图书名称：《休闲研究专著系列长三角城市文化发展竞争力研究》【作者】楼嘉军，李丽梅，宋长海，张媛作【丛书名】休闲研究专著系列【页数】246【出版社】上海：上海交通大学出版社,2021.04【ISBN号】978-7-313-22197-1【价格】68.00【分类】长江三角洲-城市文化-竞争力-研究【参考文献】楼嘉军，李丽梅，宋长海，张媛作.休闲研究专著系列长三角城市文化发展竞争力研究.上海：上海交通大学出版社,2021.04.图书封面：

2022-05-06 上海交通大学出版社资源下载 上海交通大学出版社电子书

编辑评论：一个叛逆疯狂的少年，经历了三个传奇事件，改写了三个传奇，却失去了一段刻骨铭心的爱情。简介惆怅惆怅，思念江南。二二相欠的故事，笑笑生活在异国他乡。理想炽热，青春沧桑。鲁莽是幽默，变成了骚动。南浦大学的三大传奇：龙王山上的剑，拼的钱，足球联赛。这三个看似遥远的传说，因为一个近乎英雄的人物，南宫城的到来，再次焕发生机。一个叛逆疯狂的少年，经历了三个传奇事件，改写了三个传奇，却失去了一段刻骨铭心的爱情……网友推荐在我的良心上，这是我多年来读过的最好的小说......这本小说太离奇太美了，我要求写一百万字，这本书必须买。——窦青文字的诗意艺术美，刻意变形夸张的漫画风格，是我在天涯看过的最好的小说。谢谢你让我看到这么精彩的文字。——xhaghaaa差点成为英雄很好。有一种笑，是苦难中的悠闲，劳作中的轻松，泪下绽放的容颜。我酸酸甜甜，世界在笑，也让人开心。——星空下的火焰关于作者张佳佳，1980年出生，江苏南通人，毕业于南京大学信息管理系。穿梭于广州、南京、上海、北京等多个城市，漂泊不定。白色的衣服一眨眼就破烂了，长发披散在肩上。《小倩》、《第五季》、《忧郁八章》、《姐姐的灵魂》等文章已经流传开来。差点成为英雄df预览目录顺序第1章：一杯酒和一场战斗Chater2不抽水我们怎么见面第三章第四章，紫衣陶沙君折剑第五章前世听花今风第6章女粥离山远第7章野蛮英雄折断翅膀，长出翅膀第8章我还在流泪第九章第10章，我讨厌花儿后记亮点第7话小杰破石斛斗长翼龙II说：没有比死更悲伤的事了。南宫城沉吟良久，望着月亮道：“没有什么比一颗不死的心更悲哀的了。龙王山闹鬼。这个消息传遍了整个校园。学校闹鬼很常见，因为鬼讲是大学宿舍的节目。每个大学的版本也有自己的地方特色。东北鬼胆大，上海鬼小气，广州鬼时髦，南浦鬼不仅优雅，而且历史知识深厚，文化底蕴深厚，表演实力雄厚。传出消息的是教研室的一位老师。那天，龙王山脚下的村民，头戴头巾，提着锄头，开着拖拉机，带着浓烟滚滚的男女老少走进校园，要见校长。校门口的保安还以为是话剧社的排练。为了表示欣赏的程度，他们二话不说放开，行了军礼。?我们明白。“下次有武装暴乱，歹徒会用武器攻击。我不确定他们是否认为他们会再次安排张大师的“十面埋伏”。根据老师的说法，村民们比较有见识，更有礼貌，并与校长讨论。大概是说有的学生在龙王山通宵练二胡，风雨变幻，天地变幻，整个村子翻来覆去，连猪都在痛哭，一共瘦了30斤。几天。胡大爷的家人阿黄一听到二胡就兴奋起来。他找人咬他满屋子，但他没有松手。胡叔的腿上满是狗牙印。六婶家的公鸡以前叫得那么响，现在是《二泉映月》的曲子，全村人都没有好心情。七叔刚娶了女儿，借酒消愁。每天晚上，他都会用二胡演唱《陆冰花》。总之，我请这位二胡同学大发慈悲地离开村子，否则村子就要搬迁了。校长说，学校宿舍有夜视系统，学生不可能溜走。村民们都吓了一跳，说，是不是闹鬼了？这么奇怪的二胡，真的不像是人类能拉出来的。四叔果断说，我早跟你说了，小子买酱油的。如果我多年不回家，我一定是失去了灵魂。这个二胡在呼唤自己的灵魂。村民们口口声声说是啊是啊，他们赶紧回去烧香点蜡烛，给小夫妻俩弄了几瓶酱油。他们系上兜帽，提着锄头，开着拖拉机，一辆载着男女老少的马车再次冲出学校。保安心想：“太棒了，这次旅行在哪里？”晚上龙王山有鬼拉二胡。消息传遍了整个校园，每个人都兴奋不已，以至于那天他们都没有去自习，都蜷缩在宿舍里，等待着地狱的声音。既浪漫又经典，无需购票，满足大学生娱乐需求。但大家不同意男孩说他买了酱油。女孩相信是女孩和男孩相爱了。因为家庭的挣扎，他们最终都牺牲了自己的爱情。他们化作二胡和弓弦，每晚在山顶上窃窃私语，流连忘返。男孩以为他的几个兄弟在六级考试现场血管爆了，死不死，就来找英语家教要了命。十一点，原本喧闹的校园一片寂静，二胡的声音果然传来，大家听了几秒，便推翻了自己的推论。女孩们认为，无论是女鬼还是男鬼，拉二胡的最终目的一定是毁灭世界。男孩相信，不管是血管爆裂，还是心肌梗塞，都一定有不止一个导师来杀他。二胡来的时候，天刀正在沉思自己的运气，他顿时一头雾水，从上铺滚了个大洋葱，打翻了室友的方便面，引发了一场虚拟战斗。嘉伟正在努力学习心理学杂志，二胡就在他耳边。吴奎正在办公桌前写情书，听到二胡的声音，一不小心就把笔塞进了大腿。30多摄氏度的大热天，宋薇裹着被子瑟瑟发抖。老严喃喃道：“...

