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一个世纪以来的全球流行病豆瓣在线阅读免费版|百度网盘下载
编辑评论:我们人类将继续与细菌共存。在可预见的未来,全球流行病将不时出现。如果我们能够不断反思过去的教训,在研究病菌的同时,不断改善导致瘟疫爆发的社会和环境条件,就不能再嚣张了。好成绩。
世纪的全球流行病》、《全球流感的历史:1830-1920年的死亡、恐慌和歇斯底里》和《发烧之旅:一个探索》疟疾之路》、《与恩扎一起生活:被遗忘的英国故事和1918年流感大流行》(2009年被英国皇家学会年度科学图书提名)。他的作品结合了记者敏锐的观察力和作家的戏剧性冲突,以及学者的深刻见解。人类历史上的十大瘟疫五个!马赛瘟疫!1720年,被病毒吞噬的尸体填满了法国马赛的万人坑。四种霍乱!19世纪的水并不干净。自疫情爆发以来,已有约500万人被感染,数十万人死亡。部分地区死亡率高达50%。民国时期,蒋介石、宋美龄开展新生活运动,提倡中国人喝白开水,以防霍乱三种西班牙流感!1918年爆发的全球瘟疫感染了超过5亿人,感染了超过5000万人。同一个人杀死的人比第一次世界大战还多,间接导致了第一次世界大战的结束。那个时候,世界是雄辩的。17亿两个黑死病!历史上曾多次爆发鼠疫。最著名的是14世纪席卷欧洲的黑死病。三分之一的欧洲人死亡,全球有超过七千万人丧生,整个二战都死了。人口也只占欧洲日常消费的1%!3000年前首次出现的埃及法老在中国古代也有记载。AimortatreaoforKagxi'electioaemeroritheQigDyatywathathecouldurviveTiahua,adXuaYudid'thavetoworryaoutre-ifectio!而最可怕的是,在16世纪的美洲,欧洲人带来的天花病毒造成了1/3的感染!终于,麻疹、淋病等恶性传染病在美洲层层肆虐,印第安人几乎绝迹!目前新冠病毒的影响还是很大的,相信大家都看到了!新冠可能是人类经历的第六次大瘟疫!病毒与人类犹如矛与盾,人类不会因他而倒下!人类大瘟疫:霍尼斯鲍姆的疾病史写作2020年COVID-19已导致全球大流行。在全球疫情仍不明朗的情况下,英国作家马克·霍尼格斯鲍姆(M.Hoigaum)《大流行世纪,一百年的恐慌》(ThePademicCetury,OeHudredYearofPaic,HyteriaadHuri)中文版将很快就可以使用。Hoiaum是多本关于世界传染病史的书籍的作者,自2003年以来,他出版了《寻找疟疾治疗方法的发烧之路》(2003年)、与恩扎一起生活:英国和被遗忘的故事1918年大流感大流行(2009年),该书在2009年被英国皇家学会年度科学书籍提名。AHitoryoftheGreatIfluezaPademicDeath,PaicadHyteria,1830-1920于2013年出版。此外,他还在《柳叶刀》、《医学史》、《美国社会史》等专业期刊上发表了数十篇学术书评和论文。医学和生命科学哲学。在2014-2016年埃博拉疫情期间由WellcomeTrut支持的口述历史项目中,Hoeaum前往非洲采访了40多名主要研究人员和卫生工作者,调查他们对这一流行病的医疗和人道主义反应,他写道在人类大瘟疫中。目前,他重点关注近期欧美对疫苗接种的争议,称其为“疫苗犹豫”现象。霍尼斯鲍姆的病史写作有很强的自封风格——注重捕捉历史细节,这一理念不同于通常严谨的医学史和传染病学学术研究,更接近自然的纪实报道的科普。这种写作风格与霍尼斯鲍姆作为自封作家和记者的身份有关,他是《观察家报》、《标准晚报》、《星期日独立报》和《卫报》等的前首席记者。调查记者和专题作家。自2019年起,他还担任伦敦城市大学新闻系活动主任和高级讲师。他制作的以科学为主题的动画《传染病如何传播》也在TEDED上播出。目前,他与盖茨基金会合作开发数字动画和博客“病态历史”。《人类大瘟疫》是霍尼斯鲍姆2019年的作品,属于科普纪录片报道。严格遵循他公认的写作原则,细节与危机并存。《人类大瘟疫》的叙述始于1916年7月1日,作者以美国新泽西州泽西岛惊心动魄的“鲨鱼咬伤事件”拉开序幕。全书分9章,选自近百年。全球重大传染病暴发8例,“蓝色死亡”、“天使之城瘟疫”、“鹦鹉热大流行”、“费城杀手”、“退伍军人病回归”、“美国艾滋病、美国艾滋病”《非洲》、《非典:超级传播者》、《跨越国界的埃博拉病毒》和《寨卡病毒》,回顾人类与瘟疫的百年斗争。通过档案、信件、日记、媒体报道、商业广告和口头采访,洪内斯鲍姆尽可能详细梳理每次疫情爆发后个人(患者、医生、家属)、社区、国家、舆论的反应,还原历史场景;他就像一名优秀的战地记者,在军队驻军在欧洲、北美、非洲等营地,追踪病毒的传播路径。他是一名专业的科学记者,在忠实报道在实验室工作的科学家的同时,用简单易懂的语言解释专业术语比如分子lar生物学和逆转录病毒,使它们成为公众可以理解的传染病常识。.新闻与历史的双重知识背景,让霍尼斯鲍姆的作品能够从容呈现跨越百年的悠久历史和思想史的深度,以及新闻的广度和热点。第二章《天使之城的瘟疫》讲述了1924年洛杉矶发生瘟疫的故事。作者通过报纸广告和政府的城镇规划,分析了美国东西海岸的两大城市——纽约和洛杉矶——政府和商人的不同反应,揭示了在应对疫情的过程中,有一只看不见的手——商业地产商——正在影响政府的抗疫决策:当商人将洛杉矶吹捧为干净卫生的养老院时,没有人愿意将这座引以为豪的明日之城与瘟疫联系起来。洛杉矶的鼠疫也对美国公共卫生部和加州卫生部的声誉造成重大打击。出于商业考虑,美国各大城市的日报对疫情应对的态度各不相同。当来自中世纪黑暗时代的瘟疫在20世纪降临洛杉矶时,洛杉矶市政府官员和媒体的第一反应是愚弄公众,《洛杉矶先驱报》观察员告诉董事会“永远不会发布损害城市利益的内容。”对于远离疫区的纽约媒体来说,没有比瘟疫更能增加发行量的新闻热点了。“就算真相大白,引起恐慌也没关系。”东西海岸商业精英的竞争直接引导了舆论,在美国社会制造了新一轮的恐慌。在讲解鼠疫菌发现的科学过程时,作者将目光转向了中国东北,回顾了1910年哈尔滨发生的悲惨瘟疫,阐述了中国科学家吴连德与其他国家的科学家如何结成一个群体。科学家,并在实验室证实了鼠疫耶尔森菌的存在,从而描绘了20世纪全球抗击鼠疫的历史画面。这样的作品让读者有一口气读完的冲动,非常过瘾。霍尼斯鲍姆的传染病史沿感染轨迹展开,跨越时空、国界、国家和文化。他认为,当时的医生无法判断流感是否会卷土重来,但历史学家可以通过数据积累进行长期调查,分析事件的延伸和社会反应。同时,历史学家也可以跟随科学家的研究,追溯疾病的起因和路径,利用当地科学家的资源,对实验室获得的信息进行反复验证,描绘现代传染性病毒谱系的全貌。.例如,在1918年爆发的西班牙流感的叙述中,作者将时间线追溯到1889年的俄罗斯流感,回到1957年的亚洲流感,1968年的香港流感,一直到1990年代。它讲述了美国病理学研究所的科学家如何从一名死于1918年流感的阿拉斯加女性患者身上获取病毒基因片段,然后连同2005年发现的病毒株基因组序列,揭开西班牙流感爆发的真相。,从而为这段历史提供信息已经走到了尽头。Hoiaum的书中引用了《费城问询报》的评论:“恐惧是流感的最大帮凶。”1918-1919年的西班牙流感导致5000万人死亡,几乎占世界人口的3%,是20世纪最大的传染病。这场“大瘟疫”引起了许多历史学家的兴趣。仅2000年以来,已出版了近100部不同语言的专着。2005年,作者接触到这个话题后,首先关注了自己熟悉的英国社会,2009年出版的《与恩扎一起生活》一书描述了对疾病的恐惧是如何渗透到维多利亚文化中的。作者认为流感是20世纪全球社会和文化焦虑的晴雨表。在完成上一本书的基础上,他继续保持着对这个话题的兴趣。“人类大瘟疫”就是从这次疫情开始,发生地从维多利亚时代的英国变成了当代的北美军营,并在美国聚集了一场大流感。历史。根据当时的记录,流感患者的身体会呈现出深紫色的色调。作者借用深蓝色的“天芥菜紫绀花”,将1918年的流感称为“蓝色死亡”,以此来比喻当时的人民和社会。恐惧。桑塔格在《疾病的隐喻》中指出,“各种内心最深处恐惧的事物(堕落、腐败、污染、变态、软弱)都等同于疾病”。恐惧是人们对疾病的无知的一种本能反应,但污名化疾病,甚至污名化患者,就是将恐惧移植到其他事物中,疾病成为隐喻,而艾滋病患者则是“上帝的审判”。”