课程介绍课程来自于薛辉《三大体系成就百万大V》26节视频课程从了解短视频平台的销售形式开始，然后是商业定位、内容定位、主题IP策划，人物IP策划、短视频内容创作者流程和内容来源、产品脚本4P讲故事的规则和脚本vlog各行业都尝试了三个阶段:拍摄技巧、画面构图、短视频拍摄推荐、剪辑、引流策略和人物IP内容比例等26门实践课程。文件目录夜草与千里马第1节课.m4夜草与千里马第2节课.m4夜草与千里马第3节课.m4夜草与千里马第4节课.m4夜草与千里马第5节课.m4夜草与千里马第6节课.m4夜草与千里马第7节课.m4夜草与千里马第8节课.m4夜草与千里马第9节课.m4夜草与千里马第10节课.m4夜草与千里马第11节课.m4夜草与千里马第12节课.m4夜草与千里马第13节课.m4夜草与千里马第14节课.m4夜草与千里马第15节课.m4夜草与千里马第16节课.m4夜草与千里马第17节课.m4夜草与千里马第18节课.m4夜草与千里马第19节课.m4夜草与千里马第20节课.m4夜草与千里马第21节课.m4夜草与千里马第22节课.m4夜草与千里马第23节课.m4夜草与千里马第24节课.m4夜草与千里马第25节课.m4夜草与千里马第26节课.m4...

2023-03-09

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2023-02-25

不一定，最高学历可以比第一学历高，也可以比第一学历低。从学历的含金量来看，第一学历要比最高学历的含金量要高，而最高学历包含了成人高考、远程教育等方面因素，并不能够反应一个人的求学经历，相对来说价值要低些。随着人们对“成功”定义的不断变化，人才评价标准日趋多元，“一考定终身”的说法逐渐成为过去式。人生是场漫长的马拉松，第一学历决定你的起点，最高学历则决定你的高度。真正决定能走到哪里的，是我们自己。点评：这篇文章很好地论证了学历的重要性，但又强调了最高学历并不能完全反映一个人的求学经历，也不能决定一个人的一生，最终还是要靠自己的努力才能决定自己的未来。...

2023-02-24 第一学历含金量高吗 第一学历含金量为什么高于第二学历

在职研究生可以算作最高学历，但是要看具体情况，比如学校的等级、专业等等。同等学力申硕同等学力申硕这种方式获得的是单证，学历是没有变化的。同等学力申硕这种报考方式只要大专毕业就可免试入学，直接参加在职研究生的课程学习，在课程结束，通过院校的考核后，考生就能获得课程结业证。当考生达到本科毕业且有学士学位满三年就可以报名参加申硕考试。专业硕士专业硕士这种方式获得的是双证，是有学历证的，因此可以作为最高学历。通过专业硕士这种方式报考的人员需要是大专毕业满5年或本科毕业满3年才可，而且这种报考方式要先考试之后才能进校学习的，在课程结束，完成论文答辩，考生就能获得硕士学位证和学历证。但这种报考方式的考试难度比较大，因此考生在报考的时候一定要慎重考虑。点评：以上文章比较了同等学力申硕和专业硕士两种报考方式，详细介绍了两种报考方式的要求和优势，让考生有充足的考虑时间，可以说是非常实用的文章。...

2023-02-24 在职研究生同等学力申硕区别 在职研究生同等学力申硕条件

全日制最高学历?一般指的是持有的最高学历，可以填写为：本科、硕士、博士等。全日制最高学历的填写方法是按照自身最高位的学历填，比如高中,中专,大专,本科,研究生,博士生。学历类型，主要包括全日制普通博士学位研究生、全日制普通硕士学位研究生（包括学术型硕士和专业硕士）、非全日制普通硕士学位研究生（专业硕士）全日制普通第二学士学位、全日制普通本科、全日制普通专科(高职）。点评：这段文字内容详细清楚，把全日制最高学历的填写方法以及学历类型都介绍的很清楚，比如高中、中专、大专、本科、研究生、博士生等，对有需要的人很有帮助。图片也很搭配，让整个文章更加生动有趣。...

