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2022-12-27 1367 epub Epub3

孩子是张白纸，但是也容易染上尘埃。突然有一天，你发现他开始不那么可爱：咬人、撒谎、痴迷电子游戏、说脏话、盲目攀比、早恋……这些问题让你苦恼和难堪。你希望帮助孩子纠正不当行为，但又怀疑这些约束是否适当，会不会给他的幼小心灵带来伤害。你不希望成为强硬派家长，让孩子望而生畏；但是你又不愿意向过分的要求妥协。你有着强烈的冲动，将孩子培养成为优秀的人才，但是你却不知道从哪里开始。听听权威的建议吧！教育专家塞西娅am#8226怀特罕姆将她被询问的最多的26个成长问题集结成册，并配合自己摸索出来的独家教育方法。让你不用打骂，不闹家庭危机，就教育出聪明懂事的好孩子。...

2022-12-10

这篇文章最后修改于2022-6-1418:12[环境内容]免费百科全书简介MoidfAZW3eudocx目录版权信息推荐顺序前言第一篇《强脑》推理返回摘要凝结俯瞰选择第二部分，“遥远的地方”凤舞没有可用的翻译棋牌游戏你的脸上没有什么能比得上笑容偷窥和谷含义动作第三篇“精彩创新”净额建设怪谈设置迁移追光第四篇“极致体验”情感好玩幸福痛作用文心亲爱的朋友：感谢您打开这本书。本书源于很多人第一次见到罗胖（罗振宇）时必问的几个问题：为什么你能读那么多书？你不累吗？像你这样看那么多书怎么可能不累呢？那么，答案来了。这本书能使人爱上阅读，读起来轻松，读得多，读不累。为确保您获得最佳体验，请先阅读本《如何阅读》的阅读方法。首先，请不要从头到尾逐字阅读。本书适合抽签、开盲盒等阅读。在任何时候，您都可以在任何页面上随机开始和结束。把当天读到的内容当做一个有趣的思考题，与自己进行头脑风暴。用罗胖的话来说：在心里修行！其实，这也是本书要揭示的最大的阅读秘诀：任何一本书都可以随时翻开和合上。看书不用太认真，随便翻翻，随便翻翻，挺好的。正因为有了这种平视的视角，阅读才成为一件轻松愉快的事情，真正能够走进你的生活。这种随意的浏览态度会不会耽误一个人认真完整的阅读体验？“请告诉洛胖，我听他介绍一本书不下二十遍。”他是在一次偶然的机会遇到一位企业高管时说的。我问为什么，他说——"早期无意中听罗胖说曾国藩，我是工科学生，对中国历史了解不多，很热闹，买了他推荐的书，但是，”我没有读过。但是两年后，我遇到了自己事业上的一个大转变。有一天，我的脑海里突然冒出罗胖说那本书时使用的主题——“那些做大事不纠结'，我就是反复听那期的内容，翻出当时买的书看，找了很多相关的书。直到跨过了那道坎”在这位朋友的故事里，我最喜欢“突然从脑海里蹦出来”这句话。多么美妙啊，此刻看似毫无用处的信息，其实是因为涉及到你的盲点，你不知道如何去利用它，你甚至没有意识到它已经深植于你的脑海中。但它可能会在未来的某个时候“突然出现”，并与其他信息一起帮助您描绘一幅全新的画面。在这张新照片中，有一种你以前从未达到过的浩瀚。有什么比浩瀚更美好的？没有了。其次，请不要看完这本书。也就是说，不要把书放回书架上，而是让它“准备好阅读”你可以把这本书“扔”在床头、茶几、卫生间台面上，甚至可以卷起来塞进每天外出的帆布包里，但不要“奉上”it.it恭敬的书架。可以躺着看书，趴着看书，可以把脚放在脚上看，甚至吃瓜子时可以把脚放在背上看书，但不要坐着看书。很多人过于注重阅读的姿势，而未能享受到阅读的乐趣。很多时候，这种乐趣小得不能小。比如跟朋友吹牛：哎，你知道吗，我昨天看了个笑话，克林顿被全美国人弹劾骂，他怎么不垮？又如，只是为了给孩子们解释道理：哎，苹果为什么是圆的？为什么生姜会长出奇怪的形状？还可以更小：原来把桌子底下的垃圾桶拿走可以调节心情。甚至可以小到只能领悟：啊，“无明之幕”这么复杂的哲学概念，居然有人用切生日蛋糕的例子来解释清楚，很有趣很有意思。别着急，这些小趣事在本书第22、48、79、27页，翻一翻就能找到。喜欢这种大大小小的阅读乐趣，本书从160多本书中为你连线了160多本书。是的，你可以从本书中体验160多本书所创造的巅峰体验。即使一个人羞于向别人吹嘘一个哲学概念，即使他无法向别人传达这种类比的精妙之处，即使他的作品似乎没有使用任何哲学——这并不妨碍他阅读的乐趣。这种快感，是与一位高山望海的作者心灵即时交流的快感，是脑海中某个开关突然“咔哒”一声按下的快感。佛执花，迦叶笑。想体验一下吗？闭上眼睛打开本书的任意一页，阅读五分钟。等地铁或者睡前随便看点什么？对于这个世界来说，或许没有任何意义，但刚才的五分钟，已经很不错了。你对自己更满意了，你感觉很好——这不是很重要吗？世界压力已经够大了，放轻松点。请相信，你对自己满意的五分钟，已经为世界贡献了五分钟的和平、美好和欢乐。第三，请不仅要用这本书，还要“用”罗胖。罗胖说，为了写这本书，他准备了一辈子。这是真实的。在我认识的人中，他看书的量，看书的速度，看书的复杂程度，看书的无畏程度，都堪称冠军。几乎他生命中的每一个关键时刻都被一本特定的书所锚定。例如，他回忆自己性别意识的觉醒是因为在冬天读了《聊斋志异》；他立志成为一名知识服务者，是从某个大学老师说出湖北话《楚词》开始的。我曾一度很同情他——除了读书，他没有什么爱好；尤其是自从读了电子书，连在书店“花大价钱”的快感都没有了。有一次我问他：“不喝酒是不是很可惜，永远不会明白酒友之间的关系？”他不以为然地说：“对，就是‘五花千金’！”还有一次，遇到一个应聘者，我有点纠结，随口跟他说：“这个人各方面条件都不错，只是自己创业好几年了，不知道是不是.”可以重新进入组织管理本地业务。”于是，他给我丢了一个电子书《枪炮、病菌与钢铁》的链接：“看这本书，重点看斑马为什么不能驯化的部分。”别告诉我，是因为我太小了。阅读作为一项长期的心理训练，不仅乐趣无穷，还能让人充分理解不同事物之间隐藏的联系，这是一种宝贵的能力。对于一个读过书的人来说，世界在他们眼里就是一张浩瀚的地图，总有未知的地方等着去。一个读透了书的人，无论在什么情况下，都能“正视复杂，保持喜悦”，不纠结，不慌张，看得全，看得开。犹如高手下棋，超然物外，不计得失。我不是在说罗胖子，我是说看完书的你。这本书，请不要把罗胖子当成作者或老师，而是当成你的“导游”是啊，这些年他就像一个敬业的导游，站在一个叫“大人精神宝库”的景点门口，大声喊道：“客官，请进！”这时候你要直接“利用”他：我想体验一下，来，给我路线图！我们走吧。愿你胸怀宽广，边走边唱。...

