图书名称：《真情谈屑》【作者】张征作【页数】449【出版社】天津：天津人民出版社,2021.04【ISBN号】978-7-201-16642-1【价格】88.00【分类】随笔-作品集-中国-当代【参考文献】张征作.真情谈屑.天津：天津人民出版社,2021.04.图书封面：谈屑》内容提要：顾明思议，《真情谈屑》是一本关于真情的书。从字面上理解，该书名意为：关于真情的小文章。作者从：母女情、亲友情、师生情以及天地情等四个方面谈论真情。作者编辑了自己20年以来写的部分日记（具体来说是给女儿写的日记）、博文、书信、微信朋友圈，那些文字是一幅幅关于岁月、关于真情的歌、它们记载了作者在治学、工作和生活中的点点滴滴。具体来说，母女情中，作者通过各种形式关于日常的小文章，记载了作者与女儿的母女情深。亲友情包括对亲情与友情的描述。师生情中，既有作者作为学生对自己老师的描述；也有作者作为老师，对自己学生的描述。天地情涉及到的也是与作者及其生活相关的一些记忆，不过这些记忆带来的思索具有普遍性。总而言之，这是一本“捧着一颗心”写成的书，是作者积20年之功写成的书。...

2022-04-28

编辑评论：金庸小说主要是指金庸的武侠小说。一共有十五本书。可以用这句话来形容：“飞雪射天白鹿，笑书英雄倚白桦。简介文瑞安以专业作家的手法，从全球视野把握《笑傲江湖》中“笑傲江湖”的整体精神。他一幕一幕、逐人描述，把线索、伏笔、因果、符号一一解释，细致、宏大、贴心，让读者在中国看到金庸小说的“门道”。轻松的阅读。关于作者文瑞安，武侠小说四大名家之一。出生于马来西亚的一个华侨家庭。发表作品100多种，包括诗歌、散文、散文、评论、影子故事、戏剧和各类小说。关于《笑傲江湖》df预览目录前言从沉醉到分析欣赏第1章“微笑和自豪”讲座武侠小说金庸武侠小说金庸武侠小说《笑傲江湖》第二章讲《笑傲江湖》令狐冲的幸运与“一念”岳灵珊——负面女人的终结莺莺河之歌《笑傲江湖》伊琳是白军士的化身与令狐冲有“血缘关系”的三个女人斗古求败，东方无敌日月教会的一个小角色《岳不群》《似正非邪》两个“浪子”的友情人物的淡化和焦点的转移英雄和英雄佛教五善人鬼鬼不详惨烈的华山派剑与齐宗之战林平志与令狐冲几点讨论武术与知识自由角和自由画笔少林寺英雄事迹人类陷入绝境善恶之间的惊心动魄的友谊英雄和英雄后话，我们可以永远聊下去精彩的原文1武侠小说19但是，他的武侠小说中的人物，无论武功水平多高，都不是靠武功来解决大问题的，尤其是武功极高的人，而是常常被自己的欲望所驱使。被控制了，最常见的就是被爱情困住，打架的输赢，杀戮或被杀，永远无法圆满解决大事。武侠小说中的“格斗”之所以“好看”，是因为它来自“武术”，已经成为一种艺术。在《还珠》等小说中，“武功”高到可以移山还海，呼风唤雨，被火煎熬，被冰山压制不死。不只是武术，还有“法力”：在金庸的小说中，每一种武术都有的特点都得到了充分的发挥，同时也象征着做出这种武术的人的个性：比如一根绣花针东方无敌，寓意此人性情乖张怪异：一灯法师杨志自有王气：丹段六经剑之名有时缺席，乌龙迷惑：慕容复《归来》以身同道”混杂不净：乔峰十八掌降龙，何其威风。武侠小说中的武术，只是象征着他们的身份，非常直接。金庸还把武术的特点和中国的各种理论结合起来，发挥出来，这既是武术之道，也是修身之道。说到古龙的《新派武侠小说》，衣衫洁白如雪，剑在心间，剑光闪烁，生死判定。它不注重战斗的风格，但注重决战的气氛。就连衣着、环境、心理，都在“武术”之中，决战的结果往往一瞬间就决定了，就像现代的子弹一样。中国武侠小说的“武功”五花八门，五花八门，令人叹为观止。1武侠小说20部金庸武侠小说，武侠更是高超，令人惊叹。在他的小说中，最神奇、最新颖、最离奇的武侠是《龙与八部》。无论是战斗还是小战斗，文笔都让人眼花缭乱。而《神雕侠侣》和《神雕侠侣》的武术，却是最具个性的。“东恶西毒、南毒南毒、北皇乞丐”的武侠形象，都栩栩如生。《笑傲江湖》的武功写的很好，在武学原理方面，《笑傲江湖》也写得最多，文中会详细讨论。《笑傲江湖》的武功包括令狐冲在《思念崖》洞窟中的即刻学习和运用，以及莫大先生化作“一招引追杀”的严酷剑法的悲歌，以及《史国雅》。桃谷六仙四人抓人撕肢，两人守卫的诡异阶梯中，包含着只有自己动手才能学会的《吸星大法》，正宗的武当《太极剑法》还有少林《易剑术》。筋经》，还有风禅台上五岳剑派的剑法，从山峰上领悟的，还有“一招遮盖”的神功，剑招创造出来的。由各自相爱的令狐冲和岳灵山，以及先从宫中引剑的惊险“邪剑术”，以及独孤求败的惊险“斗古九剑”。以上”光是武侠小说就可以让人深深感叹作者的纵横，没有窒息感。成功武侠小说中的“武侠”，哲理深厚，学识渊博。...

2022-04-28 笑傲江湖金庸原著旧版免费阅读 笑傲江湖金庸原著

图书名称：《我等月亮拥抱你》【作者】谈轻作【页数】282【出版社】哈尔滨：黑龙江美术出版社,2021.07【ISBN号】978-7-5593-7228-4【价格】42.80【分类】长篇小说-中国-当代【参考文献】谈轻作.我等月亮拥抱你.哈尔滨：黑龙江美术出版社,2021.07.图书封面：

2022-04-28 epub电子书下载 epub电子书制作软件

书名：《贾平凹、余秋雨、冯骥才、刘墉谈艺》【作者】张公者著【页数】169【出版社】上海：文汇出版社,2010.09【ISBN号】978-7-80741-908-2【价格】25.00【分类】刘墉-访谈录-冯骥才-贾平凹-余秋雨【参考文献格式】张公者著.贾平凹、余秋雨、冯骥才、刘墉谈艺.上海：文汇出版社,2010.09.《贾平凹、余秋雨、冯骥才、刘墉谈艺》内容提要：本书是张公者文化艺术对话录之一，书中所对话的四位人物：贾平凹、余秋雨、冯骥才、刘墉皆为当代著名作家，他们同时又是书画家。对话内容涉及到哲学、历史、文学、艺术等诸多领域，尤其在书画艺术方面更是展开了深入对谈，书中附有大量图片资料看，是一本值得阅读和收藏的图书。...

