图书名称：《太极拳行拳心法》【作者】魏树人著；王洁助编；蓝清雨整理【丛书名】杨式太极拳术述真【页数】266【出版社】北京：人民体育出版社,2001.02【ISBN号】7-5009-2014-8【价格】12.00【分类】太极拳(学科:套路(武术))太极拳套路(武术)【参考文献】魏树人著；王洁助编；蓝清雨整理.太极拳行拳心法.北京：人民体育出版社,2001.02.《太极拳行拳心法》内容提要：本书共分2章，第一章拳架精义，内容有功法层次，练拳宜静，行拳理法，七个进展阶段等；第二章拳架详解，内容有拳架名称，歌诀、行拳心法与要点等。...

2023-12-24 太极拳行功心法口令 太极拳实战心法

图书名称：《王培生内功心法太极拳修订版》【作者】张耀忠，张林编著【丛书名】国术丛书第17辑【页数】211【出版社】太原：山西科学技术出版社,2013.06【ISBN号】978-7-5377-4436-2【价格】22.10【分类】太极拳-气功-基本知识【参考文献】张耀忠，张林编著.王培生内功心法太极拳修订版.太原：山西科学技术出版社,2013.06.图书封面：《王培生内功心法太极拳修订版》内容提要：《王培生内功心法太极拳（修订版）》全面系统地阐述了王培生内功心法太极拳的基本八法，太极拳七星八步，太极拳基本八要，太极五行步，太极十三势解密，太极拳修炼十三要点、太极拳的身法、步法、腿法和拳、掌、钩，太极拳推手的方法，四正推手规矩，太极劲，等等。...

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图书名称：《王培生内功心法太极拳》【作者】张耀忠，张林编著【丛书名】国术丛书【页数】199【出版社】太原：山西科学技术出版社,2009.09【ISBN号】978-7-5377-3506-3【价格】25.00【分类】太极拳-气功-基本知识【参考文献】张耀忠，张林编著.王培生内功心法太极拳.太原：山西科学技术出版社,2009.09.图书封面：《王培生内功心法太极拳》内容提要：王培生先生是我国名扬四海的武术家、技击实战家、太极拳泰斗。先生毕生致力于武学研究凡七十年，继承、弘扬中华武术，执著地研究武术攻防技术，钻研太极拳推手理论，明阴阳晓五行，精通技击妙理，武术著作丰富，武术技艺精湛，为中国武术事业的发展作出了杰出的贡献。本书的主要特点是先生细讲的内功心法。内功即意功，心法即意念，内功心法就是练拳时用的意念之法。...

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图书名称：《太极拳心法传真》【作者】董斌传授；王玫瑰，王明波整理【页数】212【出版社】上海：上海大学出版社,2017.12【ISBN号】7-5671-2966-3【价格】48.00【分类】太极拳-基本知识【参考文献】董斌传授；王玫瑰，王明波整理.太极拳心法传真.上海：上海大学出版社,2017.12.《太极拳心法传真》内容提要：本书为乐奂之再传弟子太极名师董斌之弟子根据董斌先生晚年传授笔记,结合在中外传授杨家乐氏太极拳的心得而著。全书系统详尽地介绍了杨家乐氏太极拳心法、基本功、拳架、推手及保健功法等太极心法真传,有助于掌握太极拳的本真。...