,对“变态”同性恋生活方式的惩罚。作者认为,新兴的信息传播渠道,例如电报和大众媒体的发明,进一步放大了恐惧。1924年洛杉矶瘟疫的信息最先被美国媒体披露,使用了“怪病”、“濒死”、“黑死病受害者”、“洛杉矶13人死于肺鼠疫”等极端说法。,恐四布”等。煽动性的话。《费城问询报》称,“恐慌严重到令人恐惧”。在洛杉矶民众对瘟疫还处于恐慌状态的时候,地中海大部分港口都爆发了瘟疫,美国政府启动了海港隔离检疫。此时,美国正面临国内肺鼠疫和鼠疫进入海外。“这种歇斯底里的结合让美国国会感到恐慌。”此外,政治因素也会影响甚至影响瘟疫的解释。1976年费城突然爆发的“军团菌病”触动了人们对冷战恐惧的神经,担心它是由生物武器和化学毒素引起的,让美国国会紧张不安,担心它会成为“错过警报”。当艾滋病突然出现时,有传言称“该病毒是由五角大楼、制药巨头和中央情报局在生物武器实验室制造的”。众所周知,一些不负责任的媒体往往会助长社会恐惧。本书的每一章都包含不同“傲慢”群体和不同形式“傲慢”的具体例子。例如,在1924年洛杉矶瘟疫期间,当地政府决定隔离受灾地区-梅西街和观景花园地区-与感染控制无关,而纯粹是出于种族主义和偏见,因为该社区住在A一群墨西哥人在家庭醒来后开始爆发,在洛杉矶的官员和白人眼中,是一个落后的社区。事实上,后来的调查显示,社区发现的鼠疫比预期的要少,在港口捕获的1,000只老鼠中没有一只检测呈阳性。《人类大瘟疫》一书尖锐地指出了人类为“傲慢”所付出的代价,甚至持有这种“傲慢”态度的也包括疾病狙击手——科学家。1918年流感期间,当西方科学界沉浸在建立细菌学和发明疫苗的喜悦中时,科学家们成为抗击疫情的英雄,而来自细菌学实验室的好消息不断传来。法国和德国,科学家们充满了战争。无敌和勇敢的骄傲,而这种情绪也影响着社会和公众的心理。当时,科学界普遍采纳了德国细菌学之父科赫的女婿提出的关于流感病原菌的普雷沃氏菌结论。然而,在美国军营对流感病例的检测中,科学家们发现并非所有人都能检测出普雷沃氏菌,但当时没有人敢挑战德国科学家的权威,也不敢公开质疑德国科赫学派制造的细菌。理论范式。即使科学家们已经意识到这是一种新的流感病毒,他们仍然无法动摇既定的流感细菌学范式。在作者看来,科学家有责任“避免学术上的傲慢,并警惕对他们知识的广度和深度的任何幻想或自以为是”。作者认为,1976年在费城发生的退伍军人症对战后的医学进步提出了挑战,并打击了那些认为先进的工业社会不再需要担心旧时瘟疫的人的傲慢,“如果说退伍军人病是对一个过分的公共卫生行业的警告,那么艾滋病就清楚地表明,在一个先进的技术社会中,尽管有疫苗、抗生素和其他医疗技术,但传染病并没有被消灭美国疾病控制和预防中心主任森瑟说:“我们原以为当代科学会战胜一切困难,但现实与理想背道而驰。”gt的确,分子生物学技术的进步,让流行病学家和公共卫生科学家对流感的生态学和免疫学有了更深入的了解,准确把握流行模式,运用统计方法分析流行病趋势。尽管科学家们已经从1918年流感的H1N1病毒中提取了遗传物质,并充分解释了它的病理学和流行病学,但他们仍然无法回答为什么1918年流感的死亡率最高的是年轻人?由于该病毒对所有年龄段的人都具有传染性,因此它一直是一个长期存在的科学谜团。同样,在费城对军团病的调查也以失败告终,构成了20世纪“最大的流行病学谜团之一”。科学家认为,“近几十年来,流感大流行不断催生许多突发事件,暴露了科学知识的一些根本性缺陷”,导致科学家仍然无法确定流感爆发的决定因素和概率。霍尼斯鲍姆忧心忡忡地说:“回顾过去100年的流行病,唯一可以确定的是,未来还会出现新的瘟疫和新的流行病。过去的经验告诉我们,问题不在于流行病会不会。“来,但什么时候来。瘟疫可能无法预测,但我们应该知道它们会再次降临。”2009年H1N1流感流行后,世界卫生组织宣布两种H1N1猪流感病毒已经重组。可能会引发全球流感爆发,为此启动了准备计划。然而,直到2019年4月《人类大瘟疫》英文版出版后,世界卫生组织预测的大流行才发生,这引发了世界卫生组织“捏造”流感警告并帮助疫苗制造商和其他利益集团的指责。团体。1946年,在《瘟疫》的结尾,加缪通过里厄博士的思考表达了对瘟疫卷土重来的担忧:他知道人们可以在书中读到这样的话:鼠疫耶尔森菌永远不会死,它可以在家具和衣服里睡几十年,它可以住在房间、地窖、手提箱、手帕和废纸堆里耐心地潜伏着等待。下一场疫情肯定会来,问题是,我们要冷静地做好准备和应对。... 2022-05-05
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编者语:多极亚洲的唐朝df+eu免费版《多极亚洲的唐朝》一书打破了“中国中心论”。国际著名唐史学者王振平教授全面剖析了决定唐朝国运兴衰和亚洲霸权继承的核心因素。如何决定帝国的兴衰。有兴趣的请下载阅读图书特色国际著名唐史专家王振平教授精彩解读唐朝三百年军事外交,全面剖析决定唐朝兴衰的核心因素国家与霸权的更替。唐代外交的精髓是什么?即在“多极”国际环境下,本着“互惠互利”的原则,制定“适当”的外交政策,在强敌包围下,李渊、李世民如何通过韬光养晦的策略,让唐朝迅速崛起?灭突厥、征服高句丽、平定西域,强大的军事实力和英明的外交战略如何让唐朝繁荣昌盛?安史之乱,其实是南诏之战的两次失利造成的。盛世盛世的唐朝为何在丹湾小邦面前束手无策?安史之乱后内忧外患的唐朝是如何通过经济和文化软实力维持其世界同盟地位的?为什么说“唐亡黄巢,祸患桂林”?军事外交一再犯错,怎么会毁了李家的国家?读完这本书,你就会知道这些问题的答案。相关内容部分预览简介本书是唐代著名史学家王振平教授关于唐代军事外交的专着。这部著作被广泛引用,描述了“多极”中唐与突厥、维吾尔、朝鲜、南诏、吐蕃等周边政权在“多极”亚洲的“互惠互利”和“相互依存”对复杂多变的关系进行了阐释,将唐代中央与地方的对外关系双重管理体制,以及“德”“义”在外交思想中的作用,淋漓尽致地阐释了独特。关于作者王振平,博士,美国普林斯顿大学东亚研究系。曾任日本关西大学COE客座教授、北京师范大学历史学院客座教授、中国社会科学院历史研究所客座教授。他现在是新加坡南洋理工大学的教授。王振平教授是中国古代史领域的专家。主要著作有《论汉唐时期的中日关系》、《唐礼研究:亚洲视野下的外交信息传递》等。读者相关评论对本书的整体讨论感到失望。作者的支点有二:唐朝面临多极移动的亚洲世界,唐并不总是占上风;所以唐的外交思想是“得体”而不是单纯的“德”、“义”的。虽然它在解构中国中心地位的概念上做了很多努力,但首先,我们很难将一个接受中国册封的国家称为“极”,哪怕是名义上的。诸如“世界”之类的表达可能更精确。另外,在用语上,“硬实力”、“软实力”、“鹰派”、“鸽派”等词的滥用是相当不一致的……最大的问题是作者过于关注唐朝个别君臣的外交话语,而搁置了对东亚国际关系运作体系的研究。应该说,册封制度本身就规范了君臣的行为逻辑。君臣虽想适当追求实际利益,但在正典关系下,可能会反其道而行之。比如作者大力描写新罗如何积极将唐引入朝鲜三国之争来说明新罗的主体性,恰恰证明了唐作为新罗的宗主,必然要在册封的逻辑上前进,这恰恰是为什么唐人难以“合适”,是摆脱韩国泥潭的原因。在此,君臣个人追求“得体”的判断,未必会真正生效。另外,作者在最后批评了从栗原智信到滨下、金子修1、堀民1、李成石等人的所有研究都是遵循“理想贡品模式”的。大名,我差点怀疑他是否真的认真研究过这些学者的作品……这些作者不只是想讨论东亚国家如何利用与中国的关系,如何在与中国的复杂互动中构建一个以自我为中心的世界……这里作者可能进入了一个误区,圣典化/朝贡虽然理想的形式不是唐朝外交的现实,但是,作为现实国际关系的天下制度和作为其中一部分的册封制度是真实的地方。如果仅通过唐朝君臣的各种“适当”的外交讨论,就可以断定唐朝不存在东亚。一个共同政坛的支离破碎的“多元”世界,无异于以史为鉴,平原设置了另一个障碍。笔者在破除“中国君权中心”、“万国归朝”的虚幻神话的同时,也抛开具有客观监管权的册封制度和其他东亚国际政治结构的真实存在,是一种损失。作者收集的资料可以说是丰富的,但他的写作最终呈现为一堆唐朝君臣的外交事件和讨论。他缺乏对东亚国际政治格局的把握,最终限制了本书的价值。唐朝的东亚虽然不是中国君主中心的欢乐朝贡世界,但恐怕也不是作者所描绘的以现代国际关系原则运作、缺乏规范国家的政治结构的分散“多极化”....
