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2022-12-10 《爆款文案》 爆款文案卖货文案

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2022-12-08

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2022-12-07 养成计划 训练游戏 养成计划 训练怎么做

课程介绍课程来自于欧先生阳宅风水课程-人与房屋环境课程网盘截图文件目录mdahmdah15.第十五课.m4mdahmdah05.第五课.m4mdahmdah07.第七课.m4mdahmdah14.第十四课.m4mdahmdah09.第九课.m4mdahmdah12.第十二课.m4mdahmdah13.第十三课.m4mdahmdah16.第十六课.m4mdahmdah03.第三课.m4mdahmdah04.第四课.m4mdahmdah02.第二课.m4mdahmdah06.第六课.m4mdahmdah01.第一课.m4mdahmdah17.第十七课.m4mdahmdah10.第十课.m4mdahmdah11.第十一课.m4mdahmdah08.第八课.m4...

2022-12-04 阳宅风水 古人 阳宅风水 古籍

资源介绍：资源大小：1.04GB高俊波祖传阴阳先生百科全书+讲义——高俊波最新讲座更新来了讲座内容简介：本课程由高俊波先生根据其先人及已故先人的手稿改写而成前辈殷阳先生整理手稿，整理近年为人打工的心得体会。征得长辈们的同意，才得以流传于社会。可见专业的殷阳先生辛苦了一辈子。本次教学是为了推广课程，意思就是希望更多的人从中学习高俊波...

