图书名称：《易经心法》【作者】张松著【页数】201【出版社】北京：中国文联出版社,2006.11【ISBN号】7-5059-5464-4【价格】20.00【分类】周易周易先秦哲学【参考文献】张松著.易经心法.北京：中国文联出版社,2006.11.《易经心法》内容提要：本书以通俗的现代语言、现代理念来解读周易的深刻内涵，阐述了作者对五行、阴阳等的理解和认识。...

2023-12-24 先秦哲学书籍 先秦哲学史

国学易经-四柱八字算法实战班54讲完结《易经》是中华民族智慧的结晶。[1]其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。目录：国学易经-四柱八字算法实战班54讲完结百度网盘分享├─01W01-1阴阳论的基调_ev.m4├─02W01-2五行生克_ev.m4├─03W01-3五行增运学_ev.m4├─04W01-4五行与颜色_ev.m4├─05W02-1五行与方位_ev.m4├─06W02-2五行与五脏_ev.m4├─07W02-3五行与情绪_ev.m4├─08W02-4从五行角度解读八字_ev.m4├─09W02-5从五行断八字强弱_ev.m4├─10W03-1十天干看五行与性格_ev.m4├─11W03-2十天干的冲克与化合_ev.m4├─12W03-3天干的合化条件（实战）_ev.m4├─13W03-4十二地支对应的生肖_ev.m4├─14W03-5十二地支、五行时辰_ev.m4├─15W04-1地支藏天干（上）_ev.m4├─16W04-2地支藏天干（下）_ev.m4├─17W04-3日主与四季旺衰的关系_ev.m4├─18W04-4月令看性格与健康_ev.m4├─19W04-5地支六冲_ev.m4├─20W05-1地支六合_ev.m4├─21W05-2三合化局_ev.m4├─22W05-3三会局_ev.m4├─23W05-4相刑_ev.m4├─24W05-5六害与六破_ev.m4├─25W06-1地支合化条件（实战）_ev.m4├─26W06-2解盘步骤、大运流年_ev.m4├─27W06-4捉用神基本原理（1）_ev.m4├─28W6-5用刑冲克害合风水布局（实战）_ev.m4├─29W07-1十神的各个含义、功能（1）_ev.m4├─30W07-2十神的各个含义、功能（2）_ev.m4├─31W07-3十神的生克_ev.m4├─32W07-4正财—财多身弱、财来财去_ev.m4├─33W07-5偏财—创业老板、破产、负债_ev.m4├─34W08-1十神—子女、才华、口才、生财、学业_ev.m4├─35W08-2伤官—有鬼才、女命、婚姻不利、男命自负、欲望强_ev.m4├─36W08-3正官—官运、事业、婚姻、名气_ev.m4├─37W08-4七杀—功名、灾难、情人、官非小人_ev.m4├─38W08-5正印—靠山、贵人、学业、懒惰愚钝_ev.m4├─39W09-1偏印—天赋、天才、孤独、自负_ev.m4├─40W09-2比肩—帮扶贵人、固执、墨守成规_ev.m4├─41W09-3劫财—合作、破财_ev.m4├─42W09-5十神看财运、官运事业_ev.m4├─43W10-1食神-子女、才华、口才、生财、学业_ev.m4├─44W10-2六亲关系沟通与化解_ev.m4├─45W10-3六亲看行为的底层信念系统_ev.m4├─46W10-5八字命局的方法与要领_ev.m4├─47W11-2大运流年调理_ev.m4├─48W11-3捉用神基本原理（2）——找病根_ev.m4├─49W11-4实战及训练教学命理分析_ev.m4├─50W11-5人事物基础平衡实战训练教学_ev.m4├─51W12-1吃穿住行基础平衡实战训练教学_ev.m4├─52W12-2财富动态平衡实战训练教学_ev.m4├─53W12-3事业发展动态平衡实战训练教学_ev.m4└─54W12-5家庭关系动态平衡实战训练教学_ev.m4...

