，我个人都能感觉到我快要死了。如果我们不永远生活在一起，就很难感觉到。“人终有一死”，如果能亲身体验，也能认真生活。我有一个理想，在一切结束之前变得美丽。我想扔掉所有的执念，然后用尽全力摔倒在地。我想改变自己，让别人看到我时会感到惊讶。我说的不是外在世界，而是内心世界。（“我梦寐以求的伟大重生”，1996年9月）石林《一切都跟着》：执着中的温暖眼神石林是日本国宝级演员之一。在他生前的许多采访中，他谈到了生活、家庭、健康、人际关系、工作、工作，以及世界上的各种事情。这本书是西林之树留给我们的人生智慧和精神财富。树西林其实是一个极其普通的人。她出生在一个普通人的家庭，没有显赫的家庭背景，长相平平。她几乎一生都在扮演配角。即便是在那些广受好评、获奖无数的作品中，她也扮演了非常普通的角色。就像你我一样。树希林不算太长的寿命，似乎显得乏善可陈。从小内向，“永远沉默”，似乎内心隐藏着一种“生命的倦怠”，后来“对他人不友善”，遭受家庭暴力，与丈夫分居40多年才归来冷静。此外，树锡林体弱多病，晚年时常病入膏肓。最后，她因癌细胞扩散而去世。在平凡的生活中，舒希林学会了克制、乐观和毅力。她提醒我们要克制自己的欲望，不要奢侈，要量力而行，要节制。“人一旦有了欲望和执念，就会成为弱点，容易被人利用。”她学会了放手，“人生不如意是理所当然的，我不会感慨，也不会妄想幸福。”即便是她的叛徒丈夫内田裕也，她也从未放弃过。她始终认为，丈夫“善于成就他人”，“与丈夫见面是我人生中非常重要的财富”。她坚信，在婚姻生活中，“只要打下坚实的基础，家庭就不会分崩离析”。虽然生活平淡，甚至有些难以忍受，但舒希林从来没有敷衍过，也没有妥协过。她与丈夫的拔河比赛也是如此，刚毅又有些狡猾。女儿5岁时，丈夫无故提出离婚。舒锡林诉法院宣告离婚无效，最终胜诉。之后，两人长期分居，舒希林一个人抚养孩子。听到老公有了新女友，她没有吃醋地大喊大叫，而是说：“真的吗？我有点生气，不过很好，你们要结婚了吗？”如果丈夫说要离婚，她会说“那不好”，如果丈夫不说要离婚，她会说“如果需要，我们可以离开。”在克制和坚持下，树锡林找到了自我解放的道路。她说：“我有一个理想，我想在一切结束之前变漂亮，我想抛弃所有的执念，然后用尽全力倒在地上。”她努力过平静的生活，平静的死去。.她相信每个人迟早都会死去。临死前，不留遗憾，遇见该遇见的，与该倾诉的倾诉。她希望她被净化后，帷幕不会落下，正如佛经所说的“火如火灭”，到最后，“会充满欢乐和悲伤”。克制和坚持也让舒希林终于获得了自由。抛弃她的丈夫最终回过头来对她说：“幸好当时我没有离婚。”这样一个普通人的形象令人印象深刻和感人。无论是《东京铁塔》、《妈妈的手记》、《比海深》、《行走》中的母亲，还是《盗贼家族》中的奶奶，还是《橙砂之香》中的德江女士，他们没有如果你不努力生活在平凡中，你是善良的，坚强的，充满温暖的。即使你唠叨甚至刻薄，你也不会觉得烦人。这不就像我们周围或我们记忆中的母亲，祖母或祖母一样吗？而这，也是树希林本人的真实呈现。舒希琳虽然看上去客观平静，有些吓人，但心里却是满满的暖意。她相信“为生活努力的大多数人都会有美好的生活”，她要“展现人类变老走向毁灭的过程”，她要展现“时间深处的人类赞歌”冷漠地过去”，正如她评价是枝裕和，“不仅肯定人的有趣，而且肯定他们的失败的作品非常有吸引力。失败也值得珍惜。”她的生活也被投射到她的作品中，“我表演的目的是跟随一切的命运”。这些影像也超越了语言，跨越了国界，感动了无数观众。好的艺术作品和艺术家一般都是这样的。它们可以超越国家和语言，摆脱形式的束缚，直接触动读者或观众的心弦。就像宫崎骏笔下平凡而坚定的孩子，李宗盛歌曲里忙碌的男女，我们每个人都能找到或许不为人知的自己。第一次听到，不知道这首歌的意思，后来听说是歌里的人。世间的相遇，无非如此。希林的执着和温暖，不仅体现在他的生活和作品中，还积累在他非常个人的语言中。舒希琳虽然已经不在人世，但读她的话，就像是在时空列车上听她说话，时而认真，时而诙谐诙谐。翻译这本书的时候，我被她平淡中流淌的文字所感动，被她从容待人时的人生顿悟所感动。...

