1.印度是最多元的宗教，大致分为伊斯兰教和印度教，而印度教实际上是一个统称。2.因为印度教由数千种宗教组成。...

2023-05-30 印度 教派 印度教的教派

课程介绍课程来自于【塔罗占卜】《当东方通灵人遇到西方塔罗牌占卜师：心理、宗教与通灵的20个密契经验》电子版PDF当东方通灵人遇到西方塔罗牌占卜师：心理、宗教与通灵的20个密契经验(2).df166.97M塔罗占卜...

2023-02-09

编辑评论：本书考察了商代图腾信仰的残余，探讨了神与皇神、自然神、祖神三大宗教划分，神灵崇拜的世代更替，神明的威力与神性，祭祀的设置，人类殉道是对甲骨文中礼名的综合回顾。编辑推荐中国社会科学院图书馆是中国社会科学院组织出版的系列学术图书。系列，选择范围包括专着、研究报告、学术资料、古籍、译着、工具书等。《商代宗教祭祀》是《历史考古研究》系列丛书之一，对商代图腾的遗存信仰进行考察，系统考察了三大宗教教派和神与帝王、自然神祇。对祭祀的世代更替、神明的威力与神性、祭祀的设置、人的祭祀、甲骨文中祭祀的名称等进行了全面梳理。本书由宋振豪主编。简介商朝是中国古代文明的早期阶段，中国历史的长卷在商朝历史的永久记忆上陆续揭开。以古为镜，可知兴衰。商代文明的发展时空，开创了中国文化演进的先河。宋振豪主编的十一卷《商史》采用了编年史的写作风格。通过对商代历史事件和制度名物的研究，推导出中国社会传统文化元素的起源、特征、特征和传承，提供可供借鉴的历史资源。《商代宗教祭祀》考察了商代图腾的残余信仰，系统地探讨了神与皇神、自然神、祖神三大宗教分界，对神明、权力与神灵的崇拜的代际变迁。神性、祭祀设置、人祭祀、甲骨文中祭祀仪式的名称进行了全面梳理。《商代宗教祭祀》阐述了王室每周祭祀谱系、相关祭祀仪式和庙宇制度，分析了宗教祭祀活动的性质，深入研究了商代宗教信仰的社会凝聚力、情感寄托等社会学意义和宗教功能。商史卷八商代宗教祭祀PDF预览图书目录简介第一章宗教的起源与商人图腾崇拜的遗迹第一节：宗教的起源第2节：商人宗教的起源-图腾崇拜的遗迹第二章神与帝王的崇拜第1节上帝的力量一位神主宰天气两位神主宰成年三神会掌管城镇安全四神掌控战斗结果五福临门第2节朝廷的组织第三章自然神崇拜第1部分：风神崇拜第二节云神崇拜第三节雨神崇拜第四节太阳神崇拜第5章：四神崇拜四方一神与四方风神名四方神祭祀三单祭某方神四合祭神第六节：东牧、西牧的祭祀与祭祀祭祀东牧2祭祀西木东方和西方的三个十六进制节日第七节地神崇拜与社会祭祀第8节其他自然神灵的崇拜和牺牲巫神崇拜与祭祀两个“四哥”祭祀与祭祀三鸟祭祀四山祭祀吴川的祭祀和祭祀对其他自然物的崇拜第九节：商代天神祭祀遗迹的考古发现三星堆一号祭祀坑2三星堆二号祭祀坑第四章：祭祀祖神第一节：高祖的崇拜与祭祀一河神与越神的神性祭祀2、其他神祇的祭祀第2节祖先和国王的崇拜和祭祀祭祀祖先2祭祀前国王第三节嫔妃祭祀第五章：大、小、上、下、其他适应症等子适应症第1部分：大秀，小秀第2部分：上方，下方第3节它显示，□，鼠标显示，元显示，秒显示，秒显示第4节“几个演示”的示例第6章祭祀异神(15)话是真人玉在更申日问的，求商王那天不要做任何事，因为会不吉利，这话被记录在“日”上，即，更深夜有鸟鸣。发生。鸟这个词也是“”的形状。由此可见，在商人的心中，鸟鸣是不吉利的，他们所做的事情不会有好结果。(16)演讲是用丁四日占卜写的。虽言不全，但从“明”“灾”的保留字来看，应该说鸟鸣会带来灾难。(17)演讲中有很多漏字，但从剩下的“鸣”和“歌”两个字来看，也应该说鸟鸣会带来灾难。商人对鸟类的恐惧也可以在古代文献中找到。如《史记·殷本记》记载：“武丁帝祭一汤，明日鼎耳上飞雉，武丁害怕。”