2023-05-31 易经十神代表什么意思 易经十神对照表

图书名称：《图解易经大全》【作者】谢海东主编【页数】328【出版社】北京：华龄出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5169-1569-1【分类】《周易》-图解【参考文献】谢海东主编.图解易经大全.北京：华龄出版社,2020.03.图书封面：图书目录：《图解易经大全》内容提要：《周易》是流传至今最古老的一部占筮书，神秘的形式中却蕴藏着极其丰富的智慧。它萌芽于上古至殷商，成形于周代，内容包括重叠八卦而成的六十四卦，每卦有六爻（爻的顺序由下而上，依次称为初、二、三、四、五、上），爻分阴（以“六”来表示）阳（以“九”来表示），共三百八十四爻，此外还有解释卦与爻的卦辞与爻辞。《周易》被誉为群经之首，是中国经学中最高深的一门学问，十分难以理解。针对这种情况，我们查了诸多资料，探讨了多时，编写了这本书。其主要特点有：一、原字为首释经文。《周易》离当今时代非常遥远，难免会产生一些有争议的字、词。对于这些解释有争议的字、词，我们一方面查阅原注，另一方面根据卦画、上下文进行解释。二、新字在心写启示。这本《周易》，侧重于对经的部分进行深入而详细的解析，并以现代杰出人物特有的新视角看问题。古代有许多学者挖掘了《周易》所蕴涵的智慧，给予了封建社会的英雄们莫大的启迪，促使他们在中华文明史上创造出一个又一个的奇迹，它虽然是在封建王朝的具体应用，但今天我们仍可得到许多有益的历史借鉴。三、透字当头阐疑难。一方面根据《周易》的奇特的引导方式，对《周易》的不通之处作重点解析，在解析中如发现爻辞有难懂的地方，便参阅卦画，以求挖掘其最闪光的智慧。本书的经文部分为读者提供了详细的注释及解析，部分传文只取原文，尽管如此，内容仍十分广泛，它将指引我们成为各种竞争领域内的“善之善者”。《图解易经大全》内容试读上经篇首D至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。《彖传·坤卦》乾为天卦上九乾为天乾，为乾上乾下。，为天2初九乾为天QUANTUJIEYIJING《乾：元，亨，利，贞。》解《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明易经终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利全贞。首出庶物，万国咸宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼，利物，足以和义，贞固，足以千事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞。”《文言》曰：“乾元”者，始而亨者也；“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。乾：乾为卦名，象征天。元、亨、利、贞为卦辞，由某种仪式演变而来。洋溢着无穷生命力的你排除万难，到达目的地，自然是大吉大利的。乾之爻阳刚强健，奋发问上①初九潜龙勿用养精蓄锐，等待时机②九二见龙在田已具才能，初露头角③九三终日乾乾努力不懈，警惕谨慎④九四或跃在渊审时度势，待机奋进⑤九五飞龙在天天时地利，大展宏图⑥上九亢龙有悔盈满则溢，及时引退⑦用九群龙无首平等相处，同舟共济上《彖传》说：“彖”为解释卦辞的话，称《彖传》。《彖传》认为，伟经大的上天，是万物之母，万物都依靠它产生。云行雨施，滋润万物，宇宙间的一切都发展成形，具备不同的特征。太阳落了又升，《乾卦》六爻的位置SHANG也应时变化，其变化发展反映了自然变化发展。自然界有其固有的规律，万JING物只有遵循这一规律，才能保持平衡，从而茁壮成长。天的非凡之处在于能凌驾于万物之上，使天下安宁。《象传》说：天的运行是刚健有力的，有志向的人应自强不息。《文言传》说：元始，是众善的首位；亨通，是美的集合；有利，是义的和谐：正固，是万事的根本。君子用仁心作为根本，可以当人们的尊长；寻求美好的会合，就符合“礼”；施利于他物，就符合“义”；坚持正固的节操，就可以办好事务。君子就是施行这四种美德的人，所以说：“《乾卦》，元，亨，利，贞。”《文言传》说：“《乾卦》象征天、元始”，说明天的美德在于首创万物并使之通顺自然；“和谐有利，贞正坚固”，是天所蕴涵的本质和内情。天一开始就能用美好的事物来恩及天下，却不说出它所施予的利惠，这是极大的利惠啊！伟大的天啊！刚强劲健、居中守正，通体不杂、纯粹至精；《乾卦》六爻的运动变化，曲尽万物的发展情理；犹如顺着不同时节套上六条巨龙，驾驭着大自然而奔驰巡行；行云降雨，给天下带来安康和太平。初九：潜龙吻用。初九：初九为爻名，或称爻题。