2022-12-08 罗胖52本书 罗胖子的书

图书名称：《筑梦协和百年协和，百名师生的世纪祝愿》【作者】李飞主编【页数】257【出版社】北京：中国协和医科大学出版社,2017.07【ISBN号】978-7-5679-0831-4【价格】48.00【分类】医学-文集【参考文献】李飞主编.筑梦协和百年协和，百名师生的世纪祝愿.北京：中国协和医科大学出版社,2017.07.图书封面：图书目录：《筑梦协和百年协和，百名师生的世纪祝愿》内容提要：全书分为两部分:潜心问道与关注社会。第一部分:潜心问道。共收录58篇师生的医学人文类读书心得,分为四个章节:有一种传承叫“协和精神”疾痛与死亡的故事等第二部分:关注社会。其收录医学相关领域的实践体会及学生体会实践作业42篇,分为四个章节:医路开始的地方医乃仁术,必具仁心等。《筑梦协和百年协和，百名师生的世纪祝愿》内容试读第一章潜心问道（一）：有一种传承叫“协和”精神1.《协和医事》的前与后常青以以址以址以L址以址址址址4以址址址址址丝L址4址址以址址址处址址址以址她以址址址她址以【作者简介】常青，医学博士。1999年毕业于中国协和医科大学八年制医学系，毕业后在美国做博士后研究三年。后回国进行肿瘤新药的研发，并任职知名跨国制药公司多年。以笔名“讴歌”“丰玮”出版《医事：关于医的隐情和智慧》（获国家图书馆文津图书奖）、《协和医事》《如何老去：长寿的想象、隐情和智慧》及小说《九月里的三十年》《BAD.》。美国中部的一家图书馆2007年写《协和医事》的那年3月，出差去美国，顺便看一朋友。在去之前，我列出了一串书单，从亚马逊网站买下，先寄到她家。它们全与协和历史、西方医学教育史有关。在读过了中文书写的协和之后，我想看看西方记录里的协和。下了飞机，我带着恍惚的表情，曾经熟悉的美国场景在车窗外一一掠过。朋友在中部某大学的医学院做科研，走进她的实验室，所有摆设和味道，与我当年在费城工作的地方形似神似。一位正在加试剂离心的眼镜同胞，自我介绍说他从湘雅来，来美国前是个三甲医院的医生，读过我的书《协和医事》，并问下一本写什么。我笑说正在攒素材。朋友需要慕学協和百年协和，百名师生的世纪祝愿赶实验，让我随便转转。我说去图书馆逛足矣。这是一所综合大学医学院的图书馆。经过一段曲曲折折的连接实验楼与图书馆的走道，两边的墙上挂着这家医学院历史上数位有名的医学家画像，在其中，我看到一位亚裔医生。图书馆里一片肃静，书架之间不时可见宽大的沙发，一阵书香和久违的宁静飘过来。但其实，这不过是美国众多医学院图书馆中再平凡不过的一家。想起好几本在亚马逊上没能买到的书，抱着侥幸，我在图书馆的计算机上搜索起来。居然，这家图书馆就有。图书馆里人并不多，我可能是其中最欣喜最贪婪的一个，在书架上发现了好几本与协和有关的书。最近的一本，是在20世纪80年代，一次亚洲医学教育的会议记录，黄家驷的发言是《中国的医学教育》，吴阶平的发言是《中国医学研究生的教育和训练的未来》。即便当年在费城宾夕法尼亚大学医学院图书馆，我也没有如此认真和狂热地读书。我抱了一大堆书坐在图书馆的沙发上，其中有几本与哈佛医学院历史、改写美国医学教育的弗莱克斯纳(ArahamFlexer)报告有关。等下了班的朋友来找我时，我已经有些怀念这家图书馆的气氛了。但就像我说过的，它其实是美国众多医学院图书馆中再平凡不过的一家。但它的藏书中，有好几本与协和历史有关。美国内布拉斯加州(Neraka,位于中西部)的牛排很美味，我和朋友去的是奥马哈市(Omaha)评价最高的牛排馆，那晚举起酒杯时，我已经喜欢上眼前这一片在朋友眼里乏善可陈的中原土地了。而我的这位朋友，16年前与我一起逛高考前的大学招生会议，是她在看见“中国协和医科大学”的招生广告后，用她看过的一部林巧稚的录像，成功地怂恿我改了志愿考协和。8年前我从协和快毕业时，在王府井新东安市场的麦当劳里，当我说出“不想做医生”的决定时，她甩下巨无霸汉堡，几乎不能接受。又8年过去了，她可能不知道，那部我一直没有亲眼看过的林巧稚录像，其实还一直在某种想象中感动着我。也计划写协和的哈佛女学生从Neraka回来后1个多月，接到一个电话，接起来是“Hello”。接着，对方用有些蹩脚的中文自我介绍说，她是哈佛大学的学生，正在北京，想写一篇与协和医学院有关的毕业论文，她从一位协和老师那里得到我的电话，想与我面谈。我们约在五道口见。那里离从前的北京语言学院不远，她就住在学校里。一个瘦小的女孩，20出头，白人的特征过分，连眉毛也有些泛白。有一个中文名字，叫白云。她是哈佛大学正念科学史的本科生，快做毕业论文了，自己挑了题目研究中国的协和医学院。我①1910年，弗莱克斯纳发表了对北美医学院的调查报告，成为改革的催化剂，是北美现代医学教育发展史上的里程碑。2第一章潜心问道（一）：有一种传承叫“协和”精神有些惊讶，同时又隐隐感到骄傲。她解释说，自己和导师认为这段历史是20世纪上半叶科学史上不可略去的一段。我狠狠地点头，仿佛自己这些日子里对着一汪千头百绪的材料辛苦提取，又被给了一个可以继续劳作的理由。她问我有哪些中文书可以看，我笑了：你为写协和到中国来找中文书，我为写协和到美国去找英文书，就1个月前她一脸认真，问我觉得哪本中文书不错。我推荐《话说老协和》，比较原生态。结果她已经买了。那下一本呢？可能就是《协和医事》了，我开玩笑说。她问我写哪一段比较适合毕业论文。我当时大约说了三点：一是协和的创建过程，在当时中西医学的大背景下，起先是医学的科学主义的复制，其后是结合、突破和称雄；二是在建校起一直到40年代止所培养的医学生，在随后的几十年中对中国西医领域的巨大影响；三是解放后协和的一次次改造和点滴存留，比如中西医结合、慢病快治、研究超声波的群众运动…。结果，白云对第三点提到的中西医结合特别感兴趣。20出头的她，可能对中医、西医这两个彼此独立体系的融合，带着一些诗意和浪漫的想象。但其实，那段时间是我写《协和医事》比较痛苦的阶段。一大堆书和材料堆在家里的书桌上，我从白天的急管繁弦到摸黑回家，然后埋首其中，常常到深夜。面对历史，不可有任何轻佻的动笔。打开任何一个问题，都不免掀出沉重的思考。不止一次问自己，究竟要不要写完它，要不就算了。其实我没有承诺任何人要写，其实我也早与“协和”这两个字没有了物理上的联系，除了它是我曾经的大学、我填志愿时的信仰之地。最后，《协和医事》其实是在与“协和”这两个字的精神联系的支撑下，写成的。在那里，总散发着一种令人敬畏的精神劳作的气息。与《协和医事》有关的三次讲座《协和医事》面市时，虽然是中国协和医科大学的九十周年庆典，但知道这本书出版消息的，当时只有协和的几位老师。算是以民间的方式，向曾经的协和致敬。而在气质上，三联出版社与协和颇有相似处。面市后的第一个讲座是在清华，学生会邀请，那里有协和两个年级的医预科学生。两位医预科小孩，一男一女，在五道口的光合作用书店等我。女孩对我说，她妈妈曾经在协和妇产科进修过，对林巧稚无比崇拜。小时候，妈妈常带她一起去协和医院看进修时认识的老朋友，至今她还记得协和老楼的高大走廊，夏天里面凉飕飕的，感觉很好，考协和是她从小就有的志向。我问男孩为什么考协和？他则说，高三时成绩好得一塌糊涂，考别的学校没劲，所以考一难度高的。走进清华校园里，就像我在3月份走进Neraka的那家医学图书馆，一股扑面而来的3蔡学協扣一百年协和，百名师生的世纪祝愿书香和单纯，似曾相识，不经意间触动着我。女孩借了一辆单车给我，我骑车前往讲座的阶梯教室，深秋的风轻轻拂面。教室里已经坐满了我的医预科师弟师妹们。屏幕上正放着一帧又一帧协和老专家和老建筑的照片，他们在认真地看。对着那些因长年读书而有些刻板的面孔，我开头便怂恿大家，在一个综合大学里，不要只埋头读书，要站起来，四面瞭望。一个世纪前，英国思想家怀特海就说过。今日重回清华，好比又回到我们当年念预科的北大，而我最大的遗憾就是当年没有四面瞭望。我接着问了几个与学习无关的问题：谁知道PikFloyd(一支伟大的英国摇滚乐队，几十年辉煌)？大家摇头。谁听过《晚安，北京》？大家还是摇头。谁能背出余光中的诗《乡愁》？真有一个男孩背出来了。谁知道协和除了林巧稚、张孝骞、吴阶平、吴英恺之外的其他老专家，中西均可？一短发女生站起来，说她知道林可胜。她用两分钟时间连绵不绝地介绍了林可胜的生平，如背诵课文一样认真。她说自己一直想考协和，分数没够，上了清华化学系，又从化学系转到协和医预科。她在中学时就读了许多与协和有关的书。但很惭愧，在写《协和医事》之前，我并不知道林可胜。我问这些问题，只不过想告诉年轻人：分数没有那么重要，重要的是去了解这个广阔的、丰富的世界，重要的是心怀敬畏，敬重传承。日后面对医学时，才会更加自省和慈悲。比如，在汪峰唱《晚安，北京》时，他的嗓音就注满了一腔的自省和慈悲。不管大家因为什么原因考入协和，起码选择协和而不选择其他专业，就说明这群人身上有与别人不样的地方。这种不一样，可能并不自知。就像曾经的协和，是眼前这个急躁、功利、物质的世界所稀缺、所需要追忆的。位协和的医预科学生听了讲座后，在博客里写《协和：九十年深情医事》。“当我慢慢接触到医事，接触到一些令人心碎的现实，并知道这些现实仅仅是我们今后要面对的复杂情况的冰山一角时，额头便不禁因为心寒和恐惧而渗出点点汗珠。医患关系，医疗纠纷…身边充斥着对医生的口诛笔伐，甚至医学生本人对职业产生的困惑与疑问，对自己辛勤付出的汗水泪水发出的叩问。然而，我们仍在坚持。就算已经浸泡在令人窒息的洪流中，我们仍在驻守着，寻找着作为医学生的精神依托，拼命追逐当代社会中渐渐流逝的那份单纯。这个时候，我突然对‘协和’两个字产生了前所未有的巨大依赖感。仿佛，只有这两个字才有力量压住心头的隐痛和躁动，才能承担起所有这一群人的期望。”在年轻时，我也曾对“协和”这两个字产生过巨大的依赖感，只不过当时没有人、没有力量帮我分担这种依赖。第二次讲座，是在复旦大学上海医学院（曾经的上海第一医学院、上海医科大学，以下简称上医)，在一间更简陋更小的教室里。黑板上用最朴素的白粉笔写着“讴歌讲座”，字是那种没练过书法的松散结构，出自熟用键盘、疏于写字的新一代。我在拥挤热闹的上海黄昏中，背着包走进有些泛旧的上医校园。这是我第一次走进上医，心里并不知道那些来听讲座的学生是否会对“协和”这两个字感兴趣。但医学，自有共通之处。协和，不仅4第一章潜心问道（一）：有一种传承叫“协和”精神仅是协和，是中国西医医学院教育，是独特的医学气质，是一代民国知识分子的风貌，是面对眼前的一腔乡愁恣意流淌像在清华一样，我再次怂恿学生们去“四面瞭望”，去体会思维方法而非刻板记忆知识，去触摸广阔、丰富、艰深的世界而非挤上一条职业技能流水线。但上医的学生，似乎有更多的烦恼，他们需要决定本科毕业后继续考研还是直接改行？考研后是当医生还是改行还是出国？他们听说过协和80多年前的大查房，也听说过林巧稚，甚至还有人知道陈志潜。在上海医学与北京医学之间，总有几缕联系的通道。老协和的校长胡恒德，就曾在上海办过上海哈佛医学院。40年代之前的协和毕业生，不少在上海的医院、卫生局工作。而60年代，一大批上海医学院的毕业生被挑选去了北京协和，弥补其间招生不够的空白，到了80年代之后，他们成了协和的主力。在电梯里、楼道里、走廊里，常有上海籍的协和大夫相遇，操起二三十年前的上海话聊天，有些词今天的上海人已经不怎么常用。在听众里，有一位来自新疆从事公共卫生的中年女性，正在中山医院进修，她深感公共卫生不如临床受重视，看过协和毕业的陈志潜经历后，无限感慨公共卫生需要理想主义。抛开医学领域的限制，那些面向民生的事业，有哪一个不需要理想主义呢？《协和医事》，想说的不只是医学圈里的事。第三次，是在协和发起的全国医学八年制研讨会上，被校方邀请，以一位医学八年制毕业生的身份发言。那天进会场，一眼看见了许多曾经给我上过课的老师，有一霎那，眼圈湿润。他们不少已年过八旬，他们大多并不记得我。我忆起自己的八年协和生涯，心情起起伏伏。在崇高和渺小之间，思想时有波动。这在一篇题为《他的问题我无法作答》的文章里，我已经写过。我说起协和的放羊式教育和85分生死线，在当时身在其中时是苦难的折磨，事后回忆，也带给了自己独立的思维、贯通的能力和整体观。如果要以我自己的经历为八年制医学教育提建议，那就是“科学脑，人文心，世界观”。这是自毕业离开协和后，我第一次面对这么多的协和老大夫，那感觉像走进一家博物馆。他们听我一个中途退场的医学生的絮叨。他们和之前的他们，是不可复制的一群，步步走向历史。我和他们走向了截然不同的人生道路，只是对“协和”这两个字，却有着一样深的敬意和爱惜。它就像我最初决定用笔记下那个让人震撼的协和一样，情绪绵绵不绝，终生难忘。我讲完后，一位协和研究生院的老师，要我给她正在学医的女儿开一书单。我想起龙应台在台湾成功大学医学院的毕业演讲。她这么说，文学应该是医学院的大一必修课程。龙应台问医学生们，有没有读过加谬的小说《瘟疫》、卡夫卡的《蜕变》？“你的医学课本会告诉你如何对一个重度忧郁症患者开药，但是，卡夫卡给你看的，是这个忧郁病患比海还要深、比夜还要黑的内心深沉之处一医学的任何仪器都测不到的地方，他用文学的X光照给你看，心灵的创伤纤毫毕露。”5禁学協和一百年协和，百名师生的世纪祝愿书中一节，不足写尽协和女大夫2008年开始不久，我给《健康报》写完林巧稚的一篇人物介绍，去了鼓浪屿。这是我第二次上鼓浪屿。第一次，与一位协和师兄碰巧同行，俩人很想在林巧稚的雕像下合影，可惜没有找到。胡德夫在《太平洋的风》里这么唱：“最早的一件衣裳/最早的一片呼唤/最早的一个故乡最早的一件往事/是太平洋的风”。这一次在鼓浪屿，我手捏一张手绘地图，曲曲折折地逛巷子。有一天傍晚，光线纤细，走到毓园，眼前有树，四周极静。我在大块的、有坡度的石头上躺下，面朝蓝天，鸟声和树叶摇晃交错在一起。又一天，走到晃岩路，想找林巧稚故居。碰巧先看见47号，一栋建于19世纪后期的别墅，古旧失修，外表片片剥落，但从大概的轮廓里却能感觉到一股苍凉的气势。细看门牌的英文，才发现这就是林巧稚故居，中文说明里只字未提。有一位导游不经意地指着别墅，对3位同样不经意的游客介绍：“这是北京协和医院林巧稚教授的故居。林巧稚终身未婚，接生了5万多婴儿，人称万婴之母。”关于这座故居，导游背诵的就这四句解说词。待我回头再走到毓园，发现原来这就是林巧稚的纪念园。在纪念馆里，我看到了一只出诊皮箱，那是战乱时她在北京东堂子胡同开私人诊所时出诊用的。她用过的一只大行李箱，上面自尊地用英文写着“林巧稚，医学博士，北平，中国”。一位小男孩在大人的陪伴下，手指着一幅图片说明，一个一个认字，念道：学习她无私奉献的精神。在纪念园中林巧稚的雕像旁，有一块石碑写着她的三个遗愿。十几年前和十几年后，林巧稚触动我的，始终是一种独特的气质，一种自己选择的特别的生活方式。在《协和医事》第二次印刷时，我曾想过要不要加上一段，关于协和的“奶奶”和“姑姑”。在我看来，这代表了从协和这个系统里产生的独特民间文化。“奶奶”是现在的协和年轻人对几位女老教授的称呼，带着又爱又恨、又敬又怕的复杂感情。协和医院的“四大美女”老教授，全被年轻大夫私下里叫做王奶奶、罗奶奶这些“奶奶”在协和干着不同的专业，但有一些共同的特征：都曾在本领域领尽风骚，都不畏权贵、学问至上，都一身正气、敢管闲事、敢直诉自己的意见，都对后辈要求严厉、近乎苛刻，时常问得年轻大夫们哑口无言、大汗淋漓，都一大把年纪了还活跃在医院一线。还有一点要加上，都有几分姿色依旧。比“奶奶”晚辈的、但具有相同其他特点的女大夫，则被协和的年轻大夫和医学生们叫做“姑姑”，前面加上姓。有一届协和医学生分配导师，有一位同学被分到“方姑姑”名下，发榜时其他同学们无比同情，连食堂打饭时都先让着这位可怜的同学，“谁让他分到方姑姑那儿呢”。除了带有浓重协和特色的“奶奶”和“姑姑”称呼之外，协和的上下级之间，几乎共通的称呼是“大夫”，而不是“X教授”或者“X主任”。比如林巧稚，虽任协和妇产科主任6···试读结束···...