2022-05-05
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用一个世纪的时光写尽人生的智慧季羡林精选集套装8册pdf|百度网盘下载
编者点评:纪贤林先生用了90多年的人生阅历先生。季羡林用90多年的人生阅历,用人生感悟写出最经典的书籍,用百年时间书写人生智慧季羡林精选集8张df电子版可免费阅读和下载。想看季羡林先生的人生感悟,可以直接下载。季羡林选集8册电子版图片预览
世纪的人文经典,您可以在本书中领略国学大师的人生态度和人生感悟。这本书值得一读再读。★《季羡林谈人生(新版)》:人生的意义、命运的偶然、岁月的流逝、成功的要素、人生的态度,引领我们走进人生的课堂,学习自我成长之道。★《季羡林论国学(新版)》:深入中国文化的深层逻辑,探寻中国人的核心价值观。跨越古今,比较东西方文明,从“大国学”的角度了解我们的文化渊源。★《季羡林谈佛:精装珍藏版》:从佛教历史看中印文化交流与中国传统文化的演变。★《季羡林谈东西方文化(精装珍藏版)》:季羡林颇有争议的作品,将东西方文化比作经典。★《象牙塔日记:精装典藏版》:收录了纪羡林两个重要人生阶段的日记;★《一生的旅程(精装珍藏版)》:季羡林系列游记的首次集中呈现,一次穿越时空的旅程,反映了作者的人生轨迹。★《永恒的遗憾:精装珍藏版》:纪羡林一生中美好难忘的回忆,有趣、深情、遗憾的回忆。目录总目录好好生活目录第一章不完美就是人生第2章生活简单而快乐第3章:有点迷茫,更潇洒一点第四章:面对真实的自己第5章我不开心也不害怕季羡林谈人生目录第一章不完美就是人生第二章第3章:垂直波正在增长第四章第五章人生的三种关系第6章谁说生命不再少了季羡林谈国学目录第一章汉学应该是“伟大的汉学”第二章:中国传统文化的特点第三章优雅流行的文化季羡林谈佛:精装珍藏版目录关于作者:简介做真实的自己(过程)我的佛学(一)原始佛教的历史渊源问题原始佛教的语言问题(一)释迦牟尼(一)佛教在印度的发展与演变佛教创始时期一个被扭曲而被遗忘的“路线斗争”——提婆达多问题佛与佛(一)再来说说佛与佛关注佛教传入中国(一)——两种文化的碰撞与吸收中国佛教史上的六祖坛经佛经翻译组织佛教教义的发展与宗派的形成佛教与儒道的关系关于玄奘关于《大唐西域》佛教的衰落后记季羡林谈东西方文化(精装珍藏版)做真实的自己(过程)第一卷东方文化第二辑,西不亮东亮象牙塔日记:精装典藏版做真实的自己(过程)清华园日记卷降低北大日记的音量一生的旅程(精装典藏版)目录做真实的自己(过程)欧友山治非洲之旅夏营洲尼泊尔随笔曼谷之行延边线台湾游记佛山心影永恒的忏悔:精装典藏版目录做真实的自己(过程)第一个系列,我永远不会忘记这些人第二辑,留守春晚四点遥远的记忆第三辑后记关于作者季羡林(1911-2009)字西府,字齐藏,山东临清人。语言学家、东方文化研究专家、散文家等,被称为“学术带头人”。1934年毕业于清华大学西文系。次年,他以交换研究生的身份赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文。1941年获哲学博士学位。1946年回国,任北京大学东方语言文学系主任,开辟了中国东方学的学术领域。曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长。代表作品有:《牛棚杂记》、《朗润集》、《在德十年》、《病床杂记》、《清华花园日记》等。其中《思念的母亲》、《夹竹桃》、《清堂荷韵》、《赋》《长恨歌》等章节被列入中小学教材。优秀的试读第一卷:东方文化东方文化我学习语言,但我对文化也有一些想法。堪称“野狐谈禅”。真正的专家讲的东方文化和我讲的完全不一样,因为他是个专家。但“野狐”有“野狐”的优点,心中没有盒子,辩证地讲,各有优劣。在这里,我想谈三个问题:第一,文化和文明;二是东方文化与西方文化;第三,东方文化。文化与文明“文化”和“文明”这两个字在报纸上随处可见,但它们之间的关系是什么?如果你查英语词典,你不会得到答案,因为“文化”和“文明”都指文明和文化。尽管如此,它们之间还是有区别的,尽管这两个类别之间存在交叉。具体来说,首先,从词源上看,“文化”有“耕种”之意,即“种植”之意,“文明”来源于“文明”。词源不同,也有差异。其次,从对立面来看,文化的对立面是无知;文明的反面是野蛮。愚昧主要是指智慧的低劣,而野蛮主要是指言行上的粗俗,所以区别很明显。与自然科学不同,社会科学很难界定。文明和文化的定义不下五六百种,没有人能说服任何人。因此,我们寻求理解,而不是定义,并理解文化和文明既是统一的,又是不同的。国外对它们有不同的理解。英国的汤因比(AroldJ.Toyee,1889-1975)在历史研究(1889-1975)中将人类创造的文化归为二十三种文明。在中国,应该用文化代替文明。我们现在每天都在谈论推广中国文化。我想很多人混淆了这两个概念。东方文化与西方文化东方文化和西方文化,也称为东方文明和西方文明。文化(明)是如何产生的?一元论和多元论是有区别的。一元论是指文化(明)是一地一国创造的,而多元论则认为文化是多地多国创造的。我没有研究过这个,但我认为一元论是不精确的。希特勒提倡一元论。他认为,世界上只有日耳曼人创造了文明,主要指的是北欧的白人。他认为,瑞典、挪威、丹麦、荷兰、德国产生了文明,其他民族要么受益,要么毁灭了这种文化,因此制造了很多政治笑话。在我看来,多元主义优于一元主义。关于人类的起源还有很多争论,但从文化和文明的起源来看,它不应该是一个民族创造的。世界上有许多民族,有大有小,有历史悠久,有历史悠久,但每个民族对文化都有贡献,但贡献不同。现在世界以欧美文化为主,西方人以为自己是天子,其实这是自欺欺人。汤因比将世界文化分为二十三个或二十六个文明(化),但没有细分。我认为,自人类诞生以来,世界文化可以分为四大体系:中国文化、印度文化、伊斯兰选择文化和欧美文化。日本、韩国、朝鲜、越南的文化都属于中华文化圈。从希伯来到现在的穆斯林文化是伊斯兰文化圈的首选。这三者连同印度文化圈,可以统称为东方文化;今天的欧美文化可以称为西方文化,中间没有其他第三文化。中华文化对其他文化,尤其是中华文化圈中的国家,有着极其深远的影响。日本等国家有自己的民族文化,但其文化基础植根于中国文化。日文汉字有1750个。日本的发展至今,是中日文化共同作用的结果。如果没有中国文化的影响,日本的发展不会是这样的。一些国家坚决反对本国文化受中国文化影响的观点,认为“浪漫主义”、“象征主义”等词语并非源自中国,而是语言巧合。认为去掉外文中的中文是爱国主义。其实,研究历史,首先要实事求是。否认事实绝对不是爱国主义。东方文化和西方文化有什么区别?我认为最根本的区别是思维方式,思维方式。西方文化重在分析,一分为二;而东方文化则注重综合,二合一。前人已经在这方面有所体现:吴文君在《算术九章》序中写道:“欧洲(大陆)的数学与中国不同,它从公理系统开始,而中国数学从公理系统开始。实用性。”这充分说明了分析和综合两种思维方式。此外,庄子曾说:“一尺巨石,每日取其一半,将取之不尽,用之不竭。”在西方,物质被细分,从原子到电子再到介子,生动地说明了两种不同的思维方式。东方文化讲究综合,技术综合;西方文化讲究分析,分析理论。《丝绸之路》的作者,一位来自伊朗的法国人,曾在书中写道:穆斯林早期(相当于中国的唐朝早期),在阿拉伯和伊朗(波斯),有一句话:“有世界上有很多国家,希腊人有一只眼睛,中国人有两只眼睛,其他人是瞎子。”也就是说,希腊只生产理论,如柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等伟大思想家;而中国生产技术,如四大发明。这是东西方文化差异的结果。从发展的角度来说,中国也有自己的理论,比如一百个学派,但是希腊没有技术是事实。综合分析是思维方式的主流,虽然没有第三种,但是有不是纯粹的100%综合分析。但现在,是西方在科学技术上引领世界,西方人认为他们是最好的。诚然,工业革命后,西方对世界发展的影响很大,这是不可否认的。但他们歧视东方的想法是有远见的。它们现在暴露出许多矛盾和巨大弊端:人口爆炸、淡水资源匮乏、臭氧层破洞。这些危险问题的组合是不可想象的。人类社会的发展道路是曲折的(类似于人生的道路),跌宕起伏,不可能一帆风顺。因此,西方文明已经辉煌了两三百年。这是河西30年,下一个河东30年。东方文化亟待纠正,否则,世界的未来将陷入危机。西方邪教推崇“末日审判者”,以现象为依据,不以本质为依据。人类的进步就像跑400米接力赛。后者是在前者的基础上。两三百年前,中国的地位已经不是今天的“两只眼睛”,而希腊只是“一只眼睛”。因此,我们应该回顾过去100年中国的发展道路,总结经验,学习借鉴。西方不可能再这样发展下去,必须改弦易辙。我曾经在一个国际会议上发言:“只有中国文化和东方文化才能拯救世界。”