图书名称：《现代鲁班赵正义》【作者】何光渝编著；葛贵勇，袁良印绘图【丛书名】我是农民工系列丛书【页数】71【出版社】贵阳：贵州教育出版社,2010.12【ISBN号】978-7-5456-0178-7【价格】9.80【分类】赵正义-生平事迹【参考文献】何光渝编著；葛贵勇，袁良印绘图.现代鲁班赵正义.贵阳：贵州教育出版社,2010.12.图书封面：

2022-05-04 epub百度百科 Epub编辑

图书名称：《胜王瑜伽》【作者】（印）斯瓦米·辨喜著；曹政译【页数】240【出版社】北京：商务印书馆,2019【ISBN号】978-7-100-17610-1【价格】48.00【分类】瑜伽派-研究【参考文献】（印）斯瓦米·辨喜著；曹政译.胜王瑜伽.北京：商务印书馆,2019.图书封面：

2022-05-03 瑜伽师地论epub bymb瑜伽

编辑评论：唐卡是西藏独特的宗教艺术。它就像一个美妙的水产品。甘年不仅蕴含藏传佛教的深厚哲理。它还反映了藏族文化的方方面面，从悠久的民族历史到神秘的天文历法。简介《唐卡佛菩萨上师（全彩插画合集）》告诉你：佛：“佛”这个名字来自古梵语，是“佛”的缩写，意思是“开悟的人”。佛的悟性是一个需要长期修行和积累的境界，佛的一切美德都可以达到。佛经和密宗佛有什么区别？三佛、五佛、三十五佛的因缘是什么？释迦牟尼佛弥勒佛燃灯佛阿弥陀佛大日如来药师佛三十五佛。菩萨：菩萨，意为“觉悟众生”、“大爱之人”。佛教认为菩萨是菩萨，如果一个人真正的升起，帮助一切有情众生免苦。事实上，菩萨是一个无私、无私、全心的人的称号。但值得注意的是，佛教中的观世音、文殊、金刚手等八菩萨虽然是菩萨的称号，但本质上都是佛。千手观音四臂观音狮吼观音加持和保护一切众生，伟大的智者和一群敬业的人。120件精美的唐卡珍品，充分揭示了佛教信仰的主体。上师：上师，藏语意为“喇嘛”，是藏传佛教徒对其精神导师的尊称。在藏传佛教的各个宗派以及密教中，他们都非常重视上师的作用。他们认为上师是佛、法、僧三宝的总和，是抽象的三宝的总和，是现实中三宝的代表。.因此，无论是佛经还是密宗，都有严格的师资选拔标准，以保证佛法传承的清净与圆满。莲花生大士，二胜六正，阿底峡尊，玛尔巴，密勒日巴，萨迦班智达，宗喀巴。唐卡PDF预览中的佛菩萨上师作品目录佛菩萨、上师、罗汉阿弥陀佛世界唐卡版图目录前言：博大精深的世界上唐卡佛像1、佛教的主体：三宝1、认三宝中的“佛”：佛宝2、知三宝中的“法”：法宝3、认识三宝中的“僧伽”：僧伽2、三佛：燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛1、前世佛：燃灯佛2、现在的佛：释迦牟尼佛3、未来佛：弥勒佛3、代表五种智慧的佛：五方佛1、普照佛陀：大日如来2、西方极乐教主：阿弥陀佛4、现世佛：药师佛1、三药师：药师佛和他的两个弟子2、药师佛法常见组合：药师七佛V。忏悔罪业的仪式与方法：三十五佛唐卡中的菩萨1、什么是菩萨：菩提爱的修行者2、慈悲的化身：观世音菩萨1、西藏的守护神：四臂观音2、密宗三大主要人物：观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨3、慈悲救难众生法门：千手观音4、治疗疑难杂症的观音：狮吼观音5、无上密观音：大悲胜海红观音6、专治眼病的观音：开目观音7、助人不堕恶道的观音：普渡三恶道观音8、观世音忿怒本尊：马头金刚9。观世音菩萨忿怒护法：大黑天的护法三个。诸佛智慧化身：文殊菩萨1、发展空性智慧的化身：黄文殊2、记忆力和口才快速增长的神：白曼菊3、释迦金十三法之一：黑文殊菩萨4、文殊菩萨之怒的化身：大雄宝5、文殊菩萨护法：阎摩法王4、诸佛力化身：金刚手菩萨1、秘之王：金刚2、无上瑜伽密宗本尊：法轮金刚手3、三金刚手合一：金刚手、麻头明旺、大鹏金刚佛4、金刚持：毗沙门护法下唐卡上师优秀的试读3、佛经佛和密宗佛，无论是寂静威严的经佛，还是心嗔恐怖的密宗佛，都是通过功德智慧资源的修炼，彻底消除了。烦恼和知道两件事。障碍，以无尽的爱和智慧帮助众生，所以本质上没有区别，也没有高低之分。但由于每尊佛陀的种姓、名称、专长、肤色等不同，象征意义也不同，因此唐卡所体现的绘画方法和表现手法也不同。一般唐卡中所表现的佛经，大概有两个特点：一是身披袈裟的僧人，表现出断绝一切欲望的僧侣形象；另一个是华丽的仙袍和宝物庄严的转轮王。前者属于转生之身的形式，后者属于报应之身的形式。密宗的佛像比显宗复杂多变。表现形式有很多种，如静与怒、人面兽面、一脸二臂、三面六臂、九面三十四臂等等。他们的肤色、饰物、手中的器具、神态的神态等等，都具有深刻的哲学原理，作为佛教密宗法门、修行、神功的外在表现和表现。如果对此没有深入的了解，那么唐卡的欣赏就仅限于画家的素质和时代的年代。根据藏传无上瑜伽的理论体系，密宗佛一般具有七种特征，被称为“七金刚佛”。(1)身体有良好的支撑。一切密宗佛像，各有各样的妙相，各有各样的饰物，可概括为八珍宝十三庄严。八宝为头饰、项链、耳环、胸坠、手镯、脚链、肩章、大道，加上五佛冠、锦披肩、丝带、织纹彩裙、彩带，形成十三种庄严。.(2)双体组合分支。至尊秘境的神像中，有许多神佛抱佛母和明妃。很多人很好奇：和尚一直都是独身禁欲。为什么会出现这样的密宗佛像？事实上，作为藏密宗最具象征意义的艺术，这些独特的造像有着深厚的佛教象征意义。双身的结合代表物质与精神的结合，智慧与慈悲的结合，阴阳的结合，幻身与光明的结合等。故称“金刚乘”.密宗是一个利用人体独特的规律修炼的教派。离开物质身体，单纯地谈精神，必然会带来形而上的危险。从这个角度来看，密宗的修行既是物质的，也是精神的。(3)拥有极大的快乐。在无上秘境的高级修炼中，通过各种方法，可以将全身的气（风）带入中脉，从而产生一种特殊的大喜。这种大乐可以抑制凡夫意识的正常运作，对触发见法的空性智慧有很大帮助。这是在西藏修炼密法成佛的主要方便法门之一。(4)所有法律的空分支。佛教认为，世间的一切，都是诸因缘的结果，也就是业力，就连上面所说的“大乐”也不例外。藏传佛教格鲁派祖师宗塔巴曾说过，没有空性智慧的指引，所有密宗修行都将成为轮回的朋友，永远无法成佛。(5)连续和不朽的分支。佛教认为“灭”有两种方式。一是永绝。例如，人体死后永远不会再生。另一种灭绝属于瞬间，但整体是不朽的，比如人类的精神意识。精神就像烈焰的起起落落。虽然是不断变化的，但整体是连续的，所以...