2023-12-24 艺术家董斌 董斌画家

课程介绍课程来自于长安师智《太极拳如何气沉丹田》16节视频课汪师智武当三丰派第十五代传人汪师智道长70多岁的武当汪师智道长肚子鼓起来像个“大球”，年纪这么大还能"劈砖断石”，就是那榴莲也可以一掌劈开！这位老道长让不少质疑传统功夫的人直接有了新的思考！汪师智和陈师行是同门师兄弟，都是武当三丰派第十五代功夫传人，他俩都是这一辈弟子当中的佼佼者，二人身材不同，代表着功夫不同！陈师行瘦，所以他轻功厉害！汪师智壮，硬功夫不俗！当然本文主角是汪师智，主要还是谈谈他的功夫。汪师智可以劈开榴莲，二指断开大理石，一拳把未开封的矿泉水瓶捶爆裂，这就是硬功夫！70多岁的人还有这种硬功夫，那就是实打实的高手了。他就是和年轻人比赛跑着上台阶，就算启动慢点，可结果还是赢了，说明这身体不虚，可能和长期练功有关，会一些轻功方面的东西。比较令人不解的是他的肚子，那个肚子鼓起来像个大球一样，吸口气又恢复了，有点奇怪！他让徒弟用棍子顶、用拳头打他的肚子，肚子还是那么结实，一点没有受到影响，汪师智自己说肚子里是“气"，还说这属于“气功”！以前我也听别人说过这种情况，没想到这个汪师智道长真的可以把肚子鼓起来那么大，还那么结实。文件目录001-第一节课如何气沉丹田介绍.m4002-第二课气沉丹田的场地选定.m4003-第三课练丹田气的身型要领.m4004-第四课如何开胯.m4005-第五课如何打开命门.m4006-第六课丹田气息培养.m4007-第七节课气沉丹田（吸炁与呼气）.m4008-第八节课马步发力练气.m4009-第九节课五行行气（以气带动肢体动作）.m4010-第十节课桩功练气.m4011-第十一节课气沉丹田完整版教学.m4012-第十二节课程总结.m4013-混元桩（福利赠送课）.m4014-（赠送课）武当太极十三势口令版教学上部.m4015-（赠送课）武当太极十三势口令版教学下部.m4016-（赠送课）武当太极十三势正面完整版教学.m4...

2023-05-21 武功口诀气沉丹田 武术气沉丹田

课程介绍课程来自于黄镜波-八卦奇门创新实用风水学47集视频课文件目录01、八卦奇门创新实用风水学（第一集）.m402、八卦奇门创新实用风水学（第二集）.m403、八卦奇门创新实用风水学（第三集）.m404、八卦奇门创新实用风水学（第四集）.m405、八卦奇门创新实用风水学（第五集）.m406、八卦奇门创新实用风水学（第六集）.m407、八卦奇门创新实用风水学（第七集）.m408、八卦奇门创新实用风水学（第八集）.m409、八卦奇门创新实用风水学（第九集）.m410、八卦奇门创新实用风水学（第十集）.m411、八卦奇门创新实用风水学（第十一集）.m412、八卦奇门创新实用风水学（第十二集）.m413、八卦奇门创新实用风水学（第十三集）.m414、八卦奇门创新实用风水学（第十四集）.m415、八卦奇门创新实用风水学（第十五集）.m416、八卦奇门创新实用风水学（第十六集）.m417、八卦奇门创新实用风水学（第十七集）.m418、八卦奇门创新实用风水学（第十八集）.m419、八卦奇门创新实用风水学（第十九集）.m420、八卦奇门创新实用风水学（第二十）.m421、八卦奇门创新实用风水学（第二十一）.m422、八卦奇门创新实用风水学（第二十二）.m423、八卦奇门创新实用风水学（第二十三）.m424、八卦奇门创新实用风水学（第二十四）.m425、八卦奇门创新实用风水学（第二十五）.m426、八卦奇门创新实用风水学（第二十六）.m427、八卦奇门创新实用风水学（第二十七）.m428、八卦奇门创新实用风水学（第二十八集）.m429、八卦奇门创新实用风水学（第二十九集）.m430、八卦奇门创新实用风水学（第三十集）.m431、八卦奇门创新实用风水学（第三十一集）.m432、八卦奇门创新实用风水学（第三十二集）.m433、八卦奇门创新实用风水学（第三十三集）.m434、八卦奇门创新实用风水学（第三十四集）.m435、八卦奇门创新实用风水学（第三十五集）.m436、八卦奇门创新实用风水学（第三十六集）.m437、八卦奇门创新实用风水学（第三十七集）.m438、八卦奇门创新实用风水学（第三十八集）.m439、八卦奇门创新实用风水学（第三十九集）.m440、八卦奇门创新实用风水学（第四十集）.m441、八卦奇门创新实用风水学（第四十一集）.m442、八卦奇门创新实用风水学（第四十二集）.m443、八卦奇门创新实用风水学（第四十三集）.m444、八卦奇门创新实用风水学（第四十四集）.m445、八卦奇门创新实用风水学（第四十五集）.m446、八卦奇门创新实用风水学（第四十六集）.m447、八卦奇门创新实用风水学（第四十七集）.m448、八卦奇门创新实用风水学（第四十八集）.m4奇门遁甲风水学...