二胡第一课 走进新时代二胡指法

编辑评论：出于一个真理观是陈家英先生2007年至2018年的演讲、采访和评论的集合。哲学，尤其是今天的哲学，不是传教士，不是无知的传教士。我们要求的，首先不是让别人明白，而是要求自己明白。“我个人想要的是认真思考，认真表达这些想法，呼吁喜欢一起思考的人。”关于作者陈家英，1952年出生，先后任教于北京大学、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系特聘教授。着有《海德格尔哲学导论》、《存在与时间》读本、《不可化约的形象》、《从感情出发》、《旅人书信》、《哲学？》价值的理由、《语言的简单哲学》》、《什么是美好生活》等；译着有《存在与时间》、《哲学研究》、《哲学中的语言学》、《感性与可感知》、《哲学与伦理的界限》等。书籍内容【第一部】摆脱对唯一真理的看法我们不再那样感受这个世界了解一两位伟大的哲学家令人印象深刻的能量未来的思考和猜测让我们谈谈爱与死【第二部分】哲学关注事物的意义谈人工智能推理与对话“讲道理”四个人说话反射和过度反射教育和洗脑用方法做，但用心做召集思想家一起思考关于痛苦和灾难查理周刊的杀气奋起抗争并不一定声称“正义战胜邪恶”​​评论查默斯的“口水战”关于心灵感应的简短讨论【第三部分】写作、书籍、阅读书籍是地图、绘画和歌曲阅读“知识分子”阿简从黎明到衰落无限和透视告别想象中的社区？《情书》序言朱利安·巴吉尼的“无神论”序言海德格尔的存在与时间导论海德格尔《林中之路》简介说，说，不要说原版试读关于痛苦与灾难——对阿健批判“什么是好生活”的回应阿健等人似乎并不认真，有时批评和自我批评是咄咄逼人的。这并不是因为他们并不认真——众所周知，他们会因为严厉或尖刻的批评而背弃自己。阿健对《何为美好生活》的批评，比起那种火热尖酸，实在是太软了。我想这主要是因为自从我们三十多年前认识以来，我比他大几岁。或者因为公开批评总是比内部批评更克制。阿健很能干，但我总是说推理是他的弱点。阅读这篇评论，我认为他在阅读长篇论点时没有太多麻烦。不管是好事还是坏事，这一切都恰到好处。特别是以下几点是相关的：《什么是美好的生活》的标题太含糊不清，甚至还画饼充饥……感觉作者没有讨论过“如何面对痛苦”、“灾难”等问题”。我承认这不仅是本书的根本缺陷，也是我自己的。在过去的一两年里，我读过很多关于极端苦难的重要书籍，例如，执行主编贝尔特拉姆，卡廷大屠杀的真相，普里莫莱维，沉没和拯救，AeAlegum，古拉格：历史，西蒙·维森塔尔，宽恕。当我读李维的时候，我正在写这本我自己的小书，当我读到它时，我觉得我应该停下来。这是李维斯读书笔记的副本：他经历了很大的痛苦，他不能自夸。与大苦相比，我们所受的小苦都被认为是微不足道的。我们不能谈论它。作家，说得好听点，往往是风骚的。理论家们，不禁对他们正在做的事情感到沮丧。哲学职业是否必然隐藏某种优越感？如果是这样，这种优越感是多么肤浅。我知道世界不是奥斯维辛，我们不能用它来衡量美德，衡量快乐，衡量我们的小悲喜，但一旦奥斯维辛成为了，它将成为我们思考人性坐标的永恒部分。我不会讨论极度痛苦的意义或无意义；如果你努力去做，它会更加轻浮。我们不在那里，但我们不能时不时地看那里；为此，我感谢阿建提醒读者，再次感谢作者本人。各种伦理观念深深植根于情境、情感和行为之中，表现得最为生动，而以逻辑方式发展起来的伦理只能从一个层次上探索这些观念。在很多方面，文学艺术作品更能有力地渗透到时代的伦理经验中。在写这本书的过程中，我越来越感受到这一点。在《悲剧的诞生》中，尼采用他一贯的犀利和夸张的口吻谈到了“理论世界观与悲剧世界观之间的永恒斗争”，他在理论家中发现了一种“亚历山大乐观主义”流派。伯纳德·威廉斯还认为，希腊悲剧诗人对命运的无常、伟大的脆弱、必然性成为毁灭性力量的可能性充满敏感，而这种敏感在哲学家的伦理学中消失了。认识到这一点可能会令人沮丧。不过，看清楚这一点，也是一种解脱。清楚地看到“哲学的界限”，有助于我们更清楚地看到“道德哲学”在这个界限内所能做出的独特贡献：概念分析。穿透力可能会有所欠缺，但仍可能保留提供坐标的效果。哲学不在文学之上，更不在生活之上，但愿它有时能帮助我们反思生活。陈嘉颖看完《从唯一真理的观点》后的感想有不同的方式，曾经有不同的方式，现在有不同的方式，将来也会有不同的方式。重要的问题不是找到唯一的方式，而是这些不同的方式如何对应，如何沟通，如何战斗。哲学的任务不是纯粹的实事求是的探究，那是科学的任务。哲学是关于我们自己的理解，是那种理解中稳定的“必要”。语言转向就是基于这样一个基本的认识。“语言转向”只是用来识别这种哲学对自身的反映的名称。哲学关心什么是合理的，什么是真实的，许多基本的真理都浓缩在语言中，所以哲学对语言感兴趣。例如，上述实体属性的区别对语言学家来说并不感兴趣——这不是语言问题，而是普遍的真理。各种理论，做人之道，治国之道，当然不只是语言的问题，更何况，每个语系的语言都与它的历史文化相联系。但是，在反思这些原则时，尤其是在试图将它们联系起来时，在将它们联系在一起时，几乎总是涉及到这些原则是如何浓缩成语言的。例如，我们可以在很多层面上表达知行合一，但我们对知行关系的一些基本理解已经浓缩在我们的语言中，用我们的基本词汇。哲学一直对基本原理感兴趣，但语言转向可以让人们更现实地认识到，许多基本原理都浓缩在语言中。哲学思考的出发点永远是我们平时思考的东西。它将逐渐远离这个起点。感知和思维按照自己的逻辑进退，科技按照自己的逻辑要求进步，不断进步，最终取得压倒性优势。此外，科学技术生产有用的东西。哲学早就从宝座上走下来了。这是一件好事，它有利于安静、更真诚的思考。智慧的要求之一，就是不让任何一种智慧为王，统治世界，统治自己。我们有智慧，结交有智慧的朋友的朋友圈。智慧之光能照射多远，不取决于我们。科技哲学要么是辅助科普，要么是思考如何在科技主导的时代保持思想和感知的活力。尚鑫问：在科学包罗万象的时代，特别是在科学进步日益挑战原有人文观念的时代，人文学科应该如何发展，人文学者应该怎么做？人文社会越来越科学化，这是大势所趋。摘星的孩子问：经常哲学思考和审视生活的人被认为是感性的，经常使用科学数据进行分析的人被认为是理性的。显然，这两者都是在思考现实世界，但一个是定量的，一个是描述性的，但为什么今天的人们只崇拜数据，而鄙视文字描述呢？因为人们越来越不关心以爱的方式理解世界，而更加关心如何使用它。数据帮助我们开发和使用世界。没有感觉和思考，这个世界是无聊的。然而，这个世界似乎是为猖獗的人设计的，而不是为富有同情心和诚实的人设计的。不是真的，想想希腊人。首先是活力，活力不仅是新鲜的感觉、好奇心，更是大胆的。不要盯着自己的感受，放手去感知世界，不要盯着自己的善良，为你在乎的人做点事。在越来越浮躁的时刻，我们为什么要“走出唯一真理的视野”这是我第一次看陈家英先生的书，之前从未接触过。不过，这是可以理解的。毕竟，陈先生从事哲学研究，与我的领域相去甚远。《走出唯一真理的视野》一书收录了陈家英先生近年来发表的一些采访、演讲和书评。其中一部分涉及专业的哲学分析，这对于我这种外行来说并不容易理解。不过，读者不必担心，因为本书的大部分内容仍然是关于现实世界的问题，例如教育、人工智能以及个人如何判断某些事物。这本书的标题很大胆，走出了唯一真理的视野。乍看之下，有推翻一切真理的气势，但仔细阅读后，却发现根本不是这样。本书分为三卷。第一卷包含一些关于哲学的采访，比如陈家英先生的哲学研究经历和他对一些哲学问题的看法。第二个系列也侧重于采访，但它更像生活。讨论的主要内容不再是哲学，而是更关注现实，比如教育与洗脑、反思与过度反思、人工智能等热门现实问题。第三卷收录了陈先生近年来发表的几篇书评，内容涉及传记、历史研究、伦理理论，当然还有复杂的哲学理论。虽然每篇文章形式不同，讨论的内容也比较复杂，但全书紧紧围绕“走出唯一的真理观”的核心观点，思想主旨高度统一。在同名文章的第一篇《走出唯一真理的视野》中，陈家英先生从哲学的角度简要解释了这句话。从哲学层面来说，哲学的终极目标是找到一套行之有效的、独一无二的绝对真理，这使哲学为自己预设了一个根本方向，即从真理和唯一性两者的角度去研究和探索未被发现的理论。但是，陈先生认为，哲学的本质在于思考。如果一个人相信这个世界上只有一个真实的真理，那么人们可能会误判当前的情况，认为一个想法是绝对正确的，而不再讨论其他的想法。找到绝对真理后，思考的方向和可能性大打折扣，哲学也将陷入绝境。因此，陈家英先生主张走出唯一真理的观点。反对真理的唯一性，把追求真理作为哲学的终极目标。其实这并不是不可理解的。真理会促使大家去思考，独特性会在一定程度上抑制大家继续探索的欲望。因此，对于哲学研究者来说，保持思考是重中之重。难怪陈嘉颖老师说“哲学死了也没关系，思想还远没有死。愿意思考的年轻人会一代代涌现”。如果哲学失去了思想的核心，那么哲学这个词就只是一个假名。虽然在第一篇文章中，陈家英先生从哲学层面阐述了走出独特的真理观的原因，但剩下的文章大部分都没有谈论高级哲学理论，而是一些简单易懂的-理解哲学理论。话题。比如第一辑《认识一两位大哲学家》一文，主要是陈老师对学生的回应，应该研究哪些哲学大师的著作。第二个系列的文章是关于教育的，关于人工智能的，关于《三体》中心灵感应的思考，普通读者不难接受。但值得注意的是，即使是在这些话题上，陈先生的思想也充满了“走出唯一真理观”思想的影响。在《认识一两位大哲学家》中，陈家英先生说过“谁重要并不重要，重要的是看哪一位最能帮助你思考”。绝对合适的选择，只适合个人。在《争论与对话》中，他用一句话“在法治国家，人们普遍尊重法律，可以称之为共识，但这不是意识形态内容上的共识”，颠覆了我的认知。每个人都遵守法律，但不是每个人都同意法律。有没有打破唯一真理的表现？而且第三卷收录的很多书评也充满了投机意味。当然，不仅是书评，陈嘉颖老师选的书也有点反其道而行之。比如保罗·约翰逊的《知识分子》，重点关注卢梭等著名知识分子，却不以赞美和赞美为主要任务，而谈及他们的污点，确实有些离经叛道的意思。陈家英老师也承认，保罗为我们提供了一个新的视角，让我们“圣人”了知识分子，了解了他们的缺陷和不足。但同时，陈嘉颖老师也告诫我们不要落入别人污点的泥潭，要理性客观地看待别人。又如《序阿简》中提到的作家朋友阿简。他一直以自己独特的写作风格解构现实，这在文坛上与其他作家相去甚远。如果把典型作家的风格当作唯一的真理，那么阿建的风格可能就大错特错了。而陈嘉颖老师选择为阿简写序，也体现了他对“唯一真理”的态度。这样一来，收录的所有文章，无论是关于爱情还是教育，都流露出强烈的打破唯一真理的态度，引发了我的伟大思考。先生。陈嘉颖如此坚定地“走出唯一真理的观点”，原因我们之前或多或少地谈到过。从哲学上讲，这有助于哲学学科的长期发展。但哲学毕竟是一个被搁置的学科，对于公众来说仍然有些遥不可及。可能正因为如此，陈老师在其他文章中刻意回避哲学的高级话题，转而谈论大家关心的问题，从而使“走出唯一的真理观”的现实意义从存在于哲学家，存在于大众。是的，不仅是哲学家，对于每一个活着的、呼吸困难的人来说，都必须走出对唯一真理的看法。今天，不难理解大多数人都陷入了对唯一真理的认知。在气氛越来越浮躁的时候，大众思维的缺失极为严重。而对于唯一真理的主权权威来说，这些缺乏意见的人是最合适的信徒。当然，陈嘉颖先生也谈到了这种趋势的原因。在《写、书、读评》中，陈嘉颖老师指出，我们处于形象时代，文字时代已经过去。这不禁让我想起了之前流行的“经典自媒体”概念。在今天的自媒体领域，视频自媒体被视为该领域的前沿，坚持使用文字的被称为经典。无疑，这也反映了以图片为载体的短视频内容的兴起。先生。陈对视频和图片本身并不十分看好。原因是这些东西阻碍了人类的思考。“文字有其特殊性，是其他任何东西都无法替代的。我们一直所说的“思想”是依附于文字的，主要体现在文字上。”这当然不是空穴来风。在科技飞速发展的今天，当我们遇到美景时，直接拍照发到朋友圈。在古代，我们用壮丽的文字来形容风景。这样，今天的人们就不再需要像古人那样去思考和推测了。当然，陈先生也指出，这不仅仅是意象的负面影响。坦率地说，一切高科技的发展都会在一定程度上阻碍人们的思维。比如《三体》中提到的心灵感应，说不定未来人们可以通过想象将脑海中的事物传达给对方，省去说话的过程。在普通的谈话中，我们需要选择正确的词语，准确地传达我们的意图，但现在，这一步思考也被省略了。因此，写作时代的终结对我们来说绝不是一件好事。不愿思考的结果是显而易见的。人们拼命选择市面上唯一流行的真理，比如书中提到的名著十分钟精读。对于工作繁忙的人来说，没有时间看书，但是我想成为一名阅读者，所以我到处买快速精读课程。然而，这些精读课程本身就是别人咀嚼过的东西。暂且不说对错。接受这些东西的人能有自己的想法吗？或许用陈嘉颖先生的话最为贴切。“我认为选择观念的流行掩盖了生活的另一面，它有深刻的内容，感觉失去了意义，部分原因是没有看到它。”因为相信权威，我不再想太多，只热衷于选择和站队。看来我是支持你的，那你的想法就是我的想法，就算我想了。这也是陈先生倡导“走出唯一真理观”的真正需要。对我来说，我认为走出单一真理的观点有助于我们拓宽对事物的看法。事实上，我们不需要马上急于支持某种观点，因为对一种行为的狂热认可会阻碍我们对另一种行为的反思。比如，正如陈先生所说，中东极端分子坚定信念，不惜成为人体炸弹轰炸平民。从我们的角度来看，这样的行为肯定是有罪的和不可原谅的。但同时，陈先生也毫不犹豫地指出，极端分子本身也有一些可取之处。.而走出唯一的真理观，可以帮助我们不被权威的观点所淹没，完全拒绝另一种观点，而是让我们客观、理性地审视不同的观点，产生自己的思考。先生。陈嘉颖表示，人工智能与人类最大的区别在于个体之间能否进行有效对话。人类对话的过程是思考的过程，也是相互争论的过程。人工智能显然做不到。至于那些坚定一真理的人，他们可能会坚定地主张自己的观点，并且傲慢地拒绝与他人交谈。失去了人与人之间交流的机会和可能性，真是太可惜了。...