其中“九”表示阳炎。潜龙勿用为爻辞，意思是在机会还未成熟时，龙应潜伏在水底，韬光养晦，切不可冒进。原文《象》日：“潜龙勿用”，阳在下也。《文言》日：初九日“潜龙勿用”，何谓也？子日：“龙，德而隐者也。不易世，不成名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也。”译文《象传》说：“潜伏在水底的龙不能有所行动”，是因为时机还未成熟。《文言传》说：初九爻辞说“巨龙潜伏水中，暂时不施展才用”，这是什么意思呢？孔子说：“这是比喻像龙一样，有品德而隐居的人。他不会受污浊的世俗玷污而改变节操，不会贪图功名利禄；远离世俗而隐居不感到苦闷，不被世人称赞也一样不为之苦闷；高兴的事就付诸实施，不遂心愿的事决不实行，而且拥有坚定不可动摇的意志，这就是‘潜龙’。”解易经大全九二：见龙在田，利见大人。九二：龙出现在大地上，有利于出现德才兼备的人，或是有地位的贤人。原支《象》日：“见龙在田”，德施普也。《文言》曰：九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”译文《象传》说：龙已出现在大地上，君子已具备成就大事的才能，应积极会见王公贵族，求得将恩德普遍施与人的机会。《文言传》说：九二爻辞说“巨龙出现田间，利于出现大人”，这里讲的是什么意思呢？孔子说：一“这是比喻像龙一样，有品德而立身中正的人。他的平常言论说到做到，他的日常举动谨慎有节；防止邪恶的言行而保持诚心，净化世俗的行为伟大而不自夸，道德博大以感化天下。《易经》说：‘巨龙出现田间，利于出现大人’，正是说明会出现具备君主品德的贤人。”九三：君子终日乾乾，暇若，厉无咎。九三：君子整天努力不懈，时时刻刻警惕着，这样即使遇到危险，也无凶险。原文《象》日：“终日乾乾”，反复道也上《文言》日：九三日“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？经子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在HANG下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”JING译《象传》说：一天到晚勤奋努力，不断地用道来充实自己。《文言传》说：九三爻辞说“君子整天强身健体，振作精神，乃至深5夜依然警惕慎行，这样即使面临危险也会免遭灾祸”，这里讲的是什么意思呢？孔子指出，“这是比喻君子要提升自己的修养和美德、建功立业。忠诚信实，就可以提升修养；修饰言辞出于诚挚的感情，就可以建功立业。明确自己进取的目标，进而努力实现它，这种人可以跟他预测事物发展的征兆；知道进退的时机而及时终止，这种人可以跟他共同保全事物发展的合宜状态。若能如此居上位而不骄傲，处下位而不忧虑，就能够恒久保持不断前进的状态，随时警惕慎行，即使面临危险也可免遭灾祸了。”九四：或跃在渊，无咎。九四：龙已在深渊里，或跃动，或静观，进退有据，不会有灾难。原文《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。《文言》日：九四日“或跃在渊，无咎”，何谓也？子日：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。”译文《象传》说：龙要么一跃而起，要么潜入深渊里，表示可以有所行动而没有灾难。《文言传》说：九四爻辞说“或上进腾跃，或退处在渊，必无咎害”，这里讲的是什么意思呢？孔子说：“这是比喻贤人的上升或下降是没有定数的，并非出于邪念；他的进取、引退也是未知数，并非脱离众人。这就好比君子提升道德、建功立业，是想抓住时机进取，所以‘必无容害’。”6九五：飞龙在天，利见大人。九五：龙得到天时、地利，飞上天空，有利于出现德才兼备的人，或有地位的贤人。解易经原文《象》日：“飞龙在天”，大人造也。《文言》日：九五日“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子日：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”译文《象传》说：龙飞上了高空，意味着君子到了大展宏图的时候。《文言传》说：九五爻辞说“巨龙腾飞在天，利于出现大人”，这里讲的是什么意思呢？孔子指出，“这是比喻同类的声音互相应和，同样的气息相互求取；水会流向湿处，火会趋向干处；景云随着龙吟而出，谷风随着虎啸而生；圣人奋发立业而万物皆仰望可见；依存于天的亲近于上，依存于地的亲近于下，各以其类别跟从而发挥作用。”上九：亢龙有悔。上九：龙飞到一定的高度就达到极点了，若继续向上飞，可能会招来灾祸，导致悔恨产生。···试读结束···...