2023-02-24 全日制学历类型 全日制学历类型是什么

华罗庚没有公开其最高学历，但据报道，他曾在北京大学获得学士学位，并在美国哈佛大学获得博士学位。1、华罗庚最高学历是初中。2、1910年，华罗庚出生在江苏省常州市金坛区，如果说从小就可以看到这个孩子日后在学术上的巨大地位，唯一的不同就是他很爱看书，热爱动脑筋，时常因为思考事情而去把正常的事情耽误掉，次数一多，人们的印象里就觉得这个孩子是个倔脾气，不达目的不罢休，天生的呆子相，所以人们又亲切地称他“罗呆子”。3、1922年，华罗庚进入金坛初级中学，在这里，华罗庚遇到了影响他一生的恩师，王维克，王老师发现了华罗庚在数学上的天赋，决心尽全力辅导他。其实以当时华罗庚的数学造诣，中学的书本早已满足不了他的要求。小华罗庚求知欲旺盛，可那个时候能找到一本像样的书都不是一件容易的事情，更别说是这种冷门的数学书籍了。王老师就想尽办法为小华罗庚物色了三本特别小书，一本几何学，一本代数学，还有一本仅仅50页的微积分学。就像拉马努金的那本“数学启蒙教材”一样，华罗庚如获至宝，挖地三尺般地钻研这三本“武功秘籍”，甚至倒背如流。4、如果小华罗庚的求学生涯里一直能在这这样一位导师的辅导下进行下去，那么华罗庚应该会更早地开始自己的学术生涯。然而，那个年代，几乎就没有人家庭富足，求学无忧。小华罗庚的家庭条件极其一般，1925年，初中毕业之后，家里便再也负担不起小华罗庚的学业了。于是他在意料之中辍学了，回家帮自己的父亲打理杂货铺。谁也没想到，初中竟是华罗庚一生求学生涯的最高学历了，此后，华罗庚再也没有在学历问题上再进一步。点评：这是一个关于华罗庚的故事，从小就展现出他对知识的渴望，深受老师王维克的辅导，他发现了华罗庚在数学上的天赋，尽力辅导他，甚至为他物色了三本特殊的书籍。但是由于家庭经济条件的限制，华罗庚仅仅完成了初中学业，而后再也没有再进一步的学历。这是一个充满温情的故事，也提醒我们要珍惜自己的学习机会，努力实现自己的梦想。...

2023-02-24

不是，学位认证可以认证所有学历，包括最高学历。是，学位认证只认证最高学历就够了，一般而言高学历都可以覆盖低学历的，除非是不同专业有需求。当然，也可以认证能够认证全部学历。学位中心按照有关教育法律法规及“公正、诚信、准确、自愿”的原则开展学位认证工作。申请人只需按要求提供相应的认证材料，并交纳相应费用，即可获得学位中心出具的《认证报告》。点评：这段内容描述的很清楚，学位认证只认证最高学历就够了，不过也可以认证全部学历，学位中心按照有关教育法律法规及“公正、诚信、准确、自愿”的原则开展学位认证工作，申请人只需按要求提供相应的认证材料，并交纳相应费用，即可获得学位中心出具的《认证报告》。从内容上来看，写得很清楚，可以更具体地描述学位认证的流程，以及认证材料和费用的具体要求，以便更好地让申请人了解学位认证的具体过程。...

2023-02-24

中国的最高学历是博士学位。1、中国的最高学历是研究生。2、在我们的国家，最高的学历为研究生。研究生分为硕士研究生与博士研究生。其中，博士研究生比硕士研究生层次更高。硕士研究生报考的条件需要是本科毕业，博士研究生报考的条件需要是硕士毕业等。点评：这段文字描述的内容清晰明了，内容准确，可以供大家参考。...

2023-02-24 博士研究生研究生物镁合金未来工作方向 博士研究生研究生读几年

最高学历取决于个人，一般来说，最高学历可以是博士学位、硕士学位、学士学位或其他专业学位。最高学位是指完成的（校内）学习经历，基于您拥有的最高级别毕业证书。在我国，最高学历其实就是研究生，细分时也有硕士和博士的区别，但大多数人习惯称硕士为“研究生”，博士为“研究生”。医生”。.学历的具体含义国家承认的学校及其他教育机构颁发的学历证书为证书。一个人受过什么样的教育，是指一个人最后的、最高层次的学习经历，是根据经教育行政部门批准的学校和其他教育机构颁发的学历证书，实施学历教育，有权颁发国家认可的文凭。.学士、硕士、博士只是学位，有学位并不代表你有相应的学历。如何判断自己的最高学历是什么最高学位是指完成的（校内）学习经历，基于您拥有的最高级别毕业证书。比如你本科毕业，你既有学位证又有毕业证，那就是学士学位。后来在职攻读硕士学位，拿到了硕士学位证书，但是没有毕业证。那么这个时候你虽然是硕士，但是学历还是本科。如今，最高学位是博士学位。至于博士后，博士后不是学位。博士后是指在获得博士学位后，以积累科研经验、提高科研能力为目的，继续从事一定时期的科研活动的教学系统。严格来说，它是一个系统。后来也指从事博士后活动的人，但不是一个人的学历，最高学历是博士。具体的教育类型有哪些我国的学历分为：小学、初中、中专/高中、专科/本科、硕士、博士。详细分类可分为初等教育、中等教育和高等教育。1.小学教育：小学。2、中等教育：初中；高中（中等师范、中专、职业高中、中专、普通高中）。3、高等教育：大专（高职、专科、高工）、本科、硕士、博士。小学是人们接受初级正规教育的学校，是基础教育的重要组成部分。随着社会的发展，幼儿园在它之前开办了。一般来说，6-12岁的孩子是小学适龄儿童。目前的初等教育期限为6年，初等教育之后是中等教育。初中是初中的简称。初中是中学的初级阶段，初中泛指九年义务教育中学，是向高中过渡的阶段，属于中等教育范畴。高中是高中的简称。我国的中学分为初中和高中，其中高中属于高中教育范畴。中国的高中教育是指初中以后的高中教育，包括：普通高中、成人高中、职业高中、中等专业学校、中等技校等，都属于高中的范畴教育。专科是指高等职业教育，是高等教育的组成部分，是教育层次之一。在我国，专科教育由高职院校承担，部分本科院校也开设专科。大专学历层次不发大专毕业证书，发学位证书。本科教育，中级高等教育。属于联合国教科文组织“国际标准教育分类”第三级第一阶段。研究生学位是一种高等教育学位。一般由具有硕士、博士学位的普通高等学校和具有研究生培养资质的科研机构开展。研究生学历是最高学历。毕业后也可称为研究生，意思是具有研究生学位的人。点评：文章讲述了最高学历的内涵，以及如何判断自己的最高学历，以及具体教育类型的分类，内容比较全面，可以帮助读者更好的了解最高学历的定义及其他相关知识。...

