图书名称：《光启文景丛书与距离斗争中国和西方的古代世界史研究》【作者】晏绍祥作；陈恒总主编【丛书名】光启文景丛书【页数】374【出版社】上海：上海人民出版社,2021.01【ISBN号】978-7-208-16758-2【分类】世界史-古代史-研究【参考文献】晏绍祥作；陈恒总主编.光启文景丛书与距离斗争中国和西方的古代世界史研究.上海：上海人民出版社,2021.01.图书封面：《光启文景丛书与距离斗争中国和西方的古代世界史研究》内容提要：知名世界史专家晏绍祥，史论并举、兼看中外勾勒古代世界史重大问题及研究概貌大陆彼端、时代悠远、文明差异，抵达古典世界如何可能-如何看待作为私人志业的古典历史写作，它们透露出古希腊罗马的哪些真相对古典民主传统与专制政体的追问显示了东西方怎样的学术和现实关照征服还是自卫，对罗马扩张的探索反映出哪些研究材料和视角的嬗变《光启文景丛书与距离斗争中国和西方的古代世界史研究》内容试读序言收入本书的七篇文字中，五篇已作为论文发表在期刊上。其他两篇，《古代希腊罗马史学》取自于沛先生主编的《西方史学思想史》（湖南人民出版社2015年版）；《20世纪中国的世界上古史研究》是本书中最长的一篇，最初是2012年应于沛先生邀请为他规划的《20世纪中国马克思主义史学》所作，该书后因故未能出版，我也没有再理它。这次得此机会，又把它翻检出来，感觉对在中国从事世界古代史教学和研究的学人来说，也许还有点意义，就斗胆收入。七篇文字中，前两篇即《波斯帝国的“专制”与“集权”》和《与距离斗争》探讨古代世界疆土广大的国家如何实现治理，希望通过波斯、罗马和秦汉几大帝国对中央与地方关系的处理，为所谓专制主义中央集权的讨论提供点材料。在中国史学界，专制主义与中央集权经常被连起来使用，有时似乎就是一个概念。然而正如彭小瑜教授指出的，真正有效的中央集权要到近代才出现，其稳定形态是民主政府。古代的那些大帝国，表面看起来君主威风八面。不管是中国的皇帝，还是波斯大王，抑或罗马帝国的元首，的确也都掌握着很大的权力，尤其在臣民面前，他的特权地位一目了然，称序言1之为专制君主并不为过。但在日常的地方治理中，则是另一番景象。几乎所有人都知道，罗马帝国的运转主要依靠城市自治，地方精英在帝国管理中扮演着关键角色。帝国晚期城市元老阶层的衰落，被视为罗马走向灭亡的重要表征。对比之下，古代其他帝国似乎也有类似倾向。波斯大王的政令当然可以通达全国，偶尔也会直接插手普通百姓的生活，但在地方治理中，他的权力更多表现为对行省总督以及少部分官员的任免和处置，绝大部分时间里，他不过是个遥远的存在。总督对地方基层共同体的干预大多数时候止步于征收赋税和征集军队，而日常的内政，一般情况下需要地方自理。例如小亚细亚的希腊人城市，在波斯统治下达到其繁荣顶点，成为希罗多德(Herodotu)口中“伊奥尼亚的花朵”；希腊雇佣兵们经过某个亚美尼亚人村庄时，村长（借用中国流行的称呼)需要自己应付。甚至中国的秦汉王朝，虽然政权相当完善，深入到基层乡里，但乡村的日常管理，基本也属于地方自己的事务。从这个角度去观察，我们不能不佩服古人的智慧：面对广大的疆域和极其多样化的族群和风俗，以及遥远的距离造成的交通和通信不便，让所谓的中央集权存在于“礼仪”层面，实际的运作让各地自主解决。柏克（EdmudBurke)所谓“明智以及有益的忽略”，是不是古代帝国能够实现长治久安的“秘密”所在？如果这些诞生于铁器时代的大国尚且在很大程度上依赖地方自治，青铜时代已经出现的那些大国，例如萨尔贡时代的阿卡德王国，当君主宣称让阿卡德的土著成为苏美尔各城市的长官，“使全国只有一张口”时，这是在表达历史的实际，还是在表达理想状态？至于古代埃及的中央集权，除法老对诺姆长官的任命，以及偶尔对臣民上诉的直接干涉外，是否也如我们一般认为的那么彻底，或许也要打点问号了。同理，历史文献中不断出现的古代君主们强化中央集权的各项措施，是否暗示真2与距离斗争：中国和西方的古代世界史研究正的中央集权在古代并不容易实现，因而需要持之以恒的努力？而那些出台这些措施的君主们，到底是在做着非常积极的促进历史前进的工作，还是做着他们那个时代本来难以达成的美梦？第三篇即《古代希腊罗马史学》的主要目的，是系统介绍古典世界史学的发展。在某种意义上，它是古人对自己过去的观察和认识。虽然古典世界的历史写作一直是私人事业，写作者的目标是追求真知，或者如希罗多德所说，记录过去的功业，说明发生纷争的原因，但希腊人和罗马人对历史的记录仍表现出鲜明的个性。希腊人与东方的接触，尤其是与波斯的冲突，成为史学诞生的重要契机。希腊世界的多中心，使得希罗多德、修昔底德(Thucydide)和色诺芬(Xeoho)等呈现出的世界，尽管各有自己的主题，却也都是多中心的。与此相对，深受希腊影响的罗马史学，却从“多”中发现了“一”：所有的事件，最终都导向罗马的一统天下。加图(Cato)把意大利描绘为罗马崛起的舞台；李维(TituLiviu)把罗马统一地中海作为基本线索；帕特克鲁斯(Patercullu)把自己所处的皇帝提比略统治的时代视为历史发展的顶峰；希腊史学家狄奥多罗斯(Diodoru)、地理学家斯特拉波(Strao),也都把罗马统治作为既定事实。因此罗马史学从其诞生之时起，就具有更鲜明的“近代”意味：整个地中海的历史，都是罗马的历史，是罗马让地中海那个多姿多彩的地区，具有了有类近代民族国家的统一性。生活于21世纪的我们，可能难以苟同罗马人的观念和角度，但对生活于帝国时代的罗马人还有行省居民，那或许就是历史的“真相”。第四、五篇可以视为一组，是中国学界对古代世界的理解与观察。一篇介绍20世纪中国学界对古代世界史的研究，一篇介绍中国世界古代史学界的泰斗林志纯先生的学术。中国对古代世界的认序言3识，最初发端于了解异域、救亡图存的需要。因为最初的目标是如何“师夷之长技以制夷”，在很长的时期里，学者们较多关注器物方面。古老的希腊罗马世界因为能够贡献的器物文化较少，只能向隅，处于被冷落的地位。新中国成立后，历史学被赋予了证明历史发展具有规律性，进而证明中国必然走向社会主义的重要角色。加上苏联体系的影响，世界古代史终于在历史学中取得了一席之地。尽管当时条件极其不利，但新中国第一代史学家们笔路蓝缕，开拓进取，仍然实现了从无到有的突破，在人才培养、资料建设和具体研究方面取得了可观的成绩。改革开放后，随着中国日渐融入世界，人民经济和文化水平提高，对世界史的需求，包括对古代世界的兴趣也日渐增强。世界古代史获得了相对较好的发展空间，资料积累和科学研究等都日渐向国际学界看齐。当今成就的取得，与老一辈学者树立的榜样有着莫大关系，因此第五篇试图通过介绍林志纯先生的学术，说明世界古代史研究的发展固然需要客观环境助力，但个人的努力和贡献同样重要。如果没有林志纯先生当年以明知不可为而为之的精神，在人才培养、资料建设和科学研究上的身体力行，中国的世界古代史研究不大可能有今天的成绩。而林先生的精神和工作动力，又来自他对中国命运的关心。他对古代中国民主传统的发掘、对东方专制主义的批判、对中国历史总体特征的探索，既是对世界古代史研究的重大贡献，也是对中国未来发展路径的探索。治史从来不是纯粹的书斋学问，古往今来的大学者们，似乎都是一方面尊重历史事实，另一方面带着程度不等的现实关怀。两者之中，尊重历史事实是第一位的，也是最重要的，否则我们所谓的视角可能如英国学者罗兹(PJ.Rhode)所说，会让我们在历史上找到我们希望找到的东西，忽略更多本应注意的方面，甚至扭曲历史事实。那样的历史研究，早已脱离历史学的基本要求，违背与距离斗争：中国和西方的古代世界史研究了史学研究本来的意义第六、七篇一组，大体上属于学术述评，都与当今西方对古典世界的研究有关。一篇评论《剑桥希腊罗马政治思想史》，一篇评述西方有关罗马帝国主义的研究。两者的学术史都说明，任何一个学术问题，随着时代的不同，或者即使处于同一时代，因为不同的人关注点不同，观察问题的角度不同，也会出现不同的看法，进而影响到对相关问题的呈现和阐述。从政治哲学角度与从历史角度撰写的希腊罗马政治思想史，虽然都是政治思想史，却会展现出相当不同的面貌。前者或许更关注思想家个人的思考与独创，而后者更愿意从历史背景去观察思想者的反应，突出思想家生活的环境，寻求这种反应的共性与特性，即亚里士多德(Aritotle)所说的，更关心亚尔西巴德（Alciiade)具体做了什么。从这个角度去观察西方对罗马帝国主义的认识，或许会比较容易理解，同为希腊人，公元前2世纪的波利比乌斯(Polyiu,又译波里比阿)试图去说明罗马何以在万国之中取得成功，而公元前1世纪的波西多尼乌斯(Poidoiu)和狄奥多罗斯（(DiodoruSiculu)却关心罗马怎样才能合理地行使权力，以维持罗马的长治久安。近代早期追求国家强大的西欧人，从罗马持续的扩张中看到了自由带来的国家强大；到19世纪的蒙森那里，罗马的征服活动，成为民族国家式的统一战争：及至20世纪后期，因为经历了两次世界大战和非殖民化运动，罗马帝国主义成为了哈里斯(WilliamV.Harri)批判的靶子，代表了罗马国家制度和社会的“病态”！可以相信，随着历史的发展，将来对罗马帝国主义的解释，或许包括对历史上一切问题的解释，肯定还会出现新的模式。这里不由得让人想起克罗齐那句几乎被人用烂了的话：“一切真历史都是当代史。”克罗齐这个看似矛盾的命题希望表达的，是序言“当代史固然是直接从生活中涌现出来的，被称为非当代史的历史也是从生活中涌现出来的，因为，显而易见，只有现在生活中的兴趣方能使人人去研究过去的事实”。易言之，我们对历史的关怀，表达的始终是我们当前的兴趣。由于每个时代面对着不同的世界，遇到不同的问题，由此决定了人类向历史提出的问题，以及他们希望寻求的答案。“当生活的发展需要它们时，死历史就会复活，过去史就会再变成现在的。罗马人和希腊人躺在墓室里，直到文艺复兴时期欧洲人的精神有了新出现的成熟，才把它们唤醒。原始的文明形式是很粗糙和野蛮的，它们被忘记了，或很少被人重视，或被人们误解了，直到那被称为浪漫主义或王政复古的欧洲精神的新阶段才‘同情了’它们，就是说，才承认它们是它自己本身的现在兴趣。因此，目前被我们看成编年史的大段大段历史，目前哑然无声的许多文献是会依次被新的生活光辉所扫射，并再度发言的。”1从这个意义上说，西方和中国的学人们，虽然面对的都是古代世界，但从本书简短的回顾中，我们会发现，两者关注的问题和寻求的答案，都存在非常大的不同。而这种不同，很大程度上又是由“距离”决定的：西方学者把希腊和罗马视为他们的古代，努力从中寻求他们的“根”，拉近古今之间的距离；中国的学人们，更多从寻求历史规律出发，把古代作为迈向当今世界的一个环节，力图从过去的世界寻求当今世界的由来。两者都是在与距离斗争。前者希望消除两者之间的“距离”，倾向于从正面去寻求古代的“成就”；后者则力图说明两者之间的“距离”，更多地关注古今之间的差异和古代世界的弱点。另一方面，古代世界毕竟距离今天相当遥远，1贝奈戴托·克罗齐：《历史学的理论和实际》，傅任敢译，北京：商务印书馆，1982年，第2、12页。6与距离斗争：中国和西方的古代世界史研究···试读结束···...

