编者评论：西方现代思想史df在线阅读麦克莱兰的西方政治思想史：这是一部2000年的政治思想演进史，也是人类追求“美好社会生活”的伟大征程。这是一本汇集了42位思想家畅销通史著作的合集，也是一本培养现代公民政治意识的读物。有兴趣的请下载阅读编辑推荐麦克利兰的《西方政治思想史》是一部难得的政治思想史导论，受到欧美高校师生和广大民众的广泛欢迎。读这本书，就像穿梭于不同层次的时空，体验一场思想的大冒险。每一个想享受思考的读者都无法抗拒它流畅的文笔和清晰的见解。这本书是给你的-◎全面介绍从古希腊到20世纪后期的政治思想演变；◎关注1500年后现代政治思想和实践的兴衰；◎用生动的笔触再现42位重量级思想家的人生故事；◎以经典为基础，以生动的叙事引导读者与思想家直接交流；◎强调借鉴古今，启发读者深入思考当今政治。打开它，大胆地接受思想的洗礼。你准备好了吗？相关内容部分预览简介麦克莱兰的西方政治思想史：这是一部2000年的政治思想演进史，也是人类追求“美好社会生活”的伟大征程。本书收录了42位思想家畅销通史著作，也是培养现代公民政治意识的优秀读物。著名政治学家麦克莱兰用10多年的时间写出了一部“雄伟的胸怀和丰富的心灵”的史诗巨著。柴静、周莲、何凡、冯可礼等人极力推荐。政治是每个人的事，是不断发展的文明，是人类永无止境的努力。自由、民主、平等、权利、宪政、宽容……不是抽象的、空洞的、肤浅的概念。它们不仅是理念，更是人类千百年来的智慧和勇气所创造的伟大成就。从古希腊罗马时代，经过现代国家的演进，美国的启蒙运动，自由主义和各种反动自由主义的兴起，最后共产主义在世界范围内的衰落……麦克莱兰的观点追溯源头，追溯西方政治思想和实践的传统，呈现其发展和形成过程，向我们展示了一幅西方政治思想演变的壮丽图景。从苏格拉底到马基雅维利，从霍布斯到马克思，麦克莱兰将人类历史上42位“最聪明的人”置于故事的中心；他带领我们发现，在历史的舞台上，每一个政治思想家的思想创造背后，都是温暖而容光焕发的灵魂和肉体，和智力上的热情；更重要的是，他将所有这些“深埋在过去的精神力量”与现代世界联系起来，着眼于探索这些思想先驱如何为现代政治思想和实践奠定坚实的基础。学识渊博，文笔优美，造就了如此精美的杰作。阅读这本书肯定会给我们带来政治和道德的洞察力，使我们能够更好地理解当今动荡的时代。无论你是想思考政治还是参与政治，无论你是想接近政治还是远离政治，麦克莱兰的《西方政治思想史》都能给你启发。翻阅它，逐页阅读，您将开始一段激动人心的智力之旅。关于作者J。S.麦克莱兰著名的政治学家、教师和作家，擅长与公众对话，倡导叔本华所说的“像伟人一样思考，像普通人一样说话”。他曾是英国诺丁汉大学政治学高级讲师，以及印第安纳大学和美国加利福尼亚大学的客座教授。他的出版物包括《法国右翼：从德文斯特到莫拉斯》和《群众：从柏拉图到卡内蒂》等。他构思并撰写了10年的《西方政治思想史》出版后，受到学术界和文化界的推荐。关于译者彭怀东翻译，毕业于东海大学外国语系，毕业于台大外国语学院。译文以优雅着称。翻译了《格格不入：赛义德回忆录》、《俄罗斯思想家》、《现实的意识》、《美的历史》、《丑陋的历史》、《无限名单》等数十部著作。读者评论读完这本史诗般的史诗，我感到更加迷茫和忧郁。各种理论层出不穷，各有各的道理。直到那时我才意识到自己的政治观曾经是多么的天真和荒谬，再次提醒自己要时刻保持谦虚谨慎。看到中间的失落和沮丧，但最后波普尔和奥克肖特的保守思想让我意识到，我可能真的是一个喜欢安静和自然的人。当然，这会受到批评和轻率。有进取心，但我心里真的很喜欢这样的生活，所以对儒家和道家的理论还是有一种天然的感情。...

2022-05-02 中国现代通史 中国通史之近现代史

图书名称：《艺术是什么极简西方美术史》【作者】孙乃树著【丛书名】艺术是什么系列丛书【页数】344【出版社】上海：上海人民美术出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5586-1803-1【价格】78.00【参考文献】孙乃树著.艺术是什么极简西方美术史.上海：上海人民美术出版社,2021.04.图书封面：西方美术史》内容提要：艺术的魅力、远古艺术：生命力与创造力的碰撞、古希腊、罗马艺术：美的伟大觉醒、中世纪欧洲艺术：一切为了宗教、文艺复兴时期欧洲艺术：熊熊燃烧的文明火炬、17、18世纪欧洲艺术：多维度的审美范畴、19世纪欧洲艺术：此起彼伏的艺术思潮等。《艺术是什么极简西方美术史》内容试读艺术是什么极简西方美术史码乃树若图书在版编目(CIP)数据艺术是什么：极简西方美术史/孙乃树著.一上海：上海人民美术出版社，2021.1(2021.5重印)ISBN978-7-5586-1803-1I.①艺…Ⅱ.①孙…Ⅲ.①艺术史一欧洲V①J150.09中国版本图书馆CIP数据核字(2020)第196826号艺术是什么：极简西方美术史著者：孙乃树策划：孙青责任编辑：孙青张乃雍排版制作：朱庆荧技术编辑：陈思聪出版发行：上海人氏头所出版社(地址：上海长乐路672弄33号)邮编：200040电话：021-54044520网址：www.hrmm.com印刷：上海印刷（集团）有限公司开本：787×10921/3210.75印张版1.次：2021年4月第1版印次：2021年5月第2次书号：ISBN978-7-5586-1803-1定价：78.00元艺术是什么极简西方美术史尔夫特街的房子》荷兰目录第一章艺术的魅力7艺术是什么？8中西艺术的不同作哪里？25如何欣赏艺术作品？31第二章远古艺术：生命力与创造力的碰撞41原始艺术：神奇的起源42埃及艺术：追求来世的永恒55第三章古希腊、罗马艺术：美的伟大觉醒81爱琴海文化：重要而伟大的奠基82古希腊艺术：确立美的伟大准则87古罗马艺术：胜利者的宏伟建制11第四章中世纪欧洲艺术：一切为了宗教129早期基督教艺术：礼拜上帝的场所129拜占庭艺术：精神性的强烈表达131罗马式艺术：尊严和威力的显现141哥特式艺术：表现性艺术的斌峰148···试读结束···...

2022-04-28 西方美术史epub 西方美术史思维导图

编辑评论：劳特利奇哲学史第四卷（十卷）文艺复兴与17世纪理性主义df哲学的主要论述涵盖了现代哲学诞生的350年历史，从14世纪中叶至18世纪初。精品下载站提供免费电子版下载，后续其他分册将陆续分享给大家。请关注精品下载网站。文艺复兴与17世纪理性主义df图片预览简介《文艺复兴与十七世纪理性主义》所讨论的哲学涵盖了从十四世纪中叶到十八世纪初现代哲学诞生的350年历史。主要议题是文艺复兴哲学和17世纪理性主义。尤其是笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨。本卷并没有孤立地讨论这些哲学运动，而是将它们置于广泛的知识背景中。它考虑了文艺复兴时期的经院思想；它还考虑了培根、霍布斯和加森迪等17世纪哲学家的思想。他们不是理性主义者。但他们的想法来自理性主义者。那里有很多批评和回应；它还考虑了16和17世纪现代科学中出现的一些重要主题，例如该时期科学与哲学之间的关系。这本书为相关学科的学习者和学生提供了对该时期的广泛学术介绍以及对这些作家的一些新颖解释。这本书还附有专有名词解释和哲学、科学和其他文化事件的历史年表。作者介绍G.H.R.帕金森是雷丁大学哲学名誉教授。他的著作包括：斯宾诺莎的《知识论》（1954年）、《莱布尼茨形而上学中的逻辑与现实》（1965年）、乔治·卢卡奇（1977年）。他还编辑了莱布尼茨：逻辑论文（1966）、意义理论（1968）、莱布尼茨的哲学著作（1973）和劳特利奇的哲学百科全书（1988）。JillKraye是伦敦大学WarurgItitute的哲学史讲师。她是《剑桥文艺复兴哲学史》（1988）的副主编和《剑桥文艺复兴人文主义指南》（即将出版）的主编。StuartBrow是开放大学的哲学教授和人文学院院长。他编辑了几本哲学选集，包括《理性与宗教》（1977）、《社会科学中的哲学争论》（1979）、《启蒙运动的哲学家》（1979）、《客观性与文化鸿沟》（1984）和尼古拉斯·马勒布朗什：哲学批评家和他的继任者（1991），他也是莱布尼茨（1984）“哲学家的方面”系列的作者。乔治。莫兰德是阿伯丁大学历史学名誉高级讲师。他是许多关于中世纪和早期现代科学和数学的论文的作者。安东尼奥·佩雷斯-拉莫斯在穆尔西亚大学教授哲学，是弗朗西斯·培根的《科学概念和造物主的智力传统》（1988年）的作者。SteheGaukroger是悉尼大学的哲学教授。目录总编辑关于作者历史年表简介第一章意大利文艺复兴哲学两种文化：文艺复兴早期的经院哲学和人文主义新亚里士多德主义柏拉图主义的复兴亚里士多德哲学的主流其他哲学趋势第二章意大利文艺复兴之外的哲学库萨努斯（库萨的尼古拉斯）和宗教新柏拉图主义伊拉斯谟和基督教人文主义Paraceliu和神秘的哲学传统亚里士多德主义及其反对者苏亚雷斯和新经院哲学JutuLiiu和斯多葛主义的复兴蒙泰涅与古代怀疑论的复兴结论第3章从文艺复兴到笛卡尔的科学和数学技术/进步/方法天文学革命运动与机械哲学第4章弗朗西斯·培根和人类的双重王国科学的伟大复兴归纳法表格第5章笛卡尔：方法论拒绝亚里士多德的方法笛卡尔的自然哲学笛卡尔的发现方法发现和表达的方法基本方法论问题：理解的进展结论第六章笛卡尔：形而上学和心灵哲学笛卡尔的计划简单的本质第一哲学上帝的角色永恒的真理科学与人类思维无形身心的关系是因果的，也是偶然的第7章17世纪的唯物主义：加森迪和霍布斯简介加森迪逻辑物理道德与政治霍布斯材料和运动霍布斯的唯物主义和霍布斯的体系霍布斯体系和加森迪体系第8章斯宾诺莎：形而上学与知识生活与著作几何实体、属性和样式真正的概念和知识第九章斯宾诺莎的道德和政治哲学简介荷兰共和国的道德和政治问题斯多葛亚里士多德主义的各个方面Verdiea的博物学家计划中产阶级的政治理论：约翰·德拉科特和彼得·德拉科特斯宾诺莎的位置目的论感觉、激情和自由：对感官理论的批评道德哲学和政治学政治秩序的本质国家的起源一个发展中国家“政治理论”理论第十章发生论紫花苜蓿科德莫绿x马勒布兰奇一般规则莱布尼茨的反驳第11章莱布尼茨：真理、知识和形而上学莱布尼茨的亚里士多德哲学背景：固体和聚合物逻辑与形而上学单子的教义空间和时间因果关系、既定和谐与心与物的关系心理学：表现、知觉和微观知觉知识和概念词汇表专有名称索引主题索引后记文艺复兴与17世纪的理性主义这套书的特点是人物和主题丰富，你总能知道一些你以前不关心的名字。这也是相当有历史意义的。光是看目录，就会让人想起剑桥中国历史意义上的历史。机制不是一个容易描述的学说，但它确实有一些核心论点。其中包括可以在机械模型中设想自然的假设；不能认为“神秘品质”具有任何解释价值；这种接触是实现改变的唯一手段；物质和运动是自然的最终组成部分。...