2023-05-20 奇门风水学详解 奇门风水学

图书名称：《中国太极八卦全书》【作者】尹协理主编【页数】698【出版社】北京：团结出版社,1994.06【ISBN号】7-80061-908-7【价格】$30【分类】周易(学科:研究学科:百科全书)太极(学科:百科全书)八卦(学科:百科全书)【参考文献】尹协理主编.中国太极八卦全书.北京：团结出版社,1994.06.图书目录：《中国太极八卦全书》内容提要：本书是一部关于神秘理论或神秘文化的工具书,按条目标题的汉语拼音字母顺序排列。《中国太极八卦全书》内容试读安a1Aagiheg安期生ahiyigfa安世应法道教神仙。琅琊人。河上丈人的易象数及易占在六爻卦中安排弟子，曾卖药于东海边，老而不仕，当世爻和应爻的方法。此法出于西汉京时人称他为“千岁翁”。据说秦始皇东房的八宫卦变学说。主要用于占卜术游时，与他语谈了三天三夜，赐给他数之中。‘（参见“八宫卦说”、“八宫卦价值数千万的金银。他把金银放在阜变”、“世应说”。)乡亭，留下一封信便离去了。信上说：“后千岁求我于蓬莱山下。”秦亡后，世爻六爻卦定吉凶时主看的一爻。与好友蒯通住在一起，项羽想封他为京房以六爻卦中的初爻为元士，二爻官，他却逃之天天，再也没有露面。为大夫，三爻为三公，四爻为诸侯，五爻为天子，上交为宗庙。每一卦皆有ahe安神一爻为主，为主之爻称为“居世”，即中医学治疗神志不安宁的方法。为世爻。六十四卦爻象中，每卦均有适用于阳气躁动，心悸失眠、惊痫、狂一爻为世爻。八宫卦变中世爻往往是妄、烦躁易怒等病症。主要有重镇安变化的爻位，唯八纯卦除外。断卦时，神、养心安神两种治法。其他还有补世爻通常代表问卦人自己或主看之气安神、固气安神、清火安神、导痰安事。神、清胆安神、温胆安神，及补益心脾、交通心肾等安神法。世支的安排方法确定一卦的世爻要从八纯卦入手。方法是：八纯卦世2a安按爻居上爻，一世卦世爻居初爻，二世世应八宫卦卦世爻居二爻，三世卦与归魂卦世爻居三爻，四世卦与游魂卦世爻居四上三乾晨坎良坤巽离邻爻，五世卦世爻居五爻。其歌诀：“八初四小卦之首世六当，已下初爻轮上扬，游垢豫节贲复旅困魂八卦四爻立，归魂八卦三爻祥。”二五遁解屯畜临人鼎萃三上既应莫及其安排方法应爻是六爻卦否恒损泰益济咸中与世爻相呼应的爻。如初爻元士与观升革暌大无爻爻壮妄蒙蹇四爻诸侯之间，二爻大夫与五爻天子五噬之间，三爻三公与上爻宗庙之间互为剥井丰履涣谦相应，其一爻为世爻则另一爻为应四初爻登明中过夷需颐必小爻。六十四卦爻象中，每卦均有一爻三E大为应爻，断卦时，常以应爻代表问卦随师渐比有蛊同妹所欲测之他人他事。间莫六爻卦中处于世爻和应爻之axig安心间的爻。由于世爻和应爻之间一定隔佛教气功渭意念专注为安心。也只能隔两个爻位，故间爻于一卦中《小止观》云：“但安心在病处，即能治有两个。断卦时，间爻常做为参考，以病”。内丹术认为心神内收是安心。说明世应间的呼应关系。《坐忘论》云：“心不逐外，名日安心。”六十四卦世应莫位按照京房八官amo按库卦说，六十四卦在八官的分配是一定道教养生术之一。其法多种多的，六十四卦各卦世爻和应爻所在的样，如按手令热以摩面，从上至下，可爻位也是一定的。各卦的世应爻位详去邪气，令人面上有光彩。或摩手令下表。热以摩身体，从上至下，名干浴，令人辟风邪，胜寒热，去头痛。又有经络按摩法，两手摩热以按摩各经穴，可强身健体，百病者除。按暗a3aqiao按跷由于日辰与之相冲而使其静爻表面、即按摩，导引术方法之一。指通上所呈吉凶发生改变，故称此日辰冲过自我按摩和活动肢体来防病治病、散旺相静爻为暗动。谓其“暗”，言其强身健体。变化不在卦爻之中，而需分析与日辰的关系方可发现。如庚辰月已未日测adog暗动晚辈事，得卦坤菲，二爻动变为师，易占断卦术语。指日辰冲旺相之其中子孙酉金为用神，该爻为静爻，静爻。