2022-05-03 密宗唐卡图片 密宗唐卡是什么意思

编辑评论：王伟晚年在望川又买了一处房产，附近风景如画。我和朋友裴迪一起为《望川集》演唱了20个风景的20首歌曲和5首代表作。陆柴和陆柴都写得很好：“空山看不到人，但能听到人的声音。等我回到现场，进入深林，看看苔藓。”东西，但有����的痕迹。（裴迪）”望川诗书画集图片预览简介王维生于公元701年，字墨霁，汉族，祖籍山西省祁县，唐代诗人，绰号“诗佛”。开元九年（721年）任进士，任太乐城。今天有400多首诗。王维精通佛法。佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘传授给弟子的一本书。这就是王维名字和性格的由来。王维的书画很有名气，多才多艺。音乐也很熟练。受禅宗影响。目录预览王维与《刚传记》（序）《刚传记》并发序列梦城坳华子刚文兴楼金珠岭卢柴木兰柴赖煌讲严怀墨临湖亭南国教学湖柳浪栾家铺黄金周表白石滩北跑：竹里亭新义屋漆花园胡椒园《传记》印刷七首独特的三首歌曲《刚川集》书法雕刻后记前言阅读这是一本精美的诗、书、画、印合集。它是具有中国传统文化特色的几种艺术形式的美丽集合。这首诗的作者是唐代杰出的诗人、画家王维。王维因他的名诗而被人熟知。红豆生南国，春来几枝？愿你多采摘，此物最相思。（《相思》）我孤身异乡，逢佳节思亲。远道而来的兄弟都知道，他们在爬高处，到处都是菜和山茱萸——人。《9月9日怀念山东兄弟》）这些诗人作品中的美好，自然流畅，真挚动人。早在作者生前，它们就被编成音乐，并由管弦乐队演奏。不仅是梨园弟子喜爱的歌词，更是广为民间流传。传播。据说天宝之乱后，著名歌唱家李贵年住在江南，常为人唱歌。每当他演唱《南国红豆》时，听者和歌者都无动于衷。不过，这只是王维诗歌的一小部分。作为盛唐最杰出的诗人，王维的诗歌成就和影响广泛。他的崇高情操将他的诗歌延伸到生活的广阔领域。他的许多边塞诗和游侠诗都唱出了英勇的少年和英勇的士兵，描写了征服的痛苦和胜利的喜悦，反映了盛唐人民的进取精神。，爱国而悲壮。中国传统诗歌发展到唐代，已经相当成熟。各种诗歌系统基本齐全。王维的诗歌，古今兼备，五七个字。即使在唐代，也很少见。王维21岁进士，文学名声极盛。在李白后世长安、杜甫名不见经传的漫长岁月里，王维的诗声名扬四海，被公认为天下皇帝。他的诗虽各方面都精彩绝伦，但特别是五个字长，其优美的线条和深刻的意境堪称极品。王维的书画和音乐造诣如诗，非同凡响，素有诗、画、乐“三善”之称。在绘画方面，文人画王维创作的南宗水墨画，是中国画史上具有历史意义的一页，源远流长，影响深远。擅长诗画的王维，奇迹般地走进了一座美丽的庄园——铜川。港川为诗人、画家提供了吟诗作画的最佳场所。他遨游于安宁与安宁，以恬淡文雅的句写出《刚川集》，以沉静古朴的笔触挥洒《刚川图》，成就了这部作品。大自然的杰作以两种最优雅的艺术形式为世人所知，这也让我们更深入地了解诗人和画家。王维，字莫杰，太原齐人（今山西省齐县）人。生于武后长安元年（701），卒于肃宗上元二年（761）。生卒年仍为公元699年至759年，出身贵族，曾祖父、曾祖父、祖父皆为国司马。高祖如贤是赵州司马，太祖志杰是扬州司马，其父楚连是汾州司马。继父后，全家迁至浦东（今山西省永吉县），后称濮人。比王维小一岁的弟弟王瑾后来成为了代宗的宰相。王伟从小就天资聪颖。十五岁到京城备考。他写了好诗，从事书画工作，也有音乐天赋。他年轻、英俊、浪漫。所以，年轻的王维一到京城，立刻就成了王公贵族的宠儿。单就诗歌而言，有文字记载他十五岁就写诗《过秦始皇陵》和《问友云母壁垒》，16岁有《洛阳女儿行》（第一部18岁），17岁，有《山东兄弟9月9日回忆》，19岁有《福清玉壶冰》，有《李凌勇》《桃源行》，20岁有《习夫人》。在此期间，他的诗歌朝气蓬勃，充满进取精神，开始表现出艺术的价值。二十岁的王维一《9月9日山东记兄弟》、《桃园行》等名著享誉世界。王维于开元九年（721）入地，时年二十一岁。由于对节奏的掌握，他被任命为大乐城，但很快就被跳黄狮的演员牵连（单是黄狮舞就是皇帝的盛宴），并请济州掌柜参军.开元十八年，王维三十岁，其妻崔氏病逝。王维中年丧妻。在经历了人生的大不幸之后，他没有再婚，独自生活了30年，身后没有孩子。开元二十一年，张九龄为丞相。次年，王维晋升右翼，回到长安做京师。但张九龄很快被李林甫排除在外，开元二十五年左右被贬为荆州刺史。这是王伟人生的一大转折点。张九龄的退政标志着贞观以来开明政治的终结。王维当时对政府不满，只好走上了隐居之路，半官半藏的生活从此开始。...

2022-05-03

图书名称：《飞鸟集·吉檀迦利泰戈尔诗选新译》【作者】（印）拉宾德拉纳特·泰戈尔作；黄华勇译【页数】307【出版社】北京：中国书籍出版社,2021.02【ISBN号】978-7-5068-5912-7【价格】68.00【参考文献】（印）拉宾德拉纳特·泰戈尔作；黄华勇译.飞鸟集·吉檀迦利泰戈尔诗选新译.北京：中国书籍出版社,2021.02.图书封面：

2022-04-28 飞鸟集 泰戈尔

图书名称：《我和我的佛系老公》【作者】金牙太太著【页数】278【出版社】杭州：浙江文艺出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5339-6437-5【价格】45.00【分类】长篇小说-中国-当代【参考文献】金牙太太著.我和我的佛系老公.杭州：浙江文艺出版社,2021.03.图书封面：佛系老公》内容提要：本书是一部现实题材的小说，聚焦当代都市男女的情感和婚姻生活。我，一个在深圳打拼的女律师，自诩智商、情商都在线，样貌不错。嫁给了家境优渥的佛系老公吴浩。吴浩，深圳本地人，英国留学数载，回来后，放弃前途大好的设计行业，教教英语，舒适度日。这样佛系的人，怎么跟奋力拼搏的我相处何况还有强势的公婆作梗。林颂是我的前男友，跟吴浩完全是另一个极端。强势、果断，为达目的誓不罢休，可是这样的人，我却对他一直敬而远之。不然只消半个不留意，就会被他扯进陷阱里……《我和我的佛系老公》内容试读t十++第一章■画■题■画■■零图面■■■■■回问题是他太佛系深圳的天空一年四季大多数时候总呈现出一种令人沉醉的湛蓝色，尤其在冬天，当朋友圈被各地刷屏的雾霾霸占时，透明的蓝天与飘浮着如羽翼般的云尾十有八九来自这南国的某个P,傲然间便拉来了无数仇恨和心有不甘的点赞。我喜欢深圳，它有数不清的优点，年轻、有活力、开放、现代、文明、积极奋斗，哪怕有很多人指责这座城市只是一个养蛊所在，用年轻的血汗之躯累积起蓬勃发展的GDP指数，而当你老迈时，它会转过身，用冰冷的脊背对着你，做出吞骨头的姿态。好吧，即便当真如此，每年来深圳打拼的人数却只增不减，他们或许是为了发生在此处那些犹如奇迹的暴富传说，或许仅仅是因为此城能够为来此耕耘梦想的年轻人提供足够肥沃的土壤。当然，实现理想的热情，伴随着毕业年限的增长也在悄无声息地减少。社会的历练，将你身上那份青涩与幼稚打磨掉的同时，也会顺手帮你披上一件弥漫着人间烟火味的百衲衣。就比如我，四年前中南财经政法大学法学硕士毕业，追随着儿时港片里那些叱咤风云、独立且美丽的女律师形象来到深圳，从小律所的小文员干起，逐步晋级，目前虽说还得跟着老师做案子，却也得到了一些简单案件的独立处理权。在28岁的002年纪上，这只能算是一个平庸的速度。不仅离影视剧中律政俏佳人的形柔象相距甚远，甚至有些晚毕业的优秀师弟师妹都开始代理跨国商务谈判佛系老了。幸好，28岁的女人，事业上的心气早已修炼得吐纳归一，赚到手的钱以及尽早解决感情问题才是双眼瞄准的目标。我住在福田区一个公寓小区里，当然是租的。在这个地段，每月六千多的租金只能租到一个40平方米左右的大单间。可我喜欢这里，尤其到了晚上，从明亮的落地窗往外望，灯火将夜色变成一层暗淡朦胧的滤镜，笼罩着整个都市的寂寞。刚洗完澡，手机微信便适时地响起，瞥了一眼，是隔壁的Agge(阿吉)撩骚的语音信息：女人，在家吗？我有酒，有故事，有漫漫长夜要打发…Aggie比我大5岁，是个纯正的天津姑娘，十年前来深圳打拼，在懵懂无知的年纪一头扎进了香港某商人的怀里，换了这么个怪样的英文名，便以为可以换个身份，过上不一样的生活。这么傻愣愣当了四五年的二奶，才知道那男人在河对岸早已有妻有子有女，严然幸福美满的典范。痴心破碎的Aggie在第一时间清醒，冷静地拷贝了商人手提电脑里所有产品的技术指标以及客户数据，还顺手拍了一系列床照，才与商人摊牌。她当真是个心思缜密的奇女子，明明是敲诈勒索，却知道防着对方反咬一口，竟找了一位律师陪同。律所的老师傅们早有了自己的案子，对这么不靠谱的事情自然敬而远之，于是，这事就被上谈判桌的次数一只手就能数过来的我硬着头皮接了下来。结果竟然很是令人满意。如今想来，在那种情形下，Agg竟能从混迹商场数十年的商人手中谈下一套120平方米的房子以及五十万现金作为补偿，想必主要还得感谢男人未曾泯灭的良知。而我，除了收到人生中第一笔代理费之外，也收获了Aggi这么一个妖孽般的闺蜜。妖孽也是恨嫁的，而且一到晚上总是感到孤独。她踢踏着一双火烈···试读结束···...

