图书名称：《中国古代式占》【作者】陈居渊著【丛书名】中国古代方术丛书【页数】204【出版社】北京：九州出版社,2008.10【ISBN号】978-7-80195-920-1【价格】32.00【分类】占卜-研究-中国-古代【参考文献】陈居渊著.中国古代式占.北京：九州出版社,2008.10.图书封面：图书目录：《中国古代式占》内容提要：对于现代人来说，方术是个既熟悉又隔膜的现象。有的人笼统地把方术等同于迷信，这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言，更不能简单地将它予以否定。《中国古代式占》从勾勒式占的起源、表现形式及基本特征着手，通过对奇门遁甲术的重点剖析，深入浅出地介绍了式占的基本内容、理论及语言模式，并从文化研究的角度加以诠释和评价。《中国古代式占》内容试读第一章式占起源、形式及特征式占是人类最古老的文化现象之一，它的内容十分广泛，古代的降神、扶乩、关亡（召魂）、占梦、祈雨、驱疫、符咒第厌胜等，均可划归式占之列。但不管它的表现形式如何复杂，总是凭借虚构的“超自然力量”，并通过一整套神秘活动，来影响或控制事物和环境，从而谋求实现某种个人愿望。式占起源、在人类文化史上，式占曾经渗透了社会生活的各个方面，与原始信仰、古代天文和历算等有着密切联系。在政治上，由于中国商周时期普遍存在着对天帝至高无上的崇拜，式占以求形式及特征神问卜的方式，直接或间接地支配军国政事。在世俗生活中，式占又通过通神事鬼、禁咒画符、印剑镇妖、设坛禳灾、止风祈雨、占卜扶乩等手段，为人们安宅镇墓、驱瘟治病、降妖除怪，因而在有着深厚迷信土壤的封建时代，式占也一直能够代代相传，长盛不衰。图1近代木刻扶乩（藏于福建省泉州市闺南缘博物馆)站代术期转显式占的起源式占之名首先见于《唐六典》：“凡式占，辨三式之同异，一曰雷公式，二日太乙式，并禁私家畜，三日六壬式，士庶通用之。”式占之“式”字，专指古代占卜用的工具，如《史记：日者列传》就有“分策定卦，旋式正棋”的记载。唐代学者司马贞在解释该句时说：“栻即杖也，栻之形上圆象天，下方法地，用之则转天网加地之辰。”因此，式占也就意味着一种必须凭借某种工具的预测术。《唐六典》所谓的三式，一般特指“太乙术”、“六壬术”、“奇门遁甲术”三式。中国古代式古三式的起源，据上古时的神话传说所载：在远古时期，轩辕黄帝曾与蚩尤在一个称作“涿鹿”的原野上展开了一场惊心动魄的大决战，结果黄帝接受了九·除龙转天玄女所赐的六壬、遁甲、兵符、印剑、图策等秘诀，最终在蚩尤布下的迷雾阵中擒获蚩尤，取得了决定性的胜利。当然，这仅仅是传说，难以证实。三式作为预测术，首见于《周礼·春官宗伯》“大史”条说：“大师，抱天时，与大师同车。”“抱天时”，据汉代学者郑玄解释是“抱式以知天时”，这“式”便是指预测工具。后汉赵晔所撰《吴越春秋》讲图2轩辕黄帝像伍子胥劝说吴王时，用到“大吉为白虎而临辛，功曹为太常而临亥”。大吉临辛即丑将辛时占，功曹临亥即寅将亥时占，这显然是六壬式占法。又据《吴越春秋》记述六壬占的上文有“金匮第八”字样，经有关学者考证，六壬式的内容很可能是指《汉书·艺文志》中所收录的第《堪舆金匮》。据《史记》记载：西图3蚩尤（汉代画像石拓本）》汉武帝刘彻有一次想知道某一天为儿子娶媳妇是否吉利之日，于是召集当时各派有名的占卜家来到宫廷，征求他们的意见。式占起源、回答却众说纷纭。其中五行家说可以，堪舆家说不能，建除家则认为有欠吉利，而丛辰家干脆断以大凶，历学家又说为小凶而非大凶，太乙家则认为大吉，互相辩驳，相持不一，最终只形式及特征能提请到刘彻本人择定。汉武帝下诏说，避凶忌应以五行家为正确，所以接受了五行家的意见。我们姑且不论其争论到底是否有意义，但可确切地说，三式作为预测术而被广泛运用当在秦汉之际。《艺文类聚》引梁元帝《洞林序》说：“羡门五将，亟经玩用；韩终六壬，常所宝爱。”韩终据考乃秦始皇时代人。式占在汉代已出现于正史，如《后汉书·方术列传》记载：“乃河洛之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜，参验人区，时有可闻者焉。其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术…”1978年，安徽阜阳县双古堆出土了“太乙九宫占盘”，此盘是从墓主夏侯灶墓葬中发现的。据有关学者考证，夏侯灶死于汉文帝十五年（公元前165年）。显然，太乙九3宫占盘作为随葬品，也许年代可追溯到更早一些。此盘与现流行的六壬式盘和奇门遁甲式盘相类似（详见第三章：式占的罗盘)。当然，式占在秦汉之际受到了官方的重视和认可，但主要是为宫廷服务，而作为主要预测术的广泛应用，则是在魏晋之后。柔国申显廿八宿:南盟鼠柔国新四三五H十二月将北斗七星中国古代式古八干四维四充氏方心属箕业用十二地支辰寅角亢方心尾二十八宿错开图4汉代栻（六壬式盘）4式占的表现形式式占作为占卜术的一种，与占卜相比，既有相类似的一面，又有截然不同的另一面。相同的是，都是人们借以预测个人乃至国家生死存亡、吉凶祸福的手段；不同的是，由于各地区、第各民族所处的自然环境和社会环境不同，也由于同一地区或同一民族在不同的历史时期中所处的自然条件和社会条件不同，所以占卜呈现出多种多样的表现形式。占卜在中国有着悠久的历史，至今大约有数千年之久。占式占起源、卜在夏代已经盛行。河南偃师二里头遗址出土的一些牛羊遗骨，便是当时人们从事占卜活动的实物。这些原始卜骨仍保持着牛形式及特征羊骨的形状，未经任何修饰，这说明夏代的占卜形式还属初级阶段。《汉书·艺文志》载有厨《夏龟》二十六卷，列在蓍龟类。这部占卜书是否系夏代流传下来，今天已无从稽考，但从商代出现《龟册》一书来推测，《夏龟》的出现仍自有其渊源，至少可以认为是商人对夏代占卜活动的记录汇编。继夏而建立的殷商，是中国奴隶社会占卜的鼎盛时期，而它的占卜表现形式虽然还是沿袭了夏代的牛羊骨卜，但最图5武丁时期的龟甲盛行的是“龟卜”。龟卜，是用龟的腹甲来从事占卜活动。首先将龟腹甲削治平滑，然后在上面钻出若干坑眼，最后用火烧灼坑眼处，烧灼的结果，就会在腹甲的四周崩裂出各种裂纹，这些裂纹占卜上称之为“兆形”，根据这些兆形来判断出吉凶。骨卜，殷商较之夏亦有了改进，一般是用牛、羊、猪、鹿等动物的肩胛骨。首先将脊骨连根图6龟甲占卜文削去，露出肩胛骨里面多孔的粗涩面，骨臼有的切去一半或不到一半，保留臼角，或保持原有国古代式占形状。然后，用钻子在骨的正面或反面钻孔，孔与孔之间距离较近。而后再用火将其烧灼，使孔周围出现各种裂纹，按照这些兆纹判别吉凶。殷商时期，龟卜和骨卜是占卜的主要表现形式，但运用起来还是有区别的，国家占卜用龟，民间占卜仍用牛羊骨。在朝廷内部，大事则用龟卜，如祭祀；其他事情则用骨卜，如田猎占卜用胫骨，征伐占卜用肩胛骨等。正如《史记·龟策列传》称：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。”秦汉之际，古老的龟骨占卜术虽然还有人运用，但逐渐为后起的以《周易》为主的卜筮所淘汰，而以“太乙”、“六壬”、“遁甲”为主要代表的式占也悄然兴起，它的占卜表现形式更与龟卜、占筮术大相迳庭。式占从事占卜活动的表现形式最显著的特点便是施用罗盘，6它不需要诸如龟卜那样必须按照用火烧灼的兆纹，也不需要···试读结束···...