2022-11-24 协和医学院出版社 中国协和医科大学出版社官网

图书名称：《协和新百年系列医书临床营养支持治疗第3版》【作者】于康编【页数】571【出版社】北京：中国协和医科大学出版社,2021.02【ISBN号】978-7-5679-1624-1【价格】128.00【参考文献】于康编.协和新百年系列医书临床营养支持治疗第3版.北京：中国协和医科大学出版社,2021.02.图书封面：图书目录：《协和新百年系列医书临床营养支持治疗第3版》内容提要：本书充分反映了临床营养学近10年来的研究进展和学术成果，是我们临床营养应用研究和临床实践的阶段性总结，是对百年协和临床营养发展历程的致敬和献礼。本书可供高等医药院校医疗、护理和营养专业研究生和本科教学，以及“专升本”教学和成人本科继续教育使用，也可作为临床营养的专业参考用书。《协和新百年系列医书临床营养支持治疗第3版》内容试读第一章临床营养绪论机体摄取、消化、吸收、代谢和利用食物(food)或营养素(utriet)以维持生命活动的整个过程，称为营养（utritio)。食物是维持人体生命和机体活动的最基本物质条件之一。平衡膳食（alaceddiet)是维持人体健康的最基本物质条件之一。营养学可分为基础营养、妇幼营养、临床营养/肠内与肠外营养、老年营养、公共营养、营养资源与营养分析、特殊人群营养、微量元素营养等多个分支或领域。各分支或领域间相互交叉。一、临床营养概述临床营养(cliicalutritio)是现代营养学和现代医学的重要组成部分。它是根据疾病的病理、病人的心理及生理基本特点，给予恰当的能量及营养素，以增强机体抵抗力，促进组织修复，减低器官负担，纠正因代谢失常而产生的矛盾，达到防治慢性疾病，改善临床结局，提高生活质量，增进身心健康的目的。现代医学已明确，采取包括医疗、护理、营养和心理等多方面密切结合的综合治疗才能获得更好的疗效。许多疾病需要医学营养支持治疗(medicalutritioaluorttheray,MNST),有些疾病或疾病的某些阶段，医学营养支持治疗成为主要的治疗手段。医学营养支持治疗的核心目标是通过规范的营养支持(utritioaluort入营养补充(utritioalulemet)和营养治疗(utritioaltheray)来改善患者的临床结局，提高其生活质量和成本-效果比，使患者受益。(一)饮食疗法饮食疗法是疾病营养管理的基础。饮食疗法与药物、手术、运动疗法、心理治疗及其他专门疗法等具有同等重要性。1.饮食疗法的基本原则病人住院时，为设计和制定医用饮食，应考虑以下几个原则。(1)了解环境因素在配制医用饮食中的意义：包括了解病人的家庭情况、经济条件、职业特点、既往病史、药物过敏情况及饮食习惯（每天食物摄入量及其营养价值）等。(2)实施饮食疗法过程中宣教工作的重要性：凡刺激较强的食物及需要限制的食物，事先要把食物对病情影响的基本原理向患者及其家属解释清楚，使其主动配合接受饮食控制。临床营养支持治疗（第3版）在进行饮食疗法时，应按照相关原则和程序设计食谱，选择食物，确定餐次及食物分配，进食后监测，并听取病人及其家属的意见反馈。应注意不同饮食的餐次不同，如流质和半流质一般每日5~6次，鼻饲每日6~8次，普食每日3次，软饭每日5次等。此外，部分治疗膳食，如糖尿病膳食和消化道疾病膳食等也往往采用少量多餐的原则。(3)出院后病人需要继续治疗者，在制定饮食方案时，要有利于家庭、亲戚及护士的护理。在病人需要特别护理时，需要家庭成员、营养师及访视护士共同商讨计划，制定并调整饮食方案。(4)具体执行计划时的注意事项：①医用饮食配制应常改变花样或烹调方法，注意色、香、味和形的搭配，合乎卫生学要求，并保证其能量和营养素合理。②医用饮食既要减轻患者器官负担，又要对整个机体所产生营养作用。③注意病人总能量和蛋白质的消耗，为患者提供适宜的能量和蛋白。④需对病人及其家属详细解释营养管理的目的，使病人相信为其配制的饮食的合理性和必要性，充分了解遵守这种饮食原则的重要性，绝不可为满足一种嗜好而破坏营养管理的相关原则。2.食谱编制为保证饮食治疗的顺利完成，应注意做好食谱编制工作。食谱编制首先要满足人体对能量和营养素的需要量，并按能量和营养素的供给量标准及疾病相关营养原则来选择和搭配食物。要充分考虑患者的经济条件和饮食习惯，以及食物的季节变化等，并采用适当的烹调方法。注意变换花样以促进食欲，并能充分利用各种食物在营养上的特点，发挥互补作用，使食物的质和量均符合医用饮食原则。(二)肠内营养与肠外营养1.基本概，念近代概念的临床营养还包括肠内营养（eteralutritio,EN)和肠外营养(areteralutritio,PN)。所谓肠内营养，是指在胃肠道功能允许时，经消化道给予能量和营养素，满足患者的营养需要。根据组成不同分为整蛋白型肠内营养和氨基酸型肠内营养：根据给予途径不同，分为口服和管饲。所谓肠外营养，是经静脉为无法经胃肠道摄取和利用营养物质的患者提供能量，以及包括氨基酸、脂肪、碳水化合物、维生素及矿物质在内的营养素，以满足患者对能量和营养素的需要。肠内营养与肠外都是适应现代治疗学的需要而发展起来的。目前，人们在新的基础上重新认识到肠道(gt)的重要性，并提出“如果胃肠道功能允许，应首选肠内营养”的基本原则。2.历史发展(1)肠外营养：国际肠外营养的重要的发展历史包括1952年，法国外科医师RoertAuaiac首先采用锁骨下静脉插管至上腔静脉内进行输液，解决了用高渗糖的胃肠外营养的途径问题；1959年，美国哈佛医学院布里根妇女医院的FraciMoore首先提出能量与氮的合适比值为628kJ(150kcal):1的理论；1961年，瑞典卡罗林斯卡医学院附属医院内科的ArvidWretlid首先制造并在临床安全应用静脉脂肪乳剂；1967~1968年，在美国费城医学院附属医院外科代谢实验室做研究工作的青年医师Dudrick与Wilmore在Var与Rhoad的指导下，用动物研究证明肠外营养与经口进食自然食物同样可使小狗生长发育；1968年，Wilmore与Dudrick报告婴儿临床应用的成功经验，证实了肠外营养的临床安全性和有效性，2第一章临床营养绪论引起了全世界的重视；1970~1974年，美国外科医师Scrier及法国外科医师Solaol提出了“人工胃肠”(artificialgut)的概念；1970年后，由美国向欧洲、大洋洲及中国、日本等地发展。然而，随着时间推移，人们也开始观察到不恰当应用营养支持可能导致不良后果。1991年《新英格兰医学杂志》发表的随机对照研究发现，对营养评定为正常或轻度营养不良的患者使用完全肠外营养，其术后感染率增加。由此提示，肠外营养对无营养不良的患者非但无益，反而可能有害。对比之下，对有严重营养不良的病人给予肠外营养，其非感染性并发症比对照组显著减少，却并无感染性并发症的增加。研究结论是：肠外营养只限于对有严重营养不良的病人使用。该研究第一次对营养支持的有效性提出了挑战，同时，该研究的重要性在于明确地把营养支持适应证与营养筛查和营养评定联系起来国内，曾宪九等在1962年开始对外科患者的总体液、细胞外液、血浆容量红细胞容量氮平衡和锁骨下静脉插管技术进行了研究；曾宪九和吴肇光在1965年对肠梗阻及肠瘘重症患者试探应用国产水解蛋白和葡萄糖的静脉营养；1971年，北京协和医院在引进氨基酸、维生素等营养基质的基础上，参考了Dudrick和Wilmore的文献，将较为正规的静脉营养技术用于临床，成功治疗一位子宫穿孔、肠瘘合并腹膜炎的危重病人。经手术引流及六周有氮平衡监测的静脉营养支持，肠瘘愈合，患者康复。这是我国最早的较正规的肠外营养支持的成功经验之一。1974年，国内引进了以复合氨基酸为氨源的要素营养，观察到良好效果，为国内以后的肠内营养发展奠定了基础。同年，北京协和医院已有比较详细介绍静脉营养的文章（蒋朱明，曾宪九，朱预.中心静脉插管、静脉高营养.见：首都医院主编.水与电解质平衡.第2版，北京：人民卫生出版社，1974：469-489)；1978年，在第九届全国外科年会上，有了肠外营养为主题的大会报告（蒋朱明，朱预，张思源，等.中华医学会第九届全国外科年会论文集，北京，1978)；1979年，有了第一篇被PuMed收录的以肠外营养和肠内要素营养为主题的论文（蒋朱明，朱预，张思源，等.静脉营养与要素饮食应用于肠瘘治疗.中华外科杂志，1979,17：40-43.[PuMed]D:121800)1979年起，上海、南京、天津、武汉等先后有了肠外营养应用和研究报告。1980年起，认识到营养支持应与胃肠道功能及黏膜屏障保持联系；1986年后，国内有了对生长激素、长链脂肪酸、中长链脂肪酸、谷氨酰胺双肽、肠黏膜屏障的保护、肠功能衰竭的诊断与治疗等方面的研究，逐步与国际有关领域接轨。1990年后，国内开展了经外周静脉的中心静脉插管（eriherallyiertedcetralcatheter,PICC)的研究和应用。(2)肠内营养：国际上肠内营养重要的发展历史包括1790年，Huter经鼻胃途径喂养吞咽肌麻痹的病人获得成功；1901年，Eihor设计的带金属小囊的十二指肠橡皮管，实施十二指肠内喂养；1957年Greetei等为开发宇航员食品，研制一种化学成分明确膳食(chemicallydefieddiet)或称要素膳(elemetaldiet,ED)。因其成为不需消化即可吸收的单体物质，包括氨基酸、单糖、必需脂肪酸、矿物质及维生素等。这种肠内营养可维持大鼠的正常生长、生殖与哺乳。1965年，Wiitz等将要素膳应用于正常人，可维持19周的正常体重和身体组成。1973年，Delay等对腹部术后患者行导管针空肠造口术（eedle-catheterjejuotomy,NCJ)获得成功。1980年，Hoover等证实了术后早期空肠喂养的营养作用。至3临床营养支持治疗（第3版）目前为止，肠内营养无论在基础研究与临床应用方面，仍在不断发展与完善中，使不能或不愿正常摄食的病人可以得到适当的营养支持。国内，在肠内营养支持方面，北京协和医院从1973年引进和应用要素型肠内营养制剂后，各种不同用途的肠内营养制剂先后进入我国市场。到1990年前后，营养支持的标准制剂国内已经能能够制造。(三)临床营养的主要应用和研究领域L.营养风险筛查(utritioalrikcreeig,NRS)、入营养状况评定(utritioalae-met)等。2.各类疾病的营养支持治疗。3.疾病状态下能量及各类营养素的代谢特点及对疾病的可能影响。4.应激状态下的营养支持及代谢调理。5.营养代谢与感染、免疫等关系。6.特殊营养因子的应用与研究（如谷氨酰胺、精氨酸、-3多不饱和脂肪酸、核苷酸、膳食纤维、维生素D、植物化合物等)。7.肠屏障功能研究及肠黏膜屏障损害的诊断与营养支持治疗。8.各类器官移植的营养支持治疗。9.营养素与药物的关系研究。l0.循证医学(evidece-.aedmedicie,EBM)在临床营养中的应用。11.合理营养在防治各类慢性疾病方面的作用。12.先进的营养支持途径的建立与现代输液系统的应用等。二、营养支持小组应建立基于多学科的营养管理小组(utritioaluortteam,NST),为患者提供综合的营养干预。其包括临床专科医师、营养医师、营养专科护士、健康管理师和临床药剂师等。NST的工作目标和内容包括：①识别病人是否存在营养风险或/和营养不良；②为病人制订合理的营养支持计划；③为病人提供安全规范、合理有效的营养支持治疗；④对有需要的社区病人开展家庭营养支持(homeutritioaluort,HNS)⑤开设营养门诊，提供营养咨询，并对病人进行随访：⑥开展营养相关研究及培训，推动学科发展和知识普及。国际多项研究提示，NST的作用在于降低营养支持治疗中的中心静脉导管相关败血症以及机械性和代谢性并发症的发生率：利于选择正确的营养支持方式并决定何时结束营养支持或改变支持的方式，实施合理有效的营养支持：降低住院病人的医疗费用，为医院节省开支，改善患者的成本/效果比；在单病种核算医疗费用支付系统中发挥作用，并降低了医疗保险费用的支出。我们的多项临床研究提示，建立由护士及临床营养师主导和多学科组成的NST,开展规范化营养支持治疗，有助于改善老年慢病患者的营养状况、临床结局和生活质量。4第一章临床营养绪论三、营养支持治疗的流程（图1-1)】1.在患者入院24h内进行营养风险筛查，判断是否存在营养支持治疗的适应证。对筛查结果为阳性（即存在营养风险，有营养支持适应证）的患者进行营养状况评定，对筛查阴性的患者在1周后重复进行营养筛查。2.对有营养风险和/或营养不良患者，基于营养评定结果，制定个体化营养干预方案，确定患者的能量和各类营养素需求，确定营养支持的方式等。3.根据营养干预方案，开展规范的营养支持治疗。4.对营养支持治疗全过程进行质量控制和疗效监测，并依据监测结果调整营养支持治疗的方案。5.对出院患者进行营养宣教和跟踪随访。对有需要的出院患者开展家庭营养支持homeutritioaluort,HNS)营养风险筛查判断有无营养风险或营养不良（营养不足）有营养风险或营养不良（营养不足）无营养风险或营养不良（营养不足）营养状况评定制定个体化营养处方每周重复筛查消化道功能允许不允许医用膳食，ONS,FSMP,肠内营养肠外营养图1-1营养支持治疗的流程四、营养支持治疗的方式营养支持治疗方式通常根据疾病的性质、病人的营养状态及主管医生和临床营养师的判断而确定。一般按下述程序进行选择。1.病人可经口摄取自然食物，则可根据具体情况选择如下膳食。(1)普食(geeraldiet)o(2)软饭(oftdiet)。(3)半流食（emi-liquiddiet)。5■临床营养支持治疗（第3版）(4)流食(1iquiddiet)。(5)治疗膳食(theraeuticdiet)。(6)代谢膳食(metaolicdiet)a(7)试验膳食(exerimetaldiet)o(8)如需要，可在自然膳食基础上添加混合奶(mixedformula入、匀浆膳食(homogeizeddiet)、口服营养补充(oralutritioalulemet,.ONS入、特殊医学用途配方食品(foodforecialmedicaluroe,FSMP)和/或肠内营养(eteralutritio,EN)。2.病人不能或不愿摄取自然食物，但病人胃肠道功能允许，则可选择下述肠内营养制剂。(1)整蛋白型肠内营养制剂(2)水解蛋白/短肽型肠内营养制剂。(3)氨基酸型肠内营养制剂。(4)特殊治疗用肠内营养制剂。3.如有明确的缺乏，可在通用型制剂应用的基础上，选择有关组件型肠内营养制剂。(1)氨基酸（蛋白质）组件制剂。(2)维生素组件制剂。(3)微量元素组件制剂。(4)糖类组件制剂。4.肠内营养的支持方式可根据需要选择。(1)口服(2)管饲。(3)造瘘。(4)如需要，可在肠内营养支持的基础上联合使用肠外营养。5.在病人的胃肠道功能不允许时，可选择肠外营养。(1)中心静脉插管。(2)周围静脉插管。(3)经周围静脉的中心静脉插管(eriherallyiertedcetralcatheter,PICC)a6.当胃肠道功能恢复后，应尽早过渡到肠内营养或经口摄食。五、营养支持治疗方式的过渡1.由肠外营养到肠内营养的过渡在过渡初期，为确保患者在逐渐耐受管饲肠内营养阶段仍维持适宜的营养，应保持肠外营养所提供的液量及营养量。这时管饲通常从40~60ml/h的速度开始，持续滴注或重力注入，随着患者肠道耐受性的增加，每隔8~24h可以每小时增加25ml。同时监测水、电解质平衡及营养素摄入量（包括肠内与肠外途径）。在逐渐增加管饲量的同时，减少PN的补给量。这一过程一般需要2~3天，但对于未接受过任何肠内营养支持的患者，适应这一过程可能需要更长时间。对于这类患者和一些吸收不良综合征的患者，应首先稀释一半浓度，滴速控制在30mlh,同时观察患者的耐受情况。若出6···试读结束···...