2023-02-09 阴阳先生高俊波书籍目录 阴阳先生高俊波讲过路阴阳

资源介绍：资源大小：30.7GB先生。东岳首先从人类的起源和发展到东西方哲学文化的演变，着眼于中国思想全面爆发的先秦时代，包括老子思想、儒家、法家等先秦学派，中国宋代农业文明达到顶峰。西方哲学思想的演变，了解古人的思想才能明白，任何文化都是一个时间范畴，只在这个时间范畴内有效老子思想：天人合一；天道，人道儒家与儒家文化：优劣顺序、血脉结构法家：代表商鞅、韩非子血脉相连，政治暴力其他数百个学派：包括以墨子为代表的工商业文明，孟荀子的思想，庄子的道家和自然，著名的徽子学派，以及吕不韦和杂家的学说。学完先生的课程，再回首过去的自己，真有一种坐在天上看天的感觉，让我很惊喜！仔细回想，这趟思想之旅，真是一次心灵的磨练。俗话说，千人眼中有一千个哈姆雷特，每个人在完成先生的课程后，一定会有不一样的沉思他不是无用的课程，他是心灵之门的钥匙。教学大纲├──模块一：追溯东方文化与文明的起源|├──001开篇.m4125.69M|├──002迁徙——人类文明的轨迹与梯队.m4207.96M|├──003文明自然过程的决定性必然性.m4212.89M|├──004人类现存结构的自然过程.m4289.59M|├──004人体现有结构的自然过程调控.df1.35M|├──005东西方文明极化的外在自然选择机制.m4275.00M|├──005东西方文明极化的外在自然选择机制.df215.97k|├──006东西方文明两极分化的内在生存机制.m4135.76M|├──006东西方文明两极分化的内在生存机制.df224.81k|├──007PPT.df535.80k|├──007中国古代社会文明形态.m4196.47M|├──008PPT.df432.71k|├──008思维方式.m4246.55M|├──009t.df516.85k|├──009象形文字之源.m4168.63M|├──010t.df297.40k|├──010思维方式的分化.m4237.19M|├──011t.df568.86k|├──011西方哲学体系的出现.m4240.56M|└──012互动问答.m4239.37M├──第二模块：老子思想的主要思想深度相连|├──013老子为什么叫中国思想||├──013PPT.df1.17M||├──013老子为什么叫中国思想.df241.95k||└──第十三课：老子为什么叫中国思想.m4231.99M|├──014老子身世调查||├──014PPT.df1.01M||├──014老子生平考察.df243.89k||└──第十四课：老子生平考察.m4248.23M|├──015老子的弟子及其影响||├──015t.df748.18k||├──015老子弟子及其影响.df230.52k||└──第十五课：老子的弟子及其影响.m4232.53M|├──016道德经中的哲学||├──016t.df230.28k||├──016道德经中的哲学.df254.06k||└──第16课：道德经中的哲学.m4241.99M|├──017老子道家的哲学精髓||├──017t.df171.24k||├──017老子道家的哲学精髓.df164.01k||└──第十七课：老子道家的哲学精髓.m4140.43M|├──018老子道家的核心命题||├──018t.df500.89k||├──018老子道教核心命题.df187.47k||└──第十八课：老子道教的核心主张.m4189.43M|├──019第十九课：“德”论社会观的本质||├──019t.df409.65k||├──019第十九课：“德”论社会观的本质.df245.97k||└──第十九课：“德”论社会观的本质.m4343.18M|├──020第20课：“无为”的核心社会主张||├──020t.df625.25k||├──020第20课：“不作为”的核心社会主张.df106.36k||└──第20课：“无为”的核心社会主张.m4189.36M|├──021第21课：隐藏在文明势头背后的危险房屋||├──021t.df572.27k||├──021第21课：隐藏在文明势头背后的危险房屋.df254.86k||└──第21课：隐藏在文明势头背后的危险房屋.m4342.90M|├──022第22课：道德经与“弱补”原理||├──022t.df800.99k||├──022第22课：道德经与“累退补偿”原理.df160.57k||└──第22课：道德经与“累退补偿”原理.m4264.81M|├──023第23课：超越主流的洞察||├──023t.df673.08k||├──023第23课：超越主流的见解.df172.81k||└──第23课：超越主流的见解.m4509.97M|└──024第24课：问答互动||├──024第24课：互动问答.df244.34k||└──第24课：互动问答.m4187.53M├──第三单元：西方哲学概论（一）|├──025第25课：“广义哲学”与“狭义哲学”的巨大区别||├──025PPT.df369.49k||└──第25课：“广义哲学”与“狭义哲学”的巨大区别.m4201.74M|├──026第26课：哲学体系与日常思维的巨大对比||├──026PPT.df462.21k||└──第26课：哲学体系与日常思维的巨大对比.m4137.46M|├──027第27课：人类智慧的三种方式及其起源||├──027PPT.df218.28k||└──第27课：人类智慧的三种方式及其起源.m4261.90M|├──028第28课：西方哲学起源的成因||├──028PPT.df334.20k||└──第28课：西方哲学起源的成因.m485.46M|├──029第29课：古希腊哲学的思想内核||├──029PPT.df194.15k||└──第29课：古希腊哲学的思想内核.m4253.88M|├──030第三十课：西方哲学四因概论||├──030PPT.df219.49k||└──第三十课：西方哲学四因概论.m4236.85M|├──034第34课：西方哲学思想的三个特点||├──034t.df687.32k||└──第34课：西方哲学思维的三个特点.m4.m4290.02M|├──035第35课：西方哲学思维的逻辑概述||├──035t.df725.27k||└──第35课：西方哲学思维的逻辑概述.m4538.58M|├──036第36课：西方哲学思想的理想逻辑四定律||├──036t.df335.06k||└──第36课：西方哲学思维的理想逻辑四定律.m4274.59M|├──031第31课：西方哲学思想的演变与万物想象.m4156.74M|├──032第32课：西方狭义哲学的三个特点.m4622.39M|└──033第33课：人类思维逻辑形式概论_(1).m4183.33M├──模块4：西方哲学基础概论(2)|├──039第39课：古典哲学的思考与问题（二）||├──039PPT.df224.25k||└──第39课：古典哲学思想与问题的延伸（二）.m4237.53M|├──040第40课：古典哲学的思考与问题（三）||├──040t.df410.05k||└──第40课：古典哲学的拓展与问题（三）.m4224.16M|├──041第41课：回归补偿原则下“知存在”关系的反思||├──041PPT.df253.54k||└──第41课：回归补偿原则下“知识”关系的反思.m4336.55M|├──042第42课：回归补偿原理下的“认识存在”剖析||├──042PPT.df429.74k||└──第42课：回归补偿原理下的“知识”关系剖析.m4138.39M|├──043第43课：逻辑与智慧的秘密||├──043PPT.df451.48k||└──第43课：逻辑与智慧的秘密.m4454.73M|├──044第44课：逻辑变化与有效性||├──044PPT.df915.21k||└──第44课：逻辑变化与有效性.m4186.24M|├──045第45课：真理的行动||├──045PPT.df603.91k||└──第45课：真理的运动.m4460.33M|├──046第46课：什么是科学||├──046PPT.df1.40M||└──第46课：什么是科学.m4550.93M|├──047第47课：知识创新的逻辑路径||├──047PPT.df718.28k||└──第47课：知识创新的逻辑路径.m4489.81M|├──048第48课：互动问答||└──第48课：互动问答.m4127.71M|├──037第37课：“知识与存在”的关系，古典哲学的核心.m4358.17M|└──038第38课：古典哲学的思考与问题（一）.m4182.45M├──模块5：儒家的文化渊源|├──049第49课：儒家的文化渊源||├──049PPT.df1.32M||└──第49课：儒学的文化渊源.m4235.78M|├──050第50课：中国的两大社会变革||├──050t.df239.78k||└──第50课：中国的两大社会变革.m4171.41M|├──051第51课：人类文明发展与社会生活的关系||├──051t.df233.53k||└──第51课：人类文明发展与社会生活的关系.m4155.42M|├──052第52课：中华文明的童年与成人现象||├──