东方文化东方文化是以中国文化为基础的。对于一个人一生需要解决的三个问题,中国文化有自己的看法。这三个问题是:(1)人与自然的关系;(2)人与人之间的关系,即社会关系;(3)人自身内在情绪的冲突与平衡。人与自然的关系在人不是人之前,人是自然的一部分,人与自然之间没有对立,但是一旦人成为人,人就成为自然的对立面。人类赖以生存的必需品是大自然。问自然有两种方式:一种是强行取之;另一种是送给朋友。第一种方法是征服(coquer),西方目前的结果就是征服。自然是有规律的,要把握好规律是很困难的。如果征服太多,自然会惩罚。所谓“天灾人祸”,多为人祸。例如,云南滇池湖的围垦和西双版纳的森林砍伐是洪水的直接人为原因。第二种方法比较合理,相互理解,中国古人称之为“天人合一”。中国的道家和儒家都有这种观点。宋人张载言说:“人是我的同胞,物是我的。”它被称为“人的事和物”。自然被视为人类的伙伴。可惜中国有这个想法,却没有这样的言行。比如1958年的《夸张的时尚》,所谓“人多胆大,土地多产,我怕你不解放思想”,经济因此遭受巨大损失。21世纪,只有采取“天人合一”的思想才能解决问题。我最近出版了《天人合一新解读》和《天人合一续本》。我提出的建议不是公开理论,需要21世纪的实践来证明。因为现在看21世纪就像用两只近视的眼睛看一块牌匾。有这样一个故事,两个人都不承认自己是短视的,决定第二天去寺庙看吊牌比试。一个人先问了另一个人关于铭文的事,所以第二天两人并肩走时,他喊道:“我看到了,我看到了,它'光明正大'!”旁边一个不知情的人问道。:“你看到了什么?牌匾还没挂!”现在有一种说法,缺点是真实的,但技术发展会解决它们。我认为这是不可行的,技术的发展只会让情况变得更糟。在香港举行的“21世纪前沿科学研讨会”上,中国科学院自然科学史研究所所长说:“要以天人合一为指导思想,研究科学。和技术。”启发。人与人之间的关系,即社会关系。中国儒家有一套处理人与人关系的方法,可以用八个字来概括:“品、诚、诚、义、修、和、治、和”。“格”意为“检查事物”,研究万物;“zhi”就是“zhizhi”,在研究中寻找规律;其他含义是“诚、义、修身、家序、治国、天下太平”,做好这件事。八字不仅可以处理人际关系,还可以给世界带来和平。此外,数百所中国学校都有一套处理人际关系的准则。关于人的内心情感,中国哲学史上争论最多的问题是善恶。儒家有这样一个故事来衡量善恶:一个人用两个篮子和两种颜色的石头,一筐子里有白石,一有善念,一筐黑石,一有恶念。在篮子里,用来衡量一天中善恶念头的总数。(据考证,这个故事其实起源于印度。)关于善性和恶性,儒家分为两个流派。荀子认为“人之初,性本恶”;而孟子则认为性善,他说:“慈悲之心是人的本性。一切。”我怀疑。“食色亦然”,天性是本能,没有善恶之分。生存、温饱、发展,都是人的本能,但如果每个人都这样,那肯定是有冲突的。所以,分辨善恶的标准,就在于你是否能在冲突中考虑他人。《三国演义》中曹操有句名言:“宁教我败天下,不教天下败我。”因此,他被认为是一个恶棍。当然,我不确定有没有为他人奉献的人,但肯定有自私而不利己的人。一个人为他人着想60%以上才算好人。所以,我所说的善良,就是压抑本能,多为他人着想。这是人类可以做到但动物却做不到的事情。所以,处理人的内心感受,就是压制众生的本能,压制越多越好。... 2022-04-25
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编辑评论:百年奋斗始于19世纪初的女权运动,描述了美国女性通过宣传、斗争、牺牲以及与制度的各种互动,基本实现了平等权利在接下来的100年里。历史。简介女权运动是美国历史上最伟大的社会运动之一,也是女性在美国政治选举制度发展过程中为争取选举权而进行的长期而成功的斗争之一。争取女性选举权的斗争正式开始于1866年初夏,当时“男性”一词首次出现在宪法中。女权主义者宣扬和组织选举权协会,教育公众,并在各个州举行选举权公投。蓬勃发展的劳工运动也导致了新形式的妇女组织的出现:中产阶级妇女致力于在自己与商店和工厂中需要帮助的妇女之间架起桥梁。在他们的共同努力下,成立了社区安置、全国消费者联盟和妇女工会联盟等组织,为劳动力中的女性带来了金钱、影响力和奉献精神的新盟友。从1903年到1917年,以女性成员为主的工会发展起来,这些工会至今仍是美国劳工运动的支柱。从1918年1月10日起,《选举权修正案》送交参议院用了一年半的时间,又用了14个月才获得批准。1920年8月,艰苦卓绝的斗争告一段落。20世纪以来,快速上升的离婚率、持续的收入差距以及大量感染艾滋病毒的女性也改变了女权主义的含义。但在早期女权主义者的漫漫征程中,我们会找到解药绝望的良药,因为这是一个关于勇气、毅力和希望的故事。随着我们进入下一个世纪,这个故事仍然与我们息息相关。关于作者EleaorFlexer,生于肯塔基州乔治城,是美国杰出的独立学者,也是女性研究的先驱。她从小就对历史研究表现出浓厚的兴趣,从斯沃斯莫尔学院毕业后,她继续在牛津大学学习。Flexer于1936年加入共产党,从事社会和政治工作,这引发了她对女性问题的关注。整个1940年代,Flexer的生活完全充满了政治、工作和组织活动。这些事情让她越来越意识到工人的艰苦奋斗,越来越意识到性别歧视的严重性,也让她看到了社会运动的艰辛。1950年代初,弗莱克斯纳的想法逐渐从写一本关于女性历史的书到写一本关于选举权运动的书。在写这本书时,她发现了贯穿选举权运动的激情、坚定不移的决心、令人心碎的挫败感和无与伦比的兴奋。一个世纪的斗争:美国女权运动史不仅为读者提供了关于妇女权利斗争的详细而精彩的叙述,而且还呈现了从殖民时代开始的妇女历史经历的全景。.艾伦·菲茨帕特里克博士布兰代斯大学历史学博士,美国现代政治和思想史教授、学者,新罕布什尔大学历史学教授,哈佛大学、麻省理工学院历史学教授,在韦尔斯利任教大学,着有《致杰基的信:一个悲伤国家的哀悼》、《最高的玻璃天花板:最接近美国总统的女人天花板:女性对美国总统职位的追求》等。目录前言1975年序言第1部分第一章1800年前美国妇女的地位第2章教育公平的早期努力第3章妇女组织的兴起第四章改革的开始第5章1848年塞内卡瀑布会议第6章从塞内卡瀑布到内战第二部分第7章内战第8章:1860年至1875年间女性的知识进步第9章1860-1875年工会中的女性第十章选举权运动的开始第11章西部的初步胜利第十二章选举权运动的突破第13章妇女组织的成长第14章早期美国工人工会中的工人和妇女骑士第15章改革时代与妇女权利第16章选举权运动联盟第三部分第17章进入20世纪第十八章进入主流职工组织第19章1906-1913年,选举权运动的成熟第20章1914-1916,联邦修正案的新生第21章1916-1918,形势的变化第22章谁反对女权?第23章:1916-1920,艰难的胜利第24章结论后记参考文献评论谢谢本书前言您手中的这本书是关于美国历史上最强大的社会运动之一的。争取女性选举权的斗争可以说是对美国政治选举制度最长、最成功、在某些方面最激进的挑战。一百多年来,数百万人为争取妇女选举权而坚定不移地进行了斗争。许多妇女选举权的先驱者一生都没有尝过她们奋斗的果实。其他人看到了成功,但注定要面对这场艰难胜利的一些令人沮丧的后果。在漫长的历史时期,由于风俗习惯、公约和法律等因素,女性无法拥有正式的政治权利和责任,这在现在是难以想象的。正是这种权利和责任支撑和维持了美国年轻的民主。然而,妇女无权正式参加大多数政治选举的事实已经持续了一百多年。女权主义者知道,投票权不仅仅是能够为他们支持的候选人投票,而是要唤起更广阔的世界。在这个世界上,个人将不再因性别而受到区别对待,每个人都将被视为平等的公民,每个人都将有责任维护社会的有序运转并创造共和国的未来。不仅如此,投票权也是参与公共事务的垫脚石。家外的广阔天地里,有财富的聚集,也有不同的意见。只有参与公共事务,才有可能掌控未来。这些仅靠观望政策制定和被动寻找相应策略是不可能实现的。长期以来,女性没有选举权。这不仅是因为当时普遍认为妇女没有足够的资格和能力参加选举,而且还因为有人策划了一场阴谋,明目张胆地阻碍妇女行使民主权利。在许多方面,关于男性气质和女性气质以及责任的刻板印象比反对派的阴谋更难颠覆。事实上,女权主义者需要克服的第一个障碍是对女性根深蒂固的刻板印象。女性从小就被灌输这样一种信念,即她们应该待在家里,她们的主要责任是照顾和维持家庭。挑战甚至颠覆这些限制女性能力和社会地位的观念,需要非凡的勇气和远见。一些女性在自己的生活中质疑甚至放弃了主流道德标准。但如果他们想改变社会,他们必须走得更远。他们需要创造一种方式让世界看到强加给女性的枷锁,同时他们必须防止她们的斗争被视为一种病态表现,或者被视为不遵守社会规范的人的无端妄想。.