课程介绍课程来自于金钱所自来·两日线上工作坊－从求取金钱的人间梦幻中解脱《金钱从何而来》课程由马然然老师讲授|为期两天的线上工作坊官网售价4900元。马然然，这话太真实了。一个曾经自卑、傲慢、怨恨、委屈的小人物，如今，他愿意做一名佛学“小学生”，完成今生证悟的大愿。山东枣庄人，41岁，从事媒体记者、编辑多年，后转向身心疗愈和领悟。他参加了一些课程，做了一些案例研究，并出版了五本记录灵性见解的小书。目前，作为“女神花园”和“方糖读书会”的负责人，他与世间众生一起修行佛陀的智慧。课程内容第一天上课时间表2022.08.27(星期六)1、面对面写作收钱苦的“苦”。2、集体疗愈承认金钱带来的心灵痛苦。3、案例演示当我们试图要钱时，我们真正想要的是什么?4、源教你不想为众生做贡献，众生为什么要以金钱和精力回报你?5、正定呼吸治疗心外无别，心无边，心即为一。第二天上课时间表2022.08.28(星期日)星期六，消息人士透露人类已经“受苦”了很长时间的钱，但他们找到了错误的解决方案——咬紧牙关，放下练习，赚更多的钱。7、真正的财富从何而来?从众生对你的慈悲，从你对众生的贡献，从加持，从宇宙的银行。8、心中有财神如何从源头上建立自己与金钱的独特联系?9、世间的财富观与佛同行如何布施、行善，让财富源源不断?如何用简单的公式管理财富?十、正定呼吸的觉醒让你与财富的关系在此生的觉醒和启蒙之路上启迪你。文件目录金钱所自来｜DAY1-下午.m4金钱所自来｜DAY1-上午【汇众资源网】.m4金钱所自来｜DAY2-下午.m4金钱所自来｜DAY2-上午.m4...

2022-12-27 众生有来由 众生是怎么来的

四大名著想必大家都已经看过了，但是不知道你看的是电视剧还是书，还是要看看书的，这也对你的阅读和理解更有帮助！《三国演义》主要讲了汉灵帝年间刘、关、张桃园结义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物，作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。东汉末年，军阀混战，所谓"十八路"诸侯联军征讨董卓，打的是"扶持王室，拯救黎民"的旗号，干的是勾心斗角、尔虞我诈的勾当，都企图称王称霸。《三国演义》以没落的汉室宗亲刘备和以宗族起兵的曹操作为两条主线的展开了中前期的故事，而中后期以大汉丞相诸葛亮率领汉军北伐，与魏国重臣司马懿的斗智斗勇为主线，以三国归晋而告终。《三国演义》反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、丑化等等，这也是历史演义小说的套路。《三国演义》一方面反映了较为真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了夸张、美化、丑化等等。...

