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2022-11-25 电子书德国女兵 电子书德国

图书名称：《德国萨塔喷涂设备培训教程》【作者】深圳市美施联科科技有限公司主编【丛书名】喷漆技师推荐教材【页数】166【出版社】沈阳：辽宁科学技术出版社,2019.02【ISBN号】978-7-5591-1026-8【价格】78.00【分类】汽车-喷涂-技术培训-教材【参考文献】深圳市美施联科科技有限公司主编.德国萨塔喷涂设备培训教程.沈阳：辽宁科学技术出版社,2019.02.图书封面：图书目录：《德国萨塔喷涂设备培训教程》内容提要：德国SATA喷涂设备培训教程是优秀喷漆技师必读教材：1.公司介绍。2.压缩空气系统。严肃哦空气管路介绍，压缩空气管路示意图，油水分离器。3.喷枪。SATA专利技术介绍，5000型面漆喷枪，1000型面漆喷枪，传统面漆喷枪，专业底漆喷枪，小修补喷枪，工业设计喷枪及喷笔4.呼吸保护设备。6.辅助配套产品。7.喷枪使用、维修与保养。8.产品销售、技术服务和市场拓展。《德国萨塔喷涂设备培训教程》内容试读第一章萨塔有限两合公司(SATAGmHamCo.KG)世界喷涂设备的著名品牌！萨塔有限两合公司SATAGmHCo.KGSATA萨塔有限两合公司总裁阿尔伯特·克鲁斯先生(Mr.AlrechtKrue)】致尊敬的中国客户德国萨塔作为喷涂设备行业中勇于创新的世界品牌，为各行业的专业人士研发、生产、提供质量卓越的喷涂设备、空气过滤产品和呼吸面罩等。德国萨塔非常了解行业和市场需要，并以持续不断的热诚来满足客户的期望。除了提供先进的设备以外，德国萨塔及其中国的经销伙伴（深圳市美施联科科技有限公司)在各种产品的营销和增值服务上花费了巨大的精力，例如：提供高质量的售后服务，咨询和解答喷涂问题，提供产品培训和演示等。我衷心祝愿各位在德国萨塔产品的配合下，业务蒸蒸日上，并获得丰厚的利润。人人AllechtKrue(Preidet)德国制造百年历史工艺精湛品质卓越萨塔是全球喷涂技师信赖的合作伙伴MEMBEROF■有口皆碑的产品品质■以有利于客户为原则并不断革新8■永远按客户的需求而发展1S09001■产品(1S09001认证)（德国100家最好中小企业】让喷漆技师更安全及轻松地完成工作帮助汽修厂节省运作成本对萨塔来说，优质服务是：■完整的分销网络■技术能力称职的分销伙伴■为每位客户提供优质的产品及服务每把喷枪出厂前都经过逐一手工检测持续的品质：质量管理(QC)是维持产品质量的基础。每把喷枪和喷嘴套装在出厂前均经过逐一手工检测调校。德国萨塔信心的保证涂料制造商认证：LESONALRMPPaAUTOCOLORikkeOwaveOwigSHERWIN-WILLIAMSMaxMeyer米y妇TU雅图AutomothveFiihe译化工实叫科技汽车制造商认证：AUOICHEVROLETPEUCEOTAGUAKIANEOPLANTOYOTA④LEuSUZUKIBYD2第二章压缩空气系统(TheAirCircuitSytem)第一节压缩空气管路介绍(ItroductioofAirCircuitSytem)汽车钣喷车间压缩空气系统空气喷涂是汽车维修行业的主要涂装方式，完美的空气喷涂工作取决于三大客观要素一洁净的压缩空气、先进的喷涂工具和高质量的油漆材料。其中影响空气喷涂质量的最关键因素是压缩空气的洁净度，然而，压缩空气的洁净度也是最容易被忽视的一个环节。压缩空气用于驱动工具或设备，喷涂时对油漆起到传输和雾化作用，压缩空气必须达到充足、稳定、干燥、洁净的要求。因此，压缩空气系统的设备选型、合理规划、正确安装和维护就显得尤为重要。完美的喷漆修补三要素：■洁净的压缩空气喷涂技师是适当运用■先进的喷涂工具这三要素的专家！■高质量的油漆材料压缩空气是喷涂油漆所必需的，其作用：■帮助输送油漆材料■使油漆材料雾化压缩空气的重要性：压缩空气是涂装工作的主要能量。充足稳定因此，它必须要能够完成输送和雾化油漆。洁净干燥压缩空气系统设备选型1.空气压缩机的选型1.1空气压缩机的类型选择常见的空气压缩机有隔膜式、活塞式和螺杆式3种类型。隔膜式空气压缩机产气量低，无法满足整个汽车钣喷车间对压缩空气的要求；活塞式空气压缩机产气的含油量高，使后续管路过滤负荷加大，使用折损率高，不利于长期和钣喷工作使用；螺杆式空气压缩机产气量高且供气稳定，设备使用折损率低，因此，建议钣喷车间选用螺杆式空气压缩机。1.2空气压缩机的功率和排气量的确定空气压缩机的功率和排气量的参数是根据压缩空气需求量按照下表计算来确定的。空气压缩机的设备铭牌上都有功率和排气量这两个参数，一般1干瓦的螺杆式空气压缩机的产气量为120~150升/分钟，不同品牌和型号空气压缩机的参数也不尽相同，可根据空气压缩机厂商提供的数据来选择。3LTL空气压缩机类型隔膜式活塞式螺杆式产气量中等低效能随使用期下降高压缩空气不含油产生油及油蒸气产生油及油蒸气进入空气管路进入空气管路用途耗气量低的对压缩空气量需求对压缩空气量气动工具中等的车间需求高的车间常见问题：空气压缩机功率太低，造成供气量及气压不足够应用。提示：只有适当的过滤装置才可把压缩空气内的油及油蒸气消除。压缩空气需求量计算表耗气量（升/份）萨塔设备型号数量单个总共萨塔标准型双节油水分离器SATAfilter44400萨塔低噪声吹尘枪SATAlow-offgu2140280SATARP省漆高效底漆喷枪SATAjet100BFRP1290290SATAHVLP环保省漆底漆喷枪SATAjet100BFHVLP1350350SATAHVLP环保省漆面漆喷枪SATAjet5000-1202430860SATAHVLP环保省漆小修补喷枪SATAmiijet4400-1201120120萨塔水性漆吹风枪SATAdryjet2270540萨塔全面式供气面罩SATAviio2000170510萨塔喷枪清洗机SATAmulticlea219090气动抛光机2250500需要的总供气量3540经常耗用压缩气量=乘以大约33.33%1180所需压缩机供气量=加上储备大约30%1540以有3名喷涂技师的修理厂为例：基准，3巴喷涂压力。注意：如果使用快速接头代替吹尘枪，其耗气量大约为700升/分(4巴)。42.冷冻干燥机的选择选择冷冻干燥机的原则是其空气处理量要与空气压缩机的排气量相匹配。冷冻干燥机设备铭牌上有空气处理量的参数，根据厂商提供的数据来选择。3.储气罐的选择选择储气罐时，依据的关键参数是储气罐容量。一般选择容量为1~1.5立方米的储气罐比较合适。4.初级过滤设备的选择选择初级过滤设备的原则是其空气流通量要与空气压缩机的排气量相匹配。根据厂商提供的数据来选择。5.主管路和支管路的选择(1)压缩空气管路建议选用不锈钢、铝合金等高质量管材，管材内部平滑、不生锈、不氧化、不脱落。(2)所有压缩空气管材须耐压30巴(1ar=0.1MPa)以上。(3)为保证空气流通量与气压降的平衡，对管路的内径的要求是：当主管路长度在100~200米，主管路的内径应为50~75毫米，支管路内径应为25毫米。6.低位排水装置的选择压缩空气系统的支管路从主管路的顶部引出的目的就是为了防止主管路里的水流入支管路但管路底部积存的水必须排走，因此在支管路末端每个低位都要安装低位排水装置，以将管路中的水分通过导流管收集到指定容器或排给管线中而排出，确保压缩空气质量。安装具有自动排水功能的低位排水装置。当积液收集到一定量时积液可以瞬间自动排出，压缩空气管路内的气压和气量均不受任何影响，可以做到免维护而一劳永逸。因此建议选用具有自动排水功能的低位排水装置，如SATA管路自动排水阀（见右图）采用1/2英寸内螺纹接口安装到管路上，可自动排泄管道内的冷凝物。7.终端油水分离器的选择7.1前处理工位压缩空气终端油水分离器的选择前处理工位压缩空气终端过滤设备的主要作用是去除压缩空气中的液态冷凝物、杂质和颗粒物，确保前处理工位气动设备的安全使用，并延长各设备的有效使用寿命等。因此，前处理工位压缩空气终端油水分离器建议选择SATAfilter424单节油水分离器。7.2底漆喷房压缩空气终端油水分离器的选择中涂底漆涂层在面漆之下，能增强涂层间的附着力、对底层提供封闭，并可有效填充腻子干燥过程中产生的气孔和打磨腻子时留下的砂痕，中涂底漆要有一定的附着力、耐溶剂性及填充性，以保证为面漆提供一个完美的施工基地，是确保面漆质量的一道重要工艺流程。因此底漆喷房要求使用高质量的压缩空气过滤设备，以能有效避免面漆失光、气泡、斑点等缺陷的发生，建议底漆喷房安装2台双节油水分离器（如SATAfilter444)或1台三节油水分离器（如SATAfilter484).57.3面漆喷房压缩空气终端油水分离器的选择溶剂型涂料中的溶剂属于有机溶剂，喷涂时，压缩空气中会存有微量的油蒸气，但由于溶剂型油漆具有一定的包容性，不容易引起涂层缺陷；而水性漆的溶剂主要成分是水，遇到微量的油蒸气容易出现涂层缺陷，因此水性漆喷涂除对喷房抽排风量有一定技术要求外，对喷涂所需的压缩空气质量要求也更加严格。普通的油水分离器仅能有效过滤液态形式的油水，对气态形式的油水蒸气则难以捕获，故喷涂水性漆的压缩空气过滤设备必须具有活性炭吸附各种蒸气物质的功能，因此面漆喷房压缩空气终端油水分离器建议选用三节油水分离器（如SATAfilter484)。压缩空气系统布局与安装1.空气压缩机机房的选址与安装空气压缩机机房包括空气压缩机、储气罐、初级过滤设备和冷冻干燥机等4种设备，是提供压缩空气的动力源泉。空气压缩机机房的选址和4种设备的安装顺序都会直接影响到压缩空气源的品质，合理地布局空气压缩机机房可以提高压缩空气的首次吸入洁净度，相关设备的正确安装可以减轻对后续供气系统设备的正常损耗。1.1空气压缩机机房的选址在空气压缩机机房的选址方面，应充分考虑周围环境空气的洁净度及全年的风向，应选择车间周边环境空气等级最高的场所。选址时应考虑以下3个因素。(1)要选择车间周边环境尘埃最少的区域。(2)要选择周边环境的上风区域，减少风向带来的粉尘。(3)如果钣喷车间设置在2楼，则空气压缩机机房应设置在1楼，这样，空气管道中的冷凝物会在通往2楼的管道中垂流下来，可减少对2楼工具设备的消耗。1.2空气压缩机机房中设备的安装为了尽量提升空气压缩机机房出气源的空气品质，在安装空气压缩机机房中的4种设备时，我们建议的安装顺序为：空气压缩机→储气罐→初级过滤设备→冷冻干燥机。这样安装的优势体现在以下几个方面。(1)储气罐紧靠空气压缩机，能稍稍减少空气压缩机反复启动的频率，从而降低空气压缩机的使用折损。(2)储气罐有足够的空间并带有排水阀门，既能降低压缩空气的温度又可以排水，可以减轻后续初级过滤设备和冷冻干燥机的处理负荷。(3)初级过滤设备安装在冷冻干燥机之前，既能排出冷凝过滤物又可利用通气时间差降低压缩空气的温度，进一步缓解冷冻干燥机的处理负荷。(4)经过储气罐和初级过滤设备后，压缩空气的温度和含水量都降低了，压缩空气进入冷冻干燥机后，可在减轻冷冻干燥机过滤负荷的同时，使输入到空气主管路的压缩空气的品质得以提升。(5)在初级过滤设备和冷冻干燥机处设置旁通管道，可保证在不停产的状态下对空气压缩机机房内的设备进行维护和检修。2.空气主管路的安装如果把空气压缩机机房比作人体心脏，那么空气主管路就相当于人体的主动脉血管，以确保能把压缩空气稳定、足量地输送到各分支用气岗位，因此，空气主管路的布局与安装就非常重要。在布局和安装汽车钣喷车间空气主管路时，要密切注意几个问题。6···试读结束···...