断卦中，处旺相之静爻固有其逢辰月，金为旺相，为有利；日辰未土吉凶可言，但配合日辰地支分析时，暗动而生金，则大利。4a八Bafa八法滑。⑤脚气病肿胀。⑧生于脏腑的内中医学治疗法则。即汗、吐、下、痈。⑦身体发斑。⑧风温初起，不恶和、温、清、补、消等八种法则。八法最寒，但恶热，禁辛温发汗。⑨湿温身早见于《内经》和《伤寒论》中。后世确热，只宜化湿清热。@暑症身热自汗。立的各种治法，都是由八法演变而①外感病应汗，但病人脐部附近的来。病邪在表用汗法；病邪在里、在.个部位有动气（即跳动的感觉）。②身上，属实，用吐法；在里、在中，属实，热而脉沉，咽中干燥，病已入里。⑧少用下法：病邪在半表半里，气机不调阴病手足寒冷，无汗。①身热而脉弱。用和法：病邪属寒用温法；病邪属热⑤少阳病往来寒热，胸胁痞胀，口苦用清法；积聚、积滞属实用消法；虚症咽干目眩等症。⑩失血的患者。⑦剧用补法。吐之后。⑧峻下之后。⑨淋症患者。④妇女月经刚来。以上所举仅是常例，汗法又称“解表”。通过发汗以解除也有不宜汗而必须使用汗法的，应结肌表之邪。因表邪有寒热的不同，又合汗法的“养阴解表”、“助阳解表”、有辛温解表和辛凉解表之分。在使用“益气解表”、“养血解表”等处理。汗法时，有如下禁例：①内伤症元气不足，类似外感的阳虚发热。②阴吐法使用催吐药或其他能引起呕虚内热，傍晚时低热显著，脉细数无吐的物理刺激，使停痰宿食或毒物随力。③伤食中满，嗳腐吞酸，身热，寸呕吐排出的方法。适用于某些适应本脉紧。④内有寒痰、手足寒冷，脉沉法的急症。如食物中海、宿食停滞、痰a5诞阻塞等症。虚症病人慎用吐法。孕和法又称和解法。指疏通气机，调妇、产后、老弱病人禁用吐法。和脏腑功能，以达解除病邪的治疗方法。主要应用于病邪在半表半里的少下法指运用有泻下或润下作用的阳症，邪伏募原症，及肝脾不和，肝胃药物，以通导大便、消除积滞、荡涤实不和，疟疾等症。热、攻逐水饮的一类治法。包括泻下、·攻下、通下、润下、逐水诸法。凡胃肠温法又称祛赛法。指使用温热药以实热积滞，燥屎内结，体内蓄水，冷积回阳散逆、温中散襄的方法。主要针等邪之症，而正气未虚衰者，均可使对里寒而言。忌用于热症、阴虚症，尤用。如果在热性病过程中，见到持续其假寒真热症。具体方法又分温中祛高热、口干而渴、大便秘结、舌苔黄寒、温经祛寒、回阳救逆、甘温除热燥、干黑起刺、脉沉实有力等症时，因等。为津液日益损耗，当急须用泻下药通大便，泻去实热，以保存津液，防止痉清法义称清热法。指用寒凉药物清厥变症，有釜底抽薪之意，此泻下之解火热症的治法。具有清热、泻火、凉法称为“急下存阴”。在泻下法中，有血、祛暑、生津、解毒的作用。适用于如下一些禁例：①病邪在表或半表半热性病和其他热症。对温热病，有清里。②老年血虚肠燥的。③新产血虚卫分、清气分、清营分、清血分之分。大便秘的。④病后津液损耗而不便秘对其他热症，可根据脏腑辨证，分清的。⑤大失血的病人。⑥热邪在里，大热在何脏、何腑而采用不同的清法。便秘结成为可下的症候，但病人脐部清法当分虚实。对实热症适用苦赛清上下左右有动气（跳动的感觉）。⑦脉热；对虚热症宜用甘寒清热。清法也微弱或浮大而按之无力、或脉迟的。能与他法配合，有清下法、清解法、清⑧气喘而胸部胀满的。⑨欲呕吐的。补法等。@病人平日胃弱，食欲不振的。①病人平时气虚，行动就气喘的。②病人补法指用具有滋补作用的药物补腹张，有时减轻，不久又胀的。③孕妇益体内气血虚亏不足的治法。因病因或行经期。以上所举仅是禁下的常不一，补法包括如补气、补阳、补血、例。如果不宜泻下而又不得不泻下滋阴等方法。的，可以结合“表里双解”、“攻补兼施”、“润下”、“蜜煎导”、“猪胆汁导”补气”又称益气。是治疗气虚症的方等处理。法。气虚即功能不足。主要表现在心、···试读结束···...