052t.df267.28k||└──第52课：中华文明的童年与老龄化现象.m4104.45M|├──053第53课：中国文化传统塑造的社会土壤||├──053t.df301.77k||└──第53课：中国文化传统塑造的社会土壤.m4223.70M|├──054第54课：原始文化三要素：求治、启蒙、教规||├──054t.df508.90k||└──第54课：原始文化的三要素：寻求规则，启蒙，Cao.m4218.83M|├──055.m4231.64M|├──056.m4183.25M|├──057.m4241.11M|├──058.m4184.85M|├──059.m4228.84M|└──060.m4120.24M├──模块6：|├──061第61课法家渊源||├──061PPT.df867.98k||└──第61课法家起源.m4257.69M|├──062第62课尚扬（一）||├──062PPT.df284.90k||└──第62课尚扬和他的人.m4122.97M|├──063第63课商鞅变法（一）||├──063PPT.df824.99k||└──第63课商阳改革（一）.m4138.37M|├──064第64课商鞅变法（二）||├──064PPT.df307.65k||└──第64课商阳改革（二）.m4153.09M|├──065第65课商鞅改革回顾||├──065PPT.df448.67k||└──第65章商鞅变法评.m4115.18M|├──066第66课改革悖论||├──066PPT.df224.03k||└──第66课改革悖论.m4157.94M|├──067第67课：韩非子序||├──067t.df1.29M||└──第67课：韩非子序言.m4155.80M|├──068第68课：韩非子参与||├──068t.df988.79k||└──第68课：韩非子o.m4201.91M|├──069第69课：韩非子下一篇||├──069t.df748.08k||└──第69课：韩非子Next.m4115.82M|├──070第70集：东西方政治智慧的比较与探索||├──070t.df398.36k||└──第70集：东西方政治智慧的比较与探索.m4199.26M|├──071第71课法律思想影响下的政治结构与人性||├──071t.df883.44k||└──第71课法律思想影响下的政治结构与人性.m4255.21M|└──072第72课：互动问答||└──第72课：互动问答.m4234.77M├──第七单元：先秦大师|├──073第73课：百家成因总结||├──073t.df561.60k||└──第73课：百校成因总结.m4276.06M|├──074第74课：墨子生平总结||├──074t.df553.03k||└──第74课：墨子生平.m4251.76M|├──075第75课：墨家理论的内在矛盾||├──075t.df204.00k||└──第75课：墨家的内在矛盾.m4127.17M|├──076第76课：墨家逻辑与西蒙斯学派||├──076t.df504.18k||└──第76课：墨家逻辑理论与西蒙斯学派.m4129.34M|├──077第77课：儒孟之异||├──077t.df326.56k||└──第77课：孔孟之异.m4107.42M|├──078第78课：荀子语录与后儒学合集||├──078t.df715.69k||└──第78课：荀子演讲与后儒学.m4218.62M|├──第79课：扬子的个人主义.m4251.72M|├──第80课：庄子理论与反文明倾向.m4181.27M|├──第81课：庄子的道家是自然的.m4306.18M|├──第82课：名校的逻辑演绎.m4304.15M|├──第83课：秦朝酷政下的杂家故事.m4331.76M|└──第84课：互动问答.m463.10M├──第8单元：人体哲学浅谈|├──085第85课：人体哲学||├──085t.df454.60k||└──第85课：人体哲学.m4255.30M|├──086第86课：进化与扭曲||├──086t.df200.29k||└──第86课：进化与扭曲.m4201.79M|├──087第87课：文明的过程是自然过程的恶化表现||├──087t.df200.29k||└──第87课：文明过程是自然过程的退化表现。m4179.46M|├──088第88课：进化病||├──088PPT.df182.59k||└──第88课：进化疾病.m4127.78M|├──089第89课：文明病||├──089PPT.df182.59k||└──第89课：文明病.m4207.89M|├──090第90课：医源性疾病||├──090t.df454.60k||└──第90课：医源性疾病.m4156.16M|├──091第91课：中医不是科学||├──091PPT.df757.36k||└──第91课：中医不是科学.m4293.58M|├──092第92课：为什么中医会一步步走下坡路||└──第92课：中医为何一步步衰落.m4227.09M|├──093第93课：为什么我不能相信西方医学||├──093PPT.df782.28k||└──第93课：为什么不能相信西医.m4103.00M|├──094第94课：寿命、饮食、规律和运动||├──094PPT.df134.87k||└──第94课：寿命、饮食、规律和运动.m4265.12M|├──095第95课：医学原理和医学||├──095PPT.df365.79k||└──第95课：医学原理与医学.m4208.46M|└──096第96课：如何判断医院和医生的质量||├──096PPT.df279.16k||└──第96课：如何判断医院和医生的质量.m4111.74M├──09Module9:IChigOverviewadAlicatioOverview(12Lecture)|├──周易一百三义：向马礼.m4179.66M|├──第101课：周易时代.m4127.02M|├──第102课：易经空间问题.m4133.65M|├──第103课：天干地支与易经文化的基础作用.m4216.22M|├──第104课：河图洛书和12张挂图.m4197.44M|├──第105课：六十四卦、方、圆与易经的现代注释.m4244.40M|├──第106课：《特殊算命》背后的运作原理.m4434.95M|├──第107课：博弈论和算命的本质区别是什么.m4157.94M|├──第108课：问答环节.m4117.89M|├──第97课：易经大纲及应用概述.m4207.62M|├──第98课：易经职业与生殖问题.m4232.16M|└──第99课：易经三法.m4164.97M├──10佛教宗旨第十模块及其文化影响|├──第109课：佛教的起源与大观.m4146.47M|├──第110课：佛教在印度和中国的起源和传播.m4233.82M|├──第111课：佛教大观与佛教目的.m4300.84M|├──第112​​课：佛教的逻辑步骤.m4136.67M|├──第113课：佛教目的缘起论.m4120.73M|├──第114课：佛教目的思想模式探讨.m4153.83M|├──第115课：佛教教义.m4293.38M|├──第116课：释经.m4139.20M|├──第117课：佛教对中国文化的影响与融合.m4131.87M|├──第118课：佛教对中国的影响.m4241.59M|├──第119课：佛教与其他宗教的比较.m4377.58M|└──第120课：互动问答.m4151.04M├──11汉学第十一单元与中国财富衰落的原因|├──第121课：中国文化没落的根本原因.m4147.07M|├──第122课：中国文化的原始性与早期.m4182.43M|├──第123课：天人合一思想的精髓.m4245.92M|├──第124课：人类文明发展的必然性与偶然性.m4156.43M|├──第125课：中国历史上的三大帝国.m4157.64M|├──第126课：宋代经济技术景观.m4197.39M|├──第127课：近代中国没落的历史文化原因（上）.m4180.58M|├──第128课：近代中国没落的历史文化原因（二）.m4163.33M|├──第129课：人类文明与文化发展的关系.m4132.04M|├──第130课：人类思想史与文明史.m4192.00M|├──第131课：现代文明的明显成因与条件.m4367.62M|└──第132课：互动问答.m499.65M├──12人类文明的趋势与危机|├──第133课：宇宙中物质的演化规律.m4305.11M|├──第134课：属性与自然的认知.m4121.69M|├──第135课：什么是补偿？.m4155.81M|├──第136课：补偿效果.m4208.90M|├──第137课：进化的单向原理.m4171.14M|├──第138课：减免原理概述.m4137.67M|├──第139课：物进化论的精神哲学.m4220.24M|├──第140课：文明进步引发的系统性危机.m4148.12M|├──第141课：未来科技引发的系统性危机.m4148.36M|├──第142讲：对社会意义的误解.m4351.74M|├──第143课：事物进化通论总论.m4278.49M|└──第144课：互动问答.m4115.37M...