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课程介绍课程来自舒国英2021年《法哲学沉思（注解版）》电子版PDF文件目录法哲学沉思（注解版）202109书国英.df...

2022-11-01 舒国滢法学方法论 法理学 舒国滢

课程介绍课程来自崔晓明2022年的《亚马逊贝索斯新商业哲学》乔布斯从失败和苦难中学习成长，创造了更大的荣耀，而贝佐斯却没有经历过重大失败的磨练。为什么？贝佐斯在餐巾纸上手绘的亚马逊增长飞轮看起来很简单。许多电子商务公司都遵循图表，但他们并没有真正创造出创新业务。为什么？作为一家无国界扩张的公司，亚马逊没有遭遇反垄断的命运，能够获得民众的普遍信任。为什么？混沌创新体验老师崔晓明为你解答！他将带你还原贝索斯的本质思维，系统呈现亚马逊成功背后的战略思维。学习本节课，你将跟崔晓明老师一起层层下探：1）如何系统化的构建战略体系？2）如何有效的区分运营增长与价值增长？3）如何真正把"客户为中心"机制化？4）如何同时具备组织的规模性和创新性，这种元创新能力？最重要的是，这堂课，可能会颠覆你的决策方式！影响我们看待事物的方式、看待人生的态度。文件目录01第一部分：如何找到最大的战略机会.m402第二部分：如何快速验证产品定义.m403第三部分：如何用好新基建占领用户心智.m404第四部分：借假修真：新消费新能力.m4...

2022-12-23 贝佐斯哲学 贝索斯哲学

图书名称：《学校社区应对新冠肺炎疫情心理援助手册》【作者】四川省心理健康教育研究会，四川省哲学社会科学重点研究基地“心理健康教育研究中心”，四川省哲学社会科学普及基地“心理研究与咨询普及基地”，共青团中央美术学院委员会编；宁维卫主编【页数】138【出版社】成都：西南交通大学出版社,2020.02【ISBN号】978-7-900702-55-5【价格】18.00【参考文献】四川省心理健康教育研究会，四川省哲学社会科学重点研究基地“心理健康教育研究中心”，四川省哲学社会科学普及基地“心理研究与咨询普及基地”，共青团中央美术学院委员会编；宁维卫主编.学校社区应对新冠肺炎疫情心理援助手册.成都：西南交通大学出版社,2020.02.图书目录：《学校社区应对新冠肺炎疫情心理援助手册》内容提要：心理援助手册分八个篇章，详细阐述了心理援助知识点、危机干预、高校心理援助、中小学心理援助、社区心理援助、学生社团组织与志愿者的作用发挥、党员干部先锋模范作用、舆论引导等内容，旨在做好学校和社区人群的心理危机干预，减轻疫情对他们心理的干扰及可能造成的心理伤害，引导民众保持理性平和、积极向上的心态，共克时艰，努力打赢这场新冠肺炎疫情阻击战。《学校社区应对新冠肺炎疫情心理援助手册》内容试读第一篇心理援助知识点出第一篇心理援助知识点新冠肺炎疫情下，心理援助并不是心理咨询师或专业人士才能胜任的工作。我们每个人，包括政府工作人员、社区与公益组织人员、教师、学生、邻里亲朋等，都可以在心理援助方面发挥重要的作用，同时个人自身也需要懂得如何进行心理保健。本篇介绍心理援助基本知识，为大家实施心理援助和自我保健提供参考。疫情下常见的消极心理及其应对面对2020年年初的新冠肺炎，我们切身体会到这场突如其来的疫情不仅是生理上的健康危机，更多地表现为心理危机。了解疫情下常见的消极心理，掌握科学理性的应对方法，有助于我们建立和维持健康积极的心态。1.常见的消极心理2020年年初，我们或许已经切身体会到，疫情下常见的消极心理有以下四类。(1)过度恐慌。疫情突如其来，人们首先感受到的便是恐慌。恐慌本来是具有社会适应意义的，感到“慌了”的人会对危险更敏感，可以更积极002-第一篇心理援助知识点地保护自己。但过度的恐慌是破坏性的。恐慌情绪过于严重，就会人人自危，思维就不可能理智，就会出现强迫、疑病、从众等非理性的心理和行为。恐慌还会造成流言蜚语的泛滥，而流言蜚语、信息超载又会进一步加剧恐慌，进而形成恶性循环。(2)无聊烦躁。突如其来的疫情打乱了许多人的正常生活和工作，停工、停学、居家隔离……尽管有很多人在居家隔离中增进了家庭关系，也利用这一闲暇时间修身养性，但也有不少人陷入了无聊烦躁的境地。(3)悲伤抑郁。随着疫情的持续发展，我们一方面开始敬畏自然、敬畏生命，另一方面因父母不采取防护措施而感到委屈，因亲人的隔离甚至离世而沉浸在痛苦中，进而对未来感到绝望，产生悲伤、抑郁的心理。003学校社区应对新冠肺炎疫情心理援助手册(4)愤怒。生活、工作、社交节奏混乱，必需物资（如口罩）的紧缺，信息的不确定性等不稳定因素，都会使人感到怄火、愤怒。2.常见的消极心理的应对面对以上常见心理问题，我们需要科学、积极地应对。这不仅有利于自己的身心健康，也有助于社会的安宁、有序、稳定。那么，我们该如何缓解这些问题？(1)接纳改变。疫情的持续存在会令我们处在“应激”的状态里，这是我们的身体在为压力做准备，以帮助我们更好地应对压力。接纳这些心理和情绪的改变，能帮助我们动员全身的能量，以一个更好的姿态来面对和处理疫情带来的问题和挑战，为疫情的防治做更多、更有效的准备。(2)适度宣泄。当我们不能通过接纳来改变这些消极心理和情绪时，我们还可以选择合理宣泄的途径。比如痛哭一场，寻找家人和朋友的支持，观看一些轻松幽默的视频，做一些室内运动等。(3)合理认知。在处理好情绪的问题后，我们需要开始冷静、理性地思考问题。不合理的认知有三个特点：消极，即认为事件的结局是坏的，甚至非常糟糕：过度概括，即以偏概全地去认知事件；绝对化要求，即执着地认为自己的想法是对的，且必须按照自己的想法和要求行事。我们应尽力避免以上思维方式，做到乐观、辩证和灵活。我们要相信事情总会向好的方向发展，遇事要沉着冷静。004-第一篇心理援助知识点∠《(4)规律生活。行动上，我们可以尝试在目前的混乱中找回原来的生活节奏，制订计划，并去执行，以获得稳定感和掌控感。此外，我们还可以尝试进行身体劳动和其他具体工作，以此缓解自己的焦虑，如室内运动、做家务等。(5)放松自己。有些小秘诀可以帮助大家快速放松，在此介绍一种简单有效的方法：腹式呼吸。我们需要先找到一个舒服的状态，坐着或躺着。然后把手放在肚子上，慢慢地深吸一口气（持续3~4秒），感受肚子在我们吸气时慢慢鼓起来。然后，再专注地慢慢地呼出这口气（持续3~4秒)，让腹部慢慢回缩。尝试每天做一次，每次10~15分钟。(6)积极寻求心理咨询师的帮助。当发现自己非常痛苦，已无力自己解决时，就需积极寻求专业心理咨询师的帮助了。005学校社区应对新冠肺炎疫情心理援助手册二、创伤后应激障碍及其预防创伤后应激障碍(ottraumatictrediorder,PTSD)指突发性、威胁性或灾难性事件导致个体延迟出现和长期持续存在的精神障碍。创伤后应激障碍通常在事件发生后的三个月内出现，但也可能延迟至数月乃至数年后发作。所谓“创伤性体验”应该具备两个特点：第一，创伤性体验对未来的情绪体验具有创伤性影响；第二，创伤性体验会对躯体或生命产生极大的伤害或威胁。在本次疫情中，经历过疾病的个体（特别是重症患者）及其家人、离世病人家属、一线工作者、独自在家的儿童（家人遭隔离或是线工作者)等都可能会出现创伤后应激障碍，因此了解创伤后应激障碍并提前做好预防工作非常必要。1.创伤后应激障碍PTSD包括以下三个典型特征。(1)闯入性再体验（病理性重现）。患者常常以非常清晰的、极端痛苦的方式进行着这种“重复体验”，包括反复出现以错觉、幻觉（幻想）构成的创伤性事件的重新体验(flahack,症状闪回)。此时，患者仿佛又完全身临创伤性事件发生时的情景，重新表现出事件发生时所伴发的各种情感。患者面临、接触与创伤性事件有关联或类似的事件、情景或其他线索时，常出现强烈的心理痛苦感受和痛苦生理反应。(2)回避与创伤相关的场所。在创伤性事件后，患者对与创伤有关的事物采取持续回避的态006--···试读结束···...

