图书名称：《揭秘地球简史》【作者】林晓慧【丛书名】小神童·科普世界系列【页数】27【出版社】杭州：浙江摄影出版社,2022.01【ISBN号】978-7-5514-3679-3【价格】39.80【分类】地球演化-儿童读物【参考文献】林晓慧.揭秘地球简史.杭州：浙江摄影出版社,2022.01.图书封面：《揭秘地球简史》内容提要：地球是怎么诞生的最初的生命是怎样的蓝细菌又是什么呢翻阅本书，小读者将会从多个角度了解地球的历史。小朋友们，让我们穿越时空，来一场神秘的地球简史之旅吧！《揭秘地球简史》内容试读小神童·科普世界系列揭秘地球简史林晓慧@编著今浙江摄影出版社全国百佳图书出版单位地球的诞生地球，给我们提供了居所，·是人类赖以生存的家园。那么，你知道地球是怎么诞生的吗？让我们把时间拨回到遥远的46亿年前太阳系中，出现了颗滚烫的恒星一太阳。不久，我们熟悉的星球也诞生了，它就是地球。刚开始，地球可没有现在这么大。附近的小行星撞向地球，并聚集在一起，才让地球越来越大。地地慢地核地球的构造可分为手个圈层。最外面一层是地壳，它就像蛋壳。中间的层是地慢，它相当于蛋白。最里面的部分是地核，它就好比蛋黄。原始的海洋地球逊生之后，开始逐渐发育。地球上会出现什么新事物吧？在形成初期地球上到处是火热的岩浆。地球渐渐变冷，云层有了新变化。看，天空下起了倾盆大雨！岩浆的上空，是由气体和水分组成的云层。云层真厚啊！它们把阳光都挡住了。雨不断地汇集到地球表面低洼的地方。于是，江河、湖泊和海洋出现了。那时的海洋被称为“原始海洋”，跟令天的海洋不太样。5···试读结束···...

2023-04-07 epublibre epub格式书籍

图书名称：《画坛巨匠中国绘画简史》【作者】陈师曾著【页数】380【出版社】中国画报出版社有限责任公司,2022.03【ISBN号】978-7-5146-2062-7【价格】98.00【分类】绘画史-中国【参考文献】陈师曾著.画坛巨匠中国绘画简史.中国画报出版社有限责任公司,2022.03.图书封面：图书目录：《画坛巨匠中国绘画简史》内容提要：全书共分三编：第一编上古史，分六章，叙述三代至隋的绘画；第二编中古史，分四章，叙述唐至元的绘画；第三编近世史，分两章，叙述明清两代绘画。全书约4万字，梳理历代画史脉络、技法沿革、题材变迁以及重要的画派、画家等，内容提纲挈领，文字简明扼要，是一本极好的美术史普及读物。《画坛巨匠中国绘画简史》内容试读上古史第一编表第一章三代之绘画伏羲画卦，仓颉制字，是为书画之先河，即为书画同源之实证。盖是时，文明肇始，事务渐繁，结绳之制不足赅备，不得不别创纪载之法。而纪载之法，必先诸数与形，取其简而易明，便于常用，故画卦所以明乎数，而文字始于象形。以象形而言，即含有图画之意。文字与图画初无歧异之分。例如曰日、卫月、木、子、鱼等字，即谓之图画亦可。迨后制作日繁，绘画之事则以五彩画十二章国藻火、粉米、山龙、黼黻之属为旗常、衣服之装饰，彩色画筒史之用因以发达。华丽壮美以兴起诚敬欢悦之感情。凡文字之所不能表明者，借此以表明之。钟鼎彝尊既有文字，又有饕餮、璃文、雷文、云文等互相表见。盖其时，因文明制作渐兴，而文字、绘画为民情民性表示之要素，故特显著也。古者画人姓名多不可考。《云笈七签》载黄帝以四岳皆有佐命之山，乃命灊山为衡岳之副，帝乃造山躬写形象，以为五岳真形之图2。又黄帝有臣史皇始造画。又《画史会要》：画嫘，舜妹也。画始于嫘，故曰画嫘。盖是时，绘事已见端倪，姓氏之可考者如此。夏禹俦鼎以象神奸，殷高宗以形求得傅说，此为人物画之滥觞。至周之世，画之用渐广。《周礼·考工记》：“画缋之事，杂五色”，以象山水鸟景战国人物龙凤帛画兽。又：“大司徒之职，掌建邦土地之图。”明堂四门，画尧舜桀纣之像。周公相成王负斧扆之图，以示鉴戒。由此观之，当周之世，山水、人物、鸟兽之画则已备具，而钟鼓、鼎彝、旗常、衣裳之制无不需用绘画者，其美术工艺亦可云发达矣。春秋战国时代，楚于先王庙、公卿祠堂画天地山川之神、古圣贤之像。宋元君召画图众史，而以解衣槃礴为真国画者。庄子客有为周君画者三年而成龙蛇、禽兽、车马、画筒史万物之象。韩非子客有为齐王画者，王问：画孰最难，孰最易？客对曰：“犬马难，鬼魅易。”韩非子可为知写生画之困难者矣。然此等画现时不可得见，究不知形状如何。其惨淡经营，推究理法，可见概也。三代之时，吾国美术盖由自然之发达，尚未受外国艺术之影响。及秦始皇统一天下，其版图扩张，渐与外国交涉，西域之美术渐次输入。始皇元年，西域骞霄国画人烈裔者献刻玉，善画，口含丹青，喷壁成龙及山川、禽鱼、鬼怪之属（见《拾遗记》）。其征信不可考，亦可知吾国绘画与外国接触之一端。始皇时有阿房宫之大建筑，虽其形状难详，据史所称，壮丽瑰伟可以想见。此种艺术之进步，于绘画亦大有连类之处。始皇席祖宗雄霸之业，上···试读结束···...