2022-10-05 光启文景丛书 光启文景

关于西方哲学史讲座的作者：赵琳，男，1954年11月出生，哲学博士，武汉大学哲学学院教授，​​全国名师。出版个人学术专着和演讲集14部，发表学术论文150余篇。西方哲学史讲座简介：《西方哲学史讲义》是《西方哲学史》通识课教材课堂录音的基础。《西方哲学史讲堂》，从古希腊罗马哲学到黑格尔哲学，系统阐述了西方哲学发生发展的历史过程和逻辑脉络。全书思路清晰，内容丰富，文字清新简洁，通俗易懂地展现了西方哲学史的精神内涵和演变。赵林教授，《西方哲学史讲稿》作者，国家著名教学名师。教授《西方哲学史》课程20年。本课程2006年被教育部评为国家级精品课程。《西方哲学史讲座》充分展示了赵琳教授的深刻思想和口才，堪称《西方哲学史》的优秀入门教材。....

2023-04-07 西方哲学史赵林pdf 西方哲学史赵林邓晓芒

图书名称：《欧洲文明史》【作者】西方百年学术经典【丛书名】西方百年学术经典【页数】299【出版社】北京：台海出版社,2016.10【ISBN号】978-7-5168-1099-6【分类】文化史－欧洲【参考文献】西方百年学术经典.欧洲文明史.北京：台海出版社,2016.10.图书封面：