2023-02-24 学位硕士和专业硕士 学位 硕士还是研究生

图书名称：《先秦两汉文论全编》【作者】郭丹主编【丛书名】远东经典【页数】859【出版社】上海：上海远东出版社,2012.07【ISBN号】978-7-5476-0529-5【分类】古典文学-文学理论-中国-先秦时代-文集【参考文献】郭丹主编.先秦两汉文论全编.上海：上海远东出版社,2012.07.图书封面：图书目录：《先秦两汉文论全编》内容提要：本书共分为先秦编、两汉编两部分，主要内容包括：周易、尚书、诗经、国语、左传、老子、孔子等。《先秦两汉文论全编》内容试读先秦编周易《周易》亦称《易经》，简称《易》，占筮书，又是我国古代最早的一部独具体系的哲学著作。全书分为“经”和“传”两部分。“经”有六十四卦，每卦有卦象、卦名、卦辞。一卦分六爻，每交有爻辞，共三百八十四爻。“传”部分主要是对卦象、卦爻辞所作的解释和说明，共十篇。相传伏羲画卦，周文王作卦爻辞，孔子作“易传”。但多数学者认为，《周易》经传的创作经历了远古时代至春秋战国之间的漫长过程，是经过多人、历时多世集体撰成的作品。选文据中华书局影印本《十三经注疏》，注释参考了黄寿祺、张善文的《周易译注》。易经（节录）【说明】《易经》的思想核心是阴阳观念，“一阴一阳之谓道”，反映了对自然社会中各种矛盾对立现象的概括认识，它启发了后人以对立统一的眼光去分析发展变化的事物。中国古代美学和文论批评中的许多范畴，如美丑、虚实、动静、文质、形神、刚柔等等，都发轫于《易经》。《易经》中的“象”，可说。1·是“艺术形象”这一概念的胚胎。“象”原指《易》卦之象，《系辞》中对《易》象起源的说明(“观物取象”)，启发了后世对文学创作规律法则的探索。从“物象”的象征意义，到文学“意象”的形成，涉及到文学的想象和形象思维的特征，所以《易经》之“象”，可说是形象思维的滥觞。《易》卦六爻位次，第二爻居下卦中位，第五爻当上卦中位，两者象征守持中道，行为不偏。凡阳爻居中位，象征“刚中”之道；阴爻居中位，象征“柔中”之德。若阴爻处二位，阳爻处五位，则是既“中”且“正”，称为“中正”。在《易》爻中尤属美善的象征。《易》经中这种崇尚、强调“中”的思想，与先秦儒家崇尚的“中庸”之道相吻合，由此生发了“中和”的美学观念。此外，《易经》中强调的变易思想，经过《易传》的发挥，对于文学理论中的“通变”思想即继承与创新，产生了巨大影响。再如《艮》卦六五爻辞中提出的“言有序”和《家人》卦《象辞》中提出的“言有物”，虽是对语言的要求，实际上也是对文学的内容与形式的最基本要求，对后代文学理论的影响是巨大的。水日者司中环文乾卦《乾》①：元亨，利贞②。初九③，潜龙勿用。九二，见龙在田④，利见大人⑤。阳九三，君子终日乾乾⑥，夕惕若⑦，厉无咎⑧。九四，或躍在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。背中上九，亢龙有悔⑨。·2·用九”，见群龙无首，吉①。水吉迎群回阴第：①《乾》：卦名，下上卦皆乾（三），象征“天”。②元亨、利贞：两个贞兆辞。元亨，大吉；利贞，利于贞问，即吉。③初九：本卦第一爻。《周易》六十四卦各由六爻组成，其位自下而上，名日：初、二、三、四、五、上。本交居卦下第一位，故称“初”。“九”则代表阳，“六”代表阴，本爻为阳爻，故称“九”。④见：出现。田：地。⑤大人：有德之人。⑥乾乾：闻一多谓当读为悁悁。悁悁，忧愁貌。⑦夕：夜。惕：警惕。若：语助词。⑧厉：危险。无咎：没有什么不好。⑨亢龙：形容龙飞到极高的境地。亢，过甚，极度。悔：悔恨。①用九：每卦本来都只六爻，但乾卦多一爻“用九”，坤卦多一爻“用六”。乾坤两卦是全阳全阴，“用九”表示全阳爻尽变为阴爻，“用六”是全阴爻尽变为阳爻。①群龙无首：六阳爻皆变，由阳刚变为阴柔，故取群龙都不以首领自居之象。坤卦《坤》①：元亨，利牝马之贞②。君子有攸往③，先迷，后得主④。利西南得朋，东北丧朋⑤。安贞吉⑥。初六，履霜，坚冰至。六二，直方大⑦，不习⑧，无不利。