2023-04-07 中国绘画史上元代的四大家不包括 中国绘画作品

图书名称：《规律简史》【作者】张士耿作【页数】327【出版社】北京：团结出版社,2022.08【ISBN号】978-7-5126-9329-6【价格】69.00【分类】科学史-世界【参考文献】张士耿作.规律简史.北京：团结出版社,2022.08.图书封面：图书目录：《规律简史》内容提要：本书是一本着重讲述科学规律发现与发展历程的科普类图书。书中以规律的分类和规律发现的时间顺序为主线，讲述了科学家的生平事迹、生动故事及思维方式。通过对科学家生平及科学发现过程简洁而不乏激情的叙述，阐释了每一次重要定律的发现在人类文明发展链条上的意义和价值。书中既有深刻的理论分析，又有激情的描绘，雅俗共赏，有良好的可读性。通读完全书，读者将了解科学家的探索方法和思维方式，加深理解教科书中那些定律的本质和由来，以及这些定律之间的关系，从而激发学习兴趣，开阔科学视野。《规律简史》内容试读引言：规律的秘密」1引言：规律的秘密四百年前，英国哲学家弗朗西斯·培根试图使人们相信：我们能够理解和掌握世界万物的规律，从而可以生活得“像帝王一样”。经过一代又一代科学家的不懈探索，我们今天确实在很大程度上掌握了世界的规律，并且普通人也在衣食住行、通信、娱乐等各个方面，过上了四百年前的帝王及培根爵士本人都不曾想象到的便利、丰裕、多彩的生活。“自然规律”是人们在自然实践和社会实践的基础上进行类比而得来的一个概念。古希腊人有“法律”这个词，但是他们基本上不用“自然规律”这个词。他们所发现的自然事物的定量规律被称为“原理”，如阿基米德的“杠杆原理”和“浮力原理”。最早明确使用“自然规律”这个概念的是17世纪的法国哲学家和科学家笛卡尔，笛卡尔假定自然在整体上是由规律支配的。作为一个对物质世界持机械主义观点的哲学家，他把自然规律和机械原理看成同一回事，他说过“自然规律，也就是机械规则”。在中世纪，人们认为上帝会参与宇宙中年复一年、日复一日的活动，会委派各种等级的天神、天使推动天体的运行，同时还要不断地观察并指导地球上的一切事务。其实世界各地的有神论基本上都持有类似的观念。既然一切都是神的安排，那么在这样的观念中，自然界也就没有什么规律性可言，它完全是神的意志2规律简史的体现。但是笛卡尔认为，上帝不必这样天天忙碌，他设想上帝完全是通过最初确定下来的“自然规律”来统治宇宙，一旦宇宙和它必须遵守的规律被创造出来，上帝就不再干涉他所创造出来的这部自动机器了。这样的话，我们研究自然界时就可以抛开上帝不管，只需专注于探索自然规律和物质结构就行了。从此以后，包括牛顿在内的那些信奉基督教新教的科学家都持有笛卡尔这样的观念。笛卡尔的这种观念再往前可以追溯到16世纪法国的宗教改革家、新教加尔文宗的创始人约翰·加尔文。加尔文提出，上帝在创世时制定的天条预先决定了世界上的一切事情，他以此来反对中世纪经院哲学家所提出的天神等级制及与此相对应的教会等级制。无论是人类统治者制定的人人都必须遵守的法律，还是上帝制定的世界万物都必须遵守的规则，在本义上都是一样的，在西文里用的是同一个词，那么“自然规律”当然也是用这个词，在英文中都是“law”。我们今天所理解的规律已经不是“1w”的原义，不是上帝制定的规则法律，而是事物自身所固有的“那个东西”。那么，什么是规律呢？规律的本质极其简单！规律就是在一个系统或一类系统中，不同的事物所具有的共同的特征，以及变化的事物所具有的不变的特征。前者我们称之为分布规律，后者我们称之为变化规律。由此来看，规律有静态和动态之分。静态的规律是事物在存在、分布中所遵循的规律，称为分布规律，这种规律是空间性规律，是在空间分布上的共同性：动态的规律是事物在运动变化中所遵循的规律，称为变化规律，它是时间性规律，是在时间流动中的不变性。