2022-05-03 抛弃经纪人 经纪人离职

编辑评论：Patrick着迷于神秘的鳗鱼，以及他与父亲的复杂关系。他探索文学、艺术、宗教和科学的历史，同时回忆他与父亲一起捕猎鳗鱼的童年。鳗鱼的不可知，它笨拙而浪漫的人生旅程就像一个隐喻，引发我们对生与死、目的与意义的思考与理解。关于作者PatrickSveo（生于1972年）是《瑞典南部日报》的艺术和文化记者，与家人住在瑞典南部的马尔默。远离工人阶级家庭背景的他仍然记得小时候和父亲一起在小溪边抓鳗鱼的时光。于是，他踏上了探索鳗鱼与父子关系的旅程，创作了这部融合自然写作、科学史、父子回忆录的独特作品《鳗鱼之旅》。这部处女作一经出版，畅销瑞典各地，被翻译成30种语言，并获得了瑞典最负盛名的奖项——八月文学奖。图书特色1、一本像鳗鱼一样难以定义的奇书，关于鳗鱼，但更多的是关于生活本身：从鳗鱼笨拙浪漫的人生旅程，到生活的深刻动人之谜2、瑞典现象级畅销书，3个月印刷量7万册，现在超过13万册！她的处女作获得了瑞典最负盛名的文学奖八月奖，并被评为最佳非小说类书籍3、讲述科学史上留下的鳗鱼之谜，开启一场文学、艺术、宗教的鳗鱼研究之旅，探寻生与死之间的一切，缅怀与父亲的珍贵鳗鱼捕捞时光。语言优美动人，情感真挚动人：克制的话语中，有着父子间难得表达的深情4、翻译成30种语言，畅销多个国家，获得媒体好评如潮：《纽约时报》、《编辑选择》、《洛杉矶时报》畅销书、《福布斯》最佳暑期读物、《洛杉矶时报》和《洛杉矶》《洛杉矶时报》“21部与自然接触的经典”，获美国自然历史博物馆馆长赞誉5、独特的设计，精美的装帧，优雅精装，多幅量身定制的艺术插图书评八月文学奖：关于濒临灭绝的物种、鳗鱼、它的起源和神话、它在人类社会和自然界中的地位的宏大而令人眼花缭乱的故事。这个带有哲学和存在主义色彩的故事将读者带入了海洋的深处……帕特里克·斯文森让我们跟随来自马尾藻海的鳗鱼，经过餐桌，一直到他自己的灵魂。鳗鱼在斯文森的心中有着非常特殊的地位，这一切都是因为他父亲的影响。事实上，这也是一个关于父子的故事，他们的关系往往难以用语言来描述，但他们对鳗鱼的共同热爱将他们联系在一起。以诗意和清晰的方式讲述，带我们进入鳗鱼的神秘梦幻世界......我们将了解地球上最不为人知的生物之一，并着迷于与我们截然不同的生活。——大卫·格斯纳非常迷人。归根结底，《鳗鱼之旅》并不是关于鳗鱼，而是关于生活本身。——华尔街日报鳗鱼的旅程，就像它的主题鳗鱼一样，很难定义......鳗鱼的繁殖之旅成为我们生活的隐喻：我们在世界上寻找自己的方式，但不可避免地让自己回到童年.鳗鱼的不可知性与我们每个人的秘密相呼应。——iNEWS它既是对鳗鱼神秘生活的记录，也是对意识、信仰、时间、光明与黑暗、生与死的沉思……一部有趣的自然史，让我们既了解鳗鱼又了解人类。——柯克斯书评踏上迷人的人生旅程每次去日本都要特地吃鳗鱼饭，香脆可口的鳗鱼片配上香甜的米饭，正如日本美食家北大路山人所说：“闻一闻鳗鱼就够了米饭。”但我没有亲眼见过活鳗鱼，对这条鱼一无所知。《鳗鱼之旅》可以说是帮我补了一课。在阅读《鳗鱼游记》之前，我对这本书有一个小小的误解：它可能只是一本关于鳗鱼的科普书，我们爱吃的鱼。当然，这部分内容在书中确实存在，但阅读本书最大的乐趣来自于作者的哲学思考和“鳗鱼”引发的家庭记忆。这是一部集自然书写、科学史、父子回忆录于一体的独特作品。这本书的作者帕特里克·斯文森(PatrickSveo)出生于1972年，是瑞典南部的一名艺术和文化记者，他与家人住在瑞典南部的马尔默。这是他的第一本书。为什么处女作的主角是鳗鱼？有两个原因：一个和他的国家有关，众所周知，瑞典是一个渔业大国，捕鱼历史悠久，鳗鱼在其中发挥着重要作用，从瑞典南部的斯滕斯海角（SteCae）到沃姆胡（Vomhu）北部有一条长达40多公里的鳗鱼海岸，专门的鳗鱼渔民以捕捞鳗鱼为生；一位与父亲有关，他小时候经常带他到家附近的小溪里抓鳗鱼，父亲教他如何用无钩钓鳗鱼，鼓励他勇敢地游过湍急的河流，和他开玩笑……父爱从未表态，但内心深处，作者还是心存感激，这一切都是因为鳗鱼。