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图书名称：《易道中互易经体系》【作者】互子著【页数】583【出版社】广州：花城出版社,2009.01【ISBN号】978-7-5360-5353-3【价格】75.00【分类】周易-研究【参考文献】互子著.易道中互易经体系.广州：花城出版社,2009.01.图书封面：图书目录：《易道中互易经体系》内容提要：全书主要围绕易学广义的范畴来探讨和说明阴阳、五行和元气之类的论述，并引出为主题的易学，尝试以古人的思想和今人的语言等，作较全面的探讨和解述，以及介绍由此探讨的“新理论”，所产生的某些新发现和创作等的应用。对于其它相关书籍的各种说法，《易道中互》只尽可能引...

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课程介绍课程来源于刘君祖《易学六十四卦》详细介绍周易六十四卦来自台湾的刘君祖老师亲自坐下来讲解。讲学讲学30年来，对《易经》六十四卦进行详细讲解，这在大陆尚属首次。它具有重大的现实意义，也将在21世纪的易学史上，产生深远的影响。写出浓墨重彩的一笔。这一刻，我们无比激动和激动，标题="刘君祖《学悟书易六十四卦》详解图解六十四卦周易"alt="刘君祖《易经》forgt文件目录000。学懂易经64卦-精彩预览.m400101.干卦(1).m400202.千卦-(2).m4...

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图书名称：《易经实用易学三要》【作者】赵福臣编著【页数】303【出版社】北京：群言出版社,2011.06【ISBN号】978-7-80256-245-5【价格】58.00【分类】周易-研究【参考文献】赵福臣编著.易经实用易学三要.北京：群言出版社,2011.06.图书封面：图书目录：《易经实用易学三要》内容提要：本书稿是实用易学研究性著作，从八字气脉学、新式奇门和实用六爻三个方面对易经进行了系统的研究，并运用易学进行实际预测，用丰富的例证帮助易经爱好者学习相关知识。...