这对女权主义者来说是一个巨大的挑战,因为宗教领袖,尤其是19世纪出现的所谓“科学家”,继续为女性的被动和家庭本性提供冗长的理论理由。或许对于女权主义者来说,最困难的任务就是公开反对不公正——公开演讲本身就是对传统女性气质的挑战。他们必须说服那些盲目接受刻板印象的人重新审视当时的价值观和习俗,即使这些似乎无可指责、无可挑剔、不受公共政策的约束。数以百万计的男性和女性参与了长期的选举权运动。更多人热切关注这场运动,为女权主义者争取妇女平等政治权利的决心鼓掌。他们的支持支撑着这场运动,使其穿越风暴并进入彩虹。1920年8月,美国宪法第十九条修正案生效,正式将女性选举权纳入国家政策。对于几代人来说,这意味着一场胜利,就像它曾经看起来一样遥远。在现代美国政治史上,选举权运动与任何其他历史事件一样具有戏剧性。然而,大多数美国历史学家很少关注女性选举权的故事。直到EleaorFlexer决定在1950年代初写这本书,这种情况才改变。虽然历史学家似乎觉得有必要记录第十九修正案的批准,该修正案赋予妇女选举权,但很少有人探索导致这一重大变化的长期社会运动及其背后的力量。玛丽比尔德是少数例外之一。她本人是一位积极的女权主义者。不如她活跃的丈夫查尔斯·比尔德(CharleBeard)也深受女权理论的影响,两人有时在书籍上合作。在《美国文明的崛起》(1927)中,胡须家族详细阐述了女性在美国历史中的重要性;玛丽·比尔德在她漫长的职业生涯和政治工作中对女性做了很多工作,她是该领域的先驱。然而,在埃莉诺·弗莱克斯纳(EleaorFlexer)的百年抗争之前,关于妇女选举权的历史著作大多是由自己参与争取选举权斗争的女权主义者撰写的。Flaxer在ElizaethCadyStato、SuaAthoy和MathildaCage于1881-1886年工作的参考书目中写道,他们编写了《妇女选举权史》的前三卷,为该领域做出了巨大贡献。这三卷是在女权主义胜利之前出版的。第四卷于1902年出版,由苏珊·安东尼和艾达·哈珀共同编辑。第五卷和第六卷均于1922年出版,由艾达·哈珀独立编辑。弗莱克斯纳指出,后三卷的历史分析不足,在描述历史事件时,过分强调记录名称、日期、事件和地区胜利。当然,他们为构建选举权运动的历史事件所做的努力是不可磨灭的,也为弗莱克斯纳和后来的历史学家进行研究提供了不可或缺的历史资料。然而,可以想象,早期编年史家所描述的妇女选举权运动缺乏“客观性”,因为她们本身就是选举权运动的参与者。虽然当时有一些零星的历史记载,但选举权运动的历史在很大程度上仍然是一个无人关心的话题。当时,第二次世界大战刚刚结束。是什么促使EleaorFlexer专注于选举权运动?原因很复杂。尽管弗莱克斯纳本人不承认,但她的家庭经历无疑或多或少地对她产生了影响。她父母的生活本身反映了在19世纪末和20世纪初塑造女权主义的力量。埃莉诺的母亲安妮克劳福德弗莱克斯纳在《百年抵抗》的写作中发挥了至关重要的作用。安妮于1895年毕业于瓦萨学院,当时美国的大学女毕业生屈指可数。毕业后,安妮成为了著名的剧作家。她对民间故事《白菜屯的威格斯夫人》的戏剧改编获得了巨大的成功,从此她过上了富足的生活。正是因为安妮给埃莉诺留下了足够的财产,埃莉诺才能无后顾之忧地进行本书的研究和创作。Flexer的父母是选举权运动的支持者。1915年夏天,她们并肩参加了纽约妇女争取选举权大游行。晚年的弗莱克斯纳对这段儿时的记忆还记忆犹新:“那年夏天,小儿麻痹症流行,我得了风湿热。我的父母来了。从外面回来,穿着白色的衣服,他们要换好衣服,进我的房间。”Flexer的父亲ArahamFlexer是洛克菲勒基金会的顾问。他以对社会和公共事务的进步观点而闻名。此外,他还是一位多产的作家。1910年,他发表了一篇影响深远的美国医学教育报告。他的著作还涉及广泛的社会问题,包括教育。对EleaorFlexer来说,拥有如此成功的父母有时会让人觉得是一种负担。她后来回忆说,“在别人眼里,我只是AeFlexer的女儿”,这让她感到厌烦。“每当有人介绍我时,就会有人问,Flexer家族是谁?我花了很长时间才让我的名字独立于我的父母而存在。”除了父母的影响,EleaorFlexer从小就对历史研究表现出浓厚的兴趣。她就读于Swarthmore的同事,主修历史和英语,并参加了一个强调小班授课的创新荣誉计划。她的本科论文题目是玛丽都铎,这使她获得了在牛津大学学习一年的奖学金。1930年从斯沃斯莫尔学院毕业后,埃莉诺去了牛津。在那里,她继续学习历史。但遗憾的是,由于她多年的新教育,她的拉丁语并没有达到牛津学位的要求。尽管如此,她在历史领域已经奠定了坚实的学术基础。特别值得一提的是,在准备论文写作的研究过程中,她需要阅读大量的第一手文献,而埃莉诺整个过程都很享受。相比家庭影响、学术兴趣和学术训练,对本书写作影响最大的是1930年代的历史时刻。当时,弗莱克斯纳已经从英国回到美国,大萧条才刚刚开始。美国正从经济崩溃中挣扎,悲惨的画面随处可见。仅在纽约市,飙升的失业率和越来越多的人申请救济就证明了困难。Flexer回忆说:“当我回来时,抑郁症已经很严重了。但是,因为我的父母都有固定和有保障的收入,我们的家庭奇迹般地摆脱了痛苦……我觉得我必须去感受一下发生了什么在国内。”巧合的是,Flexer的一位堂兄将她介绍到福利局。福利委员会下设许多志愿救济机构。Rooevelthadotyeteeelectedreidet,adefforttorelievetheuemloyedadtheoorfellfarhortoftheiractualeed.“经济危机的广度令人不寒而栗,”弗莱克斯纳在委员会的日志中写道。“与此同时,和其他许多人一样,我被罪恶感吞噬。我活了下来,但不是因为我的能力。”...
2022-04-17
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编辑点评:索恩丛书・犹太人的世纪作者尤里・斯廖兹金(YuriSlezkie),美国加州大学伯克利分校历史学教授。其著作包括TheHoueofGovermet:ASagaoftheRuiaRevolutio、ArcticMirror:RuiaadtheSmallPeoleoftheNorth等。内容简介斯廖兹金认为,事实上,犹太人是世界上最早的自由人。他们传统上属于被称为“服务型游民”的社会人类学范畴,这是一个专门从事商品和服务交付的外来群体。斯廖兹金将人类角色按照其劳动分工宽泛地分为墨丘利―企业家少数群体和阿波罗―粮食生产多数群体,而“服务型游民”属于前者。自从现代时期曙光初露之时,墨丘利们就占据了中心舞台。事实上,斯廖兹金认为,现代化就是阿波罗成为墨丘利的过程――变成城市化、流动灵便、知文达理、能言善辩、头脑睿智、行为考究、职业灵活的人。他认为,由于没有一个群体比犹太人更擅长墨丘利主义,这些典型古人如今是模范现代人。本书的重点是俄罗斯犹太人的戏剧性事件,包括移民及其在美国、巴勒斯坦和苏联的后代。但是,在描写犹太民族的同时,斯廖兹金也表达了他对现代性诸多方面――民族主义、社会主义、资本主义和自由主义――的看法。例如,斯廖兹金指出,马克思主义和弗洛伊德主义的发端在于犹太人的困境,而苏联布尔什维主义和美国自由主义在根本上都受到犹太人大批离开栅栏区这个事件的影响。这部肯定会引起争议的作品见解丰富、跨时久远、分析大胆,不仅对犹太和俄罗斯历史研究,也对欧美历史研究做出了重要贡献。精彩书评荣获2005年美国犹太图书奖、犹太图书委员会东欧研究罗纳德・S.劳德(RoaldS.Lauder)奖-美国斯拉夫研究促进协会2005年韦恩・武契尼奇(WayeS.Vuciich)图书奖-美国出版商协会2004年最佳专业/学术宗教书籍奖多年来犹太研究中具创新性、让人脑洞大开的书籍之一……本书研究了20世纪犹太文化和政治敏感性的演变,独辟蹊径、扣人心弦,时时令人惊叹而又恼火……斯廖兹金的这部著作几乎每一页都呈现出有趣的论点或事实。――《出版人周刊》犹太人并非独一无二,[尤里・斯廖兹金]在他引人入胜的新研究中坚持认为,只是欧洲的地方主义让他们看起来与众不同……斯廖兹金对犹太历史的解释……不仅对犹太人,而且对美国,都是惊人的反地方狭隘主义。他提醒我们,并非每个人都将美国视为应许之地,熙攘人群中很大一部分人都竭力避开这个国家。――丹尼尔・拉扎尔,《国家》如果奥萨马・本・拉登读到这本书,他会在洞穴里急得团团转。――吉恩・索辛,《新领袖》对斯廖兹金来说,犹太人是城市人,流动灵便,知文达理,灵活有韧性,一直是适应不断变化的现代环境的榜样。――乔尔・亚诺夫斯基,《国家邮报》尤里・斯廖兹金的书既非常个人化,又精深广博。本书融合了政治和文化历史的精华,是一部出色的作品,写得非常漂亮。这是一名历史学家的鸿文大作。――扬・T.