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2023-02-09

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图书名称：《易经图释大典》【作者】施维主编【页数】594【出版社】上海：上海辞书出版社,2015.07【ISBN号】978-7-5326-4404-9【分类】先秦哲学【参考文献】施维主编.易经图释大典.上海：上海辞书出版社,2015.07.图书封面：图书目录：《易经图释大典》内容提要：精选三十余种易学名著，荟萃宋元明清易图菁华。《易经图释大典》由易经大家刘大钧先生题写书名并作序。全书收集易学图谱约八百幅，集中了宋代至清代之易学大家的主要研究心得和治易菁华。它以图谱的形式探索、解释《周易》之精蕴，内容跨越哲学、象术、术理、天文、医学、军事、堪舆、卜筮等众多领域，是研究《周易》象……《易经图释大典》内容试读宋·刘牧《易数钩隐图》一、太极图著，以其始分两体之仪，故谓之“两仪”也。何以明其然？略试论之：夫气之上者轻清，气之下者重浊。轻清而圆者，天之象也；重浊而方者，地之象也。兹乃上下未交之时，但分其仪象耳。若二气交，则天一下而生水，地二上而生火，此则形之始也。五行既备，而生动植物焉，所谓“在天成象，在地成形”也。则知两仪乃天地之象，天地[解说]乃两仪之体尔。今画天左旋者，取天一、天太级无数与象。今以二仪之气混而为一三之位也；画地右动者，取地二、地四之位以画之，盖欲明二仪所从而生也。也。分而各其处者，盖明上下未交之象也。二、太极生两仪图三、天五图[解说]O《经》曰：易有太极，是生两仪。太极O者，一气也。天地未分之前，元气混而为一，一气所判，是曰“两仪”。易不云乎天[解说]地，而云两仪者，何天一、地二、天三、地四，此四象生数也？盖以两仪则二气也。至于天五，则居中而主乎变化，不知何始分，天地则形象斯物也，强名曰“中和之气”，不知所以然而易经图释大典宋·刘牧《易数钩隐图》然也。交接乎天地之气，成就乎五行之质，五、天一下生地六图弥纶错综，无所不周，三才之道既备，退藏于密，寂然无事，兹所谓“阴阳不测之谓神”者也。《经》虽云“四象生八卦”，然须三、五之变易，备七、八、九、六之成数，而后能生八卦而定位矣。四、天地之数十有五图六、地二上生天七图[解说]或问曰：天地之数，何以由天五而生变化？答曰：天地之生数足，所以生变化也。天地之数十有五，自天一至天五，凡十五数也。天一、天三、天五成九，此阳之数也，故“乾元用九”。地二、地四成六，此阴之数也，故“坤元用六”。兼五行之成数四十，合而为五十有五，备天地之极数也，所以能成变化而行鬼神。易经图释大典2宋·刘牧《易数钩隐图》七、天三左生地八图[解说]五至八诸图并说《经》曰：三伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。又日：三，合也。伍，为偶配也，为天五合配天一，下生地六之类是也。以通其变化，交错而成四象、八卦之数也。成天地之文者，为阴阳交而著其文理也。极其数者，为极天地之数也。天地之极数五，十有五之谓也。遂定天地之象者，天地之数既设，则象从而定也。九、两仪生四象图八、地四右生天九图[解说]《经》曰：两仪生四象。孔氏疏谓金、木、水、火禀天地而有，故云“两仪生四象”。土则分王四季，又地中之别惟云四象也。且金、木、水、火有形之物，安得为象易经图释大典3宋·刘牧《易数钩隐图》哉？孔氏失之远矣。又云：易有四象，所以也；刚柔者，昼夜之象四也。且孔氏疏云：示者。