2023-01-29 易经 易学 易传 易经易学教材6种

图书名称：《易经图释大典》【作者】施维主编【页数】594【出版社】上海：上海辞书出版社,2015.07【ISBN号】978-7-5326-4404-9【分类】先秦哲学【参考文献】施维主编.易经图释大典.上海：上海辞书出版社,2015.07.图书封面：图书目录：《易经图释大典》内容提要：精选三十余种易学名著，荟萃宋元明清易图菁华。《易经图释大典》由易经大家刘大钧先生题写书名并作序。全书收集易学图谱约八百幅，集中了宋代至清代之易学大家的主要研究心得和治易菁华。它以图谱的形式探索、解释《周易》之精蕴，内容跨越哲学、象术、术理、天文、医学、军事、堪舆、卜筮等众多领域，是研究《周易》象……《易经图释大典》内容试读宋·刘牧《易数钩隐图》一、太极图著，以其始分两体之仪，故谓之“两仪”也。何以明其然？略试论之：夫气之上者轻清，气之下者重浊。轻清而圆者，天之象也；重浊而方者，地之象也。兹乃上下未交之时，但分其仪象耳。若二气交，则天一下而生水，地二上而生火，此则形之始也。五行既备，而生动植物焉，所谓“在天成象，在地成形”也。则知两仪乃天地之象，天地[解说]乃两仪之体尔。今画天左旋者，取天一、天太级无数与象。今以二仪之气混而为一三之位也；画地右动者，取地二、地四之位以画之，盖欲明二仪所从而生也。也。分而各其处者，盖明上下未交之象也。二、太极生两仪图三、天五图[解说]O《经》曰：易有太极，是生两仪。太极O者，一气也。天地未分之前，元气混而为一，一气所判，是曰“两仪”。易不云乎天[解说]地，而云两仪者，何天一、地二、天三、地四，此四象生数也？盖以两仪则二气也。至于天五，则居中而主乎变化，不知何始分，天地则形象斯物也，强名曰“中和之气”，不知所以然而易经图释大典宋·刘牧《易数钩隐图》然也。交接乎天地之气，成就乎五行之质，五、天一下生地六图弥纶错综，无所不周，三才之道既备，退藏于密，寂然无事，兹所谓“阴阳不测之谓神”者也。《经》虽云“四象生八卦”，然须三、五之变易，备七、八、九、六之成数，而后能生八卦而定位矣。四、天地之数十有五图六、地二上生天七图[解说]或问曰：天地之数，何以由天五而生变化？答曰：天地之生数足，所以生变化也。天地之数十有五，自天一至天五，凡十五数也。天一、天三、天五成九，此阳之数也，故“乾元用九”。地二、地四成六，此阴之数也，故“坤元用六”。兼五行之成数四十，合而为五十有五，备天地之极数也，所以能成变化而行鬼神。易经图释大典2宋·刘牧《易数钩隐图》七、天三左生地八图[解说]五至八诸图并说《经》曰：三伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。又日：三，合也。伍，为偶配也，为天五合配天一，下生地六之类是也。以通其变化，交错而成四象、八卦之数也。成天地之文者，为阴阳交而著其文理也。极其数者，为极天地之数也。天地之极数五，十有五之谓也。遂定天地之象者，天地之数既设，则象从而定也。九、两仪生四象图八、地四右生天九图[解说]《经》曰：两仪生四象。孔氏疏谓金、木、水、火禀天地而有，故云“两仪生四象”。土则分王四季，又地中之别惟云四象也。且金、木、水、火有形之物，安得为象易经图释大典3宋·刘牧《易数钩隐图》哉？孔氏失之远矣。又云：易有四象，所以也；刚柔者，昼夜之象四也。且孔氏疏云：示者。庄氏云：四象谓六十四卦之中有实象之与辞，相对之物。辞既爻卦之下辞，象象，有假象，有义象，有用象也。今于释卦谓爻卦之象也。又上句云：易有四象，所以之处已破之矣。何氏谓天生神物，圣人则之示也；下句云：系辞焉，所以告也。详其吉一也；天地变化，圣人效之二也；天垂象，凶、悔吝、变化、刚柔四者之象，既系辞所见吉凶，三也；河出图，洛出书，圣人则之陈，则与爻卦正协其义也。而又孔氏复引二四也。今谓此四事，圣人易外别有其功，非仪所生之四象，举七、八、九、六之数，则专易内之物。称易有四象，且又云易有四其义非也，不亦失之甚乎？象，所以示也；系辞焉，所以告也。然则象与辞，相对之物。辞既爻卦之下辞，象谓爻卦之象也。上两仪生四象，七、八、九、六十、四象生八卦图之谓也。诸儒有谓七、八、九、六，今则从以为义也。而疏家以七、八、九、六之四象，为所以示之四象，则驳杂之甚也。何哉？夫七、八、九、六乃少阴、少阳、老阴、老阳之位，生八卦之四象，非易之所以示四象也。略试论之：且夫四象者，其义有二：一者谓两仪所生之四象，二者谓易有四象，所以示之四象，若天一、地二、天三、地四所以兼天五之变化，上下交易，四象备其成数，而后能生八卦矣。于是乎坎、离、震、兑，居四象之正位。不云“五象”者，以五无定位，举其四，则五可知矣。夫五上[解说]驾天一，而下生地六；下驾地二，而上生天五行成数者，水数六，金数九，火数七；右驾天三，而左生地八；左驾地四，而七，木数八也。水居坎而生乾，金居兑而生右生天九，此河图四十有五之数耳。斯则二坤，火居离而生巽，木居震而生艮。已居四仪所生之四象，所谓易有四象，所以示者。正而生乾、坤、艮、巽，共成八卦也。若《系辞》云吉凶者，失得之象一也；悔吝者，忧虞之象二也；变化者，进退之象三易经图释大典4宋·刘牧《易数钩隐图》十一、二仪得十成变化图十三、地数图[解说]此乃五行生成数，本属“洛书”。此画之者，欲备天地五十五数也。十四、天地之数图十二、天数图[解说]内十五天地之用，九、六之数也。兼五行之数四十，合而为五十有五，备天地之数也。易经图释大典5宋·刘牧《易数钩隐图》十五、大衍之数图天三、地四，此四象生数也，天五所以斡四象生数而成七、八、九、六之四象。是四象之中，皆有五也。则知五能包四象，四象皆五之用也。举其四，则五在其中矣。故易但言四象，以示不言五象也。今揲著之义，以筮而尚占者也，以象天地之用数，所以大衍之数减天地之数五也。十六、其用四十有九图[解说]十二至十五诸图并说《经》曰：凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。又曰：大衍之数五十，则减天地之数五也。韩氏日：演天地之数，所赖者五十也，则不言减五之数。所以孔氏疏以为五十有五，乃天地阴阳奇偶之数，非是文演天地之策也。且诸儒分大衍之数分而为二之义中，则述天地之数五十有五之用，末则陈四营成易、十有八变而成卦之理，此岂可同乎本末而异其中之数也。况乎[解说]揲蓍之数，以象天地，岂可舍其数而求其象大衍之数五十，其用四十有九。韩氏注乎？斯亦疏家之失，不求“天五退藏于密”曰：衍天地之数，所赖者五十。其用四十有之义也。且夫五十有五，天地之极数也。大九，则其一不用也。不用而用以之通，非数衍之数，天地之用数也。盖由天五不用，所而数以之成，斯易之太极也。四十有九，数以大衍之数少天地之数五也。或曰：天五不之极也。夫无不可以无明，必因于有，固尝用，何以明其不用之由？答曰：天五不用，于有物之极，而必明其所由之宗也。孔氏非不用也，是用四象者也。且天一、地二、疏：京房云：五十者，谓十日、十二辰、二易经图释大典6···试读结束···...