2023-02-23 太极八卦图 太极八卦图寓意

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金龙子八卦神撬通仙...

2023-02-01

图书名称：《释易精解外应八卦奇门六壬预测实例剖析》【作者】马明编【丛书名】中国易学文化传承解读丛书【页数】315【出版社】北京：中国商业出版社,2012.05【ISBN号】978-7-5044-7585-5【价格】45.00【分类】周易-研究【参考文献】马明编.释易精解外应八卦奇门六壬预测实例剖析.北京：中国商业出版社,2012.05.图书封面：图书目录：《释易精解外应八卦奇门六壬预测实例剖析》内容提要：本书结合作者多年的研究实践，从理论和运用等多个角度分析介绍了易经的基本内容、相关问题及观察认识自然、人类社会、每个人的命运发展等问题。《释易精解外应八卦奇门六壬预测实例剖析》内容试读上篇梅花外应六爻预测第一章易经答问一、《易经与《易传)说1.《周易》是一本书吗？它不只一本。据《周礼》记载，易经原来有三本，有说即夏代的《连山》，殷代的《归藏》和周代的《周易》。它们的首卦分别是艮、坤和乾，表现了不同时代的人们对《易》的理解和独特的尊崇对象。以山为首的《连山易》，据说由炎帝，即神农氏，连山氏所作，故又称神农易，连山易。它重艮尊山，有山叠山重之象，象征当时洪水泛滥，原始部落的古人住在南方高山密林中，狩猎为生，靠山防洪的蒙昧生活。而《归藏易》以坤为首，则有注重母系血统的含义。据说它由黄帝、即归藏氏所作，故又称为归藏易，黄帝易。它重坤尊地，寓意万物始于土地，归藏于土地，象征人民已经移居平原，开发了农业。由于《连山》和《归藏》早已经失传，其精义也基本继承和保存在《周易》里，所以现在通称的《易经》，一般指的就是周文王整理过的《周易》，它重乾尊天，寓意遵天重君，象征人类已经进入父系社会，建立起等级森严的上尊下卑的礼仪制度。2.什么是“易”？有人说“易”通“翼”，“易”就是飞鸟的双翼。有人说“易”通“蜴”，易就是像变色蜥蜴一样善变。其实“易”的意思有三个。一是“变易”。“易”的上面是“日”字，下面是“月”字，以日月升落，阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化，这就是“易变”，“变易”。二是“不易”，即2●一上篇梅花外应六爻预测万物的“变易”，“易道”的规律，本身是永恒不变的。三是“简易”，易变的道理并不复杂，而是简易明白的。如万物的阴阳对立，乾坤的刚健柔顺等，将这一道理和规律运用于各个领域，就向人显示了“简易”，“易简”的存在。3.为什么说《易经》是中华文化源头？易经文化系统是东方文化的精华，文字可考的就已有约五千年左右的历史，是中华文化百家学说的思想宝库。而与西方的两千多年的圣经文化系统比较，东方的易经文化系统，显然要悠久而绵厚得多。可以说，源远流长丰厚华美的中华文化，其最初源头正是古老而博大精深的《易经》。4.为什么说《易经》是中华百科全书？《易经》内容广博宏大，无所不备，既有天道规律，地道法则，也有人道准则。