我们去理解这个世界，就是寻找事物的规律。分布规律，即不同事物的共同性，维系着纷繁世界中事物的差异性、复杂性；变化规律，即事物在变化中的不变性，维系着事物中的无穷变幻和各种关系。因此，这世界中的共同性、不变性引言：规律的秘密「3是我们理解世界的关键。数学中的方程式正是用来表现事物中分布关系的共同性和某种变化关系的不变性的。例如，牛顿第二定律的方程式F=ma表明的是，一个物体的受力大小与它的加速度之比是不变的；万有引力方程式中也有一个比值是不变的：F·r1(m1·m2)=G,这个比值G就是万有引力常数。凡是带等号的数学方程式都表明了一种不变性。古希腊哲学家亚里士多德说过，如果不了解运动，也就必然无法了解自然。我想进一步说，如果不了解运动变化中的不变性，也就无从认识自然。在由现象到本质、由唯象规律到基本规律的探索过程中我们发现，我们需要找的规律越来越少，而新的更基本的规律所适用的范围越来越大。这种情况类似于物质的结构，将现已发现的几百万种化合物分解开来，总共只有几十种原子。把这些原子再分解下去，就只有三种更基本的粒子：电子、质子和中子。我们眼前纷繁多样的物质世界及我们自己复杂精妙的生命躯体都是由这三种粒子构成的。我们对规律的探索是在走一条由繁到简的道路，这是一条哲学和物理学的道路；与此同时人类也在走一条由简单到复杂、由单一性到多样化的道路，这是一条具体科学、交叉科学、技术科学、应用科学的道路。对于规律的深层次问题，我已在《规律之母》这本书中进行了比较详尽的探讨，本书的关注点主要在“规律简史”。规律的历史应该有两种：一种是规律本身的演变史，另一种是规律的发现史。规律本身的演变史实际上是规律所适用的系统的演变史。系统变化了，系统中的某些规律也会相应变化。比如说，液态的物质系统在变化到固体形态之后，其原来的某些规律就不适用了，新的规律就会出现。再比如，两个物体所组成的系统跟一个物体的系统及多个物体的系统所适用的规律也是不一样的。本书就是根据系统的不同，将这些系统所适用的规律分类，从而划定出规律的族谱，让我们一眼就能看出同一家族中的规律的共同特征，认识到它们是同型规律。从中我们很容易发现不同领域、不同学科的规律之间，物理学不同分支学科的定律之间第一部分科学方法的基石-三个古老的普适规律希腊人和犹太人一样离开了神话之家，但是他们从另一扇门出去，在另一条街上出现。他们思想中的问题已经由“世界从何而来”转变为“世界是什么”。在他们看来，智慧的顶峰不是耳闻活神的声音，而是目睹存在之物的不变本性。[德]C.F.V.魏茨泽克《科学所及的范围》6【规律简史楔子：发现规律一从朴素认识到科学认识人类很早就认识到天有昼夜交替，年有春夏秋冬，月有望朔圆缺，日有西落东升，人有生老病死，水有冷结暖融。在所有的这些变化中都存在着一定的不变性，在每一种类的不同事物中都存在着一定的共同性，这些不变性和共同性就是存在于事物本身的规律。人类早期所获得的知识中，越是可能与别人分享的知识越是有用，越是可以多次应用的知识越是有用。这些知识就是诸多事物中那些共同的东西和千变万化的事物中那些不变的东西，就是被现代人认为具有规律性的东西。但是古代人及近代未开化的人群，通常把各种重复发生的自然现象和偶尔发生的自然现象看成是“神意”或“神的安排”。我们有时也会把身边发生的反常现象称作“见鬼了”。无论是“神”还是“鬼”，都是人们想象出来的神秘概念，都是不可解释的、复杂的概念。古代人习惯于用复杂模糊的概念解释简单的概念，用复杂抽象的规律解释简单的规律。当然古代人这样做时并没有意识到哪个概念或规律是复杂的，哪个是简单的。公元前6世纪，以泰勒斯为代表的古希腊哲学家有了一个巨大的进步，他们不再用“神意”来解释自然现象，而是用自然本身来解释自然现象，这些哲学家···试读结束···...