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图书名称：《易经讲义1》【作者】徐勋前编著【页数】408【出版社】北京：现代出版社,2016.09【ISBN号】978-7-5143-5331-0【价格】891.00（Ⅰ-Ⅲ）【分类】《周易》-通俗读物【参考文献】徐勋前编著.易经讲义1.北京：现代出版社,2016.09.图书封面：《易经讲义1》内容提要：《易经讲义1》内容试读第一讲阴阳五行基础讲义第一讲阴阳五行基础讲义易经阴阳五行基础知识是易经的源头，中华民族传统文化之精髓。是学习其他任何一门易学课程的基础，不打下扎义实的基础知识功底，是不可能修学好其他易学科目的。学修阴阳五行，有以下要点：一是神定、气定、性定；二是兰好学易要用心、一字值千金；三是对大师的认同要转化为意念；四是知其然并知其所以然；五是非是贤人莫传与。学易研易其作用有：上以解君意之危、下以救贫贱之厄、中以保身长全、以养其生。用法上：上“凭”：凭易道之意念解决大问题；中“平”：用易理、风水之术解决他人平凡的问题；下“频”：勤劳用功，易德正解决自家的问题。学习方法上要认识、实践、再认识、再实践循环。我们每个人、每天都生存在阴阳五行之中，唯有了解他，方能更中国好地了解人生，掌握自己的命运。湘楚协会001第一讲阴阳五行基础讲义第一章阴阳五行易经讲五第一节阴阳五行的产生远古时期，天地混为一体。清气上升为阳、为天，浊气下沉为阴为基础地，分为天地。天为阳、地为阴，人居天地间。天地对立，为开天辟地，形成了天、地、人。一、五行天、地、人形成后，人类将自然界的所有物质概分为“土、金、水、木、火”五种，即“五行”。二、阴阳五行起作用的域中国养经①普通人：起作用显著，即今后学习研究的重点。②修炼之人：部分不起作用或不准确。③跳出界外者：圣人、神仙、太空失控物，作用无法把控。楚协会三、三界外跳出三界外、不在五行中，三界的解释有：①佛教：三界指色界、欲界、无色界。②道教：三界指天、地、人三界。③仙学：三界指欲界、色界、无色界，但其内含与佛教有本质区别。四、太极生八卦002①阴阳产生即太极生二仪，即1生2。第一讲阴阳五行基础讲义②二仪生四象，即2生4。少阳少阴6太阳太阴二二③四象生八卦，即4生8三三三三三王二三=第二节三理经讲义易理预测学阴阳五行基础阴阳地理风水学五行医理中医学一、预测学及主要分支①四柱预测学。②六爻及梅花易数预测学。③奇门遁甲预测学④六壬预测学。二、风水学的主要派别中国经减楚协会①杨公风水。②玄空风水。③八宅风水。④星学风水。⑤面相风水。第一讲阴阳五行基础讲义三、中医学①诊断：望、闻、问、切。②治：针、药、推拿、意念。第三节八卦与河图洛书经一、八卦阴阳五行基础讲义①伏羲先天八卦南乾兑三巽东離NtH坎西中国易经滩楚协会袋坤北第一讲阴阳五行基础讲义②文王后天八卦南离出连东樂Il还西易经讲义必H阴阳五行基础霸北预测时用先天数、用后天方位图二、河图、洛书①河图②洛书000000000中国易经湘楚协会005第一讲阴阳五行基础讲义③河图洛书的解释没有确切的答案，主流是龙马负河图，神龟显洛书。笔者认为是远古时代的数学模式，如近代的计算尺等，借用龙马、神龟显其神威罢了，如过去的皇帝，都有号称自己是某某神仙下凡。阴阳五行基础易经讲义中国泉经湘楚协会蜜006，···试读结束···...

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