2022-04-28 哲学莱布尼茨 莱布尼茨的哲学思想

编辑评论：提供从公元前6世纪至今的西方哲学史的时间顺序调查。它深入讨论了哲学的所有重要发展。为那些举世公认的伟大哲学家提供了很大的空间。英国哲学与启蒙时代劳特利奇哲学史（10卷）第5卷免费下载。英国哲学与启蒙时代df图片预览图书精选《劳特利奇哲学史》按时间顺序对从公元前6世纪至今的西方哲学史进行了调查。它深入讨论了哲学的所有重要发展。为那些举世公认的伟大哲学家提供了很大的空间。但较小的人物并没有被忽视，在这本十卷的哲学史中，包括过去和现在每一位重要哲学家的基本和关键信息。这些哲学家显然处于他们那个时代的文化尤其是科学氛围中。这本哲学史不仅适合专家，也适合学生和普通读者。每一章都写得简洁明了，每一章的作者都是该领域公认的专家。书中130多位顶级专家来自英国、美国、加拿大、澳大利亚、爱尔兰、法国、意大利、西班牙和以色列。十多个国家的著名大学和科研机构。每章后附有大量参考书目，供研究人员深入参考。有一个详细的哲学事件历史年表，涵盖了从公元前8世纪开始的西方哲学发展的整个历史。本书是代表当今世界哲学史研究领域最高学术水平的著作。内容概览起源于17世纪后期并贯穿18世纪大部分时间的欧洲哲学通常被称为“启蒙思想”。这是对17世纪理性主义者雄心勃勃的形而上学体系进行批判的时期。英国哲学和启蒙时代始于切尔伯里的赫伯特勋爵和剑桥柏拉图主义者，然后讨论了牛顿和早期英国启蒙思想。洛克是相关章节讨论的关键人物，既因为他在英格兰和爱尔兰哲学发展中的重要作用，也因为他对整个启蒙思想的开创性影响。英国哲学与启蒙时代主要讨论苏格兰启蒙运动及其对法国启蒙运动特别是康德的影响。这里还考察了法国思想，它进一步影响了后来激进的启蒙思想，尤其是边沁的思想。英国哲学与启蒙时代汇集了相关专家撰写的新鲜、流畅、权威的章节，专门介绍这一时期的哲学史。它还附有对技术术语的简要解释以及重要政治、哲学、科学和其他文化事件的年表。关于作者StuartSheera是英国开放大学的哲学教授。他在17和18世纪发表了大量关于哲学的著作，并且是一本关于莱布尼茨的书的作者。他编辑了几部作品集，包括《启蒙哲学家》（1979年）和《尼古拉斯·马勒布兰奇：他的哲学的批评家和继承者》（1991年）。目录总编辑关于作者历史年表简介英国的“启蒙运动”世俗文化对新哲学的渗透自然神论与“理性时代”对形而上学系统的怀疑和拒绝经验主义第1章切尔伯里的赫伯特勋爵和剑桥柏拉图主义者切尔伯里的赫伯特勋爵剑桥柏拉图主义者拉尔夫·考德沃斯亨利·摩尔安妮·康威和约翰·诺里斯第二章科学与英国哲学：博伊尔和牛顿简介物质的本质机械哲学第三章洛克：知识及其局限洛克的生平与著作“人类理解理论”的目的驳斥天赋观念思想和知识的来源知识的极限与灵魂的问题两个属性和实体语言哲学知识论知识和“真实存在”洛克哲学的历史地位第四章洛克的政治哲学上帝的概念与政府两论另一种方式颠覆和“上帝的伟大设计”权力和自我保护权力移交和公民政府自由和财产权社会契约与政府政府权力的产生、作用与丧失特点和地位第5章乔治·伯克利背景和早期著作视觉的新观点：有限制的非唯物主义非唯物主义的完成：“人类知识的原理”上帝代替物质和自然意见不一的评论第二阶段：1732-1734的合成最后阶段：优秀的主教批评第6章DavidHume关于人类理解安妮·雅普·雅各布森观念论知识与因果关系身体与自我关于怀疑论的结论第7章休谟的道德和政治哲学Roalid.Hur.Sthoue简介理性与激情道德感怀疑和自爱怀疑主义和主观性：“兴趣”的标准政治哲学自然动机正义与财产的起源政府的起源和忠诚的来源原合同守信用结论第8章18世纪的英国伦理学家：沙夫茨伯里、巴特勒和普莱斯大卫·麦克诺顿沙夫茨伯里伯爵约瑟夫·巴特勒理查德·普莱斯第九章法国启蒙运动I：科学、唯物主义和决定论彼得。吉马克同行和伏尔泰狄德罗和达朗贝尔康迪拉克、佩尔蒂和碧峰AyrReair,RametleyamHolach第10章法国启蒙运动II：自然神论、道德和政治彼得。吉马克时钟论证、第一因论证和自然神论道德与幸福习惯、教育和政治第11章苏格兰启蒙运动文学硕士斯图尔特简介和记时代休谟对理性宗教的批判对休谟的回应第12章德国启蒙运动与英国哲学曼弗雷德。曼弗雷德·库恩简介启蒙运动后来的启蒙与大众哲学第13章詹巴蒂斯塔·维科安东尼奥·P6rea-拉莫斯事实真相和建构主义。“心灵的运动”与历史哲学第14章卢梭和伯克伊恩·哈里斯国家、道德、经济利益和自然神论卢梭和他的《论人类不平等的起源和基础》不平等、进步和自由一般意志及其实现方法法国大革命词汇表主题索引专有名称索引后记读完劳特利奇哲学史第五卷哲学确实与普通大众有很大不同。大众能够理解的“哲学”，不会离灵魂的鸡汤太远。只有这些鸡汤与他们的认知景观高度同构，更难的理论范式超出了他们的理解。能力，只会被视为胡言乱语。我们不能说现代哲学没有影响世界，但这些影响大多是间接的，必须经过无数人的推销，才能在民间推销。过程大致类似：大学哲学教授伤害媒体记者/中产白领/民间哲学家，影响他们理解世界的方式，进而影响周围的人成为二阶毒贩，就像研究所的科学家通过国湖网科普一样，只有科大二流民工的猥琐宅男翻译，我们这些凡人才能看懂。这样对人类文明的间接影响其实是非常深远的，但正如余秋雨闭上笔后在第一本书《我等不及》中所写的那样，大多数哲学家只投资于石田。种子产生，不知道他身后的洪水是否滔天。并不是说哲学家不能直接影响世界，但造成这种现象的原因往往不是因为他们作为哲学家的身份，而是因为他们作为社会活动家的身份。我们不能把理论家写的历史等同于真实的历史，他们统治着思想的王国，但大多数时候就是这样。看守书房的浮士德并没有比他的小书桌更有影响力。只是当他与恶魔梅菲斯特签订了生死契约后，前往这个世界之后，才在红尘中引起了一些波澜。网络上不乏智者提到政治哲学家因为他们的理论改变了世界，这当然让像我这样的政治哲学爱好者感到自豪和荣幸，但真实的历史可能恰恰相反。如果我们梳理一下欧洲的历史，我们会发现，与其说是霍布斯和洛克这群开明的哲学家呼唤现代政治，不如说现代政治已经在当时的土地上扎根，政治理论家们只是在事后总结幸运者或许能够在退场前宣布下一部戏。如果我们记得霍布斯的《利维坦》是在清教革命之后写的，洛克的《论政府》是在光荣革命三年之后出版的，而卢梭的《社会契约论》其实并不符合立宪民主党初期的精神风貌。法国大革命。反而被后来的雅各宾派引为知己。因此，人们应该对政治理论能够影响世界的程度持谨慎的怀疑态度。.事实上，现代政治，尤其是自由宪政主义，由于理论家的谦虚和正义，从未实现过。他们更多地依赖于古老自由的土壤，或者是候鸟不小心掉落的种子。在一个没有自由主义基础的国家，像我这样的所谓自由主义者，往往是自由主义理论的鉴赏家。用纯粹虚无主义的语言来形容，哲学的直接影响不在于他的理论有多复杂，而在于他能动员多少人来产生有效的集体行动。新教神父、民族主义发明家、社会主义革命者在这一点上比案头学者更具战斗性，如果出现哲学直接改变历史的现象，也只会发生在他们这样的人身上，Luther/GalText/Kox,Held/格林兄弟、马克思/列宁兄弟比罗尔斯、施特劳斯、雅斯贝尔斯更有资格说他们改变了世界。他们的特点是用自己的想法吸引许多有组织的人，并以此为凝聚核，吸引一大批分散的人，然后再调动无数无组织的群众，就像满洲第一勇士，欧拜时入关攻城攻地，他们所依靠的，无非就是数以万计的满族精锐武士，数以万计的汉族佣兵，以及数十万的难民。我在这里不是在做价值判断，我只是在陈述事实，实际上我真的很想做。这不是现代世界的孤立例子。纵观整个文明史，不难发现，每一个文明都有着深厚的渊源，历史都有自己的脉络。每个文明中的哲学家，如果不担任社会活动家的地位，无论他属于巴比伦、埃及、印度、赫梯还是波斯，甚至是马里或迦太基，除非他的思想继承了悠久的传统文明，是文明的补充，能得主之道，否则，只会与人民隔绝，不再为人民所知。现在石牌必须说（嘿）柏拉图，但是如果哲人王的哲学没有被基督教保存下来，谁能保证它不会和他写的诡辩家一起在历史的尘埃中消亡呢？你来自锡拉丘兹，你愿意认识你的老朋友吗？有用的21...

2022-04-28 自然科学 哲学 神学 什么是自然神论

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2022-04-19

编者注：中国历史迷失在西方一个花园有它自己的历史和独特的环境，但由于它们的基本组成部分如此相似，很难用几句话来清楚地描述每个人的特点。随着时间的推移，差异逐渐缩小，装饰细节上布满了苔藓。今天小编为大家带来了一本迷失在西方的中国历史df电子书，欢迎下载阅读编辑推荐每个花园都有其独特的历史和背景，但由于它们的基本元素如此相似，很难用几句话来清楚地描述它们的个性。它们之间的差异随着时间的推移而缩小，装饰细节被苔藓覆盖。——喜人龙留园设计装修奢华，狮子林最现代，怡园精致美丽，让人想在这里用餐而不是打坐。拙政园是梦想的地方。——弗洛伦斯·露丝·南希相关图片预览简介本书内容主要来自《中国园林》、《苏州，一座花园城市》、《中国园林：留园与狮子林》等作品，包括140多幅图片。《中国园林》第一版于1949年出版，收录了20多幅苏州园林图片。作者奚人龙是20世纪上半叶西方极为重要的中国艺术史专家，曾荣获首届查尔斯·兰·弗里尔奖章。《苏州，一座花园城市》创刊于1936年。作者弗洛伦斯·露丝·南希(FloreceRuthNacy)在苏州生活多年，对城内外风光了如指掌。丈夫温乃石共同创办了东吴大学（东吴大学的前身），并于1922年至1927年担任该校第三任校长。中国园林之旅：留园与狮子林于1943年首次出版，作为详细的园林导游。作者包爱兰曾任教于静海女子师范学校（今东吴大学）。关于作者邱丽媛：毕业于北京大学汉语言文学系，现任教于北京华文学院，研究方向为中外文化交流。翻译《西洋镜：中国园林》《西洋镜：5至14世纪的中国雕塑》、《西洋镜：晚清1876-1878年》《远东》杂志录等。目录1第一章私家花园9第二章虎丘19第三章留园71第四章西园75第5章狮子森林117第六章忆园（顾家花园）125第7章拙政园137第8章王家女校花园141第9章网园主149第10章沧浪阁153附录有趣的历史书籍推荐明月当年的《明朝那些事》比较有趣，生动客观，语言幽默，风趣幽默。另外，袁腾飞的《历史是什么》，在听相声的喜悦中，汲取海量历史资源，好评还是可以的，《读完就停不下来的中国历史》，我在看，我在看，不好评价，还行。《大秦帝国》，希望大家多多阅读。我的导师建议，《欧洲简史》和《中国通史》这本书还是有必要读的。你应该了解中国历史。《苦难与辉煌》中的靳以南非常佩服。《万历十五年》被评选为改革开放20年来对中国影响最大的20本书。《半小时漫画中国史》、《唐朝外来文明》、《三国志》《西游记》，《德川家康》也可以，《流血的事业》。仅此而已，希望对您有用，铭记历史，赢得未来！...