2023-04-07 团结出版社怎么样 团结出版社出版的书

图书名称：《世界绘画简史》【作者】（西）帕斯·加西亚·庞塞·德莱昂作；袁若南译【页数】1【出版社】北京：中国友谊出版公司,2022.05【ISBN号】978-7-5057-5371-6【价格】138.00【分类】绘画史-世界【参考文献】（西）帕斯·加西亚·庞塞·德莱昂作；袁若南译.世界绘画简史.北京：中国友谊出版公司,2022.05.图书封面：图书目录：《世界绘画简史》内容提要：《世界绘画简史》回顾了从洞窟壁画到后现代艺术的绘画发展历史，以旧石器时代的史前造型艺术为起点，穿过崇拜神像的中世纪、重现人性的艺术复兴、高雅壮穆的古典主义、豪丽繁复的巴洛克，见证现代绘画的诞生，直至风格百出的先锋艺术，既涵盖了西方各大绘画流派，也描绘了中国笔墨艺术、日本风俗浮世绘的东方气韵，并且涉及对哲学、政治、时代的思考与研究。色彩、光线和造型，从欣赏一幅画开始，走进一场穿越时空的艺术漫游。《世界绘画简史》内容试读引言从史前时代一直到今天，所有民族都有过从事绘画的实践。通过色彩、光线和造型，艺术家表达了他们对周国世界的认识，拉近了与无形世界的距离，理解、把握并欣赏日常的生活。对大多数公众来说，绘画是较为熟知的艺术表现形式。但是，我们习惯性地认为，对作品的认可是唯一重要的事情。在面对一幅画时，我们首先要做的就是查看这幅画的介绍，看看这幅画的作者是谁，名字是什么。但更显而易见的是，我们应该学会观察这幅画，因为只有这样，我们才能一边观看一边欣赏。绘画的普及逐渐改变了传统观念及其方法论。当前，除了专注于分析每部艺术作品的风格和形式外，还出现了将绘画置于其初始环境中的趋势，以便能够根据作品创造时的社会、政治和思想现实对其进行研究。在理解绘画时，艺术史知识是必不可少的要求，为了获得更加丰富的评价，我们应将作品情境化，将其置于一种特定的空间和时间之中。绘画艺术是一种文化性产物，是特定时间的结果。与此同时，通过绘画史所展现的这段短暂历程，旨在促进人们对这些艺术作品本身的理解。这些作品作为独特且不可重复的事实，是不同风格的艺术家创造性的个性成果，构成了绘画的历史。这本《世界绘画简史》共有10个专题，按照时间顺序，展现了对绘画完整演变过程的研究，图文并茂，文字和插图紧密衔接。这是一部具有教学和教育目的的著作。书中所有的绘画都标出了非常完整的标题，并在正文中有更详细的文字解释。由于带有教科书的性质，这本《世界绘画简史》适合所有类型的读者阅读。鲁本斯的（美惠三女神）（约1630年，普拉多博物馆，马德里）。01从史前到公元1000年旧石器时代的岩洞绘画1879年夏季的一天，马塞利诺·德·索托拉大声碱道：“爸爸，你看，野牛！”于是，位于（西班牙坎塔布里亚省）海边的散提亚拿的阿尔塔米拉洞顶绘画被发现，绘画史由此掀开了新的篇章。直到那时，绘画艺术一直被认为是在古代文明时期诞生的。马塞利诺·德·索托拉的新发现不仅将绘画的历史向前倒推数千年，而且还改变了那个时期大众对旧石器时代人类艺术能力的认知。索托拉于1880年发表了他对阿尔塔米拉洞窟的研究成果，然而，他最初没有得到任何机构和研究人员的支持，因为他们都否认索托拉成果的真实性。但随后在法国多尔多涅地区的发现为他提供了证据。此后，阿尔塔米拉就一直被认为是史前最重要的绘画圣殿。直到1940年，一个偶然的机会使4名年轻人在蒙蒂尼亚克发现了壮观的拉斯科洞窟绘画。艺术是人类为数不多的遗产之一。智人，包括当代人类及其最直接的祖先克罗马贡人，4万年前来自非洲，他们拥有出色的文化、学识与技术。这使他们能够在旧石器时代（约公元前30000前8000年)发展出不同的文化，其中一些在欧洲地区，例如早期的奥里尼亚克文化和格雷夫斯文化（约公元前30000一前19000年），人类最早在石头上创造的艺术作品就属于这些文化。其他文化的地域和持续时间则更加有限，例如伊比利亚半岛和法国的梭鲁特文化(约公元前19000一前15000年。