2022-08-22 台湾中文网.ePub

图书名称：《欧洲哲学史》【作者】（美）马尔文著；傅子东译；李天纲主编【丛书名】民国西学要籍汉译文献哲学（第一辑）【页数】517【出版社】上海：上海社会科学院出版社,2017.04【ISBN号】978-7-5520-1750-2【分类】哲学史-欧洲【参考文献】（美）马尔文著；傅子东译；李天纲主编.欧洲哲学史.上海：上海社会科学院出版社,2017.04.图书封面：哲学史》内容提要：马尔文编*的《欧洲哲学史(精)》从文明出现至20世纪实证主义、实用主义、社会民主主义等为止，对欧洲哲学作了系统的论述。分为3编：**编绪论，除讲述一般定义外，对人类文明造成的人类心理变化，以及从原始时代到科学的发展作了概述；第2编为古代哲学，包括古希腊、罗马；第3编为近代哲学，包括中世纪起至现代，共28章。《欧洲哲学史》内容试读第一章晚近的文明第一節文明，「希雕的羅馬」歷史從紀无前八百年到紀元後四百年的一千二百年文明，近代歌洲從世界内有三個熟知的可驚異的例子，即紀元前埃及和婆殊波遂米亞(Ma.880日)的三千年時代前十萬年間的，不懂相對地大得多，並還解對地大得多o這個迅速發遂的文明，在西方天相隔之外似的。然而從歷史關始到現在在不满一萬年的期聞，一部份人類的麼達，比在這真人顧首用極粗石器時距現時的外遠比較起來；那麽，前者奥現時相隔之久，好像昨天與令埃及(NN55tam)●聖婆利安(S68e51m5)。巴比倫(Ba00omm)文明關始時距现時的久遠，史起頭時的文明水潭，即迷到紀元前四千年在此接地中海的土地上得着的文明水辈o愉使把人類不會是現在所看見的。他從默類的祖宗晒生出来，經歷若干萬年後，始逢到叫做愁相封晚近的文明第一章晚近的文明第二節歐洲哲學史能的原因·因為從歷史學家·人類亭家·心理學家得到的一切據沒明示八類服力本來的精造他用器械·戰略和手技（不用體力）所孤野默的智能優些似的。雖然，著者却不能承認道個可的智力或能力，比歷史前的人的懂些；恰若初期的腦力進化使腾史前的人具有一種智能，比在有遇的，那麽，抛就可以解释人類文明最近的進步；因為脑必使近代人具有一稱推進交明歷史前的人類服力演進到比他非人的殿宗所有的高些似的。重远起來，倘使這樣的進化是實史後的人類服力腊精演進到一種日高的樣式，使現在欧洲入的腦力比六千年前的好些；恰如在，那麽，人顺的進步可用解释他所以便越默類的方法說明。這就是說，我們可以主張·腾人類環境，即影響本來的賦禀的原素總量，可變為愈益財進更高的文明。第一種原因如果存種o第一植就是人類本來的心理上賦禀，即由還傅得來的神解系統，可以改進，第二種就是(8)入類腦力更大的進化十二世紀起到現在的七百年文明·——心理學以為文化演進的可能的有力原因赋有料然各别的雨文明發生和發達的原因二第一章晚近的文明高平均的智能。的傳說；刊戴的信條，—一切道些都謝文明的難精發展是有幫助的或是必不可少的o他們價日益廣大的接觸；華貴的建築和優美的境術·；登富的事業·言行錄·北會·和技病方面各種工業上器具；稠密的八口；增大的耻會化；良好的唔言；奥其他地方及他們的人民和習的·使人興套的●氯候；良好的出產地；天然的食物·樹木和碳產；良好的耕福·莲隐·嘉繁和在時，能由同一的歷程连生較大的文明，較大的文明能以悲何般戴率库生益高的文明。適宜物供給的加多增進入口的數量，入口數量的增進提高文明和赴會化。小小的文明，一次存原因，业且還是充分的原因。簡罩說明起來，就是「器具和技猜的發明增加食物的供給，食谁境，是比較上極有力的原素；因為我們所有的霞抹明示環壞不懂為人類進步的必不可少的()我境的勢力—溢管第一種原因可以增高平均的智能，却是第二種可能的原因，即自然淘汰可芟锄較劣的智能，扶植較便的智能，因此盡管不能增高最優的智能，却可略微增應有遇的相比較o或者主張人類本來的赋泉有進步的所持理由當中最能使人相信的，就是：在湯去六千年間有重大的進步，业還雅然沒明示任何港步可興歷史前若干萬年在人稱進化中三歐洲哲學史别大才的人。假使我們能看見千两敷的發期·新思想·新事物實察在制作中的，及千萬數聂丽外，一精從屬的心理原素對于文明的發迹是必可少的，也意該注意到。道個原素就是特(e)偉大人物的勢力——除關上远兩積最大·最要的原素，即本來的赋藥和環境方面變的混合，因在人類腾史中那些進步常所能維持到相對地短短的時期。决不一樣；不幸地文明中有些最障大或最远速的進步似依靠着有些垂境原素的一杨十分特殊文明o轴能變成静止的，能衰壤到野蟹的地步。文明的環境非常複漾，在不同的時代和地方盡管這樣，却關于敲远環境影恋文明，須添上幾句警诚的話。就是文明不常產生更高的胡和較後的文明浩段中，信仰和習惯籍商人·戰士·旅行者的力景避于质大地傅播開去。明，從柚的起頭說，赵于變成國際的所有物，各棚民族赵于互相替助遠大的進步；因為在初價及老人教調的研究·模枋和批許。這樣麽，進步的事業自身變成傅說和事業。最後，文和報酬o不外又使读大人物的事業和思想成為刺激物；這些刺激物鼓脚少年人對技術·者，文明的這樣發達，售于創造力·分析的思想和批判的反省日更提供出必不可少的容忍中許多是鼓起驚異的刺激，是暗示間题的刺激，是惹起新思想和其他新反應作用的刺激。再四第一章晚近的文明來，他是或然的人類進步創作人。（胜）力；所以他們在較大的程虔内是環境創作人，在較小的程度内是倚靠良好環境的人；大概說化。第三，這樣有非常才能的人，雷作一個種短者來，比一般军素有更大的主宰力和豪明孩子的赋烹速比他們一般同胞的赋菜能有大而且多的良好變化。道就是說他們比較容易文明解對大有進步。這樣的增加就是文明推進的特徽。第二，心理學表示環境使有非常才能的小平均的本來賦真在遇去六千年中没有進步，我們必然可說本來賦裹在人口很增加的任何地方重要o第一，入口意稠密，意泉多，具有非常才能的小孩子總歡也將意大。換些話說，即使的文明决不會登生，這却不是冒失的。倫若這是其的，那麽，下面的般远對歷史的研窕就很些超人的物事在每個時代歌诚比一般具有高遇百分之十的本來心理赋烹的一切小孩子，我個人或那個人在欧洲如果莫有出生，他的歷史將是什麽樣，可是毫無理由；但只滋說如果有們能狗推知具正的創作人在許多事例中都是有高遇他們自己部落或國民的平均才的。猜想道從我們在歷史掌家能群細研考的有些事楚方面所知道的，從心理事上叫做最爲可能有的，我的個入行為在歷史上是極重要的事域的；那麽，我們將看見那些人是他們其正的創作人呢？五歐洲哲學史的。再者，這樣的断論，如果對簡單的習價，若杯石頭到棍子上，是差不多不錯的；那脾】分不可能的。因為思想常以知藏為前提。所以文化的關始，必是非反省的，或是十分得然研究似的。我們應記億着：想像超驗的物事，如小孩縣描微生物或野登人發明汽車，是十反省的發明，非因微幸的偶然事故；那麽，這其好像以為婴兒以微積分的概念開始他的數學偶然事故發生在人們類假勤物和十分非反省的經驗中o誠然，如果以為這些習惯的瓷成是因是他的腦海中想不到的。他們養成使用這些器具的習惯會經遇好幾階段，每一階段必須等待在棍子上，是野人不能夢見的；恰如電機是他所不能夢見一樣·；石頭能新磨成有用的形式也的器具，如棍子和石頭，應是莫受教育的入選的，不學就能使用的物件。雖然，石頭能舒化的時間道樣長？這個問題大部份是心理學的；如果這樣研究越來，那柑就容易解答。最早業在開始時也必死减。(d)原始時代文明進步選慢的原因——上迅三者，就是文明發達的原因，為什麽原始文黄格·没有夏好的硬境波鹏他，他决不能有發，有迷步·没有道樣境境來聯积业助是他的創作寡集，這些事(胜一)我歡他們是門人顺道步創作人』，因為我們當不會忘湘就是梅有天才的人也催奥環境分享還個鎮迹的六···试读结束···...

