现场反应器可以经济地将二氧化碳转化为有价值的化学品，这是减少温室气体排放和实现碳中和目标的有效途径之一。以下是一些关于现场反应器的进展和应用情况：现场反应器的优点：**经济可行性：**现场反应器可以将二氧化碳直接转化为有价值的化学品，减少了运输和存储成本，降低了生产成本。**低能耗：**现场反应器通常采用高效催化剂和优化反应条件，可以降低能耗，实现绿色生产。**减少温室气体排放：**现场反应器可以将二氧化碳转化为有价值的产品，从而减少二氧化碳排放，有利于实现碳中和目标。**可持续发展：**现场反应器可以将工业废气中的二氧化碳转化为有用产品，实现资源的循环利用，促进可持续发展。现场反应器的应用：**甲醇合成：**现场反应器可以将二氧化碳与氢气反应生成甲醇，甲醇是一种重要的化工原料，可用于合成多种化学品和燃料。**二甲醚合成：**现场反应器可以将二氧化碳与氢气反应生成二甲醚，二甲醚是一种清洁环保的燃料，可用于发电、供暖和交通运输。**乙醇合成：**现场反应器可以将二氧化碳与氢气反应生成乙醇，乙醇是一种可再生能源，可用于燃料和化工原料。**丙烷合成：**现场反应器可以将二氧化碳与氢气反应生成丙烷，丙烷是一种清洁燃料，可用于发电、供暖和交通运输。**多元醇合成：**现场反应器可以将二氧化碳与氢气反应生成多元醇，多元醇是一种重要的化工原料，可用于合成聚氨酯和聚醚。现场反应器在将二氧化碳转化为有价值的化学品方面具有广阔的应用前景。随着技术的不断进步和成本的进一步降低，现场反应器有望成为减少温室气体排放和实现碳中和目标的重要手段。...

2023-12-21 反应器 二氧化碳的作用 反应器 二氧化碳怎么处理

图书名称：《怪咖奇异事件簿地库牢笼》【作者】蔡必贵作【页数】241【出版社】贵阳：贵州人民出版社,2022.07【ISBN号】978-7-221-17035-4【价格】49.00【分类】长篇小说-中国-当代【参考文献】蔡必贵作.怪咖奇异事件簿地库牢笼.贵阳：贵州人民出版社,2022.07.图书封面：《怪咖奇异事件簿地库牢笼》内容提要：游戏公司金牌策划人水哥三年前突然辞职，从此成天四处游荡不说，更染上一个怪癖-背着一个大背包，从不让别人坐到他的右边。为了解开这个秘密，本系列的主人公“我（蔡必贵）”，一个落魄的小说家，趁和水哥一起外出旅游的机会，想法让他说出了实情。原来这个怪癖与他三年前的一段奇怪经历有关。幽暗封闭的大厦地库、没有尽头的螺旋通道、墙后的诡异空间、同陷困境却心思各异的每个人……一切让人匪夷所思、欲罢不能！...

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掘地求升超大锤子（掘地求升锤子）掘地求升超大锤子（又称掘地求升锤子）是掘地求升游戏中的一种特殊道具，它可以帮助玩家快速挖掘并前进。超大锤子拥有比普通锤子更大的攻击范围和更强的破坏力，可以轻松摧毁坚硬的岩石和障碍物。此外，超大锤子还可以用于攻击敌人，造成大量伤害。掘地求升超大锤子可以在游戏中通过击败BOSS或完成特殊任务获得。获得超大锤子后，玩家可以装备它来使用。超大锤子的攻击方式与普通锤子相同，但伤害更高、范围更大。玩家可以使用超大锤子来快速挖掘并前进，也可以用来攻击敌人。超大锤子是掘地求升游戏中非常强力的道具，可以帮助玩家轻松通关。但是，超大锤子的耐久度有限，使用一段时间后会损坏。玩家需要及时修理超大锤子，以保持其性能。以下是掘地求升超大锤子的具体属性：伤害：100攻击范围：2耐久度：100重量：100超大锤子的耐久度会随着使用而降低，当耐久度降至0时，超大锤子将损坏并无法使用。玩家可以通过使用修理工具来修理超大锤子，修理工具可以在游戏中通过击败敌人或完成任务获得。...