据记载，商武丁王在祭祀熬汤，光天化日之下，突然有鸟儿落在丁丁的耳朵上唧唧喳喳，无丁吓坏了。上述古籍中的占卜和记载表明，即使在殷商时期，人们仍然保留着对鸟类的敬畏和恐惧心理：这种残留的鸟类信仰的存在表明，在古代，商人确实以鸟为图腾。的氏族。那么，商人崇拜的是什么鸟呢？也就是说，商人用什么鸟作为图腾？上面列出的古文献记载，古代商代的始祖是从建帝屯玄的卵中诞生的。也就是说，商人是以黑鸟为图腾的氏族。那么“玄鸟”指的是什么鸟呢？自古以来，人们对“玄鸟”的含义有多种说法。屈原在《天问》中说：“简帝在台湾哪里？玄鸟给女儿贺家”①；在《九章四美人》中：高鑫精神大盛，被一只玄鸟杀死。在《离骚》中，他还说：“凤凰既然被诟病，只怕高欣会走在我前面。””这里所说的玄鸟，是指凤凰。从今以后，讲者是胡侯乙先生。2、《鲁家春秋纪夏姬殷初篇》说：“有九十%为皇帝处置失踪少女的舞台。,饮食必须打鼓。皇上命颜看他一眼，哼了一声。两个女儿相爱相杀，却选了几个玉篓，望着她们。”高瑜注：“皇上，天上。”皇上吓唬他，吞下生辰契约，天命燕产卵。”王逸评论《天问》，“剑帝何必在太古？何嘉，玄鸟之女”说：“简帝是苦帝的妃子。玄鸟、燕也、奕也离开了。燕简帝师弟在台上，有飞燕坠落蛋。”王仪评论《九章四美人》“高辛之神盛，因玄鸟而生”，说：“苦妃吞燕子卵生事迹。”还有郑玄建的。《诗经·商·玄鸟》，《天命玄鸟降生商》曰：“玄鸟也。”又曰：玄鸟，燕也。一。“在上面引用的第二个材料中，郑玄的笔记《诗·商务·长发》也说玄鸟是指匕首，也就是燕子。玄鸟也。”上面的意思是《吕氏春秋》”而汉代的注记都说玄鸟是指燕子。目前，学者大多是从那时起说的。3、近年来，有人提出“轩尼奥”指猫头鹰，或猫头鹰，据说商人以猫头鹰，即猫头鹰为图腾。猫头鹰（owl）的三种方式。那么，“轩鸟”指的是什么鸟呢？《玄鸟》《说文》中的“玄”曰“黑红即玄”。燕子的颜色不是很像“黑红”；而燕子的“燕”字，甲骨文呈“”、“”、“读”字形，其特点是“翅尖而长，尾巴分开如剪刀”①，它们与商人高祖望海“海”字上加的鸟形有很大不同，望海“海”字上的一些鸟形有风冠（带凤冠的人应该是雄，无风冠应为雌），燕无凤冠，故玄鸟不指燕；如果说古代商族以燕子为图腾，那么甲骨文就在王海后面加上了“海”二字。人物应该是抬起的燕子的形状，而不是现在的鸟形。甲骨文中的风字多是从风中借来的，其书写方式有“羊”、“”等形。“海”字上的鸟形也类似。凤字虽有凤冠，但与王海“海”字上加的鸟形凤冠相比，却有着不同的特点，风冠要高出许多。，尾巴又长又优雅；同时，凤凰不是“黑红”，所以玄鸟不宜指凤凰；在书中的一段话中，凤与凤并列，这也体现了凤非指凤非凤。至于猫头鹰，它有一个“浅褐色的身体，带有许多黑点”，它的颜色与“轩”所指的颜色不同；它的外观也与甲骨文中王海“海”字所加的鸟形相去甚远，所以“玄鸟”并不是指猫头鹰。孙新洲说，甲骨文中的“萑”和“曲”是猫头鹰的象形文字，商人的祖先图腾是猫头鹰，从古代文献学的角度予以否认。根据对《说文》中“玄”字的解释，以及甲骨文王海中“海”字所加的鸟形，笔者认为“玄鸟”应指“黑与红”，短尾。是一种公头戴风冠的鸟（屈原和《陆氏春秋》及汉代各有说法）。至于这种鸟是什么鸟，还有待日后追问。供鸟类学家使用。如前所述，在原始氏族社会中，“由于社会生产力水平和人类认知水平的限制，人类不仅不可能采取与自己有关的自然和社会力量生存作为支配的对象，同时也被视为支配自身存在和生活的神秘力量，这两种力量在原始人的观念中表现为对超自然力量的崇拜和对超人氏族祖先的崇拜。两个宗教概念是原始宗教的基础。概念，象征成两个基础...