2022-11-24 北京协和医院于康教授简介 协和医学院出版社

图书名称：《百年协和》【作者】袁勇麟主编【页数】152【出版社】福州：福建人民出版社,2013.12【ISBN号】978-7-211-06839-5【价格】40.00【分类】福建师范大学协和学院-校史【参考文献】袁勇麟主编.百年协和.福州：福建人民出版社,2013.12.图书封面：图书目录：《百年协和》内容提要：本书分为上、下两篇，共六个章节。上篇主要呈现福建协和大学的历史，分为“旧时光里的协和”、“大德是钦的回响”、“芝兰与归燕”三章。下篇主要呈现福建师范大学协和学院十年办学史。第一章“以‘协和’之名”讲述了协和学院十年办学历程，以及萌蘖新“协和”精神的内涵；第二章“创新，让教学如此美丽”讲述了创新教学模式及其育人成效；第三章“灵境育英才”介绍了独具特色的校园文化。《百年协和》内容试读上篇百年黄字梦中宫阀装a套mL题第一章旧时光里的协和福建协和大学已远，曾循着这百载春秋的记忆，登上仓前山观音井街上的八十余级石阶，寻访协和旧址。守护她的百年古榕静默无言；踏进洋楼，当脚步声叩响木梯，回荡的却是历史那沉重的叹息。也曾追逐着闽江东去的涛浪，闯入她位于魁岐的校址，古树掩映下的红墙旧瓦上，是藤蔓的狂欢；夕阳下青苔爬满的巷道，已不见了那白衣胜雪的少年和琅琅的书声琴韵，触目所及的不知是叫疮痍还是历史？更曾不远千里追着协大内迁的脚步，到山城邵武去看望那遗落的校区，以为“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，然而却是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。于是，回到那散落的书页与黑白照片间，埋首其中，零碎拼凑，读着“绿绿的草，红红白白的花，几乎无处不是，无时不有”的字句，细细去感悟那段已然泛黄的历史，凝望着这些灰白的照片，想象着旧时光里的协和，该是怎样的一种色调呢？一、从仓前到山水魁岐圆旧俄商茶行里的大学1910年，作为中国东西南北四大战略中心之一的华南福州，被苏格兰爱丁堡会议的一份报告列入了“全世界大学”的计划中，而后，一个漫长而艰辛的大学筹建历程开始了。·3自1911年成立筹备委员会，几经波折，到1915年才确定学校的中文名为福建协和大学，成立福建协和大学董事会，并聘请庄才伟先生(EdwiCheterJoe,埃德温·切斯特·琼斯)为首任校长。这是一位为协大鞠躬尽瘁、死而后已的校长，是福建协和大学最值得纪念的人物之一。庄才伟(1880一1924)，美国人，出生于纽约州长岛弗拉兴的一个美以美会宣教师的家庭。五岁时丧母，1898年于麻省威尔蒲拉罕中学毕业，在康省北田教了一年的书。后来进入威斯理恩大学学习，1904年取得文学学士学位。大学期间，庄才伟热心于学生事业，做了四年歌咏团团员、友爱会会员和学生立志布道团团员，毕业时被推举为大学荣誉学会会员。之后由美国差会派到中国来学习汉语，在美以美会创办的福州英华书院（今福建师范大学附中)教授自然科学。利用假期的返国时间，进入耶鲁大学研究科，专攻化学，取得化学硕士。后又回到英华书院教授化学。1915年被聘请为福建协和大学首任校长。首任校长庄才伟先生在1915年的夏天，协大校董事会批准了庄才伟校长租借福州仓前观音井街上的旧俄商茶行作为办学地点。这是一座两层的洋楼，楼作为教室和礼堂，二楼是学生宿舍和校长住所兼办公室。这里后来也成了美孚洋行和福州基督教青年会的旧址。校舍三面有几株大榕树环抱着，紧挨着的还有几间低矮的瓦房。沿着屋后的一条小径可达烟台山。楼前的一块空地，作为网球、篮球、排球的共用球场，球场边是沙坑，跳远、跳高、撑杆等场所都在此处。而实验室和图书馆都是借用毗邻的英华中学，一切可谓因陋就简。但就是在这里，1916年2月16日，她迎来了86名学生，福建协和大学正式开学，是当时闽省最高学府，百年华章由此开始书写。4…图餐厦超问协和大学仓前山校址西歷一干九百十六年二月一三日心1919年的毕业典礼理莊護款福建临風大學校招生廣告第一张招生广告1919年的毕业生·5·0e01aa(1922,第ieChritiaEirereity1920年的教职员和毕业生1922年的毕业生古榕下，洋楼前，青石板上，几个学生三五成群围坐着，时而高声争论，时而静默不语，二楼校长办公室的窗微微开着，校长的眉头微微皱着。在协大的教学秩序步入正轨之后，庄才伟校长开始筹谋着学校的未来。一方面积极向美国的大学申请办学许可证，一方面为协大购置一处永久性校址而四处奔走、筹措经费。协大简陋且有限的办学条件必将限制她的发展，也可能带来对她办学水平的否认。庄才伟校长与校董事会成员高智先生、何乐益先生等在多方努力之下终于如愿以偿，购得魁岐这一风景绝佳之地作为新校址。魁岐是一个距离福州三十多公里的小乡村，这个幸运的小村庄因孕育一所大学而声名远播。(洋楼前面)石阶上有个平台栏杆可供坐位。学生们喜欢在这里聊天、嗑瓜子、吃零食，教授们也经常在这里和我们闲谈，他们像是有意识地同我们交朋友。我们无所不谈，百无禁忌，无形中把这个平台变成了一个民主沙龙张圣才《协大旧事》·6····试读结束···...

2022-11-24

课程介绍课程来自于百年程氏养生经（视频middot全7集）百年程氏养生经三阴交脾有运化水湿的功能，对于肥胖现象，如果脾运化水湿功能旺盛，肥胖就能慢慢减下来，从根源上看，就涉及到三阴交这个穴位。三阴交是本穴是足三阴经交会处。取穴方法：首先找到内踝尖。内踝最高的骨头高点的地方，然后用手量四指，从这高点向上数四指，这个地方是胫骨，在胫骨的内侧边缘这个地方就是三阴交。主治疾病：腹痛，肠鸣，腹胀，泄泻，便溏，月经不调，崩漏，带下，阴挺，经闭，不孕，难产，遗精，阳痿，遗尿等。三阴交能够补脾。点揉三阴交往上这个截断是脾经的巡行线，脾经从这儿沿着胫骨的后缘向上走，一直走到膝盖以下。所以这时候用点揉的方法，把拇指立起来，从下向上沿着胫骨的后缘依次点上来，这个方法是补脾经，从下往上顺经为补，从下向上点揉，一直点到阴陵泉的位置。每天这样从下向上点按，左右可以交替，哪只腿无所谓，每次做30次以上。如果真的是盆腔炎或者是宫颈炎，多按揉按揉能把那个结节揉开，然后刺痛感慢慢地消失，炎症就逐渐能够缓解，但如果是很严重的一定要配合其他的针对治疗。关于减肥：肥胖分虚胖与实胖。虚胖就是爱喘，因为它缺少运动，动则喘，本身气就弱，然后体型又是那种摁起来肉不是很实的感觉，对于虚胖的人，就从三阴交到阴陵泉逐次点按，特别要重点点阴陵泉。由下向上点上来以后，在阴陵泉的位置要重点点按，因为阴陵泉是利水的穴位，虚胖多是因运化水湿的功能失常导致，所以可把身体多余储存的水分代谢掉。实胖患者往往是因为吃得特别多，便秘。仅用健脾经的和补脾经的这条线就不够了，还要增加胃经的一个穴位，叫做丰隆。取穴是先找到膝关节膝眼这个位置，再找到足上系鞋带这个位置，两者之间取它的终点，在小腿的侧面可以看到这个地方的肌肉是最丰厚的，丰厚隆起的地方也是治疗人体太丰隆的问题。这个地方是一个化痰的穴位，叫丰隆，用力点揉这个穴位，配合补脾经的方法，就可以帮助化掉身体当中的多余的痰邪。文件目录百年程氏养生经肩井穴.doc百年程氏养生经华佗夹脊穴.doc百年程式养生经-膻中穴.flv百年程氏养生经人迎穴.doc百年程氏养生经-神阙穴.flv百年程氏养生经三阴交.doc百年程氏养生经-大椎（上）.m4百年程氏养生经-大椎（下）.m4百年程氏养生经-肩井穴.m4百年程氏养生经-百会穴.m4百年程氏养生经-风穴.m4百年程氏养生经-内外关.m4百年程氏养生经-华佗夹脊穴.m4...

2023-02-09 胫骨上的韧带 胫骨的上端

课程介绍据《财富》杂志报道，美国62%的公司寿命不到5年，中小企业的平均寿命不到7年。跨国公司的平均生存期为10-12年，世界500强企业的平均生存期为40年左右，不到2%的企业生存期超过50年。那些百年企业的存亡，一直是人们津津乐道的谜。雅马哈是一家拥有133年历史的企业。它不仅跨越了日本从明治到低欲社会的几个历史周期，而且100多年来不断创新产品。可以说，跨界创新的创始人被誉为企业界的达芬奇。从学习木工到制造机械，从各种乐器到音响到虚拟偶像的未来，从制造钢琴到摩托车发动机，从游艇到游泳池到浴缸，再到无人机直升机。雅马哈的创新之路从未停止。推荐这门课程的原因。企业基础的秘诀在于创新引擎不断增长的能力。正如PeterSege在他的第五次实践中所说：一个组织的长期竞争力的关键是比竞争对手学习得更快、更积极和独立发展。为什么雅马哈要创造这么多看似无害的产品？百年企业如何不断创新？如果你想知道这些问题背后的奥秘和雅马哈背后的故事，快来加入雅马哈吧：百年企业为何能保持稳定的创新活力？这个课程！教学大纲1、导入.m42、从铺设基因到扩大规模.m42020-10-29沉盼t.df2020-10-29沉盼《雅马哈：百年企业为何能保持持续创新活力？》.doc3、产品创新的底层逻辑.m44、激活组织持续创新的机制.m45.案例总结.m4...