2022-04-19 中国园林的历史 中国园林历史悠久

编辑评论：西方文明的伟大史（6卷），包括“小美国：现代生活的另一个启示”、“成为公民：法国选举权的历史”、“由塞纳河：法国《四百年》、《自由之声：大革命后的法国知识分子》、《德国人：一个民族的双重历史》、《彗星时代：1918年，世界重启之时》简介彗星时代：1918年，当世界重启时：本书堪称一战版《人类之星闪耀之时》，聚焦22位来自各个领域的人，他们将影响世界未来，揭示他们不成名时的不同遭遇：作家伍尔夫、美国总统哈里杜鲁门、纳粹指挥官鲁道夫赫斯、越南革命领袖胡志明、圣雄甘地……《美国小镇：现代生活的另一种启示》：美国是一个小镇的国家，典型的美国人是小镇的居民，小镇的生活方式和价值观是当今美国社会的背景——要了解当代美国，首先要了解小城镇！成为公民：法国选举权的历史：一人，一票，平等票。在法国确立这一原则的漫长、曲折和有趣的过程是什么？登顶法国知识塔顶的政治思想史学家罗桑瓦隆，揭示了法国普选的全过程。塞纳河畔的椅子：法国四百年：塞纳河畔的法国学院是法国知识分子的最高机构。一直延续到今天的风风雨雨，记录了四百年来那些不可磨灭的人和事，揭开了这个荣誉机构的神秘面纱。德国人：一个国家的双重历史：一个孕育了无数艺术家和哲学家的国家怎么会在一个世纪内连续发动两次世界大战？路德维希以亲身经历详细剖析德国历史文化，全面诠释了一个浪漫与暴力、理性与狂热、兽性与奴性并存的民族。《自由之声：大革命后的法国知识分子》：中国历史学家的杰作，美第奇奖和龚古尔传记奖得主，60万字再现19世纪法国的“光荣与梦想”，讲述雨果，福楼拜等几代知识分子的激情与理想，失落与忧郁。这是一次法国知识分子之旅，是穿越一个世纪的紧张、矛盾甚至绝望的旅程。关于一些作者皮埃尔·罗桑瓦隆，法国政治思想史学家，以研究现代法国政治思想史而闻名。先后任教于巴黎第九大学和法国社会科学高等研究院，并被任命为社会科学高等研究院研究主任和政治学博士点负责人。2001年，罗桑瓦隆被选入法兰西学院担任现代政治史主席。他是以下主要著作的作者：未完成的人民：法国民主代表的历史，未完成的民主：法国人民主权的历史，法国政治模式：公民社会和雅各宾主义从1789年至今“反-民主：不信任时代的政治”、“民主的合法性：正义、反身性、接近性”、“平等社会”、“隐藏议会”、“好政府”等。部分目录简介：平等革命/1一人一票/1新旧/9革命时刻/23三个公民历史/24第1章对于包含/25是绝对必要的公民模式/25政治平等与社会形态/32公民身份的确立/43国民警卫队和士兵公民/58Chater2自主的个体/66政治主题/66附图/71两个世界之间的仆人/76女性：自然与社会之间/84第三章多数与理由/95法式政治理性主义/95模糊的公共意志的革命/103理性德才/112经验汇编第II/119部分第1章没有民主的公民/121两级投票/121波拿巴模型/128Chater2能力顺序/136自由主义者的净化/136正统变态/144不可能的能力合格公民/152第3章乌托邦共和国/165野蛮人、贱民和无产者/165选举改革运动/175社会团结圣事/188第三部分整合时代/197第一章最后的声音/199反应时代/199斯芬克斯和威胁/205怀旧目录/210服从的时代/216最后说/222第二章民主教育/228信仰与使命/228民主教育/238改变人们的思想/249社会主义歧义/257第三章泛化成就/263女性——个人的出现/263绝对个人/276公民身份的界限/283结论一个奇怪的普遍主义/298评论/306后记/396西方国家如何从篡改历史中获益？现在很多人已经知道，文艺复兴之前的西方历史上有很多赝品，包括古希腊、古罗马、古埃及。例如，《荷马史诗》是近代才写成的，但西方考古商人据此发现了传说中的“特洛伊”古城遗址。古代西方没有纸，也没有使用竹简和木简的习惯，但关于羊皮纸和纸莎草的历史记载却有近亿条，其中包括许多复杂的数学公式。西方考古学家可以轻松破译古埃及和巴比伦的文字。如果你关注西方国家和埃及的考古新闻，你会发现西方国家，尤其是意大利、希腊和埃及，每年都会发布一些考古新闻，通常庞贝城出土了一些新的东西，埃及新的木乃伊和青铜器法老墓出土，希腊亚里士多德墓又有新发现。貌似是西周，其实是上周。这类新闻出土文物99%都是假的。西方的考古发现，基本上都是挖了几十年的老遗址，每年出土几十件新东西。在中国，意外发现了新的古墓葬，一下子出土了数百万件文物。日常生活中用到的所有物品都包括在内，还有上百斤黄金。地板上满是脏水和污泥。西方出土的文物造假容易，中国造假是不可能的。当然，不管我说多少，有很多亲西方的人不承认西方历史是伪造的。毕竟，他们是错误地转世到中国，发誓要捍卫西方利益的西方人。西方连二战历史都敢篡改。为什么人们相信二战前几千年的历史不是伪造的？既然西方历史上有造假，那我们来谈谈西方文物伪造的好处？一、巨大的商业利益。中国的考古活动历来由国家主导。考古学家正在他们自己的领土上进行考古。考古学家正在按国家发给的工资工作。是国家的。西方正好相反。他们的考古活动多为个人行为，在国外进行考古发掘。这些人名义上是考古学家，实际上是商人。他们带着投资者的钱，进入希腊、土耳其、埃及等历史悠久的国家，发家致富。最先发现古墓葬和古城遗址并进行挖掘的西方“考古学家”确实会有一些收获。他们挖掘出一些人骨、青铜器、金银器皿等。这些人将发现的文物走私回本国，发了大财。名利。这股发财潮会带动更多的人加入这个行列。但是，后面的人很难有更大的发现。为了不浪费他们几十年的努力，不浪费投资者的钱，他们不得不制造文物伪造品。时至今日，这样的博弈在西方仍在上演，埃及和希腊当然不会暴露这种行为，因为这对他们自己的旅游业有好处。第二，填补西方历史空白。中国自商代以来就有完整的文字记载。这是因为中国虽然更迭朝代，但从未灭亡，文字未变。历代历代都十分重视历史，设立史家，斥巨资为历代建设历史。相比之下，西方国家没有主要民族，从来没有统一过。大量小国灭亡不知何日，所以西方古代史有很多空白。近代崛起的西方急于填补历史空白，为历史篡改留下了巨大空间。三、压制其他文明的历史。在航海时代之前，欧洲的历史远远落后于伊斯兰世界和中国。在环游世界之后，西方人不仅发现了落后的美国和澳大利亚，也发现了当时更加发达强大的中国。中国的悠久历史让西方人自卑。西方国家为了比较中国和伊斯兰教的历史，大肆篡改历史。4。美化西方的历史，掩盖西方的短板。直到18世纪，西方学者仍然尊重甚至仰望中国，但随着西方的崛起和近代中国的衰落，西方人开始将中国与黑人和印度人平等对待。此时的西方人有着强烈的傲慢情结，不允许任何非西方文明有比西方更好的历史。为此，他们一方面美化和伪造西方历史，另一方面贬低非西方国家的历史，树立西方文明力量的虚假形象。...

2022-04-17 埃及西方文明 埃及文明是西方文明

编辑评论：政治思想不仅表达了对政治社会的自我认识，也反映了人们对理想秩序的追求。下两卷西方政治思想史一本书突破了西方政治思想史的现有写作方式，跨越了政治、宗教、社会、经济、法律、哲学等多个学科、历史等。集文本解读、理论分析和意义发展为一体，一步一步变换场景，多视角、大视角学习。西方政治思想史电子版预览简介政治思想不仅表达了对政治社会的自我认识，也反映了人们对理想秩序的追求。本书突破了西方政治思想史的现有写作方式。它跨越了政治、宗教、社会、经济、法律、哲学和历史等多个学科。循序渐进，以多视角、大尺度的视角全面审视西方政治思想的沉浮，几乎涵盖了自古希腊以来西方所有重要的政治思想家。它不仅是一部全面而生动的西方政治思想通史，也是一部重要的政治理论著作。目录书1简介章节古希腊人和政治生活的初体验第二章古罗马人的政治实践第3章上帝之光下的中世纪政治第四章：现代政治思想的基础第五章理性的悖论第六章英国自由主义传统第7章苏格兰启蒙运动的经济学和政治第8章通往共和国的美国之路第二卷第九章法国的革命与反革命第10章德国的思想、社会和第11章从功利主义到进化第十二章社会主义希望第十三章代议制民主的危机第14章极权主义思想第15章自由主义的复兴结束语参考文献后记关于作者陈伟，博士政治学博士，中国人民大学关系学院副教授，主要研究领域为政治理论、西方政治思想、政治哲学。逻辑”等。优秀的试读第十二章社会主义希望激进主义是西方政治思想的一个重要分支。它与自由主义和保守主义的明显背离体现在它对社会变革的态度上。如果说自由主义主张以温和的态度逐步改善，而保守主义则以近乎保守的态度努力维持传统和旧制度，那么激进主义主张从根本上破坏现有秩序，以新社会取而代之。在西方激进主义思潮中，影响最大的是社会主义。社会主义属于西方左翼政治意识形态，其内部分支绚丽多彩，正统与异端之间一直存在争议。马克思主义是社会主义的一个分支，又称科学共产主义。社会主义起源于法国大革命时期的巴贝夫主义。巴贝夫最先表达了社会主义的基本信条，并以阴谋论和阶级划分观念为社会主义的发展做出了贡献。巴贝夫的理论可以追溯到卢梭。卢梭不是社会主义者，但他的人人平等思想和“有机社会”概念为社会主义思想铺平了道路。巴贝夫是卢梭的忠实读者。19世纪中后期，社会主义逐渐形成，影响不断扩大，直至与实际工人运动相结合，发挥了领导无产阶级革命的作用。社会主义的重点是物质层面。社会主义者大多是唯物主义者。对于饱受饥饿和寒冷折磨的贫困劳动者来说，能引起他们兴趣的不是什么神秘的理论，而是物质生活条件的迫在眉睫的改善。社会主义的一个核心本质是实现物质财富，使人们摆脱对事物的依赖。社会主义是对现代社会批判的产物。伴随着工业革命，19世纪城市工业的发展造就了一群以卖劳为生的人——城市无产者。当时，大多数欧洲工人的生活条件非常悲惨。他们的工作场所变化频繁，随时都有可能被解雇，生活缺乏安全感。有些工人一天工作16个小时。超长时间工作使他们几乎没有时间与社会其他人接触。“对他们来说，无产阶级化的过程更像是一个与社会隔绝的过程。”[1]这引起了中产阶级知识分子中一些激进分子的注意。马克思、恩格斯等社会主义思想的主要代表来自中产阶级知识分子群体。当他们看到底层人民的苦难时，他们深感震惊。他们认为，痛苦源于整个经济体系，无法通过小小的改进来缓解，他们设想了一个完全不同的社会秩序。社会主义思想运动对欧洲占主导地位的自由主义发起了攻击。与怀念旧秩序的保守派相似，社会主义是对自由主义的另一种反应形式。但是，底层人民的贫困自古就存在，仅仅因为贫困并不能导致社会主义。正如肯尼斯·米洛所说，社会主义的兴起是两种现象融合的结果。它们是：“第一，十九世纪有一种思潮，认为社会基本上是一个工厂，其产品应该平均分配给工厂的每个成员；第二，在那个世纪，新生的工业工人阶级实际上获得了政治权利。”法国大革命后，社会主义有两种：一种是人文社会主义，一种是科学社会主义，即共产主义。人文社会主义，包括乌托邦主义、修正主义社会主义和费边主义社会主义。他们关心人的境遇，特别是贫困劳动者的物质生活条件，进行了多次改革尝试。科学社会主义声称社会主义是建立在社会发展规律的基础上的，社会主义的到来不取决于人们的意志，所以它是有科学依据的。马克思主义是科学社会主义。在社会主义和共产主义的使用中，“社会主义”一词出现较早，出现在法国大革命时期，而“共产主义”一词直到1840年左右才出现。社会主义坚守本义——主张社会合作反对自由竞争资本主义，他们反对竞争，反对利己主义。社会主义者总是对现有的人和社会进行反思和批评。而共产主义，本义就是要摧毁私人和公共。共产主义，废除私有财产。埃蒂安·卡贝（EtieeCaet，1788-1856），法国早期的共产主义理论家，曾说孔子、勒古、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、普鲁塔克、博须埃、洛克、艾尔·维恩斯、莱纳、富兰克林、西斯蒙第，都是共产主义者。[3]在马克思和恩格斯的理论工作之后，共产主义与真正的工人运动、阶级斗争和暴力革命联系在一起，这就要求工人阶级在统一纲领的指导下，在共产党的领导下采取行动推翻现有政府并建立全新的社会。马克思死后，社会主义主要分为三个分支：（1）正统派：该派主张严格按照马克思著作来理解社会主义，以考茨基（KarlKautky，1854-1938）为代表。由于学校太学术，离工人生活太远，很快就失去了在社会主义运动中的影响力。（2）修正主义和费边社的社会主义。修正主义者主张修正马克思的某些命题，主张逐步追求社会主义目标。费边社是英国一些社会主义者根据约翰·斯图亚特·密尔的学说建立的一个小型社会主义团体。社会主义制度是强加于社会的。(3)马克思列宁主义。这一派以列宁和斯大林为代表，主张通过党内精英的阴谋、策划和领导进行造反夺权，加快历史进程，以暴力对待旧阶级，通过无产阶级专政建立社会主义。[4]马克思主义强调理论本身的阶级性，声称理论只为无产阶级服务，牺牲资产阶级。马克思和恩格斯虽然无意伤害特定的资本家，但他们毕竟致力于破坏现有秩序，代之以一个没有资本家生存空间的全新社会，主张暴力革命，认为目的正当化就是正当化，因此马克思主义经常被当局视为“洪水猛兽”。然而，在穷苦劳动者的眼中，马克思主义是他们的福音，马克思是像耶稣或穆罕默德这样的先知，恩格斯是他们的圣保罗和圣约翰。[5]欧洲的大多数社会主义政党都称自己为社会民主党；“十月革命”以来，以列宁为首的布尔什维克主张建设社会主义一党专政，形成了苏维埃社会主义模式，与社会民主党主张的法治斗争道路的社会主义模式分道扬镳。社会主义的核心价值是平等，它更关心“平等”而不是“自由”和“博爱”。19世纪的法国托克维尔说，民主的本质是身份平等。社会主义不仅要求地位平等，而且要求物质财富平等。社会主义试图将平等从政治领域扩展到社会经济领域。英国社会主义者哈罗德·拉斯基说：“社会主义是民主的合乎逻辑的结论。”[6]从理论上讲，社会主义不仅不排斥民主，而且追求更加“全面”的民主。它不同于传统社会的特权制度、等级制度、封建渊源、终身制和世袭制，也不同于西方代议制民主。...