2022-05-05 甲骨文祭祀内容 甲骨文 祭祀泰山

编者评论：美国宗教史电子书免费版前言中的“学术之星图书馆：美国宗教史研究”全面介绍了中国学术界对美国宗教和宗教史的研究现状。有兴趣的请下载简介《学术之星图书馆：美国宗教史研究》在序言中全面介绍了中国学术界对美国宗教和宗教史的研究现状，系统地介绍了美国新教、天主教、东正教、犹太教、主体为摩门教。教，伊斯兰教、印度宗教、亚洲宗教、宗教团体的历史和现状，内容丰富，史料丰富，可读性强。相关内容部分预览关于作者董小川，东北师范大学历史文化学院教授、博士生导师。主要出版著作有：《美俄关系史研究（1648-1917）》（东北师范大学出版社，1999年版）、《儒家文化与美国新教文化》（商务印书馆，1999年版），《20世纪的美国宗教与政治》（人民出版社，2002年版）。出版的主要教材有：《世界史纲要》（上海人民出版社1999年版）、《世界文化史》（高等教育出版社，2002年版）。此外，在《历史研究》、《世界史》、《美国研究》、《光明日报》等报刊上发表论文70余篇。目录国内学界美国宗教与宗教史研究述评（前言）1、国内学者对美国宗教和宗教史的分类研究(1)美国宗教与宗教史的整体研究(2)美洲殖民地宗教问题研究(3)美国新基督教右翼研究(4)美国天主教研究(5)美国东正教研究(6)美国摩门教研究(7)美国伊斯兰研究(8)美国犹太教研究(9)美国巴哈伊研究(10)美国宗教团体研究(11)非裔美国人宗教研究(12)美洲印第安人宗教研究(13)华裔宗教研究(14)美国国家与宗教关系研究2、国内学界美国宗教与宗教史研究特点分析(1)宗教发展史视角的研究(2)宗教特征与人格研究(3)宗教与政治、经济、文化关系研究(4)宗教的历史作用研究3、国内学界对美国宗教与宗教史研究的评价及存在的问题第一章美国新教1、美国新教教派2、美国殖民时代以来基督教新教的主要教派(1)卫理公会(2)贵格会(3)外星人(4)公理教会((20gregatio)(5)一神论基督教(6)千禧年论(7)民间千年论(8)时代论(9)圣洁运动(10)五旬节派（五旬节派，五旬节派）（十一）长老会(12)洗礼(13)改革宗3、美国新教福音派(1)福音派概念的定义(2)美国福音派的产生与演变(3)新福音派的出现第二章美国天主教1、20世纪前的美国天主教(1)北美殖民地的天主教移民(2)19世纪爱尔兰天主教移民及其影响(3)19世纪天主教移民与其他宗教移民的矛盾与和谐(4)美国天主教利益集团的形成与特征2、20世纪上半叶的美国天主教(1)第一次世界大战期间的美国天主教(2)1920年代美国天主教改革活动(3)1930年代之后的天主教精神复兴和礼仪运动3、第二届梵蒂冈大公会议与美国天主教4、现代美国天主教第三章美国东正教1、早期传到美国的东正教(1)阿拉斯加教区的设立(2)美国其他东正教教堂20世纪下半叶的美国东正教(1)二战后美国东正教的国家认同(2)二战后美国东正教统一与分散的困境3、20世纪下半叶美国东正教特色形成的原因分析（1）移民背景和移民时间的差异(2)美国宗教多元化发展趋势的影响第4章美国犹太教1、美国犹太人与犹太教的起源2、美国犹太人和犹太人活动的发展3、美国犹太教及其教派4、美国犹太人和犹太人的政治参与第五章美国伊斯兰教1、19世纪之前美国的伊斯兰教2、1850年代之前美国的伊斯兰教3、19世纪上半叶美国伊斯兰教的“断裂期”1850年代美国的伊斯兰教（1）泛非主义的兴起与美国伊斯兰教的发展(2)伊斯兰教在美国的本土化5、1860年代至19世纪末美国的伊斯兰教6、二战前美国的穆斯林移民7、20世纪初美国主要的伊斯兰组织(1)摩尔人科学神殿(2)伊斯兰国家(3)艾哈迈底亚运动8、二战结束前美国的伊斯兰教9。1945年至2000年美国的伊斯兰教(1)二战结束后美国穆斯林的基本情况（2）二战结束后美国伊斯兰教的发展变化特点第6章美国的摩门教1、摩门教的创立与发展(1)史密斯创立摩门教(2)科特兰时期的摩门教(3)密苏里时期的摩门教(4)瑙吾时期的摩门教(5)犹他州的摩门教(6)过渡时期的摩门教(7)二战后的摩门教第二，摩门教的教义和教规3、摩门教的组织与建立第7章美洲印第安人宗教1、美洲印第安人对神的崇拜2、美洲印第安人的自然崇拜3、美洲印第安人的灵魂崇拜4、美国印第安人的植物崇拜5、美洲印第安动物崇拜6、美洲印第安人神器崇拜7、美洲印第安人的自我崇拜美洲印第安人的萨满教9、美洲印第安人的其他崇拜形式第8章亚裔美国人的宗教1、亚裔美国人宗教信仰概论2、中国人的宗教信仰3、印度人的宗教信仰4、日本宗教信仰5、韩国人的宗教信仰6、菲律宾人的宗教信仰7、越南人的宗教信仰8、老挝人的宗教信仰9、柬埔寨的宗教信仰10。穆斯林和巴哈伊教第九章美国崇拜团体1、美国崇拜团体的概念2、美国崇拜团体和反崇拜团体运动(1)殖民时代的反宗教异端活动（二）中华人民共和国成立后的宗教自由问题(3)20世纪初开始的反崇拜运动(4)美国政府对崇拜团体的态度...