六三，含章可贞⑨；或从王事①，无成有终①六四，括囊，无咎，无誉8。六五，黄裳，元吉。上六，龙战于野⑤，其血玄黄。用六，利永贞”。联则恐：题膜床·3·①《坤》：卦名，下、上卦皆坤（三三）。，②牝马：雌马。利…之贞：意即占问得到吉兆。③攸：所。④迷：迷人歧途。主：主人，指接待旅客的主人。⑤朋：朋贝，指货币。⑥安贞吉：占问定居而得吉兆。⑦直方大：指大地平直、四方、辽阔。大⑧习：熟悉。⑨含章：指大地充满文彩，犹言山河秀丽，物产丰富。可贞：利贞。六⑩王事：指战争。①无成：不会成功。有终：要使之终止。②括囊：束紧袋口。③无誉：不求赞誉。@黄裳：染成黄色的衣裳。元吉：大吉。⑤龙战于野：龙喻阳刚之气；战，犹言“接”，指阴阳交合。⑥用六：见乾卦注⑩。⑦永：永久。利永贞是最吉之兆。用高习欢履卦《履》0：履虎尾，不咥®人，亨。初九，素履③，往，无咎。九二，履道坦坦④，幽人贞吉⑤。六三，眇能视⑥，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君⑦。九四，履虎尾，愬愬⑧，终吉。九五，央履⑨，贞厉⑩。上九，视履①，考祥其旋®，元吉。①《履》：卦名，下兑上乾()。原经文无标题，故用括号。履，践履，踩。②晊(dié)：咬。③素履：行为纯洁。④履道坦坦：犹言胸怀宽广坦荡。⑤幽人：幽静安恬者。⑥眇(miǎo):一目小，此指目盲。⑦大君：国君。武人句意指勇武之人要效力于国君。⑧愬愬：恐惧貌。⑨央(guài)履：行为急躁莽撞。⑩贞厉：贞问而得不利之兆。①视履：行为审慎。视，审察。②考：考虑。祥：。4·通“详”。旋：反复。指周详且反复地考虑。天，十人同，J音，宗干人同，二兴泰卦开，茶干为为，肺，银只来，四《泰》0：小往大来®，吉，亨。而迎只木入同，初九，拔茅茹⑦，以其彙①，征吉⑤。不，九二，包荒0，用冯河⑦，不遐遗®；朋亡，得尚于中行⑨。九三，无平无陂0，无往不复。艰贞无咎①，勿恤其孚®，于食有福⑧。六四，翩翩⑧，不富以其邻，不戒以孚⑥。六五，帝乙归妹⑦，以祉，元吉⑧。上六，城復于隍；勿用师，自邑告命®，贞吝①。①《泰》：卦名，下乾上坤（雪）。②小往大来：所失小而所得大。③茅茹：茅草。④彙：种类。⑤征：以此进取。⑥包荒：把匏瓜挖空。包借为“匏”。荒，空。⑦冯：通“湖”，涉越。⑧不遐：不至于。遗：坠。⑨尚：助。中行：中道，半路上。⑩陂：斜坡。①艰贞：旱灾之占。②恤：忧。孚：信。③食：谓食享俸禄。④翩翩：借为“谝谝”，巧言善辩，说大话。⑤不富：遭殃。富，借为“福”。⑥不戒以孚：未相告诫而心存诚信。⑦帝乙：商代帝王，纣王之父。归：女子出嫁。妹：少女。⑧以祉：有福。四復：通“覆”，倾覆。隍：无水的护城濠沟。，@邑：通“挹”，减损。告命：指训诰政命。@贞吝：守持正固以防憾惜。吉，大户，大出婚实不：交同人卦早调的《同人》0：同人于野®，亨，利涉大川，利君子贞。·5初九，同人于门③，无咎。敛以日背得欲见拉。“通六二，同人于宗④，吝⑤。九三，伏戎于莽⑥，升其高陵⑦，三岁不兴⑧。九四，乘其墉⑨，弗克攻，吉。九五，同人先号跳而后笑®，大师克相遇@。小：《上九，同人于郊，无悔。量其(，装对，叶不，所用，@荒国，二①《同人》：卦名，下离上乾()。原经文省去卦名，故用括号。②同人：聚合众人。野：郊外。③门：王门。④宗：宗庙。⑤吝：不吉。⑥戎：军队。莽：密林。⑦高陵：高地。⑧三岁：指长时间。⑨乘：登。墉：城墙。⑩号跳：大声痛哭。六①大师：大军。克：战胜。·命园，®：到成，啦出地大有卦《大有》0：元亨。初九，无交害，匪咎。艰则无咎⊙。九二，大车以载，有攸往，无咎。,“新制“代青骨：程九三，公用享于天子④，小人弗克。，东①。九四，匪其彭⑤，无咎。文从粒就出干女：到父六五，厥孚交如⑦，威如⑧，吉。时沐天：图。解，上九，自天祐之，吉，无不利。五料节名前皆①《大有》：卦名，下乾上离()。日②无交害：不要彼此侵害。③艰：即旱。④公：指群臣。亨：通“享”，宴享。⑤小人：指劳动者。弗克：不能享受成果。⑥匪：借为“睇”，曝也。彭：“尪”的借·6…···试读结束···...