格罗斯,著有《邻人》尤里・斯廖兹金这部才华横溢的杰作不仅挑战了关于俄罗斯和苏联犹太人的普遍看法,还挑衅性地颠覆了许多人认为犹太历史独有的特性。《犹太人的世纪》是一部肯定会引发激烈辩论的作品,不仅有关犹太人,而且还有关现代的含义。”――大卫・比亚尔,编有CultureoftheJew:ANewHitory目录前言序言第一章墨丘利的凉鞋:犹太人和其他游民第二章斯旺的鼻子:犹太人和其他现代人第三章巴别尔的初恋:犹太人和俄国革命第四章霍黛儿的选择:犹太人和三个应许之地前言现代时期是犹太人的时代,尤其是20世纪,这个世纪是犹太人的世纪。现代化是指每个人都变得城市化、流动灵便、知文达理、能言善辩、头脑睿智、生活考究、职业灵活;现代化是指如何培养人、创造符号,而不是耕耘土地、牧放牛羊;现代化是指为学问而追求财富,为财富而追求学问,为财富和学问本身而追求财富和学问;现代化是指把农民和王公变成商人和牧师,用努力争取的声望取代世袭继承的特权,为个人、核心家庭和读书部落(民族)的利益而摧毁社会等级制度。换句话说,现代化就是每个人都成为犹太人。有些农民和王公做得比别人好,但没有人比犹太人更擅长做犹太人。在资本时代,他们是最有创造力的企业家;在异化时代,他们是最有经验的流亡者;在专门知识的时代,他们是最精通的专业人士。一些最古老的犹太专长――商业、法律、医学、文本解释和文化调解――已成为所有现代追求中最基本的(也是最“犹太”的)专长。犹太人正是因为他们是典范古人而成为模范现代人的。现代时期的主要宗教是民族主义,这种信仰将新社会视作旧族群,让新城市化的王公和农民们在国外有宾至如归的感觉。每个国家必须是一个部落;每个部落都必须有一个国家。每一片土地都是应许之地,每一种语言都是亚当的语言,每一个首都都是耶路撒冷,每一个民族都是上帝选民(古老民族)。换句话说,民族主义时代就是每个民族都成为犹太民族的时代。在19世纪的欧洲(民族主义时代的诞生地),最大的例外是犹太人自己。他们是现代部落中最成功的,也是最脆弱的。他们是资本主义时代的最大受益者,也是民族主义时代的最大受害者。他们比任何其他欧洲人都更渴望得到国家保护,却最不可能得到国家保护,因为没有哪个欧洲民族国家可以声称自己是犹太民族的化身。换句话说,大多数欧洲民族国家都有公民取得惊人的成功,他们却是无可救药的部落外来人。犹太人的时代也是排犹主义的时代。所有主要的现代(反现代)预言也是解决犹太人困境的方案。以犹太人为主的弗洛伊德主义宣称,新获“解放”的人遭遇的孤独困境,是一种普遍的人类状况,并提出了一种治疗方法:对个人灵魂进行自由制衡(受控的缺陷)。“犹太复国主义”是所有民族主义中最古怪的一种,它认为克服犹太人脆弱性的正确方法不是让其他人变得像犹太人,而是让犹太人变得像其他人。马克思本人的马克思主义源于这样一个命题:只有彻底摧毁资本主义(因为资本主义是赤裸裸的犹太人特征),世界才能最终摆脱犹太特性。当然,在所有民族主义中,最残酷的是纳粹主义,它认为只有彻底摧毁犹太人(因为犹太特性是赤裸裸的世界主义),才能建立一个天衣无缝的民族共同体。20世纪之所以成为犹太人的世纪,一个原因是希特勒试图将其幻想付诸实践,结果导致作为绝对邪恶的纳粹主义得以弘扬,犹太人全体再次成为受害者。其他原因与俄罗斯帝国栅栏居住区的崩溃和随之而来的三次弥赛亚式“朝圣运动”有关:犹太人移民到美国,这是犹太人贯彻自由主义最一致的版本;犹太人移民到巴勒斯坦――世俗化犹太人的应许之地;犹太人移民到苏联的城市,一个既没有资本主义也没有部落主义的世界(或貌似如此)。本书试图讲述犹太时代的故事,解释其起源和含义。第一章从比较的角度探讨散居犹太人的生活;第二章描述了农民如何变成犹太人,以及犹太人如何变成法国人、德国人等;第三章集中论述俄国革命中的犹太人革命;第四章讲述了送奶工台维的女儿们到美国、巴勒斯坦,尤其是莫斯科的故事。本书结束于犹太世纪末――但犹太时代尚未终结。本书各章在体裁、风格和篇幅上都各不相同(篇幅以两倍的速度递增,但是在四倍的时候就止住了)。不喜欢第一章的读者可能喜欢第二章(反之亦然)。不喜欢第一章和第二章的读者可能喜欢第三章。不喜欢第一章、第二章和第三章的读者再读下去就无益了。最后,本书写的是犹太人的世纪,同时也写犹太人。在这个故事中,“犹太人”是传统犹太群体的成员(按照出生、信仰、姓名、语言、职业、自我描述和正式归属是犹太人),以及他们的子孙后代(无论其信仰、姓名、语言、职业、自我描述或正式归属)。故事的主要目的是描述台维的孩子们的经历,不管他们对台维及其信仰有什么看法。故事的中心主体是台维的孩子们,他们抛弃了台维及其信仰,并因而一度被家庭其他成员遗忘。如果你穷困潦倒,请学习犹太人的“逆袭”思维,助你早日上岸当我年轻的时候,我想改变世界,但是,世界并没有因为我而改变。因此我试着去改变我的国家,当我发现国家也没有因为我而改变的时候,我开始想要改变我居住的小镇,但我也没能改变小镇。年纪大了,我尝试改变我的家人。现在,我已然是一位老人,我突然意识到我所能改变的应该是自己,如果很久之前就改变自己,我就可以影响到我的家人,我的家人和我就可以影响我的镇子,进而影响到国家,那样的话,我就真正改变了世界。上面这段话是19世纪欧洲著名的犹太拉比斯特兰特在威斯敏特教堂留下的,被刻在碑文里。多少人年轻的时候和犹太拉比斯特兰特是一样的,想要改变世界,最后才发现,自己最该改变的其实是自己,因为改变别人很难,改变相对更加容易。事实上,当你开始去改变,你的人生就会开始发生变化,好运接踵而至。如果你一心想着改变他人,到了最后,你会发现,你连你的妻子都改变不了,更别提改变你的国家。犹太人大概是世界上最聪明的民族,他们早就悟透了这一点,通过改变自己,进而改变世界。他们深刻认识到,当你弱小的时候,你唯一能改变的只有自己,当你强大了,你才有可能去改变世界。据统计,犹太人仅世界人口的0.25%,大约1700万人,比北京市的人口少得多,但是却占据世界财富的20%,他们还拿走了全世界23%的诺贝尔奖,在各个领域发光发热,影响着世界。众所周知,犹太人在欧洲吃了大苦头,被屠杀600万人左右。虽然厄运连连,但是他们并没有认命。当犹太人来到美国的时候,因为对美国社会不了解,也不懂英语,只能依赖犹太组织或者慈善机构存活。1880年的时候,纽约的犹太人占城市居民总数的十分之一,到了1915年,犹太人人口增加到140万人,占城市人口的三分之一,到了1920年的时候,纽约成为世界上犹太人口最多的城市,纽约甚至被称为“犹太人的母亲城”。要知道,1880年,刚来到美国的犹太人,大多生活在底层,他们找不到合适的工作,不少人直接沿街贩卖东西,如鱼、牛奶、青铜器、小玩具等,有的则做起了搬运工、建筑工、清洁工等,那时候正值美国资本主义高速发展时期,美国的东部和中部出现了大量“血汗工厂”,犹太人不得不成为“血汗工厂”的劳动力,每周工作高达60小时,加班也是常有的事情。辛勤的劳作,得到的报酬却很少。饥饿、贫穷、脏乱差的居住环境,让犹太人感到深深的绝望。犹太人并不甘心成为社会底层,他们拼命学习英语学习生存必须的技能。他们虽然穷困,却特别重视教育,他们认为教育是他们脱离阶层,向上层阶级涌进的通道。据统计,1900年前后,犹太人母亲的就业率低于其他民族,因为她们在家里操持家务,以便更好服务他们的孩子上学。因此,不管是在小学、初中、还是高中,犹太人的孩子更受老师的欢迎,他们聪明、好学、行为良好。经过犹太人的努力,犹太学生的增长速度惊人,据统计美国10个城市的医学院统计,犹太学生的增长如下:1881年-1885年为25人;1891年-1895年为153人;1901年-1905年为460人;1906年-1910年为716人;1916年-1920年为1273人,40年,犹太学生增长了50倍,这是多么恐怖的数据。据1937年-1938年的《美国犹太年鉴》统计,犹太人仅占美国人口的3.5%,在美国高等教育机构中的犹太学生占比却高达9.1%。到了1970年代,常春藤联盟中的哈佛、耶鲁、普林斯顿、哥伦比亚大学中犹太本科生的比例高达25%。通过努力,他们开始在各个领域大放异彩。美国现代新闻之父普利策、世界上最大的跨国媒体集团总裁默多克都是犹太人,他们在新闻媒体领域占据重要地位,《纽约时报》、《时代周刊》、《华尔街日报》其背后都有犹太人的身影。到了1960年左右,美国好莱坞的半数导演和演员都是犹太人。在科技领域,犹太人也一样牛,爱因斯坦和冯・纽曼等科学家将美国带入核时代。在1970年左右,美国5名律师,就有一名是犹太人。在商业领域,犹太人更加厉害,如美国银行业奠基人马库斯、谷歌创始人佩奇、英特尔创始人格鲁夫、甲骨文公司创始人埃里森等都是犹太人……美国《福布斯》杂志公布的2012年美国富豪排行榜显示,前四十名富豪中,有21名是犹太人。为什么说犹太人在影响着世界,这就是答案。犹太人从底层人慢慢走上上流社会,成为律师、教师、医生、银行家、投资者、甚至政治家,美国前国务卿基辛格就是犹太人。...