2022-04-27 刘墉 余秋雨 沐馨 秋仵作刘墉

编辑点评：讲谈社百年大礼，中文版用了五年才出来。讲谈社的百年馈赠，日本史家系列作品，中国十位一流学者推荐的序言，可读性强的专业中国通史阅读者，中国史无前例的通史阅读者，讲谈社.10卷中国历史可在精品下载网站免费下载和阅读。讲谈社中国历史10卷电子版预览书籍花絮【讲谈社百年馈赠】这套书献给100周年日本讲谈社成立。这是日本历史学家的系列作品。每一卷都是由这个历史时期最具代表性的学者撰写的。【“大家”为大家写的书】日本学者有为大众写书的传统。这不仅是一套通俗读物，而且具有现有知识边界的学术前沿。是一套严谨、专业、可读性强的历史书籍。【作者均为日本一流学者】十位作者均为日本中国史领域一流学者：九州大学宫本一夫教授、东京大学平井隆史教授,学习院大学鹤间和之教授,京都大学文京大学仁教授,九州大学川本义明教授,明治大学志贺泽由纪教授,东京大学小岛武史教授,京都大学杉山正明教授,立教大学植田信彦教授、国际基督教大学菊池秀明教授【国内一流学者推荐】序言十位国内一流学者推荐：徐宏、中国社会科学院研究员、罗云焕、武汉大学教授、中国先秦史副校长、人民大学中国学院教授王子瑾y、北京师范大学教授李虎、北京大学教授闫布科、清华大学教授张国刚、北京大学教授邓小南、香港科技大学教授李伯忠、卜中国社科院研究员平联合推荐【刷新视角】希望让国内读者看到一套真正专业、前沿、创新的中国通史。为您提供中国历史的新视角——看看日本学术界最杰出的学者是如何向普通读者讲述中国历史的。我们也相信，专业的历史书不一定难读，也不一定晦涩难懂，我们当然可以在学术研究和公众阅读之间找到一座桥梁。先生。清华大学教授张国刚表示：“日本学者在国际中国史研究方面具有得天独厚的优势，形成了自己的学术风格和学术传统。由于文化传统和学术传统不同，西方人和东方人观察中国历史。他们的视角、兴趣、重点也不一样，所以很多方面都让人耳目一新。”【历时五年，五次修改，十次改封面】这套书引自中文日方不断审核出版资质，寻找合适的译者、合适的推荐学者、翻译、编辑、制图、选图、送图审、送重大课题审、排版、设计封面，花了将近五年的时间。值得一提的是，这套书的部分译者是该领域的学者和专家。例如第八卷译者乌兰女士，中国社科院元史著名专家。图文并茂，印刷精美，每卷包含数百张地图、照片和几张彩色图片。精美印刷并以精装形式呈现。简介讲谈社的《中国史》是日本历史学家的系列作品。是近年来中国历史上的杰作。从古到今，系列内容广泛。作者均为日本该领域的代表性学者。大部分作品构思巧妙，文笔轻松，观点新颖，见解新颖。结果是一套既可读又严肃的历史杰作。该系列献给日本讲谈社一百周年。国内学者徐宏、罗云焕、王子瑾、李虎、闫步可、邓小南、姚大力、李伯忠、布平推荐中文版序言。【讲谈社中国历史十问】1．先问一个读者*关注，中文版的《讲谈社中国史》有没有进行内容调整，比如删减？这套书的中文版已经出版了十卷。这十卷，中文版几乎没有删减。合同规定原则上不允许增删，所有增删均需征得原作者同意。原系列中还有一卷《当代中国卷》，尚未收到中文版，还有一卷《中日关系史》，尚未收到中文版。该书的中文版以日文原著为基础，版面、元素、排列、呈现都相互接近；所有地图，几乎所有的中文版都是重制的；黑白图片和彩色插图，中文版以日文原著为线索，已在地图上进行了更新。2.这套书是怎么编的？在日本你怎么看？这套书是为了纪念日本讲谈社成立100周年。这是日本历史学家的系列作品。每一卷都是由这个历史时期最具代表性的学者撰写的。日本学者有伟大的学者为大众写书的传统。这不仅是一套通俗读物，而且具有现有知识边界的学术前沿。是一套严谨、专业、可读性强的历史书籍。3.理想国度中文版的介绍，对于今天的中国读者来说有什么出版价值？希望让国内读者看到一套真正专业、前沿、创新的中国通史。为您提供中国历史的新视角——看看日本学界最杰出的学者如何向普通读者讲述中国历史。我们也相信，专业的历史书不一定难读，也不一定晦涩难懂，我们当然可以在学术研究和公众阅读之间找到一座桥梁。4.讲谈社的中国通史与前几套中国通史相比，有何特点？一是表达生动、严谨、专业，每卷文风不拘一格。十卷虽是在统一编委指导下编写，但风格统一。例如，它们都是章节和三级标题。除了正文外，它们都有相同的附录（主要人物传记，历史年表）。等），但它们在写作上不拘一格，各有特色。这是因为每个年表都有自己的历史特点，每个学者都有自己的研究方向和学术风格。因此，呈现出“隔着西泠边成峰”的趣味面貌。第二，他山的石头可以攻玉。日本史学家在中国历史领域的成就和地位令人钦佩。讲谈社集书是根据30多年中外史学研究成果和考古发现成果，精心编撰而成。第三，图文并茂。它可以单独购买和阅读，也可以作为一套收集。因此，虽然中国有很多好的中国历史书籍，但是像讲谈社这样的规模，这样的作者团队，这样的写作风格，既有学术价值，也适合大众阅读。.本书可以用*来形容。5.国内资深学者评价过这套书吗？在中文版推出的时候，我们在每本书中加入了专家学者推荐的序言，部分段落可以分享：清华大学张国刚教授说：“日本学者在研究国际中国史方面具有得天独厚的优势，形成了自己的学术风格和学术传统，由于文化传统和学术传统不同，西方人和东方人观察中国的历史视角、兴趣和侧重点也不同，所以很多方面都令人耳目一新。”中国社会科学院研究员徐宏说：“由于教育和研究制度的差异，日本学者在‘方面’优于中国学者。基本知识'。后者趋于专业化，似乎是碎片化的。”复旦大学教授姚大力先生说：“我不认为现在出版业希望引进的原因外国人写的以中国历史文化为主题的海量史学著作，之所以引人入胜，只是因为中国学者有放不下“专家”人物从事那种创作的原因。还有更多，其实还是可以写的，不能写的，或者说的更犀利的，就算写了，人能看出来吗？通俗历史虽然不必采取缜密引述、系统论证的阐述形式，但需要将历史叙事还原为亲历者的个人感知，还原为整体的历史图景，还原为根本的价值关切，在它能够反映最前沿的现有研究的能力不亚于更“专业”的学术写作。”6.您为什么想到在每本书中添加中文指南？哪个邀请了专家学者写文章？在日本，原著有一套编委团队。读者可以看到，在该书的中文版扉页前面，有是四个“编委”。他们是历史界非常重要的人物，负责系列的文体、结构、体量等重要事项。不过，简体版出版的时候，我们还在寻找一个中国重量级学者在每个年表上写推荐序，并作出郑重推荐。每卷推荐序言由专家在阅读原书译文后撰写，并分析作品的优势和价值。对读者来说是一个很好的指南。推荐的十位学者分别是：中国社会科学院研究员徐宏、武汉大学教授罗云焕、人民大学中国学院教授王子瑾、北京师范大学教授李虎、北京大学教授闫布科、清华大学教授张国刚、北京大学教授邓登。肖楠、香港科技大学李伯忠教授、中国社会科学院卜平研究员（按卷序排列）。7.简单介绍一下这套书是如何分册的，以及单册的内容结构。这套书大致分为从古到今的卷：卷01从神话到历史：神话时代的夏朝ltgt第02卷从城邦到中国：殷周春秋战国第03卷秦始皇的遗产：秦汉帝国第04卷三国世界：三国时代第05卷：中国的崩溃与扩张：魏晋南北朝第06卷华丽的世界帝国：隋与唐代第07卷中国思想和宗教的狂潮：宋代第08卷：草原的征服者：辽西夏金元第09卷海与帝国：明清两代第10卷末代与现代中国：晚清*因为有十个不同的作者在整个系列中，出版商非常尊重每位作者的学术独创性性和写作风格。仔细阅读每一卷，你会发现每一卷对材料的把握、叙事的展开、史实和观点的表达方式都不一样，没有千篇一律的感觉。例如，在第8卷中，没有一个学者将跨越不同时代的辽、西夏、金、元等少数民族政权写在一起。写起来好像很陌生，但是很有道理。每本书配有近百张地图和彩色黑白照片，每本书后附有主要人物简介、历史关键词、历史年表等附录.8.这套十卷中，哪一卷对中国读者有特别的意义？在这套书中，每一卷都能不同程度地启发中国读者。他们的话语体系、焦点和视角与中国学者本来就不同。不能说哪些对读者特别有价值。特点比较鲜明，可以举几个例子：比如第四卷《三国天下：后汉三国时代》：作者是日韩三国文化背景的专家。他将三国的历史与著名的文学作品《三国演义》相提并论，在整个东亚历史上叙述历史真相，解读三国历史，令人耳目一新。又如刚刚提到的第八卷《驰骋草原的征服者辽宁夏晋元》，作者没有遵循“唐五”历史变迁的主线——二宋元”为大多数中国人习惯接受的呈现中国从公元10世纪到14世纪的历史；相反，被许多人视为理所当然地阻挠和破坏本应由两宋完成的祖国统一大业的夏、辽、金在本书中发挥了积极作用。和积极的主演角色，贯穿了从唐朝到元朝的中国历史进程。也正因为如此，这条小说的叙事线，沿着我们更熟悉的“唐宋革命”的平行故事线，为我们描绘了一段截然不同的中国历史。再比如，在第9卷《海与帝国：明清时期》中，作者说：“为什么我们可以从古代明朝跳到现代清朝？如果我们把明清变迁是中国的内部了解世界的发展会感到困惑，但只要与海相对的中国被视为东欧和亚洲更大体系的一个组成部分，这五百年的生机勃勃可以形容。这正是这本书的本意。这本书在中国以前的历史上根本没有用过。”这是一部特殊的编年史，将海上贸易史与帝国史并行讲述。9.这套书从策划到正式出版，历时数年。为什么这么费时间？这套书花了将近五年的时间才出版。期间，仔细考虑了各个环节，也遇到了各种问题。例如，地图制作花了半年多的时间来复核；地图提交审稿半年多；布局至少调整了五次；封面至少制作了十个版本；黑白图片替补到最后一刻（总有比我们选择的画面角度更好、更清晰、更合适的一张），至于一字不差的编辑，就更不用说一字不差了。值得一提的是，这套书的部分译者是该领域的专家。例如，第八卷的译者乌兰女士是中国社科院著名的元史专家。10.如何购买单本书或一套书？什么时候可以使用？以后会有电子版吗？本书将于2月中旬后通用，10卷同时发行。可在所有主要网站和实体店购买。盒装书集也将在以后提供。因合同原因，电子版暂不发布。（以上十个回答均由乌托邦公共馆主编杨晓燕提供）关于作者讲谈社中国原创历史著作均为该领域的代表性学者日本中国史：九州大学宫本一夫教授，东京大学教授平井隆史，学习院大学教授鹤间一之，京都大学教授金文教，九州大学教授川本义明、明治大学教授木泽方树、东京大学教授小岛武史、京都大学杉山正明教授、立教大学上田信明、国际基督教大学菊池秀明。目录目录从神话到历史：神话时代，夏朝标题页ltgt推荐顺序中文版自序目录前言古国最早诞生于大陆的原因中国反映近代中国面貌的中国近代考古史从东亚全局看中国大陆史前社会第一章神话与考古五帝神话与地域传说五帝活跃于黄河中游至渭河流域“三庙”和“蚩尤”是不同于五帝制的地域群体洪荒传说与强大王权支持下的防汛事业的关系gt三帝神话与盘古传说三帝传奇e君是唐司马真所著盘古是汉人的始祖山海经与地神gt史前诸神神话与考古史前世界各地都有神第二章中国发掘史中国考古史近代史的曙光被誉为现代考古学先驱的滨田耕作成就殷墟发掘的受难从1920年代到1930年代重要遗址的不断发现现代中国与发掘文物考古研究所诞生各地被认为是周王陵并轰动一时的周元的发掘调查战后日中考古自1970年代后期以来，年轻学者已经能够中国研究国际联合调查联合发掘日美联合发现的差异参与银乡市联合发掘第一次遗址经济发展和发掘调查的扩大第三章农业的出现人类的诞生和旧石器时代中国非洲起源与人类多元性与非洲早期的石器文化有着密切的联系中国南方因出身而安定与隔绝8000米的高峰猛犸象的祖先与非洲象关系密切从旧石器时代到新石器时代定居后出现了农业确立陶器作为炊具的出现小米和小米农业的开始小米和小米的种植过程仍然未知一组发现可储存50000多吨小米和粮食的灰坑水稻种植的起源被否决的瓦维洛夫理论和小麦的新起源ltgt用植硅体分析了解水稻种植起源气候的暂时恶化促使水稻种植东亚定居社会的三种形态小米东北黍米，华中稻谷，远东华南采猎第四章地域文化发展从地方志看地域中国风土气候的八种自然分区陶文化视域华南圆底深碗陶与平底深碗陶中国北方有底深碗陶新石器时代的时代划分新石器时代早期形成的三种陶器古代环境的变迁海平面达到最高水平的全新世高温期区域文化体系自公元前3000年以来区域文化发生了巨大变化第五章社会组织与等级仰韶文化和龙山文化比较聚落和墓葬可以讨论社会结构的发展性别划分劳动力从江寨遗址发现的浣浩聚落可以看出两个群体的存在江寨晚期遗址群扩大并开始分村ltgt城墙围绕聚落的城址山东大汶口龙山文化后黎文化、北新文化以杂粮耕作为主大汶口文化形成了墓葬制度的身份象征和墓葬的基本结构大汶口文化晚期，聚落规模出现了三个层次Maj雅邦、嵩泽、良渚文化出土了种植水稻的河姆渡遗址和发现稻田的草鞋山出现了女工和男工结合的集约农业lt/gt上层墓葬有大量陪葬玉器王权社会尚未形成，良渚文化仍处于领导社会gt彭头山、大溪、曲家岭、石家河文化石家河文化的玉器以特殊的人物和动物为特征长江中游遗址展示一座具有防洪功能的巨大城墙社会进化的异同男女分工走向农业专业化的过程土司的出现是新石器时代晚期最显着的特征第6章非农区及其传播农业北方非农区小米及毗邻非农区的小米农业社会特征辽西兴隆洼文化聚居地的祖坟“女神庙”的存在决定了牛河梁遗址的特征辽东地区气候变暖推动农业向北蔓延农业向华北蔓延华北农业向东蔓延水稻种植文化水稻种植基地是山东半岛弥生社与朝鲜半岛第三阶段农业化的内容非农区在南方四川盆地宝墩文化与水稻农业华南大变革，石峡文化与水稻栽培的兴起农业区与非农业文化带自新石器时代以来，就出现了不同的农民和狩猎采集者第7章畜牧业农业社会的出现农业社会和畜牧业农业社会动物考古学解释的气候变化和动物物种冷干促进了家畜的畜牧化陶器的风格因交流而发生了巨大变化与融合长城地区与青铜器文化带的形成中国青铜时代何时开始盖社会与非盖社会从李的传播，我们可以知道它的起源和整合改良的秘诀小麦是从什么时候开始在中国开始种植的第8章跨区域交流与社会融合社会威望与交流彩陶作为彩陶交流中的威望作用权利与外国集团谈判才是真正的权威贝类的作用，多用于葬礼玉器的交换玉器的流行反映了交流的频率房屋结构的变化房屋所展现的阶级差距和建筑的功能城市遗址的出现和战争城墙更大的功能是防洪陶寺遗址的城址已经有了早期状态的功能划分陶寺遗址为“瑶”的说法的依据和有效性第九章祭祀与宗教祭祀人畜画像ltgt女性全身像远东到辽西和渭河流域的特征等级制度和仪式的出现阶级社会的出现可见一斑从墓地的变化看看重新各种墓葬的仪式状态大口尊甲骨文之前的古代符号之谜玉与祭玉琮的中空部分是神进入的“依靠”祭品和器具牲畜祭祀用于农业祭祀，人祭用于社会祭祀骨头和祭祀骨头由羊骨和牛骨制成从祭祀和仪式到夏商文化uityofoliticalgrouiidiealefortheameeliefTheorigiofthetaotieatterChater10TowardtheDawoftheEarlyCoutryTheegiigoftheErlitoueraTherelatiohietweetheErligagiteadtheXiaDyatyadShagDyatyExloretheorigiofErlitoucultureErlitoucultureadErligagcultureErlitouculturetaketriodathemaiody,ErligagculturetakeliathemaiodyThechroologyoftheXiaDyatyadtheShagDyatyHaErlitouculturereachedthetageofadyaty?ThedevelometoftheXiaDyatyErlitouculturehaegutohavecourtritualThetreaurehoueofcoeradaltitheZhogtiaoMoutaiithekeyTheaearaceofrozewareErlitoucultureayecialattetiotowieveelFromthefueraloject,wecaeethecladiviiooftheidetityorderTheemergeceoftheShagDyatyTheewlydicoveredlarge-calecaitalcityruiThecoffitructureueditheuiquetomytemoftheShagDyatyAllkidofacrificetouortthekig'owerTheexaioofXiaDyatyadShagDyatyImagietheXiaDyaty'culturaldomaiaddomiioThecoeoftheearlyadlateShagDyatyMyteryofSaxigduiRui,whichdeveloedauiquerozecultureCocluioTheformatiooftheearlytateTheofficialearlytatetageegiwiththeShagDyaty'ruleTheChieewayofthikigTwoculturalaxefromtheerectiveofChieegeeralhitoryAedixAriefiograhyofthemaicharacterExlaatioofhitoricalkeywordRefereceHitoricalChroologyBackcoverFromcity-tatetoChia:Yi,Zhou,SrigadAutumadWarrigStateTitleageRecommededorderDirectoryForewordThehitoricalcharacteriticofculturalregioCulturalregioicetheNeolithiceriodThe"fact"recordedithehitoryookoftheWarrigStatePeriodThe"igcoutry"circleofiflueceWorryChater1TheeracoveredithiookWhatitheo-calledaciet"fact"Well-kow"fact"OmiiofromdecritioTheeraof"clear"adtheeraof"uclear"RetetioofChieecharacterrecordAatdecrieda"clear"TheclaimofthelegitimacyofterritorialdomiatioitheWarrigStatePeriodSecialregioithe"world"itheWarrigStateeriodadthreegeeratioahitoryChieecharactercircleacromulticulturalregioaearTextforacrificeEveiftheChieecharacteraretheame,theyhavedifferetmeaig"BarariaDi"ortoladerother"orthodox"dyatieThearticularityoftheviewoitaftertheHaDyatyTheuificatiooftheworldadthedicordithecotetoftheclaic"EatAiaCaoizatioSytem"adDehuaWritigcultureofeighorigcoutrieThedeterioratioofthe"EatAiacaoizatioytem"Theame"WarrigStatePeriod"ChaterTwo:TheHitoricalFactoftheZhouDyatyFromattackigYitocoquerigYi-"BookofYiZhou"ad"RecordoftheGradHitoria""BookofYiZhou:TheExlaatioofWorldPrioer""BookofYiZhou·KeYiJie"RecordofKeYii"HitoricalRecord,ZhouBeji"ThelegedaouttheorigiaddemieoftheWeterZhouDyatyZhou'acetrallegedThelegedofBaoSiZhouGogadtheReulicIdealizedcharacteradititutioSymoloftheRegecyPeriod:"Cheg"ad"Xua"admiredylatergeeratioTheWeterZhouDyatyiJiweTheMooPhaeoftheWeterZhouDyatyThereigofKigZhouThedemieoftheWeterZhouDyatyHitoricaldevelometoftheliteriodcalled"EatMigratio"Chater3Theorigiof"Huaxia"adtheXia,ShagadZhoudyatieTheMythofHaTheXia,ShagadZhoudyatieitheculturalregioThelegitimacyofSouthKorea'ruleovertheladofSajiSheSheadDaxia,TaiqiadFeShuiThemeaigofKoreamythologyHaXuaziadXiaDyatyadShagDyatyHaXuaziadtheacrificeoftheXiaDyatyHaXuaziireectedytheZhegKigdomAectioof"ZuoZhua:TheSixteethYearofEmerorZhao"IheritaceoftheShagDyatyThelegitimacyoftheShagDyatyruleZheg,SogadCheelogtothefireareaRelatiohiwithZhouRuligXiaadShagdiAlteratioofcotellatioaddyatieChater4:TheXia,ShagadZhouDyatieatoldyeachoftheWarrigStatecoutrieQiadQi'territorialclaimadthreegeeratioTheclaimofthelegitimacyofQi'territorialruleQi'claimtothelegitimacyofterritorialrule"SrigadAutum"ad"GogyagBiograhy"writteyKigWeiXuaofQiTheoeigartof"GogyagBiograhy""UcleCoreD"adtheLadofXiaThe"BamooBookChroicle"ofWeiStateadtheThreeDyatie"BamooBookChroicle"ad"Xia"adRevolutioTheiheritaceoftheauthorityoftheZhouDyatyreflectedithe"BamooBookChroicle"KigHuichegofWeiadtheauthorityoftheXiaDyatyTheacetralmythofChuadthethreegeeratioTherelatiohiwiththelegedaryemerorAcetorofChuStaterecordedi"ZuoZhua"Chu'ucceiototheZhouDyaty'authorityZhogha'orthodoxyadthreegeeratioZhogha'orthodoxyclaimad"YLiagBiograhy""Chia"adtheThreeGeeratioiZhoghaCoutryThe"form"oftheHaDyaty'ucceiotothethreegeeratioThe"form"oftheorthodoxiheritaceitheWarrigStatePeriodadtheHaDyatyItemthatymolizethelegitimacyoftheHaDyatyXiaKeShagtheoryiheritedfromtheHaDyatyChater5TheHitoryofXiaDyatyadShagDyatyThelegedofYuTheThreeGeeratioViewitheWarrigStatePeriod"Shaghu·Yugog"TheKyuhurecordedi"Yugog"Fiveclotherecordedi"Yugog"Theorigiof"Chia"TheGreatYufrom"RogCheghi"TheGreatYufrom"Mozi"LookigatKyuhufrom"ZhouLi"'ShiFagShiXigheDayuThelegedofwatercotroladtheGreatYuThekigwhoiecttherealmofthecoutryuderhicotrolThegeealogyoftheXiaDyatyHowtheXiaDyaty'geealogyurvivedThelegedofLiuLeiShagDyatyThelegedoftheacetoroftheShagDyatyaedotheuearthedhitoricalmaterialCityStateBuieWhatIlearedfromOracleBuieadWeekTheacrificialacrificeitheeraofEmerorYiadEmerorXiChater6:TheHitoryoftheSrigadAutumPeriodAearaceofthewide-areaChieecharactercircleTheimactof"EatMigratio"TheaearaceofthealliaceookHomaLeagueBookFromCoveattoDecreeTheeraofCofuciuVariouimageofCofuciuWaderigCofuciuEvaluatioofCofuciuadthehometowofYiadShagCofuciuad"GogyagBiograhy""HuoLi"i"ZuoZhua"CofuciuiZuozhuaDifferetevaluatioofCofuciuidifferetcoutrieWhoithekigredictedyCofuciuExloretheactualimageofCofuciuVariouimageofCofuciucreatedaccordigtoatioalitetioTheulicoiiooftherageradCofuciaimCofuciuaaRagerTheFiveHegemoMoarchaoverlordDicutheremieofDukeHuaofQiTheDukeHuaofQii"GogyagBiograhy"Derecatigthe"form"ofDukeHuaofQiTheoverlordwhocalmedthechaoofthekigdomafterthedeathofDukeHuaJiWegogTitletagKigZhuagWuWagHelu,WuWagFuchaiadYueWagGoujialtgtWuadYueareitheameoatadtrytheirhardetQiMugogDicuigtheFiveHegemofromtheoitofviewoftheregioadtheottomlieSogXiaggogChaterSeve:TheHitoricalFactoftheWarrigStatePeriodHeavyadverticalTheilluioofacomiatioofverticaladhorizotalalaceSuQi'illuio"SuQi"i"TheWarrigStatePeriod"SuQi'"Comiatio"The"comiatio"oftheSovietUioadtheuaddowofQiCalled"Emeror"Aotherherowhocotriutedto"HeZog"-LordMegchagMegChagju'origiMegchagJuadQi'comaiocaitalMegChagju'"co-vertical"adtheSovietUio'"co-vertical"QuYuaThedeathofQuYuaQuYuaad"ChuCi"ChuheJu,PigyuaJu,XiligJuThe"comiatio"ofChuhe,Pigyua,adXiligTheladofChuheadWuyueTheBirthofQiShiHuagThedemieoftheEatercoutrieChater8AcademicStudieitheWarrigStatePeriodThetruthofthematerAearaceoftheMaterTheilluioofahudredchoolofthoughtUdertadigofLiuXiagadLiuXiThecomologyoftheWarrigStatePeriodTheuriedmythaoutthecreatioofheaveadearthTheearthfloatowaterThelegedofDaegLookigatthekyZhouyi'orietatioettigScieceadtechologyTextuortigtheacademicoftheWarrigStatePeriodTheooktyleof"ShuoweJiezi"TextfromtheWarrigStatePeriodTheooktylecreatedyQiiordertohowhiarticularityAftertheWarrigStateeriodChater9TheRevolutioaryoftheWarrigStatePeriodTheigificaceoferfectigthecaletadardUrecedetedocialchageadchagemakerTheerfectiooftadardadweightadmeaureTheweightadmeaureafter"Hahu·Lvlizhi"ShagYagReformShagYagReformadQiaMo商鞅变法与爵位的完善领土国家的扩大与爵位的变质楚国变法楚国的爵位吴起变法从君王巡行到皇帝巡行天下物资流通与金属货币的出现从商王田猎到秦始皇巡行第十章重新比较探讨春秋时代观以及夏商周三代观文书行政开始以前大和的大国与商、周到春秋时代为止的畿内首都与陪都西周时代的世界观西周金文中赞扬文王与武王的内容陕西省眉县青铜器中的“四方”、“四域”和“狄”秦公簋、秦公�D中的“下域”、“四方”和“蛮夏”新出土秦公�D中的“蛮方”“域”“百蛮”“四方”何尊中的“中域”各文化地域上的王朝交替从天下的视点论霸者的交替春秋时代周王朝的王都汉字的魔力使周站在权力顶点的青铜器铭文四处生根的汉字被理想化的周公旦与太公望周公旦太公望领土国家进程中大国权贵与小国权贵的差别孔子与鲁国权贵鲁国三桓任何一个国家都有权贵大夫《春秋》使用的材料圣德太子的时代刻板印象与多样化的视点探究“事实”背后的事实皇帝的“天下”与周边国家的领土江户时代的儒家学者的中国古代史观中国古代史观与城市国家的视点Aedix主要人物略传历史关键词解说Referece历史年表封底始皇帝的遗产：秦汉帝国书名页推荐序中文版自序Directory前言超越《史记》、《汉书》二十一世纪最重大的发现――里耶秦简陶渊明所咏桃源乡真实存在的可能性史料相继出土超越《史记》、《汉书》形成多民族秦汉帝国的四百年第一章始皇帝的诞生暗杀秦始皇未遂事件地方官吏眼中的秦始皇暗杀秦始皇刺客荆轲：风萧萧兮易水寒史书与画像石的不同描绘史实随着史料的不同而变动一名地方官吏与始皇帝的相遇战国秦昭王时期拉开帝国时代的大幕所谓“天下”的概念秦王政与吕不韦���敝�乱天下统一李斯的野心贯彻法治与帝王之术的构想统一天下之翌年叛乱事件与侵占船只事件咸阳宫召开御前会议古代的时间感觉《史记》未载的天下统一实情第二章皇帝制的形成皇皇上帝古代的上天思想“皇帝”的称号秦以水德克周之火德三十六郡之谜与帝国的扩张度量衡、车轨、文字的统一谷物计量与武器的制造标准道路交通网的建设与统一车轨习字与撰写文书秦朝的领土面积在征服地的扬威之旅什么是泰山封禅被歼灭者祭天――祭祀的继承封祭与帝国不灭宣言对外战争――与新天下的遭遇与蛮夷的战争贸然对匈奴、百越南北同时开战多难的百越征服战河南（鄂尔多斯）与南海三郡战时体制的土木工程巨大的首都与阿房宫焚书坑儒与不死仙药丞相李斯的措施对诸生反体制批判的镇压方士与秦始皇最后的巡行单一法制的天下统治秦始皇的末期秦始皇的地下帝国水银江河、人鱼膏烛台已探明的地宫内部构造天下的军队士兵俑、文官俑显示出的秦帝国拓展第三章秦楚汉的三国志陈胜、吴广之乱秦楚汉更迭的历史《楚汉春秋》：动乱时期的史料重评历史的珍贵史料六个月的农民起义老百姓缔造国家二世皇帝胡亥叛乱的扩大与评价秦帝国的灭亡继承楚名将血统的项梁项羽的崛起刘邦其人沛公刘邦的叛乱刘邦集团的成员赵高专权与二世之死楚汉战争项羽与刘邦的对峙鸿门之宴火烧秦都咸阳西楚霸王项羽十八王联合国体制韩信“争权天下”的劝导逐鹿中原停战协议的制订楚国崩溃垓下之战虞美人之歌交错纷乱的楚军汉军项羽之死项羽之评价第四章刘氏王朝的诞生刘邦的汉帝国《二年律令》的发现汉皇帝的即位强化中央权力的大清洗辅佐皇帝的官僚与诸王封爵之誓诸侯王的叛乱汉王朝的首都圈建设与法制体系再开发之后的关中据点选择洛阳还是长安汉长安城遗址东亚世界法律的源流始皇帝的严惩主义与刘邦的简约主义模糊的秦律、汉律终有搞清楚的一天对匈奴外交与高祖之死冒顿单于的权力篡夺神秘人物刘敬的提议高祖刘邦最后的日子吕太后政权惠帝与吕太后的十五年吕雉与刘邦残虐戚夫人的复仇外戚吕氏的时代“皇后之玺”的真伪对吕太后评价的动摇长沙国与南越国长沙马王堆汉墓带来的震撼俨然古代的图书馆与美术馆活跃于今天广西壮族自治区的南越国秦汉与越的文化并存文帝的时代由代国王成为汉帝国皇帝文帝即位的舞台后世评价颇高的文帝仁政废除凄惨肉刑赐男女爵位与酒宴已经探明爵制的实际与效果从文帝到景帝中国古代酒类面面观酒宴与肉食的规定不筑坟不损山川吴楚七国之乱梁孝王刘武的奋战周勃、亚夫父子兵马俑第五章武帝的时期I司马迁生活的时代武帝与司马迁武帝生母王夫人与栗姬由十四个皇子中选出的武帝中山靖王刘胜的玉衣武帝在位年号司马迁之父司马谈司马谈的忧愤而终司马迁的生卒年二十岁时开阔眼界的旅行司马迁遭遇李陵之祸元光三年黄河溃决武帝求河神保佑诗二篇李陵之祸降临李陵之降匈奴宫刑之屈辱追求神仙世界的古代帝王尊重秦始皇的汉武帝显现神仙岛的离宫秦皇汉武两位相似的古代帝王武帝时期的历法与审判依照太阳运行的生活节奏太阳与月亮两种周期在正月过新年的新历法酷吏张汤与新出土的汉简文书武帝时期的审判程序第六章武帝的时期Ⅱ领土扩张进入西域与匈奴战争丝绸之路与月氏同盟讨伐匈奴从和亲到抗争的汉匈外交与匈奴作战之主角卫青、霍去病张骞带回的乌孙天马武帝的对外战略汉帝国周边一个国家的生活方式南越王国的灭亡西南夷的世界夜郎隶属于汉、册封滇王西南夷诸部族的生活与风俗出征朝鲜军队的混乱朝鲜半岛的统治据点乐浪郡大宛的汗血马为夺取天马的战争儒教的时代罕见的思想家，孔子引起的共鸣广博的思想与对政治的积极参与救助农民、富强国家的政策性建议淮南王与衡山王的谋反事件借儒家之学讽刺武帝武帝时代的经济与开发支撑汉代财政的货币汉代官吏的薪俸稳定国家财政之策盐铁专卖使国家获得巨大利益铁制农具促使生产力飞越发展建造白渠消除盐害武帝时期的关中开发武帝时代的结束司马迁《史记》一百三十篇五十二万六千五百字第七章从后宫之窗见到的帝国