2022-08-22 李天纲复旦大学 李天纲身份的证明

图书名称：《中国哲学史上》【作者】冯友兰著【页数】350【出版社】古吴轩出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5546-1613-0【分类】哲学史-中国【参考文献】冯友兰著.中国哲学史上.古吴轩出版社,2021.01.图书封面：哲学史···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《西方“东方学”批判论集》【作者】王向远【页数】368【出版社】上海：复旦大学出版社,2021.03【ISBN号】7-309-15440-5【价格】98.00【分类】东方学-文集【参考文献】王向远.西方“东方学”批判论集.上海：复旦大学出版社,2021.03.图书目录：西方“东方学”批判论集》内容提要：本书是一部专题论文集，汇编了作者对于“东方”及“东方学”进行长期理论思考并结合大量文本分析的研究成果。本专著以西方的“东方学”为批评对象，书中所探讨的西方学者所涉及的时间维度及研究领域跨度甚广。时间上从古希腊贯穿至中国现代，讲述了西方的“东方-西方”二元观念从产生，到被肯定，再到被绝对化和全面化，以及最后被消解又被重写的历程。本书既涵盖针对孟德斯鸠、黑格尔等对东方有所了解的哲学家、社会学家、政治经济学家所提出的关于“东方学”的学说之讨论与批评，同时也提及专门领域中的东方学家的研究，他们将“东方”作为陈述与研究的基本单位，试图确认东方的主体性、独特性，并在此基础上进行东西方之间的比较。这些内容充分指摘了西方的东方学家是如何将多元文明论者所解构的“东方”又重新建构起来的。《西方“东方学”批判论集》内容试读希罗多德《历史》与“东方一西方”观的起源①古希腊历史学创始人希罗多德的《历史》，最早明确站在“欧罗巴一亚细亚”或“东方一西方”二元区分的立场上，以公元前6至5世纪希波战争为中心，记述了东西方的历史，描述了西方与东方的国际关系，探讨了希波战争的发生的缘由。在希罗多德看来，战争的胜败取决于命运与神意，更取决于国家政体的性质，希腊人的敬畏诸神和波斯人的肆意渎神，希腊的共和政体民主政治与波斯的君主独裁，是导致希腊以弱胜强、波斯恃强而败的根本原因，而希腊与波斯政体的根本不同，也是“东方一西方”政治文化的分水岭，这一思想为后来亚里士多德、孟德斯鸠等欧洲思想家加以演绎和发挥。被誉为“西方历史之父”的古希腊史学家希罗多德(Herodotu,约公元前484一前425)的《历史》，是一部记载公元前6至5世纪希腊与波斯之间的那场战争（简称希波战争）为主题的书，同时描述了那时期欧①原载《国文天地》（台北）2017年第5期；另载《衡阳师范学院学报》2020年第1期。1西方“东方学”批判论集>>>洲与亚洲、西方与东方各国各民族之间的复杂关系。可以说是当时希腊人视野中的一部世界史，也是一部东西方的“列国志”。今天我们从“东方学”的角度来解读，可以看出希罗多德《历史》不仅是西方人东方观的源头，而且也是东西文明比较论、东西政体异质论的滥觞，对后来的西方的东方观与东方学产生了深远影响。一、对“欧罗巴”和“亚细亚”的二元区分乍看上去，希罗多德的《历史》是没有种族和国家偏见的。他撰写历史的基本方法是把所听到的如实“记载下来”①；“至于我个人，则在这全部历史里，我的规则是我不管人们告诉我什么，我都把它记录下来”。②秉持的是史家的客观实录的态度。所以《历史》被公认为欧洲最早的历史学著作。他在开篇第一段就明确说明他著述的目的“是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘，为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来”。③也就是说，不管是哪一方，都属于“人类的伟业”，都应该记录保存。但与此同时，他自己作为“哈利卡尔那索斯人”即一个希腊人，又有明确的希腊民族立场，于是就有了“希腊人和异邦人”的二元观。关于“异邦人”(araroi)这个词，一些学者认为应译为“蛮族人”。不论“异邦人”也好、还是“蛮族人”也好，指的都是非希腊人，但是至少在汉语的语境中，这两个词的情感色彩大有不同。“异邦人”是客观表述，而“蛮族人”明显带有价值判断，正如中国古代的“夷狄戎蛮”一样，含有藐视意味。希罗多德是将“araroi”律视为“蛮族”的吗？通观全书，似乎不能下这样的结论。因为他在书①[古希腊]希罗多德：《希罗多德历史》（上册），王以铸译，北京：商务印书馆，1985年，第1页。版本下同。②《希罗多德历史》（上册），第165页。③《希罗多德历史》（上册），第1页。2<<<希罗多德《历史》与“东方一西方”观的起源在，介于两者之间的还有一些东方一西方的过渡地带，其中《历史》着墨较多的就是位于小亚细亚中西部的吕底亚王国。吕底亚人不是希腊人，但它们是一个位于亚细亚的欧罗巴民族，经过几代人的经营与争战，征服了小亚细亚中部的希腊人，又与另一些希腊人的城邦结成了联盟。到克洛伊索斯继承王位之后，已经平定了周边的一切部落民族，成为居住在小亚细亚一切希腊人的主人。可以说，吕底亚这样的王国在当时既是欧罗巴也不是欧罗巴；既是亚细亚也不是亚细亚；既是东方也不是东方，既是西方也不是西方。在谈到吕底亚的风俗习惯的时候，希罗多德说：“吕底亚人的风俗习惯和希腊人的风俗习惯是很相似的，不同的只是他们叫他们的女儿卖淫的一点。”①从希罗多德的《历史》看来，由于有了吕底亚这样的王国的存在，无论是从哪方面说，希波战争之前，欧罗巴与亚细亚、东方与西方都没有形成二元相对的关系，而是错综复杂地纠缠在一起的从这一点出发，由此，希罗多德饶有趣味地描写了体现在吕底亚王国中的欧亚两种文化的融合与冲突。例如，克洛伊索斯的祖上巨吉斯是怎样由吕底亚国王的侍卫成为国王的呢？原来，国王坎道列斯因为宠爱妃子，向他信赖的侍卫巨吉斯炫耀妻子的美貌，竟设计要他偷窥妃子的裸体。巨吉斯不得不从，而妃子却因发现了自己被偷窥，而恼羞成怒，最终也设计杀死了国王坎道列斯，而让巨吉斯登上了王位。妃子为什么会如此恼羞成怒呢？希罗多德写道：“原来在吕底亚人中间，也就是在几乎所有异邦人中间，在自己裸体的时候被人看到，甚至对于男子来说，都被认为是一种奇耻大辱。”②喜爱裸露身体的希腊人与决不裸露身体的亚细亚人，在习俗观念上是格格不入的，坎道列斯对妃子裸体的炫耀，显然基于希腊式的观念，而妃子的羞辱感则来自亚细亚人的观念，这样①《希罗多德历史》（上册），第49页。②《希罗多德历史》（上册），第5页。5西方“东方学”批判论集>>>的看似偶然的事件却改写了吕底亚王国的历史。在希罗多德的《历史》中，吕底亚在征讨波斯的战争惨败，这个介于欧罗巴与亚细亚、西方与东方之间的吕底亚王国的覆灭，使得希腊与东方的波斯帝国之间的过渡地带消失了，从此波斯帝国与希腊直接面对面了。希罗多德描述了波斯国王居鲁士如何摆脱美地亚人的统治并取而代之，又带领波斯人战胜吕底亚并灭掉它，然后将他周边的其他民族都加以归顺，其中包括像伊奥尼亚、爱奥利斯等属于希腊人的部族，最后再征服亚细亚另一个强大的国家亚述，攻陷了其最大、最富强的城市巴比伦，又通过争战使埃及归顺，除了阿拉伯人之外，波斯将亚细亚各民族悉数征服，成为一个强大的、幅员辽阔的帝国，成为亚细亚的主人。至此，在当时的国际政治格局上，东西方的二元格局在这时才算形成。接下来，就是希腊与波斯、欧罗巴与亚细亚的对决了。整个世界分成了两个鲜明对立的部分，即希腊人和作为希腊人而言的“异邦人”，异邦人的代表就是波斯。这就是希罗多德《历史》所呈现的当时的世界图景二、欧亚的观念冲突：畏神的希腊与渎神的波斯在希罗多德的《历史》中，欧罗巴与亚细亚不仅是地理上的区隔，更是文化上的差异，所以希罗多德在《历史》中才用了将近一半的篇幅，来写以希腊为中心的欧罗巴文化，与吕底亚、波斯、埃及等的亚细亚文化的思想观念、习俗文化、行为方式的不同。这一部分内容并不是像有人所认为的是“同正文关系不大的传说、故事、地理、人种志方面的记述”①，而是要做到希罗多德所说的“为了把他们发生纷争的原因给记载下来”，就必须挖掘希波战争深层的文化根源，从欧罗巴与亚细亚各民族的文化习俗的深层矛盾冲突中才能找到战争及其胜负的答案在《历史》中，虽然希罗多德对亚细亚各民族的文化习俗基本上持①《希罗多德历史·出版说明》，第3页。6···试读结束···...