经数千年的大圣先贤们的精研阐述，易经文化今天已经成为内涵丰厚，精思善辨，包含东方哲学、政治学、经济学、法学、美学、军事学、伦理学、修辞学、人才学、决策学、管理学、旅游学、中医学、植物学、养生学、有机建筑学（风水学）、武术学、气功学等在内的大文化系统，发展起以易理派、象数派为代表，分化成科学派、气学派、心学派、理学派乃至于奇门遁甲，大六壬等众多的学派和学说，深刻影响了中国从官方到民间的思维方式，道德心理和风俗习惯，对世界文化作出了巨大贡献，成为了解中国文化和历史所不可或缺的精神支柱。5.为什么君子要以《易经》为行动指导？易家认为，从伏羲黄帝、孔子，古人三番五次地考察卦象变化，穷极易卦象数，于是写成了天地大文章《易经》。它的易理是需要极深钻研探察微妙的宝藏，深奥而能通达天下的志向，微妙而能成就天下的事务，神奇能不急迫而迅速，不行动而到达。它创立卦象以说尽原意，设立卦爻以说尽事情真伪，撰写系辞以说尽变化，会通各卦以说尽利害，将穷极天下的奥秘保存3释易精解于易卦中，将鼓舞天下的行动信息保存于卦辞中，将万物化生裁制保存于卦变中。所以，君子要以《易经》为行动指导，将易理推广于变化中，不多言而诚信忠实，保存美好的德行。6.《易经》是君子的伟大事业！易家认为，一阴一阳，相生相灭，相辅相成叫做“天道”，能继承天道行事的就是“善”，能成就阴阳变化的就是“天性”；丰富万有的叫做“伟大事业”，天天自新上进的叫做“盛大美德”，化生生命的叫做变易，形成卦象的叫做“乾”，仿效天法的叫做“坤”，穷极象数预知未来的叫做“占”，通晓变易道理的叫做“事”，阴阳变化难以测定的叫做“神”：易德被仁义者称为“仁德”，易理被智慧的人称为“知识”。《易经》主张君子要设法显示出易卦的仁义美德，鼓动催生万物而不要消极等待，与圣人一同去发扬盛大美德，这伟大的事业也就至善至美了。所以就《易经》是君子的伟大事业！7.什么是《易经》的总纲？正如孔子说：“乾坤是以《易经》的入门总纲，抓住这个总纲，就可以知道，乾是阳刚之物，自强不息；坤是阴柔之物，厚德载物。阴阳两物合德互补，就有了刚柔合体的物象，以体现出天下的造化，以通达神明的易德。易卦的名称虽然杂多，但不超越物象，而且可以稽查物象的基本种类。《易经》彰显以往的历史教训并预察未来，显露微妙的道理并阐明它的幽秘精华”。易卦的名称虽小，但所取的类别、深旨却很远大，具有哲学意义。它的《卦辞》很文雅，《爻辞》曲折而中肯，所要喻指预测的事情多而且很隐蔽。它靠乾坤美德以普济人民的修养行为，以明天下积善行恶的所得所失。8.《易经》是谁写的？现在通称的《易经》，即《周易》，包括《易经》的经文和解经的《易传》两个部分。《易经》的卦辞说是周文王在囚居羌里时所写的，河南安阳的殷故都，至今还保存着“文王演易处”。而“爻辞”据说是周公写的。至一上篇梅花外应六爻预测于《易传》，著名历史学家司马迁在《报任安书》中认为，是由孔子所写(见《史记·孔子世家》)。但《易传》所说，《易经》所依据的八卦，早在远古时代就已经由人类始祖伏羲所发明了，时间比至今约4500年的神农时代还早得多。而从《易传》本身的各篇内容看，在卦序排列，卦义阐析方面，互相矛盾处很多，文化也很不一致。这一点早已经为历代许多学者指出。所以《易经》绝非一人所作。再从《易经》由简古的卦辞、爻辞构成的经文，以及解经的象辞、文言、象传以至系辞、说卦的多层结构及其包罗万象的丰富内容看，也不可能于一时一地由一人完成。