2023-02-23 epublications epub组成

图书名称：《先秦儒道旧义新知录增订本》【作者】何泽恒【页数】523【出版社】北京：生活·读书·新知三联书店,2020.06【ISBN号】978-7-108-05834-8【参考文献】何泽恒.先秦儒道旧义新知录增订本.北京：生活·读书·新知三联书店,2020.06.图书封面：图书目录：《先秦儒道旧义新知录增订本》内容提要：《先秦儒道旧义新知录（增订本）》收录了作者多年来研究先秦儒、道两家的学术论文十七篇，内容涉及《周易》经传，《论语》《孟子》《大学》《老子》等多种传统元典，目的是通过对传统元典的再解读，揭示先泰时代的中国文化精神。穷源溯流、兼顾辞章考据，义理相贯、辨别古今异解，是《先秦儒道旧义新知录（增订本）》学术路径上的大特色。与那些根基不稳、徒发空泛之论相比，《先秦儒道旧义新知录（增订本）》均属作者沉潜涵泳、推陈出新之心得，体现了作者所具有的扎实的传统文化功底和丰厚的人文精神底蕴，是一本研究先秦时代的中国文化的必备参考书。《先秦儒道旧义新知录增订本》内容试读一、《易·坤·六二》爻义重探《周易》中《乾》《坤》二卦，向见称为治《易》的门户，而《乾》之九五与《坤》之六二，尤见推为二卦之卦主，谓其最足以表现该卦的特点与性质。《乾·九五》“飞龙在天，利见大人”，爻义颇为分明，历来较少争议；而《坤·六二》“直方大，不习，无不利”，虽亦仅得八字，但却颇生歧义，未易论定。而此一爻义，既为学《易》者所当研求，甚或可说所先当研求者，故古今异解的是非得失，似亦有一究其底蕴的必要。(一)《坤》卦六二爻辞的句读“直方大不习无不利”的句读，旧说多读为“直方大，不习，无不利”。直至清代惠栋《九经古义》引元熊朋来《经说》，方始提出异议而渐受注意：郑氏《古易》云：坤爻辞“履霜”“直方”“含章”“括囊”“黄裳”“玄黄”协韵，故《象传》《文言》皆不释“大”，疑“大”字衍。四先师屈翼鹏（万里）先生赞同其说：(清)惠栋：《九经古义·周易古义上》（台北：艺文印书馆，1971年，原刻景印丛书精华所收槐庐丛书二编，据光绪十三年朱氏行素草堂本影印)，卷1，第1页上。熊氏原文见《熊氏经说》，索引本《通志堂经解》（新北市：汉京文化事业有限公司，1980年，影印清康熙十九年通志堂刊本)，第40册，卷1，总第23314一23315页。案：熊氏宋减淳进士，仕元为福清县判官，事迹具见《元史·儒学传》。其人或题宋，或题元，今从《四库提要》，题元人。一、《易·坤·六二》爻义重探-001-熊氏说是也，《周书·官人篇》：“直方而不毁，廉隅而不戾，强立而无私，日有经者也。”亦以“直方”为文。四复引吴汝纶《易说》卷一：“直方”绝句，《象》《文言》并同，郑厚、吴澄以为六爻皆协“霜”韵，是也。四诸说并同熊氏。屈师录吴说后，又再举秦二世《峄山刻石》：“讨伐乱逆，威动四极，武义直方。”也是以“直方”为文的。综合《坤》卦六爻协韵之例以及先秦文献的例证，可知先秦旧读，应是从“直方”读断，其理据可说是相当充足了。但此一论断立刻牵连到后文的句读和文义的理解。盖既以“直方”为读，“大”字势必下属，则作“大不习”，殊嫌不词。故熊氏即疑其字为衍文，所据则谓《象传》《文言》皆不释“大”字。如采信熊氏衍文之说，则进一步势将追问何以会衍出此文？据我所知，至少有闻一多、高亨和黄沛荣三位学者都曾提出过解释。闻氏谓“‘大’盖即下文‘不’之讹衍”。高氏推测古文“方”字与“大”字形似，“‘大’即‘方’字之复而又讹者也”。倒黄氏则以为“方”通“旁”，训“大”，“大”字“是旁注而误入正文的衍文”。同倘认同衍文之说，则三氏云云，固皆可备一说；然而熊氏此疑却是颇有可商的。《小象传》云：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。前句解“直方”，后句解“不习无不利”，固然确是没有涉解“大”字之文，但我们如通读《小象传》的内容，自知各爻的《象传》也不过是就爻辞中文字作重点式的解读，未必逐句解字，无一遗漏。察其文[屈万里：《读易三种·周易集释初稿》，《屈万里全集》（台北：联经出版事业公司，1983年6月)，第1册，第29页。