2022-04-28 摩门教历史 摩门教基本教义派

编辑评论：BetweeNaturalimadReligio是哈贝马斯在2000年代初发表的论文集。他认为，当代社会的精神状态表现在自然主义的传播和原教旨主义的兴起两种相反的趋势编辑推荐适合：哲学爱好者、研究人员9/11之后，宗教不再是“过去时代的遗产”。当今时代的精神特征呈现出两种截然相反的趋势：一方面，随着基因科学和大脑研究的进步，一种自然科学式的、客观化的对人的自我理解侵入了日常行为。另一方面，可以观察到信仰传统的复兴和信仰群体的两极分化。哈贝马斯洞悉自然主义与宗教之间的紧张关系……简介这两种心理状态不仅表现在思想界的争论中，而且演变成双方公民社会的政治斗争。哈贝马斯认为，理性与信仰在现代仍处于相互学习的过程中。他认为，要解决宗教带来的社会冲突问题，就必须将宗教纳入交往理性的轨道。写这本书的一个机会是9/11事件，它促使哈贝马斯的意识形态轨迹发生了转变。他意识到，在世俗意识形态主导的当代，宗教极端主义的反弹表明了从理论上把握宗教问题的必要性，以及从哲学的角度重新思考信仰与理性的关系的转变。关于作者尤尔根·哈贝马斯于尔根·哈贝马斯，1929年——当代德国最重要的哲学家之一。曾任海德堡大学教授、法兰克福大学教授兼社会研究所所长、德国马普学会科技时代生活条件研究所所长。1994年退休。哈贝马斯是继阿多诺和霍克海默之后法兰克福学派的第二代骨干。他的思想复杂而深刻，体系宏大而完整。他被公认为“最有影响的当代思想家”，被誉为“当代黑格尔”和“后工业革命最伟大的哲学家”。世界占有重要地位。玉带德国莱比锡大学宗教研究所哲学博士，复旦大学哲学学院副教授。主要研究领域为宗教社会学、马克斯·韦伯研究等。书籍内容目录简介/1第一部分：规范引导的精神主体间概念/1我。公共空间和政治公共领域：两个意识形态主题（Gedakemotive）生活史根源/32。沟通行为与去先验合理化/153。Dikurdifferezierug的架构：走向一场大争议小答案/58第二部分宗教多元化与民族团结/754。法治民主国家的前政治基础？/77V。公共领域的宗教：宗教公民与世俗公民的“公共合理使用”认知预设/88第三部分自然主义与宗教/1196。自由与决定论/1217。“我自己是自然的一部分”：阿多诺谈理性的自然关注——关于自由与不可处置关系的思考/149八。信仰与知识的边界：论康德宗教哲学的影响史与现实意义/175第四部分公差/211九。宗教宽容作为文化权利的推动者/213X。文化的平等对待与后现代自由主义的边界/22911.多元世界社会的政治构成？/261描述/291名称对照表/292词条对照表/295后记/302...