2022-10-28

图书名称：《乌克兰绘画百年1898-2012》【作者】安德烈·切贝金，刘学明主编【页数】239【出版社】石家庄：河北教育出版社,2012.07【ISBN号】7-5434-9508-1【分类】油画-作品集-乌克兰-现代-版画【参考文献】安德烈·切贝金，刘学明主编.乌克兰绘画百年1898-2012.石家庄：河北教育出版社,2012.07.《乌克兰绘画百年1898-2012》内容提要：《乌克兰绘画百年（1898-2012）》精选了20～21世纪乌克兰艺术家的代表作，展示了乌克兰绘画艺术所走过的历史之路，也预示了其未来发展的方向。这些代表作集中体现了乌克兰民族世界观和美学意识，使读者可以进一步深入了解乌克兰文化和乌克兰人民的民族特性。《乌克兰绘画百年（1898-2012）》中既有乌克兰民族流派大师的杰作，也有当代著名画家以及新一代后起之秀的作品。通过这几代艺术家的创作可观察一百多年来乌克兰美术的快速发展。《乌克兰绘画百年1898-2012》内容试读安德烈·切贝金〔乌〕刘学明主编河北出版传媒集团万北病法版t口口乌克兰PKIB绘画百年06PA30TBOPYOrMVCTELyKPAIHM序言00420世纪乌克兰造型艺术006费奥多尔·格里戈里耶维奇，克里切夫斯基028亚历山大·亚历山大洛维奇·穆拉什科032沃洛基京·帕维尔·加夫里洛夫维奇036亚历山大·康斯坦丁诺维奇·博格马佐夫040米哈伊尔，利沃夫维奇·博伊丘克043比久科夫·奥努夫里·捷连季耶夫044阿列克谢·阿列克谢维奇·绍夫库年科048特罗西缅科·卡尔波·杰米扬诺维奇052纳尔布特·格奥尔吉·伊万诺维奇056帕里莫夫·维克多·尼坎德罗夫维奇060谢德利亚尔·瓦西里·费奥凡诺维奇064埃尔杰利·阿达利别尔特·米哈伊洛维奇066格鲁先科·尼古拉·彼特罗维奇070米哈伊尔·戈尔杰耶夫维奇·杰列古斯074谢尔盖·阿列克谢耶维奇·格里戈里耶夫078科茨卡·安德烈·安德烈耶维奇082希什科·谢尔盖·费奥多罗维奇086雅布隆斯卡娅·塔季扬娜·尼洛夫娜090安德烈·弗拉基米尔维奇·切贝金100塔季扬娜·尼古拉耶夫娜·戈里姆比耶夫斯卡娅106古林·瓦西里·伊万诺维奇110薇拉·巴里诺娃-库列巴116瓦莲京娜·维罗多娃-戈季耶·加夫里洛夫娜122目录/DIRECTORY科姆帕涅耶茨·尼古拉·伊万诺维奇126米哈伊尔·圭达132古米纽克·费奥多西·马克西莫维奇136斯托洛任科·尼古拉·安德烈耶维奇140扎巴什塔·瓦西里·伊万诺维奇142沙塔林·维克多·瓦西里耶维奇146谢你盖·巴甫洛维奇·波德杰尔维扬斯基150亚历山大·米哈伊洛维奇·罗普霍夫152维克多·格里戈里耶维奇·普兹里科夫156维克多·瓦西里耶维奇·波尔塔维茨160格奥尔吉·维亚切斯拉沃维奇，雅库多维奇164雅兰斯基·安德烈·维克托洛维奇172盖雅奈·阿塔扬178佐尔克·阿纳托利·耶格洛维奇184梅尔尼丘克·伊戈尔·尤里安诺维奇190阿拉·沃拉布耶娃194尼古拉·茹拉维尔200彼得·别夫扎204阿里克谢·利特维年科208莲娜·雅洛明科·刘212皮斯库诺夫叶甫盖尼·亚历山德罗维奇216卡佳·古特尼克娃220安德烈·布卢多夫224安德烈·崔228奥列格·亚谢涅夫230序言借出版这本画册之际，我非常高兴地向所有对乌克兰文化情季扬娜赢得了中国美术界的崇敬。她的画作曾多次在中国展出，中有独钟的中国读者们致意。画册精选了20~21世纪乌克兰艺术家国学者还撰写出版了有关专著，介绍雅布隆斯卡娅的创作。我国美的代表作，展示了乌克兰绘画艺术所走过的历史之路，也预示了术界元老扎巴什塔·瓦西里曾对中国进行专访.拜访了举世闻名的其未来发展的方向这些代表作集中体现了乌克兰民族世界观和齐白石大师，并请大师为其签名留念。乌克兰画家亚历山大·罗普美学意识，使读者可以进一步深人了解乌克兰文化和乌克兰人民霍夫随同苏联代表团访问了中央美术学院，发现美院师生对他的的民族特性。创作十分熟悉，向他表示了真诚的敬意和由衷的热爱。当代画家米画册中既有乌克兰民族流派大师的杰作，也有当代著名画哈伊尔·圭达因其艺术高超、教学有方，获得了中国若干重点大学家以及新一代后起之秀的作品通过这几代艺术家的创作可观察名誉教授称号，并受到中国政府的奖励一百多年来乌克兰美术的快速发展。近二十多年来，乌克兰画家在中国积极开展各种形式的交流：美术作品可以说是我国人民历史记忆的截体。乌克兰的美术几十名画家和中国同行一起参加了写生活动.两国美术学院之间教育有悠久的历史和传统。一千多年前，基辅大公们大兴土木，建也建立了内容丰富的交流关系。我院经常派出专家来华执教，向中设首都时，就开始注意培养艺术人才，从此以后基辅便一直是美国学生传授乌克兰绘画流派的经验，几百名中国留学生也陆续前术教育的中心。大型画室最早成立于多个修道院内，但其影响却往乌克兰学习美术。中国著名画家先后在我国办展，并参加我国举远远传播到基辅城外，乃至乌克兰境外。三百年前，乌克兰文化办的国际美术展。进人了文艺复兴（即乌克兰巴洛克）时期，此时基辅别切尔修道院目前，乌克兰与中华人民共和国之间的人文交流正在快速发创建了一所新型学校，引进了欧洲经典的美术教学方法。1917年展，日益向前。中乌两国政治关系不断扩大，有力地推动着各个领乌克兰获得独立后，建立了乌克兰美术学院。如今，乌克兰美术域的合作。当今世界的科技进步，全球化，信息化进程也有利于我学院已成为全国美术教育重点大学。本画册所收录的作品绝大部们两国文化交流进一步深化。今后，我们两国在文化上互相借鉴分是我院教授、教师和历届毕业生创作的。必将获得丰硕成果」乌克兰和中国虽然在地理位置上相隔较远，但我们两国历史乌克兰国立美术与建筑学院院长、文化却呈现了不少共同点我们都是最古老的农业文明国家，都乌克兰人民画家，乌克兰舍甫琴科国家奖获得者有根深蒂固的文化、美术传统。乌克兰人民自古以来得益于商贸安德烈·切贝金院士、教授往来，有机会接触中国文化。中国的工艺美术作品和艺术作品通过丝绸之路传到了乌克兰。中国丝绸很早就进入了乌克兰的民间生活中，被人们称作“中国料”，经常用于宗教盛事。红形彤的中国绸缎成为战绩辉煌的乌克兰哥萨克的象征物乌克兰人民一向对中国人民充满友好情谊.对中国文化具有亲近感。此次通过这本画册向广大中国民众展示我国绘画成就，想必有助于进一步密切中乌两国间的关系。20世纪50年代起，中国民众对乌克兰美术的兴趣不断增长，出现了不少乌克兰美术爱好者。我国著名画家雅布隆斯卡娅·塔BcTyHecoBo3BeMkooaicToBiTaoKMTacKNx4NTayiB.AKiLikaBATCAveBOHMMWOBK,NBe3eHMMi3KMTaO,CTaBCMMBONOMykaiHCkoroKyTyoloykaiHHaCToiHKaxwieiKHMrN.aHeBMAaHHAKo3auTBaBickoBorodoMyBaHHA,wo3006yBaoKaiHicaByokKaHeoka3aTicToN4HNNwaxo3BMTKyykaiHckoroaTHMMMoABraM.o6a3oTBo4oroMMcTeuTBa.eAcTaBeHiBa6oMiTBoMBykaiHi3aBxAM6yoayxHecTaBeHHRAOKMTackoroHaoayykaiHckxMacTiBxMBocyiradikeioyXX-XXITaKWTackoiKyTy.ToMyMoxNBicToeMoHCTyBaTCT.ayT3MoryyABNTMWAx,AKMowoykaiHckewMoKoMyroMackoMy3arayTBoNBiTYM3HAHNXMHTuiB06a3oTBoueMNCTeuTBo.TaorooawieceKTMBM.wacMBaHaroa3o6wTweOAMHKoKAo36mxeHHAHawxBikmBaiouAce6eykaiHckeo6a3oTBo4eMMCTeuTBo,exaB.ykaiHckeo6a3oTBoHeMMCTeuTBooTMMao6araToKMTaCKi4NTayi3MoXyTrmowe3o3yMiTykaiHckyKyTyyxwHNKiBceeKMTacKxouiHoByBayiBekacHoro.Tak,i3iykaiHcKNHao.CameMMTLiyBacHMXTBoaxakyMyoBaMceeAMHNMWHyoroCTOiTTAcocTeiraeTCR3OcTaHHRiHTeecyoCBITOrAAHaworoHaoyTa3yMiBNCNOBNTMworoecTeTMHyykaiHcKxxyoXHNKiB.3BeMKolOoBaroloKNTackaMWCTeuKaCBiAOMicT.roMaACKicTCTaBMTECAAOTBOPHOCTiTeTAHMA6oHCkoi.IIKaTMHMyKHM3ioaHiTBoykaiHcKxxyoxHKiBXXXXICT.LleHeoHoa30BoBNCTaBAMCRBKHP,Takox6yoBMAaHocoiAHyKacMKHawoiBiTHM3HAHOTwKoM,oBiAHiMacTMCoroeHHAiMOHoracio,cBA4eHyiiAoo6ky.CTaiwHaykaiHckoroMooieceKTBHiMNTui.oka3youo6oTMKikoxokoiHxMBocyBacw3a6awTacBoroyacy6yByKHPyTBoyoMyMMTUiB,MNHaMaracRoeMOHCTyBaTAMHaMi4HMNO3BMTOKBiAAAeHHi.BiH3ycTiyaBCA3icaBeTHNMKaCMKOMKMTackoroykaiHckoroo6a30TBoHoroMMCTeuTBaoTArOMOCTaHHixCTa06a3oTBoyoroMWCTeuTBa,BceCBiTHOBiOMWMMaNcToMLokiB.Sawi,AKMNBacHoy4iacaBMoMyKHMryi3eoykuiAMTMCA4oiTHAKyTyaHaworoHaoay3amwwacayaM'ATiCBOixTBoiB.KoykaiHckxMBoMceuOekcaHaoyxoBHawakiBcame3aBAKM3a3kaMo6a3oTBoyoroMWCTeuTBa.yckaiaAHckoiaeerauiiBiaBiaBekiHckyakaemioAkaeMi4HaocBiTaycoeio6a3oTBooroMMCTeuTBaykaiHMMCTeUTB,TOCTyAeHTMiBMKaayi.AKiBe3HaMworoTBo4iCTMaeaBHirm6oKiTauii.AK山oe山axyao米HAakaemiay3aeoykuiAMM,6ykBaHOHocModecoaHaykaxy3HaKKMTaiovaaAiRTyHaHkiHi,wo6yBToiCTONM4HNMMiCTOM,TOowaH.IaHAio3HoroycixyHaKMTacKi3eMiAOCArHyB3aBAAKMBykaiHiueHToMakaeMiyHoixyAoxHolOCBiT3aBxA6yBcBoiBiTyo3HiMacTeHocTiTaearori4HiaiaHOCTiMuxaoKiB.BxeTMCAYyokiBTOMyyKaiHCkiKHA3i,AKio36yoByBarywa.MoMyMcBOCHo3BaHHAovecHoroodecoaKiKoxCBOIOCTONMUIO,iaM3HayHyyBaryBMXOBaHHIOXyAOXHNKiB.oBiAHMxyHiBecTeTiBTayAocToCHoBMCOKMxexaBHMxBi3HaKMOHacTAxicHyBaKyHixyoxHiMacTeHi.woKHP.o3oBcioxyBamcBiBwBaeko3aMexiKeBaiykaiH.OTArOMOCTaHHixecATWiTykaiHckiXyoxHWKNOCMTaKTBHOTwcTa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2022-09-26