2022-07-27 东方学批判三部曲 东方学批判

图书名称：《西方博雅典库艺术导论》【作者】（美）马丁，（美）雅各布斯著【丛书名】西方博雅典库【页数】461【出版社】上海：上海社会科学院出版社,2011.09【ISBN号】978-7-80745-897-5【价格】65.00【分类】艺术理论-高等学校-教材【参考文献】（美）马丁，（美）雅各布斯著.西方博雅典库艺术导论.上海：上海社会科学院出版社,2011.09.图书封面：西方博雅典库艺术导论》内容提要：本书介绍了各类艺术的基本知识，是学习、欣赏艺术的入门佳作，迄今已出至第6版。在美国40个州，被哥伦比亚等260余所大学用作教材。它以丰富的实例和细致的分析，帮助读者了解艺术的基本要素，学习用正确的方法和态度欣赏艺术，获得更多的愉悦体验。书中更有大量思考题帮助读者更积极地投入到学习中去。每章末还附有参考书目和网络资源，供有兴趣的读者进一步学习。《西方博雅典库艺术导论》内容试读第一部分概述···试读结束···...

2022-07-23 博雅王多鱼韩婧格的视频免费观看 博雅和榜一大哥的视频

图书名称：《梵高与毕加索对话光与色彩的大师梵高链接：西方美术近代史》【作者】《人文素养读本》编委会编【丛书名】人文素养读本【页数】212【出版社】太原：北岳文艺出版社,2004.08【ISBN号】7-5378-2645-5【分类】美术史-西方国家-18世纪～9世纪【参考文献】《人文素养读本》编委会编.梵高与毕加索对话光与色彩的大师梵高链接：西方美术近代史.太原：北岳文艺出版社,2004.08.图书目录：西方美术近代史》内容提要：本书分两章介绍樊高和毕加索的生平及艺术经历，介绍近代西方美术发展的历史，纵跨梵高的印象派到毕加索现代派的发展，横连整个西方美术发展的脉络。《梵高与毕加索对话光与色彩的大师梵高链接：西方美术近代史》内容试读开上帝的奇迹他们连接了两个世纪，一个在身前遭通了作为画家所能遭遇的最悲惨的经历：生活窘破，为经济所困；艺术道路坎坷不平，与最好朋友屡发争端，屡遭戏弄；另一个却在身前身后享受到了作为画家所能享受到的最高荣誉：他的画名早在少年时代便被承认，与最好朋友共同开创了一代全新的流派，并由于鲜明的政治立场与杰出的绘画才能而屡获殊荣，赢得了全世界的瞩目。也许冥冥之中，上帝在后者身上补偿着对前者的愧欠，让后者在人世间拥有着接踵而至的爱情，创造着不断令人瞠目结舌的画坛奇迹般的杰作，过着衣食无忧的日子，甚至就连身体骨格也远远比前者坚硬得多（这里是有据可查的）。我们宁愿去相信，上帝这个伟大的造物主，有一天发现了印象主义和立体主义这两种绘画原则，可是又无法走下凡尘来给我们演示一番；于是他化身两个生命，来到我们的面前，一个像是他的另一个儿子般，忍受了千般的折苦，虽然没有被钉在十宇架上，可一样逃不脱悲惨而死的命运，不能为人们所理解，负担着心灵全部的秘密，带着无法布道却又坚定无比的信念离开我们，给我们留下他身后必将显示的种种奇迹。而在我们遗德感叹之余，这个生命又几乎是在同时再次来到了我们的身边，此时，他已经又一次成长，并且这一次是在幼年时代就已闻名，补偿了前者至死不能为人所接受称颂的困惑。于是，在这以后的历史里，我们承认并拥有了一个伟大的画上帝的香造1家，他超越了历史传统和本土文化对艺术的羁绊，超越了规范和风格对自身的约束，成为千变万化，自由驰骋，在所到之处都为人所不及的一代大师。他是20世纪里最杰出、最优秀的画家，除了那浪漫的艺术天性让他在一个个甜蜜的爱情中不能以专一忠贞被人们称道外，他全部的一切都已成了人类的楷模。他在艺术上开创了立体主义风格的绘画创作。而且事实上，这不仅是一种创作风格的改变，更为重要的，是一种观念、一种观察世界的方式的改变。他完全突破了定点静观的约束，把四维度的现实置于构想之中。首先他对对象固有的形体和结构加以分析和解剖，然后按照主观理解和创作意图，选择最有代表性的形面：正面、背面、正侧面或内部某一面，重新加以组合。这种组合不仅把几个角度所观察到的同一物体的构造，置于完整性中加以表现，而且把物体构造变形为主观精神所体验到的东西。这样，后者把构想中的运动性、时间性和画面上的静止性、空间性连接起来，把对物体的知性和自由想象结合一体，并使多维度空间转换和画面的平面结构达到新的统一。另外，他在民族感情上具有鲜明而坚定的立场，他反对战争和屠杀，为此创作的作品甚至还得到了世界和平奖，他的作品还被另一个国家的政府作为战争宣传品在战斗中告慰士兵和伤患，与邪恶在艺术领域里开战、较量。我年轻的朋友，请允许我先说出前者的名字，他的名字叫做文森特·梵高，生于1853年，死于1890年。他出生在荷兰一个牧师家庭，早年间当过画店店员，后来弃商从事传教工作。但是在比利时作传教士期间，他目睹了穷人的艰难生活，决定以最大的热情帮助那些煤矿工人，他义务收容那些受重伤而垂死的矿工，希望以抚慰之词和自我牺牲精神帮助弱者搏斗，不过，他只干了6个月就被解雇，原因是他对工作过分热情。最后，他又一心扑在作画上。1888年，梵高开始以色彩为基础表达强烈的感情。他曾短暂地与高更有过亲密的交往，后来神2梵高与毕加章对话经失常，被送往精神病院。对于一个正常的甚至是在对生活对美有着超常敏感性的画家来说，让他和一群真正失常的精神病人住在一起，这是在心灵上彻底地凌迟。终于，他死在了精神病院里，是自杀。关于他死亡的原因，有很多种说法，我们在这本书里将陈述其中的几种说法。总之，我们为他的离开而默默祈祷，他的死亡是悲壮的，当然在那时世人们的眼里，同样还是被冠以了“疯子”的头衔。至于另外一个，我想，我已经不用说出他的名字了，他是如此的有名，以至于很多不会讲西班牙语的人都可以脱口而出他的西班牙语发音的名字，是的，他就是PaloPicao。当20世纪成为过去，作为一个完整的百年，我们能够回头观望，重新尽数这些艺术大师的时候，毕加索就再也无法令人遗忘了。他是如此的出众，以至于身前身后所能获得的除了人们的惊美外就只剩下内心全部的折服。他和勃拉克一起开创了立体主义的创作风格，在继承了塞尚结构分析法的基础上，他们提出：首先，从线的运用开始，表现出形神兼备的特点。他不仅能自如而又微妙地处理曲线和直线在轮事上的变化和组接，而且善于富有韵味地安排线条的疏密繁简所形成的节奏感、紧张度和舒展性，他的线条天真、朴素，自然而流畅，携带着童话般的幻想，像鸟儿一样出自本能地飞翔，使人感到亲切、坦率、深刻并富有情趣。其次，在形的处理上，有时通过同一形体的不同变形来最具代表性地表达主观感受的形面，以赋予对象高度的审美价值。有时他还以敦实、粗壮、笨重的造型将人物作几何化的解释，从中显示对象的体重感：坚实和永恒。在更多的素描中，甚至在那些性感饥渴和情欲焦虑的画面里，他都进行着立体主义的试验，把人物的各个层面奇妙地组合起来，创造出全新的视觉形象。此外，为了丰富线性表现的手段，他也借取了东方水堡，创作了大业帝的斯远3量的水墨素描。水墨的运用在他那里，完全不同于中国传统的水墨画，它不是师承的技巧，也不是程式化的章法，而是自由表达感受的手段。他或者勾勒，或者浸润，或者晕染，时而简到不能再简，时而繁到不能再繁，特别是在象与底的黑白处理上、极富精神性、情感性和生命力的愉悦和活泼。总之，毕加索在自己的作品中，汲取了世界艺术的精华，但这一切都发生了质的变化。他以自己的创作而不是口号实现了对传统艺术的反叛，从而拓展了艺术视野和人类的审美局限。他以破坏一种现实的方式创造了另一种崭新的现实。在这本书里，我们会陪着你一起读完他们的故事，和你一道去观察他们的喜怒哀乐，体会他们的辛苦勤奋，感受他们的爱情婚姻，迎接他们的荣辱…哦，别忘了，请带上你的一颗心，让我们一同聆听上帝这个世间最伟大的真神化身在凡间的两个生命主体之间的旖旎对白，看看造物主都给我们演绎了怎样的人间百态。4梵高与半加季对搭湘关主题：三大流派一从御泉派、新印象派到后印象派19世纪的法国，现实主义和反现实主义的艺术流派始终是在激烈地斗争着。官方的学院派墨守成规，思想保守，他们把持的沙龙，拒绝一些年轻有为的画家参加展览会。1863年，有4000件作品菠沙龙拒之门外不准展出，结果引起了社会普谊不满。拿破仑第三为了稳定奥论，亲自出面过阿这件事，并决定从5月15日起举办一个蒂选沙龙，在这个沙龙上展出被官方沙龙选掉的作品。这一事件实际上就成为“印象派”产生的先声。这次展览会后，在巴黎的啡馆里经常聚集着一些年轻的艺术家，他们常聚会在一个名叫盖尔泼瓦的身群馆里，由于这个啡馆在巴提约尔街，所以人们把他们叫做“巴提约尔集团”。这个所谓集团并不是一个固定的组织，其成员也没有一个统一的思想。他们大多对学院不满，有时也流露出对社会的不满，他们所关心的不是政治，主要还是艺术阿题。1871年，在巴黎公社时期，他们当中大部分西家离开了首都，公社失败以后，这些人又回到巴黎并重新聚集在一起。在1874年，他们决定自己举办-个“无名西家展览会”。这个展览会在1874年3月25日开幕，有29名西家参加，共展出165件作品。展览会吸引了不少观众，在参观的人当中，有不少保守谦的批评家抱着曹笑与批评的态度说：“看到最后不禁情火，你会使悔没有把买门票的钱送给一个穷要饭的。”《喧噪》杂志的批评家路易·特鲁瓦惜着莫奈的一帽《印象·日出》，不无物弄地把这个最览称作“印象兼西展”。甲象派从此得名。6梵高与华加京对话···试读结束···...