2022-12-14 三国演义三国志区别 三国演义 三国志通俗演义

图书名称：《药师如来与人间佛教中国福山峆囗寺药师如来与人间佛教论坛论文集》【作者】悟实著【页数】507【出版社】北京：宗教文化出版社,2017.09【ISBN号】978-7-5188-0471-9【分类】佛教-学术会议【参考文献】悟实著.药师如来与人间佛教中国福山峆囗寺药师如来与人间佛教论坛论文集.北京：宗教文化出版社,2017.09.图书封面：图书目录：《药师如来与人间佛教中国福山峆囗寺药师如来与人间佛教论坛论文集》内容提要：《药师如来与人间佛教：“中国福山峆寺药师如来与人间佛教论坛”论文集/普觉丛书》系在山东福山合卢寺举办的“中国福山合卢寺药师如来与人间佛教论坛”会议论文集，收录了与会专家学者的论文约五十篇篇，系统论述了药师佛信仰的发展历史、基本教义和义理，药师经的翻译版本以及药师信仰在当代社会环境下的新阐释。适合于对佛教感兴趣的一般读者阅读。《药师如来与人间佛教中国福山峆囗寺药师如来与人间佛教论坛论文集》内容试读从药师佛本愿看信众对美满生活的企盼杨曾文古来在各国人民中广泛流行的宗教，适应当时社会环境和民众的心理、价值取向，运用社会信众便于理解接受的语言文字和表达形式，以各个宗教信奉的神圣本尊的名义，创立劝人行善止恶并引导通过特定程序的修行，以达到超越现实的彼岸世界或最高精神境界的教义体系。从实质来说，在这些教义中宣说的伦理思想和描绘的永恒圆满与无限美好的天国或净土、彼岸等等，毕竟是广大信众心底愿望的体现。后世信众之所以能对记述这些教义、说教经典表示尊崇和虔诚信奉，也正因为他们的心底的愿望在其中有反映，使他们感到亲切。在佛教经典中，特别在以弘扬大慈大悲菩萨之道为主旨的大乘佛法中，对此也有鲜明突出的表现。例如千百年来受到广大信众信奉和传播的西方阿弥陀佛净土经典《无量寿经》、东方药师佛经典《药师佛本愿经》等等经典，其中所讲述的阿弥陀佛本愿、药师佛本愿，应当说主要是信众对于幸福、圆满、和谐生活的美好想象和发自内心的愿望、企盼。按照佛教教理，现实生活中的一切是由各种因缘条件和合而形成的虚假现象，有聚有散，有生有灭，所谓“诸行无常，诸法无我”。大乘《般若经》将比之为“如梦幻泡影，如露亦如电”。那么，在哪里有圆满的、永恒的安乐和幸福呢？在彼岸世界，或称之为净土、佛国，有西方安乐净土（极乐世界），有东方琉璃光世界，还有无数的其他佛国净土。据佛教经典描述，这些佛国净土都是在难以计算的久远往世，由不同菩萨通过发愿和长期修行而形成的，人们如果能修善止恶并持念他们的名号，就能得到好的报应，或死后往生他们的佛国净土众所周知，在中国民间自古比较流行的佛教净土信仰是西方阿弥陀佛净土信仰，同时还有东方药师琉璃光如来的信仰。前者以宣说念阿弥陀佛名号死后往生为特色，后者以念药师佛名号可以在现实得到善报为特色，可以说两经从不同侧面反映了社会广大信众的心底愿望和企盼。这里仅据唐玄奘所译《药师琉璃光如来本愿功德经》，并参考隋天竺三藏2药师如来与人间佛教达摩笈多、唐义净二人的译本作概要考察。一、古来流行的《药师本愿经》随着大乘佛经在中国的传播和广泛流行，记述药师佛信仰的经典也传人中国，并受到越来越多信众的信奉据佛经目录和相关史书记载考察，最早翻译药师佛经是在进入南朝宋代以后，由鹿野寺僧慧简译出，经题为《药师琉璃光经》（亦题《灌顶拔除过罪生死得度经》)。南朝梁僧祐曾将它的经目列入其《出三藏记集》卷五的“新集疑经伪撰杂录第三”之中，说此经是宋孝武帝大明元年(457)由秣陵鹿野寺比丘慧简“依经抄撰”的，后面尚附有《续命法》。此经在后来被编入署名东晋西域三藏帛尸梨蜜多罗译的《大灌顶经》的第十二卷。唐代智升《开元释教录》卷十一“五大部外诸重译经”中有《大灌顶经》的目录，称此经是《旧药师经》，明确标明是宋时鹿野寺沙门慧简翻译。因为此经翻文不太精确，流传未广。后世比较流行的《药师佛本愿经》有以下三种：(一)隋代南天竺僧达摩笈多（？-619)于隋炀帝大业十二年（616)译《药师如来本愿经》一卷，前有沙门慧炬的序。慧炬精通梵文，在此序中说：“昔宋孝武之世，鹿野寺沙门慧简已曾译出在世流行，但以梵宋不融，文辞杂糅，致令转读之辈多生疑惑。”他与达摩笈多及法行、明则、长顺、海驭等僧于东都洛阳上林园翻经馆译出此经。译文比较流畅，至今可与其他译本参照阅读」(二)唐三藏法师玄奘（600-664)在唐高宗永徽元年(650)于大慈恩寺翻经院译《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷，沙门慧立笔受。(三)义净(635-713)在唐中宗神龙三年(707)于宫内佛光殿译《药师疏璃光七佛本愿功德经》。据载，唐中宗亲临译场并作笔受。义净所译有二卷，上卷的前面记述东方六佛及其本愿，将药师佛作为第七佛置于卷后，而将药师佛十二大愿后面的内容置于下卷，将药师佛与前六佛统称为“七佛如来”“七佛如来应正等觉”，将他们的神通功德合并称颂。7世纪以后，密教信仰在印度迅速兴起，药师佛信仰逐渐与密教结合。义净译本的后面部分增加带有密教特色的密咒和说教内容，就是这种情况的反映。按照佛录分类，慧简所译《药师琉璃光经》与隋唐三种译本所据梵文原经应是大致相同的，属于同本异译。然而在各本中玄奘所译《药师琉璃光如来本愿功德经》是翻译得最好最为流行的一部。从药师佛本愿看信众对美满生活的企盼3二、药师佛信仰在中国佛菩萨信仰体系中的地位在中国佛教的庞大体系中，除了富于理论思辨色彩的教理之外，还有易于为广大信众理解和接受的对佛菩萨崇奉信仰的内容。在不同体裁的佛典中，以极其通俗形象的语句描绘具有广大神通、威力无穷的以大慈大悲精神济度众生的佛菩萨，还以美妙词语对美满安乐和永恒的佛国净土进行描述，引导信众通过念诵佛菩萨的名号和修行、供养、祈祷，来祈求佛菩萨显现拯救现实苦难，转祸为福，使生活安乐和美满，或是死后往生极乐世界。中国自古广为流传的对佛、菩萨的信仰中，以对阿弥陀佛信仰、观世音菩萨信仰及弥勒佛（或弥勒菩萨)信仰等比较流行，而在进入隋唐以后，药师佛信仰也日益受到信众欢迎，日渐流行。隋唐流行的药师佛经典主要有前面介绍的三种。在唐中期密教盛行之后，着重祭祀、供养和念诵仪轨的药师佛密教经典也陆续译出并流行，著名的有金刚智译《药师如来观行仪轨法》、不空译《药师如来念诵仪轨》等。善无畏弟子一行还撰有《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》等进入近代以后，佛教界的有识之士为了改变佛教严重脱离现实、日渐沉沦没落的状况，相竞起来谋求变革。在这方面，佛教界领袖和佛教改革家太虚大师(1889-1947)表现最为突出。他倡导贴近人生和关心社会的人生佛教或人间佛教，创办刊物鼓吹佛教革新，建立学校致力培养能胜任新时代弘法利生的人才，为推进中国佛教适应时代转型和民众要求发展而做出很大贡献。太虚也是中国近现代药师佛信仰的最早倡导者。1934年6月他在宁波阿育王寺宣讲唐玄奘所译《药师琉璃光如来本愿功德经》（后由竺摩笔录整理成《药师疏璃光如来本愿功德经讲记》，载《太虚全书》第七编“法界圆觉学·教释”。本文凡未注明出处的引文，皆见此文)，强调佛教必须面对人的生死问题，致力于帮助民众解决生死问题。他在讲经中，将药师佛与阿弥陀佛皆看作是法身释迦佛的神妙报化身，说东方药师佛主人间的济生、资生延寿之事，而西方阿弥陀佛主人间的度死、救死度亡之事，为了改变唐宋以来偏重“度亡之佛教，变为适应今日现实人生之佛教”，并且也为适应“东方中华民族之东震旦国，其民族性及古圣先贤之道德文化”，应当提倡药师佛信仰。近年各地寺院和信众遵循人间佛教积极进取的精神，致力于利益群生，造福社会，努力为祖国现代化建设做出贡献。在发挥佛教的宗教功能方面，更加注重对具有现实救济功能的佛菩萨的信仰和大慈大悲的菩萨之道、劝善止恶的4药师如来与人间佛教伦理规范的弘扬和普及。不少地方兴起的对药师佛信仰的弘扬和药师佛像、景区的营建就是这一方面的反映。三、“药师佛本愿”反映的是信众对美满生活的企盼《药师佛本愿经》描述，在遥远东方十恒河沙数的佛土之外，有个无限光明清净的佛国名净琉璃世界，佛号药师琉璃光如来。药师如来在成佛以前作菩萨之时曾发下十二个誓愿普度众生的大愿。药师如来有众多菩萨相伴，而以日光、月光两菩萨为上首，凡有众生在遭遇苦难时念诵药师如来名号，发愿求助，皆能得到药师佛的拯救，满足愿望。从形式上看，药师佛的十二大愿与《无量寿经》所说阿弥陀佛的四十八愿相似，然而内容却大不相同。阿弥陀佛四十八愿的主旨是说众生如果生前行善修行和念佛，死后能够往生西方安乐净土。然而药师佛十二大愿的主旨是对念诵药师如来名号和修持药师佛法门的众生予以现实的救助，保佑他们在现实生活中安乐幸福，“所求皆得”，“乃至证得无上菩提”（最上觉悟，成佛)。从实质来看，药师佛本愿主要是反映社会各阶层信众对美好圆满、平安和谐和健康长寿的人生的追求和企盼。现将“药师佛本愿”和经文相关内容作如下归纳说明。(一)药师佛的国土和所照之处无限光明，民众得到保佑佛教是现实民众信仰的宗教，从形成到发展皆离不开现实人间。佛典中所描绘佛国净土实际上就是人们对美好人间的一种美好的想象和憧憬。佛典中描述的佛国是光明清净的，而现实人间有黑夜、白天，有严冬、酷暑，有黑暗，有悲剧：佛国静谧圆满，永恒安乐，而在现实生活有老病、贫苦、灾难、挫折、死亡等。然而这一反差，在佛国净土中无复存在。请看《药师佛经》的描述：药师佛“自身光明，炽然照曜无量无数无边世界”；“身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍”，所照之处，众生皆得到智慧。同时还说，药师佛随时救助一切念诵药师佛名号和修持药师佛法门的信众，“随意所趣，作诸事业”，一切如愿。(二)民众信奉大乘佛教，远离邪道，修持正法《药师佛经》是大乘佛经，自然将弘传大乘佛法置于首要地位。经文多处宣说药师佛对一切信奉药师佛法门的人，是引导和保佑他们学习、修持大乘正法，以达到精神解脱的最高目标。从药师佛本愿看信众对美满生活的企盼5经文说：“若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘（按：二者指小乘佛法)者，皆以大乘而安立之。”是说引导一切众生远离外道和邪教，舍弃小乘佛法，专修大乘解脱之教。又说：“若有无量无边有情，于我法中修行梵行（按：净行），一切皆令得不缺戒，具三聚戒（戒有三类，谓三聚净戒：一、摄律仪戒，受持一切大小乘戒律：二、摄善法戒，修一切善法善行；三、摄众生戒，致力饶益有情众生)。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。”谓修持佛法净行，既要严守戒规，又要修善积德。如果没能做到，即使发生犯戒的情况，如果念诵药师佛的名号，还能恢复清净，避免轮回到“恶趣”（畜生、饿鬼、地狱）。(三)丰衣足食，生活富裕现实人间最普通的愿望是能过上丰衣足食的富裕生活，避免遭遇流离失所、饥寒交迫和缺医少药的困境。《药师佛经》说药师佛第七大愿是：若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。第十二大愿：若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬟涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。这是说听闻或念诵药师佛名号，不仅能够得到丰富的衣服、食物、医药、资财摆脱贫病苦难，身心得以安乐，还能“证得无上菩提”。这对于虔诚的信众来说，自然是具有莫大吸引力的(四)身体健全、健康，消灾求福，延年益寿人生的莫大痛苦，莫过于天生残废，如五根不全或耳聋、眼瞎以至患有痴呆等症。对此，在《药师佛经》中有各种描述，并且宣说如果这些身有残缺的人能听闻或念诵药师如来的名号，就可以得以康复，身体发育健全。药师佛第六大愿说：若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、6药师如来与人间佛教挛、躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。这对于身有残疾时刻处在痛苦之中的人来说，也是具有莫大吸引力的。所谓“闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦”，是说只要听闻药师佛的名字就能使残缺的身体得以健全、聪明，消除一切痛苦。在各种译本《药师佛经》中除引导信众听闻、念诵药师如来名号外，还介绍如何安奉药师佛像、如何供养、如何礼拜和持戒、称念药师佛本愿等等。如说：欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之；散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处；七日七夜，受持八分斋戒（按：即八关斋戒），食清净食，澡浴香洁，着新净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈、悲、喜、舍，平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像…在义净译的经文中说要供奉药师和其他六佛的造像（简称“七佛”）等等。经文宣述，如能这样做，便可以得到如愿回报，所谓“随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女”。并且能够消除各种祸患、恐怖，得到平安，所谓“恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患”，乃至各种水火灾害、凶猛的狼虫虎豹等野兽皆不能加害等等。经文还迎合信众企盼亲人死后能够复生的愿望，说如果有人病重将死，有“父母、亲属、朋友、知识，啼泣围绕”。即使此人灵魂已被琰魔王（阎王）使者摄至琰魔王之前，如果他的亲人能虔诚供养礼拜药师佛，念诵药师如来名号，他也能够复生，并且一改往常为人，因为知道善恶报应，所以能终生不再做“诸恶之业”。本经虽然从正面倡导行善止恶，然而还宣说：如果有信众犯戒做了坏事，乃至有人作恶多端，但只要能信奉药师佛法门，念诵药师如来名号，就能避免遭受恶报，甚至于能洗心革面，改恶从善。还说，即使有人因作恶而遭遇恶报，或生为畜生，或生为饿鬼，但如果能“暂得忆念”药师如来名号，便能够再生为一生行善的好人，甚至达到最高觉悟。这从以下所引经文可以得到了解：有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，缺于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而···试读结束···...