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图书名称：《中国古代预测学大成》【作者】李不言，里一主编【页数】1118【出版社】延吉：延边大学出版社,1993.01【ISBN号】7-5634-0473-2【价格】$45$48【分类】占卜(地点:中国年代:古代)命书(地点:中国年代:古代)奇门遁甲(地点:中国年代:古代)【参考文献】李不言，里一主编.中国古代预测学大成.延吉：延边大学出版社,1993.01.图书目录：《中国古代预测学大成》内容提要：封面题名:中国古代预测大成:汇编古代预测学中具有学术价值单科学价值的卜筮学、星命学和奇门的著名著述等。《中国古代预测学大成》内容试读第一辑卜筮学第一编卜第一节概说卜是我国古代最早出现的一种术数形式，据殷墟甲骨和有关古籍资料记载看，占卜活动当起始于紫昧时期的原始杜会，到殷商时代就已经有了较完普的制度，古代的占卜，主要指龟卜，即用火灼龟甲取兆，根据裂出的兆象，推测人事的吉凶。从《周礼》记载来看，龟卜是当时的重要国事。如：“以邦事作龟之八命，一日征、二日象、三日与、四日谋、五日果、六日至、七日雨、八日瘳。以八等者占三兆、三易、三梦之占，以观国象之吉凶，以昭教政，”这里即指出国家的八件大事：征伐战争、天象、赐与、谋议、结果、归至、降雨、疾病，都要由占卜决疑。又说：“凡国大员，卜立君、卜大封，则骶高作龟。大祭祀则跃高命龟。凡小事准卜。大迁、大师、则贞龟。凡旅、陈龟。凡丧事，命龟。”也是说，不论国家的大事小事都须龟占，但根据国事的大小，而分成不同等级，由不同职位的卜官举行不同形式的仪式。比如，大贞、立君、大封这些国家大事，就由大卜亲自操作，并要把龟高举过眼以上，使国主能看到火灼龟甲的高骨。其他如祭杷、迁徒、征讨、出行、丧事，分别由不同级别的卜师举行相应的占卜活动。由这些记载可以看出当时占卜活动的隆盛，看出占卜在当时国家中的重要地位和作用以及当时占卜制度的完善。以龟甲作占卜的最好工具，当是由龟的价值珍贵所决定。国王或部族首领决定重大事项时以卜决疑，举行隆重的占卜仪式，采用灼龟这种形式当会产生一种庄严神秘的气氛，所以，龟卜便成为主要的占卜形式。司马迁《史记》有《龟策列传》即对此有专记。但古代的卜法，当不只是龟卜一种。从殷墟甲骨看，除龟甲外，还有牛骨，说明烧灼牛骨取兆，也是一种占卜形式。此外，我国古代即是一个多民族的国家，占卜在其它民族也同样重要，因此，卜法也会因各族而异决不会只是甲骨一类。司马迁在《史记》中就指出：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。”宋《太平御览》.卜法篇就汇集了除龟卜外其它如蚕卜、虎卜、鸡卜、鸟卜、樽蒲卜，十二棋卜、竹卜、牛蹄卜等多种卜法。占卜预测吉凶，不但仪式隆重庄严，而且卜法也相当微妙复杂。如《周礼》所记：“卜师学开龟之四兆，一日方兆，二日功兆，三日义兆，四日弓兆，”这是说占卜前对龟甲的处理，即用工具开龟，修治成四种形态。占卜时，“跃高”，“扬火以作龟，致其墨”，即把龟高举，用火灼龟，烟将龟甲薰黑，“凡卜，辨龟之上下左右阴阳，以授命龟者，而诏相之。”灼出裂纹后，再根据裂纹的上下左右的形状及走向断定吉凶。这样复杂微妙的占法实难掌握，同时，取龟也并非易事，因此，这种占卜方法在鼎盛一段时期后到东汉就逐浙消亡，而为周易筮法所代替。记载古代卜法的典籍，除散存在古代典藉如《尚书》、《诗经》、《礼记》一些文字外，较有影响主要有司马迁的《龟策列传》，以及清代胡煦的《卜法详考》，为龟卜的重要著作，杂卜法的著作比较完整的则仅有《灵棋经》，以下分别选录介绍。-1第二节卜法典籍汇要一、《龟策列传》司马迁著褚少孙补[简介]《龟策列传》原有著录但无书文，现存为褚少孙所补。全文分司马迁文和补文两部分。无论如何，此文仍是古代卜法的最早的著作。司马迁对古代卜法的作用和重要性基本上是持肯定的态度，认为“王者决定诸疑，参以卜筮，断以著龟，不易之道也。”认为“卜”可以“知来事”，“灼龟观疑参以卜筮，断以着龟，不易之道也.”认为“卜”可以“知来事”，“灼龟观兆，变化无穷，是以择贤用占焉，可谓圣人重事者乎，”司文也略述了先泰至汉用卜的一些事例。褚文补记司马迁此篇列传，是访问许多卜官、长老后编出的，对龟卜的方法有极为详细的记述，资料翔实，是研究古代卜法的可贵史料。《卜法详考》一书亦全部收录。故本书作为首篇入选.太史公日：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善；唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据机样。涂山之兆从而复启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以着龟，不易之道也。蛮夷氏羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战代攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟戴则不灵，著久则不神。至周室之卜官，常宝藏灌龟，又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王道事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰徽，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要絮于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争。其处青凶，别然否，多中于人。至高祖时，因秦太卜官，天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，目后女主，孝文、孝景因袭掌故，未逵讲试，虽父子畴官，世世相传，其精徽深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路，悉延百嘴之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西银大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼，而菁龟时日亦有力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射盅道，巫盅时或颜中。素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆日龟策能言。后事觉好穷，亦诛三族。夫链策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以圣贤而用占橘，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有。纣为暴感，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，卒受形弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竞流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，终被乾溪之败。兆应信诚于内，而时人明寨见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖，背人道，信桢样者，鬼神不得其正。故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多。明有而不专之道也。余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，.菁百茎共一根。义其所生，兽无虎狼，草无毒盛。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！褚先生日：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出人宫殿中十有余年。窃好太史公传。太史公之传日：三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略窥其要，故作龟策列传。臣往来长安中，求龟策列传不能得，.故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。闻古五帝、三王发动举事，必先决著龟。传日：下有伏灵，上有兔丝：上有持著，下有神龟。所谓2伏灵者，在免丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，即以药烛此地烛之，火灭，即记其处：以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传日：天下和平，王道得，而着茎长丈，其丛生满百茎。方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，即可用矣。记日：能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一日〈北斗龟)，二日（南辰龟），三日（五星龟〉；四日〈八风龟〉，五日(二十八宿龟〉，六日《日月龟》，七日〈九州龟)：八日〈玉龟)：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民入得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深戴，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！故玉处于山而木润，渊生珠而岸不枯者，润泽之所加也。明月之珠出于江海，戴于蚌中，蛱龙伏之。王者得之，长有天下，四夷服。能得百茎著，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。神龟出于江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。传日：取前足篱骨穿佩之，取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中，不惑。臣为郎时，见万毕石朱方，传日：有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒鳖，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上。左书胁文日：甲子重光，得我者匹夫为人君，有土正，诸侯得我为帝王。求之于白蛇蟠杆林中者，斋戒以待，凝然，状如有人来告之。因以醮酒佗发，求之三宿而得。由是观之，岂不伟截！故龟可不辙与？南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者日：龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿造，遭之破人家。龟见梦日：送我水中，无杀吾也。其家终杀之。杀之后，身死，家不利。人民与君王者鼻道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之。古明王圣主皆杀而用之。宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事于左方。令好事者观择其中焉。宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之，置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王日：我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在忠中，英可告语。王有德义，故来告诉。元王惕然而悟。乃召博士卫平而问之日：今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦于寡人日：我为江使于河，而纲当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。是何物也？卫平乃授式而起，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅。副以权衡。四维已定，八卦相望。视其声凶，介虫先见。乃对元王日：今苷壬子，宿在牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。王日：普。于是王乃使人驰而往问泉阳令日：渔者几何家。名谁为豫且？豫且得龟，见梦于王，王故使我求之。泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令日：诺。乃与使者驰而问豫且日：今昔妆渔何得？豫且日：夜半时举网得龟。使者日：今龟安在？日：在笼中。使者日：王知子得龟，故使我求之。豫且日：诺。即系龟而出之笼中，献使者。·使者载行，出于泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄：雷雨并起，风将而行。入于端门，见于东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，.复其故处。元王见而怪之，问卫平日：龟见赛人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？卫平对日：龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而却，欲亟去也。元王日：善哉！神至如此乎，不可久留，趣驾送龟，勿令失期。卫平对日：龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生于深渊，长于黄土。知天之道，明于上古，游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春苍夏黄，秋白冬黑。明于阴阳，审于刑德。先知利害，察于祸福。以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遭也，以安社稷。-3元王日：龟甚神灵。降于上天，陷于深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遭也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍；禁何勿遭！卫平对日：不然。臣闻盛德不报，重寄不归：天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥土。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遗之，江河必怒、务求报仇。自以为侵，因神与谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯早，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其崇在龟。后虽悔之、岂有及哉！王勿遣也。