图书名称：《百年道学精华集成第5辑道医养生卷5》【作者】詹石窗总主编【丛书名】百年国学研究文献大系【页数】371【出版社】成都：巴蜀书社,2014.05【ISBN号】7-5531-0412-6【价格】4800.00（全8册）【分类】道家-养生（中医）-文集【参考文献】詹石窗总主编.百年道学精华集成第5辑道医养生卷5.成都：巴蜀书社,2014.05.图书目录：《百年道学精华集成第5辑道医养生卷5》内容提要：《百年道学精华集成第5辑道医养生卷5》内容试读房中行气、存思房中术通论盖建民萄道教房中术的性医学思想及现代价值《道教房中术的性医学思想及现代价值盖建民房中术是道教的一种重要修炼方术，与医学关系极为密切。本文拟就道教房中术中的性医学思想及其房事养生法的现代意义和价值展开分析讨论，以求教于方家。一、道教房中术的渊源及其流变房中术也称“男女合气术”，是道教一种重要的医学养生方法。我国古代对男女两性的性生活与养生健体的关系十分重视，房中术与行气、服食，并称为我国古代三大养生流派。从现有史籍来看，房中术始于战国时代，与先秦时期的神仙家、秦汉之际的方仙道和汉代的黄老道有着密切的渊源关系，它在两汉时期初步形成比较系统的房中理论和方法。汉代班固《汉书·艺文志·方技略》已专门将房中与医经、经方、神仙并列为四种，并著录“房中八家”的著作共百八十六篇①。班固云：房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传日：“先帝之作乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而殒性命。②这段话强调调节情欲而求寿考，道出了古代房中术的要旨。说明男女结合是情性之极至，关键在于“乐而有节”，这样就会使人气血和平，延年益寿。反之，如果放纵情欲而无节制，沉溺荒淫，轻者伤生，重者丧命。古代房中术的一大特色就是主张通过房事调谐以养生，传说素女、玄女、黄帝、彭祖、容成公、务成子等都精于此道。因传说彭祖擅长房中术，著有《彭祖经》，故后世又称房中术为“彭祖术”；又因传说房中术是神人玄女与素女授予黄帝的，故后世又称房中术为“玄素术”；另外，房中术也称“补导之术”“补导之事”。补，指还精补脑；导，指行气导引。房中家认为，男女交合。可运用某些技巧与行气导引配合，从而达到还精补脑的养生目的。1973年底，湖南长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书和部分竹简、木笺。经整理后，发现其中有医学著作15种，是我国现存最早的医学著作。在这15种医书中，计有《十问》《合阴阳》《天下至道谈》《养生方》《杂疗方》等5种与神仙家、道家密切相关的古代房中术著作。这些房中术著作，含有丰富的性医学和性保健知识，*本文原载《宗教学研究》1996年第1期，第77一84页。①今计191篇。②《汉书·艺文志·方技略》，中华书局，1962版。。3影房中、行气、存思房中术通论认为“长寿在于畜积”，指出房事应“动用必当”，以固气保精，详细阐述了房中补益之道和各种房中补益方法。特别是《天下至道谈》中的“七损”“八益”之说，是对古代房中理论的重大贡献。班固《汉书·艺文志》虽然载有古代房中八家之目，但其著作早已荡然无存。因而这些房中术著作的出土，一举填补了我国秦汉时期房中术的空白，为我们研究道教房中术的流变提供了宝贵资料。随着汉末道教的创立，古代的许多神仙方术相继被纳入道教庞杂的修炼系统中，房中术也不例外。早期道教主要流派“五斗米道”的创教人张陵及传人张衡、张鲁就以“行气、导引、房中之事”为学道修炼的重要法术，这种三位合一的修炼术，称“合气”，故房中术又称“男女合气之术”。据《后汉书·方术列传》《列仙传》等文献记载，当时许多方士如甘始、左慈、东郭延年、封君达等人都修炼过房中术。东晋时期，葛洪则集前人之理论和经验，从保精贵生的角度较全面地闸明了房中术在道教求仙长生中的地位和作用，为道教房中术的发展奠定了一定理论基础。首先，葛洪反对绝欲、禁欲，认为“人不可阴阳不交”，否则就会“从致病患”①。其次，葛洪认为房事得当可以固气固精，还精补脑，增强对疾病的抵抗力，延长寿命。葛洪云：房中之法十余家，或以补救伤损，或攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿。其大要在于还精补脑之一事耳。此法乃真人口口相传，本不书也，虽服名药，而复不知此要，亦不得长生也.②葛洪那时就有“房中之法十余家”“房中之术近百余事”，说明当时房中术在道徒中颇受青睐，并广为流行。葛洪十分重视房中术在“借众术之共成长生”中的作用，把它与行气、服食并列为欲至神仙的三种至要。但是，葛洪也清醒地看到，房中正像水火一样，既可以使人健康，也可以泛滥成灾：“玄素谕之水火，水火熬人，而又生人，在于能用与不用耳。”③房中术关键在于掌握房中技巧和房中禁忌，不可纵情恣欲，否则就会“伐年命”。继葛洪之后，齐梁时期陶弘景在其《养性延命录》卷下《御女损益篇》中辑录、整理了大量房中术著作，其中援引了《彭祖养性经》《仙经》《子都经》等失传了的著作，具有较高文献价值。唐代著名道医孙思邈对房中术有过专门研究，其《备急千金要方》卷二十七中就有《房中补益》一篇。孙氏认为房中术不是淫秽之术，而是节欲养性、补益遣疾之法。他明确阐明了“房中微旨”：然此方作也，非欲务于淫佚。苟求快意，务存节欲，以广养生也。非苟欲强身力，幸女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。国《房中补益》篇是孙思邈在总结前人房中理论和方法的基础上，结合自身行医实践经验，系统研究道教房中术的一篇专论，较详尽地阐述了道教房中术的理论方法以及种种房中宜禁，进一步发展了道教房中术。①王明：《抱朴子内篇校释》第129页，中华书局，1980年。②同上书，第150页.③同上书，第129页④孙思邈：《备急千金要方》卷二十七《房中补益》。4盖建民萄道教房中术的性医学思想及现代价值鹭道教房中术自魏晋发展到隋唐五代，其房事养生的主要指导思想已从早期的节欲保精逐渐演变为闭精纵欲，出现了以“采阴补阳”为目的所谓“男女双修”“三峰采战”等修炼法。一些道教房中术士认为，人体内的精液为人身至宝，外泄则有损于健康。在房事中应闭精守一，交而不泄，配合行气、导引等道教内丹术，令精液上行，就可达到还精补脑的养生效果。而且，道教房中家还认为，草木、金石类这些异类物虽可以治疗人的疾病虚损，但终究不如同类物质，如异性的“阴气”来得更灵验。因此，男子可以通过与女子交合而汲取其“阴气”，补益阳气，即所谓“采阴补阳”。这也是后期道教房中术的主要指导思想之一。孙思邈在《房中补益》篇中就载有“采阴补阳”之法：采气之道深接勿动，使良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之，可疏疏进退，意动便止，缓急眠目，偃卧道引，身体更强。①在这些思想指导下，道教房中家甚至认为通过多次“采战”“数数御女”，就可以采阴补阳，达到消病、长生的目的，甚至得出了“御女多多益寿”的荒唐结论。例如，孙思邈在《房中补益》中竟说：“但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色。若御九十三女而能自固者，年万岁矣。”还说：“黄帝御一千二百女而登仙。”诸如此类的东西都是道教房中术的糟粕，是反科学的荒唐结论，它适应了封建统治者骄奢淫逸生活的需要。这恐怕也是道教房中术在历代多遭非议，被贬称为“泥水丹法”②，归于下三品的“傍门邪道”之列，而房中术著作也被视为海淫之书而湮没不传的一个内在原因吧。历代湮没不传的房中术著作不计其数，据葛洪《抱朴子内篇·遐览》著录，计有《太清经》《元阳子经》《玄女经》《素女经》《彭祖经》《陈赦经》《子都经》《张虚经》《天门子经》《容成经》《六阴玉女经》等。另据《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》记载，则有《彭祖养性经》《玉房秘决》《素女秘道经》《郯子说阴阳经》《序玉房秘术》《房内秘要》《新撰玉房秘诀》等。值得庆幸的是，日本人丹波康赖于公元982一984年编撰的《医心方》，收录了唐代传入日本的我国古代许多医书，使得国内失传的《玉房秘诀》《玉房指要》《素女经》《玄女经》《素女方》等道教房中术著作得以留存。宋元明时期，房中术的研究多已转向子嗣优生的问题，探讨诸如“转男为女”以及如何生男、如何生女的问题，但仍然有一些人迷恋于传统房中术。元代李鹏飞撰有《三元延寿参赞书》；明代高濂，别号瑞南道人，撰有《遵生八笺》，内有《色欲当知所戒论》；明代洪基编辑的《摄生总要》凡九卷，其中收有大量的房中药物以及托名宋代陈抟的《房术玄机》、朱元璋十七子宁献王朱权的《房中炼己捷要》，内容多为道教房中术“采阴补阳”“三峰采战”的具体功法，极言闭精不泄、还精补脑之说。此外，宋元时期大量问世的道教内丹术著作中，也有一些涉及房中术的内容，如收入《正统道藏》的就有《上清黄书过度仪》《洞真黄书》等。这一时期房中术的著作，就其性医学价值而言首推李鹏飞所撰的《三元延寿参赞书》。其书收入《正统道藏》中。李鹏飞(1211一？)元代九华山人，早年学医济世，后住道观时得遇道人指教，“归采诸书集而成编”，撰成《三元延寿参赞书》凡五卷。李氏在卷一《论天元之寿》中引经据典、广采前人之说，融道、医诸家养生理论于一炉，系统地论述了房中养生术的理论与方法，在性医学、性卫生学等领域都有相当精辟的见解。下面我们结合道教房中术中的性医学思想的探讨，加以①孙思邈：《备急千金要方》卷二十七《房中补益》。②李道纯：《中和集·傍门邪道》。5影房中、行气、存思衡房中术通论进一步的分析。二、道教房中术的性医学思想1.欲不可绝性行为是人类的一种本能，是人类生活的一个重要内容。我国古代许多养生家都认识到“男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废者。”①老子在《道德经》里就有一段关于性生活的隐语：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”②道家认为，禁欲既违反自然之道，又有悖人性，有损健康。李鹏飞在道经中引“黄帝”之语，用阴阳平衡原理从人体生理角度来论证房事生活是人类的正常需要：黄帝日：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，又日：两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度，圣人不绝和合之道，但贵于闭密以宁天真也。③早期道教经典《太平经》也指出：“男女者，乃阴阳之本也”④，“饮食阴阳不可绝，绝之天下无人，不可治也。”⑤它认为人类两性之间的结合就如同人类饮食一样至关重要，阴阳交合是天经地义的事，不可断绝：“阴阳不交，乃出绝灭无世类也…此天下之大害也。”⑥强调阴阳不交就会灭绝人种，造成天下大害。《太平经》中的这些思想是从人类生存发展高度出发的，具有一定的合理性。而道教医学家则多从医学和人类身心健康角度出发，强调男女不交违背自然之理，轻者伤身生疾，重者早天病亡。葛洪指出：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。”⑦陶弘景在《养性延命录》中援引彭祖之言，指出强行禁欲的害处：男不欲无女，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿…有强郁闭之，难持易失，使为漏精尿浊，以致鬼交之病。⑧通过适度的房事来养生是道教医学养生学的一大特色。道教房中家不仅认为房事生活是人们所必需的，而且还认为房中生活，能“发闭通塞”，使全身气血通畅，五脏六腑均可受到补益，从而达到祛病延年的养生目的。当然，道教中也不乏主张禁欲之人。由于一些妖妄之徒以修房中术为名，恣情纵欲，使道教房中术沦为淫荡猥亵之术。在这种情形下，金元时期的全真教王重阳、丘处机等便走向了另一个极端，斥方中术为傍门邪术，力主禁欲，严格要求道徒出家住观。①李鹏飞：《三元延寿参赞书》卷一，见《正统道藏》第31册，第166页，台湾新文丰版。②《道德经》第6章。③李鹏飞：《三元延寿参赞书》卷一，见《正统道藏》第31册，第166页。①王明：《太平经合校》第38页，中华书局，1960年。⑤同上书，第37页。⑥同上书，第44页。⑦王明：《抱朴子内篇校释》，第150页。图陶弘景：《养性延命录·御女损益篇》，见《正统道藏》第31册，第93页。。6。···试读结束···...

2022-09-13

图书名称：《百年道学精华集成第4辑大道修真卷5》【作者】詹石窗总主编【页数】404【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2018.03【ISBN号】7-5439-7225-4【价格】5660.00（全8册）【分类】道教-文集【参考文献】詹石窗总主编.百年道学精华集成第4辑大道修真卷5.上海：上海科学技术文献出版社,2018.03.图书目录：《百年道学精华集成第4辑大道修真卷5》内容提要：《百年道学精华集成第4辑大道修真卷5》内容试读大道修真百年达学枝落集成行气术存思术行气术、房中术卷五第四辑吕鹏志道教气法概论道教气法概论吕鹏志在世界各大宗教中，道教尤其注重将其世界观向宗教实践活动的方向转化和发展，这是道教在实践方法上无比繁复的主要原因。不过，道教的许多实践方法虽然在形式和手段上各有千秋，但其所依据的世界观则是相同的。因此，我们可以在形形色色的具体方法中根据其相同的世界观基础概括出最普遍和一般的方法。在我们看来，气法就是道教的宗教实践活动中运用得最为普遍的一种方法。气法以气本体论世界观为理论基础。气本论认为，宇宙万物和人皆由气生成，气乃是人和万物的本质。气本论明确指出了生命的实质就是气的存在，气是生命的根本要素。先秦时代的古人就有这种认识，如《庄子·知北游》说：“人之生也，气之聚也。聚则为生，散则为死…故曰通天下一气耳。”道教吸取了先秦气论和秦汉时流行的元气说，气为生命之本的思想为各时代的道教徒普遍接受。如早期道教经典《太平经》说：“夫气者，所以通天地万物之命也；天地者，乃以气风化万物之命也。”①唐司马承祯说：“观夫万物，未有有气而无形者，未有有形而无气者。”②从气本论的观点进一步来看生死问题，自然会得出“有气则生，无气则死，生者以其气”③的结论。所以《抱朴子内篇·极言》称世人一般都认为：“气绝之日，为身丧之候也。”④司马承祯说：“气全则生存。”⑤《云笈七籤》卷五十六《元气论》也说：“人与物类皆禀一元之气而得生成，生成长养，最尊最贵者莫过人之气也。”⑥要想长生不死，除非炼气养气，使气在人体之内聚而不散。如《太平经·包天裹地守气不绝诀》说：“然天地之道所以能长且久者，以其守气而不绝也。故天专以气为吉凶也，万物象之，无气则终死也。子欲不终穷，宜与气为玄牝，象天为之，安得死也？”⑦当道教如此思考时，实际上就已将气本论世·本文原载《中国道教》2000年第5期，第49-52页。①见王明：《太平经合校》，中华书局1960年版，第317页。②《服气精义论·服气论》，《道藏》第18册，文物出版社、天津古籍出版社、上海书店1988年（影印）版，第448页。③《管子·枢言篇》。④见王明：《抱朴子内篇校释》增订本，中华书局1985年版，第244页。⑤《服气精义论》，《道藏》第18册，第447页。⑥《道藏》第22册，第383页。⑦见王明：《太平经合校》，第450页。.3等百年道旁共兹风·第四辑·《大道修真》卷五·行气术、房中术、存思术行气术界观转化成了方法论意义上的气法。在道教的炼气养气之术中，气本论是其哲理上的依据，而炼养的方法则从实践上体现了气本论这一根本规律。如《西山群仙会真记》引《太上隐书》说：“形为留无之舍，无为保形之符，欲留形住世，必先养无。至大至刚，充塞乎天地之间：无聚神灵，遨游于风尘之外。善养生者养其形，善养形者养其炁。”①《真元妙道要略》说：“人本从元气成身，再得灵元之精气补之，可以长生。”②《真气还元铭》也说：“一者道之所立，气者一之所生…道经云：‘无名天地之始，有名万物之母。’无名言道也，有名言气也。言道者是一气之父，言一气者万物之母。有相有形，未有不因一气而生者也，是故修生则贵道，修道则重气。言气是精神之本，性命之源，神明之主，人若得法修之，克为神仙矣。”③可见，道教的炼气养气之术并非纯粹的实践方法，而是直接奠基于气为生命之本的世界观之上，与世界观可谓一体两面，不可分割。不过，实践方法虽由世界观转化而来，在性质上则与后者大有差异。因此，在承认世界观为其前提的同时，应认识到实践方法也有一定的独立性。在同种世界观基础上，可以从方法学的角度发展出多种方法。如道教的炼气养气之法都立足于气本论，但具体的实践方法则各有不同。《云笈七籤》卷五十七至六十二载有《诸家气法》，于此可见一斑。当然，各种炼气养气的方法虽然在实践方式和实践程序上有别，但在性质上则是相通的，即都不出“气法”这一范围。正如《西山群仙会真记》卷二所说：“然而调无、和无、布无、咽无、聚无、行炁、保炁、换炁，皆不出养炁之道。”④哲学的基本特点之一就是概括性，因此，对于道教哲学来说，并不需要去描述每一种具体的养气之术，而是要在“诸家气法”的基础上，概括出最一般的实践方法。在我们看来，道教的气法主要有以下三类。一、纳气从气本论到纳气的思维逻辑是很显明的。既然气为生命之根本，当人体内的气不足以长久维持生命的存在时，就需要纳气以资补充。不过在这同时，须将体内的浊气排泄出去，因为浊气是导致疾病和不健康的主要原因。所以，纳气时通常伴随着吐气，养生典籍中常称之为“呼吸”或“吐纳”。总之，纳气法的基本原则就是将清新之气纳入体内，而将体内的污浊之气吐出体外。这是一种最古老的练气功法，战国时代即为神仙方士所习练。《楚辞·远游》称仙人赤松子“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞；保神明之清澄兮，精气入而粗秽除”。《庄子·刻意》描写当时有一些方士“吹响呼吸，吐故纳新”。后世道教承袭了方仙术，也将纳气法作为其炼养术的重要方法。如《养性延命录》卷下说：“刘君安曰：‘食生吐死，可以长存。’谓鼻纳气为生，口吐气为死也。”⑤《备急千金要方》卷八十二《养性·调气法第五》也说：“口吐浊气，鼻引清气。”其注云：“凡吐者，去故气，亦名死气。纳者，取新气，亦名生气。”⑥①《道藏》第4册，第428页。②《道藏》第19册，第295页。③《道藏》第4册，第879页。④同上书，第429页。⑤《道藏》第18册，第481页。⑥《孙真人备急千金要方》，《道藏》第26册，第538页。4吕鹏志道教气法概论圆为了达到吐故纳新的目的，道教炼养术特地区分了生气和死气，并强调只可纳生气而不可纳死气。《抱朴子内篇·释滞》指出：“一日一夜有十二时，其从半夜以至日中六时为生气，从日中至夜半六时为死气。”并主张“行气当以生气之时，勿以死气之时”，因为“死气之时，行气无益也”①。《云笈七籤》卷三十六《食气法》引《仙经》也说：“食无法，从夜半至日中六时为生无，从日中至夜半六时为死炁，唯食生而吐死，所谓真人服六炁也。”②在道教炼养术中，因为对气的理解和认识不同，纳气又有纳外气和纳内气之分。纳外气主要指吸纳人体之外的天地之气、日月之气或日月之光、山林雾气等。在此过程中，人可以同宇宙进行物质、信息和能量交换，即将宇宙大气场中的优良气息纳人自身，而将体内的不良气息排泄于宇宙之间，从而达到强身健体，长存不死的目的，如明周履靖《赤凤髓》说，道藏中有《玉轴经》，载有“六字气决”，其法“以呼而自泻出脏腑之毒气，以吸而自采天地之清气以补之”③。宋曾慥《道枢·众妙篇》称有上清紫文之言，“日吞日月之气与其光焉”。倘“能修此，则奔入于日月为仙矣”④。同书《服雾篇》说：“雾者，山泽华精，金石之盈气也，久服之能散形入空，与云合体矣。”⑤纳内气就是不以口鼻呼吸，而以服自身体内之气为主。这种功法“能不以鼻口嘘吸，如在胎胞之中”⑥。通过脐带呼吸，所以通常称为胎息。其作用是加固体内的元气，使人健康长寿，以至长生不死。《云笈七籤》卷五十八收人《胎息精微论》，其中述胎息之要旨云：“身不衰老，内食太和元气为首，清净自炼，委身放体，志无念虑，安定脏腑，洞极太和，长生久视，潜气不动，意如流水，行之不休，得道真矣…至道不远，近在己身，用心精微，命乃延永。”⑦以上所说的纳气之术，在道教中又常称为“服气”“食气”“行气”等，名虽不同，实质上无太大差异。二、守气道教气法不仅主张要纳气，而且还强调要守气。只纳不守，气即有可能走失，这就达不到气法的目的。因为气为生命之本，若体内之气走失，则命将难保。反之，若守气不失，则命可长存。《三天内解经》卷下称：“老子教化，唯使守其根，固其本。人皆由道气而生，失道气而死。故使思真念道，坚固根本，不失其源，则可长生不死。”⑧《云笈七籤》卷五十八《尹真人服元气术》说：“夫人身中之元气，常从口鼻而出，今制之令不出，便满丹田。丹田满即不饥渴，不饥渴盖神人矣。”⑨《诸真圣胎神用决》亦称：“若金坑宝贝（喻指气）坚实，六门不开，①见王明：《抱朴子内篇校释》增订本，第149-150页。②《道藏》第22册，第253页。3③《藏外道书》第9册，巴蜀书社1994年版，第737页。④《道藏》第20册，第799页。⑤同上书，第649页。⑥《抱朴子内篇·释滞》，见王明：《抱朴子内篇校释》增订本，第149页。⑦《道藏》第22册，第402页。⑧《道藏》第28册，第416页。⑨《道藏》第22册，第405页。5影百年道亨共兹皮·第四辑·《大道修真)卷五·行气术、房中术、存思术修行气术邪气不人，一身无病患。若六门不闭，盗尽金宝，人生疾也，道自不成矣。”①那么如何守气呢？道教在此问题上常采取“闭气”之法，即吸气后停闭呼吸，以尽可能保留所吸之气。梁陶弘景《养性延命录·服气疗病篇》说：“常以生气时正僵卧，瞑目，握固，闭气不息，于心上数至二百，乃口吐气出之。日增息。如此身神具，五藏安。能闭气至二百五十，华盖明，耳目聪明，举身无病，邪不干人也。”②《摄生要义》说：“以鼻吸入，渐渐腹满，乃闭之。久不可忍，乃从口细细吐出，不可一呼即尽。气定，复如前闭之…但能闭至七八十息以上，则脏腑胸膈之间，皆清气之布濩矣。至于纯熟，当其气闭之时，鼻中惟有短息一寸余。”③闭气的效果如何，可以从鼻端是否还有气息出入检验出来。《抱朴子内篇·释滞》说：“初学行无，鼻中引无而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之。及引之，皆不欲令己耳闻其无出人之声，常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐无而鸿毛不动为候也。”④《千金要方·养性》也说：“闭气于胸膈中，以鸿毛著鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思。”⑤在主张闭气、守气的同时，道教又主张保精守精，这两者是有关联的。精是人体中的一种精微物质，由气凝结而成，表现为津唾和精液等物质形式。气可以化为精，精又可转为气，两者同是生命不可或缺的要素。因而道教主张重精守精，实质上也就是守气，其目的都是延年益寿。要做到守精不失，主要的方法就是节制欲望，在房事上做到多交少泻。如《备急千金要方·房中补益》说：“能百接而不施泄者，长生矣。”⑥道教一方面宣称固精守气有神奇的功效，如《黄庭经》称：“仙人道土非有神，积精累气以为真。”⑦另一方面则指出恣情纵欲，必使精气耗散，损人寿命，如《三元延寿参赞书》卷一引《书》云：“欲多则损精…若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。”⑧与守气一样，道教也从正反两方面阐明了守精的重要性。三、流气道教气法并不止于纳气和守气，而是在此基础上进一步提出要使气周流运转。古人认为，风、寒、暑、湿、燥、火等外邪常侵袭人体，使经络气血郁闭不通。本来生命在于运动，而在这种情况下，生命的要素一气、血（血从本质上说也是一种气⑨）无法正常运作，因而疾病由此而生。要想治病健身，就必须采取办法有效地疏通经络和气血，使气流动起来，从而赶走邪气。在道教炼养体系中，使气流行之法主要有两种，一是导引，二是辟谷。所谓导引，就是修炼者通过俯仰屈伸等肢体运动方式推动体内血气的流行。导引与流行于西方的体操不同，后者重锻炼肌肉、骨骼和韧带，而导引是为行气服务的，在行导引术的同时总是伴随着呼吸和闭①《道藏》第18册，第437页②同上书，第481页。③《摄生要义》，《格致丛书》本。④见王明：《抱朴子内篇校释》增订本，第149页。⑤《道藏》第26册，第538页。⑥同上书，第545页。⑦《道藏》第22册，第83页。⑧《道藏》第18册，第531页。⑨参见汤一介：《魏晋南北朝时期的道教》，陕西师范大学出版社1988年版，第175页。6···试读结束···...