2同上注，第30页。3)闻一多：《古典新义·周易义证类纂》，《闻一多全集》（台北：里仁书局，影印1948年8月上海开明书局本)，第2册，第41页。[4高亨：《周易古经今注》（上海：开明书店，1947年9月），第8页。[⑤黄沛荣：《坤卦六二爻辞“直方大”解》，《孔孟月刊》第11卷第3期，1972年11月，第10—11页。-002-《先秦儒道旧义新知录》（增订本）例，所引述爻辞的原文，应只相当于词书中词目的作用，因此也往往采用节引的方式。盖古者经、传分行，经、传配读时，如传中不立词目，读者不易知道传文针对经文何处作解。而后世通行本裁割《象传》《文言》于相应诸卦爻辞之后，遂又易使人误会其为逐句解义。其实即从《乾》《坤》两《文言》诸节文例观之，即可知其各段解义前所引述的经文，确是作为词目分辨的作用；义出众手，故词目的文例亦各殊，凑合为一篇《文言传》，亦犹后人所谓“集解”“集注”，特未如后人之标明各出何人之手而已。至如《文言传》云：直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。表面看来亦似未涉“大”字。但程颐《易传》说：敬义既立，其德盛矣，不期大而大矣，德不孤也。四朱熹即本其意，《周易本义》中便说：不孤，言其大。阿《朱子语类》亦云：夫子…以敬解直，以义解方。又须敬义皆立，然后德不孤，将不孤来解“大”字。然有敬而无义不得，有义而无敬亦不得。只一件，便不可行，便是孤。果如其说，则字面上虽不及“大”字，其实已解在内。然则熊氏衍文之说，并非毫无商榷的余地。传世各本《周易》，“直方”之下，皆有“大”字，唯上文提及的惠栋，其《九经古义·周易古义上》据《礼记·深衣》孔氏《正义》引郑氏《易注》及熊氏《经说》，以为应作“直方”而无“大”字。嘉庆间孙堂所辑《汉魏二十一家易注》中的《郑康成周易注》袭用其说。近代学人凡主张“大”字为衍者，亦无弗援之以为据。惠、孙云云，[)(宋)程颐：《周易程氏传》，《二程集》（台北：里仁书局，1982年3月，下册，卷1，第712页。☑（宋)朱熹：《周易本义》（台北：大安出版社，1999年7月），卷1，第44页。[3（宋)黎靖德编：《朱子语类》（台北：文津出版社，1986年12月），第5册，总第1740一1741页。一、《易·坤·六二》爻义重探-003似认汉《易》有但作“直方”者，实则纵谓《郑注》原本即然，也当是郑氏据韵读疑衍而删，非汉世固有此无“大”字之本。近时出土文献中亦有多种关涉《周易》者，可说是居今可见较早期的实物抄本。其中最早的是《上海博物馆藏战国楚竹书》（上海古籍出版社)中的楚竹简《周易》，这是一种残本，仅涉及三十四卦的经文，并无传文，《坤》卦便属于缺去的部分，因此无法提供先秦较早期的参证，非常可惜。不过出土于1973年的长沙马王堆帛书《周易》，便多见辅证。不仅帛《易》《坤·六二》明白书作“直方大，不习，无不利”，在帛本的多种佚传中，引述到本爻者，亦皆有“大”字。如《二三子》第十五章：《卦》日：“直方大，不习，无不利。”孔子日：口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口，大者，言元直，或之容口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口阳团团无不俐，故日“无不利”。四又《易之义》第二章：《易》日“直方大，不习，吉”也。因“不习”而备。…又同篇第五章：《易》日：“直方大，不习，吉。”又同篇第六章：“直方大，不习，吉”，口□口也。又同篇第八章：《易》日：“直方大，不习，吉。”子日：生文武也，虽强学，是弗能及之矣。[山帛书《周易》经文、《系辞》之图片及释文，已由整理小组发表；但其他《二三子问》等五种《易》传佚篇则迄未正式公布。现所流传的释文，乃刊布于陈鼓应先生所编《道家文化研究》第3辑、第6辑，以及朱伯昆先生所编《国际易学研究》第1辑；诸家释文亦有不同。其详可参邢文《帛书周易研究》（北京：人民出版社，1997年11月），第一章第二节《帛书〈周易〉的发表》，第20一22页。