2022-11-01 四川省中小学心理健康教育 四川省心理健康教育研究中心

资源介绍：资源大小：30.7GB先生。东岳首先从人类的起源和发展到东西方哲学文化的演变，着眼于中国思想全面爆发的先秦时代，包括老子思想、儒家、法家等先秦学派，中国宋代农业文明达到顶峰。西方哲学思想的演变，了解古人的思想才能明白，任何文化都是一个时间范畴，只在这个时间范畴内有效老子思想：天人合一；天道，人道儒家与儒家文化：优劣顺序、血脉结构法家：代表商鞅、韩非子血脉相连，政治暴力其他数百个学派：包括以墨子为代表的工商业文明，孟荀子的思想，庄子的道家和自然，著名的徽子学派，以及吕不韦和杂家的学说。学完先生的课程，再回首过去的自己，真有一种坐在天上看天的感觉，让我很惊喜！仔细回想，这趟思想之旅，真是一次心灵的磨练。俗话说，千人眼中有一千个哈姆雷特，每个人在完成先生的课程后，一定会有不一样的沉思他不是无用的课程，他是心灵之门的钥匙。教学大纲├──模块一：追溯东方文化与文明的起源|├──001开篇.m4125.69M|├──002迁徙——人类文明的轨迹与梯队.m4207.96M|├──003文明自然过程的决定性必然性.m4212.89M|├──004人类现存结构的自然过程.m4289.59M|├──004人体现有结构的自然过程调控.df1.35M|├──005东西方文明极化的外在自然选择机制.m4275.00M|├──005东西方文明极化的外在自然选择机制.df215.97k|├──006东西方文明两极分化的内在生存机制.m4135.76M|├──006东西方文明两极分化的内在生存机制.df224.81k|├──007PPT.df535.80k|├──007中国古代社会文明形态.m4196.47M|├──008PPT.df432.71k|├──008思维方式.m4246.55M|├──009t.df516.85k|├──009象形文字之源.m4168.63M|├──010t.df297.40k|├──010思维方式的分化.m4237.19M|├──011t.df568.86k|├──011西方哲学体系的出现.m4240.56M|└──012互动问答.m4239.37M├──第二模块：老子思想的主要思想深度相连|├──013老子为什么叫中国思想||├──013PPT.df1.17M||├──013老子为什么叫中国思想.df241.95k||└──第十三课：老子为什么叫中国思想.m4231.99M|├──014老子身世调查||├──014PPT.df1.01M||├──014老子生平考察.df243.89k||└──第十四课：老子生平考察.m4248.23M|├──015老子的弟子及其影响||├──015t.df748.18k||├──015老子弟子及其影响.df230.52k||└──第十五课：老子的弟子及其影响.m4232.53M|├──016道德经中的哲学||├──016t.df230.28k||├──016道德经中的哲学.df254.06k||└──第16课：道德经中的哲学.m4241.99M|├──017老子道家的哲学精髓||├──017t.df171.24k||├──017老子道家的哲学精髓.df164.01k||└──第十七课：老子道家的哲学精髓.m4140.43M|├──018老子道家的核心命题||├──018t.df500.89k||├──018老子道教核心命题.df187.47k||└──第十八课：老子道教的核心主张.m4189.43M|├──019第十九课：“德”论社会观的本质||├──019t.df409.65k||├──019第十九课：“德”论社会观的本质.df245.97k||└──第十九课：“德”论社会观的本质.m4343.18M|├──020第20课：“无为”的核心社会主张||├──020t.df625.25k||├──020第20课：“不作为”的核心社会主张.df106.36k||└──第20课：“无为”的核心社会主张.m4189.36M|├──021第21课：隐藏在文明势头背后的危险房屋||├──021t.df572.27k||├──021第21课：隐藏在文明势头背后的危险房屋.df254.86k||└──第21课：隐藏在文明势头背后的危险房屋.m4342.90M|├──022第22课：道德经与“弱补”原理||├──022t.df800.99k||├──022第22课：道德经与“累退补偿”原理.df160.57k||└──第22课：道德经与“累退补偿”原理.m4264.81M|├──023第23课：超越主流的洞察||├──023t.df673.08k||├──023第23课：超越主流的见解.df172.81k||└──第23课：超越主流的见解.m4509.97M|└──024第24课：问答互动||├──024第24课：互动问答.df244.34k||└──第24课：互动问答.m4187.53M├──第三单元：西方哲学概论（一）|├──025第25课：“广义哲学”与“狭义哲学”的巨大区别||├──025PPT.df369.49k||└──第25课：“广义哲学”与“狭义哲学”的巨大区别.m4201.74M|├──026第26课：哲学体系与日常思维的巨大对比||├──026PPT.df462.21k||└──第26课：哲学体系与日常思维的巨大对比.m4137.46M|├──027第27课：人类智慧的三种方式及其起源||├──027PPT.df218.28k||└──第27课：人类智慧的三种方式及其起源.m4261.90M|├──028第28课：西方哲学起源的成因||├──028PPT.df334.20k||└──第28课：西方哲学起源的成因.m485.46M|├──029第29课：古希腊哲学的思想内核||├──029PPT.df194.15k||└──第29课：古希腊哲学的思想内核.m4253.88M|├──030第三十课：西方哲学四因概论||├──030PPT.df219.49k||└──第三十课：西方哲学四因概论.m4236.85M|├──034第34课：西方哲学思想的三个特点||├──034t.df687.32k||└──第34课：西方哲学思维的三个特点.m4.m4290.02M|├──035第35课：西方哲学思维的逻辑概述||├──035t.df725.27k||└──第35课：西方哲学思维的逻辑概述.m4538.58M|├──036第36课：西方哲学思想的理想逻辑四定律||├──036t.df335.06k||└──第36课：西方哲学思维的理想逻辑四定律.m4274.59M|├──031第31课：西方哲学思想的演变与万物想象.m4156.74M|├──032第32课：西方狭义哲学的三个特点.m4622.39M|└──033第33课：人类思维逻辑形式概论_(1).m4183.33M├──模块4：西方哲学基础概论(2)|├──039第39课：古典哲学的思考与问题（二）||├──039PPT.df224.25k||└──第39课：古典哲学思想与问题的延伸（二）.m4237.53M|├──040第40课：古典哲学的思考与问题（三）||├──040t.df410.05k||└──第40课：古典哲学的拓展与问题（三）.m4224.16M|├──041第41课：回归补偿原则下“知存在”关系的反思||├──041PPT.df253.54k||└──第41课：回归补偿原则下“知识”关系的反思.m4336.55M|├──042第42课：回归补偿原理下的“认识存在”剖析||├──042PPT.df429.74k||└──第42课：回归补偿原理下的“知识”关系剖析.m4138.39M|├──043第43课：逻辑与智慧的秘密||├──043PPT.df451.48k||└──第43课：逻辑与智慧的秘密.m4454.73M|├──044第44课：逻辑变化与有效性||├──044PPT.df915.21k||└──第44课：逻辑变化与有效性.m4186.24M|├──045第45课：真理的行动||├──045PPT.df603.91k||└──第45课：真理的运动.m4460.33M|├──046第46课：什么是科学||├──046PPT.df1.40M||└──第46课：什么是科学.m4550.93M|├──047第47课：知识创新的逻辑路径||├──047PPT.df718.28k||└──第47课：知识创新的逻辑路径.m4489.81M|├──048第48课：互动问答||└──第48课：互动问答.m4127.71M|├──037第37课：“知识与存在”的关系，古典哲学的核心.m4358.17M|└──038第38课：古典哲学的思考与问题（一）.m4182.45M├──模块5：儒家的文化渊源|├──049第49课：儒家的文化渊源||├──049PPT.df1.32M||└──第49课：儒学的文化渊源.m4235.78M|├──050第50课：中国的两大社会变革||├──050t.df239.78k||└──第50课：中国的两大社会变革.m4171.41M|├──051第51课：人类文明发展与社会生活的关系||├──051t.df233.53k||└──第51课：人类文明发展与社会生活的关系.m4155.42M|├──052第52课：中华文明的童年与成人现象||├──052t.df267.28k||└──第52课：中华文明的童年与老龄化现象.m4104.45M|├──053第53课：中国文化传统塑造的社会土壤||├──053t.df301.77k||└──第53课：中国文化传统塑造的社会土壤.m4223.70M|├──054第54课：原始文化三要素：求治、启蒙、教规||├──054t.df508.90k||└──第54课：原始文化的三要素：寻求规则，启蒙，Cao.m4218.83M|├──055.m4231.64M|├──056.m4183.25M|├──057.m4241.11M|├──058.m4184.85M|├──059.m4228.84M|└──060.m4120.24M├──模块6：|├──061第61课法家渊源||├──061PPT.df867.98k||└──第61课法家起源.m4257.69M|├──062第62课尚扬（一）||├──062PPT.df284.90k||└──第62课尚扬和他的人.m4122.97M|├──063第63课商鞅变法（一）||├──063PPT.df824.99k||└──第63课商阳改革（一）.m4138.37M|├──064第64课商鞅变法（二）||├──064PPT.df307.65k||└──第64课商阳改革（二）.m4153.09M|├──065第65课商鞅改革回顾||├──065PPT.df448.67k||└──第65章商鞅变法评.m4115.18M|├──066第66课改革悖论||├──066PPT.df224.03k||└──第66课改革悖论.m4157.94M|├──067第67课：韩非子序||├──067t.df1.29M||└──第67课：韩非子序言.m4155.80M|├──068第68课：韩非子参与||├──068t.df988.79k||└──第68课：韩非子o.m4201.91M|├──069第69课：韩非子下一篇||├──069t.df748.08k||└──第69课：韩非子Next.m4115.82M|├──070第70集：东西方政治智慧的比较与探索||├──070t.df398.36k||└──第70集：东西方政治智慧的比较与探索.m4199.26M|├──071第71课法律思想影响下的政治结构与人性||├──071t.df883.44k||└──第71课法律思想影响下的政治结构与人性.m4255.21M|└──072第72课：互动问答||└──第72课：互动问答.m4234.77M├──第七单元：先秦大师|├──073第73课：百家成因总结||├──073t.df561.60k||└──第73课：百校成因总结.m4276.06M|├──074第74课：墨子生平总结||├──074t.df553.03k||└──第74课：墨子生平.m4251.76M|├──075第75课：墨家理论的内在矛盾||├──075t.df204.00k||└──第75课：墨家的内在矛盾.m4127.17M|├──076第76课：墨家逻辑与西蒙斯学派||├──076t.df504.18k||└──第76课：墨家逻辑理论与西蒙斯学派.m4129.34M|├──077第77课：儒孟之异||├──077t.df326.56k||└──第77课：孔孟之异.m4107.42M|├──078第78课：荀子语录与后儒学合集||├──078t.df715.69k||└──第78课：荀子演讲与后儒学.m4218.62M|├──第79课：扬子的个人主义.m4251.72M|├──第80课：庄子理论与反文明倾向.m4181.27M|├──第81课：庄子的道家是自然的.m4306.18M|├──第82课：名校的逻辑演绎.m4304.15M|├──第83课：秦朝酷政下的杂家故事.m4331.76M|└──第84课：互动问答.m463.10M├──第8单元：人体哲学浅谈|├──085第85课：人体哲学||├──085t.df454.60k||└──第85课：人体哲学.m4255.30M|├──086第86课：进化与扭曲||├──086t.df200.29k||└──第86课：进化与扭曲.m4201.79M|├──087第87课：文明的过程是自然过程的恶化表现||├──087t.df200.29k||└──第87课：文明过程是自然过程的退化表现。m4179.46M|├──088第88课：进化病||├──088PPT.df182.59k||└──第88课：进化疾病.m4127.78M|├──089第89课：文明病||├──089PPT.df182.59k||└──第89课：文明病.m4207.89M|├──090第90课：医源性疾病||├──090t.df454.60k||└──第90课：医源性疾病.m4156.16M|├──091第91课：中医不是科学||├──091PPT.df757.36k||└──第91课：中医不是科学.m4293.58M|├──092第92课：为什么中医会一步步走下坡路||└──第92课：中医为何一步步衰落.m4227.09M|├──093第93课：为什么我不能相信西方医学||├──093PPT.df782.28k||└──第93课：为什么不能相信西医.m4103.00M|├──094第94课：寿命、饮食、规律和运动||├──094PPT.df134.87k||└──第94课：寿命、饮食、规律和运动.m4265.12M|├──095第95课：医学原理和医学||├──095PPT.df365.79k||└──第95课：医学原理与医学.m4208.46M|└──096第96课：如何判断医院和医生的质量||├──096PPT.df279.16k||└──第96课：如何判断医院和医生的质量.m4111.74M├──09Module9:IChigOverviewadAlicatioOverview(12Lecture)|├──周易一百三义：向马礼.m4179.66M|├──第101课：周易时代.m4127.02M|├──第102课：易经空间问题.m4133.65M|├──第103课：天干地支与易经文化的基础作用.m4216.22M|├──第104课：河图洛书和12张挂图.m4197.44M|├──第105课：六十四卦、方、圆与易经的现代注释.m4244.40M|├──第106课：《特殊算命》背后的运作原理.m4434.95M|├──第107课：博弈论和算命的本质区别是什么.m4157.94M|├──第108课：问答环节.m4117.89M|├──第97课：易经大纲及应用概述.m4207.62M|├──第98课：易经职业与生殖问题.m4232.16M|└──第99课：易经三法.m4164.97M├──10佛教宗旨第十模块及其文化影响|├──第109课：佛教的起源与大观.m4146.47M|├──第110课：佛教在印度和中国的起源和传播.m4233.82M|├──第111课：佛教大观与佛教目的.m4300.84M|├──第112​​课：佛教的逻辑步骤.m4136.67M|├──第113课：佛教目的缘起论.m4120.73M|├──第114课：佛教目的思想模式探讨.m4153.83M|├──第115课：佛教教义.m4293.38M|├──第116课：释经.m4139.20M|├──第117课：佛教对中国文化的影响与融合.m4131.87M|├──第118课：佛教对中国的影响.m4241.59M|├──第119课：佛教与其他宗教的比较.m4377.58M|└──第120课：互动问答.m4151.04M├──11汉学第十一单元与中国财富衰落的原因|├──第121课：中国文化没落的根本原因.m4147.07M|├──第122课：中国文化的原始性与早期.m4182.43M|├──第123课：天人合一思想的精髓.m4245.92M|├──第124课：人类文明发展的必然性与偶然性.m4156.43M|├──第125课：中国历史上的三大帝国.m4157.64M|├──第126课：宋代经济技术景观.m4197.39M|├──第127课：近代中国没落的历史文化原因（上）.m4180.58M|├──第128课：近代中国没落的历史文化原因（二）.m4163.33M|├──第129课：人类文明与文化发展的关系.m4132.04M|├──第130课：人类思想史与文明史.m4192.00M|├──第131课：现代文明的明显成因与条件.m4367.62M|└──第132课：互动问答.m499.65M├──12人类文明的趋势与危机|├──第133课：宇宙中物质的演化规律.m4305.11M|├──第134课：属性与自然的认知.m4121.69M|├──第135课：什么是补偿？.m4155.81M|├──第136课：补偿效果.m4208.90M|├──第137课：进化的单向原理.m4171.14M|├──第138课：减免原理概述.m4137.67M|├──第139课：物进化论的精神哲学.m4220.24M|├──第140课：文明进步引发的系统性危机.m4148.12M|├──第141课：未来科技引发的系统性危机.m4148.36M|├──第142讲：对社会意义的误解.m4351.74M|├──第143课：事物进化通论总论.m4278.49M|└──第144课：互动问答.m4115.37M...

2023-02-09 西方哲学代表人物 西方哲学史

资源介绍：课程设计自设计师的空间设计思维哲学”视频课程9讲，资源大小：193MB本课程帮助设计师建立清晰坚实的框架作为设计自主的基础，支持空间设计作品的内容，打破空间设计的局限，激发每个人更个性化的空间体验。让我们对空间设计有更丰富的探索和实践。课程目的通过本课程深入了解设计中“空间”的概念知识，空间的历史让大家认识“空间”，获得“空间意识”通过把握“空间感”，理解空间的形态，逐步将“空间思维”作为设计思维，运用到自己的设计中去分析研究建筑大师的设计，运用更多元化的设计启发自己“空间设计”的概念，从而产生自己的批判意识，发展自己的原创设计创造力。课程目录01空间意识1-为什么你的设计没有空间感？02这个“空间”和这个“空间”03哲学命题：空间与存在04感知空间1/205空间的历史06大师的空间操纵1/2/3文件目录01.空间意识：为什么你的设计没有空间感.m402设计师应该明白什么是“空间”.m403.在空间哲学中，存在的空间是什么。m404.空间思维——空间是人与外界之间的一层薄膜.m405.视觉空间——眼睛捕捉到的空间视觉特征.m406.空间史——历史上人们对空间的理解与设计.m407.空间思维——向建筑师大师学习建筑思维.m408.空间历史-建筑不过是艺术.m409.空间思维——什么是大师的艺术世界.m4...