2022-04-17 极权主义是什么 极权主义政治

编辑评论：法老的宝藏：纸莎草纸和西方文明的崛起JohGoldett资深作者、主持人和生态学家，富布赖特研究学者，博士，加州大学伯克利分校理学学士。1980年代开始从事纸莎草研究，并获得国家地理学会资助，在乌干达、肯尼亚、苏丹和埃塞俄比亚进行实地考察。简介纵观人类漫长的历史，我们一直在寻找分享信息的新方法。这种与生俱来的冲动促使我们在岩壁、棺材和石板上铭刻。纸莎草纸的出现极大地激发了我们记录和传递信息的能力。人类历史上第一次可以在尼罗河两岸，乃至整个文明世界交流思想。本书旨在改变对纸莎草纸的现有刻板印象，讲述纸莎草纸成为世界上最常用的信息媒介时发生的事情。纸莎草纸不是易碎的，而是一种经久耐用的书写介质。在古代和中世纪，关于纸莎草的书籍和文献的寿命长达数百年甚至数千年。这种耐用性使古代物品得以保存，例如法典Nagomadi、平民、学者和国王。将纸莎草视为珍宝。书中的故事表明，纸莎草纸不仅仅是我们古代历史的遗物，它是理解思想和信息如何从古至今塑造人类的关键。纸莎草是人类文明发展的见证和见证，开创了人类历史的新纪元。图书特色纸莎草是文明诞生的助产士，切断了束缚文明发展的脐带纸是第一个促进人类智力、创造力、表现力甚至道德发展的重大媒体创新，它仍然被视为全球文化发展的关键因素纸莎草纸是最古老的纸，起源于埃及，遍布世界各地。4000年的纸莎草进化史，也是一部人类文明发展史纽约时报、柯克斯书评、出版商周刊、书单等媒体好评富布赖特学者、高级纸莎草学家约翰·戈德特(JohGoldett)努力工作40年，其研究足迹遍及亚洲和非洲，为纸莎草之名正名集剧情、悬疑、娱乐于一体，好玩又刺激书评生动地描述了古代社会公共和私人生活的中心媒介。进入遥远过去的神圣之旅。——柯克斯书评关于纸莎草传播的扣人心弦和发人深省的历史。易于理解和引人入胜的文字。——出版商周刊内容丰富、研究充分、文字生动的作品！这部作品体现了作者的叙事能力，首先是作为一个讲故事的大师，其次是作为一个热情的植物学家，渴望分享知识。他的著作权威而透彻，充分说明了作品的内容和背景。他没有用熟悉的语气谈论名人以表明他知识渊博，而是详细解释了“谁是谁”。我经常开玩笑说，我们生活在一个“名义上的无纸社会”中，读者，尤其是在读学生，应该了解纸张、历史、植物学、技术和政治，并从中有所收获。——AeKrikoria，纽约州立大学石溪分校名誉教授，经济植物学会会长一本好书！尼罗河谷的各个地区见证了人类的发展，本书详细介绍了人类发展是如何被记录下来的，尤其是在古埃及。Goldett的作品巧妙地融合了事实、神话和通俗易懂的语言，让读者真正享受阅读的乐趣，深入了解该地区的古代历史和人民的生活。——埃多·麦高恩博士目录中文版前言作者的话前言第一部分不朽的守护者1/监工的笔尖碰了纸，创造了历史2/Pri像摩西一样，带着石板和卷轴回到了他的家乡3/葬礼创作和世界第一畅销书4/死者之书，不朽的守护者5/纸莎草，天堂门票6/尼罗河的沙子翻腾，宝藏重新出现在人间7/橙色事件8/闸门打开第二部分埃及，造纸商走向世界9/孟菲斯与纸的诞生10/上帝的礼物11/垄断12/纸莎草的种植与管理13/罗马皇帝和肮脏的造纸厂14/占领世界，留下遗产第三部分被遗忘的敌人15/早期的图书馆、纸张和代笔业务16/图书馆与芬芳的历史17/古罗马人和图书贸易18/古罗马图书馆19/那些珍贵而温柔的卷轴20/转危为安21/第一个媒体，一鸣惊人22/最后的堡垒，罗马教堂23/君士坦丁堡和漫长的告别24/道路尽头与传说之战25/纸莎草失踪之谜26/法老本人征服了梵蒂冈27/回来的路结论：未来之路谢谢“法老的宝藏”纸莎草纸如何影响书籍的发展和文明的进步？《法老的宝藏》中文版近期由社会科学文献出版社出版，是一部还原古纸发展的作品。我写这本书很大程度上是因为我注意到有关纸张历史研究的一些令人费解的事情。首先，aer这个词具体指的是什么？其次，人们似乎有这样的印象，纸诞生于公元一世纪，几乎与西方世界基督教的诞生同时出现。《法老的宝藏：纸莎草纸与西方文明的兴起》[美国]约翰·戈德特，陈扬译，社会科学学术出版社，2020年5月一个偶然的机会，我多年来一直在做非洲莎草的生态研究。这种植物经常让我遇到知识盲区。很多人都知道，纸莎草是一种芦苇状的植物，古埃及人用来制作书写工具。令这些人惊讶的是，纸莎草植物及其生长的水今天仍然存在-他们认为这些早就随着古埃及人消失了。但事实是：直到公元9世纪和10世纪，埃及纸莎草才被粮食作物取代，而在非洲的许多其他地区，这种植物仍在蓬勃发展。直到维多利亚时代欧洲探险家的到来，纸莎草纸的范围和大小才得到重视。他们在东非和中非的沼泽中跋涉，经常不得不在纸莎草纸上奋力生存。他们开始了解这种在现代人类到来之前几乎没有天敌的植物的快速生长可能产生的各种作用和效果。《阿尼纸莎草》中的“芦苇荡”，蜿蜒的水道穿过生长在天上的纸莎草如今，尼罗河流域的所有其他国家——苏丹、南苏丹、埃塞俄比亚、乌干达、肯尼亚、坦桑尼亚、布隆迪、卢旺达和刚果民主共和国——都拥有大量自然生长的纸莎草，但埃及除外。历史的转折充满了讽刺意味。1970年代的开罗不得不从苏丹重新引入纸莎草纸，当时纸莎草纸制造业是出于对旅游经济的需要而诞生的。今天的埃及也种植了纸莎草纸，但野生纸莎草纸生活的天然沼泽仅在埃及以外发现。在完成对纸莎草的生长周期和生态环境的研究之后，我可以进一步研究纸莎草是如何以及何时被用来造纸的，这种纸是用来做什么的，以及纸莎草是如何影响书籍的发展甚至过程的。整个文明。我在早期研究中发现的第一个事实是，在所有古老的河流文明中，只有古埃及有幸拥有这种巨大的水生植物。早在公元前一万年，古埃及的祖先就将莎草广泛用于造船、房屋建筑和工艺品。当在公元前3000年左右发现这种植物可以造纸时，法老们终于来到了现场，并从蓬勃发展的纸莎草和纸莎草绳出口贸易中发了大财。死者之书，阿蒙霍特普三世统治时期的书记员Neuked。（底比斯，公元前1353年）从那时起近4000年来，埃及纸莎草纸一直是唯一的纸张来源。几乎在石器时代末期在埃及诞生后，纸莎草纸就开始使用了。我可能需要在这里解释一下我所说的“纸”是什么意思。或许我更应该回答的问题是：什么情况下纸不能称为纸？许多现代词典和作家认为，“纸”一词仅指由木浆或棉浆制成的现代纸。制作纸莎草纸的材料是一张纸莎草纸而不是纸浆，因此纸莎草纸经常被列入“书写材料”的范畴，被排除在现代纸的分类之外，尽管维多利亚人称其为“天然纸”。并非总是如此。早期罗马历史学家如老普林尼（PliytheElder）使用的拉丁纸莎草纸既表示可用于造纸的植物纸莎草纸，也表示由这种植物制成的纸莎草纸。在老普林尼之前，古希腊人使用术语纸莎草(ππυρο)来表示“与纸植物同属的任何植物”。用纸莎草杆制成的纸或卷轴当然是他们认为的“纸”，这一点毫无疑问。问题是希腊词纸莎草从何而来？一些作者认为它源自古埃及词a-er-aa（或书面''r），字面意思是“法老的”或“法老本人的”，以此来表明皇室的垄断地位关于纸莎草生产。此后，语言自然演变，拉丁纸莎草演变为aire（1150-1500年的诺曼法语和中古英语），被英语吸收，最终形成现代英语中的单词aer。古埃及造纸术。17世纪的“纸”仍广义地说，是用纸浆手工制成的纸。最早的纸浆纸在欧洲语言中甚至不叫“纸”，而是“布羊皮纸”，因为从13世纪开始，这种纸的原料主要是亚麻碎布。1693年，耶稣会神父因贝迪斯神父在他的家乡法国引进了棉纸的制造，在造纸机出现之前，他用拉丁纸莎草来指代他那个时代的纸浆纸。1943年，美国造纸大师达德·亨特试图解释为什么“纸”这个词会出现在普林尼关于古埃及纸莎草制作的著名文章中。我们可以看到当时用词的混乱。亨特提醒读者，虽然英文翻译是对拉丁文的逐字翻译，但单词aer的出现是完全错误的。有人——大概是翻译——将拉丁词“纸莎草”翻译成“纸”。Huter提到纸莎草纸不是“真正的纸”，但他没有进一步研究，而是让我们想知道这种由纸莎草纸制成的轻质书写材料是否应该被视为纸呢？在我看来，“纸莎草纸不是纸”这句话是本末倒置。事实上，纸诞生于古埃及，而纸莎草一直都属于纸的范畴，正如“木头”或“木材”等术语指的是构成树木主体的硬质纤维材料。