2023-02-09 西方哲学代表人物 西方哲学史

亲爱的安先生新媒体导演班77集1注意：课程必看2dah认识抖音_热门的前提：平台机制与算法3-选题：从普世到陌生_普世：需求的寻找和价值的确认4dah选题：从普世到陌生_陌生化：演绎、并置和转化5-基础内容搭建：从算法和语境到结构和内核_建立结构意识6dah基础内容搭建：从算法和语境到结构和内核_18个流量密码和2种钩子7dah基础内容搭建：从算法和语境到结构和内核_骨架搭建：五种持续抓住观众的方法8dah基础内容搭建：从算法和语境到结构和内核_情绪刺点：提高数据的筹码有多少9dah基础内容搭建：从算法和语境到结构和内核_结构与流量控制10-基础内容搭建：从算法和语境到结构和内核_付费链路：刺激购买的秘密11dah基础内容搭建：从算法和语境到结构和内核_个性化表达：击碎心灵的字词句12dah基础内容搭建：从算法和语境到结构和内核_优化信息密度控制时间的沙漏13dah基础内容搭建：从算法和语境到结构和内核_抖音式交流：处境与腔调、姿态与立场14dah故事的引擎：穿越千年的心灵虫_穿越千年的故事原理15dah故事的引擎：穿越千年的心灵虫_故事的5种实践16dah故事的引擎：穿越千年的心灵虫_创作构思的基本流程17dah影像基础原理：秩序、层次与势能_重力的表达：构图的平衡、对比和张力18dah影像基础原理：秩序、层次与势能_焦段：寻找不同的穿透力19dah影像基础原理：秩序、层次与势能_光！光！光！20dah影像基础原理：秩序、层次与势能_色彩的秩序21dah短视频导演课：用画面讲故事_情境的表达：人与世界的关系构建22dah短视频导演课：用画面讲故事_空间的表达：陈设、布光和多空间架构23dah短视频导演课：用画面讲故事_物的表达：质地、肌理与材料表达24-短视频导演课：用画面讲故事_人的表达：面孔、肢体、声音与镜头表现力25-短视频导演课：用画面讲故事_画幅比：横竖屏的选择26-短视频导演课：用画面讲故事_剪辑基础思维27dah短视频导演课：用画面讲故事_实践：构建影像化思维28dah短视频导演课：用画面讲故事_形象种子、形式支点和影像系统29dah短视频叙事美学：视点与距离_视角与距离30dah短视频叙事美学：视点与距离_深入影像的视角与距离31dah短视频叙事美学：时间与节奏_时间和节奏32dah短视频叙事美学：时间与节奏_深入影像的时间与节奏33dah账号策划与日常运营_流量思维：账号、视频和变现34dah账号策划与日常运营_账号策划与差异化的五个维度35dah账号策划与日常运营_起号、迭代与转型：不同阶段的运营策略37、关于审美如何提高审美38、故事感短视频拍摄课如何制作高清视频39、故事感短视频拍摄课构图的原则和意义(已缓存)40、故事感短视频拍摄课优秀画面的五要素(缓存成功)41、故事感短视频拍摄课横屏竖屏如何抉择42、故事感短视频拍摄课发现美之十-种基础构图技巧43、故事感短视频拍摄课发现美之六种高级构图技巧44、故事感短视频拍摄课如何在现场快速构建拍摄思路45、故事感短视频拍摄课如何手持运镜上画面更稳定技巧146、故事感短视频拍摄课如何手持运镜让画面更稳定技巧2截取视频47、故事感短视频拍摄课灵活运用焦段让画面呈现不同的美截取视频48、故事感短视频拍摄课不同的对焦技巧传递不同的情绪截取视频49、故事感短视频拍摄课准确曝光让画面更精致截取视频50、故事感短视频拍摄课手机摄影必学的三种角度截取视频51、故事感短视频拍摄课拍摄人物常用的五种景别截取视频52、故事感短视频拍摄课常用运镜技巧推拉运镜截取视频53、故事感短视频拍摄课常用运镜技巧_横移运镜截取视频54、故事感短视频拍摄课常用运镜技巧升降运镜截取视频55、故事感短视频拍摄课常用运镜技巧环绕运镜截取视频56、常用运镜技巧横摇纵摇运镜截取视频57、常用运镜技巧跟随运镜截取视频58、常用运镜技巧呈现式运镜59、故事感短视频拍摄课常用运镜技巧蚂蚁视角运镜60、故事感短视频拍摄课常用运镜技巧酷炫类两种U型运镜61、故事感短视频拍摄课一个人如何给自己拍大片62.高级剪辑思维+实操课剪映软件的操作界面认知63、如何筛选素材及导入素材截取视频64、粗剪素材的方法及重要性截取视频65、第一个画面如何抉择66、必学课音乐踩点增加节奏感和代入感截取视频67、必学课动作踩点增加韵律和高级感68、必学课动作顺接让画面更自然流畅69、空镜头的重要性及应用技巧70、片尾处理-常用的淡化落幕技巧71、高级剪辑思维+实操课如何找到适合的背景音乐72、关键帧使用技巧让画面更生动73、如何添加高级感的字幕1截取视频74、如何添加高级感字蒂275、高级感调色技巧76、高级剪辑思维+实操课常用的五种景别景别的应用技巧77.必学课mdah如何制作视频的高光时刻78dah其他：空间的表达：陈设、布光和多空间架构79dah其他：情境的表达：人与世界的关系构建...