2022-10-29 空间设计思维与表达 思维与设计

图书名称：《科技革命与德国现代化》【作者】方在庆，朱崇开，孙烈，崔家岭著【丛书名】科技革命与国家现代化研究丛书【页数】186【出版社】济南：山东教育出版社,2017【ISBN号】978-7-5328-9833-6【价格】70.00【分类】技术革新-关系-现代化建设-研究-德国【参考文献】方在庆，朱崇开，孙烈，崔家岭著.科技革命与德国现代化.济南：山东教育出版社,2017.图书封面：图书目录：《科技革命与德国现代化》内容提要：该项目是“十二五”国家重点图书出版规划项目，是中国科学院自然科学史研究所“十二五”重大突破项目。它以科学技术革命与国家现代化为主题，从科学技术与社会互动的视角，研究文艺复兴以来经济、政治、军事与文化等诸多社会因素如何影响近现代科学技术的形成与发展。《科技革命与德国现代化》内容试读第一章“国家改革”与德国现代化的开端德国的现代化走了一条与英法美不同的独特道路。在英国工业革命开始近两百年后，法国大革命近半个世纪后，德国才开始步入现代化。在步入现代化道路之前，德国是一个分裂、落后的国家。中世纪未期，德意志出现了300多个独立的小邦国。在这些小邦国内，君主们行使着独立的行政权、司法权、关税权和铸币权。“在新教诸侯与天主教皇室之间发生内部争端后，在内部的宗教战争之后，这个被中央集权化民族国家包围的德意志空间，终于在17世纪成为内外各种势力实现各自野心的竞技场。”(陈擢，2005)0当其他欧洲国家日益加强中央集权的时候，德国正经历着中央权力瓦解的过程。德国的分裂状态严重阻碍了国家发展和社会进步。由于权力的分化，国内缺少统一的法律、市场和经济制度，德意志民族无法作为一个整体来追求现代化。1科技革命与德国现代化德国现代化并非社会内部力量逐渐演化的结果，而是国家领导阶层或主动或被动，多次通过自上而下的改革而促进的。这种自上而下式的现代化模式取得了巨大成就，在几十年的时间内完成了工业化和现代化。与此同时，我们也看到了这种模式的局限性，由于变革始终以不威胁最核心的统治结构为前提，统治者在某些领域，如经济、行政管理和军事领域积极进行改革，但在另外一些领域，尤其涉及实质性权力分配和行使的政治体制领域中则明显缺少变革的意愿。因此，19世纪德国的现代化只是部分的、不均衡的或者不协调的现代化。简而言之，政治现代化和经济现代化没有得到同步发展。正是这种不协调成为现代德国的根本问题，它导致了魏玛共和国的早天和纳粹德国的上台。直到二战后，德国才真正走上一条全面协调发展的现代化之路。（陈晓律，2010)22四第一节德意志神圣罗马帝国的兴衰与普鲁士的崛起一、德意志神圣罗马帝国的兴衰5世纪末，法兰克王国建立。它是一个多民族的国家，其人民主要由民族大迁徙过程中从日耳曼尼亚迁入的民族组成。罗马帝国灭亡2第一章“国家改革”与德国现代化的开端后，它是当时中欧的强国，在存在的三个世纪中，它成为中欧最重要的国家。王国的疆域包括今天的法国、德国和周边其他国家的绝大部分地区。843年，法兰克王国的疆域按照《凡尔登条约》(Treatyoferdu)分成三部分：西边的部分即莱茵河左岸的西法兰克王国就成为后来法国的基础：东边的部分即莱茵河右岸讲德语的东法兰克王国成为后来的日耳曼王国的基础，后发展为神圣罗马帝国，也就是今天德国的雏形；中间的部分称中法兰克王国，包括低地国家、洛林、阿尔萨斯、勃艮第、普罗旺斯、意大利王国（意大利半岛北部），成了后来法德争斗的根源。87o年，日耳曼人路易(LudwigderDeutche,806一876)与秃头查理(CharleleChauve,823一877，又称查理二世)签署《墨尔森条约》（ertragvoMeere),瓜分洛泰尔(Lothar)后人所遗留下来的中法兰克王国领土。这个条约使得东法兰克王国领土得以扩张，并吞洛林成为之后神圣罗马帝国的雏形。尽管东法兰克王国保存了加洛林王朝的统治，但是当地的文化、经济及政治相对落后。此外，萨克森、法兰克尼亚、巴伐利亚、士瓦本和图林根五大公国（大致包括今荷兰、西部德国、瑞士和奥地利，其中萨克森最为强大)相继崛起，使得加洛林的王权旁落，大权顿失。919年，萨克森公爵“捕鸟者”亨利一世(HeirichIderVogler,约876一936)当选为东法兰克王国的国王，建立了萨克森王朝，严格意义上的德意志历史就此开始。962年，东法兰克国王、萨克森王朝的奥托一世（OtoI,912一-973)在罗马由教宗加冕称帝，成为罗马的监护人和罗马天主教世界的最高统治者，史称“奥托大帝”(OttoderGroBe)。“德意志民族神圣罗马帝国”（德语：HeiligeRomicheReichDeutcherNatio拉丁语：SacrumRomaorumImeriumNatioiGermaicae)从此活跃在世界舞台上。3科技革命与德国现代化德意志民族神圣罗马帝国名义上是一个统一的大帝国，但实际上内部邦国林立，割据严重。1122年，亨利五世(HeirichV,1081一1125)与教宗卡利克斯特二世（CallixtuⅡ，？一1124，本名GuidoofViee,于1119年2月2日至1124年12月13日出任教宗)签订了《沃尔姆斯宗教协定》（CocordatofWorm),教宗被认为是至高无上的首脑，国王失去了对教会的控制，国王权利在王国内部也遭到严重冲击，导致王权的衰落和割据的加剧。诸侯们伺机利用国王和教宗的矛盾谋求自己的利益，他们损害王室以增强自己的产业和主权，并争取选举国王的权利。1356年，帝国皇帝查理四世(CharleIV,1316一1378)颁布一项帝国立法，即史上最有名的《金玺诏书》(BullaAurea),从法律上承认选帝帝侯的政治特权地位。诏书承认选帝侯有选举皇帝的权力，承认诸侯在自己的邦内有绝对的君主权力，规定各邦内的市民和自由民都隶属于他们的邦君。在帝国境内有七大选帝侯：美因茨大主教、科隆大主教、特里尔大主教、波希米亚国王、莱茵一普法尔茨伯爵、萨克森一维滕贝格公爵、勃兰登堡藩侯以及上百个小诸侯。诏书确认诸侯在自己领地内的行为，皇帝无权干涉。选帝侯的地位与皇帝相等，是皇帝“身体的一部分”。皇帝赐给城市或任何人的权利，如有损选帝侯的权益，均属无效。从而在法律上确认了诸侯邦国分立的体制，加剧了德意志的分裂。诸侯权利的扩大成为后来德国历史进程中的灾难性事件，它导致国王和诸侯的两权对立，使诸侯的权利无限扩大，而未能形成如同英国一样王室和贵族权利的一种有益平衡。也许只是因为这一微小的区别，德意志民族以后走上了与英国完全不同的发展道路。（陈晓律，2010）8“三十年战争”使得德意志神圣罗马帝国的经济倒退了近200年，仿佛回到了农奴制的封建时代。“三十年战争”爆发时的1618年4第一章“国家改革”与德国现代化的开端6月26日，神圣罗马帝国境内有390个公国、侯国、宗教贵族领地、自由邦、自由城市、骑士领地等，神圣罗马帝国内的诸侯各自为政，他们的领地犹如一个个独立的王国。“三十年战争”后，神圣罗马帝国共有314个邦国和1475个骑士庄园领地。到了18世纪，经历了波兰王位继承战争、奥地利王位继承战争和七年战争等内战后，整个帝国形成300多个独立的大小邦国，神圣罗马帝国皇帝甚至连德意志邦国的盟主都称不上，彻底成了徒有其名的傀儡。而世人对皇帝的印象，更多的是哈布斯堡家族的族长与奥地利帝国的统治者，而非德意志帝国的最高君主。二、普鲁士的崛起作为一个国家，普鲁士(PreuBe)已不复存在。但在历史上，它是德意志统一以及德意志帝国立国的主要力量。它的存在时间为中世纪至第二次世界大战结束。从法理上说，普鲁士这块地方并不属于德意志神圣罗马帝国的疆域范围，只是因为后来勃兰登堡选帝侯合并普鲁士公国，普鲁士王国作为整体才成为德意志帝国的一部分。在中世纪早期，普鲁士这块地方是蛮荒之地。12世纪时，德意志人的殖民运动开始进入波罗的海东岸地区。16世纪后，普鲁士人同化于德意志人。“三十年战争”后，普鲁士作为一股政治势力，登上了欧洲的政治舞台。在普鲁士的崛起过程中，腓特烈大帝起着非常重要的作用。腓特烈大帝(FriedrichderGroBe)即普鲁士国王腓特烈二世(FriedrichⅡvoPreuBe,1712一1786)，是欧洲“开明专制”的代表人物。他自称是“普鲁士王国的第一仆人”“国家的第一公仆”。包括康德(ImmauelKat,1724一1804)、黑格尔(GeorgWilhelm5科技革命与德国现代化FriedrichHegel,1770一1831)在内的不少德国思想家都认为腓特烈大帝“英明”。腓特烈大帝在位的40多年间(1740一1786)，普鲁士军力大增，领土大面积扩张，文化艺术发展获得赞助和支持。这些促使普鲁士在欧洲大陆取得大国地位，并在德意志内部取得霸权，向以普鲁士为中心、武力统一德意志的道路迈出了第一步。腓特烈大帝登基不久便不宣而战，夺取了奥地利的西利西亚，此役让普鲁士在欧洲崭露头角。腓特烈大帝还发动了七年战争(1756一1763)，普鲁士同时与奥地利、法国和俄罗斯三个邻邦大国（三国组成联盟）作战。当时普鲁士和联盟的军队人数比为1：3，人口比为68岁时的腓特烈大帝1：20。七年大战，普鲁士虽几次面临亡国危险，但腓特烈大帝最终保住了西利西亚，普鲁士亦获得了大国地位。腓特烈大帝从行政、司法、教育、农业、商业、军事等方面实行了一系列重大改革，他所倡导的行政和司法改革运动的产物一《普鲁士民法典》（AllgemeieLadrechtfuirdiePreuBicheStaate,简称ALR,1794年颁布)引起了欧洲国家的普遍关注。这部比《法国民法典》(CodeCivildeFragai,又称《拿破仑法典》)早十年问世的法典体现了公民在法律面前平等这一启蒙运动的核心思想。《普鲁士民法典》是普鲁士由诸侯领主国家转变为法制国家迈出的重要一步。腓特烈大帝奉行“人人平等”的思想，他对移民和小宗教信徒采取宽容开放的政策，鼓励宗教自由。在柏林的弗里德里克花园（ForumFridericiaum)里，有一座新教教堂和一座天主教教堂并排6···试读结束···...