2022-10-31 福山 文章 福山 著作

本书精选汪曾祺作品中的怀人写人散文，分为三辑：一代才人未尽才，世间小儿女，家人闲坐灯火可亲。《世间小儿女》作者简介：汪曾祺：著名作家，祖籍徽州，生于江苏高邮。曾就读于西南联大中国文学系。1940年开始文学生涯，其创作历史长，在小说、散文、戏剧等领域皆有成就，被誉为“抒情的人道主义者”。有《汪曾祺全集》《人间草木》等行世。《世间小儿女》内容简介：六十二篇忆旧怀人文字，十六幅汪曾祺手绘画作皆为世间小儿女一代才人未尽才汪曾祺笔下的才人雅士、闹市闲民、父子家人一本书读懂一辈故人的志趣与情怀本书精选汪曾祺作品中的怀人写人散文，分为三辑：一代才人未尽才，世间小儿女，家人闲坐灯火可亲。从西南联大时期的同学、教授，直到后来遇到的名家名角老舍、赵树理、端木蕻良、裘盛戎等，以及普普通通的闹市闲民、傻子、二愣子、大妈们、和尚、父子家人等，体现了汪曾祺一以贯之的人道主义情怀，以及“人间送小温”的现实主义特色。书中人物三教九流，五行八作，却都写得生动淳朴，别有一番情趣与韵味。正如汪曾祺所言：“我只能写我所熟悉的平平常常的人和事，或者如姜白石所说‘世间小儿女’。我只能用平平常常的思想感情去了解他们，用平平常常的方法表现他们。”人间烟火气，最抚凡人心。世间小儿女，苦乐自风流。推荐理由：沈先生是那种“用手来思索”的人。他用笔写下的东西比用口讲出的要清楚得多，也深刻得多。美使他惊奇，使他悲哀，使他沉醉。金岳霖是个通人情、有学问的妙人，也是一个怪人。喜剧的灵魂，是生活，是真实。老舍先生爱才，对有才华的青年，常常在各种场合称道，“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”。赵树理同志的稿子写得很干净清楚，几乎不改一个字。中国的知识分子是多好的知识分子呀！老舍先生在一次大家检查思想的生活会上说：“我在市文联只‘怕’两个人，一个是端木，一个是汪曾祺。”我的孩子长大了要开公共汽车，我没有意见。这是一个活庄子。...