2022-10-25

课程简介课程由安先生主讲的新媒体导演班官网售价5980元第一人称创作研究院，创作者的一站式成长平台。目标成为“我”时代最专业的创作者社群，开启创作者社交元宇宙。系统短视频实操课，创作思维直播课，商业思维直播课，源源不断的内容创意，高质量创作者的内容生态圈，内容-思维-美学-创作全方位提升。课程包括九大板块短视频创作课：文案内容课、短视频导演课、手机摄影课、差异化定位课、爆款通识课、自媒体故事课、创作思维课、商业思维课等，课程包括一下章节：认识抖音选题从普世到陌生基础内容搭建：从算法和语境到结构和内核故事引擎：穿越千年的心灵虫影响的基础原理：构图平衡、对比和张力用画面讲故事叙事美学：视点与距离叙事美学：时间与节奏账号策划与日常运营小叶老师摄影剪辑小白课适合人群：独立博主：全方位提升短视频能力,一个人就是一个队伍新媒体编导从业者：建立新媒体导演思维,提高职场竞争力向短视频营销靠近的企业：建立系统的短视频观,构建完整内容体系安先生相关课程：安先生:第一人称创作社区:短视频创作2.0课程共77节实操课程，后续有更新包更新，课程目录和下载链接在文章底部。课程目录前言2热门的前提:平台机制与算法整节试看视频3普世:需求的寻找和确认4陌生化:演绎、并置和转化5建立结构意识整节试看视频6、18个流量密码和2种钩子7骨架搭建:五种持续抓住观众的方法8情绪刺点:提高数据的筹码有多少9结构与流量控制视频10付费链路:刺激购买的秘密11个性化表达:击碎心灵的字词句12优化信息密度控制时间的沙漏13抖音式交流:处境与腔调、姿态与立场14穿越千年的故事原理15故事的5种实践16创作构思的基本流程17重力的表达:构图的平衡、对比和张力18焦段:寻找不同的穿透力19光!光!光!20色彩的秩序21情境的表达:人与世界的关系构建部分试看22空间的表达部分试看23物的表达:质地、肌理与材料表达部分试看24人的表达:面孔、肢体、声音与镜头表现力25画幅比:横竖屏的选择26剪辑基础思维27实践:构建影像化思维28形象种子、形式支点和影像系统29视角与距离30深入影像的视角与距离31时间和节奏32深入影像的时间与节奏33流量思维:流通、价值匹配和转化34账号策划与差异化的五个维度35起号、迭代与转型:不同阶段的运36一场极其重要的直播课37如何提高审美38如何制作高清视频39构图的原则和意义40优秀画面的五要素41横屏竖屏如何抉择42发现美之十一种基础构图技巧43发现美之六种高级构图技巧44如何在现场快速构建拍摄思路45手持运镜让画面更稳定146手持运镜让画面更稳定247灵活运用焦段让画面呈现不同的美48不同的对焦技巧传递不同的情绪49准确曝光让画面更精致50手机摄影必学的三种拍摄角度51拍摄人物常用的五种景别52常用运镜技巧-推拉运镜53常用运镜技巧-横移运镜54常用运镜技巧-升降运镜55常用运镜技巧-环绕运镜56常用运镜技巧-横摇纵摇运镜57常用运镜技巧-跟随运镜58常用运镜技巧-呈现式运镜59常用运镜技巧-蚂蚁视角运镜6o常用运镜技巧一芭告舷类U型运镜61一个人如何给自己拍大片62剪映的基本操作界面认知63如何筛选素材及导入素材108064粗剪素材的方法及重要性65视频的第一个画面如何抉择72必学课-关键帧的使用技巧让画面更生动73如何添加高级感字幕174如何添加高级感字幕275视频调色技巧76常用的五种景别及景别的应用技巧77必学课---如何制作视频的高光时刻相关下载点击下载...