2022-09-13 epub百年孤独 epub百年孤寂

图书名称：《欧洲文明史》【作者】西方百年学术经典【丛书名】西方百年学术经典【页数】299【出版社】北京：台海出版社,2016.10【ISBN号】978-7-5168-1099-6【分类】文化史－欧洲【参考文献】西方百年学术经典.欧洲文明史.北京：台海出版社,2016.10.图书封面：

2022-08-22 台湾中文网.ePub

图书名称：《百年都铎王朝》【作者】（英）露丝·古德曼著【页数】238【出版社】广州：广东人民出版社,2018.12【ISBN号】7-218-13184-9【价格】55.00【分类】都铎王朝-历史-通俗读物【参考文献】（英）露丝·古德曼著.百年都铎王朝.广州：广东人民出版社,2018.12.图书目录：百年都铎王朝》内容提要：追溯“日不落帝国”的起源在文艺复兴时期上一堂历史体验课1485年，亨利·都铎结束了延续三十年的“玫瑰战争”，建立王朝；1603年，伊丽莎白一世在里士满王宫去世，为持续百余年的王朝划上句号。在这段时期，历任统治者依靠新兴的工商业主和新贵族巩固了统治。他们没收教会财产，支持圈地运动，在海上击败西班牙的“无敌舰队”，为英国成为史上疆域*广的“日不落帝国”奠定了基础。不过，露丝·古德曼认为，比起大人物的政治权谋、战场上的血腥厮杀，了解民众与统治者的生活细节，能够让读者更接近这个时代的真相。本书以时间为序，以各阶层的日常生活为切入点，透过农夫与工匠、贵妇与国王、酒馆老板与剧院经理的视角，生动讲述了都铎人的故事，还原了英国历史上这段繁荣而充满激情的黄金时期。《百年都铎王朝》内容试读毁0的t和望e就可tdar第1章在鸡鸣声中醒来@当人们清晨醒来，准备起床时，首先要合掌祈祷，画十字，因父及子及圣神之名，阿门。如果诵读一遍《主祷文》(PaterNoter),一遍《圣母颂》(TheAveMaria)和一遍《使徒信经》(TheCreed)并记住求上帝保佑，那么你会越来越好。约翰·菲茨赫伯特(JohFitzherert)《农书》(BokeofHuadry回第1章在鸡鸣声中醒来天还没有亮，公鸡就开始打鸣了。鸡鸣声此起彼伏，人们纷纷从梦中醒来，开启一天的生活。那时，大多数人还过着乡村生活。城镇都很小，其间夹杂着农业用地，大量城里人仍在自家后院里养着鸡和猪。牛和羊散放在城镇公共区域吃草，公鸡和它的母鸡群要么四处溜达觅食，要么待在客栈的马厩里，又或者跑进每周开放一次的牲畜市场。只有伦敦，也许还有诺维奇和布里斯托尔的部分居民可以声称，自己不会受到鸡鸣声的侵扰。公鸡喜欢在天蒙蒙亮时开始打鸣，此时离东方露出“鱼肚白”还早着。那些等天光完全放亮了才起床的人通常被称为“懒虫”，因为等他们去喂家畜时，后者很可能已大声抗议许久了。大多数人在天色微亮时就已起床，耳边充斥着嘈杂的鸟儿啁啾声和马嘶狗吠声。对他们来说，夏日的一天从凌晨4点开始，而在深冬季节，一天的劳作始于早上7点，因为在漆黑的夜晚起床没有多大意义。奢侈的隐私那时，玻璃窗仍然是一种奢侈品，是乡绅和富裕商人的专属。对于大多数普通人来说，清晨的第一丝亮光往往是透过一块油布进入室内的。这块油布微微透光，能遮风挡雨，风再大也不要紧。此外，也有一些人家装了木制的百叶窗一更安全，不过采光不是很好。朝装上玻璃的窗户偶尔还能见到，但挂上窗帘的窗户就十分罕见了。在都铎时代，人们往往把“窗帘”围在床四周，而不是挂在窗户上。带着帷幕的四柱床深受时人追捧，它们是房间中的房间，温暖、幽暗且私密，能使人倍感荣贵。在那些要立遗嘱的人的脑海中，除了土地所有权和现金，床通常是第一个闪现的物件。威廉·莎士比亚(WilliamShakeeare)把最好的床留给了已出嫁的女儿，把第二好的床留给了他的妻子安妮(Ae)。此举广为人知，有些人将之解读为怠慢，认为这象征着婚姻关系的破裂，但我不认为安妮或是这个家里的其他成员会这样想。事实上，莎士比亚已尽可能地保证了自己的妻子此后能生活得温暖舒适。许多人曾在酒店的四柱床上睡过，可能有些人家里就置有四柱床，但在现代建筑中，他们不见得能体会到这种床的优越之处。试想一下，在都铎时代的房间里，即使窗框中被镶上了玻璃，房间里也会有穿堂风。都铎时代的住宅内很少有走廊，各个房间都是相通的，若想进入一间房，人们需要穿过其他房间。所以，即使是自己的房间，也免不了有家人走来走去。此外，仆人和孩子通常睡在同一间房的不同的床上，哪怕是在富裕家庭，也很少有人拥有单独的房间。仆人没有单独的住处，因此，那些大型住宅中的卧室往往最为拥挤也就不难解释了。都铎时代的房间更多是根据性别而不是社会阶层来分配，男孩和男仆住一个房间，女孩和女仆住另一个房间。睡觉时，每个人都缩在自己的床上，床沿四周挂着厚厚的、毛呢质的帷幕。帷幕使他人的鼾声不至于那么刺耳，虽然里面的空气闷浊，但人们往往也能感到温暖，还能躲过窥视的眼睛和偷听的耳朵。我睡过都铎时代各种形状、大小和材质的床：泥地上随意铺就的秸秆堆，土炕上的秸秆袋；一块块的灯芯草蒲席；木箱床；绳串式活动矮床（装有轮子的小床，白天可塞到较大的床下，以便腾出空间)；各式铺着干草垫子、棉絮、羊毛垫子或羽绒垫子的床。有些床上只有毯子，其他一些床则第铺有床单、枕头、垫枕和床罩。部分四柱床中配了木质顶盖，或是布质章罩盖。我曾尝试着一年四季睡在这些床上，从28℃到-10℃，从夏天暑鸡气最盛时到冬天下雪有霜冻的日子。我可以自信地说，我终于明白为什么许多都铎人如此看重床了。中越精致的床，价格也就越昂贵。贵族阶层的四柱床通常带有木质顶盖、丝质流苏、多重床垫、细麻布床单和奢华的被衾。仅这样一张床，就可能胜过一个小农的所有家当。睡觉那些事生活和工作在这块土地上的自耕农和佃农通常会将就着使用铺有棉絮或羊毛垫子的木制床，而他们的雇工和仆人也很幸运地不必睡在地上了。至于许多没有土地的人，一堆简单松散的秸秆就是他们的铺盖了，这在都铎王朝初期十分常见。如果秸秆足够干净，那么穿着衣服睡在上面一两个晚上是没有问题的。尽管秸秆要多少就有多少，但这不是长久之计。它会穿透衣服，扎得人生疼，而且老鼠也喜欢出没其间。尤其是在几天后，秸秆开始折断、碎裂，就会愈发刺激人体皮肤。地上的尘埃很可能导致许多人身体不适，同时也使人难以保持清洁。不过，如果你把秸秆装入一个编织密实的袋子，会发现躺在上面的感觉比之前好得多。唯一麻烦的是，你每天都得把袋子摇一摇，因为如果不这样做，“床”很快就会变得凹凸不平。在都铎时代的英格兰，“床”一词的意思接近于我们今天所说的床垫，所以，这个装满秸秆的大袋子就是名副其实的秸秆床垫。使用木制床架提升它的高度，使其远离地面则是一大改进。床垫会在财产清单和遗嘱中被单独列出。此外，干草床垫比秸秆床垫舒适得多，因为干草是一种更软、更细的材料。值得一提的是，不同种类的秸秆也存在着差异。例如，大麦秸秆就比小麦秸秆更舒适。许多人不仅对作为主要填塞物的秸秆精挑细选，而且还挑选特定植物百年都择王朝的秸秆作为补充，以助睡眠。因此，所有秸秆有着一个共同的名字一“铺床用草”(edtraw)。最好的秸秆来自于松叶草（或叫蓬子菜），它不仅能让睡在上面的人感到舒适，而且还散发着一股淡淡的青草味，即使已经变得干燥。这种秸秆还有防虫作用，对跳蚤和虱子特别有效。如果松叶草也无法解决虫类问题，那就可以试着放入少量干蒿草。干蒿草散发出的难闻气味具有一定的驱虫效果。定期更换秸秆也能使人感到舒适，且有助于卫生。此外，根据都铎时代的医学理论（现代人也相信），薰衣草有助于改善睡眠。所以，在床头的秸秆中放入一把干薰衣草是个妙招。在都铎王朝初期，许多人甚至没有自己的秸秆床，只能睡在地上。不过，这并不像听起来那么可怕。许多家庭会先在地上铺一层厚厚的灯芯草这样一来，床也省了。此外，大部分私人住宅都是通过屋子中央的平炉来取暖，并任由炉子里冒出的烟雾四下散去。这些平炉有效提高了室内温度，而不像烟囱那样，会流失热量（公元1500年，烟囱主要出现在石墙城堡和修道院里，尚未影响普通人的日常生活)。平炉四周都可使用，因此，人们可以方便地在平炉上烹煮食物。不过，平炉冒出的烟雾往往弥漫在空气中，且位置越高，烟雾越浓。在一间点有炉火的房子里，通常会出现明显的烟层顶，下方的空气清爽透气，上方的空气憋闷呛人。于是，都铎人的所有活动都必须在烟层下方展开。因此，高高的家具对你并无益处，你倒不如坐在地板上，而地板则必须保持温暖、干燥，很适合让人坐在上面或者睡在上面。有很多文献都曾提及在地上铺撒灯芯草的习俗，从13世纪的诗作到托马斯·塔瑟①(ThomaTuer)的《治家百诫》(AHudrethGoodPoiteofHuadrie),再到莎士比亚的戏剧均是如此。l515年，荷兰人文主义者德西德里乌斯·伊拉斯谟(DeideriuEramu)在一封信中写道：“英国房屋的地上通常覆盖着一层白色黏土，上面铺着一层灯芯草，偶尔更换。不过，英国人极不讲究，对底层的灯芯草不管不顾，有时20年也不更换，以致上面都是痰、呕吐物、人尿、狗屎、啤酒渍、鱼碎和其他难①16世纪英国作家、诗人、农场主。···试读结束···...