2022-10-25 汪曾祺老舍先生的阅读 汪曾祺老舍先生解析

王曾祺的家庭、家庭、家庭、家乡风光、生活状况hellihelli集中、系统、仔细的回顾和写作，生活态度自在情势之下，全乡感动落泪。关于《流水》的作者：王增奇，汉族，1920年出生，江苏高邮人。他是中国当代杰出的小说家和散文家。他的作品内容朴实，文笔雅致，哲学与自然相结合，悲情与幽默相结合，描绘了人物风俗的画面。本集精选并记录了他的自传系列散文《亡灵之水》，为国内外首次汇编出版。其他文章也都是贴近作者自己的生活和感悟的好散文。死水介绍：ldquo我的作品不是也不能成为主流。rdquoldquo我是一个满足于竹篱笆、茅草屋和小桥流水的人。写小桥流水几乎是不可能的，但要写一座高大雄伟的山。rdquo汪曾祺很有自知之明。他让自己安静地写作，让别人安静地阅读。正因为不是主流，他的作品从来没有在喧嚣的市场中成为抢眼的东西，成为炉中的佼佼者；相反，他们属于山间河边的明月，属于白云深处的人。最重要的是，汪曾祺不是一头狰狞的鹰，也不是一株挺拔的巨树，而是一头婀娜的画眉和一株淡淡的早熟禾。汪曾祺的作品数量不多但质量上乘，每一部都熠熠生辉。在他的著作中，有食与色、男女、民俗、民俗。扎实的国学功底、优秀的中国古代文化和对民俗文化的天然亲和力，直接提升了他的创作水平，决定了他作品的独特风格价值。他的作品内容朴实，文笔雅致，哲学与自然相结合，悲情与幽默相结合，描绘了人物风俗的画面。本集精选并记录了他的自传系列散文《亡灵之水》，为国内外首次汇编出版。其他文章也都是贴近作者自己的生活和感悟的好散文。汪曾祺在散文中畅谈世界，畅谈吃喝，深情地书写家乡和异国他乡的美食，令人怀念浓浓的乡愁，洞悉一个孩子的纯真。文件目录/k41.et共享/逝水_汪曾祺|├──逝水(汪曾祺).df14.0MB|├──逝水_汪曾祺.eu866KB|├──逝水_汪曾祺_.moi1.0MB...