它实际上是数以千百计的众多卜巫史官，千百年来洞察自然人世之变后的集体智慧结晶。以后才经过周文王加工后在孔子主持下，像编写《诗经》那样，由其学生或后人反复改定基本定型的。这一点可以依《易传》直接引用孔子论易的话看出来。从这个意义上说，与其主观划定《易经》的作者为伏羲、神农、黄帝、周文王、周公或孔子，还不如将其“作者”笼统称为“易家”为好。因为从《易经》的精深广博思想看，它虽被儒家尊为六经之首，其实绝非儒家一家思想，而是涵盖百家，对道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、杂家等都产生了深刻影响的中华文化思想源头，称其众多作者为“易家”，是当之无愧，名副其实的。9.《易经》是怎样写成的？《系辞》说，远古包羲氏（伏羲氏）统治天下的时候，他仰头观望星象，俯首观察大地，从鸟兽的花纹，生活的环境，身边的各种事物，外界的诸多物象中受到启发，创作出“八卦”的图形，用它来通向神明的易德，模仿万物的种种情状，以后神农氏、黄帝、尧舜等相继作了帝王后，也从各卦尤其是乾坤两卦中得到了丰富启示，他们代代相传，通晓历史制度的变化而对《易经》加以改进，使人民适宜它，从而使天下得到很好的治理。10.《易经》就是算命吗？《易经》长期以来被当作中国的经书、史书、农书、医书、卜书，是古5释易精解人根据历史经验总结，推断吉凶的预测学，不是所谓的算命。但由于《易经》的简古深奥，“文化大革命”极左思潮对中国优秀文化的排斥，以及江湖骗子的丑恶表演，使得一些人以为学《易经》，就是算八字，看面相骗钱财，甚至产生《易经》是犯罪的教科书的错觉。可见正确地普及易学知识，还《易经》以应有的地位，在倡导以德治国的当前是何等重要。另一方面，这也可视为对研易学易用易者的响亮警钟。它说明在由卦象、卦辞、卦义、卦德所构筑的易经文化系统中，正确把握易德才是最根本的。11.《易经》与历史有联系吗？《易经》可作为历史哲学来读，它与中国早期历史有密切的关系。除了前面所说的各卦与人类劳作、制度的关系外，它还曲折反映了当时的历史背景。正如易家所说：《易》书的兴起，正当殷朝衰败的末世，周朝盛德光大而崛起的时期。它描述的是当时周文王与商纣王之间的事情，所以它的《卦辞》具有危机感。它反映了深刻的历史规律教训，明白它的道理，能使危险者平复忧患，使改变易德者倾覆。易理之道十分广大，对事物的发展自始至终保持警惧忧患心态，显示出历史演变之道。12.古人研究《易经》的易理是为什么？易家所说，古人将万物的精义化入神奇的易理，这是为了学以致用。利用易理来安身，以尊崇易德天道。通过易卦明白易理，以往的日子以及未来的事情，都或许能知道它。穷尽了神奇的易理而知道事物的变化，就可以进入发扬光大易德的盛世。13.《易经》为什么能有预测作用？易家认为，《易经》以天地变化的规律为准则而且相一致，所以它能包含天地变化的规律道理。仰观天空通晓天文，俯察大地明白地理，所以能知道幽暗光明的奥秘；它追索万物的原始状态再返回到万物的终结，所以知道万物更新死生的学说；它知道精气聚集而变为物体，游魂消散而变为虚无，6···试读结束···...

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