大多数旧石器时代的洞窟绘画属于马格达菜尼文化（约公元前15000一前8000年)，该文化覆盖从伊比利亚半岛一直到波兰的整个欧洲。这是博斯科雷亚菜山谷地区公元前40年的一幅壁画，这幅壁画展示了正在弹奏古琴的女人与少女。壁画在古罗马帝国时期的大房子中很常见。4世界绘画简史公元前1万年（西班牙的坎塔布里亚）阿尔塔米拉洞窟的野牛。公元前2万年【法国)拉斯科洞窟绘画中的马与弓箭。随着旧石器时代的开始，出现了最早的造型部和动物的角叉是他们的主要狩猎工具，他们借艺术，它既体现在洞窟中的岩洞绘画上，也体现助这些工具，可以充分利用大自然馈赠的资源，在便携式的工具上。史前艺术是根据旧石器时代特别是丰富的狩猎资源，把鱼和软体动物纳入饮人类拥有的技术可能性，并以所从事的工作为支食食谱之中。撑而展现出来的。随着旧石器时代的前进，燧石的打砸、切制技术得到很大发展。燧石尖尖的顶洞窟的地理分布绝大部分被人们熟知的近300幅洞窟壁画，集中在欧洲西南部的一块区域内，该区域位于今天的法国和西班牙。人们在这里发现了许多可以移动的艺术品和数量不多的洞窟绘画。而在俄罗斯的卡坡瓦洞窟或意大利南部的莱万索和阿道拉的洞窟中，也有洞窟绘画。绘画作品集中在法国一坎塔布里亚地区，可能是这些地区的地质特征所致，即这些地区有大量的自然洞窟。但可以肯定的是，正是由于气候适宜和猎物丰富，该地区才出现了大量集中的人口。在法国，洞窟壁画主要集中在三个区域，即阿尔塔米拉洞窟的野牛，旧石器时代的人们绘画并非为了美，而是为了表达想法。现在的多尔多涅地区，法国比利牛斯地区和罗纳河流域的末段。多尔多涅地区有100多个洞窟，其中最主要的有：令人印象深刻的拉斯科洞窟穆特洞窟、逢德果洞窟、鲁菲尼亚克洞窟、库尼亚克洞窟和佩奇梅尔洞窟等。比利牛斯地区，在尼奥斯、马尔索拉斯、玻特尔和特罗斯菲利斯的洞窟中都发现了画作。史前洞窟的第三个中心集中在罗纳河的末段，那里有查伯特、多伦和埃博等有趣的洞窟。在西班牙，从巴斯克地区到坎塔布里亚，一直到阿斯图里亚斯沿岸，分布着80多个洞窟。在巴斯克地区，阿特西里、艾克因、桑迪玛米涅和本塔贝拉的洞窟最为知名；在坎塔布里亚，阿(西班牙阿尔瓦塞特)阿尔佩拉拉维耶哈洞童中的人类肖像、野牛与鹿。画中间的人物应当是一位“大巫师”。尔塔米拉、卡斯蒂略、帕西加、莫内达斯、奇梅内亚斯、楚芬和奥尔诺斯·佩尼亚的洞窟知名度最高；在阿斯图里亚斯，主要有蒂托·布斯蒂略、坎达莫、平达尔和布苏的洞窟。在伊比利亚半岛的其他地区，较重要的还有瓦伦西亚的帕尔帕略洞窟，内尔哈的拉皮耶塔洞窟，马拉加的埃尔托罗洞窟，卡塞雷斯的马尔特拉维索洞窟，瓜达拉哈拉的洛斯卡萨雷斯和拉霍斯洞窟，伯格斯省的彭切斯和阿塔普尔卡洞窟，以及勒万特地区阿尔巴赛特的尼诺洞窟，塔拉戈纳的拉莫莱塔洞窟。艺术的技术和工具拉斯科洞窟中带角的动物。这些具有代表性的动物总是带有边缘线以及不成比例的身体。我们仅仅看到了在石头、黏土和骨头这些持久耐磨载体上的艺术体现。古石器时代艺术家的染料，以及来自金属锈和植物炭的黑色。将这些首要目的是确定想要表现的物体的轮廓，其步骤颜色与油脂、树脂或液体混合，制成干燥的膏一般是通过色彩，进而通过雕刻来实现。只有当状，在应用时可将其用水溶解。在阿尔塔米拉的他们希望表现图像的体量感时，才会随后在其内洞窟中，H.奥伯迈尔①发现了各种碎块状的可以部进行填充。直接上色的染料，并在用作容器或托盘的贝壳为了在墙上制作图像，艺术家运用颜色、线内，发现了其他已经粉碎和调制的染料。条和立体感进行绘画和雕刻。为了绘画，艺术家①奥伯迈尔(1877一1946)，欧洲著名历史学家和人类学家。（本书注使用了从自然土壤中提取的深红色至黄色的褐色释均为译者注)01从史前到公元1000年56世界绘画简史人们可以用非常清晰或有些模糊的线条、颜些壁画图像触手可及，而另一些例如拉斯科洞窟料或切割雕刻的方式来确定图形轮廓。有时轮廓的壁画图像则位于难以接近的地方，因此有时不非常不规则，甚至偶尔使用点画的方法。以阿尔得不使用脚手架，要么爬到石头上，要么爬到其塔米拉洞窟中的野牛画为例，首先要确定野牛的他同伴身上才可触及。