2022-05-05 哲学真理的知识点 哲学真理的定义

编辑评论：水月在手：镜中叶嘉莹以同名传记片中大量采访资料为基础，编制百万字录音系统，辅以100多张高清剧照和手稿。补充了更多因片长限制无法展示的内容，立体展现了跨越近百年的古典诗词大师叶嘉颖先生的生平。简介本书分为四个部分，每个部分对应叶先生在不同时期任教的四所大学——台大、哈佛大学、英属哥伦比亚大学（UBC）、南开大学。它由两部分组成：“人们的意见”（朋友、学生、同事、邻居、医生等）。拳取向从多个不同的角度呈现了叶先生在人格、教育和精神世界上高度统一的大师风格。所有四个部分都以叶先生的一首诗为标题。所选的诗句要么隐藏了她的自我意识，要么代表了她的生活态度，要么预示了她的命运方向，要么是她毕生追求的缩影。叶嘉莹一生都与古典诗歌密切相关。她不仅从事古典诗歌创作，而且在古典诗歌所蕴含的生活灵感和智慧的支持下，克服了种种艰辛和挫折。《聚水月在手》结合了叶先生的自述、诗歌等人的记忆和情感，让古典诗歌的文化内涵和历史价值因为叶先生的存在而扎根于更多人的心中。关于作者步行文化致力于以视频为媒介，涵盖人文、文化、艺术等各个方面的发展，为社会带来独特的视频美学和价值观，保护华人世界的宝贵文化资产。2020年将推出文学纪录片《手中的水月》，聚焦古典文学和诗歌大师叶家英生平的创作和教育理念，弘扬中国诗歌的深厚文化内涵和历史价值。制作文学大师系列“他们在岛上写作”。可移动的类型文化以精品图书为核心内容，全媒体为载体的文创机构。图书和新媒体产品涵盖人文社科和通识教育领域，不仅致力于延续传统出版的经典意义，更体现文字激活新生命的文化意义。图书特色叶嘉莹伟一先生授权的同名传记电影书百万字录音提炼十万字精华，辅以高清剧照和手稿信作为视觉补充，详细展现一位古典诗人的人生历程和学术成就。是叶嘉莹先生一言一行的真实记录。古典诗歌和文学纪录片两位大师的深度对话和灵感碰撞“我做了一个女性版的《百年孤独》，展示了一个女人一百年的历史。”“我希望回到诗歌更本质的层面，通过叶先生讨论‘诗与存在’的问题。”——陈传兴导演《手中的聚水月》中呈现的叶嘉莹，是纪实镜头中的叶嘉莹，也是史无前例的被别人映成镜子的叶佳莹。叶家英先生在古典诗词上的成就，犹如天上明月，光辉万里，可谓是停月空间；而每位受访者如江湖海，每个人都有自己的视角，体现了一代大师鲜为人知的灵动与新鲜感，据说月光映照万河。张伯礼、北岛、戴锦华、白岩松、欧阳江河……感动推荐，白先勇、席慕容、易贤、郑佩凯、田晓飞、陈红、张静……30多位亲密的朋友和学生深情地记得《手上的水月》既有叶嘉颖先生的自述，也有史无前例的“公开谈叶嘉颖”。从性格、学历、理想，甚至举止、言谈举止等多角度展现一代大师的风采gt特别收录《手握月亮》注解，还原导演创作，提供观影指南独家播出日本知名音乐人佐藤晃创作的电影音乐《秋兴八歌》独家电影花絮，扫描书内二维码收听欣赏《手握水月》：人生如此艰难，一寸心如水上个月我去电影院看了《手中的月亮》。当时只有几个人在看电影，整个影厅很安静，很适合看这种纪录片式的电影。这部电影讲述了叶嘉颖先生的人生经历。120分钟的电影精华太多，值得细细品味。因为这部电影在影院上映，我不能再看一遍，所以我决定买叶先生的读诗书籍，进一步了解叶先生。翻阅购书网站时，意外得到了惊喜——这部电影居然有对应的同名书，《你手中的月亮：镜中的叶佳莹》，我决定下单买。的。最近，我仔细阅读了这本书。我深受感动，满心欢喜，受益匪浅，仿佛看到了生命的灯塔。1、化人生之痛为诗先生。叶嘉莹的朋友、UBC亚洲研究系中文系老师刘炳松说：“我这辈子很难遇到叶嘉莹这样的人，她是我这辈子最完美的人。遇见。把它当作幸福，可以感知，但不要沉迷其中，做任何事情都轻而易举。她对他人和自己真诚。有人想展示自己的美丽，有人想展示自己她没有表演，一切顺其自然，她的生活和她的事业，她的爱好，她的处事原则，都是自然而然地结合在一起的。我们中国古代的君子大概就是这样。”都说能免大喜大悲，但真正能做到的人少之又少。想想我们在生活中经历的悲伤的事情，我们不禁沉迷其中，遇到快乐的事情，我们不禁欢呼起来。叶先生的态度是沉着冷静，情绪管理可以说是很自在。我们往往不能很好地控制自己的情绪，被情绪引导，最终成为情绪的奴隶。以前我身边有很多人总是容易生气，每个人都在努力生活。小时候，我以为生活就是这样，像无尽的黑夜，像寒冷的雨季，更像泥泞的沼泽。我不知道人生还有另一种生活方式，从内心打破自己的认知，重建，改变心态，坚守自己的心，然后才能抵挡住世间的凄惨风雨。外面的世界。回首叶先生的一生，他年轻时失去了母亲，经历了战争和分居，婚姻不幸福。在知道自己命运的年纪，他承受着失去女儿的痛苦。这种生活真的很艰难。因战事，叶先生与丈夫退居台湾。起初，叶先生与丈夫、姐姐和姐夫住在一起。因为老公的工作是姐姐和姐夫介绍的，又是家里最小的媳妇，所以什么事都做，姐姐生了孩子，叶先生只好买蔬菜和炖菜，并帮助照顾孩子。这样的生活让人不安，就连叶老师的老师都替她难过。在“白色恐怖”之后，叶先生的丈夫被捕，他一夜之间保持沉默。叶老爷子自己也被囚禁了，此时她还抱着吃奶的女儿。虽然后来证实叶先生背景简单，警方释放了她，但她无家可归。，没有工作，也没有工资。无奈之下，她只好去找老公的嫂子和老公，开始了依赖的生活。书上说：“姐姐家只有两间卧室，一间是给嫂子和老公的，一间是给婆婆带着两个孩子的。我等他们睡觉，在走廊铺了一条毯子，拿了一个襁褓，我女儿在那儿休息，他们要睡午觉了，孩子们很难保持沉默，所以我会带着我的女儿在外面逛逛，我会等他们醒来再回来。”看着这位90多岁的书生，一副从容不迫的姿态，真的很难想象她经历过这样的人生，她的忍耐和坚强令人钦佩。如果我们经历过这种情况，也许我们早就怨恨了。台南美丽的凤凰花再次绽放，但她的丈夫仍然没有消息。叶先生看着凤凰年复一年地绽放。那个时候，她才二十几岁，却已经历尽艰辛，处于“中年心情”。叶先生说：“那个时候，我真的别无选择。如果女人是一朵花，那我很早就凋谢了。我不再期待那些青春的美好梦想。”本以为流浪多年，历尽艰辛，是时候好好享受余生了，没想到，大女儿和女婿却出车祸去世了。那时，叶先生已经半百多岁了。这种悲痛是不能同情的。母亲去世时，叶先生写了八首《哭泣的母亲诗》和一些关于母亲的诗；在丈夫被捕的日子里，她在学校教书，独自抚养女儿，叶先生写了一些关于乡愁和感慨的诗；女儿女婿去世，叶先生写了十首《哭女诗》。每一次遇到困难，叶先生都会把自己的悲痛和惆怅化作诗，通过诗将这些悲痛经历和人生感悟沉淀到生活的深处。这层文化积淀，让叶先生的生活变得更加厚重，内心也变得不那么被外界所震撼。2、弱道德之美先生。叶曾写一首《冬诗》，诗中有两句：“入世已是悲海，出禅不以隐名。”叶老师说，这两首诗表达了她对生活的态度。主意。“我要做的是：我不需要隐居山林追求崇高。我可以活在世上，做我想做的事，但我必须时刻保持头脑清醒清澈，不受世界干扰。被污染了。”这是一种非常高级的生活。虽然叶先生为失去女儿和女婿而难过，但他并不感到沮丧。反而，他想着回国，回去教书，想着跳出家庭的小我，把余生献给国家，献给国家。献诗。孟子曰：“穷则善己，善则济天下。”有时我想，我很感谢叶先生这样有能力的有志之士，有帮助世界的心，尤其是当我看到别人说这个世界再也不会一样的时候。嗯，我更被有志之士挺身而出，被他们知道自己做不到的感动。先生。叶说：“有时人不经受重击是醒不来的。”如果一个人的一生一帆风顺，她总会​​在自己固有的状态和观念中旋转，不会有大的突破。在不知情的情况下过着自己的生活并没有错。但人生难免会遇到坎坷和坎坷。如果遇到他们，如果你能醒来，你就能走得更远。如果你沉迷其中，你就会坠入深渊。很多时候，只要你的心来个180度大转弯，你看到的世界就会随之改变。刘元竹说：“叶先生不像我们这样容易看透负面事物的人，她始终保持着比较乐观积极的态度，我觉得她愿意相信美好的事物。”相信美好的事物比总是坚持坏的事情更令人愉快。人生来如水如风，总是沉浸在悲伤、愤怒或痛苦之中。正在阻塞。先生。叶常讲“弱德之美”，“弱德”是指有坚强的信念和毅力，在最困难的时候仍然有一种精神支撑。在选择相信美好事物的同时，放大模式并放眼长远。即使在困难的情况下，仍然一步一个脚印，不与人比较，稳步前行，再慢也能到达目的地。第三，应该修复《楚辞张菊》说，“凝视”就是“好样貌”，是一种美貌。他还说：“修理，装修。”修的意思是这种美是一种非常精致的美，具有装饰性。先生。叶先生的解释是，“去刺”是指生命本身就是一个微妙而微妙的身体，而“适修”是指必须注意自己的修饰。这种修饰不是表面修饰，而是内在美。质量。先生。叶说：“有时候，一个人一生中可能没有机会认识自己的美丽。”我记得当我还是学生的时候，我总是自卑。在男孩重于女孩的环境中，女孩总是受到歧视。从他们的近亲到外界，他们出奇的一致。一时间，我觉得我的存在是一种罪恶。席慕容谈及叶先生时说：“人的一生很艰难，刚出生，活下去并不容易；要受人影响，受人误解，受人对待。”毛姆说：“自我实现将人类所有的能力带到最高的完美，并从生活中带出所有可以从中榨取的快乐、美丽、情感和兴趣；但自我实现的困难在于事实上，别人的要求往往会限制你的活动。”这样的生活对一个人来说确实不容易。十月我们怀孕了，种子已经成熟。我们来到这个世界，不是为任何人而活，而是体验生活，为自己而活。我们没有罪，我们是美丽的自己，那些标签是外界强加给我们的，所以我们要学会认识自己，珍惜自己。人们常说，我们不应该辜负父母、老师和领导的期望。事实上，不应该让我们失望的人是我们自己。先生。叶说：“我一生与古典诗歌有着不解之缘。诗真是‘中而外’，‘情在中，形在言’。诗人，他们的理想，他们的志向、毅力、道德，常常让我感动。尤其是当一个人在一个充满战争、邪恶、自私、污秽的世界里，你可以学习陶渊明、李杜、苏信的诗。和英俊的性格和成就，你不会失去你的理想和希望。”先生。叶的故事也让我很感动。有幸认识了书中的叶先生，学到了很多。以后会继续跟随叶老师，向古人学习更多的生命营养。...