元王慨然而叹日：夫逆人之使，绝人这谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不缰乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，强取者心后无功。凝纣暴强，身死国亡，今我听子，是无仁义之名面有暴强之道。江河为汤武，我为杰纣。未见其利，恐离其昝。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。卫平对日：不然，王其无患。天地之闲，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁：人或忠信而不如诞漫，或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人想。非神圣人，莫能尽言。养秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴疆。暴疆有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以耕白黑。地生五谷，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱。阴阳相错。病病疾疾，通而不相拜。妖蘖数见，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原：鸟有帷椎，布之林泽；有介之虫，置之误谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为千百。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五谷。耕之耧之，组之橱之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非疆不至。故日田者不疆，困仓不盈；商贾不疆，不得其赢：妇女不疆，布帛不精：官御不疆，其势不成：大将不疆，卒不使令；侯王不疆，没世无名。故云疆者，事之始也。分之理也，物之纪也。所求于疆、无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出于昆山；明月之珠，出于四海；镌石拌蚌，传卖于市：圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌于海也：自以为疆，不过镌石于昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网；而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。元王日：不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人微焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同、刑与德双。圣人篆之、以知吉凶，杰纣之时；与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，.谀臣有众。杰有谀臣，名日赵染。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆日无伤。称乐万岁，或日未央。蔽其耳目，与之诈狂。渴卒伐杰，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。眷秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左疆。夸而目巧，教为象郎。将至于天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其骺。箕子恐死，被发样狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死：载尸以行。太子发代将、号为武王。战于牧野，破之华山之阳，纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宜室，身死不弊。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大做。欲无耿时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之闲，曾不如秋毫。举事不当，又安之亡逃！卫平对日：不然。河虽神贤，不如昆仑之山：江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，房人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴疆也。故云取之以暴疆而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使：通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之。乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比杰纣。杰纣为暴疆也，固以为常。杰为瓦室，纣为象郎。征丝灼之，务以费氓。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争疆。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏置，百姓莫行。天数枯旱，国多妖样。螟虫岁生，五谷不成。民不安其处，鬼神不草。飘风日起，正画晦宴。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，一4一时固当亡。故汤代杰，武王伐纣，其时使然。乃为天子，子孙续世：终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而疆，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤王。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝。恐不敢受；王若遭之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。元王大悦而喜。于是元王向日而谢，再拜而受，择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雄，及与骊羊：以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分。化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最疆，龟之力也。故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江。贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剩刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、益门：禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又何责人于全？孔子闻之日：神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之鸟。月为刑而相佐，见食于暇蟆。蜩辱于鹊，腾蛇之神而殆于即且。竹外有节理，中直空虚：松柏为百木长，而守门阎。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。褚先生日：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟状，平连式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同、平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。三月、二月、正月、十二月、十一月、中关内高外下、四月首仰、足开、盼开、首俯大、五月、横吉、首俯大、六月、七月、八月、九月、十月。卜禁日：子亥戍不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月目祓龟，先以清水澡之，以卵拔之，乃持龟而遂之，若常以为祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土卵指之者三，持龟以卵周环之。祝日：今日吉，谨以粱卵梯黄，祓去玉灵之不样。玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰。以征后龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首，各三：又复灼所钻中日正身，灼首日正足，各三。即以造三周龟，祝日：假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心：令而先知。而上行于天，下行于渊。诸灵数箱，莫如汝信。今日良日，行一良贞。莱欲卜某，即得而喜，不得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。灵龟卜祝日：假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某身良贞，某欲求某物。即得也，头见足发，内外相应：即不得也，头仰足肣，内外自垂。可得占。卜占病者祝日：今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折：不死，首仰足盼。卜病者崇日：今病有祟无呈。兆有中崇有内，外崇有外。卜系者出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应：即不得，呈兆首仰足矜。卜有卖若买臣妾马牛。得之，首仰足开：内外相应；不得，首仰足盼，呈兆若横吉安。卜击盗聚若干人，在某所，今某将卒若干人，往击之。当胜，首仰足开身正，内自桥，外下；不胜，足胗首仰，身首内下外高。卜求当行不行。行，首足开；不行，足胗首仰，若横吉安，安不行。卜往击盗，当见不见。见，首仰足胗有外：不见，足开首仰。卜往候盗，见不见。见，首仰足胗：胎胜有外：不见；足开首仰。卜闻盗来不来。来，外高内下，足胗首仰：不来，足开首仰，若横吉安，期之自次。卜迁徒去官不去。去，足开有肣外首仰：不去，自去，即足胎，呈兆若横吉安。-5一卜居官尚吉不。声，呈兆身正，若横声安：不青，身节折，首仰足开。卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。卜岁中禾稼孰不孰。孰，首仰足开，内外自桥外自垂；不孰，足盼首仰有外。卜岁中民疫不狡。疫，首仰足胗身节有疆外：不狡，身正首仰足开。卜岁中有兵无兵。无兵，呈兆若横吉安：有兵，首仰足开，身作外疆情卜见贵人吉不声。吉、足开首仰，身正，内自桥；不声，首抑，身节折，足肣有外，若无渔。卜请谒于人得不得。得，首仰足开，内自桥；不得，首仰足肣有外。卜追亡人当得不得。得，首仰足矜内外相应：不得，首仰是开，若横吉安。卜渔得不得。得首仰足开，内外相应，不得，足粉首仰，若横吉安。卜行遇盗不遇。遇，首仰足开，身节折，外高内下：不避，呈兆。卜天雨不雨。雨，首仰有外，外高内下，不雨，首仰足开，若横吉安。卜天雨霁不霁。霁，呈兆足开首仰；不霁，横吉。命日横吉安。以占病，病甚者一日不死：不甚者卜日寥，不死。击者重罪不出，轻罪环出：过一日不出，久毋伤也。求财物买臣妾马牛，一日环得：过一日不得。行者不行。来者环至，过食时不至，不来。击盗不行，行不遇；闻盗不来。徙官不徙。居官家室皆吉。岁稼不孰。民疾疫无疾。岁中无兵。见人行，不行不喜，请谒人不行不得。追亡人渔不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。命日呈兆。病者不死。系者出。行者行。来者来。市买得。追亡人得，过一日不得。问行者不到。命日柱彻。卜病不死。系者出。行者行。来者来。市买不得。受者毋爱。追亡人不得。命日首仰足黔有内无外。占病，病甚不死。系者解。求财物买臣妾马牛不得。行者闻言不行。来者不来。闻盗不来。闻言不至。徙官闻官不徙。居官有忧。居家多灾。岁稼中孰。民疾疫多病。岁中有兵。闻言不开。见贵人声。请谒不行，行不得善言。追亡人不得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨甚。霁不霁。故其莫字皆为首备。问之日，备者仰也，故定以为仰。此私记也。命日首仰足阶有内无外。占病，病甚不死，系者不出。求财买臣妾不得。行者不行，来者不来。击盗不见。闻盗来，内自惊，不来。徙官不徙。居官家室青。岁稼不孰。民疾狡有病甚。岁中无兵。见贵人吉。请谒追亡人不得。亡财物，财物不出得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨，霁不莽。凶。命日呈兆首仰足黔。以占病，不死。系者未出。求财物买臣妾马牛不得。行不行。来不来。击盗不相见。闻盗来不来。居官久多忧。居家室不吉。岁稼不轨。民病疫、岁中毋兵。见贵人不吉。请谒不得。渔猎得少行不通盗。雨不雨。荠不霁。不吉。命日呈兆首仰足开。以占病，病笃死。系囚出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫有而少。岁中毋兵。见贵人不见声。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁小吉。命日首仰足胗。以占病，不死。系者久毋伤也。求财物买臣妾马牛不得。行者不行。击盗不行。来者来。闻盗来。徙官闻言不徙。居家室不吉。岁稼不孰。民族疫少。岁中毋兵。见贵人得见。请谒追亡人渔猎不得，行遇盗。雨不雨。霁木霁。吉。命白首仰足开有内。以占病者，死。系者出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗行不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不青。岁孰。民疾疫有而少。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒迫亡人渔猪不得。行不遇盗。雨霁。霁小声，不霁吉。命日横吉内外自桥。以占病，卜日毋死。系者毋罪出。求财物买臣妾马牛得。行者行。来者来。击盗合交等。闻盗来来。徙官徙。居家室吉。岁孰。民狡无疾。岁中无兵。见贵人请谒追亡人渔猎得。行遇盗。雨养，雨霁大吉。命日横吉内外自吉。以占病，病者死。系不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行者不来。击盗不相见。闻盗不来。徙官徙。居官有忧。居家室见贵人请谒不吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不用。霁不霁。不吉。4命日渔人。以占病者，病者甚，不死。系者出。求财物买臣妾马牛击盗请谒追亡人渔猎得。行者行6···试读结束···...