2022-10-11

图书名称：《一读就懂的世界史德国》【作者】《图说历史》编委会编著【丛书名】图说历史【页数】226【出版社】北京：中国铁道出版社,2019.01【ISBN号】978-7-113-24890-1【价格】58.00【分类】德国-历史-通俗读物【参考文献】《图说历史》编委会编著.一读就懂的世界史德国.北京：中国铁道出版社,2019.01.图书封面：《一读就懂的世界史德国》内容提要：《一读就懂的世界史·德国》讲述了欧洲大陆上的国家-德国的历史进程。全书涵盖了政治、经济、军事、文化等诸多领域，并选取这段历史中最具有代表性的人物和事件，用生动浅显、轻松活泼的语言描绘出波澜壮阔的历史场景，勾勒出性格鲜明的历史人物。另外，本书还附有“历史事件解析图”，可使读者对重大事件及历史发展的脉络一目了然同时，人物事件等的简要介绍可让读者对历史人物有更精确的把握此外，还有“延伸思考”栏目针对历史事件进行提问，引发读者对于当下的思考，塑造大历史观。最后，本书还配有准确《一读就懂的世界史德国》内容试读★第一章。★德国的起源德国人的祖先是日耳曼人，以游猎、畜牧为主，在古罗马人眼中，日耳曼人只是“蛮族”。常常有日耳曼人偷渡莱茵河，劫掠一番再回去，但也有留在罗马参军的，这种现象维持了几个世纪。匈人的铁蹄给“日耳曼蛮族”带来了沉重的生存压力，他们在4世纪末开始大举迁入西罗马帝国，伴随欧洲民族大迁徙的洪流，建立了许多王国，其中时间最长、影响最大的是法兰克王国。一读就懂的世界史·德国ORLDHISTORY罗马人眼中的“蛮族”日耳曼人，也被称为条顿人，以德语为纽带，生活在特定的地理区域内。古罗马历史学家塔西佗认为，日耳曼尼亚指的是北邻大海、南至多瑙河、西接莱茵河、东临维斯图瓦河这片土地。古代日耳曼民族信奉神灵，重视种族纯正性，日耳曼人在拉丁语中是Germau,在英语中是Germa,都有“从同一根系发散开来、拥有同一祖先、关系密切”的含义。由于文化落后，他们与凯尔特人、斯拉夫人被希腊和罗马人视为“蛮族”。▲古罗马历史学家塔西佗日耳曼人的罗马梦一直以来，日耳曼人对莱茵河和多瑙河对岸的罗马帝国充满向往，从1世纪到4世纪，不断有日耳曼人以各种方式渡河，牲畜、粮食、农具、珠宝、武器都是他们的目标。而成功留在罗马的日耳曼人却经营起奴隶贸易或加人军队服役。他们作战勇敢，十分尊崇罗马帝国的传统，以成为罗马的合法公民为荣，到4世历史拓展罗马公民权是罗马帝国授予公民关于法律、财产、政治权力特权的总称。随着时间推移，罗马公民权的内容并不完全相同，但大致包括以下内容：投票的权力；竞选和担任国家公职的权力；合法立约权；有权具备合法的婚烟；不会因债务而成为奴隶；除非叛国，不能被判死刑；定罪必须经过法庭审判等。以上内容均指男性公民。2德国的起源第一章纪和5世纪时，几位罗马皇帝甚至有了日耳曼血统。公元9年，条顿堡战役后，日耳曼人为躲避匈人和阿兰人的逼迫，开始大规模人侵罗马。他们逐渐占领罗马西部地区，建立起一系列日耳曼部族的王国。日耳曼人的入侵给罗马帝国造成巨大的破坏，到5世纪末，在意大利、高卢、不列颠、西班牙，甚至北非大部分地区，表面上仍然是罗马帝国统治，实际上已被日耳曼部落掌控了一切。日耳曼王国与欧洲的罗马人和英格兰的凯尔特人战争不休，彼此之间互相争斗。直到525年，主要▲条顿堡战役场景的日耳曼王国只剩下四个，即法兰克王国（高卢入、西哥特王国（西班牙）、东哥特王国（意大利）和汪达尔王国(北非)。日耳曼人成功地在罗马领土上建立了王国。日耳曼王国首领允许当地人保留宗教信仰，允许当地保留原来的地方官员、法律和部分土地，他们成为新兴贵族，采纳了罗马人的土地私有制度，学习拉丁语，依然遵循自己部落的法律，但文化上深受罗马影响。有趣的是，日耳曼人最初从未想过要接掌罗马帝国，他们在侵略定居后，过起了安定太平的日子，甚至一直没放弃寻找罗马人来当皇帝。孱弱的西罗马无力赶走这些“化外之民”，而这些“化外之民”却不知如何管理罗马庞大的领土。统一的西罗马帝国被无数日耳曼小王国取代，这些王国更迭迅速，没有统一的政体，也无法征税，在相互的征伐中逐渐消失。基督教在蛮族的传播基督教原本就是罗马帝国范围内最有影响力的宗教，随着传教士的不断传3读就懂的世界史·德国ORLDHISTORY播，日耳曼部族逐渐接受了基督教。不列历史拓展颠岛的盎格鲁人、撒克逊人、朱特人，意大利的伦巴第人都先后改信基督教。基督教是信仰耶稣基督为神及救世主的一神论宗教，发源于西亚的不列颠岛在地理上距离罗马最远，罗巴勒斯坦地区，以《圣经》为最高经马人并未在此处过多停留，罗马文化对这典，信徒称为基督徒。基督教与伊斯里的影响也很小，但罗马人走后，日耳曼兰教、佛教共同称为世界三大宗教。人来了。撒克逊人、盎格鲁人和朱特人让整个英格兰王国变成了日耳曼社会。他们历史拓展与本土的凯尔特人展开了激烈战争，终于将这片土地征服，经过近两个世纪的时Slay(斯拉夫)这个词演变为Slave(奴隶)，因为在匈人赶走日耳间，日耳曼语言和法律才开始在不列颠逐曼人前，日耳曼人曾经俘虏了许多斯渐形成，并被融合为英格兰文化。凯尔特拉夫人，卖给罗马人做奴隶。作为文化则进人苏格兰高地和威尔士山区，形“蛮族”的一支，从6世纪开始，斯成爱尔兰文化。近代英国人从血统上来拉夫人几乎践踏了整个希腊，后来定居于巴尔干半岛，成为罗马帝国东欧说，不但继承了盎格鲁一撒克逊的血统，各省的居民。从某种程度上说也继承了凯尔特人和罗马人的血统。值得一提的是，基督教的教规是教会为控制修道院所制定的，如巴希尔教规和本笃会规。这些教规规定了教士的主要工作、义务和责任，如抚养孤儿、照顾病人和穷人，教导人自立自强和努力工作。制定本笃会规的意大利修士本笃不仅关注人们的宗教信仰，对人们读书写字、农业劳动都非常重视。他的教会认为，无论什么工作，只要能提供更多服延伸思考务，教士们都应该去做，而且都应与其他民族侵略者相比，日耳曼民族入侵罗马有什么不同？该做好。4德国的起源第一章克洛维和墨洛温王朝在日耳曼人部落建立的王国中，克洛维建立的法兰克王国影响最大，并且与德意志民族的出现有着极大的关联。486年，克洛维打败罗马帝国最后一任高卢总督，率军消灭了阿勒曼妮人。507年，又打败了西哥特人，这让他从法兰克众首领中脱颖而出，最终成为法兰克人的王。墨洛温王朝的建立克洛维所建立的墨洛温王朝起源于祖先墨洛温，克洛维既是神王，又是军事首领。克洛维的王后勃艮第公主，是虔诚的基督徒，受她影响，496年克洛维也接受了洗礼，成为教徒，在占领了高卢地区后，法兰克成为一个信奉基督教的国家。511年，克洛维死后，几个儿子互相残杀，王国陷人分裂。墨洛温王朝一直没有实行“长子继承权”制度，在之后的王朝里，国王去世，往往需要经过一番动荡才能产生新的首领。在法兰克王国的金字塔结构中，贵族以国民的名义向国王表示臣服，又在领地内代行国王的意志；国王和贵族之间相互制约，强权的国王利用贵族让国民服从自己的旨▲法兰克国王克洛维一世画像意，弱势一点的国王则需要借助贵族来维护自己的统治，当然这需要付出代价，即对贵族作出各种妥协。5读就懂的世界史·德国ORLDHISTORY国王贵族：世袭国民：法兰贵族、军功奴隶：没有克人（自由贵族国民资格民入、高卢罗马人▲法兰克王国的各阶层在法兰克王国之后，处于西哥特王国统历史拓展治的西班牙的统治者放弃了原有信仰，成为第二个皈依基督教的国家，不列颠一盎格鲁英语中的星期有四天的名称来自于古老的日耳曼神衹：星兰（英格兰）等先后皈依。罗马教皇们对法期二(Tueday)来自提乌神兰克皈依基督教给予极大的赞誉，双方开始(Tiu),星期三(Wededay)来了长期合作，在一定程度上奠定了未来欧洲自沃登神(Wode),星期四的政治模式。(Thurday)来自托尔神(Thor),星期五(Friday)来自弗莱雅神(Fria).王权与基督教的合作克洛维带着法兰克人皈依基督教这一事件在当时的影响非常重大。被法兰克人占领地区的原罗马基督徒们对克洛维能打败西哥特人表示欢迎。国王皈依基督教后，所有法兰克人都改信基督教，王朝为此建立了全国性教会，国王有权召集会议、任命主教，并任用教士出任官吏。不过，最初的主教们均来自罗马。从表面上看，法兰克人已经罗马化，包括宗教都已和欧洲保持一致，但他们在行事作风上与以往并无改变，包括祭祀旧日信仰的神，战争中也照旧屠杀无忌。他们并没有被教规约束。▲雷神托尔，原日耳曼人信仰的神灵法兰克贵族很看重教堂和修道院，并进行6···试读结束···...