行踪汉帝国的中枢与后宫从《史记》到《汉书》忍受屈辱的李陵贯彻信义的苏武少年皇帝与霍光政权《盐铁论》与专卖制的废止后宫的等级社会后宫与内朝的宫殿配置汉帝国中枢之中央官厅的构成中国古代的女性从后宫观察西汉五十年政治中的女性法律优先的夫妇之义成帝猝死之谜世代传颂的王昭君故事历代女性的化妆制服暴龙从沉睡中苏醒的古代木简敦煌汉简的记录绿洲国家的生活方式纸未发明以前的书籍消失在沙尘中的民众得以复活执掌地方政治的循吏与酷吏出土文书所述东海郡的地方行政僮约：奴隶买卖契约《汉书・地理志》的宏观世界逐渐清晰的汉帝国全貌西汉十一代皇帝陵《汉书・游侠传》的豪杰长安城周边丰饶的自然环境王莽篡夺汉王朝意欲保汉的王政君王莽当“假皇帝”的策略西汉至新禅让的闹剧传国之玺：正统继承者的证明秦始皇、武帝与王莽的共同点新的政治、经济、外交向往周代政治制度的复古温柔与残忍理想主义的经济政策权威的确认与象征性货币改革儒教主义华夷秩序的开始对王莽新王朝的评价黄河决口时为保坟墓而牺牲民众周边各民族的背叛、造反与政权的崩溃第八章民众的世纪记载王朝兴亡的史书将两个汉朝相互区别的记述地方社会特征形成的时代《后汉书》的编纂兴亡全史的陆续编纂南朝宋范晔的《后汉书》王莽政权的灭亡女首领吕母发动的叛乱赤眉之乱的爆发上将军隗嚣的反莽叛乱蜀王公孙述的自立博识文人扬雄的《蜀王本纪》南阳刘氏的举兵光武帝即位的告天仪式光武帝刘秀的统治汉王室的中兴奴婢解放与行政大改革东汉王朝迁都洛阳洛阳城发掘调查的记录服役刑徒之墓金印与光武帝以后赐倭之奴国王的蛇纽金印赐金印之光武帝一方的形势光武帝之死与明帝的即位安定的明帝时期白虎观会议对《五经》解释的讨论匈奴与经营西域与南匈奴的关系北匈奴的毁灭反映对匈边防最前线生活的史料玉门关与阳关：西域外交的门户西域诸国的动向马不停蹄的军事行动王充的科学批判精神谶纬思想――东汉儒教的特征批判儒教神秘主义的《论衡》印度佛教的传来备受关注的东汉佛教遗址第九章自然灾害与内乱的世纪水害、旱灾、虫灾、地震、疫病侵袭人类生活的大自然水害、旱灾频仍蝗虫的异常发生疫病的流行与医学名医张仲景与华佗张衡的地震仪顺帝时期的凉州地震人口流动与一年一度的户口调查人口的过疏化与过密化官吏、字典与数学九千字的读写能力官僚实务、儒者素养所必需的算术从丝绸帛书到纸东汉对西方的外交与罗马的使节班超、班勇与西域的统治游牧骑马民族西藏山岳民族绿洲都市国家西境的羌族叛乱倭国王帅升的朝贡使节罗马帝国皇帝大秦王安敦罗马皇帝派遣使节至洛阳仅允许政治使节入国汉与罗马交流的丝绸与玻璃儒教与道教作为国家意识形态的儒教维持社会秩序的基本理念应对自然灾害、政治混乱所需的儒教德治道教的创立时期黄巾之乱与五斗米道闯入外戚时期皇帝身边的外戚宦官宦官的制度化及其政治势力的抬头“河水清”之东汉帝国崩溃征兆党人与宦官的一大抗争从宗教集团到反政府集团黄巾之乱――宣告东汉王朝的灭亡五斗米道宗教集团屈服于曹操的宗教王国豪族与乡里社会作为支撑王朝阶层的豪族豪族的地域性与阶层性一县平均三乡、一乡十里构成的地方行政组织新出史料中东汉乡里的农民生活墓室壁画所描绘的豪族庄园以此为中世前史的观点刘氏王朝四百年的终结酷似西汉末的政权交替魏王曹丕所受皇帝玺绶结语秦汉四百四十年的各位始皇帝四百四十年的这个时代争当始皇帝Aedix主要人物略传历史关键词解说Referece历史年表封底三国志的世界：后汉三国时代书名页ltgt推荐序一部值得中国读者阅读的三国史中文版自序Directory序章华丽的乱世小说与历史现代中国的起点东亚的三国时代从吴的角度看《三国志》第一章夕阳西下的汉帝国中国人的历史观一治一乱与汉王朝灭亡的震惊三国赞歌《三都赋》中华势力圈的扩大后汉时代三大势力――外戚・宦官・清流外戚与汉朝的家族制度宦官跋扈的条件地方豪族与儒教官僚中国历史上的外戚宦官及儒教官僚东亚历史上的外戚宦官及儒教官僚黄巾之乱未被写进《演义》的大事件――党锢之祸黄巾之乱与知识阶层张角其人主角登场乱世奸雄曹操看相的流行曹操一族的墓南方的青年武将――孙坚浪子英雄――刘备第二章群雄割据走向霸权之路董卓的专横挟天子以令诸侯董卓与曹操的共同点关东与关西的对立天下大乱曹操崭露头角吕布与刘备的共鸣与背叛天下形势与远交近攻谶纬与玉玺、袁术的即位官渡之战曹操与袁绍的直接较量关羽的传说：“过五关斩六将”曹操的屯田制度赤壁之战曹操平定河北孙策、孙权平定江南曹操对孙氏的怀柔“髀肉之叹”：刘备在荆州的岁月刘备拜请诸葛亮赤壁前夜曹操遭火攻兵败《演义》中的赤壁之战第三章三分天下围绕兵家必争之地荆州的攻防周瑜的奋斗与英年早逝鲁肃的深谋远虑第一次荆州分割孙夫人的悲剧单刀会：第二次荆州分割刘备平定益州及汉中攻防曹操的失败和张松献图张鲁的宗教王国曹操讨伐关中刘备夺取益州成都的无血开城汉中争夺战：“鸡肋”之谜曹操对孙权――合肥的攻防孙权迁都建业谋臣荀��之死生子当如孙仲谋荆州攻防水攻樊城关羽威名大振曹操与孙权结盟关羽之死与三国领土的确定第四章三帝鼎立魏文帝与蜀昭烈帝曹操的遗言曹氏兄弟的不和三国胡须杂谈九品官人法曹丕即位――玩弄禅让把戏刘备即位――复兴汉王朝的谎言孙权的战略与野心夷陵之战与刘备之死孙权的忍耐面从腹背的证据：年号黄武诸葛亮的南征北伐第二次吴蜀同盟曹丕亲征与曹丕之死二帝并尊与领土分割案诸葛亮南征孙权的南北政策与对海洋的关心与辽东、高句丽的关系北伐开始诸葛亮挥泪斩马谡巨星陨落五丈原：诸葛亮之死“六出祁山”的真相第五章三国的外交与情报战略外交交涉三国的人口比较三国外交的基本构造频繁来往的使者机智善辩各显身手宴会上的问答吴与蜀的国情对比三国间的政略联姻亡命、投降与情报干扰降将诈降作为外交手段的书信知识分子的关系网檄文与“谩骂文学”伪造书信的横行魏吴蜀的少数民族问题魏的移民政策的功罪从孟获看蜀的民族怀柔政策吴对山越的讨伐从山岳到海洋武将与军队部曲制与三国军队比较军队与商业“吴下阿蒙”：武将的学识从鼓吹曲看军队宣传战略随军艺人第六章走向衰落的三帝国蜀的衰亡与灭亡群臣内讧名士舆论的压力冷淡的本地舆论蜀的自取灭亡钟会谋反乐不思蜀魏国内乱、司马篡权明帝的苦恼与死去曹爽与司马懿的权力之争三国皇帝的婚姻观娶侄女为妻的孙权司马懿的反击皇帝亲自发动政变反乱频起第二次禅让吴国内政与内讧孙权晚年的郁闷长沙走马楼简牍吴的租税户籍文书诸葛恪的野心三国时代最大的暴君孙皓三国时代结束第七章三教鼎立的时代儒教的统一新旧儒教的对立通儒郑玄的经典解释融合儒家与道家的“玄学”清谈流行问答游戏忠孝之争后汉、三国时代的孝子贤孙们道教的诞生从厚葬走向薄葬黄巾与太平道五斗米道与《老子想尔注》张天师与孔子后裔关羽为什么变成了神山西商人与关羽佛教的普及佛教传来中国最早的佛陀像“佛陀即是老子”说中国最早佛教著作孙权与佛僧魏、西晋的佛教蜀国的佛教遗迹《维摩诘经》与居士佛教西行求法第一人朱士行是猪八戒吗？佛教的孝子故事第八章文学的自觉时代诗与小说――个性的文学诗本为歌诗人曹操的作风围绕“铜雀台赋”的矛盾竹林七贤文豪鲁迅的评价卖鬼的故事笑话与怪谈科学与医学lt/gt三种历法――天文学与数学名医华佗狱死炼丹术与药物学三国时代的都城邺都与洛阳：中国都城的样板吴国建业与蜀国成都美术与工艺三国时代的画家们朱然墓中的绘画神亭壶之谜神兽镜与水神信仰武器开发竞争纸与信息的作用字体革命与书道诞生从包装纸到书写纸赏玩书信和笔迹洛阳纸贵信息革命与政治革命第九章邪马台国及其周围的国际关系朝贡与中国皇帝的正统性越南与朝鲜中国的混乱与独立政权诞生三国的朝贡比赛正统性与外交战倭使来访朝鲜半岛形势汉朝与倭人的交往卑弥呼使节朝魏――景初二年还是三年？难升米的目的生口十人，班布二匹二丈带方太守刘夏陆路还是海路？“亲魏倭王”称号不入《三国志》本纪的理由“景初二年”并非不可能难升米之后的卑弥呼使节今日国际关系的原型吴、韩、倭交通的可能性未见于文献资料的贸易终章三国时代与现代东亚地区围绕正统的理念斗争五行思想与王朝交替原理“未有不亡之国”《三国演义》诞生的时代背景《三国志平话》奇妙的结尾民族问题的反映东亚的正统论东亚的现代Aedix主要人物略传历史关键词解说Referece历史年表封底中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝书名页推荐序中文版自序DirectoryForeword长达四百年的大分裂时期活跃于乡村社会和中央政界的贵族阶层汉民族与非汉民族之间对立与融合的历史“中国化”浪潮及其历史意义第一章魏晋南北朝时期之序幕奔向新时代的滚滚浪潮公权力之私有化与“公”之再建构趋势东汉末年爆发的民众大叛乱：“黄巾之乱”从肃清宦官势力到群雄割据魏、蜀、吴三国鼎立的形成地方长官握有军事权力的政治体制九品官人法司马氏时期司马懿的登场虚虚实实明争暗斗七旬老翁夺取权力司马师、司马昭兄弟的时期蜀国灭亡与司马昭进封晋王司马炎使中国再度统一司马炎的登场吴的灭亡与天下复归统一军备撤废与户调式除掉齐王司马攸的计划愚昧的皇帝司马衷司马氏三代之功过第二章胡汉的抗争五胡十六国时期八王之乱与永嘉之乱五胡十六国的各个政权匈奴的政权羯族石勒的登场佛教与后赵鲜卑的崛起胡汉双方的情结非我族类，其心必异胡族的意识结构胡汉相互之间的他者认识汉族和胡族所产生的变化华北士大夫与江南政权宋的正统性汉族士大夫追求的道路胡族与正统王朝第三章跨越胡汉之壁垒苻坚的时代冉魏的兴亡苻坚的登场苻坚的政策民族融合政策之功过北魏的登场与时代状况北魏建国拓跋��的部族解散非汉族国家北魏与汉族士大夫汉族的变化与崔浩士大夫出现的变化崔浩的意识普通汉族士大夫的意识太武帝与皇太子太武帝与时局太武帝的意识结构皇太子所处的位置帝权扩大与抵抗势力皇太子拓跋晃之死普通胡族的意识第四章江南贵族制社会东晋的贵族制社会张昌、石冰之乱司马睿政权的建立不稳定的政权苏峻之乱北府、西府的斗争与通向南朝政权成立之路北府、西府的形成桓温的崛起桓温与拯救东晋的名相谢安王导再世般的谢安施政孙恩之乱桓玄霸权刘裕的崛起刘裕的北伐土断的实施向贵族制的转变与宋齐军事政权军人政权宋朝的建立文帝的政治元嘉之治的终结疑心生暗鬼的连锁反应社会中普遍出现的“以下犯上”的倾向货币经济的发展极为活跃的货币经济的局限南齐的兴亡第五章南朝后期的政治与社会梁武帝的时代梁的建国梁武帝的改革学术文化的繁荣武帝及其虔诚的佛教信仰武帝践行的四次“舍身”武帝的失政武帝的通货政策侯景之乱建康的陷落元帝与江陵的陷落击溃侯景、萧绎成为元帝江陵陷落的悲剧颜之推的《观我生赋》俘虏之后的命运陈朝的兴亡陈霸先与陈朝梁末陈初的叛乱陈朝的灭亡与隋再次统一中国第六章江南的开发与民族间的斗争孙吴与山越六朝有象存在山越与短人江南的“矮奴”中国南方的非汉民族长江中游的非汉民族多山之地福建的情况四川地区的情况非汉民族中国化的契机以国家权力之名义进行的大讨伐战蛮与普通汉族的交流蛮汉结合与土豪蛮族出仕为官何为蛮？关于汉族的蛮化桃花源的时代背景关于蛮汉之别第七章北魏孝文帝的改革北魏前期的各种制度北魏前期的国家制度作为拓跋皇帝侍臣集团的内朝鲜卑集团团结的象征――祀天仪式孝文帝的改革魏晋南北朝时期屈指可数的明君孝文帝孝文帝的改革实质上是北魏王朝的中国化废除内朝的原因国家祭祀改革分定姓族改变风俗和习惯首创均田制孝文帝的改革？文明太后的改革？孝文帝的个性为何实行颠覆王朝基础的改革？探究文明太后与孝文帝的“母子说”胡族婚姻中的收继婚风俗孝文帝所追求的世界孝文帝的阶级意识阶级意识与孝文帝的民族意识成为中华皇帝的志向五胡十六国这一时期称谓的原理第八章北朝后期的政治与社会北魏后期的政治与社会洛阳的繁荣北魏与佛教太和谋反事件北魏末的动乱北族中下层的不满北镇之乱尔朱荣的登场高欢的出身西魏和北周统治下的新动向北魏分裂成东、西魏东魏、西魏的角逐采用周礼胡汉融合的状况北周武帝与华北再统一东魏、北齐的动向北周武帝统一华北第九章古代东亚与日本的形成倭国与邪马台国东亚的历史发展与古代日本倭国的出现亲魏倭王卑弥呼的时期谜一般的四世纪邪马台国以后中断遣使的原因谜一般的四世纪倭五王时期遣使恢复与东亚的国际局势古代日中往返路线高句丽恢复遣使稻荷山的铁剑《宋书・倭国传》的记载倭国与天下古代日本中华意识的形成获加多支卤时期倭国的天下观倭国视野中的“天”第十章中华世界的扩大与“新”世界秩序古代东亚与日本的关系世界秩序的相互克制高句丽的中华意识高句丽对中国政治思想的接受百济的中华意识新罗的中华意识古代日本、朝鲜的中华意识形成的先驱五胡中华意识的形成北朝的中华意识中国的巨大影响征夷大将军与中华意识中国政治思想的传播传播中国政治思想的人士“部”的制度《翰苑》与“部”倭国与百济的上表旧人与新人魏晋南朝的世界秩序与北朝隋唐的世界秩序外臣的内臣化与魏晋南朝的世界秩序华夷秩序的变貌Aedix主要人物略传历史关键词解说Referece历史年表封底绚烂辉煌的世界帝国：隋唐时代书名页推荐序中文版自序Directory序章急剧动荡的东亚九世纪四十年代东亚的动向与“会昌毁佛”“绚烂的世界帝国隋唐时代”之意义隋唐帝国与律令制、贵族制第一章新兴的统一国家：隋王朝隋朝的建立与文帝的开皇之治隋朝及其时代隋室杨氏的出身杨坚与周隋革命隋朝的建立与新体制大刀阔斧的行政改革与贵族制兴建新都大兴城与宇文恺隋初的政界：高�G、苏威、李德林隋朝中期的政治动向：遣隋使所见到的隋朝平定陈朝：统一的实现关中本位政策隋文帝的佛教政策及其展开开皇二十年政变的背景独孤皇后杨广对江南的兴趣lt/gt开皇二十年政变的意义：遣隋使所见到的隋朝炀帝的“暴政”与隋末的大动乱从文帝时代到炀帝时代：隋代后半期的政治与社会皇位继承始末炀帝政治的开始：大运河的开凿内政与外交远征高句丽风起云涌的叛乱隋朝的灭亡第二章唐朝的再度统一及其政治唐代的政治世界从唐朝起兵到玄武门之变李渊的崛起唐朝政权的建立全国的再度统一兄弟三人之争玄武门之变贞观之治的光与影被推举为天可汗理想的君主政治：贞观之治贞观之治的本质远征高句丽与继承人问题武后与武周革命高宗与武��武后的夺权之路女皇的王朝：武周政权的建立武韦之祸的时代盛唐时期的光与影开元新政宇文融与张说李林甫与杨贵妃安禄山与杨国忠：恩宠政治与义父子关系的意义新登场人物群像及其意义第三章安史之乱后唐代后半期的局势安史之乱始末安禄山起兵玄宗蒙尘与唐朝的反攻叛乱的平定与河北的局势叛乱留下的痕迹与影响两税法与藩镇体制：通向财政国家之路河朔三镇与平卢节度使藩镇体制的本质与历史性两税法的实施及其意义宪宗的中兴宦官专横与官僚的党争：门生天子的时代唐朝的政治与宦官鱼朝恩与神策军对宦官政治的抵抗：永贞革新与甘露之变牛李党争流寇黄巢之乱九世纪后半期的社会状况黄巢之乱前史：从“南方”的兵乱到裘甫、庞勋之乱黄巢之乱唐朝的灭亡第四章律令制之下人们的生活律令体制的构造与贵族制律令制与贵族制唐律的构造与特色唐令中所反映出的统治体制律令制之下的官僚生活官僚制的系统主要机构仕官之途径村落中的日常生活村落组织户籍与家族均田制与租庸调制敦煌文书与吐鲁番文书节假日及岁时文化中国历法的特征隋唐时期的节假日及岁时文化重数节日：岁时文化的核心上元节与寒食节：奇特的节日第五章武后与唐代的女性不稳定的皇后及皇太子地位：武后出现的背景武后的经历与权力宝座唐代的皇后与后宫皇后之位的长期空缺不稳定的皇太子地位昂首阔步的女性：家庭与社会中的日常光景女性们的日常生活状态女性们的感情生活结婚与家庭生活花街柳巷的世界与男人们长安的花街柳巷与《北里志》妓女的世界颓废堕落的男性与支撑着男人们的女性：《李娃传》的世界《女则》与《女论语》自古以来的礼制与唐代女性的“女戒”书籍《女论语》所展现的东西女子的教育第六章城市的发展与丝绸之路长安、洛阳的景观及其生活长安与洛阳的位置唐代城市的结构与特色――以长安为中心坊的结构与特色：居民们日常生活的地方从人口的动向所见到的长安工商业的发展与商人及工匠国营市场及其管理体制工商业者与隋唐城市的一个侧面活跃的城市居民地方城市的发展与草市的扩大纵横于隋唐世界的西域人长安的异国文化与异域人士隋唐王朝与西域政策粟特人的活跃通过海上丝绸之路前来的人们第七章隋唐国家的军事与兵制府兵制及其展开：府兵兵士的世界军事与兵制在中国历史上具有的意义什么是府兵制？