颈一背轮廓，然后再勾画腿部和其他部分，详细这些图像的放置没有相关的规则。在某些情展示出每只野牛在不同造型中的解剖特征，从而况下，旧石器时代的人随意地安排其主题，甚至创造出充满真实感和运动感的场景。不加区别地选择造型的组合。他们的选择与随后为了做好填充，可以只使用一种颜色，但有的组合均符合按时间顺序的惯用模式。但是，在时也可以再选用另一种颜色进行涂抹和刮擦，描大多数洞窟壁画中，图像的排列没有清晰的构图绘暗部，以表现出层次感，就像阿尔塔米拉洞窟顺序。在同一幅场景中，既有水平方向的图像，壮观的顶部那样。有时候在内部出现点状画面或也有垂直方向的图像，有些图像朝上，也有些图笔触，如佩奇梅尔洞窟。并不是所有画面的进展像朝下，如同阿尔塔米拉洞窟。如果考虑到在创程度都是一样的。有时候，就像在蒂托·布斯蒂作这些壁画时，灯光不允许他们同时看到两个或略洞窟中那样，在设计动物的轮廓之前就准备好三个以上的动物，这样就可以理解了。原因在于，了墙面。他们在空心石头上放置由油脂滋养的灯芯，作为台灯或者吊灯来使用。壁画的位置旧石器时代艺术的主题在这些洞窟中，大部分的石壁画图像都位于洞窟的内部，要么在走廊中，要么在起始的洞室艺术不是为了表达美丽或完美而诞生的，而中，虽然在本塔贝拉或楚芬等洞窟，在洞口区域是作为一种思想的载体，作为一种需要而出现也有露天的雕刻。那些绘画与雕刻被绘制在同一的。因此，旧石器时代的人没有改变他们的表现个墙面上，有时候位于很难到达的高处，这使人方式，在长达几个世纪的过程中，主题、动机和们认为这些洞窟的某些墙壁或许有一种魔力。有风格都保持不变。每种旧石器时代的文化都展现出一种图像学的特性。每个洞窟都展示了图像的一种布置方式，但无论是绘画还是雕刻，都有三个重要的主题：动物、人物和符号。大部分图像是动物，在专注于狩猎的社会中这是正常现象。大多数动物都以侧面轮廓像的方式表现出来，尺寸比实体动物要小，并且没有表现出它们相互之间的比例。岩石的体量感暗示着其结构的形式与细节。出现最多的动物是马，其次是野牛、山羊、牛和鹿。不同寻常的是，也会出现一些其他种类的动物，例如法国的拉斯科洞窟中，两头野牛背对背的有趣场景。犀牛、驯鹿、野猪、鱼、鸟，甚至还有想象中的···试读结束···...

2023-04-07 中国友谊出版社 中国友谊出版社的书怎么样

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2023-03-25

《一阅而起汉语分级阅读绘本》1-4级共40册PDF下载内容简介：《一阅而起汉语分级阅读绘本》图书内容根据《3-6岁儿童学习与发展指南》，利用生活中的1500个常用字编写，内容和主题贴入学准备教育指导要点》，用字能够与小学课程标准衔接。本套书按照“字—词—句—段—篇”的汉语学习方式，从现代汉语词、短语、句子入手，将童谣、自然百科、民俗节日、成语故事、民间故事等传统文化素材作为识字、阅读的材料，全面覆盖读需求，让孩子能够在由亲子共读顺利过渡到自主阅读。【图书特色】科学分级，衔接新版小学语文课程标准，幼小衔接快乐又轻松从生活中常见字及新版小学一年级语文识字表中甄选1500个重点汉字，根据儿童认知水平和阅读能力编写故事，幼小衔接识字字词句段篇，循序渐进，60字开启自主阅读之门孩子掌握第一级60个重点字即可自主阅读第一级内容，第一级重点字在新故事中重复出现，阅读更有成就感。从汉字到词语，简单句型，从修辞到复杂句型，语言学习循序渐进，帮助孩子实现无障碍阅读。故事+百科，多主题、多画风全方位激发孩子的阅读兴趣故事内容更贴近中国孩子的生活，多主题多视角，拓宽阅读面。生活故事--引发孩子共鸣，感悟生活中成长的快乐。自然科普--激发孩子好奇心，探索自然的奥秘。经典故事--激发孩子的想象力、创造力。资源介绍：名称：一阅而起汉语分级阅读绘本1-4级类型：绘本语言：中文格式：df集数：1-3级每级10册、第4级1册（包含10册）适合年龄：3-6岁下载方式：百度网盘...