2022-04-19 自然主义学说 自然主义神学

“宗教”作为客观存在的事实，无论就时间的绵延或空间的广袤来看，都是人类现象的首要特征。我们可以毫不夸张地说：人群聚居之处，必有宗教痕迹。然而，宗教不只是外显的迹象，它其实是人类生活的核心本质。要了解一个民族，不能不认识其信仰；正如要明白一个人的真相，不能不知道他相信什么。既然如此，借着探讨世界各大宗教，不是可以全面而深入地发掘人性的奥秘吗？基于这一概念，史密斯教授在《人类宗教》一书中谈到了印度教、佛教、儒家、道教、伊斯兰教、犹太教、基督教和原始宗教。这八种宗教可以被描述为悠久的历史，因为最年轻的宗教已经持续了近14个世纪。在漫长的时代，宗教启发的善行令人钦佩，但以虚假宗教的名义犯下的错误、不公正和罪恶的数量和严重的情节也令人不敢赞扬。史密斯教授的写作策略非常清楚，即展示宗教的最佳面貌。因此，这本书的重点既不是宗教史，也不是对宗教的全面或平衡，更不用说比较宗教的优缺点，而是围绕宗教造成的价值。简而言之，这种价值是促进人性完美的力量。如果人性趋于完美，就必须解除其限制，澄清其定位，并安顿其过程。简单地说，人性最初是不完美的，因为生活比幸福更痛苦，最终不可避免地死亡；那么，人性的潜在能力是上帝还是魔鬼呢？如何使个人定位恰当？那么，在特定的生活中，我们应该如何生活呢？本书强调的价值是为了回答这类重大问题而提供的智能索引。我们可以从三个方面来解释它。首先，宗教提醒人类，生命取向应该很高。取向是指宗教所有的目标都涉及到超越的力量或领域，其目标是使人们与超越者建立关系。有两个步骤：一是在一定程度上超越普通习俗，如放弃世界的快乐和成就，不受人们的利益；另一个是超越普通习俗，也就是说，在自我中找到真实的自我，从生与死的变化到永恒的本体。这一崇高目标的效果是立即和明显的，足以使宗教信徒与普通习俗的价值分道扬镳。当然，典型的例子是由宗教创始人演示的。佛教看起来很温和，释迦牟尼对当时的印度教来说就像每个人都喝醉了，我一个人醒来，醒来非常彻底：不要权威和仪式，排除理论和传统，不要谈论超自然，解脱主要是自力更生。耶稣与普通习俗的分离，没有妥协的余地，所以他亲自成为牺牲品，证实了道成肉体的伟大基督教遗迹。即使是试图进入世界的孔子也与不公正、富有、昂贵明确了界限，永远不允许涉嫌同流合污。这本书多次引用了一句话：世界是一座桥，走过去，不要在上面盖房子。用一个生动的比喻来描述信仰的超越态度。然而，桥应该与两岸相连。我们在这里的人如何确认另一边的存在，并确保另一边是今生所有缺陷的完整性？这个问题将不可避免地导致如何建立主要宗教的过程，即如何信任他人。其次，宗教离不开是分不开的，所以生活体验应该是深刻的。印度教的瑜伽包括身心练习和实际行为，提供了一个完整的参考结构，即知识、爱、工业、修复四种瑜伽。顾名思义，这四条路径指的是智慧、情感、工作和艰苦的修复。只要使用得当，你就能帮助人们找到真实的自我，不再迷失在梵语之外。综上所述，无论采用什么样的实践方法，回归自我都是不可或缺的关键。这是退出和回归的标准过程。以佛陀为例，他在森林里独自修行了六年，在理解道教后投入了四十五年的世界；在此期间，他仍然按时退出，即每年有三个月的雨季休息和冥想；在积极的教学中，他每天也退休三次，冥想。只有当它能退出时，它才能有源源不断的活力和动力。宗教人物的充电与超越边界或绝对边界相连，其深刻的经验只能用神秘的经验来描述。这种经历的特点之一是无私或适合。从这个角度来看，道教的宗教性格并不模糊。当庄子说天地与我同生，万物与我同生时，他想到的是的是自己身体道后的经历，即心斋和坐忘后的境界。