2023-12-21

韩尚地暖售后服务电话（韩尚地暖）韩尚地暖是国内知名的地暖品牌，以其高品质的产品和完善的售后服务赢得了广大消费者的信赖。如果您购买了韩尚地暖产品，并且在使用过程中遇到了问题，可以通过以下方式联系韩尚地暖售后服务部门：1.拨打韩尚地暖售后服务热线：400-820-11112.登录韩尚地暖官网，在“售后服务”页面提交您的问题3.前往韩尚地暖当地经销商处，寻求帮助韩尚地暖售后服务部门的工作时间为：周一至周五，上午8:30至下午5:30（国家法定节假日除外）。在联系韩尚地暖售后服务部门时，请准备好以下信息：您的姓名和联系方式您购买的地暖产品型号您遇到的问题或故障描述您购买地暖产品的日期和地点韩尚地暖售后服务部门会尽快处理您的问题，并为您提供满意的解决方案。除了上述方式外，您还可以在韩尚地暖的微信公众号或微博上留言，韩尚地暖售后服务部门会及时回复您的留言并为您提供帮助。...

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经纬地图经纬地图是使用经度和纬度坐标表示地球表面位置的一种地图。经度线是南北走向的线，纬度线是东西走向的线。经度和纬度都以度、分和秒为单位测量。经纬地图可以用来表示地球上的任何地方。它还可以用来表示地球上不同地方之间的距离和方向。经纬地图是航海、航空和旅行中不可或缺的工具。经纬地图的历史经纬地图的历史可以追溯到公元前2世纪。古希腊天文学家Hiarchu被认为是第一个绘制经纬地图的人。他的地图只显示了地中海地区。在中世纪，阿拉伯天文学家继续发展经纬地图。他们绘制了整个世界的地图，包括亚洲、非洲和欧洲。在15世纪，欧洲人开始航海探险。他们需要更准确的地图来帮助他们航行。于是，欧洲的天文学家开始绘制更详细的经纬地图。在16世纪，佛兰德斯制图师GerarduMercator发明了墨卡托投影法。这种投影法可以将地球表面投影到一个平面。这使得绘制经纬地图更加容易。在17世纪，荷兰制图师JohaeBlaeu出版了第一本世界地图集。这本地图集包含了600多幅地图，包括了世界各地的地图。在18世纪和19世纪，欧洲的制图师继续绘制更详细的经纬地图。他们使用三角测量和天文观测来确定地球表面的位置。在20世纪，航空技术的发展使得绘制经纬地图更加容易。飞机可以从空中拍摄照片，然后将这些照片用来绘制地图。在21世纪，卫星技术的发展使得绘制经纬地图更加准确。卫星可以从太空中拍摄地球的照片，然后将这些照片用来绘制地图。经纬地图的用途经纬地图可以用来表示地球上的任何地方。它还可以用来表示地球上不同地方之间的距离和方向。经纬地图是航海、航空和旅行中不可或缺的工具。经纬地图还可以用来绘制天气图、气候图和人口分布图。这些地图可以帮助我们了解地球上的天气、气候和人口分布情况。经纬地图的绘制经纬地图的绘制需要使用经度和纬度坐标。经度和纬度坐标可以从天文观测、三角测量和卫星技术中获得。绘制经纬地图时，要把经度线和纬度线画在纸上。然后，把要表示的地方的经度和纬度坐标标注在对应的经度线和纬度线上。最后，把这些点连接起来，就得到了经纬地图。经纬地图的类型经纬地图有很多种类型，包括：墨卡托投影地图：这种地图使用墨卡托投影法绘制。墨卡托投影法可以将地球表面投影到一个平面。这使得绘制经纬地图更加容易。等积投影地图：这种地图使用等积投影法绘制。等积投影法可以保持地球表面积的比例。这使得这种地图非常适合于表示地球上不同地方的面积。等角投影地图：这种地图使用等角投影法绘制。等角投影法可以保持地球表面角度的比例。这使得这种地图非常适合于表示地球上不同地方之间的距离和方向。经纬地图的局限性经纬地图也有其局限性。这些局限性包括：经纬地图无法表示地球的曲率。地球是一个球体，所以它的表面是曲面的。经纬地图是将地球表面投影到一个平面。这使得经纬地图无法表示地球的曲率。经纬地图无法表示地球表面上的所有细节。经纬地图只能表示地球表面上的一些主要特征。这使得经纬地图无法表示地球表面上的所有细节。经纬地图无法表示地球表面的动态变化。地球表面постоянноменяется.这使得经纬地图无法表示地球表面的动态变化。尽管存在这些局限性，经纬地图仍然是表示地球表面位置的一种非常重要的工具。经纬地图可以用来表示地球上的任何地方。它还可以用来表示地球上不同地方之间的距离和方向。经纬地图是航海、航空和旅行中不可或缺的工具。...