2023-01-29

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2023-01-28 闲鱼的合集 百度闲鱼贴吧

图书名称：《中国古代治国理财经典阐释》【作者】刘守刚，林矗，宋浩天编者【丛书名】财政政治学文丛【页数】283【出版社】上海：复旦大学出版社,2019.11【ISBN号】978-7-309-14736-0【分类】财政史-研究-中国-古代【参考文献】刘守刚，林矗，宋浩天编者.中国古代治国理财经典阐释.上海：复旦大学出版社,2019.11.图书封面：图书目录：《中国古代治国理财经典阐释》内容提要：财政自古以来就是有效的国家治理工具，作为古代世界治理最为成功的国家典范，中国在此方面积累了大量的典籍、凝聚着杰出的智慧。但一方面这样的典籍过于浩繁，并不适合一般读者的阅读，另一方面时移势易，许多经典内容不经现代阐发的话，其中智慧难以为当今的读者掌握。因此，本书围绕着国家治理活动，选取中国古代学者对财政工具运用的思考以及典章制度随时代而变革的线索，从而为读者揭示中国古代财政治国的秘密以及其中凝聚的智慧闪光。《中国古代治国理财经典阐释》内容试读导论论今天的中国是历史中国的延续，面对着如此悠久、如此规模的国家，当今中国人在自豪感油然而生的同时一定会有疑问：如此庞大、如此复杂的国家是怎么兴起、如何维系的？它是怎么进行有效治理并创造出灿烂文明的？为什么中国在向现代国家转型时并未出现奥斯曼土耳其帝国那样的崩解局面而实现了整体的转型，可相对于日本来说为什么现代国家转型之路却又如此的艰难？财政是国家治理的基础和重要支柱，要回答上述问题就需要洞悉千百年来中国人用财政工具治理国家的秘密。要洞悉这样的秘密，除了要阅读以增长智慧著称的历史著作外，还有一个必要的途径就是，读那些第一流政治家与思想家的作品，看看这一个个鲜活的历史人物在当时对运用财政工具治国是怎么想怎么做的。本书的目的就在于，选编一些在历史上影响国家治理与理财活动的经典文献，并站在今天的角度加以阐释，以揭示古代中国成长的财政轨迹及其中积淀的历史智慧，并分享那些曾经最伟大的头脑在思考国家制度设计、治国理财方法时迸发的智慧灵光。在正文开始之前，导论部分需要将本书在阐释经典文献时用到的一些概念术语以及这些经典文献所产生的历史背景，做一个大致的交代。在此之后，再介绍一下本书的文本选择与体例安排。一、从治国理财角度思考中华帝国的成长从国家类型来看，中国古代史的绝大部分时间应该归为帝国时代。帝国政制是中华先民在特定时期的伟大创造，它曾为中华国家生长、中华文明拓展做出001过卓越的贡献。帝国这一国家类型，也在中国这一地理空间中展现得最为充分。国迄今为止，作为国家类型的帝国在中国已经终结，但帝国政制仍在民族心理结构代治和当代政治运作中留有深刻的印记。因此，从治国理财的角度体察帝国政制的逻辑特征，考察它的兴衰存亡，以及它对中华共同体生存发展所具有的影响，在理今天仍有积极的意义。财(一)国家的类型划分与中华帝国为了研究国家在历史中的变化，学者们尝试着对国家进行类型的划分，并将释特定时空中的某个国家归入其中一个类型。林尚立先生在对国家类型进行概括时，根据国家的三要素（人口、土地和主权）分别作为支撑点发挥作用而将国家分为三种类型：城邦、帝国和现代国家[1]。就是说，这三种国家类型，分别以上述三种要素中的一种作为自己的支撑点，依此形成三种国家类型：城邦以人口为支撑点，帝国以土地为支撑点，现代国家以主权为支撑点。在人类历史上，国家类型的发展轨迹大致是，从城邦转型为帝国，又从帝国转型为现代国家。可用表0.1来表示这样的国家转型过程。表0.1国家类型的划分国家支撑类型要素表现形式特点典型的现实国家规模较小的人群团过一种自给自足的游牧或农耕生活，重视古希腊城邦、苏美尔城邦人口体，大多住在有城墙公共生活中人的德性：具有简单的政府组保护的地方（也包括织机构，公共权力往往表现为权威，体现在城邦、商代及春秋时代的诸侯国周边可控制的乡村)军事权、宗教权或族权中经过征战而形成的规过农耕或游牧生活，重视家庭与家族的伦秦汉至清的中华帝帝国土地模巨大的共同体，具理：以君主为中心，具有中央集权性质的官国、罗马帝国、奥斯有延展性的版图结构僚体系，公共权力表现为君权曼帝国在相对固定的土地基在私人产权与自愿交换基础上追求工商业现代础上，由组织化的主经济发展，重视实现人对个人权利的追求：现代英国、现代法国家主权权统摄领土与人口，一般具有由民众自愿选择形成的公共权力组织形式，即代议制政府，公共权力表现为国、美国具有民族认同感组织化的主权资料来源：笔者整理在所有类型的国家中，公共权力都是国家共同体的核心，没有公共权力的存在也就只有人群而没有国家。只不过，随着人类从城邦、帝国走向现代国家，公[1]国家类型的三分法及各自的支撑要素，来自林尚立先生的课堂讲授。另外，英国学者帕克也持有同样的看法，只是增加了由上述三种类型综合而成的第四种类型（帕克著：《城邦一从古希腊到当代》，山东画报出版社2007年版，第1页)。002共权力的承载体和表现形式也发生了变化。城邦以人口为支撑点，公共权力主要由人格来承载，表现为权威（结合了统治权与个人魅力），即在一个群体中由具有人格魅力（因其血缘、年龄、知识或能力超越他人）的人行使公共权力。帝国以论土地为支撑点，公共权力由财产（土地）来承载，占有土地的人掌握着对该土地上附着人口进行统治的公共权力，即公共权力借由君权（结合了统治权与财产权）来表现自己。现代国家以主权为支撑点，公共权力由制度化的各级组织来承载，而各级组织（其核心是代议制组织）又是经民众同意而设立的，此时公共权力表现为主权（统治权脱离了人身而由组织来行使）。从公共权力的视角看，国家以公共权力为核心，国家类型的转换与公共权力表现形式的变化，其实质是公共权力不断自我实现的过程，即统治权不断地公共化，人类朝着实现自我统治的目标前进（表0.2）。表0.2公共权力在不同国家类型中的表现国家类型承载体表现形式权力运转的推动力城邦人格权威（因血缘，神性或技能等魅力而获得）神意或传统帝国财产君权（君主因占有土地财产而获得）君主的意志现代国家组织主权（基于公意而由定期选举确认）民众的要求资料来源：笔者整理。在中国古代史上存在的中华帝国，是帝国这一国家类型中发展得最为成熟的代表。在两千年的历史长河中，帝国制度帮助中华民族克服种种生存危机，不断地发展自己的文明。在中国这一地理空间上，帝国国家类型也得以最为充分地展现出自己的形象，完整地经历了初生、生长与成熟等阶段，并从1840年以后逐渐走出帝国，走向现代国家。(二)财政类型与财政转型由于在财政活动中收入具有重要的地位，因此财政学在对财政进行类型划分时，一般都根据主体财政收入的形式来进行[1门。也就是说，如果一国财政收入的主要部分来自税收，则将其界定为“税收型财政”。在现代国家，税收是最为常见也最为典型的财政收入形式，以至于有时候学者把所有的财政收入形式都通称为“税收”。这是一种方便的说法，但有时候却也显得过于宽泛，无法将税收与政府收费、黑社会收取的“保护费”区分开。从权力的眼光看，税收是对公众私[1]刘守刚：《家财型财政的概念及其运用》，《经济与管理评论》，2012年第1期。003人财产的一种普遍性征收，这种对财产权的“侵犯”，只有基于公意而形成的立法中国部门才有权进行。这是因为由立法权来征税，在性质上相当于公众自己同意拿古代治出一部分财产用于共同事业。因此，财政政治学眼中的税收，应该定义如下：基于社会公意而形成的立法权，对公众的收入或财产进行普遍、平等、直接、规范地征收而形成的财政收入，其使用方向是公共服务，其征收与使用过程应由预算控财制并最终决定于民众。严格地说，这样的税收只有在现代国家才是现实；或者说，作为完成的形式，现代税收才是真正的税收。在传统国家，税收只具有雏形，释不完全符合税收的定义。因此，税收型财政是现代财政的标志。同样地，可以依照主体收入形式定义其他财政类型。此处特别地将主要财政收入来自国有财产收入的财政类型，界定为“家财型财政”。国有财产收入，指的是由政府以国家共同体的名义拥有或支配的财产所产生的收益。虽然国有财产收入名称为一个，但在收益来源和性质上却不是单一的。因持有国有财产而获得的财政收入，在性质上可能是经营利润（政府不依靠特权而依靠企业家才能获得的正常利润)，可能是使用费或普通租金（政府将其控制的财产使用权出借而获得的收益)，也可能是所有权的转让收人，不过最有可能的是垄断租金（政府以行政特权创设垄断地位而获得的超额利润)。在帝国时代，君主凭借自己对土地的所有权，依托于政治权力而向土地耕种者收取田租。在曾实行公有制和计划经济的社会主义国家，财政上曾一度主要依靠国有工商企业上缴的收入。在财政上，此二者都是国有财产收人，因而在类型上都属于家财型财政。与税收型财政相比，家财型财政不是一种有利的财政收入工具。如果一国政府依靠国有财产来获取财政收入，将会混淆公权力和私权力的区分，干扰公共权力的运行，影响市场经济的运转，造成公共权力的私有化等问题。不过，这一判断是就现代政治而言的，家财型财政在帝国历史上仍发挥了积极的收人供应作用与国家治理职能由财政主体收入形式变换而导致财政类型的转换，就是财政转型。在从城邦到帝国、从帝国到现代国家的转型过程中，财政也依次发生类型的转换。在城邦，它以人口为支撑点，政府财政收入主要依赖于人，这既包括来自臣服国家或部落集体上贡的物资（或少量货币），可将其称为“贡”，也包括来自本国或本部落民众提供的以帮助统治者为名的劳役和军役（及少量物资），可称其为“助”，这样城邦时代的财政类型可命名为“贡助型财政”。从财政类型来看，帝国对应的财政类型为家财型，现代国家对应的财政类型是税收型。虽说国家类型与财政类型并不完全对应，但大致上，从城邦到帝国、从帝国到现代国家的转型过程中，财政也依次从贡助型向家财型、从家财型向税收型进行转换004(三)帝国成长与治国理财本书对国家的历史发展持有一种有机体的视角，认为国家的成长与转型虽有外力的推动，但更多源自内因的驱动。从春秋战国时代起尤其在战国期间，中论华国家逐步从城邦走向帝国，帝国这样的国家类型也因此在中国地理空间中不断地形成并生长。在此过程中，一批杰出的治国者、众多伟大的头脑，弹精竭虑地思考着国家的治理，他们的思想与行动塑造了当时的政治秩序并进而构成中华帝国形成内因的一部分。在对治国之道的思考中，如何运用财政工具获取收人并通过支出项目、管理运行来影响国家，是其中重要的甚至是决定性的内容。正如熊彼特所强调的，“为了满足国家的需要，不得不从经济中汲取资源并加以使用，这对民族的命运产生了极大的影响”，特别是在国家转型时期，“财政的需要以及国家的政策对经济发展、对全部生活方式及文化的所有方面，都产生了直接的塑造作用”[1门。就国家治理而言，财政至少具有两方面的意义：一方面，它的收入、支出与管理活动直接影响了国家机构的运行、社会的运转、国家与社会的关系：另一方面，财政状况又是反映国家与社会状况的可靠指标，财政危机是国家危机的标志。中华帝国并非一日建成，它是从春秋战国开始，历经多方面探索、诸种财政工具运用而逐渐长成的。春秋战国时代各国纷纷变法，其主要内容就关乎财政，比如，确立土地产权（针对耕地“通公私”，对非耕地“设禁地”）、改革财政征收形式（从力役形式到履亩而税）、变化财政支出项目（从以祭祀支出为主变为军事官俸支出为主)等。在此基础上，因秦统一天下而使得商鞅变法形成的秦国财政制度，成为后世中华帝国财政的制度原点与国家治理的主要工具。在类型上，这样的财政制度就是前文所说的“家财型财政”，其内容大致如下。第一，在土地归君主所有的产权制度基础上获取帝国的财政收人。产权制度的安排，是以君主拥有土地产权的形式，建立起国家对一切土地（及人口）的终极所有权与支配权。也就是说，彻底废除土地分封与各级领主制，国家统一支配土地的使用，并建立起控制人口的户籍制度。在这样的产权制度下，所有的土地都控制在国家（君主）手中，民众对土地的权利由国家授予，并因此向国家承担财政义务。民众的主要财政义务是，就占用耕地而缴纳田赋和承担徭役（军役和力役)，其中田赋是最为重要的财政收入形式。另外，民众还需要就非耕地所出产的资源商品而承担过税或住税等负担。[1]熊彼特：《税收国家的危机》，附录于格罗夫斯著：《税收哲人》，上海财经大学出版社2018年版。005第二，应对帝国主要职能而形成财政支出的项目。帝国的职能，首先是维持中国国家机器的存在，包括作为帝国象征和履行产权责任的王（皇）室，维护国家统一代治和安全的军事机器，支持从事帝国内部治理的官僚组织。为了完成上述职能，主要的财政支出项目有王（皇）室支出、军费支出、百官俸禄支出。帝国的职能，其理次是为民众服务，即以必要的经济和社会支出来履行必要的服务职能，如兴修水利、平准市场以及赈济灾荒等行为，为此形成再分配性质的财政支出。阐释第三，以大家庭方式管理财政，即区分自用部分（王室或皇室财政）和公用部分（国家财政），采用不同方式加以管理。前者作为“私奉养”，主要以王（皇）室领地的收入与来自非耕地（禁地）的收入供王（皇）室消费。后者“赋于民”，主要以田赋力役等正税来维持政府。在管理上，后者比起前者来渐趋严格。这一管理方式，适应了家国一体的帝国政制以及帝国君主的多重身份帝国财政制度在历史上屡经调整，财政操作手段与平衡艺术也在国家治理过程中日益完善。因此在帝国成长与治国理财之间，形成了良好的互动关系：帝国国家因财政治理而不断地成长，表现为中华帝国的扩张与文明影响的扩大；财政因国家治理需要而多次变革，表现为新王朝初兴时对财政制度的调整以及王朝中期对财政的改革。在此过程中，既有许多成功的经验，当然也有很多失败的教训。无论是经验还是教训，绝大多数都积淀成为中国古代治国理财的智慧，并体现在诸多思想家的文本著作中。二、帝国时期治国理财制度的变迁轨迹自战国起逐步成长起来的中华帝国，构建出家财型财政来实施国家治理、维持中华民族的生存与繁荣。这样的家财型财政类型的制度，其原点是在战国时期的秦国奠定的，内容在秦统一天下之后的长期帝国实践中又屡经调整，以便完成国家治理的任务。大致上，这样的调整是由帝国财政制度中的正式机制和非正式机制相互补充、相互对抗，不断互动而形成的，并在帝国的历史长河中发生着变化，直至第三帝国时期达到最为成熟的地步。为表明正式财政机制与非正式财政机制之间的关系及帝国财政的总体特征，此处将这样的财政命名为“双轨的帝国家财型财政”（简称“双轨财政”）[1]，并依此来考察帝国时期治国理财的[1]“双轨”的说法，来自费孝通先生对中华帝国“双轨政治”的分析（费孝通著：《乡土中国》，上海人民出版社2006年版，第145一160页)。006···试读结束···...

