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图书名称：《四库提要补正》【作者】崔富章著【页数】476【出版社】杭州：杭州大学出版社,1990.09【ISBN号】7-81035-021-8【价格】8【参考文献】崔富章著.四库提要补正.杭州：杭州大学出版社,1990.09.图书目录：《四库提要补正》内容提要：《四库提要补正》内容试读经部一易类一(《四库全书总目》卷一)周易正义十卷【提要】魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达疏。此书初名《义赞》，后诏改《正义》，然卷端又题曰《兼义》，未喻其故。《序》称十四卷，《唐志》作十八卷，《书录解题》作十三卷，此本十卷，乃与王、韩注本同，殆后人从注本合并欤？【按】孔颖达是书，原本十四卷，《旧唐书·经籍志》著录《周易正义》十四卷是也。《新唐书·艺文志》则著录为《周易正义》十六卷。《宋史·艺文志》复著录孔颖达《正义》十四卷。《提要》称“《唐志》作十八卷”，误。唐写本今不得见。北京馆藏南宋初刻递修本《周易正义》十四卷，单疏本，唐孔颖达撰，清翁方纲跋，傅增湘题跋，每半叶十五行，行廿六、七字，白口，左右双边。版心记刊工姓名，有王政、王允成、弓成、包端、朱宥、李询、徐高、章字、顾仲等，避宋讳至“构”字，为南宋初临安府复刻本（公元11391151年间）。又藏南宋两浙东路茶盐司刻宋元递修本《周易注疏》十三卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达疏，清陈鳣题跋，每半叶八行，行十九字，白口，左右双边。孔疏原本十四卷，第一卷为《孔氏八论》（论易之三名，论重卦之人，论三代易名，论卦辞爻辞谁作，论分上下两篇，论夫子十翼，论传易之人，论谁加经字)，第二卷《乾》，第三卷《坤》，以迄第十四卷为《说卦》、《序卦》、《杂卦》。宋人或以其一通论《易》义，不在经疏传疏之列，《经籍考》、《馆阁书目》不数之（注疏刻本则标为“卷首”），谓止十三卷，非。1。书有缺也。陈振孙《书录解题》因著录作《周易正义》十三卷。而宋人又有析为九卷者，盖将孔疏纳入王弼注六十四卦六卷、韩康伯注《系辞》以下三卷之框架内，传本有北京大学藏宋刻元明递修本《周易兼义》九卷，唐孔颖达撰，附《略例》一卷，魏王弼撰，唐邢瑞注，《音义》一卷，唐陆德明撰。每半叶十行，行十八字，白口间细黑口，单栏。此后元、明间传刻《十三经注疏》(元刻本，明嘉靖间李元阳刻本、万历间北监本、崇祯间毛氏汲古阁刻本)，率出《兼义》九卷本。“兼”者，谓兼并王弼、韩康伯之《注》与孔颖达《正义》（疏）而言。《提要》谓“卷端又题日兼义”，则纪胸等汇编《总目》时所见为《周易兼义》九卷（附《略例》、《音义》合一卷），即元、明刊《十三经注疏》本，并非《总目》所标之“内府刊本”即武英殿校刊《周易注疏》十三卷首一卷本，误认版本，遂生“未喻其故”之惑。乾隆四年，朱良裘奉救校刊《十三经》，得明文渊阁所藏宋刻《易疏》四册，其中《上经》三十卦厘为五卷，始知孔颖达作疏时已将王弼注《周易》上、下经六卷分为十卷，合之韩康伯注《系辞》以下三卷，而十三卷自备。乾隆十二年刊成，卷端题“周易注疏”，十三卷，附朱良裘等《考证》；卷首一卷，载孔氏《八论》，及孔颖达《周易正义序》、《周易经传原目》、《周易注解传述人》及《提要》等。