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土地承包延长30年2023年1月1日，《中华人民共和国农村土地承包法》正式施行，其中明确规定，土地承包期再次延长30年，从2023年1月1日起至2052年12月31日止。这意味着，农民承包的土地使用权将在原有基础上再延长30年。土地承包延长30年没地的怎么办对于没有土地承包权的农民，可以考虑以下几种途径来获取土地：申请土地确权。如果农民原有的土地被征收、占用等导致失去承包权，可以向当地政府申请土地确权，以恢复自己的土地承包权。承包闲置土地。一些地区存在着闲置土地的情况，农民可以向当地政府申请承包闲置土地，以获得新的土地承包权。参加土地流转。土地流转是指农民将自己的土地承包权转让给其他农民或者农业企业，以获取租金或其他收益。农民可以通过参加土地流转，来获得新的土地承包权。购买土地。在一些地区，农民可以购买土地，以获得土地所有权和使用权。需要注意的是，上述途径的具体操作流程和条件可能会因地区而异，农民需要向当地政府咨询了解具体情况。土地承包延长30年的意义土地承包延长30年，对于农民来说具有重大的意义：保障农民的土地权益。土地承包延长30年，从法律上保障了农民的土地承包权，使其能够长期稳定地使用土地，发展农业生产。促进乡村振兴。土地承包延长30年，有利于稳定农村社会，促进乡村振兴。农民有了稳定的土地承包权，可以安心发展农业生产，增加收入，改善生活水平。维护国家粮食安全。土地承包延长30年，有助于保障国家粮食安全。农民有了稳定的土地承包权，可以安心种植粮食作物，为国家提供稳定的粮食来源。...

2023-12-20 中华人民共和国农村土地承包法释义及指南 中华人民共和国农村土地承包法实施办法

资源名称：中信出版2022年社科精选-回溯历史系列|电子书籍资源简介：本套装包括：《枪炮、病菌与钢铁》《第三种黑猩猩》《昨日之前的世界（第二版）》《崩溃》《剧变（第二版）》《从巴格达到伊斯坦布尔：历史视野下的中东大变局》《欧洲史（套装共3册）》《以色列：一个奇迹国家的诞生》《铁与血》《命运之力》《六人》《1917年3月：改变世界的一个月》《ldquo冲天rdquo儿女英雄传》。网盘截图...