2022-10-17 景别短视频 景别视频素材

图书名称：《我的消防员先生下》【作者】荨秣泱泱著【页数】505【出版社】青岛：青岛出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5552-9385-9【价格】65.00（全2册）【分类】言情小说-中国-当代【参考文献】荨秣泱泱著.我的消防员先生下.青岛：青岛出版社,2021.06.图书封面：图书目录：《我的消防员先生下》内容提要：...

2022-10-03 青岛出版社官网 青岛出版社百科

课程介绍课程来自郭浩哥老师讲授的17年创业——赚米记官网售价998元郭浩哥创业17年从互联网到工厂再到互联网。现在中国有32家公司，2000名员工，有70多个云仓库供应链。多年来，我们一直致力于互联网出口项目的追求。除了公司的直营项目，郝哥还是业余天使投资人。17年来，我踩过很多很多坑，在创业的路上也抓住了很多互联网机会。随着互联网的不断发展，很多互联网领域在疫情的催化下正在发生翻天覆地的变化。商机很多，但红利不等人。,那么在这种情况下我们应该怎么做呢？如果你是互联网新手想进入互联网但没有资源陪跑，如果你有团队想创业但没有好的项目，如果你是传统实体，想要插上互联网的翅膀，另外，你有工厂、有团队、有系统寻求合作。也许你有一个正在建设的项目，你想夸大业务链。也许你有启动资金但不知道应该进入哪个互联网轨道。假设你现在的情况和其中之一一致，你可以放心购买这门课，因为这门课将讲述老师在过去17年里实践过的所有项目。没有鸡汤和大实话，只有实战和分享！老师还会讲你为什么选择这条赛道。您可以根据老师的资源制定未来的计划。借鉴成功经验是对失败案例的总结。课程共14场实战经验分享会，从豪哥的第一桶金到人生的转折点，在危机背后寻找机会，投资项目而不是做项目，如何亏损1000万，以及志愿公司崛起的故事等。课程目录和下载链接在文章底部。豪哥郭先生从业17年——赚大米笔记视频截图课程目录豪哥国创业17年——赚大米笔记1--第一节--我的第一桶金2--第二节-人生转折点3--第三节——决心重返互联网4--第四节——寻找危机背后的机会5--第五节——为什么投资项目不如做项目6--第6节第6节--如何损失一千万（故事1）7--第7节--如何损失一千万（故事2）8--第8节--怎么输1000万（故事3）9--第9节-怎么输1000万（故事4）10--第10节-自己开始抖音11--第11节--义乌公司让我崛起（故事1）12--第12节—义乌公司让我崛起（故事2）13--第13节—供应链为王！14--第14--450W收购胡须...

2022-08-29 盗墓笔记2017年 16年前的笔记

图书名称：《欧洲民间故事精选五年级》【作者】张国林，丁莹丽改编；杨欣怡，眼镜先生绘画【丛书名】快乐读书吧.同步阅读书系【页数】220【出版社】上海：上海人民美术出版社,2021.02【ISBN号】978-7-5586-1859-8【分类】儿童故事-民间故事-作品集-欧洲【参考文献】张国林，丁莹丽改编；杨欣怡，眼镜先生绘画.欧洲民间故事精选五年级.上海：上海人民美术出版社,2021.02.图书封面：

2022-08-22 民间故事epub 民间故事 恶婆婆刁难媳妇

图书名称：《我从东方来》【作者】季羡林著【页数】222【出版社】北京：中国纺织出版社,2020.08【ISBN号】978-7-5180-7713-7【分类】散文集-中国-当代【参考文献】季羡林著.我从东方来.北京：中国纺织出版社,2020.08.图书封面：季羡林先生关于中国文化、国学与传统文化论述的合辑，分为文化交流、文化自信和国学精粹三个部分。学术大家季羡林先生对中外文化交流与借鉴进行反复思考，提出了许多新的观点，如东方文化和西方文化“三十年河东，三十年河西”，对东方独有的“天人合一”理念的“新解”，文化发展、文化自信要注重交流与借鉴等，其正确性已经或者正在为历史所证实。先生的国学造诣颇深，但文章都能深入浅出，引领读者感受中华传统文化中独特的理念、智慧、神韵与气度。本书启迪人生，陶冶情操，能使读者从心底深处坚定文化自信。《我从东方来》内容试读交文流化语●···试读结束···...