2022-07-13 都铎王朝的书籍 都铎王朝时期的文学

图书名称：《股市百年启示录》【作者】靳毅主编【页数】328【出版社】北京：机械工业出版社,2020.09【ISBN号】978-7-111-66203-7【分类】股票市场-经济史-世界【参考文献】靳毅主编.股市百年启示录.北京：机械工业出版社,2020.09.图书封面：百年启示录》内容提要：本书旨在通过梳理和分析过往百年之中，全球主要国家股票市场的兴衰起伏，以期向读者展现过往百年里，全球各大股票市场的变化走势，揭示股市变化中的潜在规律；股票市场背后，企业的兴衰起伏和产业的结构变迁；这些跌宕起伏的股票市场背后，它们所在国家兴衰起伏的内在逻辑。全书共分为四部分：股市拂晓、资本绽放、灵光初现、巨擘归来，详细地呈现了从19世纪以来，四个国家股票市场的发展脉络，并深刻剖析了不同历史背景下，各国股市表现的核心推动力，以及股市与一国经济增长的内在关系。书中不仅讲述了很多有趣的故事、还给出了详尽的数据，可以带领读者在浩瀚的历史长河中领略股市变化的奥秘！《股市百年启示录》内容试读第一章股市拂晓欧洲大陆的王者兴衰股市百年启示录自大航海时代以来，已经先后有多个国家登上了世界强国的宝座，如荷兰、葡萄牙、西班牙。然而，若要论最早发展出成熟资本市场的国家，则非英国莫属。英国第一次工业革命行至中途，虽然国力日渐昌盛，但外有强敌环伺。早在19世纪初期，伦敦资本市场就已经和英国的贸易活动乃至国家命运一同呼吸，并助力了英国的军事胜利和经济腾飞。随着英国成为“世界工厂”，并将殖民触角伸向五大洲的各个角落，伦敦资本市场俨然成为世界金融的“心脏”。它以贸易航路为血管，以黄金作血液，是当时世界市场上独一无二的资本集散地。19世纪中后期，英国的殖民贸易体系达到巅峰，英女王座下的领土面积和子民占到了世界陆地和人口总量的1/4。与此同时，世界各地源源不断开采出来的黄金给予英国充足的养分。这是英国最辉煌的时期，伦敦股市也一同见证了“维多利亚时代”的传奇。然而，没有哪一天的太阳不会落下，20世纪初“日不落帝国”的国力开始衰退，两次世界大战更是击垮了英国赖以生存的殖民体系。在英国国运风雨飘摇的时期，英国股市会经历什么？英国股市又会告诉今人哪些至关重要的教训？二战后，资本主义世界已经由美国领导，英国退化为美国治下的二流国家。当世界的目光已经转向美国资本市场的时候，不可思议的事情发生了。英国人从对昔日荣光的追忆和缅怀中苏醒，做出许多振兴国家实力的举措和改革，并让英国股市迎来“第二个春天”。但是，自21世纪以来，英国的改革红利日渐消退，国家经济结构趋于陈旧。没有了强壮的躯体，英国股市就如同一个年迈的“没落贵族”，步履蹒跚。不过，毕竟曾经辉煌过，今日的英国依然继承了丰厚的殖民遗产，伦敦也是世界上数一数二的金融中心，英国股市地位犹存。看英国股市两百年的风风雨雨，不仅仅能观察英国经济、国运的历史沉浮，更能一窥世界大势的山河变迁。英国是世界上第一个将资本市场发扬光大的国家，其对后世的美国和其他国家影响几多。了解了英国，我们就能扫清资本的历史迷雾，把握资本的发展主线，看到资本的未来道路。第一章股市拂晓第一节1801一1850年：全球贸易的晴雨表导读：19世纪初期，英国的股票市场与英国的贸易利益深度捆绑。在拿破仑战争中，英国海军击败法国舰队，帮助英国垄断欧洲贸易。受益于战争时期的军需贸易，英国股市出现了一段时间的繁荣。随着拿破仑战争的结束，欧洲军需贸易遇冷，股市也陷入了短时间的低迷。不过很快，英国顺利开发了印度与拉美市场，英国商品需求的高增长带动贸易活动重新繁荣起来。但由于英国的银行业无序发展与货币超发，导致英国股市于1825年出现了严重的泡沫。1825年后，确立了金本位制的英国面临全世界黄金产出与商品需求不足的问题，贸易利润受到挤压。与此同时，铁路股票大量上市抑制了股价。为了获取更多的贸易利益和扭转股市的颓势，英国加强殖民侵略，进一步打开世界市场，为19世纪下半叶的牛市打下了基础。英国是世界上最早诞生股票市场的国家之一，当今伦敦证券交易所最早的前身之一“皇家交易所”(RoyalExchage)早在l571年就在英国王室的特许下开业经营。不过，当时该交易所仅算作商品交易所，为进出口贸易商人提供服务。管理者认为证券经纪人举止粗鲁，禁止他们进入，导致后者只能挤在咖啡馆里谈生意。l698年一个叫“乔纳森咖啡馆”(Joatha'CoffeeHoue)的地方，孕育了股票交易所的雏形，该咖啡馆每周刊登两次各种商品和证券的市场价格，为来此买卖股票的经纪人服务。直到1801年，规范交易行为且专为证券经纪商提供服务的会员制交易所成立，一个现代化的伦敦证券交易所诞生了。在19世纪初期，英国皇家交易所上市的股票绝大多数都是商业银行（如英0股市百年启示录格兰银行)、保险公司、殖民统治地区的贸易公司（如东印度公司）和非常多的运河股票（见图1-1-1）。无论银行、保险公司还是运河公司，它们最大的客户都是贸易商人，更不要说殖民统治地区的公司本身就是贸易商。在贸易繁荣的时期，上市公司自然能够赚取更多利润，英国股市则成为全球贸易的晴雨表。其他11家公用事业12家交迪运输业52家金融业18家图1-1-11810年英国上市公司的行业分布情况(资料来源：国海证券研究所)英国以贸易立国，英国资本家们的目标就是在国际上拿到更多的贸易运输订单。具体来说有两条路径：一是提高市场占有比例，在世界其他地区的商品前往欧洲的路途中，保证本国船队的安全，甚至骚扰别国商船，这样能使客户在选择贸易商时更倾向使用英国船队；二是扩大市场空间，帮助英国商品开拓市场，海外需求越多，出口贸易量越大，那么贸易商和上市公司越受益。日19世纪初，海上贸易主要依靠木质大帆船，运输风险很高。贸易商为防不测，需要给货物、船只投保，财产保险公司应运而生。©1600年12月31日，由英国女王伊丽莎白一世授予该公司皇家许可状，给予它在印度贸易的特权，19世纪中后期，其在印度的财产与管辖权移交给英国政府。白18世纪未，英国掀起开凿运河的浪潮。第一只运河股为1774年上市的伯明翰运河航行公司(BirmighamCaalNavigatioCo..）。第一章股市拂晓1.击败法国，垄断欧洲贸易站在1800年这个时点，英国工业革命进入中程，国家实力和国际贸易地位虽然有优势，但并不稳固。20年前在法国的支持下，北美十三殖民地独立，英国失去了重要的农产品供应市场；10年前，英国国王乔治三世为乾隆皇帝准备了丰厚寿礼，并试图借此机会独占对清朝的贸易，却被无情回绝，英王也是无可奈何。而在此几个月前，军事天才拿破仑在巴黎发动“雾月政变”，成为法国的独裁者，他发誓要将法国大革命推向整个世界。代表封建势力的欧洲君主们，联起手来反对拿破仑。为首的奥地利正在意大利地区与法国军团作战。英国为了保持贸易上的优势地位，在欧洲的外交上一直都奉行平衡主义，欧洲大陆上出现任何一个强大的国家都是英国不愿意看到的。尽管当时法国与英国同为资产阶级国家，然而无论是对殖民统治地区的争夺还是在贸易运输市场，法国频频向英国发起挑战，威胁英国的根本利益。于是英国也积极地参与反法同盟，遏制法国的崛起。拿破仑的军事战术固然可畏，然而英国作为一个岛国，历来重视海军建设，只要能够封锁住法国海岸线，就能保证自身贸易路线的畅通，并将自己隔离在欧洲大陆的战事之外。1805年，海军名将纳尔逊所率领的英国舰队，在西班牙特拉法加角外与法国、西班牙联合舰队相遇。纳尔逊在7年前就曾在埃及全歼法国舰队，最终导致拿破仑在埃及军事行动的失败。这一回，这位独臂将军面对数量上占优的法、西舰队，毫无畏惧，带头发起进攻，不幸被法舰上的狙击手射中左肺和脊椎，壮烈殉国。特拉法尔加海战最终以法国所有战舰被俘，英国舰队大获全胜告终，此战成为19世纪规模最大的海战。拿破仑进攻英国本土的计划泡汤了，从此再也没有国家敢挑战英国海军的地位，英国最终得以垄断欧洲贸易市场。可以说，纳尔逊用自己的牺牲，奠定了英国接下来一百多年海上霸主的地位，从此沿着贸易路线，英国的势力伸向了世界的每一个角落。5股市百年启示录英国的军事胜利，受益者自然是贸易商和上市公司。凭借海军优势，英国成为世界其他地区通向欧洲大陆的贸易中转站，美国的农产品，南美的木材、咖啡，加勒比群岛的白糖都需要通过英国的商船运向欧洲。在欧洲大陆炮火连天的日子里，工、农业生产遭到破坏，各国只能寄希望于英国的物资运输，订单纷至沓来，英国贸易商大发战争财，服务贸易商的上市公司股票价格也节节攀升。在整个拿破仑战争期间，英国股市表现优秀，战事密集的1800年、1806年、1809年，股市大盘均取得了10%~20%的上涨。2.开拓殖民地与新兴国家贸易市场1785年，瓦特改良了蒸汽机，掀起了英国工业革命的序幕。蒸汽机首先广泛应用于与贸易联系最紧密的纺织业，打破了以往纺织工厂需要沿河而建、依赖水力的限制。1800一1820年，通过应用动力机械设备，英国的工业产量增长了50%，相对的农业部门的经济比重被压缩至1/3以下（见图1-1-2、图1-1-3)。同一时期，海峡对岸的法国还在为战败而苦恼，而新兴国家美国则完完全全是一个农业国家。可以说英国产纺织品在世界范围内几无敌手。1110数98园堂堂墓室温宝堂盈品玉兰金宝兰兰金金是星图1-1-219世纪初英国工业产量指数注：工业产量指数以1913年为基期(100)。(资料来源：国海证券研究所)6···试读结束···...

2022-07-11 启示录 epub百度网盘 启示录epub下载

编辑评论：美林的兴衰df由WithroH.SmithJr.撰写。这本书围绕美林的12位领导人展开，并通过他们展示了美林的世纪。历史的兴衰，读者在阅读本书时也可能会从本书中得到启发。美林百年兴衰df预览美林：百年兴衰目录第1章小医生(1885-1907)//7第2章奇怪的组合(1907-1915)//23第3章史密斯先生第一次来到华尔街(1915-1929)//53第4章杂货店(1929-1940)//91第5章将华尔街延伸到大街（1940-1942）//125第6章。先调查，然后投资(1942-1957)//155第7章豆子，再见！嗨史密斯！(1957-1970)//207第8章美国废话(1970-1980)//247第9章诚信先生(1980-1985)//309第10章永恒的乐观主义者(1985-1993)//325第11章强化原则(1993-1997)//381第12章本应成为坚实的遗产(1997-2001)//415第13章父亲的哭声(2001)//451第14章美林母亲之死(2002-2007)//465第15章瓶中闪电(2008)//501关于“美林：百年兴衰”的作者小温思罗普·H·史密斯WithroH.SmithJr.是美林证券联合创始人的儿子。史密斯在这家传奇的华尔街公司度过了辉煌的28年职业生涯，担任公司执行副总裁、执行管理委员会成员和美林国际董事长。他是为数不多的了解公司所有12位首席执行官的人之一，但在2001年选择突然辞职，因为他认为由父亲和查尔斯·梅里尔建立的公司文化和价值观即将发生变化。史密斯目前是佛蒙特州沃伦市枫木滑雪场的所有者和经营者。摘自《美林：百年兴衰》原文我们努力工作，努力玩耍。这意味着在办公室长时间工作，不时花更长时间探索纽约市的奥秘。今回想，此生犹如置身天堂，满屋书香，炉边生火，窗边有一盏油灯。我们的窗外是一个美丽的海湾，来来往往的船只。雾蒙蒙的夜晚感觉很奇怪：两座城市的灯火由一座像项链一样闪闪发光的桥相连，若隐若现。这样的画面令人难忘。同样令人难忘的是那些早晨，我们走在桥上，回家的路上，黎明前被美丽的绿光包围。...

2022-05-13