《四库全书》即据此刻本缮录，文湖阁库书卷前《提要》亦作“周易注疏十三卷”，与《总目提要》不同。元、明以来，《兼义》九卷流行，《正义》十四卷、《注疏》十三卷（卷首一卷)流传反稀。《兼义》实后人从王、韩注本合并，与孔书原貌相去甚远，乾隆间《钦定十三经注疏》，黜《兼义》，用《注疏》，殊为有见。库书据以缮写，可谓水到渠成。面纪昀等汇编《总目》之时，竟从《兼义》本修订《提要》，遂与库书不相应，自陷疑惑之中；且“十卷”之数，与《兼义》2本亦不符，擅将九卷之外所附《略例》、《音义》，改题卷十，亦目录家所不当取也。文澜阁库书原本佚，今存丁氏补抄本十册，系据李元阳闽刻《十三经注疏》本(《兼义》九卷)缮录，惟卷端改题“《周易注疏》卷一”，次行题“魏王弼注晋韩康伯续注唐孔颖达疏”，又将卷四析为上、下，以应《总目》“十卷”之数。卷前删《略例》、《音义》，而将孔颖达《周易正义序》及《概论》八段标为“卷首”。璃藻堂《四库全书荟要》(俗称小四库)本为《周易注疏》十三卷，依内府刊本缮录。《提要》作于四十年二月，与《总目》本《提要》不同，盖近实录也。经部二易类二(《四库全书总目》卷二)了翁易说一卷【提要】宋陈灌撰。灌，字莹中，了翁其自号也，此本为绍兴中其孙正同所刊。【按】陈振孙《直斋书录解题》载“《了翁易说》-一卷，左司谏延平陈瓘了翁撰。晚年所著也。止解六十四卦，辞旨深晦”。《四库采进书目》载“了翁易说一卷，宋陈藿著，一本”（浙江省第四次吴玉墀家呈送书目)，《总目》遂据以著录。然《宋史·艺文志》作“陈莲了斋易说一卷”，《浙江采集遗书总录》云：“《了斋易说》一卷，山阴祁氏谵生堂写本。右宋赠谏议大夫延平陈瓘撰”。止解六十四《卦》，不及《爻》、《传》。灌子正同“绍兴十二年知常州，曾刊于官舍，有跋。”文渊阁、文溯阁库书皆题《了斋易说》。今北京馆藏清抄本（周星诒跋）、清道光二十年蒋氏别下斋抄本（许光清校并跋），并题“《了斋易说》一卷”。吴玉墀家藏本即谵生堂写本，《呈送书目》误作·3“了翁”，《总目》因之，且由陈正同跋称“刊于官舍”之语，谓即陈正同原刊本，是误而又误矣。文澜阁库书原本佚，今存丁氏补抄本一册。周易新讲义十卷【提要】.宋耿南仲撰。南仲，字希道，开封人，靖康间以资政殿大学士签书枢密院，与吴弃议战守之说，力主割地，南渡后迁谪以终。事迹具《宋史本传》。是书旧本或题《进周易解义》，疑为侍软宗于东宫时经进之本。【按】《宋史·艺文志》著录耿南仲《易解义》十卷。《增订四库简明目录标注》载“宋福建刊本，题《周易解义》，佳。”今宋、元、明本皆未得见，所存唯清初传抄本耳。检《淅江采集遗书总录》卷一：“《周易讲义》十卷，《宋志》作《解义》。写本，间有缺文。”《总目》据此抄本著录，书名增一“新”字。文渊、文溯、文津三阁库书皆题“周易新讲义六卷”。文澜阁库书原本佚，民国间据文津阁本补抄，《经》文止于《震》卦，亦六卷，四册。检《四库采进书目》：“《周易新讲义》六卷，宋耿南仲撰，二本”(《两淮商人马裕家呈送书目》)。库书实据此本缮录，卷数遂与《总目》不相应。然两处书名皆采自传抄，当以《宋史·艺文志》著录及宋本原题作“周易解义”为确。又，晁公武《那斋读书志》卷一：“王介甫《易义》二十卷，龚原注《易》二十卷，耿南仲注《易》二十卷。