2023-05-25 天星风水择日秘法 天星风水择日法

图书名称：《壶里春秋中信出版集团股份有限公司》【作者】朱维铮著【页数】420【出版社】北京：中信出版社,2018.08【ISBN号】978-7-5086-9078-0【价格】58.00【分类】文化史-研究-中国【参考文献】朱维铮著.壶里春秋中信出版集团股份有限公司.北京：中信出版社,2018.08.图书封面：图书目录：《壶里春秋中信出版集团股份有限公司》内容提要：在这本书里，展现的是一个学者在自己的生命进入60岁以前，对中国历史全景式的、无远弗届的、格言式的判断和卓识，可谓常读常新。朱先生一贯反对空谈的学问，主张用实证的研究抵制意识形态领域空疏独断的学风。本书即是采选先生学术论著的精义合集而成，涉及中国政治史、经学史、思想史、史学史、医学史、宗教史等，集中反映了作者2002年以前的治学方向和治学成就，见解深邃，平白易懂，是了解全景中国史的好书。朱维铮先生的经典之作大多已断版数年，此次全新结集，共出八种（《走出中世纪》《走出中世纪二集》《音调未定的传统》《壶里春秋》《求索真文明》《中国经学史十讲》《论孔子》《壶里春秋二集》），由朱先生的学生精编精校整理完成。新锐设计师操刀设计，从封面到版式，都给读者耳目一新之感。《壶里春秋中信出版集团股份有限公司》内容试读众说纷纭的传统“传统”是什么？它是社会所累积的经验？它是一个民族的共同生活方式？它是某种文化的心理积淀？它是比习惯势力更加顽强而持久的旧意识？它是集合人性丑陋面的酱缸？它是家庭族类赖以延续的道德枢轴？它是真善美与假恶丑共存共荣的智慧树？它是…？新的旧的诠释，已经如许纷纭，还有更新的或者更旧的异调，在谱写，在重弹。作为读者或听众，怎不时感目迷神移，难以适从？难以适从，并非坏事，至少表明我们在何适何从之际，多少有了选择余地。那种在上者一锤定音，在下者便跟着变调，能说是更好的局面吗？自然，对于目前这样的争说传统的情形，不舒服者仍有，讥之为“鸦鸣雀噪”。其实在自然界，鸦鸣雀噪固然不太好听，却不失为颇有生气的表征，倘若鸦雀无声才觉得舒服，那不是在眷恋死气沉沉的过去时代么？不过，讥评虽然未必出于善意，问题却不容忽视。目前关于传统的种种诠释，音调如此错杂，蕴涵的价值判断又如此大异其趣，在可以望见的将来，争论诸方也未必能够达成共识，一单是这个现象的本身，便值得深省。1994年1二“统”字解“统”的本义，是缫丝时从众多蚕茧抽出的头绪所打的结，抓住它便可顺利缫出一束丝。衍化开去，凡涵义相似的概念都可称为“统”。所以，形容万有总束于一个根本，称一统；形容君主嫡系或总规律总宪章世代相承不绝，称王统、道统、法统；形容某一君主世系是“天命”的唯一寄托，便是正统，反之是闰统、伪统。1994年2三传统的古典涵义所谓传统，在中国的古典涵义，就是历代相传、至今不绝的某种根本性东西。这种根本性东西，有的社会学家称之为社会所累积的经验，它的作用在于维持社会所公认的合宜的行为规范。我以为这样解释传统的涵义，或许比“文化心理积淀”说更合实际。任何时代任何社会都有公认的合宜的行为规范。但合宜不合宜，固然呈现为心理状态，却只是经验在观念上的凝聚。薙发留辫，从鲜卑族到满族，是世代相传的经验，被认为是合宜的，但在束发戴冠的汉族人看来则是不合宜的。清初两族竟为此发生流血冲突。然而，一旦薙发留辫成为满汉各族的共同经验，到清末革命党人要强迫剪辫子，便成为汉族人的莫大问题。这就难以用“心理积淀”加以解释。1986年3四传统好比人体免疫机制毫无疑问，传统是一种巨大的惰性力量。但也毫无疑问，惰性力量不等于反动力量。我曾把传统比作人体的免疫机制。免疫机制的作用，就在于保护人体功能的稳定、平衡，在正常状态下可以抗御致病菌毒的入侵，否则将使人体处于无抵抗状态。如今仍令群医束手的艾滋病，就属于综合免疫功能缺乏症。然而，当人体处于疾病状态，需要输人健康血液或者移植健康器官，那时如何克服自身免疫机制对于异体的抗拒排斥功能，则又使群医为难。作为一种惰性力量，传统犹如免疫机制，属于社会的特定功能，本身无所谓好或坏，无所谓精华与糟粕；至于它起的作用是好是坏，需要发扬还是需要抛弃，问题也不在于它本身，而在于社会是否健康，或者患了哪种疾病。这就是我说的现状。1984年4六人世间没有不变的传统人世间没有不变的传统，或者说没有自古及今一以贯之的传统。中国的幅员与人口，中国的民族与语言，中国的历史与现状，都使中国堪称一个小世界。这个小世界的生成史，至今仍属学者们没有完全探究清楚的课题。有一点则是无可否认的历史事实，那就是这个小世界，尽管常被说成自我封闭或自我完善的典型，但无论考古学、人类学或历史学的研究，都在不断提供否定性的证明。1994年6···试读结束···...