2022-07-20 光与色的世界教案 光与色的画家

图书名称：《50个小幅丙烯画创作技法西方无师自通绘画教程W》【作者】（美）马克·丹尼尔·尼尔森【丛书名】西方无师自通绘画教程【页数】143【出版社】上海：上海人民美术出版社,2016.06【ISBN号】978-7-5322-9775-7【分类】丙烯画-绘画技法-教材【参考文献】（美）马克·丹尼尔·尼尔森.50个小幅丙烯画创作技法西方无师自通绘画教程W.上海：上海人民美术出版社,2016.06.图书封面：西方无师自通绘画教程W》内容提要：本书的作者马克·丹尼尔·尼尔森将用6个步骤向你演示50个小幅丙烯画的创作全过程，并从中教会你丙烯画创作的技巧和诀窍。收录各种绘画主题，从抽象、复杂的装饰题材到花朵、日出等生活场景，应有尽有。首次公开6步画法，让你在家也能举办个人画展。小幅画作是初学者入门的最佳选择，它能让你更快、更直接地创作出属于自己的艺术品。《50个小幅丙烯画创作技法西方无师自通绘画教程W》内容试读西方无师自通绘画教程50个小幅丙烯画创作技法LITTLEWAYSTOLEARNTOPAINTINACRYLICSWITHSMALLPAINTINGSdmiumYellow(he620DALER50西方无师自通绘画教程个小幅丙烯画创作技法LITTLEWAYSTOLEARNTOPAINTINACRYLICSWITHSMALLPAINTINGS【美】马克·丹尼尔·尼尔森著/刘瑜陈浩译上海人氏头斯出板社目录欢迎你的到来！6第二章案例图片集8了解丙烯34第一章1基础绘画：新月初生36材料及方法简介122色彩运用：日出383基础色彩混合：牧场风景40选择画布144简单的色彩渐变：深蓝色的大海42丙烯颜料165利用画布留白：划艇44画笔206基础上光：面包，与黄油46调色板227关于明度：雾中山峦48色彩与明度248理解光、影、面：硬纸盒50基本法则269简单的倒影：帆船52转移绘画2810调浅与加深：红罂粟54作品展示3011画负空间：红鞋子5612肌理层涂：色块抽象画5813暖色上涂盖冷色：谷仓与牧场6014绘制简单形状的物品：蛋糕薄片6215室外的光、影与明度：道路与草坪6416透明之上的不透明涂层：夏日的树木6617在底色上进行叠加：树影6818简单的抽象画：黄色圆圈70第三章第四章进阶72面与形的表现10419使用弧形笔画：毛线球7434画简单的高光：灯泡10620使用树枝笔画：鸟巢7635表现透明物体：充气狗10821使用具有表现力的笔画：瓶中的花朵7836暖色光源，冷色阴影：礼品盒11022笔画的变换：道路与天空8037表现盘错的细节：衣夹11223使用随性的笔画：印象派风景8238体现木质：椅子11424重新定义画笔笔触：滴画8439通过层涂创造肌理效果：老船11625绘制多彩的形状：公鸡8640金属面的发光：锡杯与樱桃11826大形状与小细节：城市风景8841有色表面的反光：蓝色杯子12027简化的风景：雪景9042画透明的表面：玻璃罐12228形状块面化：香蕉串9243表现多块面：皱纸团12429自然中的块面化：河流与树木9444画大风景：山景12630对多个物体进行块面化：罂粟田9645画复杂的景象：古镇风景12831利用色温形成对比：葵花9846复杂的弧形笔画：大象13032用互补色进行强化：桦树10047复杂的光影：日光下的猫13233使用夸张的色彩：表现主义风景10248灰色单色画：古典雕塑13449古典风格肖像画：有胡须的男子13650画精巧的细节：糖果138专业术语140欢迎你的到来！在我20岁出头，还是一名学艺术的学生之时，我清楚地记得自己在华盛顿特区国家美术馆，与那些高大的经典历史作品共同度过的一个下午。那些巨幅的罗斯科(Rothko)、卡拉瓦乔(Caravaggio)和比尔兹塔德(Biertadt)的作品震撼了我，因为从前看到的只是艺术史书上的小尺寸印刷品。然后意想不到的事情发生了：我信步走进一个满是小尺寸画作的小房间，随意扫看，法国艺术家亨利·方丹-拉图尔(HeriFati--Latour)的自画像引起了我···试读结束···...

