《荒漠之心》：了解神秘非洲大陆的西方旅行文学经典之作；拯救布须曼人免于灭绝命运的伟大人类学著作。人类学学者徐薇撰文推荐。书名：荒漠之心作者：劳伦斯·凡·德·普司特出版社：广西师范大学出版社副标题：神秘的非洲部落探寻之旅译者：周灵芝出版年：2021-3页数：336类别：各国文化格式：df/eu/moi丛书：自由大地丛书ISBN：9787559835581《荒漠之心》作者简介：劳伦斯·凡·德·普司特，1906年出生于南非，20世纪著名作家、探险家、人类学家、语言学家和哲学家。1934年出版的处女作《在某省》，是第一本出自南非人之手的反种族歧视小说。两本描述沙漠布须曼人的著作《卡拉哈里沙漠的失落世界》（1958年）和《猎人之心》（1961年），被世人赞誉为拯救这支神秘种族免于灭绝命运的伟大著作。日本著名导演大岛渚执导、豆瓣高分电影《战场上的快乐圣诞》（又译作《圣诞快乐，劳伦斯先生》）即根据他的作品《种子与播种者》（1963年）改编而来。《荒漠之心》内容简介：本书记录了一场神秘的非洲部落探寻之旅，对象是荒漠布须曼人。据说，他们是世界上最早人类形态的代表，能够在狮群中来去自如而毫发无伤；知道如何骗过鸵鸟，使其变成“母鸡”为自己下蛋；更知道如何在荒漠中保存好珍贵的水资源以备不时之需。他们征服了世界上最贫瘠的土地，却在近代以来的殖民侵略历史中败下阵来，被所谓“文明人”污蔑为肮脏的野蛮人、无耻的小偷、残忍的野兽而肆意虐杀，终至于行将灭绝。然而，事实的真相如何？真正的布须曼人到底是怎样的？借由本书，作者带领我们深入荒漠之心，见证真正的布须曼人如何生活、狩猎，由此不仅一一戳破侵略者的谎言，也开启了人类学界研究布须曼人的先河；本书亦因此成为拯救布须曼人免于灭绝命运的伟大著作。...