2023-03-25 汉语分级阅读绘本 汉语分级阅读哪个教材好

小鹿听课初中语文核心素养60讲MP3+高清df目录：├─第00课-初中古诗文素养发刊词--唐浩明老师.m3├─第01课-文王之囿原文朗读.m3├─第01课-文王之囿.df├─第01课-文王之囿-名师解析.m3├─第02课-欧阳修传名师解析.m3├─第02课-欧阳修传原文朗读.m3├─第02课-欧阳修传.df├─第03课-西湖七月半.df├─第03课-西湖七月半-名师解析.m3├─第03课-西湖七月半-原文朗诵.m3├─第04课-诫兄子严敦书.df├─第04课-诫兄子严敦书-名师解析.m3├─第04课-诫兄子严敦书-原文朗读.m3├─第05课-五柳先生传.df├─第05课-五柳先生传-名师解析.m3├─第05课-五柳先生传-原文朗读.m3├─第06课-长相思.df├─第06课-长相思-名师解析.m3├─第06课-长相思-原文朗读.m3├─第07课-西塞山怀古.df├─第07课-西塞山怀古-名师解析.m3├─第07课-西塞山怀古-原文朗读.m3├─第08课-道德经选章.df├─第08课-道德经选章-名师解析.m3├─第08课-道德经选章-原文朗读.m3├─第09课-春夜宴桃李园序.df├─第09课-春夜宴桃李园序-名师解析.m3├─第09课-春夜宴桃李园序-原文朗读.m3├─第10课-缇萦救父.df├─第10课-缇萦救父-名师解析.m3├─第10课-缇萦救父-原文朗读.m3├─第11课-一剪梅.df├─第11课-一剪梅-名师解析.m3├─第11课-一剪梅-原文朗读.m3├─第12课-江城子.df├─第12课-江城子-名师解析.m3├─第12课-江城子-原文朗读.m3├─第13课-短歌行.df├─第13课-短歌行-名师解析.m3├─第13课-短歌行-原文朗读.m3├─第14课-归园田居其三.df├─第14课-归园田居其三-名师解析.m3├─第14课-归园田居其三-原文朗读.m3├─第15课-望月怀远.df├─第15课-望月怀远-名师解析.m3├─第15课-望月怀远-原文朗读.m3├─第16课-积雨辋川庄作.df├─第16课-积雨辋川庄作-名师解析.m3├─第16课-积雨辋川庄作-原文朗读.m3├─第17课-兰亭集序-名师解析.m3├─第17课-兰亭集序-原文朗读.m3├─第17课-兰亭集序.df├─第18课-介之推不言禄.df├─第18课-介之推不言禄-名师解析.m3├─第18课-介之推不言禄-原文朗读.m3├─第19课-登岳阳楼.df├─第19课-登岳阳楼-名师解析.m3├─第19课-登岳阳楼-原文朗读.m3├─第20课-清平乐.df├─第20课-清平乐-名师解析.m3├─第20课-清平乐-原文朗读.m3├─第21课-青溪.df├─第21课-青溪-名师解析.m3├─第21课-青溪-原文朗读.m3├─第22课-子路曾皙冉有公西华侍坐.df├─第22课-子路曾皙冉有公西华侍坐-名师解析.m3├─第22课-子路曾皙冉有公西华侍坐-原文朗读.m3├─第23课-管鲍之交.df├─第23课-管鲍之交-名师解析.m3├─第23课-管鲍之交-原文朗读.m3├─第24课-晏子故事两则.df├─第24课-晏子故事两则-名师解析.m3├─第24课-晏子故事两则-原文朗读.m3├─第25课-九方皋相马.df├─第25课-九方皋相马-名师解析.m3├─第25课-九方皋相马-原文朗读.m3├─第26课-晋公子重耳流亡记.df├─第26课-晋公子重耳流亡记-名师解析.m3├─第26课-晋公子重耳流亡记-原文朗读.m3├─第27课-社鼠与爱马.df├─第27课-社鼠与爱马-名师解析.m3├─第27课-社鼠与爱马-原文朗读.m3├─第28课-行行重行行.df├─第28课-行行重行行-名师解析.m3├─第28课-行行重行行-原文朗读.m3├─第29课-山中与裴秀才迪书.df├─第29课-山中与裴秀才迪书-名师解析.m3├─第29课-山中与裴秀才迪书-原文朗读.m3├─第30课-季氏将伐颛臾.df├─第30课-季氏将伐颛臾-名师解析.m3├─第30课-季氏将伐颛臾-原文朗读.m3├─第31课