2022-07-11

编辑评论：西方新制度经济学df是卢先祥主编的经济学著作。分为7章多小类学习知识点。适合学生或从业者阅读和学习。如果您需要，请下载它。西方新制度经济学df章节1、简介2、系统的组成及系统的由来3、制度变迁与制度创新4、制度需求和制度供给5、制度、产权与国家理论6、制度与​​经济发展7、新制度经济学与中国改革发展新制度经济学主编介绍卢先祥，教授，博士生导师，现任中南财经政法大学经济学院院长。中国最早研究和引进新制度经济学的经济学家之一，新制度经济学专家。曾任中南财经政法大学发展规划系主任、学科建设办公室（“211工程”办公室）主任、高等教育评价研究中心主任。1988年和1998年分别获得经济学硕士学位和经济学博士学位。什么是西方新制度经济学新制度经济学（英文：NewItitutioalEcoomic）是一个关注交易成本的经济学研究领域。交易成本是指在建立商品交易的过程中损失的、交易所有者没有考虑的成本，如讨价还价所花费的精力和时间、为防止欺骗而采取的保险措施等，这些成本行动是交易成本，因为其范围太广，具体的定义还有很多。西方新制度经济学兴起的原因1、一般西方经济学认为人是理性的人，行为是理性的，但实际上资本具有盲目性；换句话说，人可能是理性的，但人的行为不一定是理性的，例如，作为资本家，你总是希望工人得到更低的工资而不是更高的工资；资本家关心的是利润的多少，而不关心自己企业污染社区环境的行为；等等。新制度经济学纠正了人类的假设，补充了传统经济学的缺陷，提出了解决方案。2、随着时代的发展和社会的进步，社会中出现了新的特征，如人与生态环境的矛盾，人与人之间的关系产生了新的社会特征，这些都是一般经济学所忽视的。制度经济学的研究对象是人、组织和社会之间的行为关系和行为规律，即新制度经济学研究的制度问题。...

2022-05-15 新制度经济学和制度经济学 新制度经济学与新古典经济学

编辑点评：分裂的西方df下载是由尤尔根・哈贝马斯所著，围绕着美国911事件及随后的伊拉克战争讲解，提出欧洲及联合国的未来趋势，恐怖主义并不是造成西方分裂的罪魁祸首。分裂的西方作者简介尤尔根・哈贝马斯（1929―），男，德国当代最重要的哲学家之一，也是法兰克福学派第二代的中坚人物。曾任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长及德国马普协会生活世界研究所所长。由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，被公认是“当代最有影响力的思想家”，被称作“当代的黑格尔”和“后工业革命的最伟大的哲学家”，在西方学术界占有举足轻重的地位。分裂的西方目录第一部分“9・11”之后第一章原教旨主义与恐怖第二章雕像倒下意味着什么？第二部分各民族复调中的欧洲声音第三章二月十五日（又题：是什么将欧洲人联系在一起）？第四章核心欧洲的对抗力量？再度追问第五章德国―波兰的心理状态第六章建立一种欧洲认同有必要和可能吗？第三部分举目乱世第七章关于战争与和平的访谈第四部分康德计划和分裂的西方第八章国际法的宪法化还有机会吗？分裂的西方内容介绍《分裂的西方》围绕美国911事件以及随后美国入侵伊拉克，阐述了欧洲一体化的问题，特别提到了联合国的改革和未来。他指出，造成西方分裂的并不是国际恐怖主义的危险，而是现今美国政府的政策。该政策忽略了国际法，对联合国弃之不顾。这条裂痕已经贯穿了欧洲，也贯穿了美国自身。作者希望提醒大家注意这种差异，他以此为契机研究国际法宪法化，旨在探讨欧洲一体化的问题。...

2022-05-13 法兰克福大学法学院 法兰克福大学法学博士

编辑评论：西方的没落df电子书是尼尔弗格森写的一本关于西方没落的书，主要讲述西方经济的没落、人口的老龄化、出现反社会问题等。主要与国家制度有关。电子书内容简介《西方的衰落》改编自NeilFerguo的BBCRadio4ReithLecture系列，题为“法治及其敌人”。西方社会的衰落早已被预言。今天，这些衰退的迹象似乎无处不在：经济增长放缓、高债务、人口老龄化、反社会行为等等。但西方文明究竟缺少什么？尼尔·弗格森认为，制度的衰落是罪魁祸首，制度造成了社会的繁荣或衰退，制度是在其中发挥作用的错综复杂的框架系统。代议制政府、自由市场、法治和公民社会原本是西欧和北美社会的四大支柱。正是这些制度优势，而不是地理或气候原因，使西方社会在公元16世纪左右成为世界的主导力量。然而，今天，这些机构的衰落令人尴尬。我们的民主打破了代际契约，将高额债务转嫁给我们的子孙后代。我们的市场越来越被过于繁重的监管政策所扭曲，事实上，这些政策是它们本应治愈的弊病。法治也沦为律师的法治。公民社会越来越不文明，人们只是出于惯性将问题推给政府。《西方的衰落》是一本震耳欲聋且充满争议的书，是对自满和对问题视而不见的时代的正面打击。阿拉伯世界正在努力争取民主，中国正在努力从经济自由化走向法治社会，而欧美社会却在挥霍数百年的制度优势。弗格森警告说，要遏制西方社会一度主宰世界的文明衰落，只能寄希望于强有力的领导和大刀阔斧的改革。电子书作者信息尼尔·弗格森，英国最重要的历史学家之一。哈佛大学LawreceA.Tich历史教授，牛津大学耶稣学院高级研究员，斯坦福大学胡佛研究所高级研究员。他是极少数能够跨越学术界、金融界和媒体的专家之一。畅销书《文明》、《帝国》、《虚拟历史》、《顶级金融家》、《纸与铁》、《金钱交易》、《战争的怜悯》、《巨人》、《金钱的崛起》、《罗斯柴尔德家族》的作者，还为多家报纸和杂志撰稿。此外，他还为第4频道撰写并制作了四部非常成功的电视纪录片：《巨人》、《世界大战》、《金钱崛起》和《文明》。2004年，他被时代杂志评为“影响世界的100人”之一。西方的没落df目录第一章人类蜂巢第二章达尔文经济第三章法律全景第四章社会文明与野蛮...