2022-10-05

图书名称：《大夏世界史研究德国工作站文集》【作者】（中国）孟钟捷作【页数】306【出版社】上海：东方出版中心,2021.05【ISBN号】978-7-5473-1794-5【价格】99.00【参考文献】（中国）孟钟捷作.大夏世界史研究德国工作站文集.上海：东方出版中心,2021.05.图书封面：《大夏世界史研究德国工作站文集》内容提要：华东师范大学（旧称大夏大学）历史系和世界史研究院，在上海市高峰学科计划对世界史学科的支持下，根据学科优势和特点，在重要国家选择合适伙伴成立“海外工作站”。这些工作站基于双方教师之间的长期合作，既重点凸显历史学某一领域的研究成果，又覆盖双方师生的研究兴趣，并为互访创造各种有利条件。目前，华东师范大学世界史学科的海外工作站共有5个。本书是华东师范大学与德国奥格斯堡大学合作项目的研究成果，重点探讨了德国城市化进程问题、国际历史教育比较及中德学者的暑期项目活动报道。《大夏世界史研究德国工作站文集》内容试读中国教师在德国工作站刍议19世纪上半叶德意志地区城镇化的“起步”孟钟捷“城镇化”是19世纪以来德意志发展的重要现象。一般认为，该过程可分为四个阶段：第一阶段从19世纪初到1840年，城镇化完成了“起步”准备：第二阶段从1840年到1871年，在工业化的推动下，城镇化出现加速和全面启动；第三阶段从1871年到第一次世界大战，城镇化进入飞速发展期；第四阶段自1918年至今，*本文系2014年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项日《欧洲农村城镇化及其借鉴意义研究》(项日批准号：14JZD038)的阶段性研究成果I关于“城镇化"，德语中有三个专业词汇加以表述：Uraiierug、Uraiatio和Vertaderug。前两者来自英语，后一个源自德语“Stadt'”。中文依字面统译为“城市化”，不妥。虽然它们都包含人口变化、地理结构变化乃至社会变迁等整体进程，但从词源来看，德语表述还存在着其特殊性，包容着一定的历史内涵。实际上，德语“Stadt'”与英语“city”或“tow”无关，而是从“couftat”中派生出来的，即“讨价还价的地方或集市”。再者，从1871年德意志帝国统计署的年表上来看，人口超过2000人以上的居住点(Gemeide),便可归类为“Stadt”,以便同“Lad”(农村)区分开来。由此，考虑到中文语义学中对“集市”及其规模的理解，本文一律把“Stadt'”译为“城镇”，把“Vertaderug”译为“城镇化”，特此说明。关于“uraiicrug”的意义，可参见G.邓肯·米切尔主编：《新社会学辞典》，蔡振扬等译，上海：上海译文出版社，1987年，第394页；上述三个专业词汇在德语语义学中的使用及辨析.可参见HaJurgeTeuteerg,.“HitoricheAektederUraiierug:ForchugtadudProleme",i:der(Hrg.).Uraiierugim19.ud20.Jahrhudert:hitoricheudgeograhicheAekte,Kol,Vie:B8hlau,1983,S.2-34,此处是S.2-3,以及WolfgagR.Krae,DiedeutcheStadtim19.umd20.Jahrhuder1eieEifihrug,Gottige:VadehoeckamRurecht,.1989,S.69关于“Stadt'”的词源.引自埃里希·卡勒尔：《德意志人》，黄正柏等译，北京：商务印书馆，1999年，第110页：关于187列年德意志帝国统计署的表述，可参见WolfgagR.Krae,DiedeutcheStadtimI9.ud20.JahrhuderteieEifiihrug,S.28..004大夏世界史研究：德国工作站文集城镇化步人平缓与完善期，甚至出现了郊区化的现象。·为什么会出现城镇化？与英法等国相比，德意志地区的城镇化道路呈现出哪些异同性？大规模的城镇化运动对德意志社会变迁产生了哪些影响？这些问题构成了19世纪以来德国城镇化研究的基本指向。本文针对第一阶段的“起步”准备，试图呈现德意志地区早期城镇化进程中的延续性、多样性与复杂性等特征。以下首先从中世纪德意志地区的城镇发展中发现历史延续性，其次关注19世纪初包括普鲁士和南德地区在内的多种城镇化现象，第三部分讨论城镇化与工业化、城镇化与农业改革、城镇化与社会变迁之间的复杂互动关系，最后进一步在德国城镇化研究的“特殊论”与“普遍论”之争议中，寻找“起步”阶段的恰当历史定位。德意志不是欧洲首批诞生城镇的地区，甚至在进入中世纪后，它还极度排斥城镇，以防罗马帝国的奢靡生活影响到德意志人的斗志。但自11世纪晚期起，它却在400年中成为欧洲“最杰出的市民国家”。2到1500年左右，德意志地区已拥有大小城镇4000多座。些城镇的确是在罗马帝国边戍城堡废墟上重建的，如科隆、雷根斯堡，但正如卡勒尔所言，大部分城镇实际上“与过去没有明显的联系”，它们只是在“13世纪后半叶才具有了重要性”。3之所以会兴起这股城镇化浪潮，德国史学界的经典回答是：(1)远程贸易所需，德意志恰好处于欧洲经济大通道的东西走向与南北走向的交叉点上，由此促成了不少城镇的兴起与繁荣，典型例证如纽伦堡；(2)需求拉动，特别是区域贸易的发展，让一些集市（Mrkt)逐步升级为城镇；(3)农耕技1关于德意志地区“城镇化”的阶段划分，此处综合了德国史学界的主流观点。参见HortMatzerath,."DieUraiicrugDeutchladim19.Jahrhudert",i:BerhardSicke(Hrg.),StadtudMilitair1815-1914.WirtchaftlicheImule,ifratrukturelleBeziehuge,icherheitoliticheAekte,Paderor:FerdiadSchoigh,1998,S.11-26.2汤普逊：《中世纪晚期欧洲经济社会史》，徐家玲等译，北京：商务印书馆，1992年，第172页。3埃里希·卡勒尔：《德意志人》.黄正柏等译，北京：商务印书馆，1999年，第102一103页。壹中国教师在德国工作站005术的提高，保证可以供应周边崛起的城镇：(4)新生城镇在政治和法律上拥有特殊的自由空间，即一方面它们在皇帝与贵族的斗争中获得了特许状，出现了拥有自治权的帝国城镇(Reichtadt),如汉堡、奥格斯堡等，另一方面邦君为显示权力，也着意建设一批邦都，如慕尼黑、不伦瑞克等。'中世纪的德意志城镇曾被视作“自治的乐园”，如同谚语“城镇的空气使人自由”一般，这一点特别适用于仅占城镇数量2%左右的“帝国城镇”。它们从帝国管辖地中产生，并被邦君认可，如雷根斯堡、康斯坦茨、斯特拉斯堡、施佩耶尔沃尔姆斯等。它们拥有相对自主权，对内由贵族或显贵推行寡头统治，对外相互结成同盟关系，如汉撒同盟、莱茵同盟及施瓦本同盟。15世纪末，它们在神圣罗马帝国的等级议会中也拥有自己的代表团。另一些大型城镇虽未获得“帝国城镇”的法律地位，但其自治权并未受到邦君限制。它们被称为“半帝国城镇”，如明斯特、奥斯纳布吕克、不伦瑞克、希尔德斯海姆、马格德堡等。2然而，事实上，中小城镇才是德意志乃至整个中欧地区常见的城镇形态。据统计，在15世纪末，中欧的2500个中小城镇聚集了140万人，大约占到当时城镇人口总量的87.5%。3在德意志，人口不到500的中小城镇数量也占总数的90%95%。4即便在帝国城镇中，也不乏只有800人的布赫霍伦(Buchhor)这样的小城镇。5正因如此，所谓德意志城镇的传统，我们并不能仅仅聚焦于大城镇中小城镇明显依赖于传统的政治结构与经济形态，其自治性是有限的。一些邦君继续在城镇中拥有最高审判权，并以收税等方式介人城镇生活中。就这一点而1Ha-UlrichWehler,DeutcheGeellchafigechichte,B.1,Mueche:C.H.Beck,1987,S.102-108.2VolkerPre,"Stadt-udDorfgemeideimterritorialtaatlicheGefugedeSatmittelalterudderfruheNcuzeit",i:HitoricheZeitchrif,NewSerie,Vol.13,LadgemeideudStadtgemeideiMitteleuroa.EitrukturellerVergleich(1991),S.425-454,此处是S.4283HerykSamoowicz,"DiekleieStadteimZetraleuroadeSatmittelalter.VerucheieModell",i:AtoiMacakudChritoherSmout(Hrg.),GriidugudBedeutugkleiererStadteimordlicheEuroaderfritheNeuzeit,Wieade:IKommiioeiOttoHarraowity,1991,S.205-217.S.209.4VolkerPre,"Stadt-udDorfgemeideimterritorialtaatlicheGefugedeSatmittelalterudderfruheNeuzeit",S.430.5彼得·克劳斯·哈特曼：《神圣罗马帝国文化史：帝国法、宗教和文化》.刘新利等译，北京：东方出版社，2005年，第20页。006大夏世界史研究：德国工作站文集言，即便在大型城镇中，情况也无二致，因为统治家族之间的更迭与斗争，往往也不可避免地把皇帝或邦君的影响力带入城镇中。当然，城镇之所以区别于乡村，仍然体现在它所拥有的法人身份、以商贸为中心的经济活动以及独特的城镇文化在德意志，大航海时代与三十年战争是城镇衰落的起点。前者在一个世纪内改变了地中海贸易格局，让德意志城镇的地理优势逐渐丧失。后者洗劫了大部分德意志城镇，特别是南部帝国城镇，如沃勒斯坦所言：“最严厉的打击首先是西班牙王国政府无力偿付债务，其次是政府宣布破产，不仅富格尔家族而且南德意志大部分大商人银行家的私人财产：全部被一扫而光。”'部分帝国城镇由于受到帝国的过重负担而发展停滞，如美因河畔的法兰克福与科隆直到19世纪初都没有超出中世纪城墙，吕贝克的人口数量在300年间毫无发展，而纽伦堡人口甚至不及此前的一半！一些邦君使用各种手段进一步介入城镇的内部事务，如不伦瑞克公爵便强行占领了“半帝国城镇”不伦瑞克。2尽管如此，城镇内部的社会结构并没有发生根本性变化：在纽伦堡，市议会继续由该地掌权长达500年之久的22个家族控制：在科隆等地，1800年城镇上层的比例几乎类似于1500年。3自然，我们不可忘记的是，即便在城镇经济发展最风光的时刻，德意志经济的主体仍然在乡村，那里才是中世纪庄园经济的焦点所在。在随后3个世纪，德意志的整体面貌并未发生根本性变化：它依然以碎裂化的邦国分立体制存在或因如此，从15世纪城镇发展热潮中远离的德意志地区，城镇中的正向变化依然存在：(1)但泽与汉堡仍然保持继续发展的态势，前者人口翻了三番，汉堡作为北欧贸易门户的身份未曾改变：4(2)城镇数量继续增加，到1800年，大约比16世纪多400座，其中大部分是邦君为抵制帝国城镇而在其周围新建起来的“竞争性城镇”，如科隆附近的缪尔海姆(Mulheim)、亚琛附近的施陶尔堡(Stolerg)以及纽伦堡附近的富尔特(Fith):3(3)更为重要的是，在寻求绝对王权的邦君支持1伊曼努埃尔·沃勒斯坦：《现代世界体系》，第1卷，尤来寅等译，北京：高等教育出版社，1998年，第228页。2EdaSagarra,AocialhitoryofGermay1648-1914.Lodo:MethueCoLtd,1977,.56-57.3可参见Ha-UlrichWehler,DeutcheGeellchaftgechichte,B.L,.l88-l93上的三张统计表格4EdaSagarra,AocialhitoryofGermay1648-1914,.57-59.5Ha-UlrichWehler,DeutcheGeellchaftgechichte,B.1,S.180.···试读结束···...