――寻求全新理解的线索隋唐府兵制的建立及其展开军府与府兵府兵兵士的状况府兵制的变质与崩溃北衙禁军的建立及其展开北衙与南衙：中央禁卫部队从父子军到北衙四军南衙禁军的变质及解体唐长安城中的兵士们神策军与藩镇兵安史之乱后的中央军神策军的扩大与皇权藩镇的军事力量第八章圆仁的入唐求法之旅：唐代后期社会一瞥圆仁的旅程及目的“入唐八家”与圆仁遣唐留学生“井真成墓志”的发现圆仁入唐求法的动机及其秘密偷渡入境圆仁之旅的整个行程新罗人社会与山东、华北的农村圆仁和山东地区新罗人社团的邂逅新罗人的生活与岁时文化领取“公验”衰微凋零的山东、华北的农村唐代的旅行、道路与旅行者：五台山之旅赴五台山的沿途五台山信仰与圆仁“公验”与“过所”：五台山信仰的背后会昌毁佛及其背景圆仁在长安零距离所见到的“会昌毁佛”会昌毁佛的背景及其意义毁佛风潮中的寺院――以法门寺、云居寺为例法门寺与供养舍利地方的毁佛与房山云居寺的石经房山刻经事业与会昌毁佛第九章东亚各国的动向隋唐王朝与东亚诸国东亚的民族迁徙羁縻与册封东亚的标识：宗教与文字和蕃公主政策及其意义和蕃公主的出身突厥系的游牧国家：突厥与回鹘突厥第一汗国与隋唐王朝突厥第二汗国回鹘汗国的兴亡从游牧走向定居：世界史上罕见的民族古代藏族政权吐蕃的强盛与挫折吐谷浑的历史吐蕃与唐吐蕃王朝的灭亡吐蕃的进出西域与统治敦煌三韩分立与隋唐的东亚政策隋朝的建立与朝鲜半岛三国在远征高句丽的背后新罗与渤海第十章隋唐文化百态唐诗隋唐文化与唐诗初盛唐时期的唐诗中唐时期的唐诗与古文复兴运动唐诗与科举唐代文化与金银器何家村窖藏何家村遗宝与唐代的物质文化唐代的金银文化与贵族趣味中国的正仓院：法门寺的珍宝群法门寺的金银器及其时代隋唐精神文化的一个侧面：历史编纂及其认识唐初史部的成立及其意义唐初的正史编纂与史馆的成立从太宗的历史认识到刘知几的《史通》杜佑的《通典》及其历史意识末章如何理解“唐宋变革”理解隋唐历史的关键本书的立场律令制与贵族制隋唐国家与贵族制“唐宋变革论”作为一种柔性结构的贵族制以魏晋至隋唐作为一个大时段来加以观察的视点结语Aedix主要人物略传历史关键词解说Referece历史年表封底中国思想与宗教的奔流：宋朝书名页推荐序DirectoryForeword令人崇敬的宋代陶瓷以佛教为媒介的日中交流中国历史的分水岭――唐宋变革第一章宋朝的诞生从安禄山到黄巢安史之乱黄巢之乱大唐帝国的后继者朱全忠抬头逐鹿中原篡夺皇位华北王权的兴亡五代十国时代五代王朝的变迁革命的逻辑以禁军为支持基础的禅让五德终始说最后的禅让五代第一明君柴荣长命王朝拉开帷幕第二章宫廷的运营走向统一的趋势收揽民心――实行文治的决心皇位继承确立各种制度太宗理想的中央集权官僚国家都城开封与古都洛阳发达的都市文化皇位的和平继承澶渊之盟与封禅见好就收的勇气天书降临与封禅中国历史上最后的封禅宰相群像财务官僚的飞黄腾达之路未完的政治运动――庆历改革弊端百出与濮议国家的财政危机濮议――远超构造改革的大论争第三章动乱的世纪王安石上台辅佐神宗皇帝的精英官僚誓把王安石拉下马王安石改革催生《资治通鉴》新法种种新法的内容与改革派的论法改革科举与完善学校制度元丰的官制改革礼制改革党争新旧两党窝里斗徽宗政权顶梁柱蔡京靖康之变金军横渡黄河北宋灭亡南宋拉开帷幕抗敌英雄岳飞军队的私兵化武将岳飞与文官秦桧第四章江南的安定宋金和议与秦桧独裁高宗信赖促成秦桧独裁利用科举考试建立关系网对决海陵王金人毁约，渡江犯边第三次宋金和约繁华的临安从吴越之都到南宋首都都市面貌大改观从孝宗到宁宗北宋后期的政治史观韩�腚械囊靶�史弥远时代与朱子学兴隆明州士大夫的活跃史弥远拥立理宗朱子学受到公认――孔庙祭祀的儒者们第五章宗教的本土化“哲学”与“宗教”作为“哲学”的朱子学为了理解朱子学宋朝以前的三教交涉“教”与“宗教”三教并立重兴儒教批判谶纬思想宋代新兴儒教的特征发现淫祀邪教选择祭祀对象免除淫祀烙印的城隍神和妈祖国家整顿神灵体系作为禁压对象而被意识的淫祀邪教教义的心性化与葬送仪礼的规范化心性说――佛教盛行禅宗内部分裂醉心道教葬送死者的仪礼通过禅追求大彻大悟的境地第六章士大夫的精神先忧后乐为万世开太平新学的政治构想重建太学与新设州学君主像的变化发现天理贯穿天人的“理”关心心性问题的儒教学说――道学宗族形成运动获得士大夫支持的道学宗族的团结科举的作用千年科举历史的分水岭科举考生必读名公与豪强地方士大夫的纠纷“名公”辈出的思想集团的视角第七章技术的革新印刷出版装订样式的变化印刷的功绩与副作用印刷出版扩大思想影响木版印刷――中国印刷文化的主角医、药、食医学书出版热及其流出海外宋代烹饪的特征农耕法与交通江南的新田开发治水派与治田派穿梭河渠的河船天文地理异常天象与上天意志天文学与历学作为天文学基础的纯数学知贯天地人军事与建筑发明火药――军备火器化落后金朝宋朝禁军――历代王朝最弱的军队宋代的建筑技术度量衡标准第八章文化的新潮流吃茶与陶瓷饮料的唐宋变革陶瓷器――宋代工艺的巅峰金石与名物古代文字研究王安石的《字说》考古学风书画宋朝四大家同一平台上的“书”与“画”宫廷画师的活跃士大夫绘画――文人画庭园建设――宋人的自然观文学文体的改变叙景诗――景色的文字化作词盛行文化娱乐娱乐文化的大众化民间演艺的文学化第九章平民的生活税制与阶层分化生产关系诸相齐民思想的理念与现实农村的阶级分化与乡村秩序的建立农民抒怀佃户的生活货币经济经济空前繁荣通货政策市镇的勃兴商业集落规模扩大城市化的趋势大贸易港――广州、泉州、明州南海贸易据点――广州、泉州具有两个面孔的明州第十章中华的骄傲与“外国”的交流卷入夏国后继之争的宋、辽两大国与西夏的抗争高丽的对外政策独立国――安南、大理与日本的关系通过佛教直接传入的中国文化与蒙古的冲突蒙古的南侵与金朝的灭亡军事上处于劣势的宋王朝理宗时代政界的变迁贾似道独揽朝廷大权襄阳攻防与临安开城昏君与奸臣的构图宋王朝灭亡宋代的印象明代形成的宋代形象日本传统文化中的宋朝结语Aedix主要人物略传历史关键词解说Referece历史年表封底疾驰的草原征服者：辽西夏金元书名页推荐序一段与“唐宋变革”相并行的故事Directory前言世界史中的中国史中国的存在感巨大化始于何时改变欧亚大陆和中国的六百年世界史与中国史第一章巨大变革的前奏起始发生在何时追问“时光”余录唐王朝的巨大虚像唐王朝与亚洲的8世纪草原的变化衰退的“玄宗王朝”安禄山的光与影不一致的人物形象向粉饰和贬低倾斜的史料混血之人其名为“光”突厥之血与英雄传说“安”家的养子国际市场的中介人欧亚大陆中的“安史之乱”天下动乱不可思议的变态建国与暴毙回鹘的野心在欧亚大陆史的地平面上走向分权化的漫长时期叛乱是否终止底片中的世界回鹘的相对优势吐蕃的发迹两强相争回鹘的瓦解余录吐蕃的衰落在日益衰微的唐朝之名下所谓“时代”的姿态第二章走向契丹帝国之路看不见的一条越海之线《将门记》如是说记录与真实，以及……东丹国的使者甄萱的选择平安时代的日本不曾获知吗“遣辽使”真有其事吗北行还是南行宽建法师之派遣扑朔迷离的死因与命运的起伏裴�G的悲剧重叠的形象奔向帝国的助跑被遗忘的英雄五代与契丹同时历史理念与事实主义夷离堇的立场模糊的前半生沉没在黑暗中的祖先与安禄山的缘分同时兴起的契丹与沙陀通向阿保机之路契丹与沙陀建国准备云州会盟李克用之提案阿保机的变卦断念与独立逆向组合三支箭遗言余录成为真正的掌权者阿保机的即位余录迷雾重重的夺权与令人生疑的史书打破三年轮换制谋杀诸部大人“九年”之义阿保机与李存勖“父”与“子”危机与打算“超新星”李存勖三极命运不可避免的冲突阿保机的南进与策略新州之崩李存勖的抗议第三章走向南北共存的时代两轮升起的朝日两军的激战幽州的攻防阿保机的决断彼此的差异沙陀的大逆转余录：记录和历史南北并立的模式“中间项”卢文进幽州的教训李存勖的南伐激战前的伏笔定州的爱憎剧困惑的二人司马光的浅见相矛盾的记载二次激战沙陀的唐王朝李存勖的倒台阿保机之死东丹王的传说刚强的未亡人月里朵东丹王突欲的晦气被推翻的设想阿保机的本意意外之死月里朵的选择东丹王之渡海沙陀之混乱契丹帝国的抱负契丹南进沙陀之属国化大同之梦东丹王之血脉澶渊之盟南北共存的一百年第四章访问已消失的契丹帝国――眺望历史和现在穿越千年的时空小型之旅首见之“契丹本土”庆州白塔为何现在研究契丹辛苦与乐趣契丹研究之苦涩西方的契丹是历史的暗角必然的可能性负面印象不愿记写契丹的蒙古人契丹的国号旅途中的思索：中国还好吧山与草原向日葵与波斯菊之路草原的危机余录玉米地的扩张畜牧业会消失吗两幅英雄的画像耶律阿保机之像向现代化的发问西方的帖木儿之像传奇的那边给人冲击的皇帝陵美丽的圣地传说真实存在神话传说以及真实存在被营造出来的神圣力量契丹与桃花石、契丹与蒙古与唐朝的联动唐朝即桃花石蒙古的先导者发问欧亚大陆史第五章亚洲东方的多国体系西夏与李元昊难以讲述的西夏西夏语研究的关键作用各种各样的唐兀部落通向李元昊的路李元昊的西夏国庆历议和女真族的联盟大金国作为国家的光与影《金史》“世纪”的趣味海上之盟势均力敌者当中的中华第六章在欧亚大陆超地域帝国蒙古的统治下蒙古的出现苍狼与光之子尚不十分清楚的真相蒙古兀鲁思的原点中亚东半部的雪崩现象征金之战中亚远征与成吉思汗之死走向史上最大的陆上帝国金国的灭亡窝阔台政权的新规划陆上的世界战略帝国的摇曳蒙哥的光芒陆海超地域帝国忽必烈的政变政权李�f的野心走向多元复合的帝国襄阳之攻防轻取南宋国高丽国的变身如何看待蒙古对日本的侵袭两次大叛乱体制化的国家经营忽必烈的新国家建设事业中华的装束穆斯林商业网与物流通商之管理以地域为单位实施统治庞大的多部族复合国家整合的非欧・欧亚大陆世界和睦的帝国大元兀鲁思政局的动荡人类历史上第一次大交流全球规模的自然灾害与通向后蒙古时代之门自然灾害和叛乱起义的连锁发生余录忽必烈王权的落幕结语通向全球化时代之门回首六百年国家与权力的形式蒙古的印记Aedix主要人物略传历史关键词解说Referece历史年表封底海与帝国：明清时代书名页推荐序Directory序言被海洋环绕的两大帝国海上女神“妈祖”海的历史帝国的历史恣意的明朝自制的清朝第一章事情的时间、空间海与交易海与人交易的类型中华文明的扩大过程东欧亚空间东欧亚的海洋海与船舶海上交易的历史中式帆船的出现东欧亚大地向欧亚舞台的跳跃南北分立体系分立体系的终结白银与铜钱波动的欧亚舞台从商业时代到产业时代环球舞台东欧亚的五百年第二章明朝的成立――十四世纪Ⅰ元朝的弱点保障元朝的运输通道元朝的海运乞丐与富商黄河改修工程红巾军元朝为何瓦解江南的巨贾传说江北的乞丐僧义塾里的先生们进军徽州、浙东中国东南部的盆地世界义塾先生们的关系网义塾的实际情况礼之帝国建国明朝的建立陆地帝国第三章海陆相克――十四世纪Ⅱ历史的分水岭――十四世纪明朝的整体构想兰秀山之乱十四世纪的海域世界黄海与海民十四世纪的倭寇海禁政策的背景明朝的朝贡政策朝贡方的状况帝国的变化纺织工人的生活“空印案”与行政改革胡惟庸之狱与日本的关系帝国与移民传说户制与里甲制里甲的作用山西的移民洪洞的大槐树攻陷云南的地缘政治学土司的统治云南的移民传说第四章海与陆的交易者――十五世纪从马和到郑和云南的少年攻陷云南与蓝玉案宦官马和与二代皇叔的战争靖难之役与永乐帝的诞生宦官与皇帝内廷与外朝浮在海上的帝国郑和率领的船队远征的记录航海的目的海域世界眼中的远征满剌加王国与郑和的远征郑和与马和之间苏木围绕的海世界从永乐到宣德琉球王国的外交文书琉球王国的诞生闽人三十六姓与久米村东海、南海上的苏木日本的勘合贸易盐所支撑的帝国海盐的生产开中法与进攻云南、越南迁都北京北方的交易者户制的矛盾15世纪的经济体制第五章商业的时代――十六世纪Ⅰ新安商人的关系网商人传记新安商人的勃兴普及全国的商圈商人的类型中国的海商与日本宁波之乱与越境者日本银的出现走私贸易的据点江南的国际贸易港徽州的海商从海商到倭寇冒险商人与传教士葡萄牙人侵略东方冒险商人的世界传教士的加入贸易港口澳门的形成第六章社会秩序的变容――十六世纪Ⅱ地域社会的形成山区的流民秩序再生的过程对策产生的思想背景从里老人到乡约徽州乡约税粮与徭役的银纳化合县公议中央政府与地方官士农工商的瓦解农村手工业的展开市镇的丛生无赖一职市人与民变知识分子的摸索从海禁到互市解除海禁的要求互市体系的起源来自太平洋彼岸的白银日本侵略朝鲜战争与交易第七章王朝交替――十七世纪自取灭亡之明朝那些事传教士与宦官宦官与官僚官员与地方社会官员与传教士毛皮与帝国黑貂与贸易毛皮交易下的新兴政权通往帝国之路明朝的垮台发型上的纠纷中央集权体制的确立与俄国之间的条约海域世界的末日大海的变化倭寇后人交易基本情况的变化从迁界令到展界令互市体系的确立与异文化的接触白话小说的世界出版文化的形成思想家的自我反省接受基督教与传教士的对话传教士与历法冒生命危险的一场天文观测第八章产业时代――十八世纪Ⅰ盛世时代清朝的生育高峰税制改革人头税的消失经济复苏原产自美国大陆的农作物商人与产业浏河港物语浏河港风景浏河港与商人ltgt东北的产业山区产业互市体制的开展盛世的食材物的出现信牌管理与日本的贸易港琉球的变化移民东南亚广州的英国人朝贡与外交英国使节的情报收集第九章传统中国的形成――十八世纪Ⅱ皇帝与帝国皇帝的多面性“西颜”皇帝清朝与准噶尔围绕达赖喇嘛权威之战争掌握达赖喇嘛权威的清朝清朝与中央欧亚官员与行政步入仕途皇帝与官员清朝的统治机构陈弘谋简历云南事情管理铜山开发与官僚开发手段福建与台湾从泰国进口粮食货币与粮食银两与大区流通铜钱与粮食铜钱与地方市场大区交易的展开与明代之比较历史体系中的盛世第十章环球中的中国――十九世纪南海海盗藏宝传说越南与海盗海盗势力的扩张清朝的对策海洋主角的更替鸦片与军舰两个本草书吸食鸦片的普及金融革命与英国向祖国汇款与鸦片国家商人鸦片战争信息与战争白银去哪里了出国者的世界蜕变的社会移民的社会地方财政的龟裂生态环境的极限从大运河到大海太平天国与社会南京条约与开港马克思的错误估计尾声妈祖与明清的历史出现在云南的海之女神海的时代区分与台湾的妈祖欧亚帝国中的丽江妈祖的旅程中文版后记Aedixlt/gt主要人物略传历史关键词解说Referece历史年表封底末代王朝与近代中国：清末中华民国书名页推荐序中文版自序Directory序章南来之风――来自边地的复兴中华的尝试近代日本与中国相反的两个中国近代史南方边地吹来的新时代之风第一章“南来之风”的兴起――太平天国运动与列强洪秀全对基督教的接受与拜上帝会探访洪秀全故乡的日本人洪秀全的幻想与对基督教的接受紫荆山的传教活动与偶像破坏运动太平天国起义与攻占南京天父天兄下凡与金田起义太平军进攻南京及其主张太平军的宣传活动及其纪律地上天国的现实与湘军的登场太平天国北伐及失败天京的建设与《天朝田亩制度》曾国藩与湘军的创建天京事变与第二次鸦片战争太平天国内部的分裂第二次鸦片战争与清王朝太平天国的外交与《北京条约》《资政新篇》与太平天国的灭亡洪仁�\与《资政新篇》太平天国的灭亡与常胜军太平天国运动的遗产第二章动荡的中华世界――洋务运动与甲午战争洋务派的登场与近代化产业中国近代化的鼻祖西太后的登场与洋务运动的开始洋务运动的扩大与官僚资本主义“中体西用”论的理想与现实洋务派的思想及其源流近代化与儒教的正统论洋务运动与地方民族主义“边境危机”与中法战争清朝统治的衰退与伊犁事件缅甸和越南的局势中法战争和边境经营的僵局围绕琉球与朝鲜李朝的日清关系近代初期的日清关系与台湾出兵清朝边境统治的重考与日朝修好条规日清之间围绕朝鲜问题的对峙日清战争与马关条约日本的战争准备与光绪帝亲政甲午农民战争与中国・日本日清战争的爆发与李鸿章马关条约与“台湾民主国”第三章民族主义的诞生――戊戌变法与义和团列强瓜分中国与变法派的登场政治城市・北京列强瓜分中国“天演论”的冲击与变法派的登场强学会与谭嗣同的“仁学”变法运动与戊戌变法日本模式的提起戊戌变法拉开帷幕伊藤博文的中国之行与戊戌变法反基督教事件和义和团的出现宗教的时代基督教的中国传教与仇教事件义和团的登场北京的义和团与清朝、列强义和团攻入北京清朝宣战与北京笼城战八国联军与北京议定书另一个义和团：中国人移民问题与抵制美货运动日本人的义和团观和中国保全论美国的反华侨暴动与黄祸论对美国产品的抵制运动和民族主义第四章大清帝国的黄昏――末代皇帝与辛亥革命清末中国人留学日本和日俄战争一百年前的日本留学热派遣留学生与日本冲击留学生的反清与反日孙文的出现和日本孙文的生平和洪秀全兴中会成立与广州起义与宫崎滔天的相遇两广独立计划和惠州起义革命派的成长与中国同盟会激进派留学生与孙文革命派的成长中国同盟会的成立中国同盟会中的孙文寻求救国之路梁启超和中国同盟会的论战中国同盟会的路线对立与内部纠纷光绪新政和张謇的立宪改革清帝国的黄昏与辛亥革命宣统帝溥仪的生平摄政王政治与铁路国有化问题同盟会中部总会与武昌起义袁世凯重新上台与清朝灭亡第五章“民国”的考验――袁世凯政权与日本中华民国的成立和临时约法一发暗枪所引发的袁世凯就任临时大总统与临时约法袁世凯的“开发独裁”和地方民族主义二次革命与袁世凯政权孙文访日及日本对辛亥革命的反应善后大贷款与二次革命袁世凯政权与其特质中华革命党与孙文第一次世界大战与“二十一条”要求第一次世界大战与日本占领青岛“二十一条”要求与中国反日民族主义的高涨袁世凯复辟帝制与日本袁世凯的野心和不安古德诺与帝制运动日本的动向与坂西利八郎护国运动和军阀混战拉开帷幕护国运动与袁世凯之死段祺瑞政权与西原借款清朝复辟事件与护法战争第六章青年的季节――五四运动与马克思主义《新青年》和北京大学北京大学的改革和蔡元培制定国语和关于妇女解放的讨论鲁迅和文学革命鲁迅的日本时代与办事员生活文学革命与《狂人日记》《阿Q正传》和中国社会巴黎和会与五四运动两个巴黎和会五四运动开始运动的扩大与拒绝签署条约日本留学生的动态和吉野作造接纳马克思主义和成立中国共产党中国对马克思主义的接纳共产国际与中国的共产主义运动中国共产党成立与第一次全国代表大会第七章革命尚未成功――第一次国共合作与北伐华盛顿体制与孙中山的革命方针孙中山的“大亚洲主义”演讲华盛顿条约与军阀混战陈炯明的联省自治与马林第一次国共合作与蒋介石第一次国共合作的实现黄埔军校与蒋介石孙中山的北上和逝世《无花的蔷薇》与北伐开始鲁迅与三一八惨案蒋介石的崛起与中山舰事件北伐战争与湖南农民运动鲁迅的广州之行与北伐军的胜利北伐过程中的政治斗争与毛泽东考察湖南农民运动四一二政变与国共合作破裂南京事件与蒋介石中共领导的上海武装起义与四一二政变国共合作的破裂与鲁迅第八章内忧与外患之中――南京国民政府与九一八事变重兴北伐与出兵山东皇姑屯事件与日本蒋介石的下野和访日济南事件和佐佐木到一北伐成功与南京国民政府张学良的登场与南北统一关税自主与日本中原大战和广州国民政府毛泽东的山区革命和围剿伟大的农民领袖毛泽东井冈山革命根据地的建设和梁漱溟反围剿和中华苏维埃共和国九一八事变和末代皇帝柳条湖事件与日本战争升级和南京国民政府末代皇帝再度粉墨登场第九章筑起抗日长城――“满洲国”与长征、西安事变“满洲国”的成立与现实一・二八事变爆发与鲁迅“满洲国”的成立与善意的恶政李顿报告书与侵占热河安内攘外与长征的开始安内攘外政策的提出和第五次包围讨伐战起死回生的长征遵义会议与周恩来高涨的抗日情绪蒋介石的抗战准备与独裁体制中国民权保障同盟与鲁迅日本分离华北与一二・九学生运动义勇军进行曲与八一宣言西安事变与张学良苦恼的东北军统帅用事实回答被监禁的蒋介石蒋介石周恩来实现会谈第十章边境的街道和人们――香港、台湾和上海异文化的窗口香港和上海显示时代活力的边境创建时期的香港和上海日本音吉与唐行近代文明的洗礼与东亚同文书院台湾与日本型近代的走向台湾总督府与后藤新平《台湾青年》与设置议会请愿运动雾社事件与《沙鸯之钟》大革命时期的上海与香港五卅运动与省港罢工台湾共产党与朝鲜人的独立运动尾声・鲁迅的遗言与日本人鲁迅之死与内山完造鹿地亘的日本人反战同盟21世纪的日本与中国Aedix主要人物略传历史关键词解说Referece历史年表封底...