2023-03-27 汪曾祺逝水原文 汪曾祺逝水读后感

图书名称：《苏东坡词传人间有味是清欢》【作者】何灏著【丛书名】苏东坡词传人间有味是清欢【页数】294【出版社】武汉：长江文艺出版社,2017.03【ISBN号】978-7-5354-9256-2【分类】苏轼（1036-1101）-传记【参考文献】何灏著.苏东坡词传人间有味是清欢.武汉：长江文艺出版社,2017.03.图书封面：人间有味是清欢》内容提要：这是一本苏东坡的唯美个人传记。主要内容包括：苏轼如水亦如火；飞鸿雪泥-凤翔；东京梦华-开封；潋滟空蒙-杭州；阴晴圆缺-密州；聚散如寄-徐州等。《苏东坡词传人间有味是清欢》内容试读苏轼如水亦如火苏轼一生，如水，亦如火。苏轼有着如水的性情与才华。中国人热爱自然，因而渴望与其趋同并合而为一。与西方相比，中国的文化更多是内敛而非外化，而一旦外化，则无不寄情山水。在中国人的心中，对水有种神妙的感情。一方面认为其圣洁，可荡涤一切尘埃。另一方面，感佩其包容，能容纳一切污垢而圣洁如故。绵延几千年不绝的华族历史中，在华夏辽阔的版图上，黄河、长江以及其大大小小无数的支流，一直横亘漫延在无边无际的南北大地上。流水过处，即有人伦、声色。而这些性情各异、气象万千的水流，滋养了中国人丰富的情感和无上智慧，也见证了他们起伏跌宕、川流不息的人生。中国人在对水的观感上，既因其滂沱而豪情勃发，也因其蜿蜓而情致缠绵。如此，中国人对水的感情，也显得异常复杂。在中国哲学里，水是经常出现的意象，也是包罗万象的意象。儒家以水喻示奔流不息的时光和生命，“子在川上日，逝者如斯夫”。道家以水比拟世间最伟大的道一“上善若水”。佛家则以恒河沙数来描摹瞬息万变而虚幻的人生。无论最终的有无，但凡与水为邻，人类便仿佛心眼中多了灵动与丰富，性格里便多了汪洋恣肆与一泻千里。生在水边的人，性格中便有了水的灵性与影子。有水的安静，更有水的不安分。也许不安分终归会多些。因从古至今，水运都是极其重要的运输方式。码头的喧嚣，货物的交换，人的来来往往、熙熙攘攘，以及因为水的流动带来的经济的繁荣，无一不是人生中精彩的刺激与印象。这样的环境，人的血液很容易随之激荡，生出热情、昂扬而易于变化的特质。至于水的宁静，自然也偶尔出现在人的心中。譬如夜来，譬如风雨之前。如水一般，这就是苏轼。约一千年前，中国文学史上最具有水性的一位天才诞生了。他生长在水边，有水一般多变而透明的性情。他的文章“大略如行云流水”，“常行于所当行，常止于所不可不止”。他的性情与一生事迹如水。静时澄明，水波涌起之际，又迷离奔腾。然而苏轼同时也如火。当天才陨落若干年后，南宋皇帝宋孝宗，在阅读苏轼一生事迹之后，以帝王之尊及治国者对人才的理解与眼光，怀抱不遇天才的深恨，为苏轼写下了这样的评价：002敕。朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中。将兴起于斯文，爱缅怀于故老。虽仪刑之莫规，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书、端明殿学士、赠资政殿学士谥文忠苏轼，养其气以刚大，尊所闻而高明；博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声：知言自况于孟轲，论事肯卑于陆贽。方嘉祐全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，乃陈长治之策。叹异人之间出，惊谗口之中伤。放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可夺者祐然之节，莫之致者自然之名。经纶不究于生前，议论常公于身后。人传元祐之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不同时。君子之道暗而章，是以论世。倘九原之可作，庶千载以闻风。惟而英爽之灵，服我衮衣之命。可特赠太师。余如故。孝宗的话，使我们赞赏向往苏轼的另一部分如火的特质：“不可夺者祐然之节。”在中国历史上，没有一位诗人像苏轼一般，经历了无法估量的坎坷与苦难。也没有一位诗人如苏轼一般，自二十岁之后，在大半个中国间往复飘零。更没有一位诗人如苏轼一般，在经受千万种沉浮之际，仍能保持燃烧的赤子之心。在朝堂“陈长治之策”的苏轼。嬉笑怒骂而文采斐然的苏轼。“放浪岭海，而如在朝廷”的苏轼。这些火一般热烈滚烫的心灵，这些影像，这些气息，穿透了历史的烟幕，在苏轼的诗文之中一再重生。003未若雪片落蒹葭苏轼降生北宋时，中国西南有个叫作嘉州的地方，即今天的四川川省乐山市。邵博《清音亭记》云：“天下山水之胜在蜀，蜀之胜日嘉州。”可知此地以山水而名天下。乐山以北为眉州往北约四十多里，有座小镇，名叫眉山。眉州虽小，却风物可喜。《蜀中名胜记》卷十二《眉州》引《通义志》云：昔人评吾州，山不高而秀，水不深而清，列眉通衢，平直衍广，夹以槐柳，绿荫翳然。小南门城村，家多竹篱桃树，春色可爱，桥之下流，皆花竹杨柳。泛舟其间，乡人谓之小桃源。眉山是典型的江边小镇，民风爽辣，风景动人。围绕小镇的那条江是岷江支流，唤作玻璃江。在江边生活的人，都曾经无数次目睹并为那幻变的水色所倾倒。在涨水期和枯水期，江水因为多寡的不同变幻着不同的面貌。或者湛蓝，或者浑黄，一如人生。江畔是座座低矮浑圆的山峰。没有这些山峰，江水便失去中心。004没有这江水，山峰则过于凝重。而水流环绕处，是不大然却美丽的平原。山与水相融，这就是当时的眉山镇。宋仁宗景祐四年(1037)一月八日清晨，一个男孩儿呱呱落地的哭声在眉山镇上响起。这声音来自一户苏姓人家。不一会儿，苏家主人苏洵走出半破的茅庐，一步步踱向江边。尽管一贯不苟言笑，然而任何人都能看出，他的脸上终于还是浮现出难以掩饰的喜悦。茅庐之中，苏洵的妻子程氏将淌满汗珠的脸贴近新生的婴儿。这位伟大的母亲，经过辛苦的生产，终于欣慰地笑了。江水低回，江风作证，对苏家而言，这真是个美好的清晨。尽管在此之前，苏氏夫妇已经有了他们的第一个儿子和一个女儿。中国的北宋朝代，国人对于血脉的延续有着非同一般的重视，只有男性子嗣才代表了家族香火的承继。所以，这个新生儿的顺利生产令人喜悦。尤其三年之后，当他们的长子苏景先天亡，这个孩子便成了他们更为重要的欢乐。苏轼，字子瞻，一字和仲。一生之中，苏轼名号众多，如东坡、东坡居士、老泉山人、铁冠道人、戒和尚、玉局老、眉阳居士、雪浪斋。人称无邪公、仇池翁、毗陵先生、泉南老人、水东老人、东坡道人、苏仙、坡仙。这些称号中，流传最广的当属东坡。后世之人，也往往以苏东坡名之。这个名号所饱含的忧患令苏轼更加伟大。苏轼去世后多年，孝宗皇帝赐谥文忠，所以人们又称他为苏文忠公。005关于这位上后世震惊并热爱的诗人、文人、非同一般的官吏，当其出生时，是否曾经有过特异的启示，实在有不同的说法种说法是，除了是一名盼望已久终于来归的男婴，没有证据表明苏轼有何与众不同他降生时，天上没有降下云彩，瞬间发出刺目的光芒，使世间一切平凡失去光泽。也没有一阵突如其来的风，带着特有的讯息，扰乱谁的心神。变幻莫测的玻璃江水，也没有刹那涌起无法言喻的波澜。而另一种说法则证实天才的来临永远不可能平谈无奇。某些记载中说在近千年前苏轼降生的那日，眉山镇上一切草木忽然全部枯蒌了。而这些枯掉的青山，要等若干年后苏轼去世才能重新郁郁起来。那时，眉山还流传这样的歌谣：“眉山生三苏，草木尽皆枯。”可见其神异。还有记载分明说，程氏在身怀苏轼之时，曾做过奇怪的梦。梦中，一名身材瘦削而独眼的僧人曾前来求宿。这个梦注定了后来苏轼对于佛道的亲近。生而眉山草木尽死，这似乎足以证实苏轼所具灵气太盛，以至于他来到世间便令草木枯朽，这当然是天赋异禀的表现。而其母梦僧托宿，似乎在隐隐暗示苏轼后来的人生中与方外之人相交甚欢，实在事出有因，为有夙缘。无论如何，苏轼的出生确是苏家上上下下的喜事。苏家似乎至此才终于完整了。没有身在那样的社会，很难体会这样的快乐。但我们却能很容易地看到小苏轼的到来对其父苏洵的精神和生活状态产生的影响。006···试读结束···...

2022-07-24 人间至味是清欢 词 人间有味是清欢意思

图书名称：《人间有味是清欢苏东坡的诗词人生》【作者】吕远洋著【页数】214【出版社】江苏凤凰文艺出版社,2018.05【ISBN号】978-7-5594-1542-4【价格】38【分类】传记文学-中国-当代【参考文献】吕远洋著.人间有味是清欢苏东坡的诗词人生.江苏凤凰文艺出版社,2018.05.图书封面：人间有味是清欢苏东坡的诗词人生》内容提要：本书共分为趣味苏子多情苏子有为苏子旷达苏子天才苏子七卷，其主要内容包括:诗:众笑终不悔，施一当获千酒:世间万事真悠悠禅:只缘身在此山中肉:饱得自家君莫管茶:从来佳茗似佳人等。...