2022-05-05

编辑评论：作者陈家英的经典著作被认为是“中国极有可能与哲学家亲近的人”。先后任教于北京大学哲学系和华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系特聘教授。简介“什么是美好的生活”本书是从事哲学工作30多年的陈嘉颖在伦理学领域出版的第一部专着。“我应该如何生活”的问题，不仅仅是人生道路开始的问题，而是贯穿人一生的问题。这个问题主要不是选择人生道路的问题，也不是选择人生道路对错的问题，而是行走的问题——知道自己走的是什么路，怎么走这条路：我们是不是接近我们自己的真实自然漫步。在“选择人生道路”之初，没有人开始了解自己的本性，了解周围的环境，预见环境的变化。我们不可能在一开始就完全了解自己的本性。这并不是因为我们不够聪明，而是因为我们的本性一开始还不够具体，需要在交织的实践中逐渐向我们显露本性。从这个意义上我们大概可以理解，歌德说他的《浮士德》是一系列提高纯度或控制力的努力。我将这个“纯粹”或“纯粹”理解为：自我透明。我认为这种自我透明是hroei*的核心意义——知道自己要去哪里，并且能够了解自己和自己要走的路，从而能够符合自己的本性和保持自己大致相同。在自然的道路上。“在唯一真理的视野之外”本书是陈家英先生2007年至2018年的演讲、访谈和评论的汇编。有不同的方式，曾经有不同的方式，现在有不同的方式，将来也会有不同的方式。重要的问题不是找到道，而是这些不同的道如何对应，如何沟通，如何战斗。如果你坚持哲学想要的是一个真理体系，那么我不得不说哲学已经死了。哲学，尤其是今天的哲学，不是传教士。我们要求的，首先不是让别人明白，而是要求自己明白。“我个人想要的是认真思考，认真表达这些想法，并呼吁思想者一起思考。”“原因”哲学通过推理才有意义。这将哲学与艺术和宗教等精神领域区分开来。推理不仅仅是展示逻辑的强制力。推理需要与说话者的自我联系起来。深刻的真理必须深入人心。在思想的舞台上，各种主义上演：个人主义、民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不用说消费主义了。每个人都在唱歌，但他们没有互相倾听。除了热闹之外，我们这个时代从未培养过深刻的意义。在一个没有绝对标准的世界中寻找一个连贯的理由，分清虚实，仍然是思想家的早期学习课程。精彩的书摘关于痛苦与灾难——对阿健批判“什么是好生活”的回应阿健等人似乎并不认真，有时批评和自我批评是咄咄逼人的。这并不是因为他们并不认真——众所周知，他们会因为严厉或尖刻的批评而背弃自己。阿健对《何为美好生活》的批评，比起那种火热尖酸，实在是太软了。我想这主要是因为自从我们三十多年前认识以来，我比他大几岁。或者因为公开批评总是比内部批评更克制。阿健很能干，但我总是说推理是他的弱点。阅读这篇评论，我认为他在阅读长篇论点时没有太多麻烦。不管是好事还是坏事，这一切都恰到好处。特别是以下几点是相关的：《什么是美好的生活》的标题太隐晦太轻了，甚至还画饼充饥……感觉作者没有讨论过“如何面对痛苦”“灾难”之类的问题”。我承认这不仅是本书的根本缺陷，也是我自己的。在过去的一两年里，我读过很多关于极端苦难的重要书籍，例如，执行主编贝尔特拉姆，卡廷大屠杀的真相，普里莫莱维，沉没和拯救，AeAlegum，古拉格：历史，西蒙·维森塔尔，宽恕。当我读李维的时候，我正在写这本我自己的小书，当我读到它时，我觉得我应该停下来。这是李维斯读书笔记的副本：他经历了很大的痛苦，他不能自夸。与大苦相比，我们所受的小苦都被认为是微不足道的。我们不能谈论它。作家，说得好听点，往往是风骚的。理论家们，不禁对他们正在做的事情感到沮丧。哲学职业是否必然隐藏某种优越感？如果是这样，这种优越感是多么肤浅。我知道世界不是奥斯维辛，我们不能用它来衡量美德、衡量快乐、衡量我们的小喜怒哀乐，但一旦奥斯维辛成为了，它将成为我们思考人性坐标的永恒部分。我不会讨论极度痛苦的意义或无意义；如果你努力去做，它会更加轻浮。我们不在那里，但我们不能时不时地看那里；为此，我感谢阿建提醒读者，再次感谢作者本人。各种伦理观念深深植根于情境、情感和行为之中，表现得淋漓尽致，而以逻辑方式发展起来的伦理学只能从一个层面来探索这些概念。在很多方面，文学艺术作品更能有力地渗透到时代的伦理经验中。在写这本书的过程中，我越来越感受到这一点。在《悲剧的诞生》中，尼采以他一贯的犀利和夸张的口吻谈到了“理论世界观与悲剧世界观之间的永恒斗争”，他在理论家中发现了一种“亚历山大乐观主义”流派。伯纳德·威廉斯还认为，希腊悲剧诗人对命运的无常、伟大的脆弱、必然性成为破坏性力量的可能性充满敏感，而这种敏感在哲学家的伦理学中消失了。认识到这一点可能会令人沮丧。不过，看清楚这一点，也是一种解脱。清楚地看到“哲学的界限”，有助于我们更清楚地看到“道德哲学”在这个界限内所能做出的独特贡献：概念分析。穿透力可能会有所欠缺，但仍可能保留提供坐标的效果。哲学不在文学之上，更不在生活之上，但愿它有时能帮助我们反思生活。陈嘉颖：哲学追求的不是让别人明白，而是让自己先明白陈家英就如何学习和理解哲学、哲学的意义及其现实目标说了如下：01如果你想真正进入哲学，你必须阅读和理解2-3位哲学家的思想和著作。如果你不能读康德，你就不能理解黑格尔。两者在思想上有很大的连续性和连续性。读不懂胡塞尔，就读不懂海德格尔，同样如此。02无论你是学哲学还是做其他领域的研究，一定要记住一件事：求多不如求精，求精。比如你现在是一个自媒体人，如果你发了10个坏人，没人看，或者你有几十个阅读量，最好发一篇阅读量超过10万的优秀文章。做哲学也是一样，要读一本好书，一本好的哲学经典胜过10本烂书。03不仅在思想领域，在生活的其他方面，品味都很重要。不讲究品味，生活会很庸俗，很庸俗，很媚俗。04尼采、海德格尔、维特根斯坦，他们都是反理论的，构建一个有系统的哲学理论不是当今哲学的目标。当今社会也不适合用系统来建构哲学。05民间哲学家都有一个特点，就是没有哲学基础，对哲学中的一些经典思想吸收不够，总是把事情抛在脑后，思绪云里雾里，给人人们有一种很神秘的感觉，缺乏一定的哲学思想。当哲学不与现实相交时，当它不与日常生活联系起来时，这是很危险的。06有人说哲学太晦涩难懂；但同时也有人批评说，哲学只有高层次思维的人才懂。这就产生了矛盾。一方面，哲学不能太简单、太容易，这会降低和破坏哲学本身。毕竟哲学的起点和维度是非常高的和广阔的。另一方面，它不能太简单。超过专业学者，一旦这样，就会失去群众基础，只能在象牙塔里进行，不利于哲学的实际拓展。07维特根斯坦说过，哲学是用来治疗的，是智慧的渗透，哲学是消除人类心灵的混乱，解决生活的问题。他睿智，直击时代的症结，为我们更好地理解哲学提供了一种思维模式。08无论是哲学还是其他学科，只有对某个专业领域或片段进行深入研究和探索，才能提炼出来。然而，哲学是关于万物的，要把它们分开并不容易。因此，在实际应用中把握好这个比例是很有必要的。09哲学始于日常，但又超越日常。在探究意义和真理的过程中，它帮助我们发现问题、社会问题、人类问题、时代问题、宇宙、生命、自然等关系的问题，思考和存在的问题。.这些都是哲学需要解决的问题。制作。哲学的难点在于，拙劣的理性不停留在常识上，它发展出不能脱离常识的专业讨论，以致于意义和真理的标准无法牢固确立。这为后人更好地发展哲学、拓展哲学维度提供了参考。10在危机和机遇时期，哲学教我们反思。当今时代，与其说我们需要共识，不如说我们需要学习如何与没有共识的人共存共处。世界上有各种各样的道（文化文明）。过去、现在和未来都将继续。道与人之谜。陈嘉颖：2000多年的文字时代​​在微信手中终结？1从口头传统到书面传统我把从大约2000年前到现代的整个人类时代称为写作时代。最古老的文字大约在公元前3000年前出现在苏美尔人身上。然而，在开始的时候，文字掌握在极少数人手中，用来记录皇室的言行，或记录占卜的结果，或用于商业目的，尤其是税收。从2000多年前到3000多年前，文字开始从一小群人开始传播，并被大量人掌握。在这种情况下，几大文明也出现在类似的时期。在中国，我们都知道，中国出现了一个阶级。这个阶层叫“学者”，现在又叫学者、知识分子、知识分子。用最简单的话来说，书生会读会写，这就是书生的能力。所以在这个时候，我会说，写作的时代已经开始了。在此之前，神话、历史、思想等等，都是口耳相传的。例如，在孔子组织《诗经》之前，《诗经》的诗篇也流传了数百年。另一个例子是两部希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，它们在成书之前已经流传了数百年。《出离真理的唯一观》，陈嘉颖，易文之恩|上海文艺出版社2020年5月版旧约的故事也是如此。当时有一些吟游诗人，我们最早的语言和文化的保存者、加工者和传播者，他们是诗人。为什么是诗人？每个人都有这样的经历。我们上小学和中学的时候，老师要求我们背课文和诗歌，几十年后我们也能记住。散文很难记住——平行的散文更好——即使记住了，也很快就被遗忘了。在口头传统时代，人们将最难忘的事情写成诗，以便代代相传。在没有文字的地方，人们记忆语言的能力特别好。传说，故事，他们的祖先所说的话，必须被他们的大脑记住。有了文字和书本，很多资料都存放在书本里，省心了。从口头到书本，我们记忆和思考的方式发生了很大变化。我们这个时代正在发生另一个重大变化。知识不再存储在书本中，而是存储在计算机和云中。从口语传播到写作和阅读，这是一个根本性的转变。先说一点。口头传播具有很大的敏感性。可以想象，一个吟游诗人不仅将他的话语传下来，而且他的话语伴随着音乐，以及他说话的方式，他的语气，他的手势，他的魅力。海德格尔说，语言是口中的花，语言本来就生长在我们的生活场景中。变成文字之后，文字与说话的人分离，文字周围的情感部分没有了，很多东西都丢失了。但是，文字有文字的优势。孔子说：“言不远，行不远。”他说的“文”不是指文字，但将这些文字套用在文字上也很贴切，即文字不远行，而现在有了录音设备，当然会不一样，但在过去，一段传得很远，就会变形。我们都有这样的经历。你对一个人说的话，他传给他，然后传给他，几次之后，往往变得面目全非。有了文字，文字可以传播很远。这个“远”在时间上也很远。时至今日，我们仍能读到《左传》和《庄子》。他们的话已经存在了2000多年。过去，每两三代人都不知道以前的人是怎么说话的。孔子画像文字还有另一个好处。话语虽然具有更丰富的感性，但往往不够精确，逻辑不够严谨。你演讲的时候，每一个段落都生动有趣，听众也听得津津有味，但你说的逻辑和你之前说的逻辑一致吗？观众可能并没有太在意。阅读不同，读者总是可以回过头来比较你一开始说的话。在日常交流中，这不是什么大麻烦，你通常是在和一个知道底线的人交谈，你不需要那么讲究。但是有些事情，比如科学研究，不是在口头环境中发展的。自古以来，人们就特别注意观察天文现象。从实践的角度来看，游牧民族和农民，如何确定一个月，如何确定一年，另外，确定方向，这些都取决于看太阳，月亮和星星，此外，原始人是所有的信徒，在他们的想象中，众神都生活在天空中。但在文字时代之前，他们很难准确地记录他们的观察结果。唯有文字，才能准确记录天象。我们知道，科学都是基于数据的。没有准确的数据记录，就不可能发展科学。还有一件事。在口传时代，每个民族都有一个重要的传说，从盘古创世开始，一直到最早的英雄民族诞生。传说的内容肯定是不断变化的，但每一代人都不知道这些变化，因为是口述，他只听到了最终版本。所以他对自己的传统没有太多反思，因为没有办法比较同一传统的不同版本。但是当我们转向写作传统时，情况就不同了。比如要了解孔子的思想，有《论语》等记载孔子言行的原文，有汉人对孔子的注解，有宋人对孔子的解释，理学是对理学的理解。这些文本，这些理解，不可能完全一样，每一代都在重新理解。应该怎么理解？我们这些后来的读者，不同时期的文本都摆在我们面前，让我们可以比较自己，形成对整个传统的反思和批判。进入书写时代，其实就是进入反思时代。所谓理性，本来就是反思和科学精神培养出来的。两千多年来，我们逐渐开始理性地看待世界和生活。这是文字时代的基本特征。2文字的时代和图像的时代与以往相比，阅读发生了很大变化。我在美国读书的时候，学校每年都会举办二手书大甩卖。还没开门，门口就挤满了穷学生。门一打开，他们就冲了进来，拿起他们想要的书。成千上万的书被放在一张长桌上，书脊朝上。谁抓住了他们，谁就赢了。美国学生思维敏捷，而我们的国际学生思维迟钝，受苦受难。一块钱，两块钱一块，三天后取款，几块钱一袋。二十、三十年后，盛况已不复存在。这两年去美国的社区图书馆逛的时候，也有二手书在卖，长桌上也摆着。价格便宜了，也没有人在意，就是老爷子和老太婆都过去了。我一个人看，读过的书大部分都会送出去——我从来没有住过大豪宅，只能放几个书架，必须要送新一批。以前年轻人对你寄的书挺害羞的，现在都是网上看的，人家接受这些书只是因为你的面子。总的来说，我们这一代人比你们更喜欢阅读。并不是说我们有阅读的动力，主要是因为那个时候，阅读几乎是获取知识的唯一途径。那时我们连电视都没有，更别说微博和微信了。这部电影一遍又一遍地讲述地道战和地雷战。那时我们有一个共同的文本——遗憾的是，我们有一个共同的文本，其中一个原因是可供阅读的书籍数量有限。今天，很难聚集几个都读过同一本书的人。每个人的共同讨论点不再是一本书。每个人看过的大部分都是同一部电影或其他东西。那时，世界各地的年轻人聚在一起，读着同一批书，谈起读过的书，就能立即交流。书籍是我们这一代人最好的交流平台。三四年前我又做了一篇关于在这个图书馆读书的报告，题目好像是《我们的青春读书》。我说那个时候，读书对我们来说是一种信仰。那个时候，阅读几乎是所有知识的来源，但远不止是知识。我们靠阅读来保持自己的精神高度，靠阅读来抵抗那个邪恶无知的时代，在茫茫谎言的海洋中寻找真理。现在年轻人多上网看，或者看微信什么的，所谓的碎片化阅读。有了互联网，流传的文字多了，传播的也快了。“作者”多了，更新速度大大加快，每篇文章的读者也少了很多。一篇文章即使有几十万的点击量，也不是普通的文字，很少有人会仔细阅读，多半是匆匆一瞥。我一个人上网，主要是找资料。在线阅读本身有点像信息搜索，我的意思是，在线阅读好像你只是在阅读重要的东西，而不是全部。阅读绝不仅仅是吸收信息。阅读将我们带入作者的思想世界。通过阅读，我们与作者交谈，培养我们的思想，而不仅仅是搜索信息。培养需要一次又一次的缓慢工作。在过去，我一个字一个字地仔细阅读。看完下面的文字，我又回来看了上面的文字，可能会背很多章。在这方面，阅读是最自主的学习方式。看电视还不够，听音频也不够。我经常听一些语音课程。当然，你可以回去再听一段，不过太麻烦了，所以我一般听一个比较简单的介绍。班级。陈嘉颖我们之前没有过多谈论信息这个词。当我们说新闻的时候，新闻里有一个真正的含义，叫你去理解。密集的信息不一定会导致相互理解。一切都在比特平面上传播，深度交流很难得到。因此，一方面是信息爆炸，另一方面，每个人都感到更加孤立和孤独。读书当然需要我们有点孤单，但在这种孤单中，我们与伟大的心灵交流。我们说“实体书”和“实体书店”，这里的“实体”可以深思熟虑。书在那里，它是一个实体，读者围绕着这个实体旋转。搜索信息时，我是中心，信息本身没有组织。今天根据我的需要整理，明天根据你的需要整理。过去的经典是共同的文本，将读者联系在一起的实体。过去有经典，以后也不会再有经典——过去读经典当然有人，但只有少数人。经典不再是文人的通俗文本，不再是经典，应该叫古文书，从文人的床边走进博物馆。过去经典是长篇文章和书籍，但现在“经典”是经典笑话，经典广告语，一两句话，易于理解和传播。它们大多与时事密切相关，更适合普通人的理解。其中一些笑话确实很精彩，但重要的不是它们意味深长，重要的是它们令人震惊甚至可怕，它们来得快，去得也快。互联网上的新词也来得快，去得也快。当一个新词出现时，每个人都在谈论它。到明年，它就会消失，一批生词会被替换掉。过去，没有报纸、广播、电视、互联网等即时媒体，一个新词很难普及。它必须慢慢爬上文化阶梯的顶端，然后通过阅读普及。有人说有了互联网，我们的词汇量变得更丰富了，我不同意。