无论是哪种树，无论是砍伐（然后加工成再生木材）、刨成薄片（然后胶合并层压成胶合板），还是只是锯成粗糙的木板，没有人会质疑材料的性质本身，它一直属于“木”的范畴，我们只有去木材厂寻找它的踪迹。将新鲜纸莎草茎切成薄片。卷轴（古埃及亡灵书的现代复制品）也许造成这种误解的原因之一是很多人不知道一张纸莎草纸与一张厚重的现代手工纸并没有太大区别。虽然颜色不同，但古代纸莎草纸的大小和现代纸差不多。纸莎草纸不是白色的，更像是克兰纸业公司称之为“棉软纸”的重量级黄纸，这种现代纸被许多人视为精密造纸的缩影。纸莎草的纤维有时会阻碍精细的笔书写，除非经过打磨或抛光以使纸张足够光滑，而现代圆珠笔或鹅毛笔书写非常流畅。在公元第一个千年期间，欧洲的教皇和中东的哈里发倾向于使用纸莎草而不是早期的纸浆纸。另一个误解是纸莎草纸很脆弱。事实上，它是一种非常耐用的书写媒介，古代和中世纪的纸莎草书和文件可以保存数百年。换句话说，如果公元3世纪和4世纪著名的纳戈马德书是写在现代木浆纸或棉浆纸上而不是纸莎草纸上，现在它们已经腐烂成灰了。问题的核心在于“纸”这个词仅限于现代棉纸，我认为这是对为人类文明服务了数千年的纸莎草纸的贬损。在我看来，古埃及人称之为''r的轻薄薄片是最初的杰作，而后来的现代纸由木头、棉浆或兽皮制成，无非是对它的简单改进。古人正在阅读纸莎草纸卷轴（共20页）。本书中的“纸”是广义上的纸。如果可能的话，我会说明制造纸张的原材料。但在我眼里，它们都属于第一媒介——纸大家族。在古埃及，纸莎草纸很快成为许多作家、牧师和会计师的必需品，勤奋记录是他们的生计。他们在纸莎草纸上保存了寺庙用品和财产的清单，并保存了农业统计数据——这是古埃及日常生活的重要组成部分。4000多年后，纸莎草纸经历了一段有趣而多彩的历史，最终被碎布和木浆制成的现代纸所取代。在本书中，我们讲述了人类历史早期的故事，当时纸莎草纸是世界上最常用的信息媒介。从纸张的制造过程以及由此制成的书籍和文件，我们将看到整个世界历史上最令人震惊和激动的故事之一。纸莎草是人类不懈努力创造的传奇。几乎从新石器时代晚期一直持续到西方印刷机问世的古腾堡时代。纸莎草纸存在的时间跨度覆盖了超过四分之三的有记录的人类历史。然而，这个传奇故事以前从未被完整地讲述过。为什么会这样？古往今来，作家和历史学家似乎都对公元300年至公元1450年的历史着迷——牛皮纸和牛皮纸在欧洲取代纸莎草纸的故事。此外，他们还被中国古代用破布制造棉纸的发明深深吸引。中国古代的棉纸诞生于公元105年，公元750年被阿拉伯人改良，逐渐发展为欧洲的手工纸，也就是1450年古腾堡使用的纸。正是这种纸开创了现代的时代。书籍和印刷。至于纸莎草纸，这张从石器时代末期到1450年左右一直在使用的早期纸被淹没在时间的洪流中。在那漫长的岁月里，人们用什么样的纸来记账、写信、写书？为什么人们从不费心研究这个问题？首先，迄今为止发现的最早的真古纸只能追溯到5100年前。从那个时候到古埃及中间王国，我们已经发现了数千张带有人类最早记录的纸片碎片和小卷轴，其中包括公元前2566年用于建造金字塔的建筑材料清单。之后，一张可追溯到公元前1800年的纸莎草纸卷轴尤为引人注目，这本易碎的卷轴包含了现存最早的文学作品：两位古埃及大臣的演讲和语录。阅读纸莎草卷轴上的文字。大约在公元前1550年左右，在陪葬卷出现之前，纸莎草遗存非常少，而陪葬卷诞生后，墓葬中出土了成千上万的卷轴和页面。死者之书是死者来世的旅行指南。直到耶稣基督时代，葬礼卷轴在古代纸上占主导地位，直到古希腊人和后来的罗马人发展出书面记录，为历史学家提供了充足的文献资料。过了一会儿，牛皮纸和纸浆纸一个接一个地出来了。然而，由于缺乏原始材料和保存完好的早期文献，对纸莎草故事的研究往往不堪重负。而这个时期很容易过去。就这样，纸莎草纸在时间流逝中逐渐消失。历史似乎在洗牌和发牌时遗漏了几张顶级牌。本书的目的是证明纸莎草纸（最古老的纸张形式）的名称是全球文化发展的关键要素。本书将这浩瀚的历史分为三个部分，讲述了纸莎草的兴盛与衰落：第1部分：不朽的守护者：古埃及的论文和书籍，它们的发现和意义；第二部分：埃及，世界造纸商：最早的纸张形式，它是如何制造的，以及它是如何统治世界的；第3部分：遗忘的强大敌人：古罗马人对纸莎草纸、古卷和图书馆、早期基督教书籍、牛皮纸、中国纸、棉纸和印刷书籍的兴起的迷恋。纸莎草纸在欧洲的分布，公元500-900年。当西方时代在纸莎草纸上取得长足进步时，中国在做什么？古代中国人用竹子或丝绸写字，两者都不好用，丝绸也很贵。此外，我们知道竹简很笨重，一本书需要很多竹简。以战国著名学者景子（公元前390-317年）为例，他收集的竹简需要五车才能装下。西汉时，东方朔写信给汉武帝（公元前140-前87）。使用的竹简需要两个人才能将它们抬入宫殿。汉武帝读了整整两个月。替代丝绸和竹片的更轻更便宜的材料当然是公元一世纪末东汉太监蔡伦发明的纸浆纸。但当时纸并没有发挥太大作用，直到唐代（618-907）改进造纸技术，纸才终于可以用作书写材料。从此，纸浆纸成为牛皮纸和纸莎草纸的最强竞争对手。从公元前3000年到公元600年，当中国不情愿地在竹纸上书写时，纸已融入西方世界的日常生活。这个比较很有趣。古代西方人用纸莎草记录琐事、包装东西，并制作书籍、信件、报纸和地图。可见，西方世界早已以纸为主。从青铜时代到基督降临，纸的地位一直没有改变。西方人习惯了这种简单的记录和传递信息的方式后，书写媒介可能会发生变化，牛皮纸或纸浆纸会轮流出现或消失，但“在纸上写东西”的习惯和期望已成为文明生活的独特标志——多亏了纸莎草纸和古埃及。到了唐朝，豪门确实开始觉醒了。此时，欧洲作家已经开始转向牛皮纸，他们费力地将一本书复制到牛皮纸上，这是一个缓慢而昂贵的过程。也许是为了弥补几千年来留下的鸿沟，东方正在迎头赶上，中国工匠制作了成千上万的雕刻书籍。迄今为止，纸浆纸已被广泛使用。这种纸价格便宜，亚麻、黄麻、藤条、破布、竹子和桑葚都可以作为原料，人们甚至用草来造纸。纸浆纸也传到了韩国、日本等地区。这是另一个纸世界的开始，一个与西方纸莎草世界分道扬镳的纸王国。这个新的纸王国为现代纸世界奠定了基础。中国的纸张产量从公元105年的0攀升至世界第一，2016年超过1.2亿吨。中国现已超过美国，成为全球最大的纸张消费国。公元700年的中国纸商。巨人终于醒了。但是，起到关键作用的并不是用于木版印刷的软面纸。那些年，中国纸只为当地市场生产，在西方仍然是稀有品。哈里发和教皇不愿轻易放弃纸莎草纸，直到公元8世纪甚至9世纪，他们才将大量纸莎草纸存放在自己的金库中。古埃及在新王国时期（公元前1570-1070年）在大法老的统治下迎来了鼎盛时期。前所未有的繁荣在埃及艺术和建筑中留下了持久的遗产。在此期间，埃及法老通过出口纸莎草获得外汇，纸莎草一直是稳定的外贸商品，直到公元前945年古埃及人被迫将这一利润丰厚的产业割让给他人。利比亚人征服了埃及，并接管了世界上唯一的纸莎草生产和销售垄断企业。公元663年到达的后来的亚述人、努比亚人、波斯人、托勒密家族、罗马人和阿拉伯人都在12世纪之前控制和操纵了世界纸市场。从12世纪开始，意大利人在法布里亚诺的水厂制造纸浆，直到今天。穆斯林世界最早的纸浆纸是用中国造纸术制成的，但只使用了碎亚麻布。这是一项因地制宜的实际改进，因为亚麻树在埃及广泛种植，并盛产亚麻布，尤其是在法蒂玛时期（969-1171年）。就这样，新生的纸浆造纸业自然而然地成为了大亚麻织造业的附属产业。随着哈里发用亚麻种植代替托勒密、罗马和拜占庭时代的传统小麦种植，造纸的地位很快就被超越了。埃及的粮食生产。在此过程中，纸莎草也被清除，以便为这种新的商品作物腾出空间。现代开罗为旅游商品纸收割纸莎草杆。因此，在中世纪成为埃及主要产业的亚麻织物生产取代了粮食生产，成为埃及最大的出口商品，亚麻也成为埃及最重要的商品作物。这个故事最有趣的部分是阿拉伯人在仔细研究后改进了中国的造纸工艺，使纺织工业留下的大量亚麻废料得以利用。数百年来，埃及同时为基督教世界生产纸莎草纸，为东方穆斯林市场生产纸浆纸，以及供所有人分享的亚麻布。最终的结果是，当中国和其他大型出口商在现代世界寻找市场时，他们会发现在一个纸莎草纸已经形成的使用习惯比我们手头的任何书写材料都更古老的世界中变得容易.古代法老开辟了道路，后代创造了今天必须满足的需求。就这样，古埃及为中国的崛起做出了自己的贡献。...