2022-07-24 人间有味是清欢苏东坡的诗词人生 人间有味是清欢 苏东坡的诗词人生 pdf

图书名称：《苏东坡最是人间真情味》【作者】江晓英著【页数】296【出版社】天津：天津人民出版社,2019.06【ISBN号】978-7-201-14642-3【分类】传记文学－中国－当代【参考文献】江晓英著.苏东坡最是人间真情味.天津：天津人民出版社,2019.06.图书封面：人间真情味》内容提要：本书通过传记的形式，分别对苏轼的出身背景、成长学习、功名考取、为官之道、人生蹉跎、爱情婚姻、朋友知己、修禅问道及艺术人生等进行了层层剥茧和深入探究，深度剖解苏东坡这位伟大的散文家、诗人、词人、书法家、画家、发明家、政治家在文学水平、艺术造诣、人格魅力和精神信仰等方面的成就和贡献，展现其正直、赤诚、豪情、逸趣、旷达的生命姿态和人生信条-我似乐天君记取，千古风流人物，东坡也。《苏东坡最是人间真情味》内容试读竹，自强不息，虚怀若谷，清雅脱俗，顶天立地，清华其外、淡泊其中，不媚世俗。竹的精神品格，一如东坡居士的生命境界竹外桃花三两枝·出身背景···试读结束···...

2022-07-24 人间真情 苏东坡原文 人间真情 苏东坡的诗

图书名称：《人间医味》【作者】袁魁昌，王传新，孔令华主编【页数】212【出版社】北京：冶金工业出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5024-8380-7【分类】故事-作品集-中国-当代【参考文献】袁魁昌，王传新，孔令华主编.人间医味.北京：冶金工业出版社,2020.03.图书封面：人间医味》内容提要：本书分为功勋人物、医患真情、时光温情、家国情怀4个部分共35个小故事介绍了山东大学第二医院人用爱心、执着、信念和梦想，汇聚人间大爱，彰显社会正能量，温暖了齐鲁大地，温暖了祖国的四面八方。山东大学第二医院频频涌现出的温暖故事，是人文精神的回归，是医学大爱的传承，更是医院党建沃土培植出的蓬勃力量。书中涉及医护人员人名已获得本人同意，患者人名尽量回避或用化名。《人间医味》内容试读【时光不匿善举】SHIGUANGBUNISHANJU病榻上的问诊2018年3月19日，在山东大学第二医院保健科病房，79岁的小儿外科教授陈雨历刚刚做完腰椎间盘突出手术两天，正处于绝对卧床的恢复期。下午3点15分，护士刚刚撤下陈雨历输完的液体袋，护士长张华岩便匆匆走进病房：“陈教授，外面有一位病号的家属，想让您给看看片子，您这身体…”还没等张华岩说完，陈雨历就爽快地说：“让他进来吧，我没事。”在门外等候的是来自莱芜的亓先生，他正在为身患巨结肠的12岁女儿而焦虑不堪，急速发展的病情，让孩子的生命面临危险，而陈雨历则成为他最后的“救命稻草”。来到陈雨历床边的亓先生显得有些手足无措，陈雨历用笑容化解了他的尴尬：“片子给我看看，快说说孩子的病情吧。”于是，陈雨历在床上躺着看起了片子，而亓先生则坐在床边，接受陈雨历的问诊。人间医味这一刻，医生和患者的位置交换了，但医生对患者的关怀以及患者对医生的信赖，却丝毫没有改变。20分钟后，亓先生带着陈雨历的医嘱走出了病房。陈雨历挪动着上身，在家人的帮助下艰难地转了个身，对床边的女儿说：“把药盒拿给我吧。”他缓缓地从药盒里拿出两粒镇痛药，和着水吞了下去，随即，在病床上睡着了。住院之前，陈雨历一直坚持在周一上午看普通门诊，周三上午看知名专家门诊，周四参加科室大查房，直到住院的前两天，他还在门诊为小病号诊治。在病人眼里，陈雨历就是亲人。陈雨历认为，作为一名医生，只有拿病人当亲人一样对待，你才能更好地负起那份责任。40年间，全国各地慕名而来的患者不计其数，陈雨历成了国内千千万万患者口口相传的大医，成为了无数父母最后的希望，也成为了无数被病魔折磨的患儿们心中最后的守护者。陈雨历说：“我这一生里面，最宝贵的是什么？我最宝贵的，是我的小儿外科和我的医学。”致敬语：身卧病榻，不忘病人疾患。八十高龄，仍葆医者初心。大医精诚，大慈恻隐。一生杏林步履，把脉不问晨昏。。4跨越8年的800元钱2018年10月16日，山东大学第二医院血管外科医生办公室里，一名青年男子激动地握住医生吴鹏的手：“我可找到您了！”随即，他从上衣口袋里拿出一叠百元钞票，“这是给您的，谢谢！谢谢！”这叠钞票并不是患者给医生的诊疗费，而是源于8年前吴鹏无意间的一次善举。2010年，家住菏泽的48岁的老丁患尿毒症4年时，手腕上又长出了血管瘤。因当地医院无法治疗，老丁的妻子便同他一起前往省城的山大二院进行治疗。自从2006年患上尿毒症之后，每周2次、每次近500元的透析费用，已经让老丁这个农村家庭捉襟见肘。当年9月，老丁的妻子向自家姐妹借了4000元钱，加上手里原有的五六千元，凑了近1万元来到了山大二院血管外科，吴鹏是老丁当时的主管医生。“老两口相互鼓励、相互包容的精神挺让我敬佩的。”吴鹏说，虽然老两口没钱，但是他们积极配合治疗，而且并不悲观。入院大约一周后的一天，吴鹏发现老两口唉声叹气、愁眉不展。经过询问得知，他们有三四千元被偷了，“这是俺们救命的钱啊！”老两口痛心地说。。5·人间医味作为主管医生的吴鹏得知此事后，趁着当天午休的功夫，跑到了距离医院两站路的银行取了800元钱交给了老丁，而这笔钱对于仅工作两年的吴医生来说，占到了他当时每月薪资的一半。“我一定还给您，我一定还给您，谢谢！谢谢！”吴鹏只记得，丁先生和妻子不停地重复着这句话。“完全没想到。”2018年10月15日中午，当吴鹏接到老丁的儿子要来还钱的消息时，他很惊讶也很感动，“没想到这么多年了，他们还能找到我，当时出院时他们说一定还钱，竟然真的来了。”老丁的儿子受父母委托，带着1500元钱来还给吴鹏，“毕竟这么多年了，不能说是利息吧，就是想表达感谢。这几年我工作有了收入，家里的经济情况明显好转，吴医生的这份恩情，我们一定要回报。”吴鹏说，这件事给了他很大的触动，行医一定要医术与医德并行，“这1500块钱我会让小丁带回去，给父母买点营养品。”据原周围血管病科主任周涛教授称：“吴鹏经常为有困难的患者垫付现金，仅我知道的就有三四例了，帮助别人已经成为他工作和生活中的一种习惯。”致敬语：你用中国人特有的含蓄，隐藏了8年的秘密。曾经的倾囊相助，换来一路感恩前行。时光不匿善举，医患缘来情深。。6···试读结束···...