2022-04-28 epub 图书网站 epub书籍

书名：《印会河医论医话》【作者】印会河著【丛书名】印会河亲笔真传丛书【页数】201【出版社】中国医药科学技术出版社,2020.07【ISBN号】978-7-5214-1940-5【分类】医话-汇编-中国-现代-医论-汇编-中国-现代【参考文献格式】印会河著.印会河医论医话.中国医药科学技术出版社,2020.07.图书目录：印会河医论医话》内容提要：印会河教授是中央保健医、首都国医名师，也是我国第一批中医教授，第一批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师和第一批享受国务院特殊津贴的专家。在中医学术研究方面，他强调“继承不泥古，发展要创新”，在中医理论方面多次提出了自己的创新观点。他的主要观点有“抓主症”、外感热病新论。在临床上他主张中西医结合，相互取长补短，中医要现代化。在诊疗方面，尤其擅长治疗外感热病、内科疑难重病，治愈患者众多，临证屡创奇效。本书收集整理了印会河教授临床、生活中的主要医论医话，涉及大量的遣方用药心得和临床验案，对学习中医临床极具参考价值。《印会河医论医话》内容试读治学杂谈本班支识海章面道父能网因不见还器利美不面床斯此本体店程程患隆级2印会河医论医话医路回眸光阴过客，天地逆旅。回忆我的中医生涯，从20世纪30年代后期开始学医至今，已超过半个世纪。往事如烟，但又都历历在目。当今视茫发苍之际，已作为识途之马，自应作一番自我回溯。一、从医三部曲我学医是日寇侵华，战火燎原时开始的。当时根本未作学医打算，在“洋学堂”里念了一点数、理、化之类的书，忽然来一个“急转弯”，父亲要我“死记硬背”中医书本，诸如《汤头歌决》《药性赋》和《脉决》等基本摸不着头脑的线装书，其中牵涉到的尽是些“五行”“阴阳”和“四气”“八卦”等与世隔绝的古代名词术语，再加上某些祖先们的文笔晦涩，连一点时代气息都进不去，故而初涉医门就如堕“五里雾”中，不但“望洋兴叹”，并严重地产生“灰心思退”的心理。事实也是如此，和我同时入学的某君，便不声不响地“溜之大吉”，一去不复返了。我是食宿在家，无所逃避，故而硬着头皮学了下来。幸而我那以父兼师的严君，在中医界还比较开明，他曾熟背“经典”，但没有让我死啃“经典”，要不然我真不知学医生涯，将如何能维持下去！大概经过半年时间，以上的“启蒙”读物，基本上都能背下来了。然后父亲给了我一点带有“理性”的书，要我有重点地背诵，但要加深理解。如《医学心悟》的“医门八法”，“寒热、虚实、表里、阴阳辨”（卷一）和第二卷的症状病理（笔者自拟）部分；《医宗必读》的多篇医论，以及该书的本草、脉诀；《温病条辨》的上、中、下三焦篇；还规定对孟河费氏薪传的《医醇賸义》要精读和加深理解，因为先父业师黄理堂先生，系孟河费伯雄的传人，是太平天国时避乱至吾乡开业并授徒的。经过这一段的学习，好像从幽室里已看到一线亮光，而且这亮光还越来越大，把所有的问题，几乎都归入“脏腑”，其中主要是“五脏”上来。这样学起来似乎有了“奔头”，兴趣也提高了，由被动到自觉，终至热爱上这个专业。可同时又带来一种“死读书”和“尽信书”的毛病，认为“书”是至高无上的，有了书本就有了一切。再过了约半年时间，我由读书转入临床实习。这时学习内容为之一变，一接触到患者，就发现书本知识和临床实际，基本上不是一回事。按图索骥，是根本治学杂谈3找不到“骥”的：刻舟求剑，则舟行已不知把剑撇下了多远！有大量的知识，必须是在接触到患者之后才能获得。例如：很简单的失眠、多梦，书本上一般把它归到“心”的病类中，不是“养心”“补心”，就是“清心”“安神”（因心主神明）。可是我父亲根本不用这些，而是把重点放在治“痰”上面，轻则“二陈”“清胆”，重则“滚痰”“导痰”，而收效一般都是很好。又如治外感热病，明明是发热、恶寒、身痛无汗、脉浮紧数等一派“太阳表证”，可是我父亲从来不用麻、桂、青龙；而用的是银翘、桑菊合方，最多配进去一点苏叶、浮萍。我问父亲，他笑道：“尽信书，不如无书。为医之道，重在治病而不是读书。”就此我恍然大悟，原来寻求治病的本领，就不能脱离通过临床看病来学习。于是，我便“锲而不舍”地拼命谋求临床治病的知识。二、钻进去，走出来父亲看到我的学习劲头上来了，整天又学书本又学临床，知道我已钻进医学的大门，就不应株守一家之长，而应向多方面学习。他指示我此后学习的重点，主要是两个方面：①要多读医案：他认为叶天士的《临证指南》医案，是一部好医案。轻清灵活，不愧大家风范。但须注意：叶天士是在成名以后，才由他的学生们随诊、侍诊，积累起来的医案，每天看病数百人，不可能每个患者都诊察得很细，很认真负责，于是他的方失之轻描淡写，用于内科调理很好，但靠他的处方治急病、大病，则非常不够。这是功成名就的“守”派典型。初出茅庐的轻人，依靠这些方来创业是不够的。父亲对《柳选四家医案》很重视，特别崇拜尤在泾的《静香楼医案》，他认为尤在泾精研《金匮要略》和《伤寒论》，但他的医案一点不落“经方”俗套，有骨有肉，稳健中寓刚劲，重着处有轻灵，是医案中不可多得的上品。老父对王旭高医案中的气、火、风比较赞赏；对王孟英医案中的“从治法”有较高评价。②要多向当代人学习。他认为周围的同道，不一定都很高明，但是也有确实很不差的。特别要学名家的经验。他早年到过常州，对焦溪承槐卿的医道很欣赏。在家乡附近，他认为小市丁午桥先生医术较好。于是他教我一种无声的学习方法，就是千方百计多看别人的处方。他和家乡附近的一个老药店联系好，让我在逢集市的二、五、八、十上午，在该店通读来方，因为逢集市来买药的人多，处方特别多，从中可以看到很多良莠不齐的处方，任凭取舍。另外他让我每次门诊或出诊，一定要查看前医的处方，可以看出其不能取效的缘由。特别对经过自己治疗效果不理想，而换了别人治好的处方，最好要能看一看。总之，多方学习别人的经验，来营养自己。由学一家祖传师授，到学诸家之长，我老父称之为“走出来”。我没有辜负老父的嘱附，真的是到一处学一处，在上海我曾陪同一位患者去4印会河医论医话学“张聋甏”治湿温的经验。到泰州我专程去学徐汉江用小方（每剂药总量不过一两，药费一般不超过一角钱，这是在1954年)的奥秘，甚至从与患者交谈中，也会学到不少东西。记得一位河南患者告诉我，当地民间有一张治疗溃疡病的处方，药味不多，但效果很好。我学了就用，果然对症状不很复杂的溃疡病，效果很好。石家庄制药厂出了一个“耳聋丸”，我看了包装上面的介绍，基本上是“龙胆泻肝汤”的组成，于是就开始用于治耳鸣、耳聋（有加减）。观察的结果，发现对高血压患者伴发的耳鸣效果很好，于是这就成了我“抓主症”的主方之一。20世纪60年代，河北省出了一本地方草药的小册子，中间有用苍耳子（全草)治疗“梅尼埃病”（即内耳性眩晕），于是我就在原来的处方中，加上一味苍耳子，果然效果提高了许多。如此等等，不一而足，总之“他山之石，可以攻玉”，学习是永远没有止境的。三、浅尝西医药知识1954年，我参加第一期扬州地区中医进修班学习，这是我脱产学习西医药知识的开始。在这以前，我大部分时间是在农村，由于农民笃信中医，故而一直没有感到来自任何方面的压力。接下来我又到江苏省中医进修学校学习，大致13的时间学习西医基础知识。初学西医，对实物教学产生浓厚兴趣，学得还比较深透，但未下工夫探求。1957年夏季，我奉调支援北京中医学院（现北京中医药大学)，并出任内科教研室兼附院内科主任。这个内科主任可不好当，全科有中西医护人员近百人，而患者来自四面八方，一般都是久治不愈的老、大、难疾病。管病房又不同于门诊，患者是好是坏都一直在你的身旁，痛苦呼号，无不历历在目，而且责任至大，病没有治好、出院或转院要说清楚原因；患者亡故要写清楚死亡总结。还有好多患者，住院前用中医的“四诊”即望、闻、问、切基本上看不到病症，如早期癌肿和结核病等等，住院后病才出现了。为此，我身为内科主任，“逼鸭子上架”，出于责任感也得苦学现代西医药知识。科室里的医生中有“西学中”的，我教他们中医，同时又向他们学西医药知识。遇疑难病情会诊，更是我学习的好机会，不懂的就回来翻书本。得空就学，碰到困难就学，居然临床的常见病我也能略知一二，有很多我已不需要再去问别人了。但西药处方，我至今不开，因为我毕竟是中医。我始终认为：中医应该学一些现代科学知识包括西医药知识。不一定要钻研得很深很透，有一点总比没有好，学一点总比不学要好。入了门的中医，怎么也不会“下乔木而人于幽谷”的。我学到的西医学知识不多，但三十余年以来，尝到的甜头不少。粗浅回忆就可以开列出以下诸端：1958年，我以家传验方“河间地黄饮子”与皮肤性病研究所搞协作，治疗···试读结束···...

2022-04-27 医学出版社 医学类出版社

书名：《中国商品市场名义价格粘性定价模式及其宏观含义》【作者】黄滕著【页数】190【出版社】长春：吉林大学出版社,2018.08【ISBN号】978-7-5692-2475-7【价格】43.00【分类】商品市场-介绍-研究-中国【参考文献格式】黄滕著.中国商品市场名义价格粘性定价模式及其宏观含义.长春：吉林大学出版社,2018.08.图书目录：含义》内容提要：本书创新性地利用网络文本提取技术与数据挖掘方法，持续收集“天猫”等国内主流电子商务网站海量商品的每日价格数据，经过一系列数据清洗和模式识别程序后，构建超过15亿条观测的产品层面高频微观数据库，以中国商品市场名义价格粘性为主题，围绕中国商品市场的价格粘性测度、总量定价模式、价格粘性成因以及汇率传递等问题进行深入研究。《中国商品市场名义价格粘性定价模式及其宏观含义》内容试读1导论本章首先概述本书的研究主题、研究目的及其意义，其次简要介绍了各章节的主要研究内容和研究结论，然后阐述了本书的研究方法，最后指出本书可能的创新之处与不足。1.1研究主题本书以中国商品市场名义价格粘性为主题，重点围绕如下四个方面的问题逐次展开研究:第一，中国商品市场名义价格粘性的测度。过去的几十年中，关于货币政策有效性的论争一直没有停息过。主流的观点是货币政策短期有效，长期中性。短期有效论的关键假设是商品市场名义价格存在粘性，当经济体遭遇经济波动冲击后，市场不能迅速出清，因此货币当局的货币政策能够刺激商品和服务的真实产出。那么，商品市场名义价格是否存在粘性?如果存在，其粘性程度有多大?由于缺乏微观层面的数据，这些问题一直没有得到很好的回答。早期的研究利用杂志或者百货价格样本对价格粘性程度进行估算，发现名义价格调整缓慢，平均每年调整一次，因此认为价格存在较强的粘性(Cecchetti，1986Kahya,1995Lach和Tiddo,1996)。但这些研究样本太小，包含的商品范围过于狭窄，结论不具一般性。直到2004年，Bil和Kleow(2004)首次利用美国CPI价格数据，发现消数据加载失败，请稍后重试!导论1mm粘性的产生机制，以此分析一国的货币政策与经济周期波动等问题。但最近的理论研究表明(Kotek，2010)，尾数定价可能是比菜单成本更重要的价格粘性来源，基于尾数定价理论构建的分析框架能够更好地拟合真实世界的数据特征，从而对现有研究带来新的挑战。本书首次结合中国传统文化因素考察尾数定价模式对价格粘性的影响，从我国传统文化中的数字偏好角度探讨中国商品市场价格粘性的原因。第四，开放条件下价格粘性的影响。一方面，汇率变动究竟在何种程度上影响进出口商品价格是国际经济学的关键问题之一。汇率传递程度不仅决定了企业和家庭受到外部冲击影响的程度，而且影响一国的通胀动态和贸易平衡，对汇率制度、贸易政策、货币政策选择等一系列理论和政策问题至关重要。随着中国经常账户盈余和对外依存度的不断攀升，汇率传递程度的重要性愈发凸显。本书收集来自互联网的商品价格数据，构建产品级大样本面板数据，首次利用消费者层面微观数据估计人民币汇率波动对进口商品价格的传递效应。另一方面，传统的一价定律、购买力平价等经典汇率理论认为，汇率的变动对进出口商品价格的传递效应是完全的。但在现实世界中，众多的经验研究却发现汇率的变动并未导致价格水平的等比例变化，即所谓的汇率不完全传递现象(Egel，1999Parley和Wei,2001Golderg和Cama,2010)。经验证据与理论的背离引起经济学家们的极大兴趣，涌现出一系列关于不完全传递原因的可能解释。最近兴起的一些研究认为汇率传递水平实际上受到宏微观因素共同作用的影响，应该结合将宏观和微观因素结合起来进行解释。因此，本书从微观厂商调价行为角度出发，重点探讨名义价格粘性和微观价格调整频率等因素对汇率传递的影响，试图为汇率不完全传递的研究带来新的启示。1.2研究目的及意义经济体系中微观厂商的行为与宏观总量行为之间存在着相互联系，本书研究微观层面个体行为与宏观层面经济行为间的内在关系，目的在于进···试读结束···...