2022-07-27 epub书籍免费下载网站 epub 图书app

图书名称：《中国文化与东方文化》【作者】季羡林著【页数】305【出版社】北京：新世界出版社,2017.09【ISBN号】978-7-5104-6260-3【价格】1000.00【分类】文化史-中国-文集；东方文化-文集【参考文献】季羡林著.中国文化与东方文化.北京：新世界出版社,2017.09.图书封面：季羡林先生1946至1991年期间所撰写的关于中国文化与东方文化的论文和述评性文章三十篇，按发表时间为序。这些文章均为先生近半个世纪长期潜心研究和深入思考中国文化与东方文化的心血结晶，体现了先生观察文化的宏大视野和独特感悟，是我国关于这一领域研究的经典著述。《中国文化与东方文化》内容试读东方语文学的重要性说到东方语文学，我们顾名思义，就会想到东方。这里所谓东方，是从欧洲人眼中看的，差不多是指整个的亚洲。但范围也不一定，有的时候大，有的时候小。譬如俄国，虽然有一多半在亚洲，通常是不算做东方的。大概说起来，东方语文学的范围比通常所认为的东方大，因为连非洲的语文也包括在它的研究范围内。古代的埃及文，近代的亚比西尼亚和其他黑人的语文，都是欧洲东方语文学者研究的对象。但在另一方面，有的真正的东方语言，譬如说印度的梵文，在有些大学的课程里，被排在印度欧罗巴语系的比较语言学里，同希腊文，拉丁文，古斯拉夫文，北欧古文在一起。这当然有它的道理，因为梵文确是印欧语系古代重要语言之一，是现在欧洲语言的老祖宗。无论如何，我们总可以看出来。所谓东方，所谓东方语文学，范围都不能百分之百的精确地划定。比较地说，东方语文学算是很年青的学问。因为这里面包括的语言很多，每种语言研究的历史又都不一样，所以我们不能在这里把研究的历史详细叙述。总括起来，我们可以说，东方语文的研究大半在十九世纪才开始，然而就在这一个世纪里面，在这方面努力的学者已经获得惊人的成绩，使人一看起来，觉得这种研究一定已经有了很悠长的历史，哪里会想到还不到一百年呢？就拿梵文的研究来说吧：在十九世纪初年有几个在印度服务的英1⊙手玉林学术著作选集·中国文化与东方文化国人开始注意到梵文。他们本身并不是语文学者，不过希腊文同拉丁文他们在中学里都读过，忽然发现梵文同希腊文拉丁文有些地方很相像，于是发生了兴趣，就开始研究起来，因而就奠定了印度语文学研究的基础。后来法国学者也接踵而起，对梵文研究也有相当的贡献。在这时候，逢巧有几个年青的德国学者在法国留学，把梵文的研究带回德国去。从此以后，德国就成了梵文研究的中心。有的梵文学者把研究的范围扩大了，于是就产生了比较语言学、比较文学史和比较宗教学。同时对各种印度古代的宝藏都研究到了：四吠陀，文法学，世界最长的史诗，这些印度人认为最神秘最深奥的东西都大白于世了。德国的梵文学者在这方面始终居领导的地位，一直到十九世纪的末年。到了十九世纪末年二十世纪初年，东方语文学的研究意外地得到一种推动力。最先英国学者Stei到中国的新疆去考察，在和阗附近发掘，获得了许多极珍贵的东西，他写了几部很大的著作，把他考察和研究的结果公布出来。接着是德国的学者LCog同Gruwedel前后几次组织考察团到新疆去，他们在Idikutari发掘出很多极珍贵的东西，同时又在古庙的废墟里发现许多很有价值的壁画。在这些东西里面最有学术价值的就是许多古代手写的稿本，有的写在纸上，有的写在绢上。在这方面，俄国学者也曾参加工作，组织考察团到新疆去。Petrovki,Kumetz同Oldeurg都有很重要的发现。至于法国，我们都知道伯希和曾经到敦煌去考察，把敦煌石室里的珍奇的古籍搬到法国去。这里面有中国久已失传的古书，和唐代人的手迹，比我们平常认为最珍贵的宋板价值还要高得多。伯希和捡剩下的古书还有很多，中国当时的北京政府2···试读结束···...