2022-04-17 莎草纸埃及大使 莎草纸埃及

编辑评论：蛇杖的后裔耶鲁大学医学院外科医生、临床、外科、医学史、医学伦理学、研究员SherwiB.Nulad是西方医学史上的一颗闪亮明星耶鲁大学社会与政策研究所所长。TED演讲者。简介15位医生传记西方医学发展的简短而有趣的历史这是一本关于医学的八卦书，西方著名医学专家的短传。希波克拉底、盖伦、威廉哈维都很有名。这里有血液循环的发明、听诊器的发明、手术中无菌技术的起源、麻醉的发明……我们很多人今天理所当然的基础医学知识，却是你从未听过的故事想象到这里。例如，疯狂的医学科学家在自己身上试验了梅毒疫苗。这本书的作者是美国国家图书奖获得者、耶鲁大学医学教授SherwiB.Nula，他开玩笑说：“我承认自己是一个‘偷窥者’和‘八卦’人。我喜欢窥探名医的生活，写下我所看到的。”Nura使用讲故事的技巧来讲述著名的西方医生的生活经历。即使是对医学不太了解的读者，也会被拳手的心所触动，轻而易举地进入看似遥远，实则与人类历史发展息息相关的医学世界。跟着蛇杖的脚步，医学在发展，文明在进化。一部西方名医的传记，其实就是一部人类文明简史。简介一个好的医生会深入了解他的病人，并努力获得有价值的医学知识。他们的时间、同情和理解需要慷慨地分配给患者，但也需要在医患关系中得到回报，这是医疗实践中最大的满足感。临床医生的基本素质之一是对人的兴趣，因为关心病人的秘诀就是关心病人。——博士。弗朗西斯·韦尔德·皮博迪1927年对哈佛医学院学生的演讲这本书是我在图书馆创作的。在全世界所有的教育机构中，没有一个图书馆可以与之匹敌。我喜欢将其视为我的私人领域，尽管它由数百名像我一样的人共享。我们都在研究过程中徘徊，向前和向后看，但没有人阻止。我宽敞、舒适、装满书籍的房间是一个医疗“避难所”，收藏了有关医学治疗艺术的收藏品和启示。它是一座博物馆，一座肖像画廊，一座医学历史文献的宝库，一座远离现代科技喧嚣的避难所。对于我们这些专门从事患者护理或医学研究的人来说，耶鲁大学医学史图书馆是远离日常噪音的避风港，也是科学创新和发展的培育源泉。我的医疗中心的所有实验室和病人护理区都距离那个高大的阳台阅览室及其一楼的医疗宝藏只有几分钟的步行路程。图书馆距离我每天花费大量时间的手术室正好两个足球场。三十年前，我可以在25秒内跑完这个距离，即使现在，人到中年，走得更慢，包括楼梯，我也可以在3分钟内到达目的地。图书馆捐赠者的远见使它如此方便。三位热心书商希望能够“环游世界，跨越时代”。他们在1930年代共同创建了这个书目天堂，将他们的个人收藏集中在这里，供所有希望了解医学史的人使用。他们就是约翰·富尔顿，美国神经生理学领域最具生产力的研究人员之一，也被称为“人体发电机”，他孜孜不倦地在神经外科专业建立了医学科学和人文主义的多个方面的重大项目。瑞士医生和文献学家阿诺德·克莱布斯（AroldKle）写下了关于航海的文字。为了纪念他们的公共项目，他们称自己为“三位一体”。自1941年开放以来，三位朋友建造的图书馆的发展速度甚至超出了他们最乐观的预期。耶鲁大学医学史图书馆已成为世界上为数不多的医学从业者每年都想参观的地方之一。如果我们接受麦考利勋爵的“完美的历史学家是他作品中一个时代性格和精神的缩影”的标准，那么这个我称之为私人领域的图书馆，就是西方医学文明的完美“历史学家”，它是没有艰苦的努力，不可能达到这样的高度。它完全符合麦考利对历史写作的定义——“诗歌与哲学的融合”。阅览室尽头的墙上嵌有一个大壁炉，壁炉上方是一块大牌匾，上面刻有发人深省的题词，供那些能够充分利用藏品的人思考。参观者在藏品中漫步，聆听他们的“诉说”和铭文所传达的智慧：“在这里，静下心来，聆听其他时代的伟大作品。”这本书是基于大量的“聆听”。这本书的副标题是“医学史上的闪亮之星”，因为我选择以一些具有里程碑意义的贡献者的传记的形式讲述治愈的历史。但我一直在想，尤其是在我写最后几章的时候，“自传”这个词是否能更好地表达我的意思。我在本书中试图做的是描述今天每位医生在形成自己对医学的基本理解时所经历的发展阶段，以及我们对疾病如何发生的所有观点。所以，最好说医学故事是我职业生涯的故事。当我坐在病人的床边试图重建导致他生病的病理事件的顺序时，我正在应用一种起源于2500年前希腊的推理方法。同时，当我追溯我遇到的疾病的发展时，我也在追溯现代医学所依据的理论的发展。我会回到所有病例的源头寻找疾病的根本原因，并且我坚持只有当我作为医生了解特定患者的原因、疾病的来源、伤害和伤害的原则时预后它在体内的作用只有在治疗过程（有或没有治疗）后才能有效治疗疾病。有了这种理解，我就可以做出诊断、确定治疗方案并预测结果。希腊医生深受“医学之父”希波克拉底的影响。医学的历史，是一代代传承蛇杖的医生不断进步的过程，他们致力于想方设法使整个诊疗过程完美无缺。直到16世纪，人们才真正了解人体的内部结构；18世纪，人们开始了解疾病对这些解剖结构造成的损害，医生创新了体检和诊断方法，通过这些方法可以将症状和体征追溯到起源器官；然后，他们可以通过解剖死者来评估诊断的准确性。随着听诊器等诊断工具的发明，疾病部位的识别变得越来越准确。在改进的晶状体系统的帮助下，人们认识到器官的疾病状态是由器官内的微小细胞引起的。在确定了疾病起源的微观定位后，医生接下来将注意力转向一个新问题：是什么导致正常生理异常。这是19世纪中叶的情况。几十年后，整个诊断技术的发展越来越依赖于对器官、组织和细胞的客观研究，因此更多地依赖于科学的方法。这导致医生不得不将注意力集中在历史学家所说的还原论者身上，有时会忽略目前需要治疗的患者。虽然最好的医生总是试图关注患者的整体健康，但科学的精确要求让医生无法思考“整体”。当然，并不是说“整体论”（或整体论）与科学医学不一致。事实上，在20世纪的最后几年，随着我们收集到更多关于健康人病程的信息，我们已经开始更加充分地认识到所涉及因素的复杂性。今天，我们很少寻找单一的疾病原因，而是寻找使患者生病的每一个因素。一个人的病一定是由一系列的原因引起的，每个人的情况可能都不一样。例如，虽然我们体内可能存在链球菌，但您的喉咙痛可能是由不同的原因引起的，病原菌在不同阶段以不同的方式“肆虐”。这种看待疾病的新方法是由医生和医学理论预言家W.JeffreyFeel提出的：在大多数情况下，疾病不是在某个时间点发生的单个事件的必然结果，而是通常是许多事件的概率性结果，每个事件在不同的时间作用于生物体，每个事件都会产生一系列事件独特的生物反应。这些事件的总和，足以让患者对被诊断出这种疾病感到不舒服……不同的患者最终可能会出现相同的组织反应临床表现，即他们有相同的症状，这意味着他们可能患有相同的疾病。然而，也可以推断出每个人的疾病都是独特的，基于疾病的综合征、进展和时间顺序很难完全一致的假设。从这个意义上说，每一种疾病都是由证候组成的。换句话说，没有单一的疾病本身，只有生病的人。这是希波克拉底和他之后的每一位主治医生的共同观点。所以杰弗里·费舍尔和我，以及所有试图做出诊断、实施治疗计划、试图预测预后的医生，都是蛇杖的传人，并受益于书中描述的名医遗产。因此，这本书是代表我们所有医生的“自传”。对于这本书，我做以下评论。首先，我想请求各位读者的宽容，请不要质疑我对本书的主要贡献者名单（这对于任何以传记形式写历史的人来说都是必要的）。还有其他几颗星在象征医疗的银河中同样闪耀，不愧是我心目中贡献者的称号，甚至比我书中的那些更值得称道。但我的选择不是基于此，我选择感兴趣的角色来更好地讲述我想要表达的故事。我也可能会因为添加叙事轶事和丰富多彩的情节而受到批评，专业历史学家可能会认为这没有实际意义，因为他们总是致力于揭示“英雄”生活中的里程碑。在这一点上，我得到了麦考利的一些理论支持，他说：“完美的历史学家……认为奇闻轶事、奇异的方法、著名的格言有助于将历史的焦点，即法律、宗教、教育的运作，人类精神进步的标志。这些人不仅会被描述，而且会成为我们的亲密朋友。”但是，虽然我很欣赏这些话，并且显然会毫不犹豫地引用它们，但它们并不完全适用于像我这样不完美（而且非常业余）的历史学家。另外，我的动机也不是那么纯粹，这可能符合小众的历史观点，也与我的一个鲜为人知的秘密有关：我承认我是一个“偷窥者”，是一个偷窥的人。喜欢“八卦”。我喜欢窥探著名医生的生活，并写下我所看到的。所谓完美的历史学家还没有诞生。在他或她开始嘲笑我们的自命不凡之前，我们所有人都可以假设我们是书中这些伟大的故事讲述者。最后一点。一位我钦佩他的话的同事指出了这本书可能存在的一些致命缺陷——一种过于“哇”的写作风格。我的朋友说：“所有的角色都给我留下了深刻的印象，其中一些我真的不能像你那样惊叹。”好吧，这当然是一个准确的意见，但我不会为此感到抱歉。我不仅对他们的才华、努力和成就印象深刻，而且坦率地说，我对他们中的大多数人感到惊讶。毕竟，他们是有史以来最伟大的医学创新者。一位伟大的医学老师威廉·奥斯勒（WilliamOler）曾经说过（你看，我再次感到惊讶）我们研究历史和事件本身，正是在他所谓的“人物之间的微妙影响”的意义上，我们在研究历史，书中的人物也在进行着历史的传承。在了解了我选择的治疗师的生活故事后，我对我们文明的未来更有信心。在这些日子里，当人类的未来似乎黯淡，预测似乎不切实际时，我在“角色转换”中发现了一些给我希望的东西。在这些章节中，您将了解对生命的敬畏，对了解自然奥秘的热情，以及为进步而牺牲的愿景，这些都是我们人类与生俱来的特质，尽管我们的世纪也见证了人类的大量自我-造成的悲剧。更进一步：我坚信存在人类意志的生物学决定因素——基因，就像有一个或多个基因决定我们眼睛的颜色或手指的长度一样。我不知道它是由一种叫做上帝的力量还是由一种叫做机会的力量赋予的，但它在我们体内的扩散就像日出和日落一样可以预见。我们的智力和身体结构都不能用来衡量我们是好是坏。在地球上，人类比其他动物更幸福，因为我们心中拥有人类的精神力量和文明力量。它使我们能够勇敢地思考，使我们能够勇敢地做事，并勇敢地支持我们的同胞。我预计有一天它将成为科学研究和验证性实验的主题。虽然此类研究可能始于社会学等软科学，但最终会进入量化和分析领域。我相信在不久的将来，那些能够解开DNA之谜的人，将能够解开那些现在被认为存在于人性中的不可思议的谜团。正如歌德告诉我们的，没有奇迹；只有大自然的奥秘，等着我们去解开。了解了人类精神的生物学基础，我们可以解释许多人类的品质，比如利他主义和一个人所谓的“自然”，比如关心他人恢复健康。尽管在其他动物物种中也观察到了类似的能力，但它们并不像人类那样高度发达。它们构成了我们认为人类独有的许多关系的基础。其中之一是医患关系的永恒基础。我也受此启发，与我们这个时代许多悲观的先知不同，我对医疗保健的未来充满信心，即使只是因为它表达了一种我称之为人类精神的生物学特征。我使用“永恒”这个词是故意的——我认为它永远不会消失。半个多世纪前，弗朗西斯·韦尔德·皮博迪博士在对一群哈佛医学院学生的演讲中谈到了允许医学研究干预医学工艺的危险：“他们不是对立的。相反，他们相得益彰。”我的序言中的这三句话是他演讲的结束语。从那时起，结束语被无数学生重复，深信这既是成为一名好医生的秘诀，也是最大的礼物。目录推荐序努兰博士的思想《经纬》001介绍004第一章医学图腾希波克拉底···009第二章佩加蒙的怪圈加伦···039第3章风暴的兴起AdreVealiu与医学界的复兴...073第四章：细心的外科医生安布雷斯·佩利··111第5章“大自然是我们最好的导师”威廉·哈维的循环发现··141第6章：病理解剖学之父乔瓦尼·摩根尼・・169第7章“秋天树叶为什么会变色”外科、科学和约翰·亨特199第8章“没有正确的诊断，就没有合理的治疗”HeeReek发明听诊器・・231第九章“细菌理论”发现细菌之前IgazSemmelwei之谜...273第10章无痛手术全身麻醉的由来···301第11章生命的基本单位显微镜、疾病细胞和RudolfFilau...347第12章无菌手术的创始人约瑟夫·李斯特...391第13章“美国医学的起源”威廉斯图尔特霍尔斯特德，约翰霍普金斯医院...441第14章：20世纪的医学里程碑HeleTauig和她的蓝血婴儿手术...483第15章“重生”移植的故事···523感谢561参考569为什么世卫组织的标志是“蛇棍”？此前，1月22-23日，世界卫生组织（WHO）就中国“新型冠状病毒疫情”召开了两次会议。此次，由于疫情在中国和世界范围内的不断扩大，世界卫生组织于1月24日再次召开紧急会议。出于审议的目的，是否应将中国的疫情纳入“PHEIC国际突发公共卫生事件”具有重要意义。“国际突发公共卫生事件”是“不寻常的”事件，“通过疾病的国际传播对其他国家构成公共卫生风险”，可能需要协调一致的“国际应对”。网上消息称，如果被列名，任何国家的船舶、飞机等交通工具都将在我国停留，回国在特殊疫区观察；中国出口的货物将被视为疫区​​产品，任何大型国际活动和通讯都将停止。这势必会对中国经济产生影响。今天凌晨，总干事在听取委员会意见后作出决定，宣布“中国新型冠状病毒肺炎疫情”构成“PHEIC国际突发公共卫生事件”。但在世卫组织新闻发布会上，世卫组织发言人解释说：“宣布国际突发公共卫生事件不是因为中国疫情恶化，而是因为疫情在其他国家蔓延。世卫组织对中国控制疫情的能力非常有信心，也相信中国有能力尽快控制住疫情。/gt对于中国人来说，世卫组织将与中国人并肩作战。在抗击病毒的第一线，世卫组织还呼吁各国在非必要时暂停与中国的贸易和准入。"很多人可能听说过“世界卫生组织”，但并不熟悉。世界卫生组织是一个为人们的健康提供健康、医疗和援助的国际组织。它直接隶属于联合国，是世界上最大的政府间卫生组织。该会徽由1948年第一届世界卫生大会选定，由联合国会徽组成，上面覆盖着根深蒂固的“蛇形权杖”。这个象征医学的符号——“蛇杖”，它不仅出现在世界卫生组织，而且出现在世界各地的医院急诊科和救护车上，你都能看到。即使在中国，中华医学会、中华人民共和国卫生部、中国急救、中华全国卫生协会、北京大学医学院、中国医师协会等的标志权威机构也有“蛇杖”。但是，你知道为什么要在医疗救助的标志上使用“蛇杖”吗？它真正的象征意义是什么？让我们回到4000多年前，跟随“圣经/数字”。当时，以色列人在旷野行走的时候，突然被野外的许多毒蛇咬伤，生命垂危，于是向神求救。这时，带领他们的摩西向神祷告，主神吩咐摩西在一根杆子上做了一条铜蛇。任何被蛇咬过的人都可以看看杆子上的青铜蛇。.摩西遵照神的话，在一根杆子上做了一条铜蛇，吩咐大家看这铜蛇就得医治了。于是以色列人听了摩西的话，看着铜蛇，他们就痊愈了。耶和华对摩西说：“制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望蛇就活过来。”摩西造了一条铜蛇，挂在杆子上；是的，我一看这条铜蛇，就知道它是活的。民数记21:8-9在圣经新约圣经中，也有关于“蛇杖”的启示。耶稣说：“摩西怎样在旷野举蛇，人子也将怎样被举起来。信他的人就有永生。神爱世人，甚至赐下他的独生子，凡信他的，就有永生，不是灭亡，乃是永生。”约翰福音3:14-16摩西在旷野举起的“铜蛇”实际上预表了耶稣基督的十字架。在爱中，耶稣愿意挂在十字架上为我们所有的罪孽赎罪。任何愿意来到��k面前仰望��k十字架的人都可以得救。主耶稣说，‘k会被钉十字架，就像摩西在旷野举起铜蛇一样。正如当时铜蛇拯救了以色列人一样，今天十字架也拯救了万民。只要我们仰望基督的十字架并凭信心接受它，我们就会因上帝的恩典而得救。因此，权杖与盘蛇的形象后来被用作医学和医学界的象征，象征着救赎。圣经计划然而，医院是拯救人的身体，而基督是拯救人的灵魂。当我们的健康出现问题时，我们自然会想到去医院找医生，那里有专业的医疗人员和设备。.那么同样的，当我们的灵魂有问题时，我们应该来到耶稣基督面前，只有��k可以解决我们灵魂的问题，拯救我们脱离罪恶，只有��k可以给我们永恒生活。愿我们的眼睛仰望在这个危机时刻被高举在十字架上的人子耶稣，在灵性上治愈我们的蛇杖。呼求怜悯和医治来到这片土地，拯救这片土地上人民迷失的灵魂。...