要说一种语言有丰富的词汇，它必须保持活力。语言文字的变化，反映了时代精神的变化。人类的精神将不再像一个金字塔，上面有经典，而是一个由许多、许多相互连接的节点组成的网络——正如现在所说的“网络”。不仅是阅读，人们相互交流的方式也在日新月异。昔日天地远，沟通靠书信，故有雁过书。现在，你在美国，他在广州，你手机发个短信，发个微信就行了。眼前没有什么景点，放张照片就行了。你生活在一个新时代。文字时代即将结束。将近60年前，有远见的人谈论新时代的到来。有一本书叫《影像时代》。但当时的影像无法与今天的影像相提并论。毕竟影像制作比较费力，也就是广告和电视要热闹一点。现在，随着电脑、手机和互联网的出现，图像已经铺天盖地。你习惯了到处都有图像，我们不习惯。当我们年轻的时候，拍一张全家福是一件大事。现在，一个人一天可以制作多少张照片？那时，中国才刚刚开始有电视，大多数人还没有看过。街道上也没有五颜六色的广告。要查看图像，请查看连环画。想学油画，当然不能出国看美术馆。运气好的话只能看画册，而且大多是印刷质量很差的画册。今天制作图像变得非常容易。从文字时代到图像时代的转变是由技术支撑的。文本制作和图像制作哪个更容易？这取决于技术的发展。正如我刚才所说，有了造纸和印刷，写作变得更便宜了。现在，制作图像变得更便宜，但好词越来越少。图片和文字当然有很大的不同。我们想知道林黛玉长什么样子，但是写了几页，都写不清楚了。只看一张照片，照片却代替不了“一双似哭非哭的眼泪”。视觉”这样一个字面意象。文字到图像的转化将在很多方面产生巨大的变化。我们理解世界的方式和我们的思维方式将发生巨大的变化。社会生活也发生了变化。例如，优势过去的文人几乎都没有了，在文学的鼎盛时期，写了大大小小的书，是因为有人看才写的。后来，文字越来越短，开始从纸到屏。，从博客到微博。文字是游戏的终点。一上微信，我就说这是对文字时代的最后一击。不用写短信，说话，发照片，和发表情包。两千多年的文字在微信手里结束了。好坏。影像时代的大背景是平民化。起初，写作掌握在极少数人手中。后来，王冠之流传到民间，文字变得不那么神圣了，但掌握它的仍然是一小群人。他们组成了一个精英团体。在中国，文人群体不仅为朝廷服务，还与朝廷竞争。在西方，掌握文字的是僧侣，他们与贵族的关系有点像这样：世界由贵族统治，但基督教的伟大传统由教会统治。在印刷术发明之前，书籍属于精英阶层。王公和宫廷文士对印刷书籍会有些不屑，而这些工业制品确实比不上那些用深红色的天鹅绒包裹着，装着银扣的羊皮书。专家的精美书法，抄在优质羊皮纸上。像彼特拉克这样的“人文主义者”读过这样的书。他们经常来来去去，大多是王子和将军。有一种说法，印刷术的兴起导致了人文主义学者的衰落。100年来，普及教育，首先是文字的普及。每个人都可以阅读和写作。掌握写作不再是一种特权。我们已经到了平民时代，平民也开始读书了。但是，一旦有了图像，平民就不再阅读，他们更喜欢图像，而文字变成了配角，只是两个简单易懂的句子。文字是人为的东西，我们需要专门研究它，否则我们就是文盲。相比之下，图像是自然的东西，一张照片、风景或肖像，不用上学也能看懂。写作还是和精英有联系，坐在那里看书的人90%属于精英，但他们不再是政治精英，与统治权关系不大。正如印刷业的兴起导致人文主义学者的没落一样，影像时代的到来导致了旧派学者的地位下降。Ruleroweedtechologitmorethareader—imageroductiodoeotdeedoreadig,utotechology.Techologitaredifferetfromcholarithattheydoothavetrogorthodoxyadoeothreattodomiace,ordotheyhavetheirowcollectiveairatiolikeuieeole.Theewelitecollectiveudertheruligcla,cholaradartit,uieeole,adtechicalexert,arethethreetyeofeliteitheciviliaera.However,theword"elite"iotveryaroriate,thewordiaitoutdated,theethreekidofeolearecommoeole,commoeolewithomecharacteritic,readalittlemore,orearalittlemoremoey,otliketheoldTheelitecotrolthewholeocietylikethat.I'vealwaythoughtthatwithourgeeratio,theeraofwordiegiigtocometoaed.Wearethelatgeeratiotogrowuetirelyyreadig,almotthelatgeeratioofthemorethatwothouadyearofwritig.Althoughourtwogeeratioareoly40yearaart,youareiaradewera.WheIaytheeraofwritighacometoaed,Icertailydo'tmeathatwritigadreadigwilldieout,adooewillreadit.AccordigtoEco,ookarelikewheel,oceiveted,theywillevergooutoftyle,evewithavehiclelikeaacehithatdoe'teedwheel.Ideed,otomayeolereadtomeaymore,IfeelaitlikeaPekigOeralover-therearetilleolewholikePekigOera,utit'otlikewheCixiwamorethaahudredyearago,whetheywetutothealaceaddowtothetreet,everyoewathere.WheliteigtoPekigOera,everyoeilayigfacier.Writiguedtoethedomiatforceiociety,utitiologero.Ithefuture,readigadwritigwillologerethemaimeaofacquirigaddiemiatigkowledge.Butwordwilltillexit,adowilleolelikeuwhocareaoutword."ADreamofRedMaio"ad"Faut"aretillthere,readigwillotdiaear,adtherewillalwayeacoideraleumerofeoletillethuiaticaoutreadig.Ideed,wordhavetheirowecialqualitiethatcaoterelacedyaythigele.Whatwehavealwaycalled"idea"icoectedwithwordadmailyimlemetediword.Seakigoftheedoftheeraofwritig,thoeofuwhogrewuwithwritigareievitalyalittlelot.However,thefudametaltraformatioofhumalifeatter,itiotveryiteretigtoarguewhetheritiagoodthigoraadthig.WhatIammorecoceredaoutiwhatgoodthigarethereitheeraofwritig,adwhatuiquevalue​​dothoewholiveiwordhave.Whatrolewillwordlayitheewformoflife?Whatwouldomethigwecalla"thought"looklike?Somethigweholddearwillelot.Sigh,igh,retrohaevereeoile.Ihoethattherewilleathree-dimeioalcommuicatiomethodithefuture,keeigthetextiit.Itiotall,utititilloe-dimeioalitheroceofthree-dimeioalcommuicatio.Youkowetterthamewhatthefuturewillelike.Nomatterwhatthefuturelooklike,therewaocearoerouworldwithidea,leavigehidomayledidwork.3Whydowetudy?Peoleitheacademy,readigiyourduty,ofcoureyoueedtoreadafewmoreook.Weareotliketheaciet.Cofuciuwaerudite,uthedid'treadafewook—therewereveryfewookatthetime.Whattheycallreadig,Iamafraideverywordimemorizeditheirmid.Now,eveiamallfield,therearecoutleooktoread.However,theamoutofreadigrequiredydifferetmajorialodifferet.YouaretudyigthehitoryoftheTagDyaty.ThemorehitoricalmaterialyoureadaouttheTagDyaty,theetter.Ifyouareamathematicia,youdo'thavetoreadomaymathook.EiteiaidthatallIeedaretwothig:aieceofaeradaecil.Wehilooherareomewhereietwee.Academiceolewhoreadtoolittlemayotegood.Butthereareomaygoodookitheworldthatooecareadthemall.SeakigoftheMigadQigDyatiejutow,therearetoomayooktoread.Today,teofthouadofookareritedeveryyear.Ofcoure,itiimoileforayoetoreadthatmay.Iadditiotoreadig,wealohavetolearforeiglaguage,mathematic,adiology.Wedo'thavemuchtimetoreadacietook.Forexamle,i"ADreamofRedMaio",thoeteeagegirlueomayalluioioetry,drikigorder,adjoke.Theclaicareothoroughlyfamiliarthatwecaolyighwithadmiratioow.Whethelittleautwacleaigthetudy,heaked,"Brother,cayoufiihreadigomayook?"Iaid,Ica'treadit."Mylifehaalimit,admytudiehaveolimit."Atmyage,Ihavetoickadchooe.WheIwayoug,Ihadarolem,omatterwhetheritwaagoodookoraadook,alogaIreadthefirtteage,Ihadtofiihit.Itialoecauetherewereveryfewookatthattime,aditwaeaytocatchaookadreadit.Therearetoomayookow,utittookalogtimetogetridoftheoldhait.NowImotlyreadeveralookattheametime.Ireadhardookwhemymidieaytoue,adeayookwhemymidiotuy.Iolyreaddozeofageofaookatatime,adIwillfeelfrehwheIreadittheextday.Itca'tetoomayday,otherwie,whereadigaovel,youwillforgettheameoftheeoleifrotofyou,adyouwo'tealetocoect.Todoreearch,youhavetoread.Whataoutoutidetherofeio?Thereiocertaityeofooktoread.Someeolerefertoreadhitory,omerefertoreadliterature,adomerefertoreadciece.Ithik,thefirtitoreadgoodook,lifeilimited.Ileiuretime,youeedtoreadgoodook,ookwithkowledgecotet,adookwithidea.Ulikedoigreearch,youhavetoreadalotofecod-hadadthird-hadmaterialiordertowriteathei,whichiotofu.IfufortuatelyyourmajorithetudyofChieeliteratureithe1950ad1960,youwillhavetoreadorigookalldaylog.Readigiaitlikemakigfried.Ofcoure,youchooeiteretigadcoteteoletomakefried.It’jutthatifyoulookathim,ifyouwattomakefriedwithhim,hewo’tecearilyayattetiotoyou.Well,takeittotudy,itca'teatyou.Fially,whyhouldwetudy?DaxiaDazhiaidalot,Iwillolyaddalittleeroalexeriece.Ido'twattoreaditermofoilityoromethig.宋朝人明朝人比我们爱读书，不见得是因为他们比我们高尚。这是跟社会情况相连的。他们没有电影没有电视没有微信，除了读书能干什么呀。他们那时候要靠读书来做官，他当然好好读书了，我们读了书没什么用，不学无术官做得更大，那当然大家书就读得少了。读书是不是能让我们变得更高尚，这个我不知道，非要知道，得去做实证研究，你们做社会学的同学真可以把这做成一个研究项目。我个人比较爱读书，同时也比较高尚，但我不知道是读书让我高尚呢，还是高尚让我读书，也许我这个人碰巧既爱读书又高尚。（听众笑）书读得比我少但人比我高尚的，为数不少。读书是不是让人善良，我也不知道，这个也需要去做实证研究。我们知道，有些坏人读书读得很多，我能列出几个大家都知道的名字。陈嘉映就我自己来说，读书的好处多多，只说一点吧，读书能让人变得谦虚，你自以为聪明，你读读费曼，就知道自己跟傻子差不多，你自以为博学，你读读雅克・巴尔赞，就知道什么叫渊博了。书不像口传传统，两千多年古今中外，你想知道谁想了些什么，谁说了什么，你上图书馆拿出书来一读，孔子离你不远，亚里士多德离你不远，伽利略也离你不远，你直接就跟人类产生过的最伟大的心灵和智性面对面，就在一张书桌上。书把你带到两千年前，带你去游览中东古迹和美洲的丛林，把你带到宇宙大爆炸，带进双螺旋结构。世界无穷之大，我们得乘着书的翅膀遨游。这同时也是一种超脱，生活里到处是些琐琐碎碎的事情，你把这些破事忙完了之后，读你最喜欢读的书，一卷在手，宠辱皆忘。虽然阅读主导的时代或者说文字主导的时代已经过去了，虽然我们已经不再是传统意义上的读书人，但既然我们有幸成为大学生、研究生，我觉得多多少少还是沾着一点读书人的边，还是应该有一点阅读的习惯。我们都知道，在世界上，中国人的阅读量排名很低，希望你们这一代人把排名提高一点。...