2022-07-17 epub出版物 epub编辑器

图书名称：《盐到人间》【作者】林晓慧【丛书名】中国老故事【页数】29【出版社】长春：北方妇女儿童出版社,2019.10【ISBN号】978-7-5585-4166-7【分类】儿童故事-图画故事-中国-当代【参考文献】林晓慧.盐到人间.长春：北方妇女儿童出版社,2019.10.图书封面：人间》内容提要：本书主要讲述了人间的盐是从何而来的故事，是精装中国老故事绘本图书，适合7到10岁的孩子阅读。书中幽默的故事，精美的插画，让孩子通过阅读开拓视野。本书主题蕴含而不露，情感表达严而不烈，结构安排疏而不漏，充满了中国元素的美和力量。本书旨在用精彩的故事点亮孩子的心灵，感受中华文明之美。...

2022-07-12 epub书籍免费下载网站 epub 图书app

图书名称：《更随流水到天涯》【作者】汪曾祺作【页数】215【出版社】武汉：武汉大学出版社,2021.09【ISBN号】978-7-307-22536-7【分类】散文集-中国-当代【参考文献】汪曾祺作.更随流水到天涯.武汉：武汉大学出版社,2021.09.图书封面：汪曾祺散文作品的精选集。该书共分为四个部分，本书收录了汪曾祺脍炙人口、流传已久的写植物、风景、动物、美食等的文章，主要包括《葡萄月令》《湘行二记》《泰山拾零》《蜘蛛和苍蝇》《夏天的昆虫》《端午的鸡蛋》《昆明食菌》等，完美还原汪曾祺清新、自然的本色。在书中，汪曾祺深入到普通的生活中去，从日常的草木花卉、美丽的风景、可爱的小动物、四方食事出发，将自己对大自然及生活的热爱、好奇和感悟渗透其中，充满了童真童趣，流露出纯朴、天真、浪漫的气息。...

2022-07-12

编辑评论：是枝裕和的三部曲下载df是枝裕和的三部原著小说，分别是《盗贼家族》、《比海深》、《永不停歇》、作者细腻的笔触勾勒出生活中的温暖。是枝裕和三部曲下载df预览“地球三部曲”的一部分第1章炸丸子第2章面筋第3章泳装第四章魔法第5章弹珠第6章雪人《人类三部曲》名人推荐是枝裕和的小说，继承了日本主流文学的传统，写的非常好。——作家志安欧罗巴：正是枝裕和的作品保留了散文集的朴实、朴实和清晰，带领读者走进了许多家庭，一个比电影更大的世界，在时间和空间上更有深度。那里有细致入微的知己，也有家族的小秘密。——影评人欧罗巴上半年最喜欢的一本书。生命，就这样缓缓流过每一个人，诠释着自己，却看不到一只手勾勒出总结，没有像裸露的钢筋那样破坏无言叙事之美的理论结构构件，只有内心散发出一种小浪拍岸的细小声响，这不言而喻，不言自明的手法，引人入胜。——作家李戈人生也许就是这样，走个不停，但总是半拍。现在很少有小说能让人看完后感到失望和泪流满面。是枝裕和做的。小说比电影更宽泛、更透彻、更慢、更令人心碎。——赫恩·曼尼《世界三部曲》简介是枝裕和说“WalkigNoto”是他必须写的故事。久别重逢的背后，笑声是隐藏在彼此心底深处的秘密……他用绝妙的结构，不带一丝冷意，用孩子们回家的时光与年迈的父母共度一天，让人细细品味跨越三代，属于每个家庭的，关于误会和理解、亲情、宽恕——人生的路上，总有一点点时间。《比海还深》是他生完孩子后以父亲的视角创作的作品。与《永不止步》相比，人生不同阶段的创作表达了不同的感悟。他写了一个失败的父亲和一个不成功的儿子，但他有一种熟悉的机智和情感，嘲笑沮丧的生活，也许有一天我们可以在中午之后中奖，这就是HirokazuKoreeda的温柔，不要'毫不犹豫地给别人一盏温暖的家。《盗贼家族》的震撼情节和发人深省的主题在上映后引发了广泛的讨论。过去十年，是枝裕和思考人性和社会，都在这个故事中。在许多意义上超越了以往的作品，聚焦弱者的生存法则和跨越血脉的爱情，彻底戳穿了每一位读者的心。《盗贼家族》的完整故事详细讲述了电影中难以言喻的温暖和残酷。关于这部电影的所有问题都可以在小说中找到。...

2022-05-13 比海更深三部曲 比海更深剧情简介

编辑评论：人话df电子书是作家王国维的短篇小说集，共64部。与艺术的区别。lt/gt人类文字内容简介df《人辞画》是王在接受西方美学洗礼后，以新的视角对中国古代文学的回顾。它具有划时代的意义，一直受到学术界的高度重视。本书还特邀当今著名专家黄林指导阅读，不仅梳理其理论框架，精选其精髓，重点揭示其学术渊源、历史文化背景，以及作者的具体境遇和心态。那时候。在帮助读者准确理解原著的同时，更凸显了王国维的学术个性。HumaWorddf目录王国维《人间辞华》导览1《人生只有梅子》.D忧人生忧世界的人生历程2“学无中西”——D也融合了中西学术文化观3《一个书生，职业生涯的游戏》�D审美超功利主义的文艺观4“词以境界为上”——D以“境界”论为核心的词论理论5“一代有一代文学”——D对“始末”文体演变的看法《世间话》的6个版本和删减两个“人话”（转载）第一卷第二卷HumaWorddf阅读器评测《人间辞华》分两段朗读。前半部分是这样的：看了一半，发现知识储备太少了。我手头有一位母亲和一本书。这对我来说并不容易。之后，我被“兴趣不如境界”这句话果断地引导着读了《沧浪诗》。后半段是这样的：我在准备演讲的时候又快又粗略地读了一遍《美育小册子》，顿时觉得这本充满“人类辞华”的“小册子”是一种视觉感。小论文的主题是《从席勒的审美思想看中国古典诗歌》，于是我在莫名的喜悦中拿起它读了另一半。...