2022-04-16 铜蛇摩西 打碎摩西所造的铜蛇

编辑评论：2000年以来的西方作者：QigLiu，博士。美国明尼苏达大学政治学博士。现任华东师范大学政治学系教授，世界政治研究中心主任。主要研究领域为西方思想史、政治哲学和国际政治理论简介“在思想上，西方也是中国的一部分。”“对于西方来说，今天的中国不仅是中国专家关注的焦点，也是他们知识和思想发展不可忽视的参考。”本书是刘青教授2003年至2019年撰写的西方知识分子年度回顾，致力于从“内部视角”观察西方，为当今中国的公众讨论提供相关背景和线索。着眼于重要的意识形态争议、事件和书籍，作者从政治趋势、意识形态和文化领域呈现了20世纪前二十年西方世界的意识形态图景。同时，本书还收录了作者的重要演讲和采访，从总体上评估了全球秩序的困境和未来，西方社会的现状和主流趋势，探讨了世界主义与身份政治的关系。图书特色当许多学者闭上眼睛梦想中国梦时，刘青依然在看西方：了解西方不仅是信息科学（西方作为对手）的必要条件，也是伦理责任的必要条件（西方作为邻居），更重要的是了解自我的需要（西方作为内在自我的一部分）。不仅是记者式的报道和历史学家的纪事记录，还有深刻的理论素养的分析和把握：沿着自由民主和市场经济、技术文明和身份政治三大主线，围绕辩论、事件和重要书籍，呈现了21世纪前二十年西方思想的图景。由于前二十年也是中国进入并深刻改变全球秩序，并对西方产生影响的时期，所以这张意识形态图景在某种程度上也是中国的写照。借助对方的眼睛，我们可以更冷静地反思中国的情况，而不是急切地高呼世界历史上的中国时刻。就21世纪作为一部思想史而言，这本书既是一部未完成的作品，也是提前完成的五分之一。读这本书，既是同时读多本书（由于材料丰富），又是读时代大书。精彩的书摘一个脆弱的新共识：美国对华战略的分歧“你听到的撕裂声是两个巨大的经济体开始脱钩的声音。”著名作家托马斯弗里德曼叹了口气。他曾期待一个不断“扁平化”的世界，现在他对它越来越引人注目的折痕感到惊讶。英国《金融时报》之所以选择“脱钩”作为年度词汇，是因为“美中关系的转变可能是我们这个时代最重要的经济事件”。变化的速度出乎意料的快。“新冷战”的想法，在不久前似乎是一个可疑的谣言（一年前BBC的一篇文章的标题称其为“耸人听闻”），已被许多评论员视为既成事实。2019年。“中美”一词的发明者尼尔·弗格森教授坦言：“短短一年时间，美国人对中国实力增长的恐惧急剧上升，曾经是少数危言耸听的立场，现在变成了a华盛顿的新正统观念。”2019年3月，他在《星期日泰晤士报》发表文章，反思自己“读了太多基辛格”（作为基辛格“选择”的传记作者），无视老朋友格雷厄姆·艾利森教授对“修昔底德陷阱”的警告和“注定要打仗”。他认为，“虽然我们不一定注定要打热战，但我们肯定走在冷战的路上。”12月，他在《纽约时报》上的文章正式宣布，“中美”所描述的伙伴式共生经济关系不复存在，2019年第二次冷战已经打响。新冷战不一定是坏事，肯定比“默许一个华人世界接管”要好，也可能缓和美国内部的政治分歧。至于美国能否再次打赢冷战，弗格森完全不确定，因为今天中国所面临的挑战远比当年的苏联要大。他预计“这场新的冷战会变得更冷”，并将比特朗普的任期更长。........亚洲经过30年的西方推演，三大大国崛起，其中一个成为超级大国从世界历史看，国家和地区的发展不是一成不变的，相反，它是不断变化的。尤其对于国家和地区的未来来说，30年的周期可以改变很多事情，改变很多格局。所以，无论是世界还是各大洲，河东三十年、河西三十年，基本都是不可逆转的历史潮流。所以放眼未来30年，对于世界很多地方来说，无疑会发生翻天覆地的变化。最典型的例子是亚洲。30年后，西方演绎了亚洲。三大势力崛起，其中一个成为超级大国。西方永远无法撼动它。近代，西方为了保持其主导地位，防止某些国家威胁其地位，会直接警告许多地区国家的崛起。因此，他们定期对各大洲和主要国家的发展状况进行推演。从亚洲来看，按照西方推论，未来亚洲将产生三大强国。第一个大国是日本。根据西方推论，未来30年，日本很可能直接突破整个美国控制的局面，成为一个突破和平宪法的正常国家。届时，全日本将大规模集结军队，大规模恢复军力。而美军也将撤出日本，日本将实现完全自由化。一旦发生这种情况，日本不仅将成为整个西方的第二大经济体，而且将在30年内成为亚洲第三大经济体。而日本本身拥有强大的军力，所以30年后，日本的军力将成为亚洲第二。而因为和平宪法的突破，日本很有可能拥有核武器，这直接让日本成为亚洲最强大的国家之一，所以30年后日本将成为亚洲最强大的国家之一。第二个国家是印度。印度是亚洲第二大国。印度虽然发展基础很差，但整体发展速度很快。而且，印度的整个人口红利才刚刚开始。印度拥有13.6亿人口，其中大部分是年轻人，这使得印度成为最大的人口潜力。这种潜力是包括中国在内的其他亚洲国家无法比拟的。印度的发展速度未来30年将走在世界前列。所以随着快速发展，整个国家会越来越强大。30年后，印度将成为亚洲第二大经济体，综合国力将走在世界前列。而且，它还是一个拥有核武器的亚洲大国。但值得注意的是，印度的民族、种族、宗教等问题仍难以解决，与巴基斯坦的冲突和克什米尔问题仍是印度面临的严峻问题。第三个国家是中国。根据西方的预测，中国将在30年后完成领土统一，实现国家完整，并在此基础上实现快速民族复兴。30年后，中国将成为世界超级大国，在经济上超越美国，成为世界第一大国。而且，整体军事实力、综合国力、民族凝聚力都位居世界第一，世界真正迎来了中国时代。那个时候，西方虽然还很强大，但已经无法撼动中国，中国在世界上的主动权越来越高，在很多方面都形成了优势，对此西方无能为力。连美国都是这样，西方非常害怕。但这个过程现在已经不可逆转，这也是西方一些国家非常紧张、加紧麻烦的主要原因。但是，任何力量都无法阻止中华民族的复兴进程。...

2022-04-16 西方十大经济体 欧美经济体

编者注：西方古典学术史第1卷df《西方古典学术史》是一部西方古典学术博大精深、资料丰富、具有相当参考价值的巨著。可以作为参考书学习或查阅。都很精彩，有兴趣可以下载图书特色历经百年，再版数次，经久不衰的经典之作材料详实无以伦比，一本关于古典研究语境的书对6世纪至中世纪末古典学术发展的全面系统描述分解古典学术发展的演变，涉及文学、历史、哲学等领域对各个时代经典学术成就的详尽而全面的记载相关内容部分预览简介《西方古典学术史》是英国古典学者约翰·埃德温·桑兹最重要的著作。本书由三卷组成。它全面、系统地阐述了公元前6世纪至19世纪古典学术的发展。希腊罗马学术发展的演变，涉及各个文学时期，历史、哲学等领域，尤其是文献学、版学、词源学、语法学等，其著作极为详尽深刻，堪称历代经典学术成就的总述。本书第1卷为约公元前600年至约公元1350年，主要讲述希腊和拉丁学术的发生和演变，以及拜占庭时期和中世纪希腊和拉丁学术的传播和演变。西方。这本书首先涉及荷马的史诗研究、戏剧和其他诗歌作品，演讲和修辞学、语法和词源学、亚历山大、斯多葛学派、佩尔加莫、帝国第一世纪的文学批评，以及古典时期晚期的希腊和拉丁学术。宏远，四面八方。在本书的后半部分，作者将目光投向了君士坦丁堡，对古代至中世纪文献的传承、誊写、整理进行细致整理和深入阐述，详细介绍拜占庭学术、9世纪经典著作、早期经院学者及其经典著作，中世纪的考证爬升梳理，使中世纪的学术发展一目了然。关于作者约翰·埃德温·桑迪斯（JohEdwiSady，1844-1922），英国经典学者、剑桥大学圣约翰学院研究员、导师，剑桥大学发言人，英国学会会员。他获得了都柏林（三一学院）、爱丁堡、雅典和牛津的多所大学的荣誉博士学位，剑桥大学“终身荣誉发言人”称号，被希腊最高荣誉组织“救世主勋章”授予指挥官勋章。他于1911年被封为爵士。主要著作有《西方古典学术史》、《西方古典学术简史》、《希腊复活节游记》、《哈佛讲座：学术复兴》等，合着《古典名物》字典”和“希腊研究手册”等等。目录新版序言十年耕耘不平凡：金沙《古典学史》全译本诞生1引言1《西方古典学术史》翻译导论16引言2“古典学术”“klaichePhilologie”与《古典语言学》20中文版注释26第三版前言32第二版前言34第一版前言36主要内容总结41第1章介绍51第1部分雅典时期第二章75史诗的研究第三章抒情诗研究101第四章：戏剧诗研究与分析116第五章柏拉图和亚里士多德的诗学批评135第六章修辞的兴起与散文的研究146第7章语法和词源的开始162第二部分：亚历山大时期第8章亚历山大学派187第九章斯多葛派和别迦摩学派239第3部分罗马时代的拉丁奖学金第10章罗马人学习希腊语的时代169BC-14AD271第11章公元前一世纪的文学批评和语法301从奥古斯都时代到公元300316年的第十二章拉丁奖学金第13章拉丁奖学金300-500AD342第14章拉丁奖学金500-530AD387第4部分罗马时期的希腊学术研究第15章早期帝国423的希腊文学批评第16章：帝国第一世纪的文字研究445第17章1世纪末文学复兴450第18章2世纪464年的希腊学术研究第19章3世纪495年的希腊学术研究第XX章4世纪512年的希腊学术研究第21章希腊奖学金400-530AD531第五部分拜占庭时期第22章拜占庭奖学金529-1000AD561第二十三章拜占庭奖学金1000-1359及以后590第六部分：西方的中世纪第24章从GregorytheGreat(c.540-604)到Boiface(675-754)629第25章从Alcui(c.735-804)到Alfred(849-900)665第26章10世纪704第27章11世纪724第28章12世纪——学者与经典733第29章12世纪（续）750第30章：13世纪，新亚里士多德784第31章从13世纪开始，从罗杰·培根(1214-1294)到但丁(1265-1321)820第32章拉丁经典的传播855插图说明936参考书目942翻译表（人、地）951译名（作者）983对照表索引1018希腊索引1041后记1042中文版1046修订说明...