2023-01-05

《中国古代天文学史》系列珍藏本书籍格式：PDF书籍分辨率：清晰版300di或同等资源大小：1.26G包括：中国历法[张佩玉着]2013版.df中国古代天文与天文仪器[吴守贤，权和君主编]2013年版.df中国古代天文思想[陈美东]2013版.df中国古代天文学与现代天文学的转换[杜胜云主编]2013年版.df中国古代天文学大辞典[徐振涛主编]2013年版.df中国古代天文机构与天文教育[陈孝忠、张树礼]2013年版.df中国古代天文记录研究与应用[庄伟峰主编]2013年版.df中国少数民族天文史[陈久进]2013年版.df2008年版中国历法-张佩玉.df中国古代天文学家.df中国古代天文学思想（中国天文学史）陈美东.df中国古代天文机构与天文教育.df中国古代天文记录研究与应用.df中国古代占星学[中国天文学史].df...

2022-12-27 我国古代的天文学 中国古代对天文的研究

语文学习中，古代诗歌词是很重要的，本课件为北京四中刘薇老师的课程，诗歌方面不太好的同学要多多利用课余时间好好练习，慢慢练出自己独特的见解。古诗词默写，这是各个学校的“必考题”，当然由于它只需要“背”，所以我们也可以看成是“送分题”，但是，这道送分题不是“尽可能”多拿分，而是“必须得满分”，不过考试的时候总是会有学生多多少少出些错误，那么如何做到“万无一失”呢?以下几点必须在复习的时候“严格执行”：(1)“不能光动眼和嘴”。背诵古诗词的时候，学生们往往喜欢“看”，然后用嘴“背”出来，却不喜欢“动笔写”这个“错误”会造成你考试的时候写错别字，所以不管怎么背，最后一定要用“笔”真正默写一遍(2)重点复习“写景”的诗句和古文中的表达“观点”的句子。分析了很多次的考试，Dede老师发现，出题者特别喜欢考察诗句中写景的句子，一是因为这些句子的确“很美”、“很出名”，二是这些诗句里往往会出现一些“生僻字”，所以我们一定要认真对待这些诗句。熟记文章所涉及到的作家、作品等的文学常识。课下的注释往往给的比较简单，比如初一课本中的《卖炭翁》课下只给出了选自《白氏长庆集》，但这远远不够，我们在备考的时候最好能够有些补充。例如：作者是白居易，字乐天，号香山居士，唐朝著名现实主义诗人。白居易曾经与元稹共同倡导新乐府运动，有“诗魔”和“诗王”之称等。对于文学常识的知识，考察的时候往往为填空题或者选择题。有的同学可能觉得古代诗歌难以理解，这个时候一定要多多练习相关题目，找到适合自己的解题思路，熟能生巧之后做起来就得心应手了，一定可以成功的！...