2022-04-08 沙漠猎人布须曼人 布须曼人部落

这本书分为三个部分，可以看作是三本独立的书，但每一部分都是基于前一部分的讨论。每一部分都呈现道德心理学的主要原则。第一部分，第一原则：直觉第一，战略推理第二。道德直觉几乎在瞬间自动弹出，而道德推理开始运作要晚得多，最初的直觉也试图控制以下论点。如果你认为道德推理的作用是发现真理，那么当你看到人们反对你时的愚蠢、偏见和不合逻辑时，你就会非常沮丧。但如果道德推理理解为人类进化的能力，其目的是加强社会功能——为自己的行为辩护，捍卫我们的集体，那么这一切都是有意义的。盯着直觉，不仅要从表面上理解人们的道德辩论，它们几乎都是后来建造的空中城堡，以服务于一个或多个战略目标。4章第一部分的核心隐喻是，人的意识是分裂的，就像大象和骑象人一样，骑象人的工作是为大象服务。骑象人是一个有意识的论点，即我们完全知道的语言和图像流。大象是99%的其他精神过程。它发生在我们的意识之外，但它实际上控制着我们的大部分行为。我在最后一本书《大象和骑象人》中解释了这个隐喻，描述了骑象人和大象是如何合作的。当我们试图找到生命的意义和联系时，两者之间的合作显然并不令人满意。在这本书中，我将用这个隐喻来回答一些问题，比如为什么每个人（其他人）看起来都很虚伪，为什么政治派如此愿意相信糟糕的谎言和阴谋论。我也会用这个隐喻来教你如何更有力地说服那些似乎对理性反应迟钝的人。第二部分，第二原则：道德的内涵不仅仅是伤害和公平。这部分4章的核心隐喻是，正义的心就像一个舌头，可以感受到6的味道。西方世俗道德就像一道只能刺激一两种口味的菜，要么关注伤害或痛苦，要么关心公平和不公正——但人们仍然有许多强烈的道德直觉，如与自由、忠诚、权威和圣洁有关的道德直觉。我将解释上述6的味道来自哪里，它们是如何成为世界上如此多道德风味的基础，以及为什么右翼政客在烹饪选民喜欢的菜肴中有内在优势。第三部分，第三原则：道德凝聚人心，但具有盲目性。本部分4章的核心隐喻是，人类在90%的意义上是黑猩猩，10%是蜜蜂。人性源起于两种同时进行的自然选择和竞争。在每一个群体中，个体之间都存在竞争，我们是擅长个体竞争的灵长类动物的子孙。这造成了人类天性中丑陋的一面，书本中对这一天性的描绘常常围绕着进化而展开。我们实在是自私的伪君子，娴熟于伪善地作秀，甚至达到了自我欺骗的程度。然而，人性也是为群体之间的竞争而设定的。达尔文很久以前说过，最团结、最合作的集体总能打败自私的个人主义者。达尔文的群体选择观在20世纪60年代不再流行，但最近的发现将他的观点带回了人们的视野，这一变化具有重要意义。我们并不总是自私的伪绅士。在特殊情况下，我们也有能力放弃自我，成为螺丝钉或蜂巢中的蜜蜂，为集体工作。这将是人们一生中最宝贵的经历，尽管蜜蜂的性质也会让我们失明。人类蜜蜂的性质为利他主义、英雄主义、战争和种族屠杀提供了温床。人类的正义之心表面看来是蜜蜂，内里其实还是猴子。一旦明白了这一点，你就会对道德、政治和宗教产生一种全新的视角。我将向你展示，“高级天性”使我们非常利他，但这种利他主义只适用于自己人。我将向你展示，宗教（可能）是为凝聚不同群体而进化出来的，它帮助各个群体创造具有共同道德要求的社会。近几年来，一些科学家（“新无神论者”）提出宗教是病毒或者寄生物，然而，事实并非如此。我会用这种视角去解释为什么有些人是保守派，有些人是自由主义者（或者渐进主义者），而有些人则成了自由意志主义者。人们结成政治集团，分享道德叙事。一旦接受了某一特定叙事，他们就会对不断变化着的道德世界视而不见。注：以上摘自本书序言。————————————–原作名：TheRighteouMid：WhyGoodPeoleAreDividedyPoliticadReligio作者:[美]乔纳森:·海特译者:舒明月/胡晓旭评分：8.6一个你认为有价值的决定在别人眼里可能一文不值，一个人眼中的恐怖分子可能是另一个人心中的自由战士——为什么人与人、群体、党、政府与人、宗教甚至国家之间总是存在不可调和的矛盾？虽然人类社会被分为不同的道德阵营，但人们真的不能相处得很好吗？作者认为，我们不像我们想象的那样理性和正义。正义的心凝聚着人们的心，但它也是盲目的。道德有时是制造纠纷的根源，因为每个人都认为自己是正义的化身，这使我们很容易批评、厌恶甚至干涉不同于自己的信念，这就是人们疏远和冲突的原因。在正义之心中，海特教授从道德社会直觉模式到道德6基础，然后详细阐述了我们的群体归属正义，基于详细的科学研究回答了如何跨越宗教和政治差异，从而实现相互理解，促进建立合作社会的目标。...