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2022-04-25 早教案例分析 早教案例 情况分析

编辑评论：“鬼”知识的百科全书指南！虽然是鬼，但却是对人性的真实攻击。鬼不在地下，“鬼”在人间。简介“幽灵”知识的百科全书式指南虽然说的是鬼，却触动了人性。鬼不在地下，“鬼”在人间。鬼的世界还是人的世界。那些可怕的鬼故事并不比世界上的东西更可怕。鬼想吃吗？鬼会死吗？冥界的风景是什么？这到底是怎么回事？关于作者栾宝群，读过中文，讲自己不懂的东西，转学史，对汉、魏有所了解。现任一重出版社编辑董荣先生。除了嫁给别人，还有零零碎碎的角落，留给老人闲着，修补成馕。尽管它们被拉伸和拉伸，但它们相当短而不是倾斜。没有虱子可摸，有鬼可谈，编了一个系列，一起庆祝和平与繁荣。虱子谈鬼df预览目录子序列／01也说说“水中的东西”/001（附上一章？梁上的东西）说话生硬/017回避之谜/034哀悼/055另一边吃饭的问题/068阴山八景/091鬼门/奈河桥/剥亭/望香台恶狗村/破千山/血染池/梦破店两个鬼魂/128骷髅的幽默/151（外部章节？骷髅与巫术）鬼魂之死/165新鬼很大，所以鬼很小/鬼死了没有债务，没有父子/178纸灰飞入白蝴蝶/193罗凤山沉没/212荒曲荒凉之书（上）／234荒曲荒芜之书（中）／254荒曲荒凉之书（二）／270尸体-“说僵尸”的续集/290黄泉/309没有酒店我也担心被埋在地下/326修订版后记/341名人推荐作者知识渊博，知识渊博。他对古籍中的各种鬼故事进行了大量研究。典故来之不易，令人钦佩。虽然这鬼的知识看似没用，但也没用，不是最有用的吗？这些看似禅意的字眼，并无深意。只是对作者的钦佩和感激，让我看到了中国古代的鬼魂。虽然是关于老鬼的，但作者换了风格，经常把它带到现在。读起来很辣很有趣，不是学术文章。——魏小河（独立书评人、青年作家）在这些章节中，处处都有对人性黑暗的理解，对世界不公的理解，最重要的是，压抑的情绪所逼迫的华丽而神奇的文字，天地都能做到无论他们想要什么。想像力。——莫玉婉（豆瓣网友）其实作者对自己的每一个论点都下了不少功夫，言必有理，不可轻率。从这些简明扼要的考证中，我们可以看出作者博览群书、细心周到、知识渊博，令人钦佩。——段雪健总结活着的时候，我们或许看不透滚滚的红尘，但当我们死去的时候，我们是否会解脱世间的温情和名利欲望？用文字和故事搭建的鬼界是怎样的场景？冥界生死由谁掌管，鬼的交代怎么解……鬼的世界还是人的世界。作者以诙谐的笔触和广泛引用的考证，让读者一窥中国传统民间传说的奇异神秘世界！哀悼五朝孙光宪在《北梦索言》中说：“凡死于虎死或溺水者，谓之蝎，必以人代之。有两种鬼，一个叫虎死的鬼叫“虎”，一个叫“江鱼”，淹死在水里。之所以叫“元”，大概是因为他要和胡耀一样“找替身”。不过，“找替身”的鬼不只这两种，比如挂鬼，食毒鬼（包括水莽鬼）、坠崖鬼、流产鬼（因难产而死的鬼）等“人”。清代还有一种物品叫“银”，见于元眉《徐子不语》四卷。云贼囤积金银，经常折磨一个人，让他想死却得不到，便约了他：“你答应替我守地窖，我就不折磨你了。”男人不得不同意。盗贼把他活埋在银窖里，他的鬼魂就是银牙。没有必要寻找银蝎的替代品。如果以后有人发现了银窖，闻到了异味，无法靠近，那就是遇到了银蝎。这时候，只要施展功德，超凡脱俗，他们的灵魂就会重生，那股异味也会立刻消失。但如果银窖没有被发现，那么银蝎的灵魂将永远被封印在银窖中。从这个角度看，“元”是一个东西，虽然没有必要画一个活生生的人来代替，但它的解放也需要一个手段。“弥”字在古籍中常被称为“伥伥然”，司马文公的《释禅》中也有“使文人入迷”的说法。不知所措。但“弥”之所以成为鬼名，至今尚未查明，但唐陈绍《通佑记》中有句：唐建中二年，江淮谎称有是湖南鬼，或“毛鬼”，或“毛人”，或“江”，其名不一。和鬼变。人们说鬼能吃人的心，女孩和男孩，把他们都带走。“樨”现读作成，与“弥”音相近。不知道是字错还是音变。估计应该和“弥”有关。“毛鬼”是指身上有毛的鬼，或“毛毛虫”（老虎的别称）所用的鬼。不过，这东西的来历，还是有可能查到的。《南史·梁武帝》说：六月夏，有蜚声蜚声，蜈蚣取人之肝、肺、血，以食天狗。二十多岁的人吓坏了，停了下来。这只“老鼠”取人的肝肺，不是为了吃，而是为了献给它的主人——天狗。这让人觉得有点意思，因为和老虎的功能是一样的！为天狗服务的蝎子与为老虎服务的蝎子相同，但主人不同。因此，说这棵树和原来的一样，也不是什么大错。但这个“天狗”后来变得不那么流行了，只剩下“虎”、“江”之类的。“江弥”已经表述为“水中之物”，本文中的“鄼”仅指“虎牙”。周作人先生说：“在中国的鬼故事中，丧尸最凶猛，老虎最惨烈。”“惨”这个词用的很形象。我也觉得他们能够画出他们变态和阴沉的表情和情绪。作为成语，“为虎行事”已成为“助皇施虐”的代名词，但细究起来，两者应该是有区别的。“除了可恨的东西，还有一层可怜和可悲的成分，所以这篇文章的标题取了‘悲’字，不知道能不能得到读者的认可。1、只有‘虎碧’的标题出现在唐代，但鬼“替虎”最晚出现在东晋。刘敬书的《义元》在刘宋有两个故事，一个来自湖南，见卷三：武陵龙阳余德六住在益阳，停在主人夏曼家，忽然看到一张白纸，足有余丈，长着一个蛮族女子的脑袋，便将它拉了起来，接了过来。片刻后，一只老虎来到屋里，退了下去。看到何夫人，印记和以前一样，德德又拿了它。这样，他回来了三回，但他说话很凶，所以他和他一起等着。手杖，一瞬间老虎到了，就会被打死，这个于德应该是个有超能力的人，他能看出来别人看不到的鬼。通常只有老虎才能看到老太太和纸条。老太太一定是老虎。她的“工作”就是将老虎指向要被吃掉的人，指向的方法与在市场上标记商品非常相似。商家喜欢哪个栈？只需张贴便条，它就是订阅。紫水上方的益阳大概是湘西木材的集散地。就连那里的老虎和鬼魂都像木商一样。这种牙鬼标记法在后世并没有完全消失，只是形式略有变化。纸盖住人的脸（《易剑兵》《知》，第3卷，《黄花鬼》）等。所以有时人们认为各地的虎鬼故事应该有一个共同的来源，也许是湖南地区的少数民族。（不知道《通友记》中提到的“来自湖南”的“歌”是否可以作为旁证。）不过，也有一些人在辨认这个人时不那么老土。被吃掉了。请看同书第六卷浙江虎：晋代会稽凶妇外出讨工，被虎所杀。第二年，他赶到昊中时，忽然看到一个女人说：“你今天去，肯定会遭殃，我应该避而远之。”，就像一个封面。不一会儿，一个胡人持戟经过，妇人指着他，老虎攻击胡人，丈夫幸免于难。这里有个问题，被老虎吃掉的人是命中注定的，还是被鬼指定的？很显然，鬼的老公应该是给老虎做点心的，不然就不用费心了，让他转头回家吧。当然，湖南小姑娘也是有缘分的，不然老太太也不会一遍遍的贴在自己头上的贴子上，小姑娘的爸爸，未必比小姑娘的肉好吃。从那以后，鬼故事（包括江昱）几乎都在强调这种“缘分”，尤其是《聊斋志异》中的“妙生”说他的人经历了正确的身体，但衣着得体。不，老虎连爪子都不敢吃。然而，许多故事证明，这种命运是可以改变的。“丁就是丁卯就是卯”的佛缘，不符合中国国情。那么鬼的作用就很值得注意了，就是老虎不知道命运安排了谁来做它的零食，只有鬼知道没有鬼的引导，老虎不能动食指，而且鬼的时间不长前。这是它肚子里的零食。人一喂了老虎就有这种神奇的力量，这个事实很难解释。同样难以解释的是，老虎既然没有鬼就不能吃人，那是靠什么来教他平生第一次开斋呢？再者，食虎者成鬼，众生一律平等。如果其他动物，如牛、羊、猪和狗，都喂给老虎，为什么它们不也变成鬼？这些问题只是鬼，他不会给你一个满意的答案，所以我们只好含糊其辞。...

2022-04-19 鬼的故事是什么 鬼的鬼故事

编者评论：感谢那些克服记录时间和事件的艰辛的人“国事”就是讨论国事。说明这部作品记录了与国家密切相关的历史事件。谭迁国举是一部明史编年史，共6卷，记录了元天历元年以来的一些总体情况。精品下载站提供中华书局扫描版《国炬潭》六卷df免费下载。 2022-04-19 洪武建文永乐洪熙宣德正统景泰天顺成化弘治 洪武 建文 永乐