2022-04-27 宏观经济学epub epub百度百科

编辑评论：非常经典的佛经，《大方广佛华严经》共24卷，描述了菩萨的十信、十住、十业、十信、十处等法门，以及修行效果的差异。修行，阐明法界。诸法同味，一即一切，一切即一，无尽缘起等说法。大方广佛华严经全套24张df图片预览关于作者【ShichaNada】（公元652-710年）梵文名Sikhaada。又作施奇叉难陀。翻译为学喜，喜学。唐代《三藏》的翻译。于阗（新疆和阗）人。大大小小都擅长，绕过外国学习。吴周时期，天后听说于阗有完整的梵文版华严经，派使者前来拜访，聘请翻译。.正盛元年（695）到洛阳，住内院大坂宫。与菩提六智、易净在东都丹内大盘空寺重译《华严》。译华严经八十卷。武则天非常重视，最初亲自参与。难陀后来继续在洛阳三阳宫、佛说寺、长安清禅寺等地译经。长安四年（704年），因母亲年老要求回省，御史霍思光将他送回于阗。唐中宗即位，再次邀请他到长安住大鉴福寺。未译前，于景云睿宗元年（710）十月病逝，享年五十九岁。他死后一个月开光，舍利被弟子北芷和唐使格叔道元送回原处。后世在长安吐蕃南达建了七层浮图作为纪念，称为华严三藏塔。目录大方广佛华严经目录前面1个15大方广佛华严经疏令16大方广佛华严经疏序略解301.标准化身体966.神秘目的582.不要叹气703.领导难想1568.叹宏远754.说一星期朴1649.庆祝每一次相遇885.书的结尾16810.书名的简要说明在《大方广佛华严经》出版之际，小编宣读了玄功法师的《大方广佛华严经》，这是对唐代清凉国师的讲解。对他所著的《大方光佛华严经疏序》的评注。是学习华严经的入门指南。如果你理解了这个注释的内容，你就能对《华严经》的大意有一个基本的了解。在《大方广佛华严经》印刷之际，读了玄功法师的《大方广佛华严经》，是为解释唐代清凉国师而写的。评《大方广佛华严经疏序》。是学习华严经的入门指南。如果你理解了这个注释的内容，你就能对《华严经》的大意有一个基本的了解。为方便研读，现为本书增补全经简解。因此，本次出版的全套简述共二十四卷（原书二十三卷），特此说明。前言1第一卷：第一世主的妙颜产品之一7第二卷世界之主的妙言产品第2142期大方广佛华严经第七件如来名目卷1-卷5四圣谛第8期世界之主妙颜神器第一卷十三第六卷：光明之九如来第二次显现，菩萨第十次显现第7卷第14卷三昧第三，清净第十一世界第四，一等十二第8卷-第10卷第15卷世界佛教藏书第五，圣贤第十二第十一卷第十六卷毗卢遮那第六，须弥山十三第十二卷：须弥顶诗十四赞十无尽收藏第十五，十无尽收藏第二十二第17卷第22卷梵文十六品，天宫二十三品第十七卷上卷二十三第18卷：兜率宫第二十四赞10日奖励的18日和25日第19卷Vol.24-33第10条第25条第19条第25条阎王宫二十偈卷三十四、三十九十元素中的第21个，10个地元素中的第26个第20卷第40卷，共43卷10年级21年级，10年级27年级第21卷第44卷十通品第28卷50卷五十二第29如来现身第37项十通品第28卷50卷五十二第29如来现身第37项第45卷第53卷，共59卷修士三十九品，世间三十九品寿良品31Vol.60-80第46卷，共47个项目结束佛法第33条第48卷三十四如来十身如来三十五功德随善光第49卷第三十六条优秀的预览本书收录了唐代清凉国士所著的《华严经书序》，由宣化大师解说注解。上人弘扬佛法五十余年。很久以前，上人发了一个大愿，只要他还能呼吸，就一定要讲经，弘扬佛法。1960年左右，上人来到美国；在过去的十年里，他与老人交谈了数千次。布道不会因为人数而改变。有数百人，甚至一个人，他们仍然以同样的方式传道。1968年6月17日，在旧金山佛法讲堂，上人开始讲美国第一部弘法经典《楞严经》。这部经是佛法的代表，当佛法即将结束时，这部经会先消失。《楞严经》是禅宗的秘钥，也是教法的教网。凡夫修行，能化凡心，入圣智，菩萨能证悟，化机归于佛乘。上人先说此经，目的是除掉我们的无明烦恼、我执、贪爱，教导我们渡过浩瀚的业海。这个暑期工作坊历时96天，有40多名大学生参加。最初，它只是每天两小时的布道，包括翻译。上人知道这将是无止境的，所以除了晚上的讲课，下午讲课的时间增加了一次，然后增加了三遍——早上、下午、晚上，最后是四次——早上，下午两次，晚上一次。至此，第一期暑期学校于9月22日圆满结束。本书收录唐代清凉国士所著《华严经》序，宣化大师解注。上人弘扬佛法五十余年。很久以前，上人发了一个大愿，只要他还能呼吸，就一定要讲经，弘扬佛法。1960年左右，上人来到美国；在过去的十年里，他与老人交谈了数千次。布道不会因为人数而改变。有数百人，甚至一个人，他们仍然以同样的方式传道。1968年6月17日，在旧金山佛法讲堂，上人开始讲美国第一部弘法经典《楞严经》。这部经是佛法的代表，当佛法即将结束时，这部经会先消失。《楞严经》是禅宗的秘钥，也是教法的教网。凡夫修行，能化凡心，入圣智，菩萨能证悟，化机归于佛乘。上人先说此经，目的是除掉我们的无明烦恼、我执、贪爱，教导我们渡过浩瀚的业海。这个暑期工作坊历时96天，有40多名大学生参加。最初，它只是每天两小时的布道，包括翻译。上人知道这将是无止境的，所以除了晚上的讲课，下午讲课的时间增加了一次，然后增加了三遍——早上、下午、晚上，最后是四次——早上，下午两次，晚上一次。至此，第一期暑期学校于9月22日圆满结束。楞严大典之后，学佛的弟子越来越多。暑期学校的大部分学生来自华盛顿州的西雅图。令人难以置信的是，他们都自动搬到了旧金山。11月10日从城里赶来参加法华法会。上人连续两年夜夜讲法华经，约350次，至1970年11月10日结束。这部经阐明一切佛陀出现在世间，只因一件大事，即成道、成道。上人说此经，为要启发我们以佛知见、示佛知见、佛觉知见、入行知见。佛陀。释迦牟尼佛传法四十九年，讲经三百余部，在世间留下无数无量法宝。世尊教导我们八万四千法门，目的是为了对付八万四千众生的烦恼。上人将他所知道的一切佛法都传授给我们，这就是目的。1968年11月16日，上人每周六开始讲授《地藏经》。地藏菩萨的大愿，“一切众生得度，方得菩提，地狱不空，我不成佛”，觉醒了我们的良心，大家都发大悲愿——救度的物质极其丰富东西，但缺乏西方人的精神文明。应弟子恳求，上人每天下午诵读《金刚经》。目的是让我们明白三心不可得，三心无处住，无处生，即看、放、自在。这次法会从1968年11月17日开始，到1969年4月6日结束。然后讲《大般若经》的精髓——《般若波罗蜜多心经》。上人的《般若波罗蜜多心经非台歌释义》旨在引导迷路，一起到达彼岸。宋允：“妙智可达彼岸，心可达悟源，法喻立名，至上，诸法空绝，不可言说。摩诃如是此教，颠倒般若之舟。”也启发了我们：“修行勿求道，般若内性根深蒂固，白浪冲天，黑浪止。错过了就当心了。”天，暗中得消息，忽见本尊。”这些偈文取自师父的《般若波舒让玛法会》，越来越多的弟子学习佛法。现在，大部分来自华盛顿州西雅图的暑期学校学生，被磁吸等难得的机会所吸引，纷纷自动移居旧金山参加11月10日的法华法会。上人连续两年夜夜讲法华经，约350次，至1970年11月10日结束。这部经阐明一切佛陀出现在世间，只因一件大事，即成道、成道。上人说此经，为要启发我们以佛知见、示佛知见、佛觉知见、入行知见。佛陀。释迦牟尼佛传法四十九年，讲经三百余部，在世间留下无数无量法宝。世尊教导我们八万四千法门，目的是为了对付八万四千众生的烦恼。上人将他所知道的一切佛法都传授给我们，这就是目的。1968年11月16日，上人每周六开始讲授《地藏经》。地藏菩萨的大愿，“一切众生得度，方得菩提，地狱不空，我不成佛”，觉醒了我们的良心，大家都发大悲愿——救度的物质极其丰富东西，但缺乏西方人的精神文明。应弟子恳求，上人每天下午诵读《金刚经》。目的是让我们明白三心不可得，三心无处住，无处生，即看、放、自在。这次法会从1968年11月17日开始，到1969年4月6日结束。然后讲《大般若经》的精髓——《般若波罗蜜多心经》。上人的《般若波罗蜜多心经非台歌释义》旨在引导迷路，一起到达彼岸。宋允：“妙智可达彼岸，心可达悟源，法喻立名，至上，诸法空绝，不可言说。摩诃如是此教，颠倒般若之舟。”也启发了我们：“不要找修行中途，般若内性根深蒂固，白浪冲天，黑浪止。错过了，小心带走。”天，暗中得消息，忽见本尊。”此偈取自师父所著的《般若波罗蜜多心经非台解说》一书。本次法会于1969年4月20日至1969年7月27日完成。心经法会圆满结束后，弟子们受到法雨的广泛滋养，大家都充满了法喜。他们再次恳请师父传授《大悲心陀罗尼经》。这部经解释说，观世音菩萨自无量劫以来，在因地修行菩萨道，已成就大悲、大悲。经云：“一切众生，得安乐，除诸病，得长寿，得富，除诸恶业，除大罪，除障，增诸功德。白法，成就一切善事。远离一切恐惧和恐惧，迅速满足一切欲望和愿望。”上人要我们学佛所学，行佛行，发大悲，在这五浊恶世做苦事。忍忍，努力修行菩萨道。不应该在佛经里挖坑，而是要修行修行，让佛菩萨的精神得以显露，佛法在西方生根发芽，开花结果；也让大家知道什么是佛法？第二届夏季佛法研讨会于1969年6月16日开始，上人每天下午讲华严经和《普贤先行》，晚上继续讲法华经。普贤菩萨十大愿，无异于告诫修行者，要成佛，要有虔诚心、长远心、无畏心、悲心、大业心。.上人时常鼓励我们怀着忘我为法的精神，尤其是在这个国家，我们更应该以伟大的事迹和志向为教法而努力。1969年7月25日《菩萨行与愿》完成。此后，上人于1969年8月4日至9月12日每天下午讲授《六祖坛经》。禅宗是教法之外的另一种传统。《六祖坛经》强调一切众生都是佛，佛性无异。上人常常教导我们不要往外看，以为有佛法可以修，有佛道可以成就；上人的语言就是对症下药，让提问者放下执着，直奔佛道。上人孜孜不倦的弘法精神，让弟子们有了信心。本次法会于1969年4月20日至1969年7月27日完成。心经法会圆满结束后，弟子们受到法雨的广泛滋养，大家都充满了法喜。他们再次恳请师父传授《大悲心陀罗尼经》。这部经解释说，观世音菩萨自无量劫以来，在因地修行菩萨道，已成就大悲、大悲。经云：“一切众生，得安乐，除诸病，得长寿，得富，除诸恶业，除大罪，除障，增诸功德。白法，成就一切善事。远离一切恐惧和恐惧，迅速满足一切欲望和愿望。”上人要我们学佛所学，行佛行，发大悲，在这五浊恶世做苦事。忍忍，努力修行菩萨道。不应该在佛经里挖坑，而是要修行修行，让佛菩萨的精神得以显露，佛法在西方生根发芽，开花结果；也让大家知道什么是佛法？第二届夏季佛法研讨会于1969年6月16日开始，上人每天下午讲华严经和《普贤先行》，晚上继续讲法华经。普贤菩萨十大愿，无异于告诫修行者，要成佛，要有虔诚心、长远心、无畏心、悲心、大业心。.上人时常鼓励我们怀着忘我为法的精神，尤其是在这个国家，我们更应该以伟大的事迹和志向为教法而努力。1969年7月25日《菩萨行与愿》完成。此后，上人于1969年8月4日至9月12日每天下午讲授《六祖坛经》。禅宗是教法之外的另一种传统。《六祖坛经》强调一切众生都是佛，佛性无异。上人常常教导我们不要往外看，以为有佛法可以修，有佛道可以成就；上人的语言就是对症下药，让提问者放下执着，直奔佛道。上人孜孜不倦、专心致志的弘法精神，感动了弟子们信心满满，不懈努力示范修行。因此，五位弟子前往台湾基隆，接受三坛的完全受戒。回到美国后，他们可以说是美国佛教的第一批比丘和尼姑。当他们不在金山圣寺时，晚上的法会暂停，改为阿弥陀佛法会。上人在这里强调了信仰的重要性。信是德之母，道之源，诸德之根。净土法门要有信、愿、行，重合一。诚心念“南无阿弥陀佛”名号。当他快死的时候，佛陀和圣人会来。导致轮回极乐世界，永不遭受轮回之苦。法会于1969年10月29日开始，12月25日圆满结束。1970年1月，他开始讲法华经，同时举行了七禅和七佛。在此期间，上人用生动生动的文字，将七佛与七禅的要旨，通俗易懂地讲解。每年都会举行几次禅气和佛气，皈依的弟子也越来越多。1970年5月17日至6月7日，上人讲授《大乘百法命门》。虽然表面上是对名称和表象的分析，但实际上它清楚地告诉了我们人体各部分的形状、功能和相互关系；我们可以很容易地知道经文中的所有专有名词。第三期暑期佛法班，上人继续讲法华经。为期100天的冥想课程于1970年11月15日开始，随后是冥想。每天凌晨3点开始打坐，一直打到晚上12点。在此期间，上人为我们讲解了历代高僧的大风范和大德——《高僧传》，以及打坐的意义和方法，大家受益匪浅。每天晚上和周六周日下午，上人每周教我们九次。在此期间，我们买下了金山圣寺，并对其内部进行了大修，使其成为一座佛教寺庙。自1971年4月18日起，上人每周讲一次《大乘信德的觉醒》，教导我们要发正大乘佛教的清净信仰，消除一切疑虑、黑暗和邪恶的执着，普世佛法。信念。物种，连续不间断。...