庄氏云：四象谓六十四卦之中有实象之与辞，相对之物。辞既爻卦之下辞，象象，有假象，有义象，有用象也。今于释卦谓爻卦之象也。又上句云：易有四象，所以之处已破之矣。何氏谓天生神物，圣人则之示也；下句云：系辞焉，所以告也。详其吉一也；天地变化，圣人效之二也；天垂象，凶、悔吝、变化、刚柔四者之象，既系辞所见吉凶，三也；河出图，洛出书，圣人则之陈，则与爻卦正协其义也。而又孔氏复引二四也。今谓此四事，圣人易外别有其功，非仪所生之四象，举七、八、九、六之数，则专易内之物。称易有四象，且又云易有四其义非也，不亦失之甚乎？象，所以示也；系辞焉，所以告也。然则象与辞，相对之物。辞既爻卦之下辞，象谓爻卦之象也。上两仪生四象，七、八、九、六十、四象生八卦图之谓也。诸儒有谓七、八、九、六，今则从以为义也。而疏家以七、八、九、六之四象，为所以示之四象，则驳杂之甚也。何哉？夫七、八、九、六乃少阴、少阳、老阴、老阳之位，生八卦之四象，非易之所以示四象也。略试论之：且夫四象者，其义有二：一者谓两仪所生之四象，二者谓易有四象，所以示之四象，若天一、地二、天三、地四所以兼天五之变化，上下交易，四象备其成数，而后能生八卦矣。于是乎坎、离、震、兑，居四象之正位。不云“五象”者，以五无定位，举其四，则五可知矣。夫五上[解说]驾天一，而下生地六；下驾地二，而上生天五行成数者，水数六，金数九，火数七；右驾天三，而左生地八；左驾地四，而七，木数八也。水居坎而生乾，金居兑而生右生天九，此河图四十有五之数耳。斯则二坤，火居离而生巽，木居震而生艮。已居四仪所生之四象，所谓易有四象，所以示者。正而生乾、坤、艮、巽，共成八卦也。若《系辞》云吉凶者，失得之象一也；悔吝者，忧虞之象二也；变化者，进退之象三易经图释大典4宋·刘牧《易数钩隐图》十一、二仪得十成变化图十三、地数图[解说]此乃五行生成数，本属“洛书”。此画之者，欲备天地五十五数也。十四、天地之数图十二、天数图[解说]内十五天地之用，九、六之数也。兼五行之数四十，合而为五十有五，备天地之数也。易经图释大典5宋·刘牧《易数钩隐图》十五、大衍之数图天三、地四，此四象生数也，天五所以斡四象生数而成七、八、九、六之四象。是四象之中，皆有五也。则知五能包四象，四象皆五之用也。举其四，则五在其中矣。故易但言四象，以示不言五象也。今揲著之义，以筮而尚占者也，以象天地之用数，所以大衍之数减天地之数五也。十六、其用四十有九图[解说]十二至十五诸图并说《经》曰：凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。又曰：大衍之数五十，则减天地之数五也。韩氏日：演天地之数，所赖者五十也，则不言减五之数。所以孔氏疏以为五十有五，乃天地阴阳奇偶之数，非是文演天地之策也。且诸儒分大衍之数分而为二之义中，则述天地之数五十有五之用，末则陈四营成易、十有八变而成卦之理，此岂可同乎本末而异其中之数也。况乎[解说]揲蓍之数，以象天地，岂可舍其数而求其象大衍之数五十，其用四十有九。韩氏注乎？斯亦疏家之失，不求“天五退藏于密”曰：衍天地之数，所赖者五十。其用四十有之义也。且夫五十有五，天地之极数也。大九，则其一不用也。不用而用以之通，非数衍之数，天地之用数也。盖由天五不用，所而数以之成，斯易之太极也。四十有九，数以大衍之数少天地之数五也。或曰：天五不之极也。夫无不可以无明，必因于有，固尝用，何以明其不用之由？答曰：天五不用，于有物之极，而必明其所由之宗也。孔氏非不用也，是用四象者也。且天一、地二、疏：京房云：五十者，谓十日、十二辰、二易经图释大典6···试读结束···...