所以作者选择写鳗鱼，一方面是对鳗鱼有浓厚的兴趣，另一方面是表达内心的悸动。作为本书的主角，鳗鱼是一种神秘的生物。它出生在北大西洋的马尾藻海，性成熟的鳗鱼在那里产卵并受精，这些年轻的鳗鱼沿着温暖的墨西哥湾流，在大西洋中向欧洲海岸行驶数千公里。,花了3年时间游进江河溪流，选择住处。就这样生活了几十年，生物钟响起，他们躁动不安，即将蜕变，消化器官消失，生殖器官生长，然后踏上了返回马尾藻海的漫漫征途。折腾够了，耐心够了，一路上不吃不喝，就是回老家完成养殖任务而死。新一批的小鳗鱼又开始启程了……鳗鱼的生活史看似很简单明了，但其中却蕴含着不少谜团。鳗鱼是一种什么样的动物，其实人们早就分不清了，这种不确定性往往会给人带来疏离感。正如作者所说：“人们害怕鳗鱼，或者讨厌鳗鱼，它们黏糊糊的、扭动的、像蛇一样，据说吃人的尸体。生活在淤泥中。鳗鱼是一种不同的生物，不管怎样它们的分布范围有多大，它们在我们周围的水域和我们的餐桌上有多常见，在某些方面它们一直是一种陌生的生物。”数千年来，无数科学家一直在研究它。例如，亚里士多德作为人类文明早期最伟大的思想家和科学家之一，是观察和描述自然的先驱，他认为鳗鱼是从淤泥中诞生的，它们看起来如此“无中生有”不遵循通常的繁殖规则，不与其他鳗鱼交配，似乎是一个扭动的、神秘的奇迹。从现代科学的角度来看，亚里士多德的结论可以说是荒谬可笑的，但在当时的条件下，他将鳗鱼的身体切开，往里看，通过实际研究寻找卵子和生殖器官。这个推论。另一位科学家也成为了鳗鱼的牺牲品，那就是我们所知的西格蒙德·弗洛伊德，20岁的他勇敢地接受了亚里士多德在2000多年前留下的挑战，寻找鳗鱼。睾丸。日复一日，他坐在实验室的桌子旁解剖鳗鱼，用显微镜记录结果并寻找答案。但经过400次观察后，现实打败了他——他仍然没有找到鳗鱼的睾丸。这一事件的结果是，世界上少了一位鳗鱼专家，多了一位精神分析师。亚里士多德、弗洛伊德，还有千百年来的科学家们……他们是世界上最聪明的人类，却帮不了这些小鳗鱼。正如作者所说：“自然科学中有许多谜团，但很少有像鳗鱼之谜那样持续时间如此长且难以破译。它们不仅难以观察——因为它们独特的生活史、它们的对光的敏感性，以及多次变形和繁琐的繁衍方式，而且非常隐蔽，它们的行为方式既是有意识的，也是注定的。即使我们成功观察到它们，即使我们靠近，它们似乎仍然会溜出来我们的理解。这么多人花了这么多时间和经验研究鳗鱼，试图理解它们，我们应该比现在知道的更多。我们仍然无法，为什么会发生这种情况，仍然是一个谜。在动物学中，这通常被称为“鳗鱼问题”。”鳗鱼问题反映了“所有生命从何而来”的奥秘。在描述了许多科学家研究鳗鱼的得失后，作者认为：“我对鳗鱼了解得越多，也越了解历史上人们为它付出的代价，我就越倾向于相信这一点。最重要的是，我愿意相信，人们被神秘事物所吸引是因为它包含了我们熟悉的东西。鳗鱼的起源和漫长的迁徙之旅虽然奇特，但我们也可能会产生共鸣，甚至似曾相识：在寻找家，在海上漂流，甚至更漫长而艰辛的回程——我们愿意做的一切都是为了找到自己的家。”这就是我觉得这本书令人着迷的地方。作者不只是讲述鳗鱼的奥秘和离奇浪漫的人生旅程，而是以此为跳板，更深入地思考“我从哪里来？我要去哪里？”鳗鱼之所以如此迷人，是因为它处于信仰与科学的交汇处，提醒我们人类的知识还不足以解释它，所以无论是神话、寓言还是小说，都有想象的空间，相信的人在科学和自然法则中，偶尔也愿意为这个神秘的小东西打开一个小裂缝。为此，作者考察了鳗鱼在科学史、文学史和宗教史上的形象，读起来颇有趣味。总的来说，《鳗鱼之旅》是一本难以定义的书。它是科普、散文或哲学思想的集合。里面有科学家生动有趣的故事，有严肃深刻的哲学思考，有优美动人的情感描写……或许可以称之为散文集。英国著名作家艾伦·德波顿认为，一篇好的文章可以清晰地表达出你长久以来无法表达清楚的感受。我们更阴险的一面——我们的困惑、愤怒、内疚——有时会在某个页面上撞到我们，并产生一种自我认同感，导致“多么幸运，遇到这位先生”。可以说，当我读到《鳗鱼游记》这本书的时候，我真的发自内心地感受到了这些情绪。...

2022-05-03