2023-04-24 朱维铮epub下载 朱维铮重读近代史

图书名称：《卡通简笔画法交通工具》【作者】汉唐出版制作公司【页数】46【出版社】济南：明天出版社,2004.04【ISBN号】7-5332-4413-3【价格】90.00（全套10册）【参考文献】汉唐出版制作公司.卡通简笔画法交通工具.济南：明天出版社,2004.04.《卡通简笔画法交通工具》内容提要：《卡通简笔画法交通工具》内容试读hotalloo热气球12rocket火箭34UFO飞碟1234helicoter直升机23323kateoard滑板户oolledlo2raft救生艇小思寒1aerolae飞机3olicecar警车体杆直1aooo61342rocket火箭13LRT轻轨1234☑00rickhaw人力车234teamer轮船12343olicecar警车123airhi飞船123helicoter直升机12400ailoat帆船190m61234icycle自行车1230⊙⊙⊙touritcoach游览车1230-0trai火车134☑☑truck卡车13···试读结束···...

2023-04-07 明天出版社出版的书 明天出版社资料

图书名称：《浙江出版史研究中唐五代两宋时期》【作者】顾志兴撰著【页数】361【出版社】杭州：浙江人民出版社,1991.05【ISBN号】7-213-00703-3【价格】$8.00【分类】出版工作-文化史(地点:浙江年代:古代)文化史-出版工作(地点:浙江年代:古代)【参考文献】顾志兴撰著.浙江出版史研究中唐五代两宋时期.杭州：浙江人民出版社,1991.05.图书目录：《浙江出版史研究中唐五代两宋时期》内容提要：《浙江出版史研究中唐五代两宋时期》内容试读第一章中唐、五代—浙江刻书业的开端第一节刻书业兴起的基础印刷术是我国古代四大发明之一，对人类文化的发展有重大的贡献。自雕板印刷术出现后，北宋时布衣毕昇又发明了话字印刷术，这一重大发明，在当时虽没有引起人们更多的重视，但从总体上说，对促进世界书籍的印刷是起了重大的作用的。在严格意义上说，文字只有印刷在纸张上后才谈得上出版(尤其是书籍)。我国在唐代就出现了雕板印刷品，浙江又是最早刊印书籍的省份之一，有时还曾为天下之先。现择要论述于次，作一些初步的探讨，是不无意义的。中唐时浙江出现书籍刊本，五代时吴越国刻印了大批佛经，这和当时经济的、政治的与文化的诸方面原因是分不开的。唐代浙江属江南道，据史载，浙江农田水利事业发展，手工业十分兴盛，越窑、丝织业、造纸业、制茶业、制盐业以及造船、矿治业等在全国都处于领先地位。尤其是中唐时期李泌、白居易先后来杭州主政，一方面为人民办了好事，同时也传布了文化教育。唐代浙江的杭州、明州（今宁波）已成为全国主要的商业城市，有人称杭州为“东南名郡”，据史料记戴仅杭州一地的商税就占全国财政总收入的二十四分之一。五代时杭州为吴越国首府，在全国范围内虽是五代十国军阀割据的混乱局面，但钱镠所采取的国策是“保境安民”，社会相对安定，经济也有所发展，宋王明清《玉照新志》卷五记载：“杭州在唐，繁雄不及姑苏、会稽二郡，因钱氏建国始盛。”这是不无道理的。浙江历来文化发达，人文荟萃。唐和五代时诗人有骆宾王、贺知章、孟郊、顾况、钱起、张志和、罗隐等；在书画方面，陈闳、孙位、虞世南、褚遂良、徐浩、贯休都名重一时。此外，浙江的名山佳水也曾使得许多文人雅士到此驻足，留连忘返，颇多吟咏。中唐时著名文学家白居易和元蕉都分别在杭州、越州（今绍兴）任过地方长官，因此唐五代时浙江文风堪称极盛。唐代浙江教育也很发达。其时官学设置比较健全，规定地方府州要办府学与州学，县要办县学，县以下要办镇学，并规定府、州、县要根据学生数额设专职博士与助教。