2022-04-16 钢4希腊拜占庭 罗马希腊拜占庭

编者评论：从古罗马到中世纪一本通俗易懂的哲学导论，梳理了从罗马时期到中世纪的哲学发展历程。简介本书分三个阶段讨论哲学的起源、发展和演变，即希腊化时代和罗马共和国、罗马帝国和古典时代晚期、中世纪。全书按时间顺序，以哲学家为主线，从希腊化时代的哲学和罗马哲学开始，然后讲奥古斯丁、皮埃尔·阿伯拉尔、托马斯·阿奎那等哲学家的思想脉络。结构清晰，观点清晰，阐述了哲学的相关问题，梳理了哲学史的发展历程。同时，通过图表、插图、精选文献等形式的结合，丰富了内容，方便读者使用。编辑推荐1。与圣人对话可以促使人们反思和锻炼自己的思维和逻辑能力，从而做出正确的判断，构建自己的思想，从而摆脱外部条件的束缚，这就是哲学可以提供的指导。2。从希腊到罗马的哲学传播，到基督教哲学和新柏拉图主义，再到经院哲学的发展，本书条理清晰。3。本书每章由两部分组成：第一部分，介绍一位或多位哲学家的思想；第二部分，以文集的形式，帮助读者阅读和理解哲学家的著作，掌握阅读和正确表达判断的实用方法和方法，并通过考察历史的进程，了解哲学的语言，在与其他学科的不断对话，已获得与其他专业术语同等的地位。关于作者FracecaOquiiti，意大利哲学教授，主要从事西方哲学史研究。擅长比较哲学，对西方历史哲学流派及其起源有深入研究。已出版多部相关著作。西方哲学史七讲df预览目录希腊和罗马共和国1。从希腊到罗马的哲学2。伊壁鸠鲁：现实的唯物主义概念2.1标准2.2物理学2.3道德3。斯多葛派和智者的理想3.1早期的斯多葛学派4。怀疑论：对世界的怀疑4.1伊利亚的火神4.2雅典学派的怀疑论者5。罗马哲学5.1晚期或罗马式的斯多葛派章节摘要精彩的原文试读古希腊罗马哲学的基本问题思考死亡当身体死去时，灵魂会去哪里？他们一起死了吗？还是还存在？这些问题的答案与我们看待事物和灵魂的方式有关。正如柏拉图所说，如果有一个超越感性的世界，灵魂可以独立于肉体参与其中，那么灵魂就会超越肉体而不会死亡。如果有一个灵魂也参与其中的可感物质世界，那么灵魂就会随着肉体的死亡而消失。这是伊壁鸠鲁的观点，他认为灵魂和肉体一起消亡，这是一种义务的履行。如果我们意识到肉身死后什么都不存在，那么人类将不再惧怕不死世界。伊壁鸠鲁在给希罗多德的信中讨论了灵魂是否会灭亡的问题，并提出了原子论的基本观点。伊壁鸠鲁在给梅诺西斯的信中探讨了使人类摆脱对死亡的恐惧的方法，阐述了智者行为准则的基本概念，以及获得快乐和幸福的方法。伊壁鸠鲁思想的主要论点是：◇灵魂和身体有着不可分割的单位，都是由原子组成的。◇只有灵魂与肉体合而为一，人类才能对万物有感知。◇如果有机体随着死亡而解体，那么感官就停止了，灵魂就是感官的活动原理。◇认识到灵魂会死，这会让人类不再惧怕死亡。灵魂和肉体第一段摘自《致希罗多德的信》，讨论了灵魂的本质以及灵魂与身体的关系，即灵魂与身体密不可分。灵魂需要被视为散布在整个有机体中的微小有机体。灵魂可以比作一缕气息，它本身就有热量。当这缕呼吸往这边走时，它看起来是一边；当它转向另一条路时，它看起来是另一条路。.灵魂有一部分更微妙，与这些元素不同，因此与有机体的其他部分有特殊的联系。【原文】这就是灵魂的能力、变化、运动和思考的原因，也是全人类生存能力的原因。必须肯定，感觉的原因在于灵魂；如果灵魂不存在于复合体中，那么复合体就不能有感觉。情结是灵魂可以发挥其活力的条件，情结的其余部分也参与了灵魂的偶然性，即使偶然性并不完全属于灵魂。因此，一旦灵魂与身体分离，身体就失去了感觉的能力。身体本身不具备这种能力，而是被与身体同生的另一个元素赋予了这种能力，而这个元素通过运动产生的力，在自身产生感觉，然后接触并与之对应.，它将感觉传递给身体。因此，只要灵魂留在体内，灵魂就不会失去感觉的能力，即使有机体的某个部分被分离，无论灵魂所在的容器内的任何一个整体或部分是否被破坏。通过分解，只要有这个元素，就会有感觉的能力。相反，只要给定数量的原子（构成灵魂本质的最小数量）与有机体分离，有机体的其余部分，无论是全部还是部分存在，都将不再具有感觉能力。但如果全身解体，灵魂也会散去，失去力量，无法动弹，也就失去了感觉的能力。如果在这个身体（具有某些运动）和灵魂的复合体中不考虑它，那么灵魂就不能被认为是一个感觉主体：如果容纳和包围着灵魂的身体不再允许灵魂有它的运动。有了现在，然后灵魂不是感觉主体。死亡不等于任何东西“给月经的信”的第二段摘录讨论了如何摆脱对死亡的恐惧。人们普遍认为死亡什么都不是，因为任何善恶都是在感官中辨别出来的，而死亡是感官的缺失。但正确的理解应该是：死亡不是虚无，而是这将使我们的凡人生活更加快乐。这并不意味着无限期地延长时间，而是抑制对永恒的渴望。如果你真的认为死亡没什么好怕的，那么这辈子就什么都不怕了。所以，一个怕死的人是个无知的人，不是因为厄运或好运会突然降临，而是因为他知道厄运和好运迟早会到来。突如其来的时候没有折磨，但等待的时候很痛苦。最可怕的邪恶，死亡，并非没有我们。只要我们还活着，死亡就不存在；当死亡突然降临时，我们已经不在了。因此，死亡既不涉及生者，也不涉及死者，因为生者不死，死者不重生。但大多数人害怕死亡是最可怕的邪恶，或者将死亡视为生命邪恶的终结。而智者则不求生，不怕不生。他不反对生命，但他不认为死亡是邪恶的。（伊壁鸠鲁全集，MargaritaIardiParete编辑，Utete出版社，都灵，1983年，第162-163页，第198-199页）宇宙智者（西塞罗、普鲁塔克、第欧根尼·拉尔修斯、SextuEmiricu的观点）【导读】幸存的碎片，斯多葛主义的创始人提恩的芝诺等古代斯多葛学派没有留下完整的著作，只有零散的碎片，但我们可以间接地从后来思想家的记载中了解他们的思想。思想家-见证者芝诺的观点被许多后来思想家的著作引用，包括：◇西塞罗（公元前1世纪）。◇普鲁塔克（公元1-2世纪），古希腊思想家和传记作家，涉及范围广泛，讨论了哲学、科学、历史和文学问题。◇DiogeeLarxiu（公元3世纪），古希腊历史学家，但他的哲学这个想法还不得而知。他着有一本解释古希腊哲学思想和介绍古希腊哲学流派的书，是宝贵的史料来源。◇SextuEmiricu（160-210），古希腊医生和哲学家，怀疑论的代表人物。【原文】宇宙世界（斯多葛学派）认为，万物有两个原理：主动原理和被动原理。被动原则是形式的实质，即质料；主动原则是神性所在的原因。神性是永恒的，以灵巧创造万物。Kitio的芝诺在OSutace中解释了这一观点。只有一个神圣的实体，我们可以称之为智力、命运、宙斯或其他什么。起初，这个神圣的实体是单独存在的。它将世界从气态变为液态，仿佛蕴含着胚胎的种子，这个神性实体也是宇宙的种子理性。它继续在已经变成液体的湿元素中运行，使其成为物质，进而可以产生次要的东西。首先创造了四种元素：火、空气、水和土。芝诺在他的《论宇宙》一书中提出了这一点。这些事物本身就蕴含着理性的本质，而理性的本质也必然是理性的，因为整体从不逊于其部分。认知（芝诺）认为，智慧和美德的对立面是轻率和错误的思维方式、意见和纯粹的猜想，总之，不可靠或不可持续的判断。合成来自可以真正继续独立存在的事物。它的模型是事物自身存在的形式，就像邮票一样。合成是用这个模型打印的。如果它来自本身并不实际存在的东西，则不会。（芝诺）认为意见是一种软弱的、虚假的同意……科学是一种可靠的、确定的、无可辩驳的理解。道德芝诺是第一个指出“应该顺应自然”的目的，即人应该实践美德，因为自然引导我们走向美德。芝诺认为，善是出于理性而渴望的东西，幸福的生活是美德的生活。芝诺赞同柏拉图的观点，即智慧、耐心、正义和勇气等美德。芝诺认为这些美德是不可分割的，但又是截然不同的。这些美德可以单独定义，因为勇气是耐心的智慧，耐心是选择的智慧，智慧是行动的智慧，正义是分配的智慧。可见，美德实际上只有一种，但根据不同的对象和实现的顺序，这种美德会以多种形象呈现。芝诺的名言是：“导致幸福生活的美德可能存在于完全的自给自足中。”...

2022-04-16 芝诺哲学家 芝诺哲学思想

《2000年以来的西方》：沿着自由主义民主及市场经济、技术文明和身份政治三条主线，围绕争论、事件和重要书籍，呈现21世纪前二十年的西方思想图景书名：2000年以来的西方作者：刘擎出版社：当代世界出版社出品方：一頁folio出版年：2021-4页数：456类别：政治军事格式：df、eu、moiISBN：9787509010136《2000年以来的西方》作者简介：刘擎：美国明尼苏达大学政治学博士。现任华东师范大学政治学系教授，世界政治研究中心主任。主要研究领域为西方思想史、政治哲学与国际政治理论。著有《刘擎西方现代思想讲义》《悬而未决的时刻》等。《2000年以来的西方》内容简介：ldquo在知识的意义上，西方也是中国的一部分。rdquoldquo对西方而言，现在的中国已经不只是中国问题专家关注的对象，也正在成为他们知识思想发展的一个不容忽视的参照。rdquo本书为刘擎教授自2003年到2019年撰写的西方知识界年度回顾，致力于从ldquo内部视角rdquo去观察西方，并为当今中国的公共讨论提供相关背景和线索。作者围绕重要的思想争端、事件和书籍，从政治发展趋势、意识形态和文化领域等方面，呈现西方世界在20世纪前二十年的思想图景。同时，书中还收录作者重要的演讲和访谈，从总体上评估全球秩序的困境与未来、西方社会的现状和主流趋势，探讨世界主义与身份政治之间的关系。推荐理由：将西方作为方法：了解西方不仅是情报学的必要（西方作为对手），也是伦理责任的必要（西方作为邻人），更是认识自我的必要（西方作为内在于自我的部分）。不止于新闻记者式的报道和历史学家的编年体记录，更有深具理论素养的剖析和把握：沿着自由主义民主及市场经济、技术文明和身份政治三条主线，围绕争论、事件和重要书籍，呈现21世纪前二十年的西方思想图景。由于前二十年也是中国进入和深刻改变全球秩序，并对西方产生冲击的时期，这一思想图景在某种程度上也是中国的肖像。借助这一他者的目光，可以更冷静地反观中国的处境，而不是急于呐喊世界历史的中国时刻。就21世纪作为一部思想史而言，本书既是未完成之作，也可以视为提前完成的五分之一。阅读本书既是在同时阅读许多本书（由于其材料的丰富），也是在阅读时代这部大书。...

2022-10-27 刘擎 著作 刘擎 书籍

《寻求富强：严复与西方》：“学者的学者”史华慈教授的成名之作，中国译介西方思想的第一人严复的思想传记，深度剖析中国近代寻求富强的路径选择。书名：寻求富强作者：[美]史华慈副标题：严复与西方原作名：Iearchofwealthadower：YeFuadthewet译者：叶凤美出版年：2016-8页数：288类别：历史随笔格式：df/eu/moi丛书：东鉴丛书ISBN：9787508659664《寻求富强：严复与西方》作者简介：史华慈(BejamiI.Schwartz)，生于美国波士顿东部一个犹太人家庭，1934年获奖学金进入哈佛大学学习，“二战”结束之后再进哈佛攻读博士学位，师从费正清教授。1950年，获哈佛大学博士学位，并留校在历史系和政治系任教，开设中国近代思想史讲座，1975年起任哈佛大学历史与政治学勒罗伊·威廉姆斯讲座教授(LeroyB.WilliamProfeorofHitoryadPoliticalSciece)。史华慈以其博雅和睿智，被尊称为“学者的学者”，又因它不随波追逐任何成见或时髦，被学界誉为柏林式的“反潮流”人物。他一生勤于笔耕，其著述涉略传统中国思想、中国近现代思想、当代中国政治等方面。而且，值得指出的是，在几乎所有这些方面，史华慈都以其广博的学识、独特的分析为学术界提供了具有权威性的论述。除了作为其代表作的本书，还著有《古代中国的思想世界》《中国的共产主义和毛的兴起》《共产主义和中国：变动中的思想意识》等。此外，史华慈也培养了一批杰出的中国研究专家。如今活跃在美国和世界学界中国研究专家之中，很多都是他的学生，如孔飞力、柯文、杜赞奇、田浩、墨子刻、艾恺、默尔?戈德曼、黎安友、杜维明、张灏、李欧梵等等。李欧梵称史华慈是“一位伟大的狐狸型的老师”。《寻求富强：严复与西方》内容简介：《东鉴丛书.寻求富强：严复与西方》是美国著名汉学家史华慈研究近代中国哲学、政治思想史的一部具有较高声誉和广泛影响的著作。作者以其独具特色的角度和方法，通过对严复生平、翻译、写作的深入分析，使人们重新认识了作为一位迷人的西方思想评论家的严复，并进一步揭示近代中西方思想演进之关系。作者指出：严复站在未经历近代化变革的中国传统文化立场上，一下子就发现并抓住了欧洲著作中阐述的“集体的能力”这一主题，并在欧洲思想中至少发现了两方面的秘密，即充分发挥人们全部能力和将其导向为集体目的服务的公心。...

2022-04-07 严复 法意