邓球柏《帛书周易校释》（增订本)（长沙：湖南出版社，1996年8月），其《易》传部分即据上述已发表之诸篇为底本。以其各篇皆分章次，较易覆案寻检，本文以下即据此书，不再重注。-004-《先秦儒道旧义新知录》（增订本）又《缪和》第十四章：子日：“《川之六二》曰：‘直方大，不习，无不利。’”子日：“直方者，知之胃也。不习者，☐□之胃也。无不利者，无过之胃也。夫圆德以与人过，则失人和矣，非人之所习也，则近害矣。故日：‘直方大，不习，无不利。”稍后在1977年出土的阜阳汉简《周易》，也有《坤》卦的残简，其第四简作：大不习无川文虽残缺不完，“大”字却正好清楚存在，可见西汉以至其前的爻辞，是有“大”字的。由上引帛书《易》传的内容综合而观，可知当时流传的《坤》卦六二爻辞，“直方”下皆有“大”字，一如传世通行本。此其一。“不习”之后，或作“吉”，与今本异文；或作“无不利”，同于今本。此其二。从《缪和篇》的引文看，爻辞虽然明白有“大”字，但所谓“子曰”以下所解说，日“直方者”，曰“不习者”，曰“无不利者”，也并不特释“大”字。然即此已可证其是以“直方”“不习”为读的。此其三。由此我们可得一结论：《坤·六二》爻辞的文字，先秦流传下来诸本皆有“大”字，无“大”字者不一见。反倒是“无不利”，却有作“吉”的异文。然两者之间含义相差不大，几可无辨。而尽管经文有此“大”字，但先秦旧读，固是以“直方”为断，则诚如惠栋所引熊氏之说。因此熊氏等谓诸爻协“霜”韵云云，应该是正确的看法；唯更认“大”为衍文则未是。当谓从“直方”读断，“大”一字为读，与“不习”分别为义。故清末马其昶撰《周易费氏学》，其《坤·六二》爻辞，分在“直方”与“大”下加注“句”字，冈是正确的判断。[山安徽省阜阳市博物馆中国文物研究所古文献研究室：《阜阳汉简〈周易〉释文》，陈鼓应主编：《道家文化研究》（北京：三联书店，2000年8月），第18辑，第17页。2(清)马其昶：《周易费氏学·上经一》（台北：新文丰出版公司，1979年8月，影印清咸丰十年抱润轩刊本)，第16页上。一、《易·坤·六二》爻义重探-005-(二)先秦汉魏以来解读的两个方向既知《坤》卦六二爻辞，今本文字不误，则可进一步检视前人所作的解读。我们首当注意的自然是《易传》的解释，《小象传》和《文言传》原文已引见前节。《小象传》谓“直方”是说“六二之动”，“不习无不利”则是“地道光也”。“光”或读如字，光明义；或假为“广”，广大义；无论如何总是说“地道”。这很容易使我们联想到《大象传》的“地势坤”和《说卦传》的“坤为地”，可见《小象传》殆以六二为卦之主爻，故即认其足以代表一卦之特性，遂以地之象征意义来理解六二爻义。既以地道为说，则其前的“直方”或“直方大”，也理应本地道以为言。《文言传》诚如朱熹所言，以“敬”解直，以“义”解方，则显然是就人之德性来说，若联系《象传》以为义，或可说就地道直方之德，引申推言人亦当有此直方之德，而此德在人则敬与义也。自汉以下解此爻义者，留下来较早的已是汉末的郑玄和荀爽两家，然而两家说法即已大不相同。郑玄云：(自)〔直〕也，方也，地之性。此爻得中气而在地上，自然之性，广生万物，故生动直而且方。四谓直方为地广生万物自然之性，故直之与方系属于地，皆为坤所固有。其不释“大”字，说已见前。荀爽之说则不然，其言曰：大者，阳也。二应五，五下动之，则应阳出直，布阳于四方。物唱乃和，不敢先有所习。阳之所唱，从而和之，“无不利”也。四[山（汉)郑玄：《周易注》，引见（唐）孔颖达：《礼记·深衣》之《正义》，《十三经注疏》（台北：艺文印书馆，1965年，影印清嘉庆江西南昌府学本），第5册，卷58，第964页。案：刘大钧先生引（清）朱骏声《六十四卦经解》：“径行曰直行，横行日方行”，谓其说“正合郑氏之解”。见所著《周易概论》（成都：巴蜀书社，2004年5月），第148页。[☑见（唐)李鼎祚、（清）李道平：《周易集解纂疏》（北京：中华书局，1994年3月），卷2，第77页。-006-《先秦儒道旧义新知录》（增订本）···试读结束···...