2022-05-10 西方的衰落书籍 西方的没落电子书

编辑评论：世界哲学史df电子书，这是一本帮助你更好地理解哲学的书，是一本在德国非常流行的哲学史。该书描述了两千多年至今的哲学思想，喜欢的读者可以免费下载。世界哲学史导论df本书讲述了从公元前2000多年至今的哲学思想史，包括婆罗门教、佛教、儒教、道教等东方思想，以及从古希腊罗马哲学、中世纪哲学到现在的教义和其他西方流派。当然，它不可能穷尽所有的想法，更不可能回答所有的问题，但它通过传达最优秀的成果，对生活中最根本的问题的答案，以简洁有力的方式，让我们穿透漫长的时空，从这些伟大的思想中汲取营养和勇气去追求自己的答案。我们会发现，四千年来，从无名的古印度作者到伟大的哲学家康德，从中国到欧洲，什么是人，什么是美好生活的问题从未停止过。本书是为那些无论是否接受过正规大学教育，面对工作和日常生活的烦恼，以及我们这个时代的历史巨变和社会灾难的人而写的，从不要气馁，始终试图通过独立思考来揭开世界的奥秘，努力寻找永生问题的答案。他们从不否认所有时代的伟大思想家和他们的作品都可以使我们受益。世界哲学史著作的作者关于作者：HaJoachimStörig(1915-2012)，生于德国昆斯泰特，先后就读于弗莱堡大学、科隆大学和柯尼斯堡大学、巴塞尔大学、汉堡大学和柏林大学，主修哲学、历史、社会学和法律，获得博士学位和博士学位。1963年至1983年任慕尼黑词典研究所所长，1983年至1991年在慕尼黑大学任教。自1991年以来，他一直是慕尼黑大学的名誉教授。主要著作有《世界哲学史》、《世界科学史》、《语言历险记》、《科诺斯现代天文学》、《世界语言——历史、事实、秘密》和《世界的碎片》记忆”等。此外，他还主编了《多瑙兰百科全书词典》和《康纳德语词典》，词条达65,000条。译者介绍：吕树军现任山东大学外国语学院德语系主任。1986年毕业于上海外国语大学德语系德语语言文学专业，德国慕尼黑语言翻译学院访问学者。主要研究领域：德国文学、德国哲学、德国文化史和跨文化交际。他的主要翻译包括《世界哲学史》、《世界语言简史》、《世界文化与自然遗产1000》和《人类第一次》。世界哲学史电子书目录第一部分东方智慧第一章：古印度哲学第二章：中国古代哲学第二部分古希腊哲学主要时期概览第一章前苏格拉底哲学到诡辩家的出现第二章希腊哲学的鼎盛时期第三章亚里士多德之后的希腊罗马哲学第三部分中世纪哲学概览：基督教的兴盛——时代的划分第一章：父亲的哲学时期第二章学年第四部分：文艺复兴和巴洛克哲学第一章文艺复兴与宗教改革的哲学第二章巴洛克时期的三大思想体系第五部分启蒙时期的哲学与康德哲学第一章启示第二章伊曼纽尔·康德第六部分十九世纪哲学简介第一章浪漫主义与德国唯心主义第二章实证主义、唯物主义、马克思主义第三章叔本华、克尔凯郭尔、尼采第四章新康德主义第七部分二十世纪的主流哲学思想新时代第一章二十世纪上半叶的思想家和学派第二章当代哲学思想的主题和问题领域...

2022-05-10 京瓷哲学第一章 哲学第一章思维导图

编辑评论：大华西方艺术史df是我读后爱上的一本艺术史书。能懂，助你轻松了解艺术史！电子书内容简介本书用平实幽默的语言和清晰的逻辑脉络，梳理西方三万多年艺术史的精华，帮助你快速构建完整的艺术史认知框架，提升你在生活中的独立审美意识.从艺术的起源和西方文明的起源开始，经过文艺复兴、巴洛克、新古典主义，再到浪漫主义、印象派乃至20世纪后的当代艺术，这些各式各样的流派、艺术家和代表作，通过意大利的温柔有趣的解读一一衔接，配合书中丰富精美的图片和关键词索引附录，满足您不同的阅读需求。在这里，您不仅可以学习艺术领域的基础知识，还可以找到欣赏艺术作品的方法。你应该拥有这个带有茎的极简主义艺术史。PDF书籍作者易公子小涵，绰号“一公子”，是流行艺术自媒体“偶然艺术”的创始人。用通俗易懂的语言讲述新颖有趣的艺术故事。在流行艺术科普领域8年，易公子坚持“让艺术更简单、更有趣”的信念。由她主讲的国内首档艺术脱口秀《艺术难吗》等一系列音视频节目在互联网上的浏览量超过32亿，汇聚了中国广大艺术爱好者。意外的艺术“如果你喜欢艺术，你会发现意想不到的艺术”，这是很多艺术爱好者私下里经常说的。创艺8年来，一直专注于艺术入门级服务。无论是视频节目《艺术难吗》、音频课程、公众号文章，甚至是线下活动，都得到了全国超过900万用户和粉丝的广泛好评。除了家主，蒋勋、刘勇、陈丹青、袁肯宰、顾长伟、姚谦等多位文化艺术大师也曾作为嘉宾，共同科普艺术。意外艺术是中国领先的艺术爱好者聚会平台。关于艺术，如果您有想听、想看或谈论的东西，请寻找意外艺术。主目录预览第一章很久很久以前第二章文艺复兴第三章巴洛克、洛可可和新古典主义第四章浪漫与现实第五章印象派第6章进入20世纪...

2022-05-09 新古典主义与印象派 古典主义和印象派

编辑评论：这本书西方的没落df为读者提供了极具启发性的哲学内容。这也是一本准确预测现代文明未来的书。本书共有十四章。有兴趣的读者可以免费下载阅读！图书内容介绍《西方的没落》是德国历史学家斯宾格勒的代表作，被誉为“西方文化的历史博物馆”。在本书中，斯宾格勒认为，当以物质文明为主导的世界在西方世界兴起时，以精神文化为主导的时代逐渐衰落。斯宾格勒关于“西方文化终将衰落”的预言在现代西方产生了复杂而广泛的影响。从此，这部《未来的启示录》深深烙印在20世纪以来的西方文化史上，其震耳欲聋的声音至今仍激励着我们自省。PDF书籍作者奥斯瓦尔德·斯宾格勒，德国著名历史学家、历史哲学家、历史形态学创始人。他出生在德国哈茨山脉的布兰肯堡。他先后在哈雷大学、慕尼黑大学和柏林大学学习，并获得博士学位。来自哈雷大学。毕业后，他先在中学任教，后专攻学术研究和私人写作。斯宾格勒一生写了许多著作，除了《西方的没落》、《悲观主义》、《德国青年的政治义务》、《德国的重建》、《人与科技》等。电子书主要内容第一章起源与景观(A)宇宙与小宇宙第二章起源与景观()高雅文化的类型第三章起源与景观(C)文化之间的关系第4章城市和国家(A)市中心第5章城市和国家()国籍、种族、语言第6章城市和国家(C)原始人，文化人，Fela第7章关于阿拉伯文化的问题(A)历史上的伪态第8章关于阿拉伯文化的问题(B)麦斋的灵魂第9章关于阿拉伯文化的问题(C)毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔第10章国家(A)排名问题：D.D贵族和僧侣第11章国家()国家和历史第十二章国家(C)政治哲学第13章经济生活的正式世界(A)货币第十四章经济生活的正式世界(B)机器...

2022-05-08 斯宾格勒的历史观 斯宾格勒的文化形态史观