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图书名称：《易经讲义1》【作者】徐勋前编著【页数】408【出版社】北京：现代出版社,2016.09【ISBN号】978-7-5143-5331-0【价格】891.00（Ⅰ-Ⅲ）【分类】《周易》-通俗读物【参考文献】徐勋前编著.易经讲义1.北京：现代出版社,2016.09.图书封面：《易经讲义1》内容提要：《易经讲义1》内容试读第一讲阴阳五行基础讲义第一讲阴阳五行基础讲义易经阴阳五行基础知识是易经的源头，中华民族传统文化之精髓。是学习其他任何一门易学课程的基础，不打下扎义实的基础知识功底，是不可能修学好其他易学科目的。学修阴阳五行，有以下要点：一是神定、气定、性定；二是兰好学易要用心、一字值千金；三是对大师的认同要转化为意念；四是知其然并知其所以然；五是非是贤人莫传与。学易研易其作用有：上以解君意之危、下以救贫贱之厄、中以保身长全、以养其生。用法上：上“凭”：凭易道之意念解决大问题；中“平”：用易理、风水之术解决他人平凡的问题；下“频”：勤劳用功，易德正解决自家的问题。学习方法上要认识、实践、再认识、再实践循环。我们每个人、每天都生存在阴阳五行之中，唯有了解他，方能更中国好地了解人生，掌握自己的命运。湘楚协会001第一讲阴阳五行基础讲义第一章阴阳五行易经讲五第一节阴阳五行的产生远古时期，天地混为一体。清气上升为阳、为天，浊气下沉为阴为基础地，分为天地。天为阳、地为阴，人居天地间。天地对立，为开天辟地，形成了天、地、人。一、五行天、地、人形成后，人类将自然界的所有物质概分为“土、金、水、木、火”五种，即“五行”。二、阴阳五行起作用的域中国养经①普通人：起作用显著，即今后学习研究的重点。②修炼之人：部分不起作用或不准确。③跳出界外者：圣人、神仙、太空失控物，作用无法把控。楚协会三、三界外跳出三界外、不在五行中，三界的解释有：①佛教：三界指色界、欲界、无色界。②道教：三界指天、地、人三界。③仙学：三界指欲界、色界、无色界，但其内含与佛教有本质区别。四、太极生八卦002①阴阳产生即太极生二仪，即1生2。第一讲阴阳五行基础讲义②二仪生四象，即2生4。少阳少阴6太阳太阴二二③四象生八卦，即4生8三三三三三王二三=第二节三理经讲义易理预测学阴阳五行基础阴阳地理风水学五行医理中医学一、预测学及主要分支①四柱预测学。②六爻及梅花易数预测学。③奇门遁甲预测学④六壬预测学。二、风水学的主要派别中国经减楚协会①杨公风水。②玄空风水。③八宅风水。④星学风水。⑤面相风水。第一讲阴阳五行基础讲义三、中医学①诊断：望、闻、问、切。②治：针、药、推拿、意念。第三节八卦与河图洛书经一、八卦阴阳五行基础讲义①伏羲先天八卦南乾兑三巽东離NtH坎西中国易经滩楚协会袋坤北第一讲阴阳五行基础讲义②文王后天八卦南离出连东樂Il还西易经讲义必H阴阳五行基础霸北预测时用先天数、用后天方位图二、河图、洛书①河图②洛书000000000中国易经湘楚协会005第一讲阴阳五行基础讲义③河图洛书的解释没有确切的答案，主流是龙马负河图，神龟显洛书。笔者认为是远古时代的数学模式，如近代的计算尺等，借用龙马、神龟显其神威罢了，如过去的皇帝，都有号称自己是某某神仙下凡。阴阳五行基础易经讲义中国泉经湘楚协会蜜006，···试读结束···...

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程静国浩律师（深圳）事务所合伙人武汉大学法学学士、硕士，经济学学士私募股权投资协议主要条款解析官方199《Z4686-股权激励观察-私募股权投资协议主要条款解析199》]赏金猎人会员专属高佣，私聊萌萌加入赏金猎人会员开启快速合买任何课程，所有加密课都可以筹如何确认自己佣金比例？专属佣金以后台实际显示为准，默认佣金可在右上角查看...

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