问题是，这种经历是无法形容或教导的。一般来说，信徒只能遵循退出与回归的原则，在日常生活中保留一个神圣的领域。综上所述，犹太教徒遵守安息日不工作的指示，基督徒希望弥撒或做周规，穆斯林每天向麦加祈祷五次，提醒人们收敛思想，回归自己，追溯生命的来源。第三，当宗教鼓励我们生活在这个世界上时，我们应该有更强的生命能量。生命能量是指积极乐观地善待我们的爱人。宗教徒爱情最大的特点是无私和普遍。事实很简单。根据穆斯林的说法，人们只应该服从上帝。一旦他们这样做了，他们就能摆脱世界上所有的局限。皇帝和将军和贩子没有什么不同。这样的人才是真正自由的，可以爱所有人。耶稣主张爱你的邻居，那么谁是邻居呢？它不是指我们认识的亲戚或朋友，也不一定是指我们的同胞或同胞，而是指所有碰巧出现在我身边并需要我帮助的人。你为什么要爱这样一个邻居？有两个原因：一是每个人都是上帝的孩子；另一个是信徒本身充满了爱。当我们谈论宗教的社会效应时，我们最常听到的说法是说服人们做好事。这是宗教的必然结果，但它不是宗教的本质。宗教的目标是超越上帝（上帝、力量或领域），以获得个人生活的解脱。无论成就如何，好情人都只能诉诸机会。这是基督教新教所坚持的信仰原则，足以解释信仰的简单性。只有它有一个简单的来源，才能因为复杂的图像，所谓的永远不会改变就是这个意思。听了宗教的价值，我知道生活应该朝着生活取向高、生活体验深、生活能量强的三个目标前进，然后在阅读这本书时获得足够的信息和资源。史密斯教授没有谈论宗教史，而是生动地描述了相关的历史事件；他承认他的讨论没有达到全面和平衡，但丰富和美妙；他无意比较主要宗教，但引用不同教派的例子和格言，让读者自然意识到宗教的价值是相互关联的，宗教的最佳外观是相似的。当中国读者看到儒家和道教的一部分时，他们可能会感到更多，因为宗教的严格形式并不是孔子和老子所关心的，更不用说他们所说的目的了。当史密斯教授谈到儒家思想时，他对宗教这个词提出了最广泛的定义：围绕着群体的终极关怀编织的一种生活方式。这种生活方式不能脱离传统的祖先崇拜和人际关系之间的礼仪。重要的不是相信什么，而是如何相信，以及如何通过行动来实践信仰，从而改变他们的生活，成为一个爱每个人的绅士。孔子对祭祀的重要性不仅是祭祀如在，祭祀神如神，还有虽然吃蔬菜汤，瓜祭祀，一定要一起。这种每顿饭都要牺牲的做法比其他宗教规则要多。我的意思是，从宗教的角度来理解儒家和道教在西方是很常见的，我们不妨再复习一遍，也许我们可以有新的理解。我第一次接触史密斯教授的作品是18年前，当时的《人类宗教》是我面前这本书的原版。给我留下深刻印象的是，这位作者是麻省理工学院人文学科的教授。理工科一流的学生能听这样一位教授的课，读他的书，真的让人觉得互补。现在这本书被称为中文，这是中国读者的祝福，值得珍惜。这本书的内容实际上是知识分子的必要条件。我希望这篇短文能促使更多的人同智慧传统的喜悦。注:以上摘自本书导读。————————————–原作名：TheWorld’Religio作者：[美]休斯顿·史密斯译者：刘安云评分：8.1本书介绍了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道教、伊斯兰教、犹太教和基督教的传统，以及各种原始宗教智慧。通过个人观察，作者以简单的语言向公众传达了世界宗教所蕴含的生命智慧，既理性又感性，传统又现代。这本书的重点既不是宗教史，也不是对宗教的全面或平衡，更不用说比较宗教的优缺点，而是围绕宗教造成的价值。简而言之，这种价值是促进人性完美的力量。购买电子书...