2022-05-05 哲学家海德格尔 哲学海德格尔灵魂

图书名称：《海洋深水油气田开发工程技术丛书水下生产系统关键技术及设备》【作者】洪毅，郭宏，闫嘉钰作【丛书名】海洋深水油气田开发工程技术丛书【页数】208【出版社】上海：上海科学技术出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5478-5253-8【分类】海上油气田-油气开采-综合生产系统【参考文献】洪毅，郭宏，闫嘉钰作.海洋深水油气田开发工程技术丛书水下生产系统关键技术及设备.上海：上海科学技术出版社,2021.03.图书封面：

2022-05-04 海洋深水区与浅水区 海洋深水区多少米

编辑评论：考古学家说作者主要著作有《浙江宋墓》、《武夷南宋徐维礼书》等，业余时间从事散文写作。：田野里的历史和生活等，不仅是为了个人抒情，也是为了连接文物与考古学家与公众之间的情感、兴趣和思想。编辑推荐作为一名扎根于该领域多年的考古学家，郑家立先生总是比常人更为人着想。考古报告、学术论文、科普文章无法包装的感悟和见解，成为一种新型的学术散文。墓地背后的生死悲欢，城址深处的历史故事，考古游历的思绪，都成为他的写作素材，时而令读者欢笑，时而瞠目结舌，并孕育生命和历史。独特的感知和思考。简介本书是在我社2016年出版的《考古的彼岸》一书的基础上改版的。新书删去了与考古工作相对疏远的词语，增加了大量专题性和专业性的文字.文章。改版后，全书共分四部分，分别为：寻墓、语石、读城、查物。《寻墓志》和《御史》两版是在原书《志御》和《墓书》内容的基础上增删改改的；读城第一版是全新的内容，以浙江城市考古为主；第一版格物在原著《观察》系列内容的基础上做了一些增删，但主要还是我在考古旅行或个人日常生活中的所见所闻和感受.原文在线试读第二单元，名为《史记》，主要介绍徐伟礼的文书内容，并根据文书解读南宋官僚制度、官任、官管、政府运作的各种细节。这是展厅的核心。广义上的“文书”是指公文、合同、私人信件等公私的文字和图片；狭义上是指政府文件、法律法规、公务任命等文件，主要是各级政府机构之间的公务文件。徐伟礼的文献共有17卷，4万多字。主要由供述、诏书、印纸三部分组成。其中，“遮身”是官员最重要的身份证明。在详细介绍文件之前，首先要了解两个基本概念：官衔和派遣；选举和北京官员。宋代的官制，一个官员的官职，由军衔官和派遣官两部分组成：军衔官，又称纪律官，代表官职的薪俸和等级，类似于今天的行政级别，如为副处、主处、副处处，分管工作；派遣是官员的实际职位，例如副主任，主任，副县长，县长。比如“同知郎，志健康傅溧阳县徐伟礼”——“同知郎”为官，八品；《知溧阳县》是实发，即溧阳县长，知县。供述主要是官职的“聘书”，即朝廷送来的官员身份证明（南宋任命中央机关、路级调遣使、地方节都使节等，也用“告你自己”代替“指你”）。《许玮丽的自白》是各种委托的合集。他十九岁进入官场以来的“调职”证明，照原样复印，按时间顺序排列。还需要说明北京的人选和官员的选择。宋代文官分为“选人”和“景官”两大类。选拔人选分为“石郎将军”到“程之郎”七个级别；京朝官员，从“城武郎”到“宣德郎”是北京官员，从“同知郎”到“公开”。“福衣通三思”是朝廷的官员，统称为景朝的官员。将自选人提拔为北京官员，称为“官变”。只有北京官员才有机会担任中高级官员，而“选人”只能在官场基层飘浮。换个官员，需要达到任职年限，并且需要很多中高级官员的推荐。一般来说，景朝从选人到做官需要十年左右的时间。大思想家叶石曾在其《水心别记》中说：“京官为朝中之重，故天下文士应考六七次，用五次。还是六人当主，然后就搞定了。”如果缺少人脉，即使是进士，也未必终生改朝换代，终生“比选海还老”。从人选到北京官员，这一步难度很大。例如，选拔人选相当于“正厅级”以下，北京官员相当于“副厅级”及以上，厅级以上干部视为高级干部。但是很难，绝大多数干部这辈子都上不去吧？许伟礼的生父许邦宪，是工工部的官员，在临安府和仙魔阁也有名。根据制度，你可以让你的孩子成为首都官员。叶石认为“京官”是国名，他反对随便授予别人，但现在他实际上只需要“让他成为一个太中医生和一个需要控制的人，那就是，把景关当他的孩子。”作为名门之后的“二代官”，徐伟礼于嘉定十四年（1221年）十九岁被封为“成武郎”，即京官的最低官衔。再见。在环海经历了三十多年的风风雨雨，徐伟丽从三十级“程武郎”晋升为十八级“朝圣医”。我们真的为他感到高兴。小小年纪做北京官，起点高；同时，我们也对许伟丽的文件感到抱歉。，还没有看到。1、告白宋代忏悔已实物传世，《司马妃嫔告肥偷盗》后文详述；当然，也有副本和副本。颜真卿临摹了他的一份官职，称其为“自书自述”，为书法爱好者所熟知。告自己，象征身份，世世代代珍惜，证明你是官家，有相应的权利。许玮的祭祀文书原件应留在家中。当然，中央官员的嘉格图书馆（档案馆）也可能有档案。墓葬文献称“鲁白”。古代没有复印机，文件只能照原样复印和编辑。副本由政府指定书店誊写，经官方核印后合法有效。当然，徐威用来安葬的副本只是为了证明他在冥界的身份，不需要盖章。许伟丽的文件是谁抄的？不能说清楚。杭州师范大学方爱龙老师将文件的字迹与徐伟丽所写的妻子林的墓志铭进行比较，认为该文件是许伟丽本人所写。但是，无法得出结论。古人有规矩，有规避禁忌的习俗。例如，必须避免使用皇帝的名字。宋代铜镜改名为“照子”。更何况。不过这种常用的汉字是没办法隐藏的，只好用了避免“遗漏最后一笔”的方法是不写“京”字的最后一笔；许伟礼的生父许邦宪有文子二字，文献中确实有好几处“文”字少了最后一画。，只写三个笔画，点、横、滑，并省略最后一个笔画。这是徐家的“私忌”。孝子遇到父亲的名字，应该避而远之。上任。所以南宋皇帝的名字特意选择了一些生僻字，比如赵旭、赵'等，正常人根本用不上的字眼。这大概就是“仁政”吧，比较人性化，不会太扰民。但在徐伟礼的著作中，忌讳并不严格，同一个“文”字偶尔回避，更多不回避。如果是给徐伟丽本人写的，应该不会这么随便吧。这是题外话。简而言之，谁写的文件仍然是个谜。接下来，我们将根据南宋《司马妃嫔》详细讲解忏悔的基本格式和官职审批流程。司马昌，北宋大文豪、《资治通鉴》作者司马光的孙子，南下绍兴后定居绍兴。在展板上，红色的部分叫做“慈辞”，是表白的主要部分。是钟书社人或翰林学者所著的“四六”体，即六朝以来流行的平行体。内容是主路。二年（1166年），朝廷之所以任命司马诚为“淮西将军”，称这是如此重要的职务。司马诚成为司马光家族的名门之后，肯定能胜任这个职位。职位，等等。当今文学史上有句古话，四六并列的散文是虚张声势，浮华，但实际上，这种文风，音节铿锵，读起来特别仪式感和悦耳动听。写此类文章的词臣和翰林学者，都是文章的高手。自从欧阳修等人高举“新古典散文运动”的旗帜以来，士大夫的日常写作基本恢复了司马迁《史记》的传统，但六代以来的平行散文至今仍保留在官方文件的造字中。字系末尾有“风池如幽”二字：“首”为升文，唐宋三省六司，三省为中书省、门夏省，尚书省；六是尚书省人事部、礼部、兵部、户部、工业部、刑部。中书省负责起草官员任命的文件，门下省负责审查、封印和驳斥，最后报请皇帝批准，并以皇帝的名义签发，即“遵旨为对”。古人从右到左竖写；今天的横字是从上往下写的，“aright”就是今天的“aaove”和“aefore”。“奉诏如右”下，有“随随随”四字。“终极”是降级文件，即上级批准的任用文件传递给下级。各部门完成签字程序后，将移交尚书省执行。中书省负责起草，门下省负责审查，皇帝批准后，尚书省负责实施，相互联系约束。这是正式任命的基本程序。南宋晚期，虽然钟书省与门夏省合而为一，但在文献格式上仍保持着各自独立的形式。徐伟礼所生活的那个年代，宋宁宗和宋理宗实力都比较弱，经常出现让韩晓晓去拜访中统。“以‘内降’为名，以‘领导批示’的形式任免官员，甚至频频涉及特别重要的人事事项。但毕竟这是体制外的做法，引起了广泛的争论。当时。不用说，我们主要是在以文件为基础的制度框架内解读政治生活。在《终极追击》之后，在盘子的蓝色部分，你可以看到许多官员，按照官职递减顺序，依次签下了司马真那蚊子。干道两年不设丞相，钟书令、世钟两柱空缺；从时任政务大臣的魏启开始，签了一个“启”字，然后是正式的签字，“申知”“政”为副校长；紧随其后的“福”字是当时的维权政务参赞蒋福；其背后的签字人是“严晓”，也就是陈焱晓，他的身份是工作中间，也就是门下省的负责审查的官员；对于事发后的“埆宝”，也就是中学的人陈志扬是文件的起草人，也就是上面提到的造词专家——他们的身份很高，A签名即可，无需姓氏。大家签字后，将正式任命交给尚书省官员部，由官员部负责执行。以下内容为人事部官员签字。可见，人事部有一个空缺，署名是“时任人事部代部长”的“职权人事部部长周志高”。盘中黄色部分是人事部在完成前几项手续后拟定的《聘书》定稿，即人事部上交的《聘书》正式文本诉诸法庭。官方投诉法院是一个专门制作供词的机构。车牌的绿块上，有“福追”二字，是官员向法院正式诉状时的命令语气。背面是官方法院具体经办人员的签名。他们的官衔很低，签字时必须附上他们的姓名，比如“杨安泽校长”，这样日后才会被追究。以上是完整的供述，反映了宋代文书生成、官任和政府运作的全过程。徐伟礼告诉自己，虽然十一段内容不同，但风格相似。有兴趣的可以按照这种解读方式一一阅读。2、邪恶的与供词不同，法令是任命书。许伟礼生前共任十三诏，其中任总督、太福寺院长，并提拔闽城、泉州。例如中央机关、路级调动使节、地方节都使节、州官等用“告自己”）；其余十名地方官员，由尚书省颁发的“敌黄”任命，共有十通关，其中九通为具体派遣，第一是任命解除的“慈禄官”神殿，里面完整记录了许伟丽的正式履历。诏书共有一卷，是由多张纸粘在一起制成的长卷。让我们看两个具体的诏书来解读南宋地方派遣的任命程序。今年是端平元年（1234年），尚书省下达最后通牒，授予徐伟礼“知溧阳县”，即江苏省溧阳市县长，接替原知县徐思。信尾“陈”为陈桂仪，当时为政务官；“乔”是指乔行健，乔家东阳人，兼任政务官。“右相丞相”是鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人郑庆之，是权臣史密远的同胞，二人关系密切。乔行健和郑庆之的背上，各有一个“假”字。刺录官员的任命，也随《黄诏书》下发。宋代的文官政治以对士大夫的宽厚和优雅着称。北宋神宗年间，王安石的变法遭到了众多大臣的反对。“慈禄”是用来容纳异见人士，让他们兴建庙宇，如临安府的东孝宫、台州的崇道寺。自然不用去道观工作，更不用说成为道士了。他们只是给他们一个薪水的名字。这是宋代独有的做法，我们真正可以看到宋代民政的大度和仁慈。如果在明朝，如果大臣们不听话，就会受到朝廷的惩罚，当众打屁股，羞辱你。原来考古学这么有趣郑家立是谁，我觉得不用介绍他那句名言“我是考古学家，上班就是上坟”。无奈，偶像的担子太重了。他随口说的笑话已经流行了近5年，成了考古学家的标签——这一次，直接印在了新书《考古学家》的封面上。这个职位是浙江省文物考古研究所副所长、研究员，浙江从事宋元考古发掘研究的考古学家，越来越受欢迎是因为他的考古文章。，这很有趣-事实证明考古学是如此有趣。最近听到网友的评论，他有些恼火。大家对考古学家的误解有多深？前年，郑嘉丽说他有一个松散的计划。50岁之前，他会写三本书。首先是《考古的另一面》，讲的是与考古工作密不可分的话题，风格比较文艺。然后，从“彼岸”转向“彼岸”，就是《考古四志》，讲的是与考古工作有关的人或事，以及他对墓葬、城市、墓志铭等文物的看法。第三步，从“侧面”回归考古中心，回归考古工作本身。果然，这个月，50岁前的第三本书《考古学家说》如约而至。这本书其实是《考古的另一面》的2.0版本。因为对自己5年前写的字不满意，他就不再轻易地送给亲友了。“不够好，不够好。”在这本书中，所谓文学部分是轻的，他重新整理，增加了更多考古干货，比如大家都爱的《上班就是去坟墓》还是第一枪，新增了《浙江城市考古》。谈城市考古》和《浙江城市考古》。郑嘉礼出土的徐伟礼文书《嘉兴子城》《解说》和《国宝重光》也有完整版，这些资料近日在浙江省博物馆展出。上坟的笑话看起来很好笑，但内容很深刻。坟墓，很多人会害怕而选择逃避，但不是太忌讳的人会发现，坟墓确实是一个非常戏剧化的形象，它连接着生与死、存在与虚无、过去、现在与未来，“其实是强迫一个人在一个非常戏剧性的场景，一个紧张的环境中折磨自己的生活。”郑家礼的研究方向是宋代墓葬，尤其是南宋墓葬——在他之前，几乎没有人认为这种东西值得研究。由于这些墓葬比较晚，考古一般集中在史前时期，至少是先秦时期。同时，如果不涉及重要的历史人物或重大题材，如宋六陵、宋、元、明三墓，则更被忽视。但郑嘉丽会刻意选择村里的小墓，以及墓后的人的命运——普通人，有的是无名平民墓，甚至是空墓。书中的《龙湾美景》讲述的是明代温州龙湾王家墓园中一座空墓的故事。传统考古学家通常只写三种文字。一是考古发掘后客观记录遗址和墓葬。个人意见无需混杂，个人情绪不准进入。这是一份考古报告。.一个是我挖掘了墓葬和遗址，对它们有一些以前没有人见过的新观点，主要是表达一种学术观点，这是一篇学术论文。另一个是把工作对象和学术观点介绍给大众，让任何中等以上学历的人都能看懂，也就是科普文章。一般情况下，考古学只有这三种风格，但郑嘉丽写的是第四种。在他看来，考古发掘从来就不是纯粹的科学工作，更多的是文学艺术。它们与遥远的远古时代相连，站在当今经济建设时代的前沿。面对古人留下的遗存文物命运、保护还是遗弃？“你和老百姓一起生活工作，我们又怎能置身于他们的悲欢离合，他们的悲欢离合。在我们的工作中，我们会形成许多关于历史、现实、社会、生活的观点。这些观点显然不能假装是。在考古报告和学术论文中，是不能被纳入科普文章的，它自然需要一个出口，所以逐渐变成另一种风格。”郑嘉丽说。考古学家的美德是从普通人的经验中思考古人的生活。...