2022-04-25 《大方广佛华严经》 大方广佛华严经浅释

编辑评论：畅销小说家刚雪印，继《犯罪心理档案》系列之后，又推出了《罪孽深重》系列的一系列精品佳作。秦宁以公安大学心理学专业研究生的背景进入公安局。随着新案件的发生，一个封闭已久的档案被打开，记录了一起20年未破的恶性谋杀案。剧情介绍在这起命案中，齐宁的父母双双死在家中，*的妹妹也被凶手绑架。她逃跑是因为躲​​在床底下，而凶手唯一的记忆就是她在床底下看到的那双大脚趾鞋，还有凶手用鲜血画在墙上的“含泪笑脸”。这起案件正在重新调查，因为齐宁回到事发后无人居住的房子，发现在他父母遇害的卧室里，挂着一具完整的人骨。在她父母床对面的墙上，她似乎做了一个赎罪的手势。经检查，这对骨头是当年的嫌疑人之一。是赎罪还是别的什么？13起看似无关的案件，逐渐勾勒出20年前凶杀案的原貌。真相似乎就在眼前，齐宁能否将真凶绳之以法？失踪的妹妹现在在哪里……关于作者只是雪封土生土长的辽宁大连人，最近成为黑马的悬疑作家。他痴迷于所有与悬疑推理有关的事情。他出版了一系列畅销书《犯罪心理档案》，远销港台，并被翻译成多种语言。几年来，刚雪印坚持创作与犯罪心理有关的悬疑推理小说。擅长刻画罪犯心理，探索人性。他融合了取证、解剖、心理分析等元素，带你窥探那些不为人知的黑暗角落。罪恶的想法df预览目录目录楔形1楔形2第一章1噩梦般的早晨2怀疑从建筑物坠落3闹剧4重访5重聚6现场重建7单独行动8人生经历的奥秘9粉丝怀疑10多线跟踪重温11月20日，星期一，早上，城远里社区。一个黑衣人从门口走了出来，抬手按下了手中的遥控钥匙，街上一辆白色的SUV发出“哔”的一声，车灯闪了两下作为回应。走到车门前，黑衣人正要伸手打开车门，突然，两个一高一矮的平头男子突然站在了他的面前。“你叫张越？”高大的男子，竟然是重案组的老警官马成功。他冷着脸问道：“他是开手机饰品店的吗？”“是的是的。”黑衣人犹豫了一下。点点头，一脸紧张：“你是谁？”“我们是市刑警支队的。”矮个子是马成功的徒弟冯强。“185911……7是你记得的电话号码？你卖的？”他似乎更紧张了，“那哥们不会真的找事吧？”“你是什么意思？”马成功的瞳孔微微放大，声音也变得更大了。“前天上午10点左右，一个男人来到店里，说想买个临时手机卡，我说没货，让他等几天，我给了他号码185911...7。”张越舔了舔嘴唇，迟疑道：“可是我向他要身份证复印件的时候，他说他是从外地来春海出差的，不小心丢了身份，我急着用手机电话联系客户，说可以多给我200元，当时我也没多想，觉得多赚200元就好了，就把电话卡卖给了他。晚上回家，我把这件事告诉了儿媳，儿媳提醒我，这人不会是骗子，也不会是绑匪，这让我这两年心里捶胸顿足天，生怕他拿那个电话号码惹麻烦，不过我可以追责。”“给你的钱呢？”冯强问道。“让……让我和我的朋友一起吃饭。”张越怯怯的说道。“你能描述一下他的样子吗？”冯强再次问道。“我没看到他的脸，”张越解释道。“他戴着一顶运动帽，脸上戴着黑色面具。他一直在咳嗽，好像感冒了，我也没太在意。”有监视吗？”冯强继续问道，“是，是。”张越连忙说道，林欢表面上尽量不和程蔚然有太多的交流，其实她很希望能有一个有机会和他单独相处，虽然经历了种种挫折，但她还是放不下对程蔚然的思念，尤其是现在“刘淳案”已经破案，程蔚然对妻子的愧疚感一直在松了口气，林欢觉得应该有机会彻底解开她和程蔚然之间的心结，让他们的关系进一步发展。去找程蔚然汇报，顺便试了试他的语气。理化鉴定结果显示，事发时她处于清醒状态，血液中未发现催眠镇静药物。常规毒物成分。我在她头发里收集到的小石头，主要成分是铁和镁，还有一些锰、镍、钴等元素，也就是说它是天然橄榄石。而在何玉婷家门口留下的鞋印，大概是41码，鞋底图案上印有李宁品牌的logo。其他包括现场采集的指纹、头发、衣服纤维等物证，均属于死者何玉婷，不属于。一些指向凶手。”林欢一口气解释了几份物证鉴定的结果。程蔚然沉吟了片刻，片刻问道，“天然橄榄石的价格高吗？”“不高，是非常便宜。我们收的那件值三五块钱。”林欢解释道，嘘着何继续道，“昨天下午，我和小杨（巡查员杨大江）去比对了何玉婷放在他家的衣服，然后我们没有发现与这颗橄榄石相关的痕迹。不过，何雨婷的很多衣服鞋子都是国外大品牌的，应该是正品，而且价格也很高。”“看来做网络主播还是挺赚钱的。”程蔚然哼了一声，继续说道，“如果橄榄石不是来自死者，那么它应该与凶手有关。有关系。”“男装上基本没有这种东西，”林欢顺着程蔚然的话问道，“凶手会不会是女人？”“应该不是女人。根据死者的大小和形状，有数百个。靳，女人拖着行李箱爬到7楼很难，尤其是从顶楼到楼顶，要爬自动扶梯，一只手扶梯子，一只手拖着行李箱手，别说女人了，一个大的。男人来在屋顶上攀爬非常吃力。程维果断，低头沉吟了半晌，似是突然想到了什么，“对了，赵元生复查骨头有什么新发现吗？林欢缓缓摇头，皱着眉头，无奈道：“我之前说过，单从尸体颈部的骨损特征来看，赵元生应该是被吊死的。至于尸体是被吊死的，还是被勒死后吊死的，如果能早点发现尸体，鉴定会简单很多，确认的程度也会很高。但现在的问题是，尸体已经完全僵化了。虽然我个人倾向于上吊，但严格来说还是有吊死的可能。”“所以不能排除他杀的可能性？”程蔚然的语气中带着一种莫名的兴奋，大概是因为他一开始并没有想到赵远生是自杀的，把尸体摆成一个姿势的太刻意了。赎罪。媒体评论推理破案小说节奏快，案件一个接一个。——豆瓣读者故事结构看似轻巧，但读起来还是很烧脑的。——豆瓣读者我第一次读的时候有一种奇妙的感觉，然后女主角就出来了。可能是看剧的习惯性思维让我觉得我可能要和男主再演一场感情戏，后来才知道女主是负责智力的。下半场，很多案子堆在一起，一开始有点迷茫，后来串起来就好了。感觉剧情比较新颖，利用鬼神作案。——微博网友评论...