2022-12-16

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2023-02-09 塔罗占卜 塔罗牌奥义 塔罗占卜塔罗牌测试别人评价

图书名称：《家具质量管理与检验》【作者】王巍【丛书名】全国高等院校家具专业统编“十三五”规划教材【页数】206【出版社】北京：中国轻工业出版社,2017.06【ISBN号】978-7-5184-1344-7【分类】家具-质量管理-高等学校-教材；家具-质量检验-高等学校-教材【参考文献】王巍.家具质量管理与检验.北京：中国轻工业出版社,2017.06.图书封面：图书目录：《家具质量管理与检验》内容提要：产品质量是企业市场竞争的核心因素，没有品质保证的产品，企业就没有在市场立足的资本。为了做好品质管理工作，保证有过硬的产品质量，就必须抓好保证家具产品质量的每一个环节。家具企业的类型不同，企业质量管理的侧重点也同，如代工企业和订单加工企业，质量管理的重点在于物料采购的质量管理、生产过程中的质量管理以及成品质量管理；而自主研发企业质量管理的重点是新产品设计开发的质量管理、物料采购的质量管理、生产过程的质量管理、销售过程的质量管理、成品的质量管理等。《家具质量管理与检验》以不同类型企业在质量管理上的侧重点不同为主线，结合家具的类型说明企业的质量管理。作者由简入繁，较为全面地介绍了代工企业、订单加工企业、自主设计研发企业中，板式家具、实木家具、软体家具从设计开发到产品销售全过程的质量管理的内容和方法。《家具质量管理与检验》内容试读项目一代工企业板式家具生产的质量管理与检验的方案设计与实施知识目标1.掌握板式家具生产物料采购供应的质量检验要点、供应商的选择以及原辅材料的验收标准；2.了解板式家具生产制造方法和程序以及生产过程的质量职能；3.掌握板式家具基本制造过程质量管理的内容（物资管理、设备管理、工序文件变更管理、工序质量控制点的设置、工序控制方法的运用、质量可追查性)和基本任务；4.掌握板式家具基本制造过程质量控制的主要环节。技能目标1.能够根据产品特征确定采购种类；2.能够制定原辅材料验收标准；3.能够制定制造过程质量控制方案；4.能够制定相应生产设备的作业指导书；5.能够设置质量控制点并制定工序质量控制标准；6.能够进行产品试装检验。任务一采购过程中质量管理的方案设计与实施任务目标：知识目标：(1)了解供应商的选择与评价以及对供应商的控制要点：(2)掌握对供应商产品的质量控制方法。技能目标：(1)能够制定原、辅材料的采购计划及验收标准；(2)能够评价采购产品的质量。任务描述：任务提出：能够根据企业的具体情况（本任务中以办公桌产品为例，进行采购过程中的质量管理方案设计与实施)确定采购物料的种类以及编制采购计划，制定采购产品的验收标准。任务分析：首先根据企业生产的产品（特，点和数量）确定采购物料的种类和数量，然后编制采购计划，最后制定物料验收标准。1家具质量管理与检验知识准备：一、采购计划1.采购计划编制流程采购计划编制流程如图1-1所示。部门采购部步骤总经理财务部采购部相关部门经理提供生产计划接收物料需求提供库存报表收集分析、计算用料需求要求分析历史数据编制采购清单编制审批审批审核编制采购预算采购预算核定供应商编制审批审批编制采购计划实施采购实施采购计划计划图1-1采购计划编制流程2.采购计划管理单位及部门职责①销售部负责提供已预订的销售订单清单及销售预测计划；②质量管理部、技术部负责提供下期生产计划中所需的物料清单；③仓储部负责提供仓储物料的存料量及各种物料的安全库存报表；④生产部负责提供不同阶段的生产计划及生产物料需求清单；⑤采购部作为物料采购计划的管理单位负责物料采购计划的编制、采购预算的编制、供应商的认证及管理、采购进度的执行等；⑥财务部负责提供上期或上年度的物料单价，并负责采购部所编制的采购预算及采购费用支出的审核。项目一代工企业板式家具生产的质量管理与检验的方案设计与实施3.采购计划编制要求①采购计划的编制依据。采购计划的编制依据主要包括以下七项内容：销售计划、生产计划、其余各部门的物料需求计划、物料库存报表、物料供应商及市场状况、采购计划的历史数据及上期执行情况、企业资金供应能力及采购预算。②采购计划的编制原则。编制采购计划要严格按照预算执行并考虑企业的支付能力。编制采购计划要充分考虑采购物料的先进性和适用性，在企业财力允许的情况下，适度提高采购物料的余量和品质。编制采购计划时充分考虑采购物料与其成本的支出，按照降低成本的要求，确定采购物料的技术参数。编制采购计划时还应按照物料的轻重缓急分为不同的等级，对重点采购物料或急需物料要确保优先采购的原则。③采购计划的内容。采购计划的内容主要包括：采购物料的数量、技术规格、技术参数及要求；采购物料的价格及供应商；采购物料在生产中的投入使用阶段；签订采购协议时使用的合同类型；整个采购工作的协调管理工作等。4.采购预算的编制①企业的采购预算必须与企业整体的预算相符合，不能独立于整体预算。②采购计划中的采购预算主要以企业进行生产和经营所需的原、辅材料、外购件、外协件等为主，生产设备和工程材料则另行编制单独的采购预算，不包括在计划期内的采购预算中。③采购预算编制的主要依据包括：计划期间生产所需的物料的种类和数量；预计的物料在期末的库存量；本期计划末结转库存量（结转库存量由仓储部门和采购部门根据各种物料的安全储备量和提前采购期进行确认)；物料计划价格（物料计划价格由采购部门根据采购物料的当前价格，结合可能影响物料价格变化的因素予以确定)。④在编制采购预算时要充分考虑影响采购预算的因素，具体内容包括：采购环境；企业销售计划；本期生产产品用料清单；存量管制清单；物料标准成本的设定；企业的生产效率。⑤采购部门要根据物料采购的具体内容选择包括固定预算、弹性预算、滚动预算、增量预算、零基预算、定期预算等合适的采购预算方法。采购部应采用目标数据与历史数据相结合的方法确定预算数，并据此编制采购预算草案，递交财务部进行审核。⑥采购部应与财务部进行协商，在充分考虑企业的现实情况、市场状况和企业预算整体的基础上，对采购预算草案进行综合平衡。采购部应根据平衡过的采购计划草案编制正式的采购预算，并报主管经理和总经理审批。⑦在编制的采购预算中，采购部必须对预算留有适当的余地，以应付可能出现的紧急采购状况。二、采购合同1.采购合同的执行与控制①合同签订后即具有了法律约束力，采购部应及时向供应商发送订购单，供应商及时准备企业所需的物品。②采购部应配合质量管理部做好采购物料的进厂验收工作，当所采购的物料不符合合同所约定的质量要求时，采购部应积极联系供应商进行处理。3家具质量管理与检验③采购部应建立合同履约的管理台账，对双方的履约进程逐次、详细地进行书面登记，并保存好能够证明合同履约的原始凭证。④对于供应商需要按照样品或图纸加工的物料，如果存在加工过程周期长、变数多、监控过程比较复杂的现象，要求供应商提供进度安排，采购部根据进度安排与供应商进行联络，进行积极协商，确保物料能够及时运送到企业。如果供应商提供的物料将延缓企业的生产，采购部应减少在此供应商处的采购数量并与其他供应商联系，增加采购数量。⑤在合同的执行过程中采购部要处理好与供应商的关系，将供应商视为企业的战略发展伙伴，便于在生产旺季加大物料采购时能够及时供应，在生产淡季时能够缩减或取消物料采购的数量。⑥采购部应本着经济型的原则做好物料的采购进度控制工作，既保证仓库中的采购物料库存最低，同时还能保证采购物料满足生产的需求。2.采购合同的修改与终止①在合同执行过程中，因供应商的原因造成无法按量供应的采购物料，采购部经调查核实，可与供应商签订新的采购物料的数量规定，作为采购合同的附件进行执行。②在合同执行过程中，若外部市场环境发生变化，例如原材料价格或工资出现上涨，供应商无法按合同规定的价格交货，采购部可与供应商进行协商，签订新的供货价格的条款作为采购合同的附件执行。③在合同执行过程中，若因不可抗力导致供应商无法按时交货，采购部经过核实后，可与供应商进行协商签订双方的延期交货规定，作为采购合同的附件执行。④有下列情形之一者，视为合同终止。第一，因不可抗力导致合同无法继续执行，双方同意取消合同；第二，因市场环境或需求的变化一方提出取消合同，由双方协商解决赔偿事宜；第三，出现违背合同条款的状况；第四，逾期没有履行合同约定的；第五，发生符合合同条款中合约解除的事项。3.合同纠纷的处理与合同管理①当企业与供应商所签订的合同出现纠纷时，一般采取如下处理方法。第一，与供应商协商解决；第二，请第三方协调解决；第三，由仲裁机构进行仲裁；第四，通过法律途径解决。②采购合同的签订人员与资料管理人员要遵守合同的管理纪律，有下列情形之一者，企业将根据情节的轻重进行相应的处理。第一，泄露合同内容；第二，私自更改合同内容；第三，丢失合同。③参与采购合同履行与监督的人员违反企业的相关规定，给企业造成经济损失和其他损失的，企业将根据性质与情节轻重对责任人进行行政和经济处罚，情节严重者将依法追究其法律责任。项目一代工企业板式家具生产的质量管理与检验的方案设计与实施三、采购作业管理1.物料请购管理①企业的各物料请购部门应根据部门本身的职权向采购部提出请购申请，具体职权划分如下。生产部—请购计划期间的用料或常备用料；仓储部—请购预备物料或其他物料。请购单见表1-1所示。表1-1请购单请购部门：日期：年月日请购用预估序号名称规格部门数量请购量库存量核淮量交期备注途原因单价采购处物料处经手人审核核准回答回答第一联：存根（白）第二联：采购处（黄）第三联：物料处（红）②请购单的填写第一，用料部门的经办人员根据用料的预算及库存状况填写请购单，填写时要注明物料的名称、规格、数量、需求日期、请购部门及对物料的特殊要求等，经部门负责人、厂长审批签字后，送采购部门。第二，如果请购单不只一份，应按照需求日期的先后顺序装订成册后送采购部门。第三，对于请购重要的材料或由特定供应商供应的材料，物料请购部门应在请购单上特别注明或单独进行请购。第四，物料紧急请购时，请购部门应在物料请购单的说明栏中注明原因，并使用紧急请购单填写，送采购部门。第五，物料检验需要精密的设备或繁杂的工序检验后方可采用时，请购部门应在说明栏中注明物料检验所耗费的期限。第六，请购的审批权限。请购物料的总金额在10000元以下时，由部门审批；请购物料的总金额在10000元以上时，由采购部、生产部、总经理进行审批，具体金额视企业自身情况而定。③请购单的撤销第一，请购部门由于工作的失误等原因出现请购单的填写错误并已送到采购部时，请购部门发现后应立即通知采购部，并在已填写好的请购单上写明撤销原因后取回请购单，但其中一联留采购部进行存档。第二，若采购部门根据错误的请购单已发出订购单，采购部门应积极同供应商进行联系，协商解决，取消订购单或转为其他或相近物料的采购。订购单详见表1-2。第三，若因为人为原因造成工作失误，相关人员承担相应的责任。5家具质量管理与检验表1-2订购单供应商：电话：编号：送达地址：传真：日期：物料序号请购编号产品产品编号规格数量单价金额交货名称日期总计金额交货时间：年月日付款方式：交货地点：1.所交物料必须完全依照本企业提供或指定的规格制造，本企业对交货的验收也依照同一规格按标准抽样检查，拒收未经检验或检验不合格产品。2.付款条件：交货验收合格后，本企业负责结清订货货款。交货3。送货单上必须清楚注明本订单的编号及货品名称、规格等信息，确保准确无误，欠货数量也要列出并清楚注明补货日期。条件4,送货时必须附上相应的“出厂检验报告”等相关证明。5.如交货品质不符合要求或交期延误，使本企业受影响而导致的任何损失均由卖方全部承担。6。若因外来原因造成交货困难，请于第一时间与本企业协商，如未经本企业同意而逾期无法交货，本企业不必另行通知而自动取消本订购单，同时保留追讨因延迟交货而导致损失的权利经理批示：采购：供应商回章：注：交货条件需本企业与供应商协商后确定。此订购单为四联，第一联：采购存根：第二联：会计存根；第三联：仓库存根；第四联：供应商存根。2.采购作业控制①采购部人员根据采购合同的约定向供应商发出订购单后，必须对订购单进行跟踪。②采购人员按照采购的先后顺序将物料订购单编辑成册，并结合采购进度计划制订每日的跟催计划，填写物料订购跟催表，由企业采购部专人负责，防止出现延期供货的情况，影响生产的进度。物料订购跟催表详见表1-3。表1-3物料订购跟催表分类：跟催员：订购日期物料编号数量单价总价供应商实际进料日订购单编号计划进料日(规格)(编号)1236···试读结束···...