编辑点评：翻译大师分享翻译的技巧翻译大师谈翻译：译家之言套装套装共9册，由译界泰斗许渊冲、傅雷、余光中、飞白、庄绎传、童元方、王佐良、董乐山、张其春等翻译大家毕生心得传授，央视大型诗词文化节目《经典咏流传》首推译界泰斗许老《登鹳雀楼》英译版本，带大家感受英译诗的音美、形美和意美。翻译大师谈翻译：译家之言套装套装共9册电子版预览内容简介《翻译大师谈翻译：译家之言套装》“译家之言”系列囊括了翻译界众多知名学者，包括许渊冲、傅雷、余光中、飞白等翻译大家英汉互译的毕生心得，翻译理论与翻译实例相互结合，内含《翻译乃大道》《译海一粟:汉英翻译九百例》《西风落叶》《翻译似临画》《翻译的甘苦》《译心与译艺:文学翻译的究竟》《译境》《译诗漫笔》《翻译之艺术》9本翻译之书相辅相成，对有志于诗歌翻译、文学研究、语言学习的读者广有裨益、极具借鉴价值。《翻译乃大道》选收余光中先生译论二十余篇，既谈翻译，也谈现代中文，以散文形式写译论，熔知性和感性于一炉，见解精辟独到，文笔优美清丽，各篇论文本身就是好文章，足以示范。《译海一粟：汉英翻译九百例》讨论了九百多个汉英翻译的例子，这些例子的来源主要是《邓小平文选》、《李岚清教育访谈录》、杨宪益和戴乃迭合译的鲁迅作品和英若诚译曹禺的剧作《家》，主要目的是说明英汉两种语言的特点，使读者多了解一些英汉两种语言的特点，无论是对汉译英还是英译汉都将有很大的帮助。《西风落叶》是许渊冲先生有关翻译理论和实践文章的合集，集中阐述了中国学派的文学翻译理论，如“三美”“三之”“三化”等，并辅有大量践行此翻译理论的古代文学作品和外国文学作品翻译实例。书中的理论阐释和译文都十分精彩。《翻译似临画》是由翻译家傅雷之子傅敏精选傅雷谈翻译的文章与书信，在原版基础上重新修订，仅保留傅雷亲撰内容，并首次配以珍贵的原版书影、傅雷手稿图片、傅雷研究资料目录汇编等。《翻译的甘苦》是《译家之言》系列之一，收录了知名翻译家董乐山谈翻译的一系列文章，包括翻译理论探讨、翻译批评、词典编撰、语言综述以及关于翻译心得的各类随笔。书中所收文章兼具逻辑性和趣味性，涉及范围广，论述精到，见解深刻，对提高翻译技能极有帮助。《译心与译艺：文学翻译的究竟》是知名学者、翻译家、哈佛大学博士、香港中文大学翻译系教授及台湾东海大学文学院院长童元方的翻译论集。本书收录了作者在香港《明报》上的专栏文章，共分“诗的翻译”、“小说的翻译”、“红楼梦译话”、“译者译事”、“翻译余话”五部分。《译境》囊括王佐良先生专论翻译的中英文章近二十篇，并附三篇访谈。王佐良先生是我国英语界泰斗级人物、享誉中西的外国文学专家。他致力于翻译理论研究与实践，所翻译的《彭斯诗选》、《苏格兰诗选》被誉为范本，最为广大读者耳熟能详的培根《谈读书》的译文，被学界誉为“好似一座令后来者难以翻越的高高的山峰”。《译境》囊括王公多年翻译理论与实践的思考结晶，文笔优美，见解独到，足见大家风范。《译诗漫笔》由飞白先生精选其专论翻译的文章三十四篇，并附两篇访谈，是作者翻译思想与实践的代表作和集大成之作。飞白长期致力于世界诗歌名著的研究译介，被卞之琳先生盛赞代表了“中国译诗艺术的成年”，有《诗海――世界诗歌史纲》《诗海游踪：中西诗比较讲稿》《法国名家诗选》《马雅可夫斯基诗选》《勃朗宁诗选》《哈代诗选》等数十部著译，翻译语种涉及拉丁文和英法西俄荷等十余种。《翻译之艺术》为张其春先生所著，作者以民中外大家，如林语堂、梁实秋、吴经熊、威利、理雅各等的大量经典翻译为案例，讲述翻译之艺术，分三大章：音韵之美、辞藻之美、风格之美。作者张其春中英文造诣俱深，故能将翻译提升至艺术的高度，点评各大家名译，文采风流，格调高妙。历史学家汪荣祖先生倾力推荐。目录大全总目录翻译似临画扉页Coyright版权页目录代序读傅雷译品随感罗新璋译话点滴《高老头》重译本序《贝姨》译者弁言关于《老实人》一书的译名翻译经验点滴对于译名统一问题的意见答陈冰夷查询翻译书札致宋奇致宋希致黄宾虹致傅聪致王任叔致人民出版社编务室致楼适夷致人民文学出版社欧美组致人民文学出版社社长致梅纽因致罗新璋致人民文学出版社总编室致郑效洵致石西民附录傅雷研究资料目录汇编（一九七#xfffd年――二#xfffd一三年）编后记傅敏作者简介译者之言翻译乃大道扉页Coyright版权页目录序思果翻译与批评中国古典诗的句法中西文学之比较几块试金石――如何识别假洋学者翻译和创作外文系这一行用现代中文报道现代生活变通的艺术――思果著《翻译研究》读后庐山面目纵横看――评丛书版英译《中国文学选集》哀中文之式微论中文之西化早期作家笔下的西化中文从西而不化到西而化之与王尔德拔河记――《不可儿戏》译后白而不化的白话文――从早期的青涩到近期的繁琐横行的洋文翻译乃大道译者独憔悴中文的常态与变态作者，学者，译者――“外国文学中译国际研讨会”主题演说论的的不休翻译之教育与反教育作者简介译家之言翻译的甘苦扉页Coyright版权页目录“人文主义”溯源“人文主义”译名溯源翻译的要求――与中青年翻译工作者谈经验翻译与知识翻译与政治关键在于理解概念的对等和字面的对等形合与意合统一与多样翻译的地位译名改革刍议词典的不可译性词典的可译性叹译事难“批评”之声太少――外国文学翻译座谈会上发言纪要与韩素音谈翻译“汉语优势”说何谓“汉语的优势”商业汉语的自我次殖民地化再论汉语自我次殖民地化关于CYNICAL一词译法的商榷单口相声与翻译电视剧里的翻译笑话评《英华大词典》修订本谈谈新闻英语的特点怎样自学英语文字狱与捉巫案恺撒和剖腹生产马可・波罗和面条从罗斯福的“新政”说起衣衫认人一名之立，旬月踌躇“总统英语”超级市场与自选商场上城与下城直译与CHINGLISH“主义”何其多数字商标从希腊合唱队到歌舞女郎“这才是真货！”外国洋泾浜译名混乱何时休？垮掉一代与痞子文学红灯区的来历私家侦探的别名MAFIA不是黑手党汉堡包和汉堡牛排学些中国近代史知识新权威主义还是新威权主义？人文主义与人道主义运动服与西装新语录教父、教母、神父、嬷嬷OK的用法示范OK与外来语时报广场上的大马戏班演出来自西部片的新隐喻《时代》、《时报》和“时报广场”民族，种族，族裔？“盖世太保”与“克格勃”二战旧“话”重提迷思弗晰外来语的两化外来语汲取三阶段陪读英语为什么说是“非高加索人种”惟陈言之务去“修正主义”辨微从“持不同政见者”谈起――译余漫笔爆炸与泛滥阿Q的革命“主义”新解以不变应万变的“民族”活到老学到老“隔都”还是“隔土”？积习难改译地名人名的借喻洋泾浜与拉丁化“克里斯马”说英特来客巧日新月异的美语新词冷战旧“话”重提黄色、蓝色及其他从“白种人的负担”到“天定的命运”《西滢闲话》续貂吾生也有涯而知也无涯作者简介译言之家西风落叶扉页Coyright版权页目录插图前言中国学派的文学翻译理论我译《约翰・克里斯托夫》中国翻译学落后于西方吗？诗词英译与中西文化交流文学翻译的心路历程典籍英译，中国可算世界一流中西翻译理论比较和钱锺书先生谈文学翻译中国诗只有中国人才能译好《论语》译话《老子》译话也议《红与黑》汉译大讨论再谈中国学派的文学翻译理论中国文化走向世界英译诗词如何走向世界《古今诗选一百首》后语译者的话文学翻译与中国文化梦――《莎士比亚选集》代序国际译联颁发文学翻译奖后附录作者简介译家之言译海一粟：汉英翻译九百例扉页coyright版权页目录插页开场白一选名词――从“经验”谈起二选动词三选修饰语四主语五并列：用连词六主从：用从句七主从：用分词短语八主从：用介词短语九避免重复十断句与合句十一加词与减词十二具体化十三上下文十四再细一点十五多用小词十六反译十七成语十八谚语结束语作者简介译家之言译境扉页Coyright版权页目录新时期的翻译观――一次专题翻译讨论会上的发言词义、文体、翻译翻译中的文化比较翻译与文化繁荣1严复的用心文学翻译中的语言问题――一次讨论会上的发言我为什么要译诗――一本译诗集的自序谈诗人译诗译诗与写诗之间――读《戴望舒译诗集》穆旦的由来与归宿一个莎剧翻译家的历程以诗译诗，甘苦自知――评卞之琳《莎士比亚悲剧论痕》译彭斯的再思一首哲理诗及其翻译汉语译者与美国诗风另一面镜子：英美人怎样译外国诗TralatioStadardiChia:aSurvey附录答客问：关于文学翻译诗评与译诗――与王佐良教授一席谈“土耳其挂毯的反面”作者简介译家之言译诗漫笔扉页Coyright版权页目录前言第一辑翻译的三分法翻译的调色板韵里情深诗是用词儿写成的译者的阐释试解不解之谜制筌者说“火鸡”公案跨境的诗翻译第二辑初试风格译拨开直译意译之雾翻译的多维世界碟子和“酱油”为不忠实一辩为忠实一辩信道瓶颈和诗的“口径”留白，还是填空？译者的角色扮演一回宣传员兼美容师第三辑译诗需要敏锐听觉接受格律的挑战转译之“隔”“音乐占第一位”和“不可不作误释”镣铐，还是翅膀？诗的建筑美语言的骨骼和血肉“读起来不像译文”好不好？NewYear'Eve与除夕夜词儿是为诗服务的第四辑马雅可夫斯基诗的音韵和意境诗的信息与忠实的标准谈谈诗感我的译诗观论风格译附录诗海一生远航诗海的老水手作者简介译家之言译心与译艺：文学翻译的究竟扉页Coyright版权页目录自序今夜清光再版序在繁花满树的春天诗的翻译踟蹰岁月――从白居易的“泊舟”到萨费尔的“Let'Roll”《正气歌》的英译《枫桥夜泊》的英译庐山与湖桥――两首东坡诗的英译冶游与绮梦――两阕北宋词的英译作诗的创造与译诗的选择――论李清照《声声慢》的英译奥玛开俨的知音――论《鲁拜集》的英译与汉译卡片上的诗小说的翻译丹青难写是精神――论梁实秋译《咆哮山庄》与傅东华译《红字》译与不译――艾柯与钱锺书周作人与巴金的译笔――王尔德的《快乐王子》赵元任的翻译用心――《阿丽思漫游奇境记》无始、无终与无我――《爱因斯坦的梦》的翻译红楼梦译话春易为夏，绿即是红――论霍克思译《红楼梦》与泰戈尔译自己的诗翻译上的合作栊翠庵品茶――名物的翻译敬礼译者――悼英译《红楼梦》的霍克思树阴与楼影――译前的考证与研究译者译事欧巴马的亲人二月说古典爱情诗人与译家可译与不可译――悼刘殿爵教授利玛窦的科学翻译管窥和合本《圣经》译事翻译余话切磋与琢磨作者简介译家之言翻译之艺术扉页Coyright版权页目录新版序／汪荣祖自序第一章音韵之美第一节巧合第二节拟声（一）通论（二）雷雨风水（三）言语啼笑（四）鸟兽虫蛇（五）百物皆鸣第三节传声第四节双声第五节叠韵第六节同音第七节韵文第二章词藻之美第一节意境第二节妥贴第三节周密第四节简洁第五节明晰第六节新奇第七节文采（一）象形（二）叠字（三）杂例第三章风格之美第一节古典派第二节浪漫派第三节象征派第四节写实派第五节自然派第六节唯美派第七节结论作者简介译家之言精彩在线阅读第一辑“信达雅”是经典翻译引领的时代的产物，如今到了信息时代，翻译世界多元化了，单一标准已不适应翻译多功能的实际。乱象由此而生，为消除乱象就得承认不同翻译类型有不同的规范。翻译的三分法漫笔而谈译诗，似乎先得把译诗定个位。做翻译这件事的，人人有自己的体会，有自己的主意，认为该如何如何译。但因大家主张各异，人们就想为翻译制定个统一标准。岂知统一标准对翻译而言完全不切实际，许多得不出结果的争议都由此而生。问题在于翻译领域太庞大而丰富多彩（语言领域多宽，翻译领域就有多宽），无法“一概而论”；根据我参与各种翻译的实践体会，也深知翻译问题不宜“一刀切”，不同类的翻译需要不同的方法和标准。若想把纷繁的翻译问题理出头绪，就需要把翻译分分类。人们惯于把翻译分为“直译”“意译”两类，但这样分既含糊也不科学。我以为，切合实际而又简明的分类法当属翻译“三分法”。翻译该如何如何译，主要取决于所译语篇的功能和翻译的目的。关于语言功能学术界作过长期研究，布拉格学派罗曼・雅各布森（RomaJakoo）的观点较有代表性，我们先说说他的语言功能“六分法”：1．指称功能（referetialfuctio），这一功能聚焦于说话的语境，说明所指涉的事物，体现着语言的能指／所指关系并传递信息。2．诗性功能（oeticfuctio），聚焦于所传递的信息本身，体现语言的艺术美，这是人从牙牙学语时就喜爱和享受的。3．情感功能（emotivefuctio），聚焦于说话者，表现说话者的情感或态度。4．促使功能（coativefuctio），聚焦于受话者，目的是以话语影响受话者，要求他／她采取某种行动，和语法中的“祈使语气”相类似。5．招呼功能（haticfuctio），聚焦于“信道”的沟通，用于与对方建立有效接触，例如打电话说的“喂！喂！”和接听电话时的“嗯，嗯”，见面打招呼说的“Hi”“你早！天气真好”等等，不含实质性的信息。6．元语言功能（metaligualfuctio），聚焦于语言“符码”，所谓“元语言”就是对语言本身作操作的语言，例如说话者为自己的用语作解释、作修正、下定义，或受话者问对方：“你的意思是？”雅各布森的语言六功能学说得到翻译学界认同。但德国功能派翻译理论只把语篇功能（及相应的翻译方法）分为四型或三型。如卡塔琳娜・赖斯（KathariaRei?）是主张分三型的：1．信息型文本（iformativetext），以传递信息为目的，而语言的风格特色要服从此基本目的。2．表现型文本（exreivetext），以表现为主要目的，其中虽也有语言信息要素，但信息要素必须伴随或服从美学表现要素，而文本风格特色（作为表现手段）上升到重要位置。3．作用型文本（oerativetext），其内容或形式都要服从于为该文本设定的超语言目的，即语言自身之外的实用目的。为达到实用目的，翻译时既可改动原文内容，也可变换原文形式。我读到赖斯的“三分法”比较迟，是上世纪九十年代的事，当时感到与我的一贯体会完全相符，如逢知己。把语言功能分六类、四类或三类，对翻译而言矛盾不大，在翻译实践中，我们完全可以把六类或四类功能合并为三个翻译类型来处理：1．“信息型”翻译，或“信息译”，主要体现指称功能；对语词作解释的元语言功能也可并入“信息型”作同样处理，无须单列。2．“表现型”翻译，我讲翻译学课称之为“艺术型”翻译或“艺术译”，按我提出的译诗主张可称之为“风格译”。雅各布森的诗性功能和情感功能应当合并在“艺术型”翻译中处理，因为在“艺术译”中这两种功能如影随形，难分难舍。虽然遇极端情况也可能偏向一侧，如有的文本可能滥情而缺乏艺术性，或偏向形式主义而缺乏情感内涵，但排除情感的形式毕竟很难成为艺术。而在翻译时，不论表现诗性功能或情感功能都需要艺术手法，所以归入一类应无问题，译诗就是此类中的典型。3．“作用型”又称“劝说型”，我讲翻译学课则称之为“功效型”或“功效译”。因为所谓“作用”是对受众起作用的意思，但“作用型”这名词听起来有点别扭。“功效译”处理的主要是“促使功能”，此外剩下的就是“招呼功能”了。因为招呼话语很短很少，你总不可能老在那里打招呼或老讲客套话吧，所以翻译时虽应注意其特有功能，但列为一大类实无必要。赖斯把招呼功能归入信息型文本，这是因为现在大量的邮件短信微信都只起个招呼作用翻译的三分法漫笔而谈译诗，似乎先得把译诗定个位。做翻译这件事的，人人有自己的体会，有自己的主意，认为该如何如何译。但因大家主张各异，人们就想为翻译制定个统一标准。岂知统一标准对翻译而言完全不切实际，许多得不出结果的争议都由此而生。问题在于翻译领域太庞大而丰富多彩（语言领域多宽，翻译领域就有多宽），无法“一概而论”；根据我参与各种翻译的实践体会，也深知翻译问题不宜“一刀切”，不同类的翻译需要不同的方法和标准。若想把纷繁的翻译问题理出头绪，就需要把翻译分分类。人们惯于把翻译分为“直译”“意译”两类，但这样分既含糊也不科学。我以为，切合实际而又简明的分类法当属翻译“三分法”。翻译该如何如何译，主要取决于所译语篇的功能和翻译的目的。关于语言功能学术界作过长期研究，布拉格学派罗曼・雅各布森（RomaJakoo）的观点较有代表性，我们先说说他的语言功能“六分法”：1．指称功能（referetialfuctio），这一功能聚焦于说话的语境，说明所指涉的事物，体现着语言的能指／所指关系并传递信息。2．诗性功能（oeticfuctio），聚焦于所传递的信息本身，体现语言的艺术美，这是人从牙牙学语时就喜爱和享受的。3．情感功能（emotivefuctio），聚焦于说话者，表现说话者的情感或态度。4．促使功能（coativefuctio），聚焦于受话者，目的是以话语影响受话者，要求他／她采取某种行动，和语法中的“祈使语气”相类似。5．招呼功能（haticfuctio），聚焦于“信道”的沟通，用于与对方建立有效接触，例如打电话说的“喂！喂！”和接听电话时的“嗯，嗯”，见面打招呼说的“Hi”“你早！天气真好”等等，不含实质性的信息。6．元语言功能（metaligualfuctio），聚焦于语言“符码”，所谓“元语言”就是对语言本身作操作的语言，例如说话者为自己的用语作解释、作修正、下定义，或受话者问对方：“你的意思是？”雅各布森的语言六功能学说得到翻译学界认同。但德国功能派翻译理论只把语篇功能（及相应的翻译方法）分为四型或三型。如卡塔琳娜・赖斯（KathariaRei?）是主张分三型的：1．信息型文本（iformativetext），以传递信息为目的，而语言的风格特色要服从此基本目的。2．表现型文本（exreivetext），以表现为主要目的，其中虽也有语言信息要素，但信息要素必须伴随或服从美学表现要素，而文本风格特色（作为表现手段）上升到重要位置。3．作用型文本（oerativetext），其内容或形式都要服从于为该文本设定的超语言目的，即语言自身之外的实用目的。为达到实用目的，翻译时既可改动原文内容，也可变换原文形式。我读到赖斯的“三分法”比较迟，是上世纪九十年代的事，当时感到与我的一贯体会完全相符，如逢知己。把语言功能分六类、四类或三类，对翻译而言矛盾不大，在翻译实践中，我们完全可以把六类或四类功能合并为三个翻译类型来处理：1．“信息型”翻译，或“信息译”，主要体现指称功能；对语词作解释的元语言功能也可并入“信息型”作同样处理，无须单列。2．“表现型”翻译，我讲翻译学课称之为“艺术型”翻译或“艺术译”，按我提出的译诗主张可称之为“风格译”。雅各布森的诗性功能和情感功能应当合并在“艺术型”翻译中处理，因为在“艺术译”中这两种功能如影随形，难分难舍。虽然遇极端情况也可能偏向一侧，如有的文本可能滥情而缺乏艺术性，或偏向形式主义而缺乏情感内涵，但排除情感的形式毕竟很难成为艺术。而在翻译时，不论表现诗性功能或情感功能都需要艺术手法，所以归入一类应无问题，译诗就是此类中的典型。3．“作用型”又称“劝说型”，我讲翻译学课则称之为“功效型”或“功效译”。因为所谓“作用”是对受众起作用的意思，但“作用型”这名词听起来有点别扭。“功效译”处理的主要是“促使功能”，此外剩下的就是“招呼功能”了。因为招呼话语很短很少，你总不可能老在那里打招呼或老讲客套话吧，所以翻译时虽应注意其特有功能，但列为一大类实无必要。赖斯把招呼功能归入信息型文本，这是因为现在大量的邮件短信微信都只起个招呼作用（保持与客户的沟通），而我觉得它多少带有宣传广告类的意味。不论如何，招呼语不能形成独立文本，只能附属于三大类型中。这样把翻译归并成三型，简明扼要，三分天下，关系就理清了。信息型翻译属“it”型，艺术型翻译属“I”型，功效型翻译属“you”型，正与三人称对应。三种翻译对所译文本的处理差别巨大，以“水”为例，在信息译中是“H2O”，在艺术译中可能是“秋水伊人”，在功效译中成了“可乐雪碧”。若拿一个人为例，在信息译中是他的个人资讯数据，在艺术译中是他的情感生活音容笑貌，在功效译中则是他在职场上的职能业绩，这代表了一个人的三个方面。可见，三型翻译目的、方法、策略、标准都迥然不同，不可混淆，却又协同互补，相互渗透。所以我以为，做翻译不能只知其一不知其二，应当全知其三而专攻其一，就好比是做医生必须实习全科而专攻一科一样。...