介甫《三经义：》皆颁学官，独《易解》，自谓少作未善，不专以取士，故绍圣后复有龚原、耿南仲注《易》，三书偕行于场屋。”陈振孙《直斋书录解题》著录王安石《易解》十四卷，龚原《易讲义》十卷。原，嘉祐八年进士，初以经学为王安石引用，元符后入党4籍。《宋史·艺文志》著录王安石《易解》十四卷；龚原《续解易义》十七卷，又《易传》十卷；耿南仲《易解义》十卷。马端临《文献通考》卷一百七十六亦著录。是元时三家之书并存于世。王氏《易解》今未见传本，耿氏《易解义》收入《四库》，龚氏《易讲义》（即《易传》）、《续解易义》两书，朱彝尊《经义考》称“未见”。《四库采进书目》未见著录，馆臣亦未之见。然《总目》编成不久，日人林衡辑《佚存丛书》，于文化五年（公元1808年，清嘉庆十三年)活字排印龚原《周易新讲义》十卷（即《易讲义》、《易传》），首邹浩序，次龚原《进周易新讲义序》，末附天瀑山人《跋》：“《周易新讲义》十卷，宋龚原撰。原，字深甫，又作深之，遂昌人，官至宝文阁待制。《宋志》著龚原《易传》十卷，陈振孙《书录解题》卷数同。晁公武《读书志》则作二十卷，‘二”字疑羡。晁《志》有云‘介甫《三经义》皆颁学官，独《易解》自谓少作未善，不专以取士，故绍圣后复有龚原、耿南仲注《易》，偕行于场屋。’斯知当时盛传于世矣。若李衡《义海撮要》、赵汝楳《筮宗》、李简《学易记》、熊良弼《本义集成》、董季真《会通》，往往援引龚说，互有出入，而又载今本不载之说。按，《宋志》又著龚原《续易义》十七卷，则其各书所援引而今本不载者，或当出于《续义》，此其书在元时并存焉。若永乐《大全》所载则皆袭《会通》，康熙《折衷》，亦似非从原书拣出。及于查《文渊阁书目》无是书，朱彝尊《经义考》亦注为‘未见’，乾隆《四库总目》独录耿南仲《讲义》，而不录斯编，则其为失传，意当无疑焉。《本传》云：安石改学校法，引原自助，原亦为尽力。其后司马光召与语，讥切王氏，原反复辨排，不少衷。光叹曰：‘王氏习气尚尔耶！’龟山杨氏日：‘深父说《易》，元无所见，一生用功都无是处。’果然，其人与书，无足贵重也。但以宋代古籍，存世颇希，残简零编，尚可葆爱，况一家完帙，亦可据以证王学一派，·5则在好古家，或所不废，因较以付活版。文化五年夏四月，天瀑山人识。”此版后又辑入《天瀑山人六种》中，浙江馆并藏之。与此相先后，阮元在浙江购得抄本十卷十册，并撰写《提要》一篇，进呈内府，民国二十三年编《故宫善本书目·宛委别藏书目》仍见著录（今存北京图书馆）。龚原，王安石及门弟子，系王学一派的主要人物，不仅早于耿南仲，影响亦远过之，陆心源《爾宋楼藏书志》曾详为著录，以补《四库》之缺，亦订《总目》之失，兹不详录矣。易小传六卷【提要】宋沈该撰。陈振孙《书录解题》称：该又有《系辞补注》十余则，附于卷末。今本无之，盖已久佚矣。【按】今上海馆藏《易小传》六卷，附《系辞补注》一卷，宋沈该撰，明祁氏澹生堂抄本，清沈复粲跋，张均衡跋，是为全本，可补库书之缺。文满阁库书六册，原本存二册（卷二上、下，卷六上、下）余为丁氏补抄本。经部三易类三(《四库全书总目》卷三)周易窥余十五卷【提要】宋郑刚中撰。虽其人因秦桧以进身，依附和议，捐弃旧疆，颇不见满于公论，然阐发经义，则具有理解，要为说《易》家所不废也。6···试读结束···...

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