2023-02-23 增订本和原版什么区别 增订本是什么意思

1、铭文方面，比较常见的是十隐匿，十鹰眼，十异变，主要是以物理穿透为主，隐匿保证游走能力，异变提高暴击率打伤害，强化一技能暴击了，那伤害还是十分可观的。2、装备方面，除一件暗影战斧之外全肉装，主要以红莲斗篷和不死鸟之眼为核心。前期节奏好的话伤害是很不俗，后期太过乏力。点评：...

2023-02-21

第一学历是指一个人最初获得的学历，而最高学历是指一个人获得的最高学历。例如，一个人可能有一个大学学士学位，但他可能还获得了一个硕士学位，那么他的第一学历是大学学士学位，而最高学历是硕士学位。意思不同第一学历指通过普通高考或高校自主招生考试进入普通本科高校、普通专科高校、中等专业学校学习获得全日制的本科、大专、中专的第一个非九年义务基础教育学历。最高学历是指一个人最后也是最高层次的一段学习经历，并以经教育行政部门批准、实施学历教育、由国家认可的文凭发放权力的学校及其他教育机构所颁发的学历证书为凭证。获取难度不同第一学历的获得需要参加高考，竞争比较激烈；最高学历可以通过自考、成人高考及在职考试获得，难度比高考要低。点评：这段文字解释的非常清楚，第一学历和最高学历的定义及其获取难度都有所介绍，对比鲜明，文字表述简洁明了，很好地解答了这个问题。...

2023-02-21

文学学士服颜色通常是黑色或深蓝色，有时也会有紫色或灰色。1、其实等你找工作了，你就会发现证书没什么用的。2、建议你还是先对你以后职业生涯做一个规划，然后再去考证。3、就拿会计资格证来说，你如果想从会计类的工作，这个证实极好的，但你从事其他的工作，人家看都不看的。4、现在公司间竞争是非常激烈，公司更多的会看你的真才实学，而不是证书。5、证书只是必要条件，而不是充分条件。6、有时连必要条件都不是。7、我有一个朋友应聘中央商场的销售管理，招聘条件上写的要有计算机二级证书，我朋友没有，最后还是进了那家公司。8、有的公司会觉得几个小时的时间考察不了你的能力，他们会用一年的时间去考察你的能力，现在很多公司都是一年后才定岗的。9、在工作的时候，觉得有需要，也可以用下班时间去考证，那个时候考证更有针对性。10、还是要想清楚自己想要做什么，以及如何去做，为了做好他，我该做哪些准备。11、千万不要指望一两个证书会帮你的大忙。12、而且据我所知，含金量高的证书都要工作经验的，比如职业经理证书，初级、中级、高级都明确规定要几年的工作经验。13、加油！。点评：这段文字讲述了证书的重要性，但也提醒了读者要看清自己的目标，有针对性地准备，而不是指望一两个证书就能解决所有问题。要想获得高质量的证书，通常也需要一定的工作经验。最后，鼓励读者加油！...

2023-02-21 学士服文学院是什么颜色 学士服文学类

LOL隐藏分的最高分数一般是3000分，正常分数一般在2000-2500分之间。1、排位胜场。2、胜率。3、战绩。点评：这是一份关于游戏玩家的战绩统计，通过排位胜场、胜率、战绩等数据可以清晰地反映出玩家的游戏水平，可以为游戏玩家的成长提供参考。...

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