2022-04-16 翻译作品版权 文学翻译网站

编者语：汇聚影响世界历史进程的九大帝国讲谈社：世界史的兴衰是一部雄心勃勃的世界史，从东方的角度审视主要帝国的兴衰。郑重推荐葛兆光、白岩松、高晓松、罗振宇。由历史学家为广大读者撰写，它们关注全球变化的各个时期，以帝国为锚，横向连接区域，构建全球历史图景。讲谈社：世界历史的兴衰数字版图片预览简介这套由日本著名历史学家撰写的以兴衰为重点的世界史，刷新了我们对“世界”和“历史”的理解。有教科书没有记载的世界和时代，也可以看到非历史学家眼中的历史。正是因为这样的安排，这本书才成为一部“动态的世界史”。第一辑发行的九本书中，杉山正树的蒙古史讲述了蒙古时代以来世界真正全球化的故事，林嘉亲王的奥斯曼帝国史分析了多民族的伊斯兰世界如何实现长治久安.一个自给自足的天堂，森安小福眼中的安史之乱也成为了整个欧亚大陆的转折点，如此等等。这些不同的历史视角融合成一个共同的文明谱系，成为人类可以安心分享的知识体系。过去的历史收藏多为涵盖整个时代、历史时期清晰的作品。换句话说，它们是非常静态的历史。相比之下，正如“兴衰”二字所象征的，我们希望这个系列必须讲述世界的动态历史。从这个意义上说，希望它能给读者留下一个非常新颖和雄心勃勃的标题。——青柳正吉（《世界史的兴衰》主编）讲谈社邀请了一批日本顶尖学者，试图书写一部日本学者眼中的世界史——通过世界史呈现日本的立场和视角。世界太大，历史太长。每卷只能描述一段世界历史，着眼于全球变化的一个时期。然而，这些精心挑选的部分也呈现了世界历史上的一些“重大时刻”和“关键事件”。”，从而使整个世界的历史因果链得以理解。——葛兆光（复旦大学教授）今天越复杂，越是回顾历史的时候！潮起潮落，大起大落，帝国时代已经过去，但经验和教训并没有过时。新的篇章正在开始，历史还没有结束。这个时候，回顾历史，或许可以让现在和未来更加清晰，或者至少让更多的人清醒。——白岩松（著名主持人）日本人愿意称自己为“边疆”人民，并在很长一段时间内称自己为世界历史上的“边疆人民”。他们在世界的尽头，他们被千百年来东西海平面上演的海市蜃楼迷住了。他们书写的世界史，特别是古代史，不同于亲手创造人类壮丽历史的各民族后裔所书写的有使命感和远见卓识的历史——他们缺乏身体感，而是因为缺乏理智很多偏见。——高晓松（文化名人、主持人）这是一部东方视角下的世界帝国史。书写时代瞬息万变的潮流，让你适时感受异军突起的喜悦，看到各个帝国衰落与衰落的漫长过程。其实还有机会突破到下一个出口——可惜，基本上都错过了。——罗振宇（罗继思微创始人）作者介绍帝京大学文学院教授守谷公俊。他的研究方向是古希腊和马其顿的历史。主要作品有《皇宫大火——亚历山大大帝与波斯波利斯》、《亚历山大大帝插画》等。ReijiMotomura是东京大学研究生院综合文化研究教授。主要著作有《罗马的黑暗历史》、《优雅淫荡的庞贝》、《罗马人的爱与性》，合着《世界历史5》希腊与罗马等。守康孝男，大阪大学名誉教授，东洋文库研究员，代表作有《丝绸之路与大唐帝国》、《东西维吾尔人与中欧亚大陆》，主编《中亚出土文物》，《从粟特》到维吾尔族等。MaakiSugiyama是京都大学研究生院文学研究教授。2003年获得第六届司马良太郎奖，2006年获得紫绶奖章，2007年获得日本学院奖。主要著作有《大蒙古的世界》、《忽必烈的挑战》、《蒙古帝国的兴衰》、《游牧民族眼中的世界历史》、《蒙古帝国与大元》乌鲁斯”。ShikoLiJia，东京外国语大学研究生院教授。着有《奥斯曼帝国时代》，主编《记录与相貌——史料中的伊斯兰世界》、《伊斯兰世界研究指南》、《伊斯兰书籍史》等。/gt石泽良钊，鹿儿岛大学教授，上智大学教授，吴哥窟遗址国际调查组组长。2017年，他因毕生致力于修复吴哥窟遗址而获得拉蒙·麦格赛赛奖。着有《柬埔寨古代史研究》、《吴哥窟资料》、《吴哥窟诸王故事》等。学习院大学教授兼校长福井健彦研究以法国为中心的近现代欧洲历史。着有《世纪末与美好时代的文化》、《时间与风俗社会史》、《现代欧洲史——改变世界的19世纪》等，合着《美国和法国大革命”和“地中海城市之旅”。ToiHegzhi，一桥大学名誉教授，主要研究前现代俄罗斯农村的社会史和史学，着有《俄罗斯现代农村社会史》、《彼得大帝及其时代》、《斯捷潘·拉辛》、《误入歧途的历史学家》、《罗曼诺夫家族的复兴》、《俄罗斯帝国插画》等羽田政，东方文化研究所教授，着有《伊斯兰城市研究》、《清真寺讲述的伊斯兰历史》、《夏尔丹勋爵的生平》、《伊斯兰世界概念的形成》、《迈向新的世界史》《等等。合着着《世界15个成熟伊斯兰社会的历史》等。目录01守谷琴史《亚历山大的征服与神话》02ReijiMotomura“地中海世界和罗马帝国”03森安小福《丝路与唐帝国》04杉山雅树《蒙古帝国及其漫长的后代》05王子林嘉《奥斯曼帝国：五百年和平》06《东南亚：多元文明世界的发现》石泽良钊07福井宪彦《现代欧洲的霸权》08屠飞恒智《俄罗斯：罗曼诺夫王朝的土地》09羽田正男《东印度公司与亚洲海》优秀的试读推荐的前言俄罗斯研究中的日本视角感谢《乌托邦》的编辑，我受托为日本学者托伊恒之的《俄罗斯：罗曼诺夫王朝的土地》的中译本写序。我想与作者和读者交流一下我阅读这本书的想法。先生。托伊恒智的书一开始意思很明确，没有描述罗曼诺夫家族的历史，而是解释了罗曼诺夫家族统治下的“俄罗斯帝国”，着眼于国家与社会的关系，即拿俄罗斯社会的历史作为入口点。本书兼顾思想性、学术性、知识性和可读性，同时兼顾通史的连贯性、问题的逻辑性和关联性，作者对史料的筛选能力强，擅长巧妙地利用俄罗斯的历史资料和研究成果。它讲述了三百年间罗曼诺夫王朝的兴衰。他笔下的沙皇、诸侯、贵族、诸侯诸侯，都栩栩如生，有些历史轶事引人入胜；辅以大量的插图和表格，图文丰富，增强了它的说服力和感染力，值得钦佩。我们都是研究俄罗斯历史的外国学者，很高兴结识英语朋友。首先不得不说，研究俄罗斯历史很难获得俄罗斯文学，更难筛选整理俄罗斯文学。中国学者在用中文发表俄罗斯历史研究成果时，需要将俄罗斯的法律法规、专有名词、人名、地名等翻译成中文。ToiHegzhi先生的这部日文作品首先用日文书写了俄罗斯的法律法规、专有名词、人名和地名，我们将这部日文作品从日文翻译成中文。同样的俄罗斯法律法规、专有名词、人名地名等，中日表达方式会有所不同，值得中国读者关注。选择最重要的是：日语的“外国人村”，中文的“外国人村”；日文《原始编年史》，中文《往事》；日文“Prika”和中文“衙门”；日文称“天天制”，中文称“军屯制”；亚历山大二世时期出现的“融雪”，中文称为“融雪”；日本人称其为“人民意志党”，中国人称其为“民意党”；日本人称其为1906年俄罗斯的“国会选举”，中国人称其为“杜马选举”。中文表达方式，翻译时无需强求一致。先生。托恒智的作品中充满了精彩之处。主要有：特别管辖权、衙役制度、尼康的宗教改革、西欧大使的使命、叶卡捷琳娜二世和他最喜欢的波将金、沙米尔和高加索山区人民的抵抗、勒拿金矿和勒拿大屠杀，日俄战争、十月敕令和第一届杜马、尼古拉斯二世家族和拉斯普京、维特的经济政策、斯托·列平的农业改革、尼古拉斯二世的退位等。外国学者研究俄罗斯历史不必害怕他们能写什么关于和他们不能写的东西。更容易客观地分析问题。例如，为什么瓦里亚吉人留里克是神圣的，为什么俄罗斯历史学家争论留里克建立的罗斯国家；鞑靼-蒙古征服罗斯的影响和后果；俄罗斯数百年的对外扩张和多民族帝国的形成，以及俄罗斯政府对非俄罗斯人的大俄罗斯化政策等。当俄罗斯学者谈到鞑靼蒙古人征服俄罗斯时，他们说这是罗斯的根源。落后，但谈到大俄罗斯化政策时，他们往往保持沉默，很少对非俄罗斯人的抵抗给予正面评价。这些问题正是我们可以充分表达的空间。先生。ToiHegyuki的著作充分关注了庞大的俄罗斯帝国的形成。他认为，“伏尔加河是亚洲人的河流，因为河两岸生活着许多亚洲人”。伊凡雷帝征服喀山汗国后，伏尔加河成为欧洲的河流。1581年秋，斯特罗加诺夫家族派耶尔马克率领840名武装人员越过乌拉尔山脉，开始征服西伯利亚。他们成功后，很快就进入了中国泥浆、玻璃等行业的发展，提供了一个很好的机会。加上引进外资和关税保护政策，到19世纪末，俄罗斯完成了重工业的技术革命，资本主义经济主导部门的生产力突飞猛进。.法劣。崇高的政策。17世纪以来，俄罗斯政府实施了大俄罗斯化政策。乌克兰右岸纳入俄罗斯领土后，乌克兰人、波兰人和犹太人占当地人口的99%以上，俄罗斯人不到1%，但公文、身份证、通行证、申报单必须使用俄语和乌克兰语。波兰语除外。1830-1831年波兰起义被沙皇镇压后，波兰语不再用于官方通讯，更无法与俄语相提并论。1860年代和1870年代，俄罗斯进一步限制非官方语言，禁止以立陶宛语出版白俄罗斯作品和以乌克兰语进行表演。这种情况也涉及波罗的海诸省。当Д。A.托尔斯泰是教育部长，他提倡俄罗斯化，就像在波兰一样，规定地方政府的官方文件从1877年开始必须是俄文。一个有趣的比较是，在1920年代和1930年代，乌克兰的学校开始用乌克兰语教学，用乌克兰语印刷教科书和参考书，教授乌克兰语的教师人数增加。这种乌克兰化现象值得进一步比较研究。.俄罗斯贵族的民族和宗教构成复杂，俄罗斯贵族中非俄罗斯代表的比例远低于总人口的比例。由于种种原因，俄罗斯贵族中格鲁吉亚人的比例（尤其是进入货物的官员中）高于俄罗斯人，一些省份的贵族中波兰人的比例也很高。同时，某些民族在总人口中的比例很高，但贵族却很少。例如，来自亚美尼亚的贵族比来自格鲁吉亚的贵族少；来自立陶宛的贵族比来自波兰的贵族少；在波罗的海地区，来自德国的贵族远高于来自拉脱维亚和爱沙尼亚的贵族。И教授。В.萨哈罗夫以波利扬科夫家族为例，探讨了犹太人在俄罗斯帝国贵族成员中的法律地位。尽管犹太人数量众多，占总人口的比例相当高，但俄罗斯贵族中几乎没有犹太人。这既反映了犹太人口的社会构成，也反映了政府歧视犹太人的政策（集中居住，犹太儿童按比例进入中学和大学，很少有机会担任国家公职）。但是，这些限制仅适用于信奉犹太教的犹太人。如果他们放弃犹太教并改信基督教，则不受上述限制。根据“莫伊塞夫法则”，犹太人中最有才华、最有活力、最富裕的人能够克服各种限制，跻身世袭贵族之列。这份恩惠归于波利扬科夫一家。家族成员都是杰出的企业家和慈善家。雅科夫（1832-1909）、萨姆·伊尔（1837-1888）和拉扎尔三兄弟克服重重困难，获得了较高的社会地位，最终升为三级公务员，并获得最高勋章。然而，他们的升迁并不是按照《莫伊塞夫法》字面意思，而是因为“君主的恩惠”（而萨米尔·波利扬科夫的升迁没有成功）。此外，当拉扎尔、雅科夫及其家族在1897年被提升为贵族时，他们的后代也很难分享这种权利，这促使了Я。С.波利扬科夫于1904年提交给内政部长П。Д.SviaToalko-Mirky请求沙皇允许他不受限制地获得世袭贵族的所有权利。波利扬科夫的要求落空了，细节不得而知，但肯定有内政部的高官，基于参议院和国务院的官方立场，也持断然拒绝的态度。村庄土地的重新分配。在俄罗斯，私有土地制度一直不发达。...

2022-04-16 俄罗斯帝国历史 世界帝国史话俄罗斯帝国

编辑点评：谈创造性思维教案t是一款九年级语文《谈创造性思维》PPT课件，由23页幻灯片组成，内容上有学习目标，知识备查，字词积累，整体感知等模板，老师可以根据教学需求来调整。谈创造性思维教案t预览图谈创造性思维的写作特点1、由一个问题的答案入手，思路清晰，结构合理，逻辑性强。2、过渡段和过渡句的使用使文章结构严谨，衔接自然，条理性强。3、采用举例论证的道理论证的论证方法，说服力强。4、多处运用设问句，引起读者思考。谈创造性思维的写作背景有很多人在生活、学习的过程中因受到传统思想的束缚，容易形成思维定式，知识学得比较死，不善于活用。另外，生活中还有一些人认为搞发明创造的都是天才人物的事，与自己无缘，不相信自己能有所发明创造，导致创造性被自我压制，最终丧失。本文正是针对这种情况而写的。谈创造性思维课后词语汲取：吸取。渊博：精深而广博，形容知识广且深，博学多才。创新：创造新的，革新。推敲：形容斟酌字句，反复琢磨，反复思考。模式：某种事物的标准形式或使人可以照着去做的标准样式。根深蒂固：比喻基础牢固，不易动摇。轻而易举：形容做事毫不费力。持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。孜孜，认真。不言而喻：不用说就可以明白。喻，明白。行之有效：实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。锲而不舍：比喻有恒心，有毅力。灵感：也叫灵感思维，指文艺、科技活动中富有创造性的突发式思维状态。...

2022-04-10

编辑点评：读懂孩子家庭教育十人谈df电子书是杨雄主编的教育类书籍，本书由十位著名教育专家所写，每位专家都带来不同的教育思路和理念，看完这本书，您或许能找到更好引导教育孩子的方法。读懂孩子家庭教育十人谈df电子书预览图望子成人的意义要“望子成龙”，往往要很大的代价和风险，但是“望子成人”这件事我们可以操作、可以引导。因为“成龙”在数学的正态分布里风险很大且概率很小。很多著名人物的孩子都是普通人，我认为做普通人是最幸福的，而且99%的人都应该成为普通人。对普通人的教育，家长期待就会降低，然后孩子会很幸福。夫妻教育的重要性家庭教育是个三角，父―母―子、父―母―女，这个三角就形成了三种关系，夫妻关系、亲子关系和母子关系。这个三角不管线段是长还是短，理想状态是一个等边三角形。这个家庭是等边三角形说明是成功的，你们三位是成功的，或者说是比较成功的，还有很多不成功的，包括还有单亲家庭，缺少父爱或母爱。这种家庭中间，夫妻关系的营造，或者夫妻关系，我们叫夫妻教育，这个在家庭教育越来越被凸显出来，原来认为家庭教育就是养育孩子，我付出，孩子成龙、成凤。现在家庭教育当中有两个教育，一个就是夫妻教育，不管是妥协的还是对抗的，反正适合这个家庭的教育，孩子舒服的，就是好的教育。读懂孩子片段节选吴遵民：我刚才讲了，放下你的应酬，坚持每天和孩子共进晚餐，除非你有重要的事情。秦畅：这是我一直提醒我自己的，和孩子一起发现他的兴趣，并坚定地支持他。当你发现他的兴趣，很可能不想支持他，要提醒自己，要坚定地支持他。何婕：我们打卡一百天，看看能不能把小习惯固定下来。...

2022-04-10

《季羡林谈佛》：以佛教史解说两大东方文明的相遇。书名：季羡林谈佛作者：季羡林出版社：铁葫芦图书出版年：2016-1页数：352类别：宗教哲学格式：df/eu/moi丛书：季羡林唯一亲定自选集ISBN：9787213069710《季羡林谈佛》作者简介：季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。《季羡林谈佛》内容简介：本丛书是季羡林唯一亲定自选集，是作者晚年在医院疗养期间亲自编选的作品集。文集收录了作者在各个人生阶段的代表作品，涵盖散文、随笔、游记、回忆录、日记、学术著述等多种体裁，集中体现了季老的治学之志、文章之风和人格之美。本书既是佛教入门经典，也是季羡林学术著作中影响巨大的代表作。早在20世纪30年代留德求学时，作者就确立对佛教研究的兴趣，在他长达半个多世纪的学术生涯中佛教占据了核心的位置。书中季羡林以语言学、印度学、古代中印历史等领域的深厚学养为基础，对佛教的起源、流变、传入中国等重要方面做了深入浅出、举重若轻的分析。...

2022-04-08

书名：红蕖留梦作者：叶嘉莹口述/张候萍撰写出版社：三联书店副标题：叶嘉莹谈诗忆往出版年：2013-5页数：427类别：传记格式：df、eu、moiISBN：9787108041302《红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往》作者简介：叶嘉莹，号迦陵，加拿大籍华裔汉学家，中国古典诗词专家，诗人。1924年生于北京书香世家。1945年毕业于辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随。1954年起任教台湾大学，先后被聘为台湾大学专任教授、台湾淡江大学、辅仁大学兼任教授。1966年应邀赴美国哈佛大学和密西根州立大学任客座教授。1969年移居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，1989年当选为加拿大皇家学会院士。1979年开始回国讲学，三十多年来，先后在北京大学、南开大学、复旦大学、南京大学、四川大学、北京师范大学等数十所大校讲学，足迹踏遍大江南北。1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”，培养出一批古典文学专业硕士、博士；1999年以其退休金，以恩师顾随名号设立“驼庵奖学金”。著有大量诗词作品及中英文学术论文，出版有《迦陵文集》十卷。叶嘉莹在华语世界乃至整个世界范围内推动中国古典诗词之影响和贡献，可称当今第一人。张候萍，1954年生于天津。1979年至1983年就读南开大学历史系。天津市工会管理干部学院教师，现已退休。在南开就读期间，有幸聆听叶嘉莹先生授课。1999年末在南开园与先生重逢，再次跟随先生学习。2001年始随访先生，积十载，成《红蕖留梦》。《红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往》内容简介：本书为叶嘉莹第一本传记，由本人口述，张候萍撰写，讲述其自1924年出生起至近年的人生经历、诗词创作、学术研究和师友交游。全书共九章，前六章按时间顺序分阶段（家世、青少年、大学、台湾时期、北美时期、回国）追述叶氏一生经历，第七章是对其学术思想发展历程的回顾和总结，第八章记述前几章中未能提及的师友交游；最后“结束的话”是对自己一生的总结并对此前很少提及的婚姻生活作了一些追述。叶氏一生经历并不复杂，并无太多“故事”可说；但因着她对中国古典诗词之执着热爱，以及时代、环境之机缘巧合，使其经历有了别样色彩。其以八十多岁高龄，在“谈诗忆往”之间，对自己一生的诗词创作、研究作了细致的梳理和深入的叙述，其一生与古典诗词绵密交会：从幼年时代对古典诗词产生热爱，到把终生都奉献给了古典诗词之研读与教学，她不仅以古典诗词为业，更在古典诗词中所蕴涵的感发生命与人生智慧的支撑下度过了种种忧患与挫折——当其遭遇少年丧母、白色恐怖、晚年丧女三次打击之际，总以诗词之创作、研究来抒发和缓解心中悲苦，藉此走出低谷；到晚年则更进一步以古典文化薪火之传承为使命，而最终达成自我生命之完满。读者当可从其经历中读出传统文化与当下个体生命之间的深层互动——深厚的古典修养塑造了一个人的精神世界，并在某种程度上规划其人生轨迹，而个人在大时代中的人生际遇又最终成就了古典文化的推进与传承。此本传记虽是叶氏个人经历之叙述，所述内容亦多囿于单纯的诗词圈子；但其一生恰处于中国政治、经济、文化各方面都发生裂变的时期，社会的裂变，必然会产生一些“沟壑”，叶氏一生的诗词创作与教学研究活动，在客观上为弥合某些“沟壑”——传统与现代之间、中国与西方之间、大陆与台湾之间——搭建了沟通的桥梁。故本书虽以“谈诗”为名，却亦是诗外之物，可为上个世纪以来国家兴衰，文化变迁、修正之脚注。而因其性别身份，使得此书还可看作是一部新旧时代冲突中的女性奋斗史。此外，因常年穿梭于海峡两岸、香港、澳门、北美等地讲学及参加学术活动，叶嘉莹的交游极广，与顾随、台静农、戴君仁、许世瑛、夏志清、周汝昌、南怀瑾、周策纵、缪钺、金启华、赵朴初、陈省身、杨振宁、程千帆、邓广铭、冯其庸、饶宗颐等大量知名学者、文人之间的唱和往来也大有看头。...

2022-04-08

书名：工薪族财务自由说明书作者：也小谈出版年：2020-7-25页数：190类别:投资理财格式：df/eu/moiISBN：9787521719291《工薪族财务自由说明书》作者简介:一个普通的90后程序员，2015年本科毕业，在2022年30岁之际，立下了用工资理财实现财务自由的目标。20172019年，我开始更新的官方账户上更新我的财务思维和财务自由计划，并决定在2019年公开我的财务实盘，以验证其计划的可行性。写这本书的时候，用自己的总结方法完成了本金的基本积累。虽然还在路上，但30岁实现财务自由的目标越来越近。《工薪族财务自由说明书》内容简介:90后来，程序员还谈到了一个普通工薪阶层制定并实践了自己的财务自由公式。30岁前，他将实现提前退休，财务自由计划，跳出现实的束缚，开始自己的自由生活。在《工薪族财务自由手册》中，我们还讨论了公开的财务自由公式，教你如何用工资理财，实现财务自由，提前退休。你很容易学会:提前规划：明确目标，制定可量化实践计划。投资躺赚:获得简单实用、易用、有保障收益的投资策略。积累本金:高效储蓄，理性消费，享受生活。合理保障：有效配置保险，护送财务自由之路。这不是一本财务管理书，而是一本以财务管理为生活服务的实践手册。财务自由是许多实际问题的首选，但实现财务自由不需要非凡的勇气、惊人的运气和深刻的智慧。作为一个工薪阶层，你不需要精通投资，也不需要成为一名保险专家，提前计划，稳步积累，你也可以获得财务自由！...

2022-04-06 工薪族财务自由说明书PDF 工薪族财务自由说明书下载