2022-05-13 王国维学术境界 王国维学术经典集

编辑评论：世界值得df电子书是作家中村通子的小说。人的一生那么长，远方总有值得去的地方，本书教你如何不负人生，活得好。世界值得df内容介绍未来的岁月很长，仍然值得期待。人们如何过自己的生活而不让他们失望？面对人生的终极问题，当了70年心理医生的作者中村通子，将自己90年的人生智慧化作真挚的座右铭，围绕工作、爱情、人际关系、幸福、死亡等话题展开六章。这本书。陪伴无数人走过人生的泥泞时期，让他们在认清生活真相后，依然有热爱生活的勇气。在作者娓娓道来的叙述中，总有一句话让你恍然大悟，解除烦恼，感受生命的力量，让你意识到“这就是你自己的生活”，只要活出自己，你就会发现“世界值得”。如果你觉得“我……我好像受不了了！”，打开这本书！一辈子不退休的外婆医生，充满温柔、坚强、充满爱意的话语，会让你的灵魂恢复活力和幸福，不用太在意。艰难的经历往往是最有价值的经历，所有的努力都是有意义的。即使你不喜欢你的工作并且没有远大的目标，也没什么大不了的。卸下肩上的重担，你就会看到真正的自己。每个人都有比较的心，长得再漂亮，都有自己的烦恼。家庭和睦永远是第一位的，只要坚持这个原则，其他的都好。晚上是为了“睡个好觉”。万一真的发生了，提前准备好应对措施，其他的事情不要想太多。生活并不匆忙，每个阶段都有重要的问题。抓住时机，以免错过最重要的事情。世界值得df作者简介日本最年长的精神科医生中村哲子，1929年出生于日本广岛县尾道市，毕业于大阪女子医学院（现关西医科大学）。他行医70年，经历了烽火时代和时代变迁。他有丰富的生活经验和咨询经验。抱着“死不瞑目，不留遗憾”的心态，她余生都不会退休去做心理医生。世界值得df小说目录第1章工作的目的01当然是“为钱工作”02在思考“这份工作不适合我”之前，尝试挑战自己。否则人会停滞不前03就算不喜欢工作也没关系，做的比想的要多04工作与否由你决定，其他人无权干涉故事1结束前，一个少女独自从广岛来到大阪第2章不要期望太高，感恩生活中的小事05“你一定要快乐”，如果你不这样想，你就会快乐，放下生活中多余的行李06与其强迫别人改变，不如专注于“我怎样才能过上幸福的生活”07连家人也要分家，逼迫别人，自己和对方都痛苦08不要把别人的付出视为理所当然，要感恩你得到的，不要再索取更多09尊重别人，别人才会尊重你10机会来自机会，如果有人帮助，他们会顺势而为故事2，历经风雨，在医生的道路上无怨无悔第3章正确的关系11如果有人在悲伤时倾听，有助于恢复心情12不要小气，接受小请求，让小善流淌13在争吵后道歉是赢家。如果你发怒，你会失去立足点14根据自己的喜好结交朋友。不宜权衡利弊交朋友15我是该跟那个人交流还是远离，不要急于寻找答案，只要调整心理距离感16即使一个人设计了自己的生活方式，他也不会遵循它。所以，生活中无需细细规划故事3为什么精神科医生成为我的终身职业第4章让心回归平静17担心未来是没有用的。你忽略了现在吗？我只关心眼前的事18疼痛会成为未来重要的体验，千万不要浪费一次19事情一波接一波的时候，不要停下来，停下来就无法前进20号晚上睡个好觉。如果有紧急情况，迅速处理，其他一切都忽略21“没有自信”不是坏事，盲目自信最危险22从悲伤或震惊中走出来，依靠“日常药物”而不是建议23人很难不和别人比较，即使身体健康，精力充沛，也未必有烦恼24我必须努力的时候一定会到来。所以，如果不是这样，就没有必要太努力了故事4从结婚生子做家庭主妇到重返工作岗位第五章平衡生活与工作之道25工作质量不完美也没关系，你也可以调整一下思路，关键是不要半途而废26家庭和睦比什么都重要，只要保护好，一切都会慢慢好起来的27生活往往需要耐心，想办法轻松忍受28所谓的育儿，其实就是长大29对于育儿来说，行动比技巧更重要30不要妨碍别人独立，如果你完全控制，成长就会停止31一个人去死很好，担心死亡的方式是没有意义的故事5麻烦、痛苦，即使在人生最糟糕的时期也必须继续工作第6章简单的日常生活32遇到困难时，想“没关系，会有办法的”33别人有别人的生活，他们有自己的生活，界限清晰，矛盾和压力就会减少34人际关系的秘诀在于“距离感”，不可逾越的界限必须保持35寂寞不代表寂寞，接受寂寞的美好，生活充满乐趣36事情不会有立竿见影的结果，焦虑的时候不要想过去和未来，不要想过去和未来，要珍惜现在故事6送丈夫走后，即使到了晚年，还是需要“工作之神”37不求成功，只要能照亮某个角落就够了...

2022-05-13 受不了现在的生活 受不了这种生活了

编辑评论：人间失格df电子书是作者太宰治所著的小说，主要讲述了主人公年轻时的自我否定经历，对生活、自我、和周围的环境。，最后英雄投江而死。人为取消资格简介df内容全书由作者序、后记和主人公欧叶臧的三笔手写笔记组成，描述了主人公为了逃避现实，从青年到中年不断堕落，经历了自我放逐、酗酒、自杀，并用药物麻痹自己。最后一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，表达了内心的痛苦和渴望被爱……通过主人公叶藏的人生经历，可以说小寒太宰巧妙地过着自己的生活。表达他们的经历和想法，并提出作为一个人最真正痛苦的问题。从停滞的文字中，我们可以理解他内心深处的痛苦。完成这部作品后，太宰治最终选择了泼水的方式，为自己画了一个最后的句号。因此，《人间失格》是太宰治的半自传作品。关于世界取消资格的作者df太宰治（1909-1948），本名对马修二，青森县人。他的父亲对马哈雷门是众议院议员和上议院议员，经营银行和铁路。太宰治是日本战后“流氓”文学的代表作家。他情绪低落、幻想破灭、对现实生活不满，曾多次自杀。1935年，他的短篇小说《逆行》入围第一届芥川奖，后因发表多部带有哀伤语气的抒情作品而备受关注。1939年，他的《少女徒弟》获得第四届北村东谷奖。1948年，他以《如我所见》再次震惊文坛，并开始创作《人间失格》。书完成后，他立即投水自尽，结束了自己辉煌而悲伤的一生。世界df小说目录失格取消资格樱桃太宰治的年表取消资格df亮点我今天读了太宰治的世界失格。这是一本很奇怪的小说。时间不长，结构简单，剧情不复杂，没有大故事，也没有强烈的戏剧冲突。但就像黑洞一样，它有一种神秘的力量将你吸引进来。虽然依靠理智，但我似乎已经找到了叶藏不得不死的原因。但是，我还是很迷茫，因为我毕竟不是失败主义者，在情感上无法认同叶藏。但太宰治的存在，却从来没有得到所有人的认可。他就像一个深渊，提醒我们要脚踏实地。...

2022-05-13 人间失格太宰治和三个女人们 人间失格太宰治和3个女人