2022-05-03 尚书考古发现 尚书 出土

图书名称：《考古的另一面》【作者】郑嘉励著【页数】257【出版社】桂林：广西师范大学出版社,2016.06【ISBN号】978-7-5495-7940-2【价格】36.00【分类】随笔-作品集-中国-当代【参考文献】郑嘉励著.考古的另一面.桂林：广西师范大学出版社,2016.06.图书封面：

2022-05-03 epub 图书下载 epub 图书网站

图书名称：《考古四记田野中的历史人生》【作者】郑嘉励著【丛书名】汉唐阳光·随笔系列【页数】289【出版社】成都：四川人民出版社,2018.01【ISBN号】978-7-220-10438-1【价格】48.00【分类】考古工作-中国-文集【参考文献】郑嘉励著.考古四记田野中的历史人生.成都：四川人民出版社,2018.01.图书封面：嘉励著的《考古四记（田野中的历史人生）》共分为四个部分。靠前部分《寻墓记》，主要记述了对古墓葬的研究发现，还原了靠前线的墓葬发掘场景，可使读者切实感受到考古工作艰辛之中的乐趣。第二部分《行路记》，以考古工作为线索，展现了多地的特色风物和世事变迁，既有游记散文的感性气息，也具有田野调查笔记的理性气质。第三部分《品物记》，探析古迹，展现器物之美，以及古人造物的匠心独运。第四部分《怀人记》，以淡笔写浓情，追忆了那些无法忘却的人，如“望之俨然，即之也温”的恩师、兢兢业业的同事、考古现场的考古技工等，透出对人间温情与善意的珍惜。这些看似主题各异的作品，兼具学术韵味与田野气息，将一位考古工作者多年的心路历程和发现之旅，清晰而完整地予以呈现。《考古四记田野中的历史人生》内容试读寻墓记···试读结束···...

2022-05-03

编者点评：翻译最流畅的版本邓家万的翻译是质量的保证，读过的最流畅的版本。我非常喜欢罗宾逊在岛上的生活。看来我也有一个远离人群的梦想！我不太喜欢笛福安排罗宾逊再次回到岛上的情节。太刻意了。罗宾逊仿佛变成了另一位神，轻而易举地安排了别人的生活。既然受了这么大的苦，懂得尊重不是更好吗？鲁滨逊漂流记翻译df图片预览图书特色英国《卫报》“十大经典英语小说”，美国《时代周刊》“人生必读的100部经典”，教育部新课程标准推荐开拓冒险的创业精神，在孤独无助的荒岛上求生，对意志和智慧的绝望考验邓家万新译《指环王》，完整无删减双胶内纸，优质舒适简介在18世纪的英国，导航就像今天的互联网和人工智能一样，是创业的热点。年轻的罗宾逊带着立业的决心，没有听从父亲的劝告，踏上了征途。他经历了暴风雨、发烧，被海盗抓获逃跑，最后在巴西开了一个种植园，并且经营得很好。然而，对平静悠闲的生活感到不安，他再次加入了一次冒险航行，贩卖黑奴，遭遇海难，成为唯一的幸存者，漂流到无人居住的荒岛。在这里，他不得不用唯一的工具狩猎、耕耘、挣扎求生……他活了下来，用勇敢、毅力、智慧和努力重建文明，但这孤独的时光一晃就过去了28年，彻底由内而外改变了罗宾逊的内心信念和人生轨迹。关于作者丹尼尔·笛福|作者丹尼尔·笛福，1660.9.13-1731.4.24生于英国伦敦，是英国启蒙时期现实主义小说的奠基人，被誉为欧洲“小说之父”。在59岁时，他根据水手亚历山大·塞尔柯克(AlexaderSelkirk)的冒险经历和他自己的创意创作了《鲁滨逊漂流记》并一炮而红。这是英国第一部真正意义上的小说，它的成功也让丹尼尔·笛福成为了18世纪英国四大名著中的第一位。邓家万|译者英国纽卡斯尔大学社会语言学硕士。从事文学、基督教神学翻译20余年，翻译作品50余部。代表译本：指环王、纳尼亚传奇、精灵宝钻、圣经故事、一千零一夜等。目录人生第一章的开始第二章奴役与逃亡第3章荒岛之死第4章上岛的第一周第5章日记--盖房子第6章疾病与良心第7章耕作体验第8章岛屿冒险第九章船第10章驯养山羊第11章海滩上的人类脚印第12章撤退的洞穴第13章遇难的西班牙船第14章梦想成真第15章周五教育第16章将囚犯从食人者手中解放出来第17章叛军来访第18章打捞船第19章回英国第20章星期五和熊队鲁滨逊漂流记的好词好句节选尤其是年轻人，应该像往常一样遵循理性的指导。然而，他们不但不以犯罪为耻，反而以悔改为耻；他们不以做愚蠢的事为耻，而是以改正为耻。事实上，如果他们开悟了，其他人会认为他们是聪明人。如果一个人真的开悟了，他必须意识到真正的幸福不是被上帝从苦难中拯救出来，而是从罪恶的深渊中拯救出来。人类的情绪中往往有一种神秘的动力。一旦被某个目标所吸引，这种原动力就会驱使我们的灵魂带着一种狂热和冲动向那个目标冲去，不管它是否看得见。目标仍然是我们脑海中想象的无形目标；如果我们达不到目标，我们将遭受无尽的痛苦。世界上有很多道理，只要有一天你能完全明白，还为时不晚。我劝那些在行动前三思而后行的人，如果他们的生活像我一样充满了不寻常的变化，或者即使没有不寻常的变化，也不要忽视这个神圣的启示，不管看不见的神灵发出什么启示。我不打算在这里讨论这个，也不能澄清它。但这种启示至少可以证明，精神与精神之间存在着交流，有形与无形之间存在着神秘的交流。而且，这个证明永远不会被推翻。在困难的日子呼唤我，我会拯救你。你会尊重1、在我们的生活中，我们试图避免的坏事往往是我们得救的途径；当我们遇到这样的倒霉时，我们常常会被吓死，但正是因为我们在痛苦中才得以解脱。我现在认为文明世界遥不可及，与我无关，我没有欲望，我什么都不想要。总之，我和它没有任何联系，我也不想有任何联系......虽然热得不用穿衣服，但我不能赤身裸体。我本来打算这样做（实际上我没有），我什至无法忍受自己的想法，即使我一个人在岛上。任何好东西只有在对我们有用时才是好的。这比集体生活要舒服得多。当我为没有人说话而烦恼时，问自己，与自己的心交谈，阅读和向造物主祈祷，而不是拥有世界上最快乐的人际交往不是更好吗？...

2022-05-03 鲁滨逊漂流记荒岛示意图 鲁滨逊漂流记荒岛叫什么名字

图书名称：《亲爱的汉语6风的眼睛》【作者】张嘉骅著【页数】108【出版社】青岛：青岛出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5552-9054-4【价格】196.00【分类】小学语文课课外读物【参考文献】张嘉骅著.亲爱的汉语6风的眼睛.青岛：青岛出版社,2020.09.图书封面：

2022-05-02 风的眼睛最早是对什么的称呼 风的眼睛怎么画

图书名称：《小书房》【作者】（英）依列娜·法吉恩作；马嘉恺译【丛书名】国际安徒生奖获奖作品【页数】431【出版社】南京：江苏凤凰文艺出版社,2021.07【ISBN号】978-7-5594-5778-3【价格】49.00【参考文献】（英）依列娜·法吉恩作；马嘉恺译.小书房.南京：江苏凤凰文艺出版社,2021.07.图书封面：