2022-04-04 印度教信仰 印度的印度教

拉萨之行给我带来的最大藏人的宗教生活，突然置身于另一个世界。在同一个国家，我们的精神面貌如此不同，令人叹为观止。我们大多数人都是通过唯物主义和无神论教育长大的，但随着年龄和生活经历的增长，我们会发现信仰是一种力量，它可以丰富我们的精神世界。了解一些宗教思想可以为我们的认知世界打开一扇新的窗口。以下是一些宗教相关书籍，希望能给你带来一些启示，给浮躁的心增添一些宁静。一、《重负与神恩》作者：[法]薇依评分：8.9信仰不是炫耀，而是艰难困苦的负担。这本书不是系统的，而是薇依的朋友，著名的宗教学家梯蓬（G.Thio）在魏毅身后，她从她的大量手稿和演讲记录中整理出来。这位33岁的女子最终死于伦敦郊区的修道院，因为饥饿和严重疾病。她生前的这些笔记是最真实的意识形态记录。这些想法是如此的清晰和美丽，以至于即使它们不能完全接受，它们也愿意被它们洗礼。二、《回归自然》作者：[英]C.S.路易斯评分：9.2对于那些想了解基督教的人来说，这本书值得推荐。有些人说，基督教最终会给人们带来难以形容的安慰，但如果你只是在寻找安慰，你就不必学习心理学。宗教可以对西方文化和艺术产生如此广泛的影响，我认为它不仅可以平衡情感，而且应该是一些理性的东西。人们相信它追求它不是为了更快乐或更悲伤，而是为了它的存在。三、四种爱作者：[英]C.S.路易斯评分：8.9C.S.路易斯是一位多才多艺的作家。他的作品主题多样，读者遍布各个年龄段。这本书以爱为主题，分析了生活中各种情感元素的本质。它的语言温柔，但深刻而有力，发人深省。这本书写在他妻子在癌症晚期去世时，无法想象他用什么样的情感体验来解释书中的爱一词。他说：在这种情况下，接受比给予更困难，也许更幸运。四、佛教见地修道作者:宗萨钦哲仁波切切切评分：9.3与基督教相比，个人觉得佛教文件(经文除外)更少，不知道是不是因为所谓的佛教重‘悟’不在‘教’。《佛教的见地与修道》是一本非常适合初学者的佛教书籍。对于非教徒来说，它的意义在于为我们提供了一个理解的界面。在这里，你不会读到地狱修罗、善报、神佛，而是在考验我们抽象思维的能力。痴迷是地狱，理解真相是天堂。立即购买五、正见作者:宗萨蒋扬钦哲仁波切切评分：8.9在我们的生活中，我们学到了太多关于如何过上不快乐的技能，但我们很少考虑如何快乐。这本书告诉我们如何成为一个人，如何生活，如何看到公式无法计算的结果。让我们开阔视野，少限制自己，更深入地了解世界。最后，我们有一种能力，那就是灵魂的自由和超然。它的写作尽可能流行，比如简单，向我们解释各种实践的基本方法。此外，作者也是著名电影行业的导演。这很有趣吗。立即购买六、《终止你内心的暴力》作者：一行禅师评分：9.1从模糊的角度来看，我个人觉得这本书更平易近人，有更多的心理安慰。它教会了我们如何面对和改变内心的暴力和恐惧。让我们从一个不安的状态，到一个内心丰满、越来越和平的地方。作者一行禅宗大师是世界著名的佛教大师。他以禅宗为基础，为公众的心灵放松肌腱。他的书关注人类心灵的痛苦和救援，深受世界各地读者的欢迎。...

2022-04-05