2022-11-22

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2022-10-29 衣柜课件 衣柜PPT

课程简介课程由家具类目TOP品牌客服团队负责人千穗老师主讲的家具店铺客服转化能力提升-在线直播课!官网售价3999元千穗老师是家具类目to品牌客服团队负责人，5年客服以及客服团队管理经验,熟悉电商平台规则、销售及服务流程擅长客服话术梳理、客户跟进沟通技巧,擅长客服团队人员管理、数据监控和问题化。课程内容安排分为九天：第一天：影响客服转换的核心因素分析，如何提升第二天：如何识别客户需求，提高客户回复率。第三天：客户为什么一定要在我这买，不在别人家买。第四天：客服议价技巧，价格谈判时机选择。第五天：产品关联销售技巧。第六天：询单转化50%是怎么做到的？第七天：客服管理体系剖析-客服主管管理方法论第八天：双11客服规划-助力双11业绩翻倍第九天：售后处理-如何确保客户体验、控制售后成本课程收益：提升客服成交话术技巧，有效降低客户流失率双11前快速提升客服询单转化率培养优秀客服主管。适合对象客服主管+售前售后客服家具店铺客服转化能力提升-在线直播课!视频截图课程目录家具店铺客服转化能力提升-在线直播课!第一课：影响客服转化的核心因素分析，如何提升？第二课：如何识别客户需求，提高客户回复率？第三课：客户为什么一定要在我这买，不在别人家买？第四课：客服议价技巧，价格谈判时机选择！第五课：产品关联销售技巧第六课：询单转化50%是怎么做到的？第七课：客服管理体系剖析-客服主管管理方法论第八课：双11客服规划-助力双11业绩翻倍第九课：售后处理-如何确保客户体验、控制售后成本...