当时建立的州学就有湖州州学、明州（今宁波）州学、越州（今绍兴）州学、衢州州学、处州（今丽水）州学。与此同时私人创办的教学机构“书院”也开始诞生，据不完全统计，唐代全国有书院十七所，浙江就有两所，即是绍兴的丽正书院和寿昌的青山书院。所以，浙江的文化素质也普遍较高。唐五代时还有点值得注意的是佛教的传布和佛寺的修建。佛教自汉代传入中国后，由于统治阶级的倡导，晋时浙江佛教盛极一时，著名的大刹如宁波天童寺建于西晋，杭州灵隐寺始建于东晋成帝咸和三年(328)，宁波的阿育王寺建于东晋安帝义熙元年(405)，及至隋代，天台山智颤大师创天台宗，天台国清寺亦创建于此时。唐时浙江佛教亦盛，五代吴越时可说发展到鼎盛。吴越国钱缪及其后代在境内广建寺庙，开凿石窟造像，建造佛塔，刊刻佛经，宋苏轼曾说杭州西湖有三百六十寺之多，并非夸张之谈。这些寺庙多建于五代，其著名者如杭州净慈寺、理安寺、六通寺、灵峰寺、云栖寺、法喜寺、宝成寺、开化寺、海会寺、昭庆寺、玛瑙寺、清涟寺等等。五代时所建佛塔著名者有六和塔、宝石塔（即保做塔）、黄妃塔（即雷峰塔)、白塔等。1924年9月雷峰塔倒塌后还在其中发现了大批五代吴越王所刊刻的经卷。以上所建佛寺、佛塔多在杭州，据《咸淳临安志》载：仅塔“九厢四壁诸县境中，一王所建，已盈八十八所，合一十四州悉数之，且不能举其目矣。”佛寺当亦如此。佛寺的建立，禅学的盛行和佛经的刊刻，促进了雕板印刷技术的发展，五代时杭州最著名的雕板印刷物即是延寿和尚为吴越王所刊刻的经卷，这为后来杭州之成为全国印书的中心是密不可分的。刊印书籍和经卷都要用纸，浙江于此又得天独厚.除了通常的麻纸而外，从晋朝开始，浙江嵊县一带就出现了用野生藤皮造纸，人称“剡藤纸”，张华《博物志》载：“剡溪古藤甚多，可造纸，故即名纸为剡藤。”藤纸到隋、唐时十分有名，顾况有《剡纸歌》云：刺溪刻纸生刺藤，喷水捣为蕉叶棱。欲写金人金口偈，寄与山阴山里僧。唐时除嵊县藤纸出名外，杭州、婺州（金华）、衢州、越州（绍兴）造纸作坊也很多，所产细黄状纸和衢州所产案纸，次纸都是进贡朝廷的名纸，又据李肇《国史补》越州所出除著名的刻藤纸外还有一种苔戕，亦颇有名。由于浙江具备了上述这些有利的客观条件，继当时的首都长安（今西安）刊印《女则》以后，在越州刻印元稹、白居易的诗自是顺理成章的了。为了说明问题，我们首先来回顾一下唐代全国范围内的雕板印刷的实物和文献材料：清光绪二十五年(1899)，在敦煌发现一种《金刚经》，·3◆经的扉画雕刻得极为精美，画面是释迦牟尼佛在祇树下给孤独园的说法图，其余为《金刚经》全文，上有文字曰：“咸通九年(868)四月十五日王玠为二亲敬造普施”。这是目前世界上最早有明确日期的雕板印刷物。此经全长约1丈6尺，高1尺，由7个印张粘接而成的卷子本（闻原件在国外）.1944年，在成都市出土的唐墓内有一份《陀罗尼经咒》，此经咒系唐成都府卞家刻本，现藏成都四川博物馆内。此经咒框高31厘米，广34厘米。经咒印本中央镌刻一小佛像坐莲座上，外刻梵文经咒，咒文外四角四周又围刻小佛像，四周为双边，框外镌刻有“成都府成都县龙池坊（下有五字模糊不清）近卞(下有数字模糊)印卖咒本”字样。按：唐肃宗至德二年(757)成都改称府，于此可知，此经咒板刻当在至德二年之后，现国的所存古刻本，以此经咒为首当是没有问题的。现有唐时刻印的书，还有乾符四年(877)的历书等。唐玄宗开元年间(713一741)刊印的《开元杂报》，内容多为记皇帝的言行，有人以为《开元杂报》与清代宫门钞相似。据孙毓修《中国雕板源流考》中说：“湖北江陵有个杨姓，家中藏有7张《开元杂报》，叶（页)13行，行15字，字大如钱，有边线界栏，而无中缝，犹唐人写本款式，作蝴蝶装，墨印漫漶，不甚可辨。”此杂报已为《大英百科全书》承认为世界最早的报纸。