2022-10-05 大夏国史研究 厦大历史系

图书名称：《雅斯贝尔斯与中国论哲学的世界史建构》【作者】李雪涛作【页数】337【出版社】北京：东方出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5207-1955-1【价格】72.80【分类】雅斯贝尔斯（Jaer，Karl1883～1969）-哲学思想-研究【参考文献】李雪涛作.雅斯贝尔斯与中国论哲学的世界史建构.北京：东方出版社,2021.06.图书封面：《雅斯贝尔斯与中国论哲学的世界史建构》内容提要：雅斯贝尔斯所勾勒出的世界哲学构想之图像，跳出了他自己的尚以欧洲为中心的实存哲学。交流绝不仅仅限于某一方面，而是在包罗万象的、普遍的意义上来讲的。以前和现在应当处于中心地位的既不是欧洲也不是亚洲，而应当是世界。不同的哲学或多或少有些像很小的盛水容器，用它们来盛世界哲学那无边无垠的海洋，显然是不可能的。更形象地讲，旧瓶并不是无限度地能装下新酒的。世界哲学便是在对这一新情况的思考与付量中诞生的。《雅斯贝尔斯与中国论哲学的世界史建构》内容试读引论：从莱布尼茨和黑格尔走向雅斯贝尔斯一德国哲学家对中国认识的范式转换001莱布尼茨（GottfriedW.Leiiz,1646-1716)、黑格尔（G.W,FHegel,,1770-1831)和雅斯贝尔斯(KarlJaer,1883-1969)是在德国乃至欧洲历史上起着重要作用的哲学家，分属三个重要的时代：莱从莱布布尼茨属于17世纪兴起、18世纪得以迅速发展的理性时代及其所推动的启蒙思想运动时期；黑格尔可以归于现代哲学已崭露头角的世纪和文化的转弯处，他开始全面质疑启蒙思想的基础；而雅斯贝茨和黑格尔走向尔斯则是20世纪经历两次世界大战的存在哲学家，他不再像以往贝的哲学家那样强调人类存在的理性基础，而是专注于人的自由问题斯的探索。这三位哲学大师都不是汉学家，都没有到过中国，却又不约而同地将中国纳入了他们的哲学框架之中。显然中国在他们的研究体系之中并不占中心位置。重要的是他们都是当时欧洲主流思潮的推动者，他们对中国的认识充满着时代的气息和精神，从中可以捕摸到那个时代脉搏跳动的声响。我们今天研究他们对中国认识的范式转换，亦即从黑格尔辩证法的正、反、合三一式(Triade)的方式探讨他们各自对中国的认识，对理解中国形象在西方近代以来的变雅迁应当说是颇有价值的。在有关德国哲学家对中国认识的范式转换2的研究中，我们认为重要的并不仅仅在于有多少德国的汉学家做过斯多少中国典籍的翻译和研究，还在于塑造时代精神（Zeitgeit)中国在这一时代环境中文化、学术、精神、政治的总趋势，1同时也受到这一精神的影响的哲学家们是如何看待和接受来自中国的这些思想哲的，以及中国思想在多大程度上和多大范围内影响到了当时西方的的界主流社会。显然，这些德国哲学家对中国的研究并非出自严格意义史上的汉学兴趣，而是将中国思想与西方思想进行比较时的提问视野构以及在面对中国思想时的问题意识。范式转换(Shiftofaradigm)概念的提出唤起了人们关注时代002思潮的更深层次的结构。按照科学哲学家哈金(IaHackig,1936-)的说法，科学革命的结构的三段论是：起先，是具有一个范式和致力于解密的常规科学：随后是严重的反常，引发危机；最终，由于新范式的诞生，危机得以平息。2时代的进步势必形成与过去的典范不相符的新学说，从而使一种标准的形态发生动摇，最终造成典范的转变。对中国认识的范式转换，是时代的思想和社会处境变化的必然结果。一部时代的哲学家对中国的认识史，就是范式转换的历史。考察每一个范式转换的事例，都是了解西方对中国认识的基本前提。一、理想化了的中国—莱布尼茨的中国观翻开欧洲的历史，今天我们可以说，17世纪欧洲文化方面最伟大的发现是认识了中国。尽管在当时欧洲对中国的认识依然是东拼西凑的，但他们已充分意识到了这是一个与西方文明不分轩轾的文明。1697年4月，莱布尼茨的《中国近事》（NoviimaSiica)出版，3当时谁也没有料到这本小册子在今后几个世纪中会成为欧洲认识与了解中国的经典之作。莱布尼茨将中国纳入理性的范畴，以及从他的视域审视刚刚为欧洲人所了解的中国。正是由于莱布尼茨对中国的认识以及他在当时精神世界的地位，使得中国逐渐成为欧洲的日常话题。在莱布尼茨生命的最后时刻，他还应雷蒙(N.Remod)003的请求于1715年10月至1716年4月写下了《论中国人的自然神学》(DicoururlatheologieaturelledeChioi),4这是一篇系统论述中国人的宇宙观、哲学与宗教的论文。莱布尼茨认为，所谓的世界文化实际上是由中国和欧洲相互补引论充而形成的。他孜孜不倦地研究中国，不但获得了当时尽可能多的关于中国的书本知识，而且借助于与在华传教士书信往来的机会，尼茨和黑尽可能多地从第一手资料去了解中国的政治、宗教乃至自然科学。莱布尼茨所处的时代，正是以欧洲为中心的世界观发展到了“发现尔走的时代”的转折时期。由于传教士的介绍而对中国文明的发现暗示雅着这样的一个理念，即非基督教教义同样可以成为一个文明国度的贝尔斯基石。5在《中国近事》出版之前的多年里，莱布尼茨一直保持对中国的极大兴趣。他阅读了几乎当时在欧洲出版的所有有关中国的书籍。1687年比利时的耶稣会来华传教士柏应理(PhilieCoulet,,16241692)在巴黎出版了由他编辑的《中国的哲学家孔子》(C0m:fai:Siarumhild6ou)一书。此书汉文标题为《西文四书直解》，包括《大学》、《中庸》和《论语》的拉丁文译文。6同年年底，莱布尼茨在一封信中提到了这部著作。7特别值得一提的是，1689年夏莱布尼茨为了收集有关德国汉诺威威尔芬(Welfe)家族的历史资料来罗马时，认识了当时正在欧洲作短期逗留的在华耶稣会士闵明斯贝我(PhiliGrimaldi,,1639-1712)。闵氏自1671年始受康熙重用，任斯钦天监监正，他是耶稣会中企图调和中国与欧洲思想的代表性人物国之一。正是这次的意大利之旅使莱布尼茨产生了中国是“东方欧洲”的设想。他认为欧洲和东方的交流不应再是从海外带回香料杂货，而是开展真正的科学交流。8借这次机会莱布尼茨草拟了30个的世问题交给了闵明我。在问题中他提出的都是非常具体的科学技术问建题，因为他依据当时已有的书籍和与传教士的交往认为，中国人的强项正是在这些实践领域、直接被认识的方面。9通过与耶稣会士特别是跟法国传教士白晋(JoachimBouvet,0041656-1730)的通信，莱布尼茨认识到了自己所创的二进制跟《易经》的吻合之处，因为在这部书中六爻卦的组合跟二进制一样，可以用来解释宇宙的形成和变化。曾教授过康熙皇帝学习过数学、几何学的白晋，一直致力于用索隐派(6gurim)的思想来调和基督教与中国传统。这一思想是受在此之前文艺复兴学者对古埃及、古希腊文献研究的影响，希望在中国古代经典之中找到基督信仰的6gurae(象数、暗示)。在白晋的眼中，中国古代的经典并非其本身所具有的语言、历史、思想方面的含义，而是富有象数或寓言的内涵。举例来说，那位演算八卦的伏羲氏并不是中国人，而是古代文明中的立法者，只是以不同的名字出现在各种文明之中而已。0得知白晋的这个“发现”后，莱布尼茨写道：“这个艺术也许给我们提供一个工具，借此可以使中国人相信哲学及自然神学中最主要的真理，以便铺平他们以后走向天启神学的道路。””在此基础之上，莱布尼茨进一步把中国文字理解为非常理性的人工文字，正如数学、秩序以及事物之间的关系所代表的那样。2他认为数学表达了永恒的真理，它代表着通向基督教的理性之路。与白晋等索隐派一样，莱布尼茨也希望能从《易经》中发现上帝存在的证明，推出一种理性的神学：“我发明的新的数学验算方法以非常漂亮的方式描述了上帝的创世过程。基督教中关于上帝创世的信条是非常伟大的，我的主要目的是，以我的方法证明这一信条的正确性。我甚至想，我的证明会引起中国哲学家的极大兴趣，也许皇帝本人也是如此，因为他对数的理论很感兴趣，亦很精通。”由此我们可以明确地知道，005莱布尼茨是以基督教神学为其出发点。而这一范式经由黑格尔继续发展，直至20世纪的雅斯贝尔斯的“轴心时代”观念的创立才予以彻底打破。莱布尼茨将中国的儒家哲学一他并不去区分孔子的学说与宋明理学4一称作“自然神学”(theologiaaturali)的原因在于，他莱布认为中国的哲学比古希腊的哲学更接近基督教神学。因为在中国的尼茨和文化中人们更容易依赖自己的天性，在有相互关联的宇宙当中认识尔到上帝的存在。在莱布尼茨看来，尽管在中国文化中缺少天启的特走向征，但它依然代表着对上帝的认识。莱布尼茨对中国文化的宽容、开放的态度，实际上是以此作为出发点的。5雅斯贝尔斯儒家伦理是否就是欧洲政治家和知识分子追求已久的建立在理性之上的伦理道德的典范呢？莱布尼茨认为，中国已接近了“理性化国家”这一理念。6在他看来，中国文化注重实用技术，经验总结，再配以被他称作“自然神学”的儒家哲学，可以说是跟有科学理论与天启真理见长的欧洲思想、文化形成了互补。因为几千年以来中国人所积累下来的大量观察和经验可以为莱布尼茨所想要建立的“通用科学”提供经验层面上的基础，并且能补充以理论为中心的欧洲科学。莱布尼茨一再强调指出，单方面毫无保留地向中国传授欧洲的科学知识并非最佳的方法，而是在向中国人秘密传授雅斯知识的同时，也学习中国的知识，因为中国人“在观察方面强于我尔们，我们在抽象思维方面略胜一筹。何不让我们互相交换，用一盏中灯点亮另一盏”！”他认为，中国和欧洲在地球的两极，而相互间论取长补短走向新的和谐才是天意。“人类最伟大的文明与最高雅的学文化今天终于汇集在了我们大陆的两端，即欧洲和位于地球另一端的世界的一如同东方欧洲的‘Tchia'(这是中国两字的读音)。”18莱布史尼茨在1697年11月9日写给斯库利特夫人(MadeleiedeScudery)构的一首诗中，更显示出了他那宽阔的视野：006不管是欧洲人、中国人，还是世界公民，善良宽容者处处看到的总是人。9莱布尼茨曾就这样的一个文化多元互补思想的理论基础写道：“每个实体均是通过独特的创造而产生的。尽管如此，它们均是同一个宇宙、同一个普遍原因及上帝的不同表达。不同之处只在于表达的完美程度不同，如同从不同的角度观看同一座城市或者从不同的点观察一幅画那样。””莱布尼茨的多元世界的看法，是与他哲学主张中的“单子论”（Moadologie)思想密不可分的。他认为，单子不仅是一个不可分的单位，更是一个动力的单位。单子与单子之间，是彼此独立的，不过单子所构成的事物却又是彼此相互作用、影响的，从而形成了一个和谐的整体。这一整体是表现在统一性中的多样性。1与白晋、闵明我等耶稣会传教士不同，莱布尼茨所关心的并不···试读结束···...

2022-10-05

关于《哲学与我们的时代》的作者：周龙辉，博士北京大学哲学系博士生，主要研究方向为德国古典哲学与马克思主义。马克思主义。目前已在《东北大学学报》、《中国延安干部学报》等刊物发表相关论文数篇。曾获北京大学国家奖学金和北京大学校长奖学金。哲学与时代简介：黑格尔是西方哲学大师，《小逻辑》是黑格尔对两千多年西方文明的抽象总结。《小逻辑》在某种意义上可以称为“西方文明的精华”。它几乎囊括了迄今为止人类所有的意识形态范畴，可以说是了解黑格尔精神世界的最佳窗口。本书以42章的规模逐一呈现“小逻辑”的思想，从德国古典哲学的历史脉络出发，追溯康德、费希特和谢林，呈现黑格尔哲学，并在下文进行讨论。马克思、恩格斯力图将读者带入黑格尔深刻的精神世界，让久负盛名的黑格尔思想重新焕发活力。推荐理由：世界破碎了吗？哲学在黑暗中点燃一盏灯，照亮世界的内在秩序。哲学家的使命是发现个体的命运。黑格尔是我们同时代的人。他生活在现代社会的初期。我们遇到的问题，黑格尔也遇到过，比如生活的空虚和孤独，自己与世界的分离等等。黑格尔不是后现代哲学家，哲学所指出的方向与世俗生活格格不入，黑格尔的哲学是让我们的生活更有意义的哲学。考虑到现代社会的种种困惑，黑格尔的哲学为我们指明了一条不同于后现代哲学的道路。...

2022-08-29 小逻辑 黑格尔pdf 小逻辑黑格尔在线阅读

图书名称：《柏林法则欧洲与德国之道》【作者】（英）保罗·莱弗作；邵杜罔译【页数】257【出版社】杭州：浙江人民出版社,2021.01【ISBN号】978-7-213-09871-0【价格】88.00【分类】政治制度史-研究-德国【参考文献】（英）保罗·莱弗作；邵杜罔译.柏林法则欧洲与德国之道.杭州：浙江人民出版社,2021.01.图书封面：德国之道》内容提要：德国从第二次世界大战的灰烬中重生，用具有德国特色的行为方式，实现了德国的统一和经济腾飞，最终成为整个欧洲的领导者。德国制定的规则从政治、外交、军事、经济、移民政策等多个方面，引领了整个欧洲大陆，让有着数千年历史的欧洲文明在现代获得了新的生命力。作者作为英国驻德国前大使，通过详细解读德国的历史、民族性格、商业特征及政治选择，写出了这部全欧洲人都在抢读的畅销图书。《柏林法则欧洲与德国之道》内容试读第一章柏林法则笼罩欧洲不是德国要去当领导者，而是其他人选择跟随，他们选择跟随一个让人肃然起敬的国家。德国是一个自由的民主国家，在公共生活中对体面、正直和自由有着很高的要求，并伴随一套有效的公共行政和服务体系。它是一个拥有非凡的知识和文化传统的国家，向世界开放。它通过自己的努力从经济和政治的灾难中恢复过来，以其他任何国家都没有的方式应对了自已的过去。【柏林法则：欧洲与德国之道元，就必须按照德国所倡导的规则去办。这个条约最终于202年3月正式签署（由除英国和捷克共和国以外的所有欧盟成员国签署)，它以具有法律约束力的形式，确立了欧元区成员国在制定其财政和预算政策时必须遵循的规则，并且规定将按条约对欧元区成员国进行监督，违反条约的国家将受到制裁。条约反映了如何组织国民经济的思路，这个思路并非德国独有，却是历届德国政府大力倡导的。从此以后，这个思路将支配整个欧元地区，而且不允许出现任何偏差。自2012年以来，德国在欧盟政策制定方面的主导地位得到进一步加强。一系列席卷欧洲的危机一希腊破产、乌克兰问题、难民的涌入一都是由德国提供解决方案并带领实施的。同样也是德国，为重新确定英国的成员资格制定了规则。在英国决定脱离欧盟之后，德国将在欧盟提供何种脱欧协议方面，发出决定性的声音。对于德国来说，这是显示实力的黄金时代。碰巧的是，这恰好与德国在欧洲人最关心的领域即足球上的成功相吻合。2013年，拜仁慕尼黑队和多特蒙德队这两支德国足球队在英国伦敦的温布利球场进行了欧洲冠军联赛的决赛。2014年，德国国家足球队在巴西的里约热内卢赢得了第20届足球世界杯的冠军。在那届世界杯的半决赛中，德国队遇到了东道主巴西队，这也许是对新时代特征的一次概括。两支球队此前都保持不败，人们预计比分将很接近，多数人看好巴西队。但那场比赛是巴西队的一次溃败。德国队在6分钟内攻入了4个球，半场比赛以5：0领先，最终以7：1获胜。谦虚而慷慨的德国国家足球队成了国家英雄，看上去好像德国统治了世界。自1958年1月1日欧洲共同体正式成立以来，德国与法国一直是其中两个最重要的成员国。欧共体源自法德和解，并在法德两国的领004田第一章柏林法则笼罩欧洲导下得以发展。德国和法国的默契（通常是隐性而非明确的），是欧洲经济共同体诸多关键性决定的基础。将自由贸易和对农业的支持结合起来，就是这种默契的一个例子。赞成德国统一和承诺单一货币，是另外两个例证。在欧盟成立的前40年里，法国和德国的经济规模相近。尽管德国在经济增长和人均GDP方面表现更好，但人们也没有对法国作为欧洲平等伙伴管理者的地位提出质疑。1990年德国统一后，德国的数据变了。德国增加了2000万公民，领土面积增加了1/3。尽管如此，在德国统一后的20年间，法国和德国的平等地位仍然在表面上得到了保持。德国总理安格拉·默克尔和法国总统尼古拉·萨科齐共同提出了《财政联盟条约》的提案。Merkozy0一词曾风行一时，成了欧洲力量源泉的分母。但实际上，当时是德国在做主。德国和法国之间已经形成了高级和初级合作伙伴的关系。德国政府会听取并设法采纳法国政府的想法和倡议，当然，都是与德国利益相吻合的部分。德国政府反对的欧盟政策，法国政府是无法推动的。2012年4月当选法国总统的弗朗索瓦·奥朗德的行为就清楚表明了这一点。奥朗德尽管在总统竞选期间批评《财政联盟条约》，但当选后并未对它进行挑战。相反，他试图通过促进增长的措施对条约进行改善。他的措施包括整个欧元区对每个成员国的国家债务承担某种形式的共同责任。在2012年6月的欧洲理事会上，他甚至与意大利总理和西班牙首相一起向德国总理施加压力，要求她也走这条路（之前的法国总统都不会以这种公开方式这样做)。曾有一段时间，德国①Merkozy:默克尔和萨科齐名字的组合，Merkel+-Sarkozy-Merkozy。一编者注005「柏林法则：欧洲与德国之道媒体报道说，安格拉·默克尔处于被动或被孤立了。实际上，德国政府的立场有所缓和。欧洲中央银行被允许在债券市场上采取更加积极的政策，并且扩大欧洲经济稳定机制的范围。该机制建立于2012年，旨在为处于暂时性财务困难中的欧元区成员国提供财政援助。它本质上是为应对短期问题而建立的。即使在德国内部，人们也认识到，如果要避免欧元崩溃，就需要采取一些措施，但这将会使德国进一步暴露在金融风险前。德国政府的决心没有改变，它要确保一旦短期问题得到解决，欧元区的任何成员国都不能有不负责任的行为。为应对他人过去管理不善遗留的问题，无论准备采取何种让步措施，未来德国政府都将更加坚决地要求每个国家行为端正。与法国的关系成了这一决心的牺牲品。坦率地说，关于奥朗德总统不愿接受货币紧缩政策的说法，以及法国经济的停滞，意味着在讨论欧洲经济治理方面，法国不再是德国的自然选择伙伴。虽然德国政界人士时不时会提及振兴法德关系的必要性，但现在看上去，两国似乎已经没有真正的共同利益或政治判断了。在关于英国脱欧条款的谈判中，法德的差异可能愈发明显。德国政府将英国脱欧视为对欧洲经济体的重大打击，但仍想就贸易关系达成一些协议，以保留德国制造业对英国市场的出口准入（尽管其首要任务是维护欧盟基本原则的完整性，包括有关自由流动的规则)。而法国人虽然对英国脱欧表示遗憾，但更倾向于将英国的撤离视为法国获取政治和经济优势的机会。一些欧洲国家中曾有人希望，2013年9月的德国联邦大选能改变德国对欧元区的态度。一些评论家们曾乐观地预测道，由于国内政治的原因，默克尔总理坚持严格的预算规则，一旦选举形势陷入困境，她或她的继任者或将软化德国的立场。006···试读结束···...