2022-04-25 问道江湖路林 问道林家大少

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2022-04-19

编辑评论：佛教不是悲哀，是三分嘲讽、七分淡定自解、精神分离；佛教不是逃避，而是一种管理欲望和平衡情绪的持久能力。1。深入解读“佛法”，重塑幸福自我·三莲禅师：没关系，没关系，没关系！·佛系爱情：“相爱吧。”“没关系，再见。”·佛法工作：我可以说我好，我可以说我不好。佛陀=一切都是自力更生的爱与和平幸福=放下“不满”，坦诚主动地满足正当的欲望真正的“佛系”不是消极的逃避，而是理性欲望向正能量的转化！二、日式“佛系”快乐思维方式，传授“干净、简单、健康的生活”理念·清——清理心中不必要的烦恼，感受“被欲望驱使，不快乐”和“享受快乐”两种心理状态：·“幸福”是指感到快乐或喜悦时的心境，即幸福。·“不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的一种心理状态，即不快乐。·简——简洁理性的积极思考，放下多余的执念和妄想，将合理的欲望转化为能量。·兴——践行重视幸福的生活方式，以“慈、悲、喜、舍”的心与世人相处，享受当下的完美。“佛系”的快乐思维方式，可以帮助现代人缓解社会压力、人际关系、信息爆炸带来的焦虑。简介生活总是伴随着痛苦，烦恼总是随之而来：·我对工作感到不满意，觉得我的工作没有价值。·令人厌恶，不幸的事情接踵而至，令人沮丧。·我和旁边的人性格不一样，在人际交往中感到压力。·心中埋藏着难以忘怀的沉重过去。・因无法准确表达自己的想法而感到压力。·因为不知道未来的生活而感到不安。·“幸福”是指感到快乐或喜悦时的心境，即幸福。·“不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的一种心理状态，即不快乐。关于作者【天】草·S·龙顺佛教僧侣，有“东大名僧”之称，佛堂掌门人“行道至理”。・没有教派、寺庙或家庭的简单“僧侣”。·在实践中不讨论佛教，不讨论“属于宗教的佛教”是一项政策。·思想的基础是“原始佛教”（佛陀传播的理性思想和冥想方法）。他的哲学是独一无二的，他的政策是不谈论“属于宗教的佛教”，而是将佛教宣传为“有助于改善生活的方法”。在日本，他不属于任何教派，主张将佛教的实用精髓应用到工作、人际关系和生活的方方面面。佛陀：如何做一个快乐的人df预览目录摘录前言：解决一切烦恼的“佛系”思维方式第一章佛教烦恼：先“了解”，再“反应”不是放弃烦恼，而是“理解”烦恼解决问题的特殊“简单配方”烦恼始于“反应”，“反应”源于“七欲”“苦”变成“希望”的那一天正确看待心境，超越“三大烦恼”“消除”妄想的好方法“不必要的判断”带来痛苦当你“假装不明白”时，你会感到快乐吗？专题文章有时“判断”是一种“毒药”“慢”是一种精神疾病任何时候都不要否认自己如何建立“真正的信心”“不必要的判断”带来痛苦人们感到困扰的原因之一是“过度判断的头脑”。“判断”是指衡量一份工作是否有意义，你的生活是否值得，你比别人好还是坏等等。像“我不觉得合格”这样的自卑感是判断力。“我失败了”、“糟糕”、“倒霉”等失望和胆怯也是判断。担心别人的评价，比如“事情不顺利怎么办”、“我讨厌那个人，不知道怎么和他相处”都是判断。这些判断会导致不满意、抑郁、担忧和其他类型的麻烦。如果我们能避免这些不必要的麻烦，就会恢复内心的平静，人生的道路也会更加顺畅。让我们想想我们如何才能过上没有“不必要的判断”的生活。停止评判“好、坏”、“快乐和邪恶”。首先，我们来想一想，“判断”有多少束缚了人们的心。假设有这样一个人，她非常喜欢占卜，总是通过占卜来判断运气；听到的传言，她总是可以随意使用，也总是喜欢随意猜测别人的性格；和别人告别后，她总是在他心里默默地判断着对方是好人还是坏人，讨人喜欢还是不讨喜。别人觉得自己永远是对的，根本不听别人的意见，坚持自己的想法到底；更何况，当他们听到与自己意见相悖的话语时，他们会大发雷霆。我想读者身边肯定有这样的人，可能是亲戚，可能是老板，也可能是是个讨厌的朋友。“判断力”对人的性格也有影响，会导致人患强迫症、洁癖，或形成完美主义、“绝望三郎”等性格。有些人甚至给自己贴上“一文不值”的自卑标签。有时候，人们会在心里默默得出结论：“反正我会失败”或者“我根本没有资格”。这些都是“判断”。这样，我们就可以清楚地看到“判断”是如何控制我们的生活的。很多人都有“过分评判的心”。觉醒的人不会被他人的意见、观点、知识和决定所左右。他们不预先判断善恶，不以判断蒙蔽头脑，也不播下使头脑蒙蔽的邪恶种子。佛陀只有引导正道，才能摆脱“我觉”的自我意识。——选自《净心经》...