2022-04-16
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20世纪1小时读懂1个世纪PDF电子书下载完整高清版|百度网盘下载
编辑评论:20世纪是中国著名摄影师肖全的主编,精选了248个影响历史的重要时刻。包括玛格南照片、何塞奖、普利策新闻摄影大师艺术作品奖。极简的人类历史画卷,有效提升知识和视野的自然历史,改变普通人历史观的冥想记录。简介《二十世纪》由中国著名摄影家肖全轩主编,收录了1900年至1999年的248幅优秀摄影作品。这些作品跨越了一个世纪的时间,跨越了欧洲、美洲、非洲、亚洲和世界各地。远东。它展现了一个世纪以来世界上重大事件的微观场景,并通过每个照片主人公的形象和文字,反映了他们在动荡时代的坎坷生活和人性之美。100年来,世界发生了翻天覆地的变化。关于作者小全1959年出生于四川成都。1991年出版《天堂鸟——三毛摄影集》,之后出版了《我们这一代》、《我镜头下的美丽女人》、《2032:我们期待的未来》等十余本写真集;受邀为联合国拍摄公益电影《2032:我们想要的未来》,并获得联合国“杰出贡献奖”;2019年,《我们这一代》国际版在意大利RLZZOLI出版,国际版分别在米兰和纽约举办。.书籍内容顺序1900-190920世纪伴随着机器的轰鸣声到来,莱特兄弟乘坐装有发动机的双翼飞机将人类带离地面。世界秩序即将被工业革命的猛兽打破,但人类的未来究竟是生机勃勃,还是深陷苦难?1900旧宫的旋转石楼梯司机和路灯德胜门老北京会议礼仪小菜鸟1901站在悬石上的男人走在天坛的人1902新车工厂的烟1903第一架飞机田间农民1904马克吐温街头艺人1905第三次环法自行车赛清莲阁茶楼参观领地1906新奥尔良码头水城门1907美国富豪车夫1908克里姆林宫前的参赛选手热闹的前门大街1909私家车理发师1910-191920世纪初的世界发展极不平衡。在这段永远无法抹去的历史中,童工和未成年士兵束手无策。1910美国的童工法庭服务员1911探索南极宫殿改造1912幸存者河上的帆船1913优雅的女士可怜的小贩1914去战场人力车接客萨拉热窝事件1915汽车广告侦察气球1916对战争的恐惧小脚女人小步兵1917雪地比赛茶工1918陆军侦察茶架1919拔河谈判游行1920-1929凡尔赛胜利的绅士们的唯一目的是让德国人吐出更多的战争赔款。这份纸质协议只不过是火山上的和平。1920门外的情侣街头理发师1921哭墙的士兵城里的小贩1922海滩女人街头赌场露天咖啡厅1923轴承厂上海“禁烟”1924闲暇时间“双节”牌楼1925德国元帅革命的先驱冬至活动1926儿童赛车孩子们买甘蔗1927查理·卓别林大华电影院1928大型客船啤酒厂1929股市崩盘中的投资者焊工类1930-1939波兰闪电战六个月后,希特勒仅在西线驻扎了200,000名德军。隐藏在马其诺防线的80万英法联军仍然认为,只要不主动出击,战争是可以避免的。1930失业工人抽烟的老人1931巴黎的街道上海富人区1932地铁施工人员双层巴士1933平方时间新政考察北平市航拍1934花姑娘藤椅小贩和贵族1935楼梯上的腿长征路上1936街头游戏码头游乐场1937孩子们在玩耍哭泣的孤儿战斗即将来临1938西班牙内战不灭的火焰晨练中的士兵1939看比赛的男孩孩子们在雪地里玩耍1940-1949军队、火药、战争……似乎永无止境的黑暗。1940微笑演示攻占东团堡1941消失的战舰棺材里的朋友吻别1942观察敌情评论1943战斗前的飞行员飞虎队1944诺曼底登陆中国远征军士兵和战俘1945疲惫的士兵日本投降1946走向光明抗议饥饿1947纽约工人水上市场1948整齐的军队黎明前疯狂的市民1949运动的黑人牧师等待生意的小贩1950-1959对于那些需要重建家园的人来说,即使是有毒的面包也只能接受。1950战斗先进工作者1951军事训练阅兵式丘吉尔1952更自由的女人学校里的女人1953在战火中相遇冷牡丹江1954雕像和游客仪仗队死前1955女人往外看孩子们看书玛丽莲梦露奥黛丽赫本1956赫本和纪梵希孤独的旅行者黑白区域1957尼斯海岸酒店鞍钢工程师收获季节1958格蕾丝·凯利和雷尼尔新婚夫妇1959喜欢阳光的女人鹰与人1960-1969世界离毁灭只有几秒钟的路程。1960浇灌草坪街头书架1961裂缝中的世界看热闹的人1962看报纸的老人上海宾馆1963激情演讲中国欧洲小镇约翰·肯尼迪遇刺1964跟随潮流手牵手胡同里的烟花1965摩托车派对学生整齐的步伐被赶出去的人1966骑手派对运送蔬菜1967我是男人上海姑娘枪口和花朵1968一个人的时间兄妹匿名摄影师1969餐厅服务员甘蔗小贩1970-1979这是人类的一小步,却是人类的一大步。1970在湖边玩耍市场表现1971冲突与对抗工作中的工人1972去月球生活中的年轻人奔跑的孩子人质1973远航的货船荣誉的守护者咆哮和烟雾1974柔软的身体舞台表演1975退伍军人和战俘茶农在劳作1976雨中的球雪球法国美食之王1977最后的贝利高考1978亲吻购物车中的生活中国风景1979头上的面包烫发的女人长江1980-1989一个时代的终结总是伴随着巨人的陨落。1980电影招待会渔夫羊皮筏长江上的帆船小学生直播体操1981《偷窥狂》中的女人即将冬眠的游轮时尚三重奏1982街上的美国人消费者阿根廷战俘1983黄色天气红色沙发1984天空中的飞机懂事的姐姐1985独立思考长城上的商人年轻而迷茫1986专属教练懒惰的女孩切尔诺贝利核事故1987小镇生活看电视危机中的能源1988音乐节四手扑克1989柏林墙周末生活1990-1999石油黑金之战已从硝烟弥漫的海湾走向华尔街的暗流,注定永无止境。1990革命的胜利相互的“战争”摇滚表演1991黑市的遗产夜幕下的发廊火海1992情侣看不见的脸1993少年枪手雨中的工人占领招聘广告1994沙滩排球轻松的上海难民1995播放胡同里的童年1996不可阻挡的苦行者老板和假人1997香港回归纪念馆1998疯狂的粉丝“工作”的白人争夺资源孤独前的骄傲1999雨后考试难民营中的儿童...
2022-04-16
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呼风唤雨的世纪ppt完整版
编辑点评:呼风唤雨的世纪t课件是一款同名的教学课件t,教师用户可以下载为同学们详细的讲解该篇短文的经历,同时还有各种小习题考验同学们知识,有需要的下载吧。呼风唤雨的世纪t预览呼风唤雨的世纪主要内容《呼风唤雨的世纪》是一篇科技说明文。作者仅用短短的几百字清楚地介绍了20世纪100年间的科学技术发展历程,展示了科学技术的飞速发展给人类生活带来的巨大变化和灿烂前景,唤起学生热爱科学、学习科学和探索科学的浓厚兴趣。呼风唤雨的世纪内容提要古时候人们说神仙法力无边,可以“呼风唤雨”,那是人们的幻想。到了20世纪,由于科学技术的高速发展,“呼风唤雨”不是幻想。人们有了“千里眼”,不出门便知天下事;人们还有了“顺风耳、筋斗云”……这是个怎样的呼风唤雨的世纪呢?呼风唤雨的世纪作者简介路甬祥:浙江慈溪人,中国科学院院长,2004年2月,获得“意大利总统科学与文化金质奖章”和“学校、文化和艺术功勋证书”。代表作品:主编了《科学改变人类生活的100个瞬间》一书,书中介绍了20世纪世界上最伟大的科学发明和技术发明。...
2022-04-10
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孙歌《寻找亚洲》pdf电子书下载
《寻找亚洲》:一次中国知识界具有里程碑意义的思想操演,寻找亚洲,也是寻找中国,更是寻找真正多元的认识论,在中国之外、西方之外,还有其他我们必须重视的地区,不能忽视的精神资源!书名:寻找亚洲作者:孙歌出版社:贵州人民出版社副标题:创造另一种认识世界的方式出版年:2019-10-10页数:368类别:历史地理格式:df、eu、moiISBN:9787221154361《寻找亚洲》作者简介:孙歌北京第二外国语学院特聘教授,中国社会科学院研究员。多年来一直从事政治思想史以及与中日关系、亚洲等现实政治有关的复杂问题研究,致力于推动东亚地区知识分子的深度对话,曾于九十年代与沟口雄三先生共同发起连续六年的“中日知识分子对话”。曾任日本东京大学、美国华盛顿大学客座研究员,日本东京外国语大学、一桥大学、德国海德堡大学客座教授。主要著作有《主体弥散的空间:亚洲论述之两难》(2002、2007)、《竹内好的悖论》(2005)、《文学的位置》(2009)、《把握进入历史的瞬间》(2010)、《我们为什么要谈东亚》(2011)、《思想史中的日本与中国》(2017)、《历史与人:重新思考普遍性问题》(2018)等。《寻找亚洲》内容简介:亚洲不仅是政治概念,也是文化概念;不仅是地理空间位置,也是价值判断尺度。亚洲被西方作为他者加以命名的起点、亚洲的多样性与开放性、亚洲在近代以来不得已接受的西方内在于自身的被殖民过程、亚洲无法以自足的逻辑整合为统一体的现实,这一切一直是困扰着人们的理由。本书为孙歌教授多年研究东亚和亚洲的思想与现实复杂问题成果的一次集中展示,也可以说是记录了孙歌迄今为止“寻找亚洲”的全部过程。从思索亚洲意味着什么,到从东亚的历史与现实中去寻找认识亚洲的方法,再到对跨文化的新的普遍性的寻求,最后落脚对一种新的认识世界的方式,即亚洲原理的寻找,实实在在是极具原创性的思想锤炼,同时也是一种全新的创造,创造有别于西方中心论、中国中心观的全新认识论。...