2022-10-25 价格谈判销售技巧 价格谈判 销售技巧分析

图书名称：《中国古代小说名作欣赏》【作者】晨曦主编【丛书名】读点经典中国文学艺术名著欣赏【页数】197【出版社】东营：中国石油大学出版社,2017.01【ISBN号】978-7-5636-5392-8【价格】16.00【分类】古典小说－文学欣赏－中国【参考文献】晨曦主编.中国古代小说名作欣赏.东营：中国石油大学出版社,2017.01.图书封面：图书目录：《中国古代小说名作欣赏》内容提要：本书包含的内容有:《水浒传》:揭示社会矛盾的草根英雄史诗、《三国演义》:通俗历史小说的经典巨著、《西游记》:史上最优秀的长篇神魔小说等。《中国古代小说名作欣赏》内容试读1.《水浒传》：揭示社会矛盾的草根英雄史诗[明]施耐庵◇阅读导航长篇章回小说《水浒传》源于元末明初，是人民群众中集体创作与作家创作相结合的产物。国作者施耐庵(1296一1370)，原名彦瑞，号子安，别号古代耐庵，江苏兴化人。元末中进士，曾在钱塘做过两年官。后弃官归乡，从事写作，曾参加《三国演义》《隋唐志传》的说创作。他目睹了元末政治腐败，朝廷黑暗，统治阶级的昏名作庸残暴，胸中充满激愤，相传曾参加张士诚领导的农民起欣义军。张士诚起义失败之后，施耐庵隐居白驹著书。后为避朱元璋征，迁往淮安。1370年，施耐庵卒于江苏淮安。宋金元明时期，有关宋江起义的故事通过话本讲述和杂剧演唱广为流传，施耐庵在此基础上进行了综合性的艺术再创造，写出了中国第一本长篇白话小说《水浒传》。关于宋江起义，《宋史》《三朝北盟会编》等书中均有记载。尽管这些记载比较简略，但从中仍然可以看出这场起义声势浩大，起义军曾多次打败宋军，对宋王朝造成一定威胁。关于起义的结局说法不一。这次起义虽然失败了，但是起义军英勇斗争的事迹却被染上浓厚的传奇色彩而在民间广泛流传。南宋时，水浒故事已成为说书读艺人们讲述、演唱的重要内容。罗烨的《醉翁谈录》中就点记载有“石头孙立”“青面兽”“武行者”等话本的名目。到轻宋末元初出现的《大宋宣和遗事》就有了“梁山泊聚义”，典以及“杨志卖刀”“智取生辰纲”“宋江杀惜”“九天玄女授天书”等故事和“受招安征方腊”的故事梗概，并提出“助中行忠义、护卫国家”的口号。元人杂剧中也有不少水浒国戏，其中李逵的戏最多，如康进之的《李逵负荆》就是一出学传奇的水浒戏。《水浒传》正是在民间长期流传和艺人们艺讲述、演唱的基础上，经过文人加工、再创造而成。名著◇情节精要赏《水浒传》的故事发生在北宋末年，小说开头带有几分魔幻色彩。宋仁宗嘉祐三年春，天下瘟疫流行，殿前太尉洪信奉旨请张天师消灾。洪信无意中打开了伏魔殿，放走了关在其中的三十六天罡星和七十二地煞星，共108个妖魔。这就是后来梁山泊的108位好汉。哲宗时，东京开封府有一个破落子弟高俅，不务正业，被父亲告发成罪犯。遇赦回东京，因踢得一脚好键，受端王赏识。端王即位称徽宗，高俅被封为殿帅府太尉。高俅上任即挟隙报复，逼得教头王进携母弃家，投奔延安府经略相公。王进路过史家村，收九纹龙史进为徒，传授半年武艺后，王进母子辞行。少华山有三条好汉，因去华阴县借粮，与史家村发生冲突，史进生擒陈达、朱武、杨春。意气相投，史进义释陈达等并与三人成为挚友。史进往关西寻师父王进，至渭州结识提辖鲁达，又遇师父李忠。鲁达仗义救金老汉父女，三拳打死恶霸镇关西。为安身避难，鲁达在五台山文殊院出家，法名智深。鲁智深不守清规，醉打山门，长老命他往东京大相国寺去做职事僧。智深至大相国寺，智清长老见其凶悍，便令其中国看守酸枣门外菜园。在菜园，他力伏众泼皮，倒拔垂杨古柳，艺惊豹子头林冲，二人义结金兰。高俅的干儿子高衙代内欲夺林冲之妻，高俅于是设计陷害林冲。林冲带刀误小入白虎堂，刺配沧州，其妻不屈，被高衙内逼死。林冲在说充军途中，被两公差百般折磨，至野猪林，公差又奉高俅作之意要下毒手，幸亏鲁智深赶来救护。林冲至沧州后，高欣俅又派人来追杀，林冲忍无可忍，火烧草料场，杀死陆虞侯，雪夜上梁山。梁山大头目王伦，心胸狭窄，见林冲武艺远胜自己，故意刁难，令他在三日内杀人做“投名状”，林冲截住丢官的杨志拼杀。王伦出面劝止，收下林冲，并劝杨志入伙。杨志却不愿入伙，前往东京，因贫困所逼卖刀，杀泼皮牛二，充军大名府。梁中书见杨志武艺高强，提拔他入班为提辖，并护送给丈人蔡京的生辰纲。山东郓城县有一好汉叫托塔天王晁盖，他与吴用、公孙胜、阮氏三雄等人，在黄泥冈智取生辰纲。不料，消息走漏，白胜被捕，情况危急，多亏及时雨宋江冒死送信，朱仝、雷横等捕头仗义放行，才脱虎口。晁盖等人至梁山入伙，林冲火并王伦，众读人推举晁盖为山寨的大头领。点晁盖等人感念宋江昔日救命之恩，派刘唐赍书一封并黄金100两，此事被宋江侍妾阎婆惜发现并以此相威典逼，宋江怒而杀之，至沧州柴进处避难，结识武松。武松回清河县，路过景阳冈打虎，被阳谷县县令委任步兵都头，并遇见兄长武大。武大之妻潘金莲，被恶霸西门庆勾中国引成奸，二人合谋毒杀武大。武松为兄报仇，杀了西门庆、潘金莲、王婆，自首后被刺配孟州。武松在十字坡遇学艺张青、孙二娘，至孟州结识施恩，醉打蒋门神复夺快活林，蒋门神与张都监等人勾结，计陷武松，刺配恩州，并欲中术名著欣赏途下毒手。武松在飞云浦断锁开枷，杀了公差，又至鸳鸯楼杀了蒋门神等仇人。武松持张青夫妻信，又化装成行者模样，往二龙山落草，在白虎山再遇宋江。公孙胜念母回家探视，李逵见景生情亦回家探母。李逵背母回山寨欲同享福乐，至沂岭寻水时，老母丧于虎口，李逵力杀四虎，一时轰动，但他大意被人识出，醉后为沂水县都头李云索拿，被朱富救护，同归梁山。晁盖、宋江等想念公孙胜，派戴宗去探望，路结杨林、杨雄、石秀等人。宋江一打祝家庄失利，被困盘陀路，幸亏石秀探庄识路标，众英雄才脱险。宋江二打祝家庄又失利，王英、秦明等被擒，但林冲活捉了扈三娘。这时，孙立、孙新、顾大嫂等为救解珍、解宝在登州府劫牢反狱，投奔梁山。孙立原系登州兵马提辖，又与祝家庄教师栾廷玉是同门弟兄，遂率梁山好汉假装官军入祝家庄帮忙。孙立、石秀、秦明等里应外合，宋江三打祝家庄获胜，祝家父子丧命，栾廷玉、扈成逃走。此后，李应、孙立、孙新、徐宁、呼延灼、朱仝、卢俊义等英雄豪杰纷纷被“逼上梁山”，梁山实力日益壮大。就在这时，晁盖在攻打曾头市时中毒箭身亡，宋江被众人推举为王。中宋江成为梁山泊之主，就把“聚义厅”改为“忠义堂”。古请公孙胜主持罗天大醮，天降火块入正南地下，深掘出一代石碣，上写蝌蚪文，何道士识得译出，乃是梁山108将座小说次表。故事至此，《水浒传》最精彩的部分也就结束了。名后面的情节是宋江一心想求得朝廷招安，为国效力。几作经波折，梁山好汉在宋江的意志之下同意接受招安。此欣后，朝廷便以梁山泊众英雄为工具，先抗拒辽兵，后镇压方腊起义。破辽国徒劳无功，征方腊损兵折将，梁山泊众多英雄好汉或战死，或归隐。宋江、卢俊义等人虽受朝廷加封，但仍遭逼迫。不久，宋江、卢俊义等被奸臣毒害；宋江恐李逵再叛朝廷，坏了他的声名，在临死前亦将其毒死。吴用、花荣闻讯后，赶到蓼儿洼哭祭宋江，然后双双自缢而亡。一场轰轰烈烈的水浒英雄事业就此烟消云散。◇鉴赏与评析《水浒传》是我国古代农民起义的史诗，是中国古典小说中一枝独放异彩的艺术奇葩。读《水浒传》在我国小说史上占有十分重要的地位，首点先在于它深刻的思想价值。小说把草莽英雄推上了历史经舞台，写的是“乱自上作”“官逼民反”的过程，在更广阔的典范围内描绘了宋元之际的社会生活。作者以梁山108将为重点，以梁山起义的发生、发展、高潮、衰落、失败为核心，上至昏君佞臣，下至村野佃民，从城市到农村，触及社国文会生活的方方面面，揭示了社会现实的黑暗，反映了封建学艺社会由盛转衰时期尖锐激烈的阶级矛盾与阶级斗争。作者热情歌颂了人民群众的抗暴斗争，通过英雄好汉走上梁山的不同道路，反映了这场斗争的深刻性和广泛性。著《水浒传》以极大的热情歌颂了梁山英雄轰轰烈烈的赏大起义，正面描写了农民反抗封建统治阶级的行为，这在中国文学史上是很罕见的，它对明清两代的阶级斗争，特别是农民起义有巨大的鼓舞作用。作品塑造了许多性格鲜明的英雄形象，像李逵、武松、鲁智深等都活灵活现，呼之欲出，一直活在人民心间，像一团烈火，照亮了人民起义的道路。···试读结束···...

2022-10-12

图书名称：《中国古代诗词名作欣赏》【作者】晨曦主编【丛书名】读点经典：中国文学艺术名著欣赏【页数】213【出版社】东营：中国石油大学出版社,2017.01【ISBN号】978-7-5636-5393-5【价格】16.00【分类】古典诗歌－诗歌欣赏－中国【参考文献】晨曦主编.中国古代诗词名作欣赏.东营：中国石油大学出版社,2017.01.图书封面：图书目录：《中国古代诗词名作欣赏》内容提要：本书包含六个部分,具体的内容有:敕勒歌、登鹳雀楼、望岳、春晓、望天门山、早发白帝城、望庐山瀑布、绝句、渔歌子、早春、草等。《中国古代诗词名作欣赏》内容试读放歌自然中国是诗的国度。著诗与品诗，是中华民族数千年的文化传统。在浩如烟海的古代诗词中，自然风光始终是诗人们饱含深情地讴歌、描绘的主角。以景入诗，化情为景，构成一幅声色交融、动静相宜的主题画卷，让我们从中感受到一种情思雅致的情趣，一种安静淳朴的场景，一种天人合一的意境。11.敕勒歌[南北朝]佚名◇古诗引读《敕勒歌》是敕勒族歌咏草原风光和“水草畜牧之中盛”的牧歌，是古代民族诗歌中的一件瑰宝。收在《乐府国诗集》的《杂歌谣辞》中。这首诗的作者已无史料记载，故古为佚名。代诗敕勒族是我国古代北方的一个游牧民族，秦汉时叫“丁零”，魏晋南北朝时叫“敕勒”。这个民族在北方辽阔名的草原上逐水草游牧，住随时可以搬动的“穹庐”（用毡子欣做成的圆顶帐幕，今俗称“蒙古包”)，北朝时活动在朔州赏(今山西省西北部)一带。《北史·高车传》说，敕勒族人“男女无大小，皆集会…歌舞作乐”。所以就能产生这样脍炙人口、流传至今的《敕勒歌》。《敕勒歌》在中国文学史上散发着独特的光辉，千百年来始终蜚声四播，传诵不衰。3···试读结束···...

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2022-05-19 闲鱼colorkey 闲鱼colorkey唇釉

图书名称：《中国古代手抄本秘笈第6卷》【作者】老根【页数】3448【出版社】北京：中国戏剧出版社,1999【ISBN号】7-104-00989-2【参考文献】老根.中国古代手抄本秘笈第6卷.北京：中国戏剧出版社,1999.图书目录：中国古代手抄本秘笈第6卷》内容提要：...

2022-05-12

编辑评论：中国古代服饰简史df免费下载，我们每天穿的衣服是怎么来的，这是一个值得研究的问题，本书作者带你走进渊源古装发展，让你了解服装的情况。电子书作者信息1958年出生于中国北京。1978年毕业于中国北京二龙路中学。1982年毕业于中央工艺美术学院染织系服装设计专业。1982年至1986年在中国北京服装技术学院任教。1986年赴日本留学。1998年毕业于日本和光大学人文系美术专业，主修日本画。1991年毕业于日本学艺大学家政与教育系、家庭学系、家政系服装服饰专业，获硕士学位。1991年4月，日本株式会社事业部负责服装图案设计。电子书主要内容第一章服装的起源与发展第二章中国古代纺织原料和工具的产生与演变第三章夏商周春秋战国服饰第四章秦汉服饰第五章魏晋南北朝都第六章隋唐五朝服饰第7章宋朝服饰第八章：辽金元服饰第九章明朝服饰第十章：清朝服饰服装的由来简介服装的起源是一个复杂的问题。迄今为止，众说纷纭。有人说是为了御寒避暑，有人说是被羞耻的想法所支配，也有人说是为了美，为了装点自己……马克思和恩格斯指出：“人要能够创造历史，就必须能够生活。但要想生活，首先需要衣食住行等。因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质，即物质生活本身的生产。”（引自《德国意识形态》，第1卷）...

2022-05-11 宋朝服饰 宋朝服饰 宋代