2022-04-17 佛教佛陀排名 佛教 佛陀的言传身教

编辑评论：大教堂讲述的是平凡人在平凡的生活中突然遭遇厄运的脆弱和挣扎。小说中那些失落、失望和沮丧的时刻，往往会产生一种像踩空台阶一样的失重感。故事往往会在意想不到的地方突然结束，而结局可能已经在我们的生活中上演了。编辑推荐美国著名短篇小说大师，极简主义文学之父，雷蒙德·卡佛的著名代表作-雷蒙德·卡佛的十二部短篇杰作！-《一点点善行》获得欧亨利短篇小说奖一等奖-《发烧》入选“美国短篇小说杰作”结合大名鼎鼎的《谈恋爱谈什么》，将一并上映！目标和希望会枯萎，但人们自己往往不会，他们拉起塌陷的袜子，继续赶路。-文学让我们意识到自己的不足以及生活中的什么削弱了我们，让我们喘不过气来，文学让我们明白，作为一个人生活并不容易。——雕刻师-在“大教堂”中，卡弗试图张开他更深的触角，在阴郁的生活下摸索着微光。——豆瓣读者评论村上春树备受推崇的文学导师花了十四年时间翻译了卡弗的所有作品！-在学习如何写出伟大的小说方面，雷蒙德·卡弗无疑是我最宝贵的老师和我最伟大的文学旅伴。-Carver的作品抓住了更高的现实，带有一种可以用自己的双手触摸的灵魂。——村上春树李健和五条人的书单里都有卡佛！-Carver用ZUI简单平淡的语言表达了偶尔的恐怖情绪，特别有力量。——李健深刻影响了中国作家的创作和价值观苏童、葛飞、李靖泽、梁文道、志安、苗圩等都极力推荐！-我喜欢RaymodCarver，因为他对现代普通人的生活有着非凡的洞察力和平等而细腻的观察力，因为他的同情心和他的文风一样朴实无华。——苏童-卡佛以奔波为生，写作意味着生命的消耗，然后沉淀出一些带有自身体温的文字精神。——葛飞-卡佛对中国文学的气质，或者说看人和事的广度，尤为重要。——李靖泽-卡佛不是一个在绝望中寻找希望的作家，而是一个罕见的失望，可以长时间凝视无望。——小铁简介我妻子的一个老朋友，一个盲人，今晚来我家过夜。晚餐后，电视上播放了一部关于大教堂的纪录片。盲人让我描述大教堂的样子。我没有信仰，但如果我的生命要赌在这上面，如果一个疯子强迫我描述它，或者它会杀了我，我应该从哪里开始？我找到了笔和纸，盲人摸了摸我握笔的手。我们要一起画一座大教堂。这很疯狂。我画了尖顶，我画了拱形窗户，我画了飞扶壁，我画了我的眼睛，我做了我这辈子从未做过的事，而且我无法停止。我想关闭它一段时间。我闭着眼睛坐在家里。但我感到无拘无束，没有什么可以包裹我。做一个不做作的人，写不做作的小说。卡佛用平凡而准确的语言书写平凡的事物，赋予它们浩瀚而惊人的力量。原版试读他们开车到面包店的后面，停了下来，下了车。这里有一扇带灯的窗户，但窗户太高了，他们无法看到里面。后门旁边的牌子上写着“面包店，特殊订单”。也许隐约听到里面的收音机，吱吱作响的声音，也许是烤箱门被拉开的声音？她敲门，等待，敲得更重。收音机关了，发出刮擦的声音，清晰的声音，应该是抽屉的东西，被拉开又推回去。有人解锁并打开了门。面包师站在灯光下，凝视着他们。“我们关门了，”他说。“这个时间你想要什么？午夜。你喝醉了，还是什么？”安踏入从敞开的门散发出来的光线中。面包师用沉重的眼皮认出了她。“是你，”他说。“是我，”她说。“Scotty的妈妈。这是Scotty的爸爸。我们想进来。”面包师说：“我现在很忙。我还有工作要做。”“我儿子死了，”她冷冷果断地说。“他星期一早上被车撞了。我们一直陪着他，直到他离开。但是，当然，你想不到，是的，不？面包师不可能什么都知道，对吧，贝克先生？但他死了。他死了，你这个混蛋！”怒火骤然爆发，又骤然退去，让位于别的东西，一股令人眼花缭乱的恶心感。她靠在撒满面粉的木桌上，双手捂着脸哭，肩膀在颤抖。“这不公平，”她说。“不，不公平。”霍华德把手放在她的下腰上，看着面包师。“真丢脸，”霍华德告诉他，“丢人！”面包师把擀面杖放回柜台，解开围裙，也把它扔到柜台上。他看着他们，缓缓摇头。他从一张放着报纸、收据、计算器和电话簿的卡片桌下拉出一把椅子。“请坐，”他说。“我给你找张椅子，”他对霍华德说。“现在，请坐。”面包师走到前面的店里，拿回了两张铁艺椅子，说：“请坐。”安擦干眼睛，看着面包师。“我想杀了你，”她说，“我想杀了你。”面包师为他们收拾桌子，推开计算器和一摞纸条和收据，然后把电话簿推到地上。霍华德和安坐下，把椅子拉到桌边。面包师也坐了下来。“让我来说说我有多抱歉，”面包师说着，把胳膊肘放在桌子上。“天知道我有多难过。听我说。我只是一个面包师，我不声称我有其他身份。也许曾经，很多年前，我是一个不同的人。但我已经忘记了。我“不确定。无论如何，即使我以前是一个不同的人，我现在已经不是了。现在，我只是敬酒。我知道，这不能成为我所做的一切的借口。但我是如此对不起。我为你的儿子们感到难过，我在这里为我的所作所为感到抱歉。”面包师说着，伸手将桌子翻了过来，露出手掌。“我没有自己的孩子，所以我只能想象你的感受。我现在只能说，对不起。如果可以的话，请原谅我。我不是一个邪恶的人。我不不认为我是。不是邪恶的，正如你在电话里说的。你必须明白，我现在似乎不知道该怎么做。男人说：“我问你，你能打心眼里原谅我吗？”面包房里很暖和。霍华德从桌子上起身，脱下外套，扶着安脱身。面包师看了他们一会儿，点点头，从桌子上站了起来。他走到烤箱前，关掉了一些开关。他找到杯子，从电动咖啡机里倒出咖啡，将一盒奶油和一碗糖放在桌子上。“你可能需要吃点东西，”面包师说，“我希望你能吃点我做的热百吉饼。你必须吃完然后继续前进。这种时候吃东西是件好事。小件。”他给他们端来刚从烤箱里出来的热肉桂百吉饼，糖霜还在流淌，把黄油和一把黄油刀放在桌子上，然后和他们一起坐在桌旁。他等到他们俩都从盘子里拿起一个百吉饼吃了。“能吃点东西就好了，”他看着他们说。“还有更多。全部吃掉，想吃多少就吃多少。我拥有世界上所有的百吉饼。”他们吃百吉饼，喝咖啡。安顿时觉得好饿，甜甜圈又热又甜。她吃了三个，面包师很高兴。面包师聊天，他们仔细听着。又累又苦，他们听着面包师的话。当面包师谈到孤独，谈到别人在中年时的自我怀疑和无能为力时，他们点了点头。他告诉他们这些年来他没有孩子的生活是怎样的。每天都在重复，不停地填满烤箱，不停地清空烤箱。他谈到了他为其他人的聚会和庆祝活动做的食物。那些没有指关节的糖衣。插在蛋糕上的小人，象征着新婚夫妇。数百，不，现在有数千。还有生日。想想那些燃烧的蜡烛吧！他的工作有市场，他是一名面包师，他很高兴自己不是园丁。他认为养活人比较好，面包总是比花香。“闻一闻，”面包师一边说，一边掰开一条黑面包，“这是一种更重的面包，但更浓郁。”他们闻了闻，面包师让他们尝了尝，糖浆味和粗粮味。他们听了他的话，吃尽了一切。他们吞下了黑面包。在荧光灯下，天亮如白昼。他们一直聊到凌晨，高高的窗户透出淡淡的光，他们还没有准备好离开。雷蒙德·卡佛《大教堂》，关于“美国平民”的十一个故事《大教堂》是美国当代作家雷蒙德·卡佛(RaymodCarver，1938-1988)于1983年出版的短篇小说集。Cerf'Houe”、“Freh”、“SoftSeatBox”、“ASmallPieceofGoodthig”、“Vitami”、“Beware”、“Trai”、“Fever”、“Bridle”等十个标题。卡弗说，这些小说“是在十八个月内写成的。”美国作家似乎有酗酒的传统，从埃德加爱伦坡、欧亨利到菲茨杰拉德、福克纳、海明威等。卡佛就是其中之一。不过，卡佛终究还是放弃了，但还是逃不过英年早逝的命运（与老一辈作家相比，五十岁其实不算短命）。在1980年代初接受《巴黎评论》采访时，卡弗提到了他戒酒的经历。有趣的是，在这本小说集中，卡佛笔下的人物也嗜酒如命（尤其是维他命的丈夫）。因此，也可以说其中有一定的自传。根据卡弗的说法，“我们所写的一切在某种程度上都是自传式的”，他“对自传式小说没有任何反对”。当然，他也认为：“一个充满想象力的小自传就是最好的写作。”（参见“巴黎评论，作家访谈1”）卡佛的小说，我们有理由相信，很大一部分素材来自他的经历（他和杰克伦敦有点相似，他做过各种各样的工作为生），基本上每部小说都是通过提取生活的一些片段（或家庭琐事，尤其是夫妻之间）来提取和加工。里面的人物都是小人物——所谓的“美国平民”。其中，情侣出现的频率相当高（他们之间经常有冲突），这几乎可以说是每个故事的共同点。至于剧情，说不上是跌宕起伏，但也有意想不到的转折，语气低沉，仿佛诉说着人生的艰辛，有时难免会让人有些感慨。美国文学评论家哈罗德·布鲁姆（HaroldBloom，193.-2.18）在他的《短篇小说作家与作品》一书中将短篇小说分为两类——卡夫卡式和卡夫卡-博尔赫斯。卡佛无疑属于前者，而契诃夫是他“最敬佩的作家”，海明威也对他产生了深远的影响，包括简洁的写作风格（海明威的《冰山理论》），虽然他不喜欢被人称呼其他。“极简主义者”（巴黎评论，作家访谈1）。布卢姆在他的最后一篇论文中讨论了卡弗，将卡弗的“大教堂”与D.H.劳伦斯的“盲人”进行了比较。总的来说，他对卡佛的评价不算太高，有所保留。...