2022-04-08
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徐国琦《亚洲与一战》pdf电子书下载
《亚洲与一战》:一部亚洲视角下的新一战史。全景展现中、日、朝、越、印五国共有的近代化历程。书名:亚洲与一战作者:徐国琦出品方:理想国副标题:一部共有的历史译者:尤卫群出版年:2020-5页数:342类别:亚洲史格式:df、eu、moiISBN:9787220118074《亚洲与一战》作者简介:徐国琦,哈佛大学历史学博士,香港大学历史系教授,香港大学嘉里集团基金全球化历史讲席教授。近年来致力于以中国为中心的国际史和共有历史研究,目前已经出版多部专著,代表著作有:《中国与大战》《一战中的华工》《中国人与美国人》《奥林匹克之梦:中国与体育,1895—2008》等。目前正为哈佛大学出版社撰写《何为中国》(IdeaofChia)一书。《亚洲与一战》内容简介:中国和日本在一战中博弈,其结果为日后历史走向埋下伏笔;印度和越南通过一战认识到自身的民族命运,战后谋求独立;朝鲜希冀通过战后西方国家的帮助而独立,*终失望地走上自主的进程。各具特点的五国在一战中纷纷打开视野,在战中或战后迎来民族觉醒。我希望这本小书把一战更充分地带入亚洲历史,同时也把亚洲人带入一战国际史。我也希望这本书能让亚洲人民更好地了解他们共同的历史,为健康、和平的未来之旅奠定基础——这个未来只能是共有的,而不是各自独有的。推荐理由:★一战并不遥远,它是亚洲五国共有的近代化起点:中国精英抛弃旧有文化和传统,尝试重新界定一个新的国家认同。日本战争使其成为世界强国,却加深了其受虐感和对自卑的恐惧。作为胜利者,日本得到的是在另一次世界大战中*终覆灭的隐患。印度1914年以前,印度国民大会是大英帝国的支柱,战争结束时却成为其*坚定的敌人。越南当胡志明成为共产主义者,尝试通过国际力量实现越南独立时,战场归来的大批越南士兵和劳工开始领导1920年代的越南劳工运动。朝鲜一战为朝鲜带来了威尔逊理想以及新世界秩序的承诺,金奎植只身一人在巴黎和会上寻求发言的机会。★一战并非只是欧战,亚洲的参与也不可忽视——中国派出十几万劳工远赴欧洲;日本对德宣战,并随即占领中国山东;越南和印度不仅派出军队,还分别为法国、英国提供了巨大物资援助。即便是朝鲜,也在全世界奔走,并在巴黎和会上发出自己的声音。事实上,亚洲的参与才使“大战”变成了“世界大战”。★“共有的历史”三部曲之二,著名国际史、跨国史学者徐国琦力作——亚洲五国都对一战前景有至高期望,对战后结果、和平会议则倍感羞辱且十分失望。他们经历了惊人的共有集体经验,迈上了共有的旅程。...
2022-04-08
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乔·史塔威尔《亚洲大趋势》pdf电子书下载
书名:亚洲大趋势作者:乔·史塔威尔副标题:中国和新兴经济体的未来原作名:HowAiaWork:SucceadFailureitheWorld'MotDyamicRegio出版年:2014-5页数:364类别:国际经济格式:df/eu/moiISBN:9787508644783《亚洲大趋势》作者简介:乔.史塔威尔,《中国经济季刊》的创办人、《经济学人》知名撰稿人,曾出版《亚洲教父》中文版畅销10万册以上,长期担任《经济学人》驻北京记者,《金融时报》称其为有关亚洲商业为何以及如何发展的“流言终结者”。《亚洲大趋势》内容简介:20世纪80年代和90年代,西方国家的许多人开始相信,东亚经济将会迸发奇迹。日本会主导世界经济,中国也将紧随日本。亚洲国家开始被冠以“虎龙”之名,不仅这些亚洲国家被视为国家经济发展的神话,同时整个东亚也被视为一个文化和经济共通的统一体,且这个统一体的上升势头不可阻挡。作为在东亚地区做过20年报道的资深记者,作者斯塔威尔深入研究日本、韩国、印度尼西亚、马来西亚、泰国、菲律宾、越南、中国大陆和台湾地区这些国家或地区的经济情况。他以深入浅出的文字,展示了发生在亚洲这片土地上的真实情况,揭穿了西方世界对东亚的迷思和误解,同时他解释了一个问题:为什么一些国家的经济实力能够在短时间内极速爆发,而令一些国家则渐失活力。作者深度分析了以下三方面:土地政策、制造业和金融业。土地改革对亚洲经济体的成功发展起到了至关重要的作用。可以说土地改革启动了亚洲经济的发展步伐,解放了一大批劳动力,并为经济发展提供了大量资本。他认为,只有制造业和其他工业领域的发展是不够的,国家需要“出口指导原则”,政府需要以此向企业施压,促使它们实现生产经营的国际化。在金融领域,有效的管理能够促进并支持经济的稳定增长。同时,作为亚洲最大的经济体,中国模式也是本书讨论的重点。作者指出,中国重工业领域的大型企业已经逐渐与国际标准接轨,但消费品行业仍有差距。鉴于中国的人口结构趋于恶化,中国经济未来的发展将面临严峻的挑战。...
2022-04-07
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[日]宫崎市定《亚洲史概说》pdf电子书下载
书名:亚洲史概说作者:[日]宫崎原作名:アジア史概説译者:谢辰出版年:2017-11页数:376类别:历史书籍格式:df/eu/moi丛书:汗青堂ISBN:9787513916783《亚洲史概说》作者简介:宫崎(1901)-1995年),日本历史学家、汉学家,京都学派第二代代表人物和大师。毕业于京都大学文学系东洋学科,曾师从湖南、日本历史学家。1944年,他担任京都大学文学系教授。他获得了法国儒家莲花奖,被称为汉学诺贝尔奖,并获得了日本学士院奖和文化信用奖章。在中国历史的许多领域都有独特的研究,包括九级官方法律研究、中国历史、科举考试等。亚洲史概述内容简介:在广阔的亚洲大陆上,东亚分布着中国文明、西亚文明、印度梵文文明和日本文明,各种异质文明通过交通联系、竞争和弥补,从而展开亚洲历史发展的宏伟图景,从而进一步了解全人类的真实历史。作者提出了西亚文明东流论,开辟了亚洲历史的新领域,重点关注文明之间的交通联系,通过交通线路的转移和变化,揭示了文明兴衰和时代演变的历史趋势。...
2022-04-06
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河清《“当代艺术”:世纪骗术》pdf电子书下载
书名:当代艺术作者:河清副标题:世纪骗术出版年:2016-7-1页数:332类别:艺术书籍格式:df/eu/moiISBN:9787532581160作者简介《当代艺术》:世纪骗术:河清,下乡,扛枪,留海。浙江临安人。1977年初,他主修解放军洛阳外语学院法语。1985年考入浙江美术学院西方美术史研究生。1987年在法国巴黎索邦大学学习,1992年获得艺术史博士学位,在巴黎生活了10年。曾任清华大学美术学院双聘教授、首都师范大学特聘教授。现任浙江大学人文学院教授、中国美术学院教授。主要着作:《现代与后现代西方艺术文化史》(香港三联书店,1994;中国美术学院出版社,1998)全球化与国家意识的悲哀(人民大学出版社,2003)《破解进步论——中国文化正名》(2012年中央编译出版社)《西方民主乌托邦》(2014年上海人民出版社)(广西师范大学出版社,2005)主要译着:[法]皮埃尔·布迪厄:《遏制野火》[法]让·克莱尔:《关于艺术现状-现代性的批评》(2012年广西师范大学出版社)[法]巴斯卡尔·博尼法斯:《假知识分子》(商务印书馆,2013)[法]斯特法纳·黑塞尔:《请生气》(2015年中央编译出版社)内容简介:当代艺术:世纪骗术:当代艺术:世纪骗术《艺术阴谋》更新版是著名艺术史评论家河青教授在其经典作品《艺术阴谋》出版后,经过进一步深入研究,确认了美国人发起的所谓当代艺术,其本质不仅仅是《艺术阴谋》中所说的。!为此,河清教授多次前往欧洲,收集整理了大量资料,继续撰写数万字令人信服的手稿,纠正了原《艺术阴谋》中不准确的观点,从而锻造了当代艺术:世纪骗术艺术阴谋更新版的清晰观点,具有很大的时代价值。河清教授在书中揭示了第二次世界大战结束后如何以金钱为导向,强迫那些与艺术无关的物品或行为被命名为艺术;否认世界悠久的历史文化,打破古代民族的文化优越感和民族自尊,为控制甚至颠覆其他国家的政权铺平道路。这本书从当代艺术不是当代这个话题开始先锋的本质和形成,如何排除传统绘画和雕塑的设备概念,文化冷战背后的推动者——美国中央情报局,世界各地的艺术博物馆的政治背景,激浪派是如何粉碎欧洲艺术的,巴黎的艺术之都,纽约如何成为世界艺术中心,如何在法国改变波普艺术,维也纳的行动派和意大利的贫困艺术如何颠覆经典艺术,国际当代艺术顺者昌,逆美者亡的形成,艺术市场、艺术博览会、艺术媒体如何绑架当今艺术的趋势,日常必需品和垃圾如何成为艺术珍品,中国如何从艺术家成为西方艺术的代言人?……此外,作者称当代艺术为骗术!并号召国人“抵制将洋垃圾引入中国”!...
2022-04-06