2022-07-27 季羡林日记epub 季羡林mobi

图书名称：《了不起的酷奇等待愿望先生》【作者】龙向梅作【丛书名】了不起的酷奇【页数】128【出版社】大连：大连出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5505-1686-1【分类】童话-中国-当代【参考文献】龙向梅作.了不起的酷奇等待愿望先生.大连：大连出版社,2021.06.图书封面：先生》内容提要：《等待愿望先生》是一部围绕成长主题，通过主人公小鸡酷奇和他的朋友们在生活中遇到的问题、烦恼和趣事，给孩子们传递友情、梦想、正义以及每一个小心愿都要靠自己去实现的生活态度的童话故事书。故事精短、轻松幽默，又温婉感人，每个故事细细品味都有哲思味在内里面。在这本书里，你会被一群“想当凤凰的鸡”的努力拼搏而感动；你会被用智慧和正义打败了“面具下的小鸡”而高兴；你会被在梨花树旁“丢失了记忆的怪物”而惋惜，又为他最后能享受友情而欣慰……希望这里的故事能带给小读者不同的阅读体验和感受。《了不起的酷奇等待愿望先生》内容试读每只小·鸡都要有名字做独一无二的自己。ogchagzhulaotagxiahegweilekuodaogchagde农场主老糖先生为了扩大农场的guimoyogfuhudqiyicixigfuleyiaizhiji规模，用孵化器一次性孵了一百只鸡。j江jIjIjIjijigugudaogchag“叽叽叽、叽叽叽”…咕咕哒农场aokailehua闹开了花。weileiayuqufezhexiejilaotagxiahegzaigu为了便于区分这些鸡，老糖先生在咕gudaogchagamiacaochagjialexidejiheiggei咕哒农场南面草场建了新的鸡舍，并给meizhIjIialeyigehaozaitamedejidohagjilehao每只鸡编了一个号，在他们的脚上系了号maaiyihaoerhaoahaoihaowuhao码牌。一号、二号、三号、四号、五号…001心了不起的酷奇yizhidàoyiǎihdo一直到一百号。ogchagzhuměicizhixujiàoiahàxidojimejiù农场主每次只需叫编号，小鸡们就huiǎoguolai会跑过来。ahaodaozheialai“三号，到这边来！”erhiyihaouyaotiaodaozhuozihag“三十”号，不要跳到棠子上。”hiqihaohiahaouyaodajia“十七号、十八号不要打架！”wacadehihoulaotagxiaheghuihuoyihao晚餐的时候，老糖先生会说：“一号daowuhihaodaozuoiayogcawuhiyihaodaoyiaihao到五十号到左边用餐，五十一号到一百号dàoyouiayogca到右边用餐…”laotagxiahegudageitamegeziiahaochuag老糖先生不但给他们各自编号，床weiyěiahaozuohemehidouhitǒgyidetazǒghi位也编号，做什么事都是统一的。他总是huoxiazaihitogyichifadehijiaxiazài说：“现在是统一吃饭的时间。”“现在hitogyihaitaiyagdehijiaxiazaihitogyihui是统一晒太阳的时间。”“现在是统一睡jiaodehijia觉的时间。”…002®等待愿望先生weiahiwuhaoiuegtiaodaowotoudig“喂，三十五号，你不能跳到我头顶hagieijiguoyici上。你被记过一次。jiuhiihaoijitiafaleacicuowui“九十四号，你今天犯了三次错误，你youzaicazhuoxiaiaiale又在餐桌下便便了。”yǒyitiakùqifaxialezhexiejIdeùtog有一天，酷奇发现了这些鸡的不同，tahaoqidedigzhetamejiaohagdehaomaai他好奇地盯着他们脚上的号码牌。haiimejidohememigzitawedao“嗨，你们叫什么名字？”他问道。uǒyoudejidoulegzhùle所有的鸡都愣住了。xiǎojihiùxuyaomigzideyizhijihuo“小鸡是不需要名字的。”一只鸡说。duicog1áiùxuyaowǒmedouyǒuiahao“对，从来不需要，我们都有编号。ligyizhijihuo另一只鸡说。wǒjiàokùqidagwohaihiyigedadehi“我叫酷奇，当我还是一个蛋的时houwǒjiùjiàokùqilewǒjuédeměizhijidouyiggai候，我就叫酷奇了。我觉得每只鸡都应该2003youzijIdemigzikuqihuo有自己的名字。”酷奇说。mahaghiahaojizhalechulaiwǒyějue马上，十三号鸡站了出来：“我也觉dejiyiggaiyogyouzijidemigziwǒuxiagjiàohi得鸡应该拥有自己的名字，我不想叫十ahaohuozhetazhuodiao三号！”说着，他啄掉lejiaohagdeiahaoaiyihou了脚上的编号牌，“以后，wǒjiàochá11wagzI我叫查理王子。”hemedàjiadoujue“什么？”大家都觉dezhetoàihuagtagle得这太荒唐了。等待愿望先生tajurauyaoiahaotajurayaoyigemigzi“他居然不要编号，他居然要一个名字！”kuqidaheghuoduiimeuhiyihao酷奇大声说：“对，你们不是一号、erhaoahaoyěúhiihaowuǔhaoliùhao二号、三号，也不是四号、五号、六号…imeyaoyogyouzijidemigzizheyagkaqilaihui你们要拥有自己的名字，这样看起来会ùyiyag不一样！”dajiadoukakakuqiyoukakazijIjidohagde大家都看看酷奇，又看看自己脚上的hàomaai号码牌。zhehiqihaoyiǎchědiàolezijijidohagdehào这时，七号一把扯掉了自己脚上的号maaihuodaoyihouwǒújiàoqihàowǒjiàoměi码牌，说道：“以后，我不叫七号，我叫美liyigtao丽樱桃！”jiezheahaotiaodaoyikudihitouhagwǒi接着，八号跳到一块石头上：“我不jiàoahaowǒjiaoagiǔdá叫八号，我叫阿古达！”yizhejigmohougegduodexiaojichediaolejiao一阵静默后，更多的小鸡扯掉了脚hagdehàomaai上的号码牌。2005了不起的酷奇wojiaodalihe“我叫大力神！”wǒhiaao“我是阿宝！”wǒjiàofaqiéxidozi“我叫番茄小子！”tamedougěizijiqǔledúyiwuerdemigzi他们都给自己取了独一无二的名字。jiǔhijiǔhaojIjiagyigejiǔiggàikouzaitouhag九十九号鸡将一个酒瓶盖扣在头上huowǒjiaotiaxiàǚwdg说：“我叫‘天下女王’！”uegquzheyagdemigziyizhixiaojifa“不能取这样的名字。”一只小鸡反duidao对道。kěhiwǒxihuaywǒjiǜyaojiaotiaxiaǚ“可是我喜欢，我就要叫‘天下女wagjiǔhijitǔhaojihuo王’。”九十九号鸡说ojiezheaxiecheimoxiagdejiyědouyǒule接着，那些沉思默想的鸡，也都有了yioiezhidemigzitamedemigzifeiehiguo一拨别致的名字，他们的名字分别是：国wagwaghou1ǎo1gyueliagàikudelog王、王后、老狼、月亮、爱哭的龙…006●···试读结束···...

2022-07-17

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