2022-08-22 柏林法则豆瓣 柏林法则这本书的内容

图书名称：《欧洲俄罗斯、德国、芬兰、瑞士、波兰》【作者】黄宇编著【页数】48【出版社】济南：明天出版社,2020.04【ISBN号】978-7-5708-0561-7【价格】16.00【分类】地理-世界-儿童读物-欧洲-概况-儿童读物【参考文献】黄宇编著.欧洲俄罗斯、德国、芬兰、瑞士、波兰.济南：明天出版社,2020.04.图书封面：德国、芬兰、瑞士、波兰》内容提要：世界顶级大马戏，在哪个国家能看到柏林街头的红绿灯小人，是做什么用的圣诞老人的故乡，你知道在哪里吗到阿尔卑斯山滑雪，在古城里寻找可爱的地精灵，把大鼻子的挪威山妖带回家……打造身临其境般的超级旅游体验，世界，就在你眼前！《欧洲俄罗斯、德国、芬兰、瑞士、波兰》内容试读欧洲：依罗斯德国芬兰鸭士波兰幼儿趣味世界地理绘本中国地理学会©主编黄宇@编著【波兰】卡塔尔·兹纳@绘(精选版)T明天出版社图书在版编目(CP)数据幼儿趣味世界地理绘本：精选版.欧洲：俄罗斯、德国、芬兰、瑞士、波兰/中国地理学会主编；黄宇编著；（波兰）卡塔尔·兹纳绘.一济南：明天出版社，2020.4ISBN978-7-5708-0561-71.①幼…Ⅱ.①中…②黄…③卡…Ⅲ.①地理世界-儿童读物②欧洲-概况-儿童读物V.①K91-49②K95-49中国版本图书馆CP数据核字(2020)第009456号幼儿趣味世界地理绘本情选版)】欧洲：俄罗斯德国芬兰瑞士波兰中国地理学会/主编黄宇/编著【波兰】卡塔尔·兹纳/绘出版人/傅大伟选题策划/冷寒风责任编辑于跃张扬特约编辑/霍丽娟项目统筹/李春蕾美术编辑/赵孟利版式统筹/田新培封面设计/何琳出版发行/山东出版传媒股份有限公司明天出版社地址/山东省济南市市中区万寿路19号htt://www.dre.com.chtt://www.tomorrowu.com经销/各地新华书店印刷/北京尚唐印刷包装有限公司版次/2020年4月第1版印次/2020年4月第1次印刷规格/720毫米×787毫米12开4印张ISBN978-7-5708-0561-7定价/16.00元版权所有，侵权必究本书若有质量问题，请与本杜联系调换。电话：010-82021443目录面积最大的国家俄罗斯4圣诞老人的故乡芬兰28魅力之都莫斯科6首都赫尔辛基30地道俄餐8圣诞老人和极光3210圣彼得堡“探”宫殿10莫斯科郊外12钟表王国一瑞士34不一样的节日14首都伯尔尼36阿尔卑斯山脉的湖光山色38音乐和哲学之家一德国16柏林印象18东欧平原上的英雄国度一波兰40不可错过的美味20走进华沙老城42文化名城法兰克福22黑森林之旅24从布拉格到基辅44美丽的莱茵河26环波罗的海之旅46这是真的吗48草米鼓草米鼓草举感草卡米鼓草条米感尊举感草面积最大的国家—俄罗斯首都：莫斯科去贝热彩蛋官方语言俄语为王室特制货币：俄罗斯卢布的复活节彩蛋。WA瓦西里升天教堂3H以

2022-08-22 芬兰波兰荷兰哪个发达 芬兰波兰球

图书名称：《日本》【作者】德国梅尔杜蒙公司编著【丛书名】杜蒙·阅途【页数】152【出版社】北京：北京出版社,2019.03【ISBN号】978-7-200-14523-6【价格】60.00【分类】旅游指南-日本【参考文献】德国梅尔杜蒙公司编著.日本.北京：北京出版社,2019.03.图书封面：德国梅尔杜蒙公司编著闫俊译北京出版集团公司北京出版社书名原文：JaaMAIRDUMONTGmHCo.KG,Otfilder图书在版编目(CP)数据日本/德国梅尔杜蒙公司编著；闫俊译.一北京：北京出版社，2019.3(杜蒙·阅途)书名原文：JaaISBN978-7-200-14523-61.①日…Ⅱ.①德…②闫…Ⅱ.①旅游指南一日本V.①K931.39中国版本图书馆CIP数据核字(2018)第277329号图字：01-2018-0474号审图号：GS(2018)5419号责任编辑：黄雯雯执行编辑：王若凡封面设计：魏建欣责任印制：武绽蕾杜蒙·阅途日本RIBEN德国梅尔杜蒙公司编著闫俊译北京出版集团公司出版北京出版社(北京北三环中路6号)】邮政编码：100120网址：www,h.com,c北京出版集团公司总发行新华书店经销天津市银博印刷集团有限公司印刷787毫米×1092毫米32开本4.75印张190千字2019年3月第1版2019年3月第1次印刷ISBN978-7-200-14523-6定价：60.00元如有印装质量问题，由本社负责调换质量监督电话：010-5857239352420来自德国的问候预祝您拥有一个美好假期！亲爱的读者：或许您会问自己，为何您买了一本德国而非本国制作的旅行指南？但请放心，您已经为此做出一个正确而又明智的选择。在2012年中国取得全球旅行冠军之前，该头衔一直被德国保持。对于德国这样一个“小国家”来说，这是令人惊叹的！原因可能是，自1950年开始，旅行的梦想对于广大的德国人来说开始变得更为现实。因此，梅尔杜蒙在与北京出版集团的合作中茁壮成长。“梅尔杜蒙”的故事是一个了不起的故事，从充满冒险的旅程到成为家族的旅行事业，直至今天已传承三代，现由创始人的孙女继续领航这一成功之旅。如今的“梅尔杜蒙”已是欧洲旅游产品领域遥遥领先的品牌。手握这样一本旅行指南，您可以高枕无忧。请您相信，无论您要去的是世界的哪个地方，梅尔杜蒙近百年的专业经验以及适合中国旅行者的本土化信息，都可以帮您更精确地了解旅行目的地。请您开始一段全新的奇遇之旅吧！这本书会是一个随时陪伴您的伙伴，预祝您有一段充满新的发现和希望的完美旅程！4中国作者德国作者Co酱安吉拉·科勒雷纳·科勒她是自由旅行撰稿人、日本旅行玩家、安吉拉(AgelaKohler)和雷纳·科私人旅行定制师、公众号“CO酱游日本”勒(RaierKohler)在日本生活和工作了30创始人。C0酱用安静的文字去解读日本，年，慢慢地喜欢上了这个国家、这里的人和坚持用自己的脚步去丈量日本的每一寸土他们的思想文化。对于这里来说，他们已不地，用自己的味蕾去品尝日本的美食，用心再是陌生人，他们熟知这里的一切。作为新去看一个真实、美丽、不一样的日本…闻记者，对于日本独特的事物和变化，他们敏感并善于去捕捉。在日本寻找新鲜事物，让安吉拉觉得每天都过得激动人心。梅尔杜蒙的故事希尔德（Hilde)和库尔特·梅尔(KurtMair)是为旅行而生的。早在20世纪20年代第一次世界大战刚刚结束时，他们就驾驶着汽车或者摩托车穿梭在欧洲大陆上。漏气的轮胎、过热的冷却机、失灵的刹车，这些都无法阻挡他们前进的步伐。那时有很多我们今日无法想象的场景，甚至没有一张地图！即使是这样，连撒哈拉大沙漠也无法阻挡梅尔夫妇的冒险之旅。同样他们也会做测绘之旅，这些被探测的路况信息会被精确地整理和保存。第二次世界大战结束后，1948年，库尔特·梅尔成立了公司，路书和地图册是他们的主营产品。库尔特·梅尔离世后，他时年26岁的儿子福尔克马尔·梅尔(VolkmarMair)继承并领导这个企业，为今天的梅尔杜蒙集团打下了基石，使集团成为一个全球性的媒体集团，其在全球拥有多家办事处，员工380名，年销售额约1亿欧元。今口的梅尔杜蒙集团不仅提供地图，旅行指南、旅行画册、旅行冒险和电子产品构成了集团羊富的产品短合。在虫国，梅尔杜蒙与北京出版集团于2014年成立了含资公司开始服务于中国旅行者日益增长的需求。日本8欢迎来到日本14当地锦囊16体验日本16免费畅游17本色日本18雨天游玩19休闲之所34日本北部20潮流之选34会津若松22日本面耐孔35青森37新潟28美食38札幌40仙台32购物42日本东部和中部43箱根45镰仓47金泽49长野51名古屋54日光56东京70日本西醅部70姬路74广岛77神户78京都92奈良97冈山98大阪图标酒店价格（含早餐的双人房）餐厅价格地当地锦囊￥￥￥人民币1560元以上￥￥￥人民币430元以上★必游景点￥￥人民币1170~1560元￥￥人民币195~430元0●●●体验日本￥人民币1170元以下￥人民币195元以下业远跳点午餐价格。晚餐的价格往往要适合环保、生态旅游高得多()拨打需付费的电话号码6···试读结束···...

2022-08-21 北京出版社大中专教材中心 北京出版社官网