-苏幕遮怀旧.df├─第31课-苏幕遮怀旧-名师解析.m3├─第31课-苏幕遮怀旧-原文朗读.m3├─第32课-喜雨亭记.df├─第32课-喜雨亭记-名师解析.m3├─第32课-喜雨亭记-原文朗读.m3├─第33课-送孟东野序.df├─第33课-送孟东野序-名师解析.m3├─第33课-送孟东野序-原文朗读.m3├─第34课-客至.df├─第34课-客至-名师解析.m3├─第34课-客至-原文朗读.m3├─第35课-与韩荆州书.df├─第35课-与韩荆州书-名师解析.m3├─第35课-与韩荆州书-原文朗读.m3├─第36课-始得西山宴游记.df├─第36课-始得西山宴游记-名师解析.m3├─第36课-始得西山宴游记-原文朗读.m3├─第37课-踏莎行.df├─第37课-踏莎行-名师解析.m3├─第37课-踏莎行-原文朗读.m3├─第38课-方山子传.df├─第38课-方山子传-名师解析.m3├─第38课-方山子传-原文朗读.m3├─第39课-逍遥游.df├─第39课-逍遥游-名师解析.m3├─第39课-逍遥游-原文朗读.m3├─第40课-寡人之于国也.df├─第40课-寡人之于国也-名师解析.m3├─第40课-寡人之于国也-原文朗读.m3├─第41课-孔文举年十岁.df├─第41课-孔文举年十岁-名师解析.m3├─第41课-孔文举年十岁-原文朗读.m3├─第42课-孔子陈蔡之厄.df├─第42课-孔子陈蔡之厄-名师解析.m3├─第42课-孔子陈蔡之厄-原文朗读.m3├─第43课-荀巨伯远看友人疾.df├─第43课-荀巨伯远看友人疾-名师解析.m3├─第43课-荀巨伯远看友人疾-原文朗读.m3├─第44课-唐雎说信陵君.df├─第44课-唐雎说信陵君-名师解析.m3├─第44课-唐雎说信陵君-原文朗读.m3├─第45课-钴鉧潭西小丘记.df├─第45课-钴鉧潭西小丘记-名师解析.m3├─第45课-钴鉧潭西小丘记-原文朗读.m3├─第46课-丰乐亭记.df├─第46课-丰乐亭记-名师解析.m3├─第46课-丰乐亭记-原文朗读.m3├─第47课-游沙湖.df├─第47课-游沙湖-名师解析.m3├─第47课-游沙湖-原文朗读.m3├─第48课-龙说.df├─第48课-龙说-名师解析.m3├─第48课-龙说-原文朗读.m3├─第49课-月下独酌.df├─第49课-月下独酌-名师解析.m3├─第49课-月下独酌-原文朗读.m3├─第50课-夏日南亭怀辛大.df├─第50课-夏日南亭怀辛大-名师解析.m3├─第50课-夏日南亭怀辛大-原文朗读.m3├─第51课-掣肘.df├─第51课-掣肘-名师解析.m3├─第51课-掣肘-原文朗读.m3├─第52课-鹿鸣.df├─第52课-鹿鸣-名师解析.m3├─第52课-鹿鸣-原文朗读.m3├─第53课-同从弟南斋玩月忆山阴崔少府.df├─第53课-同从弟南斋玩月忆山阴崔少府-名师解析.m3├─第53课-同从弟南斋玩月忆山阴崔少府-原文朗读.m3├─第54课-野田黄雀行.df├─第54课-野田黄雀行-名师解析.m3├─第54课-野田黄雀行-原文朗读.m3├─第55课-上枢密韩太尉书.df├─第55课-上枢密韩太尉书-名师解析.m3├─第55课-上枢密韩太尉书-原文朗读.m3├─第56课-送天台陈庭学序.df├─第56课-送天台陈庭学序-名师解析.m3├─第56课-送天台陈庭学序-原文朗读.m3├─第57课-徐文长传.df├─第57课-徐文长传-名师解析.m3├─第57课-徐文长传-原文朗读.m3├─第58课-送董邵南游河北序.df├─第58课-送董邵南游河北序-名师解析.m3├─第58课-送董邵南游河北序-原文朗读.m3├─第59课-蝜蝂传.df├─第59课-蝜蝂传-名师解析.m3├─第59课-蝜蝂传-原文朗读.m3├─第60课-严先生祠堂记.df├─第60课-严先生祠堂记-名师解析.m3└─第60课-严先生祠堂记-原文朗读.m3...

2023-03-25 丰乐亭记全文 丰乐亭记的译文

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