2022-04-04

五仁月饼好吃还是蛋黄月饼好吃？国产片好看还是美国片好看？北大好还是清华好？在互联网上，只要你放置两组看似对立的观点，人们很快就会站起来。一开始只是温和的断言:五仁月饼好。我喜欢蛋黄月饼。……但很快语言就会变得激烈，剑拔弩张，一言不合，立刻撕。当然是国产片好。美国电影比国产电影好100倍。美狗只看好莱坞。土鳖只看国产片。……北大好。清华好。北大的月亮比清华圆。“呸！清华的学渣都比北大强。……若有人超然一点，很可能会被两派共同指责。清北没读过书，别说话。没人把你当哑巴，滚。人性喜欢拉帮结派，甚至不惜互拉仇恨，其根源在于人的自恋。当生活中没有最终的崇拜对象时，人们不可避免地会把自己置于生活中最重要的地位，形成一种无法控制的自恋。自恋总是让人们有意识地优越：或出生、种族、智力、知识、财富、阶级、地区、口音，甚至道德和宗教。正是这种自我优越感使人类发生了持续的冲突。无论是儒家思想的华谊区分，清政府的非我民族，其心必须不同，本质上都是人类自恋的产物。自恋使人们很容易发现和放大别人的问题，但他们很少反思自己也犯了同样的问题。为什么你看到你哥哥的眼睛里有刺，但你不想看到梁木？我们很容易记住现代史的羞辱和伤害，但我们很少想到我们对外国人甚至同胞的罪行。自恋使人们坚持利用他人，所有的人际交往都只是为了满足自己的需要。如果别人不再有价值，人们的爱就会消失。因此，我们很容易记住对他人的好处，但很容易忘记他人对自己的好处。自恋使人缺乏安全感。人们知道自己是有限的，不能支配未来，但自恋使人们依靠不断的自我改善来对抗对未来的焦虑。但不断的自我成功带来了更大的不安全感和对同类的更深的敌意。人们总是贪图虚名，互相嫉妒。在人们眼里，每个人都是潜在的竞争对象，没有朋友，只有敌人。是自恋，让人充满仇恨。仇恨带来恐惧，恐惧带来更多的仇恨。恐惧使人们选择结盟。盟友是具有相同优越感的人，如共同出生地、共同种族和共同国家。物以类聚，人以群分。盟友在对抗其他群体时获得了短暂的安全感，增强了优越感，通过对敌人的共同仇恨深化了盟友的自我优越感。然而，这种安全是非常不稳定的。一方面，联盟会增加群体之间的冲突，产生更大的仇恨；另一方面，自恋和仇恨的本质也会在盟友内部形成新的派系、新的冲突和新的仇恨。一个讨厌外国人的人，也会在自己的家庭中分为不同的类别，引起争议，人的本性是这样的，习惯于帮助派，彼此是敌人。仇恨是爱的缺失，是一种无望的空虚，只有真爱才能填补这种空虚。我们习惯了仇恨，每天电视上充斥着抗日剧宫廷剧不断加强我们对外部和内部的仇恨意识。人们不知道什么是爱。我们从小就被教导世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。人们定义的爱和仇恨只是一条线，对待同志像春天一样温暖，对待敌人像严冬一样残酷。在许多情况下，爱已经成为一种放纵、堕落和伤害的遮羞布。有人说，世界上最大的贫穷是缺乏爱。一个缺乏爱的人生活在自私的地狱里，而一个充满爱的人生活在天堂里。因为自恋，我们一贫如洗。只有真爱才能让人走出自恋。但这并不容易，因为世界上最远的距离是知道和做。爱不是一个抽象的概念，而是一个特定的人；不是爱人类，而是爱人类。有很多伟大的知识分子非常爱人类，但他们很难爱真正具体的人。一个叫卢梭的人曾经写过《关于人类不平等的起源》，据说他一想到人类的痛苦就会流泪。但他把他的五个孩子送到了孤儿院。他太忙了，忙着爱人类，没有时间爱特定的人。爱人类，但不爱特定的人是许多文人的共同问题。人类是抽象的，没有特定的对象，不需要真诚，放松，也可以为自己赢得道德优越感，但特定的人总是有那么多的问题，总是那么不可爱。爱是要付出代价的，持久的耐心。真爱总是对特定个人的爱。有趣的是，在生活的许多环节中，我们似乎都遇到了一些对手。学校里总有人不和你打交道，单位里总有人和你唱对台戏，这常常让我们很生气。但从某种意义上说，这是环境训练我们的爱，因为真爱往往是对不可爱的人的爱。可爱的人，每个人都爱，这种爱只是自恋的一种形式。你欣赏别人的可爱，你只是把你对自己的爱放在别人身上。然而，只有当你在不可爱的人中看到一个值得爱的地方时，你才能慢慢地走出自恋。有时候看到别人的批评，尤其是不合理的批评，我很生气。但在这个时候，总有一个声音提醒我，批评可以戳破自恋的幻觉，让虚荣的气球放松，让人们不会飘到无尽的高度。在坚实的地面上，人们可以过上真实的生活。走出自恋，走出仇恨，成为一个真正富有的人。注：以上节选自本书章节在自恋中攀登仇恨高峰。————————————–作者：罗翔评分：8.1《圆圈正义》一书包含了作者的49文章，分为七个部分：圆圈正义、什么是榜样、道德谴责的开放方式、权力各自珍惜、法人的理性和大多数人的情感、生命的尊严和永恒的生活在当下。作者在本书中运用了独特的诚实、自省和尖锐的语气，探讨了法律、正义、道德和权力的概念和现实这本书不仅启发了读者的法律意识和法治观念，也帮助读者理解了法律背后更深层次的价值基础。...

2022-04-03