张秀民先生《中国印刷史》引明杭州人史学家邵经邦(1491一1565)《弘简录》卷四十六：“太宗后长孙氏，洛阳人。…遂崩，年三十六。上为之恸。及官司上其所撰《女则》十篇，采古妇人善事。…帝览而嘉叹：以后此节足垂后代，令梓行之”，断为此是我国刊印书籍的最早记载。张先生又据唐冯贽《云仙散录》引《僧园逸录》云：“玄奘以回锋纸印普贤像，施于四方，每岁五驮无佘。”据此张先生提出雕板印刷4术始于“贞观十年(636)”的新说。张先生的说法我是赞成的。综合以上实物和文献记载考辨，可以证实自初唐起至唐昭宗的晚唐，我国雕板印刷术已相当普遍，除《女则》外，所印多为佛像、历书等日用或迷信品（如成都出土的《陀罗经咒》相当于后世死者的“路引”)。如果我们大家都同意张秀民先生所说我国最早刊书为《女则》的话，那末中唐穆宗长庆四年(824)前，浙江越州（今绍兴）一带刊刻白居易、元稹诗集，更是情理之中的事了。第二节唐穆宗长庆四年(824)前越州刻印白居男、元稹诗白居易(772一846)，字乐天，晚号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人。曾任杭州刺史，唐穆宗长庆年间(821一824)编有诗文集，故称《白氏长庆集》，原集75卷，分别为《前集》50卷，《后集》20卷，《续集》5卷。现存71卷。元稹（779一831)，字微之，曾任浙东观察使。唐代著名诗人。唐穆宗长庆年间(821一824)编有诗文集，称《元氏长庆集》。原集100卷，今存68卷本（中华书局《元稹集》，正集60卷，外集8卷)。白居易、元稹是中唐时齐名的大诗人，倡导新乐府运动，世称“元白”。白居易、元稹所作诗歌在中唐时即流传甚广，白居易《与元九书》自述：自长安抵江西，三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有题仆诗者，士庶、僧徒、孀妇、处女之口每每有咏仆诗者。此诚雕虫之技，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。5·又说：日者，又闻亲友间说：礼、吏部举选人，多以仆私试赋判传为准的。其余诗句，亦往往在人口中。仆愿然自槐，不之信也。及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘倡技，妓大夸日：“我诵得白学士《长恨歌》岂同他枝者？”又，唐宜宗李忱《吊白居易》诗云：银玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思鄉卿一怆然。又，胡震享《唐音癸签》引《丰年录》：开成中，物价至贱。村路卖鱼肉者，俗人买以胡绡半尺，士大夫买以乐天诗。又，元稹《白氏长庆集》序中称：予尝于（越州）平水市中（无稹自注：镜湖旁草市名），见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗。关于白居易与元稹诗作在中唐时传播流行的材料，还远不止这些记载，例如段成式的《酉阳杂俎》记有人刺白居易的诗意图于身以为美事。当时鸡林国（今朝鲜）商人来华，带回去的是白居易诗作，卖给其国宰相“率一篇易一金”。至于元稹诗作流传虽不如白居易之盛，但亦相当广泛，据载元稹诗也天下传讽，号为“元和体”。元稹诗常常播于乐章，宫中妃嫔皆习诵歌唱，呼为“元才子”。我在上面比较详细地引用了一些材料，证明一个事实，元、白之诗，尤其是白居易的诗获得了上至帝妃王公大臣，下至贩夫走卒孀妇处女的喜爱，而且远传域外，商人甚至以此为商品，这就刺激了有眼光的商人要刊印白居易的诗集以获利，是群众的需要触动了商人的灵感。6····试读结束···...

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