2022-04-28

编辑评论：张嘉嘉：百万畅销作品集（共3册）是张嘉嘉2020年新修订版《让我陪你》和2018年重磅新作《有《云端食堂》及畅销千万级的现象级作品《穿越你的世界》编辑推荐1、《云上有个食堂》继热销千万级的现象级作品《穿越你的世界》之后；给那些离开我们的人；给陪伴我们的人；到每个人心中的山和海。2、《让我留在你身边》，2020新包装，新内容。修改了整整一年，增加了30000字和10个故事。3、书中包含精美的手绘插图；陪你走过云边镇的日日夜夜。4、希望和悲伤是一束光。有一天，我们会再见面。简介《让我陪着你》是张嘉嘉以养狗女儿麦茜的视角写的暖心故事集。这本书也是张嘉嘉的特别作品。整整一年改版，新​​增全新版本，讲述分期购买的金毛猎犬麦茜的故事。这些故事似乎是麦茜眼中的时间与距离，拥有与消失，却也是张佳佳向千百万人讲述的故事，是王兴仁送给地球人的一份温暖礼物。梅西的朋友似乎是我们周围的朋友。麦茜的日常生活仿佛零距离就在我们身边发生，麦茜仿佛无时无刻都在我们身边。《云边有个食堂》：让刘十三陪你走进云边小镇的春夏秋冬，见证每一次相遇与离别。“有些人刻骨铭心，几年后就会被遗忘。有些人，无论生死，都在身边。”○镇里有桔梗，蒲公英飞得比石榴树还高，一直到山脚下的稻海里。在大多数人的心目中，家乡后来会变成一个点，就像一座永恒的岛屿。奶奶说，什么叫故乡，祖辈祖祖辈辈都葬在这里，所以叫故乡。○刘十三就是这样，如梦似幻的看着小女孩，扎着马尾，美眉，朝他走来。毫无疑问，刘十三相信这一幕会被人铭记一生。○爱必须付出。和普通的年轻人一样，刘十三没有什么可提供的，只有尚未到来的未来。○山这边是刘十三的童年，山那边是奶奶的海。山风微弱，似月光下荡漾的海浪，有的，不，温柔的，轻柔的，留在时光的背后，成为我小时候听过的故事。○为他人而活，也为自己而活。希望和悲伤是一束光。有一天，我们会再见面。《穿越你的世界》：这是张嘉嘉献给你的暖心故事。起初，它以“睡前故事”系列的名义在网上广为流传。几天之内，它的转发量达到了1,500,000次，浏览量超过了4亿。5个故事的电影版权。每一分钟，都会有人在张嘉嘉的故事中看到自己。任何读过睡前故事的人都会知道这是一本凌乱的书。就像一个朋友在深夜对你诉说，诉说他走过的山河。这么多的章节，有的温暖，有的明朗，有的寂寞，有的疯狂，有的乏味，有的胡言乱语。当你辗转反侧失眠时，当你需要安慰时，当你在等火车时，当你在床上偷懒时，当你饭后困倦时，你应该都能找到合适的篇章。我想写一本书，你可以把它放在枕头边，放在书架上，或者送给你认为重要的人。从你的世界路过，随便打开一篇文章。精彩的书摘关于Maiie这个名字的由来还有其他理论。路过广场，店长摘下渔夫帽，用脸揉了揉我的头，说：“我知道，其实是个英文名。”说完，她把帽子戴在我头上，摸了摸我的头。耳朵，说：“可惜了。”虽然我很穷，很穷的金毛猎犬，但我并不可怜。很久以前，我还没有学会很好地走路。我每天练习四个小时。当我累了，我躺下睡觉。宠物店的仓库潮水般涌动，几只小狗挤在棉布条上。我挤不进去，幸好头顶有个天窗，太阳倾泻而入，给我做了一张小床，这是我能找到的唯一温暖的地方。仓库里的狗都买完了，就我一个。可能和我走路不顺有关，所以我把练习时间增加到每天六个小时。夜色也从天窗洒落下来，轰轰烈烈，覆盖了整个水泥地板，我的床也不见了。直到有一天，爸爸终于出现了。他穿着拖鞋，每周来七次，每次都和店长聊天。我偷听了一些，发现有些不对劲。作为客户，他什么都谈，除了价格，真的很猥琐。仓库里只有我一个狗后，店长会在下午两三点带我出去散步，爸爸带了一个汉堡请她喝下午茶。店主的女孩吃了300多口汉堡包才吃。爸爸把它塞进嘴里，没有咀嚼就把它吞了下去。在这一点上，我觉得自己很适合被父亲带走。张佳佳百万销量作品：有你是我最快乐的时光张佳佳百万级畅销作品《让我陪着你》，以金毛犬麦茜的视角，写出一个让人笑得含泪的故事，一份从狗给人民的温暖地球礼物。狗对我们来说不仅仅是宠物，它们更多时候是我们的家人。梅西写道：“如果狗能写一本书，那就叫《让我陪你吧》。十年是他们的生命，和你在一起的那些日子是他们最快乐的时光。|以下内容根据张佳佳的《让我陪着你》我是一只名叫Maiie的金毛猎犬。2010年5月18日出生，1个月大时被父亲分期买回家。至于为什么要分期付款，从我的名字就可以看出来，“没戏”和“没钱”。我的狗出生在贫困中，但我要把它写下来，让你们知道狗可以过上美好的生活。狗狗的自信是主人给的社区中的每个人都喜欢狗，尤其是泰迪。泰迪的主人很挑剔，晚上遛狗的时候，一眼就能在偌大的广场上找到最贵的。当泰迪的主人指出我被取消资格时，爸爸会竖起我的耳朵说，“切，冠军嘉宾有什么了不起，我的家人是小飞象。”我问我爸爸，“你不介意我是条狗吗？也许我的一个祖先是条疥疮的狗。”我爸爸回答说：“我不介意你是条疥疮的狗。你的耳朵那么大，那么酷，那么霸道。”爸爸的“酷酷狂霸”包括：上班的时候摆地摊，没钱的时候捡几个废纸箱卖，把番茄鸡蛋汤装在可乐瓶里去餐厅外卖。..爸爸说：“梅西，记住，别人比你长相，你说你耳朵大；别人比汽车大，你说你耳朵大；别人比房子比钻戒表盘大.当你说你有大耳朵时。”我：……？其实我明白爸爸的意思。只要关心你的人也关心你，你就很幸福，再加上幸福。王兴仁的朋友圈上次我和黑北和东布拉一起散步。我们拿了一张银行卡。大家都说我是女人。如果我想要一些钱作为嫁妆，我会接受的。萨摩三兄弟说还是买自动洗牌麻将桌比较好。三人在小区门口摆了个摊子。凭借他们的技术，他们可以在36圈内发家致富。小边木觉得你应该买个飞盘。只要你跑得快，跑得快，当你达到最高速度时，你就能赶上时间，穿越过去和未来，遇见你想再次遇见的人。滚球还是比较逼真的。如果你买了一堆堆的肉丸，杜和他就不用再四处游荡了。后来我去问牛头的婆婆，婆婆说卡的开户狗不是我，所以就算里面有钱，我也不能不明白...爸爸说，夕阳的最后一缕阳光被收集在小罐子里，用树叶封住，变成金币。从前，院子里有个女孩，她坐着看书。夕阳的微弱光芒从她的衣服上洒下来。我躺在她的脚边。当最后一次触摸出现时，我迅速用一个小罐子接住了它。这是我进入金融界的第一步，但并没有止步于此。父亲破产后，我把罐子砸烂了，里面没有金币，只有几片叶子被风吹到院子里。下辈子我会来找你的我十岁了。我在六月生病了。爸爸带我去医院检查。医生说我的小腿是恶性肿瘤。我不知道那是什么，但我感到精力耗尽，我不能再和爸爸玩捉迷藏了，我也不能再跑了。记得2013年的深秋，父亲和他的朋友们在开车，每到岔路口，他们就掷硬币来确定道路的方向。我们最后坐在高山顶的草地上过夜，我把头靠在爸爸的腿上，看着晨光褪去，云海翻滚，太阳升起世界末日，那是我狗一生中最难忘的夜晚。我是一只廉价的狗。我是在父亲最贫穷的岁月里分期付款买回家的。我是他婚礼上的花童，是他离婚后唯一的财产，也是他在露天吃饭睡觉的伴侣。那是他流浪的影子，他唯一的女儿。半夜，我偷偷看着熟睡的爸爸。可能是我看了太久，他醒了，我赶紧下来装睡。我不知道我能陪他多久，我不知道谁能陪他度过漫长的人生黑夜，但我知道爸爸会永远记得，一只金毛小狗会偷偷藏起袜子，挣扎着抱着狗窝拖到他的床边，躲在桌子底下等他一页一页地打字。我吃过很多狗粮，写过很多很多故事。我们有一天会去那些地方。雪山洁白，湖水干净。亲爱的爸爸，我也会继续在那里为你唱歌。...

2022-04-28

图书名称：《心的力量》【作者】刘嘉森作【页数】202【出版社】江苏凤凰文艺出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5594-5945-9【价格】49.80【分类】散文-中国-当代【参考文献】刘嘉森作.心的力量.江苏凤凰文艺出版社,2021.06.图书封面：

2022-04-28

书名：《美国真相》【作者】（美）约瑟夫·斯蒂格利茨著；刘斌，刘一鸣，刘嘉牧译【页数】328【出版社】北京：机械工业出版社,2020.06【ISBN号】978-7-111-65689-0【价格】69.00【分类】经济-研究-美国【参考文献格式】（美）约瑟夫·斯蒂格利茨著；刘斌，刘一鸣，刘嘉牧译.美国真相.北京：机械工业出版社,2020.06.《美国真相》内容提要：本书是斯蒂格利茨教授自《不平等的代价》后，少数细致全面阐述自己经济理念的书，在本书的第一部分，教授痛陈美国与全球经济的问题积重难返，依旧老生常谈：过度金融化，被错误指导的全球化，不断增强的市场力量，让主要发达国家陷入不平等的深渊，中产阶级在消失，社会矛盾愈演愈烈，少数人越来越富有，可经济增长依旧停滞不前。不同于《不平等的代价》与之前的《巨大的鸿沟》只讨论现实，本书的第二部分，教授还开出了药方：如何拯救美国与全球的经济，改变资本驱动的政治，彻底改变1%的治理、享受并拥有国家的所谓民主制度。在此，教授指出财富攫取与财富创造是两个概念，而全球化的反对者，华尔街金融既得利益集团是在靠财富攫取成为富有的少数人。而真正的增长永远来自于技术的创造，生产力的提升。为此斯蒂格利茨教授在这本书中提出了与特朗普政权截然相反的经济路线，这是一条植根于美国精神的，泰迪罗斯福与富兰克林罗斯福式的路线，而这条路线才真的能创造生产力，提升就业机会，让美国与世界重归富足。《美国真相》内容试读第一部分迷途一栋裂开的房子是站不住的。一亚伯拉罕·林肯第1章概述美国及众多发达国家的现状并不乐观一这种说法显然有所保留。人们的不满情绪正在这片土地之上汇聚。根据过去25年以来美国经济和政治学的主导思想，情况本不应该演变至此。一个全球共荣的新时代似乎近在眼前，它正以前所未有的增长速度发展壮大，而美国理应在这个时代处于领导地位。12018年，这种高高在上的念头似乎终于不堪现实的摧折。2008年的金融危机表明，资本主义并不像人们曾经想象的那样一它看起来既不高效，也缺乏稳定性。紧接着，一连串统计数据显示，那些位居最上层社会的精英阶层才是过去25年以来世界经济增长的最大受益者。最终，英国脱欧和美国特朗普的总统选举，这两项具有反建制主义色彩的投票结果，使民主体制下选民的智慧受到了质疑。第1章概述3专家对此提出了一个简单的解释，目前看来确有道理。自由化的进程忽视了太多美国公民所面临的困境，他们承诺所有人都将从这些“改革”中受益，当然也包括金融市场。然而对大多数人而言，这些承诺从未被兑现。全球化加速了去工业化(deidutrializatio)的进程，这使得大多数人，特别是受教育程度较低的群体（尤其是男性)被时代的车轮所抛下。金融市场自由化(fiacialmarketlieralizatio)引发了2008年的金融危机，这也是自1929年大萧条以来最严重的经济衰退。然而，尽管全球有数千万人失业，数百万美国人流离失所，但那些主要金融高管竟没有一个被追究责任或在监狱中服刑，取而代之的是巨额的利益回报，而这些人正是将全球经济推向毁灭边缘的罪魁祸首。银行家获救了，那些遭受掠夺的人却身处水深火热之中。因此，即使经济政策成功地避免了另一次大萧条的发生，这种不公平的救助带来了相应的政治后果也不足为奇。2希拉里·克林顿将那些处于美国去工业化地区，以及支持她的竞争对手的选民称为“可悲的人”，这或许是一个致命的政治错误（这种言论本身就是“可悲的”)。对这些人来说，希拉里的言论正反映了精英阶层傲慢的姿态。JD.万斯的《乡下人的悲歌》3（HillillyElegy:AMemoirofaFamilyadCultureiCrii)和阿莉·霍克希尔德的《本土的陌生人：美国右翼的愤怒与哀伤》4（StrageriTheirOwLad:AgeradMourigotheAmericaRight)等一系列著作，记录了那些经历了去工业化的人们内心的苦痛，传达了他们不满的情绪，展现了他们与国家精英阶层之间的距离有多么遥远。5比尔·克林顿1992年的竞选口号之一是“笨蛋，问题在经济”，他将这个问题过于简单化了。我们的研究结论揭示了问题所在：人们4第一部分迷途想要获得尊重，希望能被他人倾听。6事实上，共和党在过去30多年里所进行的演说，表明了政府并不能解决任何问题，人们也不再对此抱有幻想。但与之相反，人们也发自内心地期望着，他们的政府能为他们“站出来”一无论以什么方式。然而当政府确实为他们所发声的时候，人们却又不希望政府将自己视作“被落在后面的人”，因为这是对他们的一种贬低。人们已经在一个不公平的世界做出了艰难的选择，他们希望这些不公平的待遇能得到切实有效的解决。然而，在由精英阶层推动的金融市场自由化政策所引发的2008年金融危机中，政府似乎只站在了精英阶层的那一边。这种说法不仅变得越来越可信，而且正如我接下来要阐明的那样，其中蕴含的道理也十分深刻。7虽然克林顿的竞选口号可能过于简化了，他暗示经济即是一切，但其实这种说法也并没有太过夸张。美国的经济在大部分地区运作不良，而这种情况对那些处于社会顶层的人来说，反而能带来巨大的收益。事实上，这种横亘在上层和下层阶级之间日益加深的鸿沟才是美国和其他发达国家当前困境的根源所在。当然，失败的不仅仅是经济，还有政治。经济上的分歧导致了政治上的分歧，政治分歧又反过来加剧了经济分歧。精英人士为了进一步增强自己的优势，利用他们在政治上的权力来制定经济和政治的游戏规则。美国的精英阶层规模很小，但却控制着越来越多的经济份额，而位于社会底层的人数众多，且规模日益增加，却几乎享受不到任何资源8一40%的美国人无法负担400美元的意外开销，无论是他们的子女罹患疾病还是汽车遭遇抛锚。9杰夫·贝佐斯（亚马逊集团董事会主席兼CEO)、比尔·盖茨（美国微软企业联合创始人）和沃伦·巴···试读结束···...

2022-04-27