2022-04-16 佛卡莎面包

编者语：印度文化生活沉浸式体验笔记印度文化生活沉浸体验笔记讲述复杂社会现象背后的文化故事，带你真正了解“不可思议”的印度——一本有趣的小百科，了解印度社会和文化。内容包括印度美食、神话、节日、历史、社会制度、电影、当代艺术、文学等，可谓是一本有趣的小百科，可以近距离了解印度社会和文化浅谈印度看似复杂的社会现象背后的文化渊源文笔轻松优美，生活气息浓厚，展现了有趣、有趣、丰富的印度文化生活体验全彩印刷，装帧精美，图文并茂，带你轻松了解“不可思议”的印度简介这是一本罕见的印度文化生活散文集作者2015年至2017年在印度工作。本书中的文章是作者在印度工作和生活时撰写的。全书分为《印之味》、《搜神记》、《人间世》、《唐歌行》、《思》五个系列，包括印度美食、神话、节日、历史、社会制度、电影、当代艺术、文学等，可谓是一本了解印度社会和文化的小百科全书。作者用散文的方式描述了迷人的印度文化和习俗，非常迷人。此外，本书的一大亮点是作者通俗易懂地描述了印度看似复杂的社会现象背后的文化渊源，让人们了解印度特色的起源。书中图文并茂，生活气息浓厚，不仅能给读者带来阅读的美感，还能让读者在轻松的阅读体验中对印度文化有一个近距离、全面、直观的了解。.关于作者水欣，1980年代出生，被派往比利时和印度工作。现在他是一名文学编辑，也写作。作品曾发表于文汇报、网易人间等，致力于以文艺的方式诠释多元的世界。df预览目录第一季的味道印度的暮光之城印度菜芒果出的深红色浅黄色冰淇淋的味道印刷包装中的风格与沉思开车也是一种精神瑜伽珠宝第二卷：搜神记埃洛拉洞穴神话之镜象头神与神共舞石中的神性世界第三系列德里之夜史无前例的货币报废活动纪念馆遇刺史雄辩的天才三姐妹美丽的宝莱坞各种配额系统第四辑短歌三七塔与动物同行恒河源头的瑜伽圣城桑切：佛陀的弱点和伟大中国海边的明珠探索绿野深处的美景第五卷深思独自生活在印度李安电影中的印度文化精神两个摇篮曲的故事印度肖像这首歌回荡在神的国度摘自原文冰淇淋的味道刚到新德里的时候，听到这里的天气预报很有意思，“2月份20摄氏度，3月份30摄氏度，4月份40摄氏度”。果然，印度北部的夏天很猛烈，一年四分之三左右的时间都处于高温状态。在漫长的苦难中夏天吃冰淇淋是一天中最好的时光。第一次在街边小摊买冰淇淋，心里有点鼓鼓：会不会质量不好好吗？吃拉肚子会不洁吗？所以我选了最贵的，一盒100克，35卢比。皮肤黝黑的售货员高兴地把冰淇淋递给我，咬了一口后，醇厚的奶味和特殊的香气就像一对舞者，在味蕾上卷曲重叠旋转着，小哥看到了我眼中的光芒，露出得意的笑容和一口洁白的牙齿。传统的印度冰淇淋叫做kulfi。与西式冰淇淋不同，kulfi是用鲜牛奶慢慢炖几个小时制成的。由于印度教提倡素食主义，为了方便很多素食者的食用，制作过程中不添加任何添加物。鸡蛋，所以味道比西式冰淇淋更醇厚浓稠，充满浓郁的乳香。现代印度冰淇淋有很多种口味，有香草、芒果、草莓、巧克力、咖啡等流行口味，但我最喜欢的是与众不同的印度经典。一种是开心果藏红花味（kearita），多亏了藏红花、冰淇淋的加入神秘而高贵的金色；另一种是奶油坚果味（mevamalai），通常是腰果和小豆蔻。在冰淇淋中加入香料，绝对是一个充满印度特色的脑洞大开。就像英国殖民时期一样，印度人在英国奶茶中加入生姜、肉桂、丁香等香料，最后制成印度茶、坚果和香料。这种组合不仅与印度热带风情完美碰撞，在斑驳的味道中让人感受到创作的奇妙和不可思议，更让冰淇淋增添了独特的气质：可甜可软可辣不羁不羁，甚至还带有一丝幽默的冰淇淋味刚到新德里的时候，听到这里的天气预报很有意思，“2月份20摄氏度，3月份30摄氏度，4月份40摄氏度”。果然，印度北部的夏天很猛烈，一年四分之三左右的时间都处于高温状态。在漫长的苦难中夏天吃冰淇淋是一天中最好的时光。第一次在街边小摊买冰淇淋，心里有点鼓鼓：会不会质量不好好吗？吃拉肚子会不洁吗？所以我选了最贵的，一盒100克，35卢比。皮肤黝黑的售货员高兴地把冰淇淋递给我，咬了一口后，醇厚的奶味和特殊的香气就像一对舞者，在味蕾上卷曲重叠旋转着，小哥看到了我眼中的光芒，露出得意的笑容和一口洁白的牙齿。传统的印度冰淇淋叫做kulfi。与西式冰淇淋不同，kulfi是用鲜牛奶慢慢炖几个小时制成的。由于印度教提倡素食主义，为了方便很多素食者的食用，制作过程中不添加任何添加物。鸡蛋，所以味道比西式冰淇淋更醇厚浓稠，充满浓郁的乳香。现代印度冰淇淋有很多种口味，有香草、芒果、草莓、巧克力、咖啡等流行口味，但我最喜欢的是与众不同的印度经典。一种是开心果藏红花味（kearita），多亏了藏红花、冰淇淋的加入神秘而高贵的金色；另一种是奶油坚果味（mevamalai），通常是腰果和小豆蔻。在冰淇淋中加入香料，绝对是一个充满印度特色的脑洞大开。就像英国殖民时期一样，印度人在英国奶茶中加入生姜、肉桂、丁香等香料，最后制成印度茶、坚果和香料。这种组合不仅与印度热带风情完美碰撞，在斑驳的味道中让人感受到创作的奇妙和不可思议，更让冰淇淋增添了独特的气质：可甜可软可辣不羁不羁，甚至还带有俏皮的幽默感。印度冰淇淋味道好的另一个重要原因是牛奶的质量。印度牛奶清新的香气，常常让我想起小时候喝的第一杯牛奶的味道：简单醇厚，返璞归真。优质牛奶，得益于印度现代历史上著名的“白色革命”。1940年代，印度乳业普遍被大公司垄断，牛奶收购价被恶意压低。奶农努力工作，但收效甚微。1946年，古吉拉特邦Keira区的奶农在VergheeKurie等人的带领下，建立了奶牛场产业合作社、合作社自主完成采集和加工，绕过大公司和中间商的剥削，使奶农能够获得市场上70%到80%的消费者投标。此举极大地调动了奶农的积极性，拉开了“白色革命”的序幕。1948年，合作社将品牌改为Amul，源自梵文Amulya，意为无价之宝。随后，阿穆尔模式在古邦的其他地区被广泛复制。1970年，印度国家乳业发展委员会(NDDB)在联合国世界粮食计划署的资助下启动了世界上最大的乳业发展项目“洪水行动”。印度政府任命库林为NDDB主席，将阿穆尔的经营管理模式推广到全国。1974年，NDDB全资子公司“妈妈乳业”。乳制品）被宣布。通过不懈努力，印度乳业短缺的面貌得到了根本改善。30年来，印度的牛奶产量翻了两番。1998年，印度超过美国成为世界上最大的牛奶生产国。2014-2015财年，印度年产奶1.46亿吨，约占全球奶1.46亿吨16%的牛奶产量。伴随“白色革命”而来的Amur和Mother'Dairy也成为了印度乳品市场的双重宝石。阿穆尔现在是一个知名的民族品牌，它的标志自豪地写着“印度的味道”。在新德里，几乎所有的街道都开放了母乳的牛奶站每隔两三公里就必须有一个母乳站。500克鲜奶是20卢比一袋，如果自带小桶去牛奶自动贩卖机买散装牛奶，价格会更亲民。在印度，牛奶的意义不仅限于食物，还带有浓厚的宗教和文化色彩。许多印度教传说和神都与牛奶有关。例如，在《摩诃婆罗多》中，足智多谋的守护者“Kirte”是负责维护的主毗湿奴的化身。他小时候是个淘气的牧童；诸神与阿修罗搅动乳海，提取不死甘露。.把牛奶与神联系起来，表明在漫长的农耕社会中，人们相信牛奶含有宝贵的营养和生命力。直到今天，虔诚的印度教徒在祈祷时慢慢地把牛奶倒在圣殿上。除此之外，它意味着将世界上最纯净，最美丽的东西奉献给众神。...

2022-04-16 藏红花冰激凌 冰淇淋小红花

学如逆水行舟，不进则退。2022年注会考试备考已开始，为了帮助大家顺利备考，小编整理了2022年注会财管重要知识点，知识点陆续更新中，请大家持续关注哦！推荐阅读：2022年注册会计师《财管》重要知识点全梳理【内容导航】现金流量的含义与影响因素【所属章节】第五章投资项目资本预算——第三节投资项目现金流量的估计【知识点】现金流量的含义与影响因素现金流量的含义与影响因素（一）现金流量的含义由一项投资项目所引起的现金收支，叫做现金流量（CahFlow）。（二）投资项目相关现金流量确定应考虑的影响因素1.区分相关成本和非相关成本相关成本是指与特定决策有关的、在分析评价时必须加以考虑的成本。例如重置成本属于相关成本非相关成本是指与特定决策无关的、在分析评价时不必加以考虑的成本。例如：沉没成本、账面成本、历史成本等往往是非相关成本。2.不要忽视机会成本含义在投资方案的选择中，如果选择了一个投资方案，则必须放弃投资于其他途径的机会。其他投资机会可能取得的收益是实行本方案的一种代价，被称为这项投资方案的机会成本。特点机会成本不是我们通常意义上的“成本”，它不是一种支出或费用，而是失去的收益。机会成本总是针对具体方案的，离开被放弃的方案就无从计量确定。3.要考虑投资方案对公司其他项目的影响当我们采纳一个新的项目后，该项目可能对公司的其他项目造成有利或不利的影响。4.对营运资本的影响所谓营运资本的需要，指增加的经营性流动资产与增加的经营性流动负债之间的差额。提示：在确定投资方案相关的现金流量时，应遵循的基本原则是：只有增量的现金流量才是与项目相关的现金流量。（三）确定现金流量应注意的问题1.时点化假设①第一笔现金流出的时间为“现在”时点即“零”时点。不管它的日历时间是几月几日。在此基础上，一年为一个计息期。②对于原始投资，如果没有特殊指明，均假设现金在每个“计息期期初”支付；如果特别指明支付日期，如3个月后支付100万元，则要考虑在此期间的货币时间价值。③对于收入、成本、利润，如果没有特殊指明，均假设在“计息期期末”取得。2.项目投资的实体现金流量假设(1)计算项目净现值的两种方法方法现金流量的特点折现率实体现金流量法以企业实体为背景，确定项目对企业实体现金流量的影响。确定现金流出量时不考虑利息和偿还本金。以企业的加权平均资本成本作为折现率。股权现金流量方法以股东为背景，确定项目对股权现金流量的影响。利息和偿还本金为相关的现金流出量。以股权资本成本为折现率。（2）结论①两种方法计算的净现值没有实质区别。不能用股东要求的报酬率去折现企业实体的现金流量，也不能用企业加权平均的资本成本折现股权现金流量。②实体现金流量法比股权现金流量法简洁。注：本文知识点整理自东奥闫华红老师-2022年注会财管基础精讲班课程讲义●●●●●2022年注会考试基础阶段备考资料推荐全年学习计划2022年注会全年学习计划！基础阶段备考正在进行中教材变化解读闫华红老师：2022年注会财管教材变化解读及备考建议名师课程免费听2022年注会新课开讲！32位名师课程免费听，赶快收藏！轻松过关®试读2022年注会《轻松过关®》系列图书试读来袭！2022年注会考试报名季已经到来，参与报名的同时，大家不要忘记坚持学习。以上的2022年注会财管重要知识点，大家学会了吗？新的一年一起加油吧！东奥会计在线原创文章，仅供考生学习使用，禁止任何形式的转载）...

2022-04-08 注会知识点 注会知识点电子版