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2024-01-09

图书名称：《国研文库高校教师自建翻译案例库教学运用示例》【作者】汤君【丛书名】国研文库【页数】272【出版社】北京：光明日报出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5194-6056-3【参考文献】汤君.国研文库高校教师自建翻译案例库教学运用示例.北京：光明日报出版社,2021.06.图书封面：《国研文库高校教师自建翻译案例库教学运用示例》内容提要：本书首先介绍了国际学界语料库翻译研究的发展概况，根据国际学者的研究成果指出，在翻译教学中，语料库存在局限，案例库有其便利和长处。其次阐述过程取向的翻译案例分析示例，主要涉及译前准备阶段的术语和文化专有项的翻译问题；媒体稿件全译以及编译的两种常见操作方式（即摘编和译写）；译后质量控制阶段的人工译稿（包括牵涉专业内容的文本、文学文本和一般用途文本的译稿）的核查以及英译汉机器译稿的后期编辑。最后阐述产品取向的翻译案例分析示例，主要涉及语义、语境、语用、语言变体、语篇的衔接与连贯等方面的翻译问题，力图覆盖英汉笔译的译中阶段和相关教学中的常见问题。...

2023-12-21 文库建立 自建文档库

资源名称：小文艺口袋文库middot知人系列（全7册）资源简介：将7位ldquo怪咖rdquo装入口袋，读完它们像服用胶囊一样快而有效！汉娜middot阿伦特、大卫middot林奇、阿尔弗雷德middot希区柯克、爱伦middot坡、塞林格、梵高、卢西安middot弗洛伊德，通勤ldquo杀rdquo时间必备读物...

2023-05-30 超级学者符文怎么做 超级学者符文配方哪里买

图书名称：《李文炤集》【作者】（清）李文炤撰；赵载光校点；湖湘文库编辑出版委员会【丛书名】湖湘文库【页数】684【出版社】长沙：岳麓书社,2012.07【ISBN号】978-7-80761-817-1【价格】95.00【分类】李文炤（1672-1735）-文集【参考文献】（清）李文炤撰；赵载光校点；湖湘文库编辑出版委员会.李文炤集.长沙：岳麓书社,2012.07.图书封面：图书目录：《李文炤集》内容提要：李文炤，清经学家，字元朗，号恒斋。本书收李氏著作三种：《恒斋文集》、《周礼集传》、《家礼拾遗》。《李文炤集》内容试读恒斋文集其文流李文烙集恒斋文集卷之一序周易本义拾遗序易之体要，象辞变占而已。辞者卦之蕴也，变者爻之动也，象者理之形也，占者事之兆也。卦无定体，爻无定用，而圣人之精蕴于是乎见焉。语其性情谓之德，语其形容谓之象，语其成位谓之体，语其对待谓之错，语其流行谓之综，卦之万变，由是而生矣。承其尊乎，乘其卑乎，应其敌乎，互其交乎，变其之乎。得奇之谓健，得偶之谓顺，无过不及之谓中，质与位当之谓正，爻之万殊，由是而生矣。引而伸之，触类而长之，则于圣人之情亦思过半矣。至哉！卜翼之作乎。释之以彖、象，申之以文言，经纬之以序卦杂卦，系辞所以明辞也，占在其中矣。说卦所以明象也，变在其中矣。《易传》之作，盖善于祖述者，虽《本义》亦大抵本其说而约之耳。然于辞则多得之，而于象盖未深考，是亦不无遗议也。不揣愚陋，妄为补葺，释经则以象数为主，释传则以义理为归。体用一原，欲推而明之；显微无间，欲究而极之。而数载之间，忧哀沓至，横逆频加，稍有暇日，未尝敢释于心也。草稿三易，始克成编，盖七年于兹矣。观会通以行典礼，岂所敢知，由辞以得意或庶几其万一矣乎。增删仪礼经传通解序恒斋文集卷五礼有庸，防于虞廷，而秩宗之官特典其事。自夏历商，莫不由之，迄成周之代，元圣挺生而制作于是乎大备。然行之既久，威仪太甚，忠信或薄，文物既繁，僭拟斯萌。孔子周流列国，参考互订，思欲折三代之衷，为万世不易之成宪。夏时、殷辂、周冕、韶舞，固已略见其概矣。乃询之柱下，仅得周仪；征之杞宋，不足文献。是则虽有订礼之意，而未必其遂为成书也。然三百三千经（曲）〔典〕具在，而七十子之徒作为传记，以故郁郁之5盛，未尝失传焉。迨秦灰既烈之后，而其迹遂荡然矣。汉人以金帛购书，真伪混淆，诸儒任意去取，《仪礼》之经仅存十有七篇，其记仅存四十有九篇。此外经之篇三十有九，记之篇一百有馀，虽或偶见于《大戴礼》及注疏，称引之间，不过存十一于千百耳。唐之玄成魏公辑为《类礼》二十馀卷，而故府不传。宋之伊川程子始与门人吕与叔，思欲大加删订而迄不能就。惟朱子与门人黄直卿，厘为《仪礼经传通解集注》，然卷帙浩繁，而诵习者益寡矣。顾其书实为稿本，而篇目之离合，注疏之得失，犹多有可议者。盖专以冠、昏为家礼，而丧、祭列之续卷，则不当分而分也。《曲礼》〔以)仪之纷赜，生民所通用，《大学》、《中庸》之渊微，圣学之极则，而并入学礼，则不当合而合也。至于《周官》乃治平之全书，不专于言礼，而裂取其分土制国、设官建侯、师田刑辟之事，以充王朝之礼，能无笔削圣经之嫌乎。故知此书实为稿本，而未可执之以为定论也。炤自方壮之年，始得其书而诵习之，继而重遭大故，乃留意于丧、祭之礼。据黄氏之所定者，去其重复，补其疏略，复取朱子之成书，分为七类而解释之。首之以嘉，李文集则冠、昏、饮食、燕射之必详；次之以宾，则相见、聘朝之必辨；次之以军，则师田、均建、役刑之必晰。由是而慎终以凶，则殡虞、练祥、服制、仪节不可以苟也；由是而追远以吉，则祖考、神祇、庙貌、文物不可以忽也。夫然后以通礼弥之，其居家也，有《内则》；其入学也，有《弟子职》、《少仪》；其立朝也，有臣礼；优游于日用，则《曲礼》致其文；逊敏于庠塾，则《学制》、《学记》立其规；和同于天人，则《夏小正》、《月令》备其用：若《礼运》、《礼器》则总文质之宜，具经典之义，而一以贯之，而礼之为教可得而悉矣。夫然后以通乐饰之，乡有南，朝有雅，6郊庙有颂。至于《乐记》，则声容德政，发挥无遗，而乐之为教，可得而推矣。嗟夫！礼乐之用，经三代圣人之作述而后成，今欲据残阙之遗文而复还其盛，岂可得哉！然则是编之修，亦日守其旧以俟之其人而已矣。风会推迁，无往不复。圣人有作，即始见终，据此而推明之，其必有以默识于意言之表乎。周子曰：“不复古礼，不变今乐，而欲致治者，远矣。”建中和之极者，三复焉可也。源源井井，条分派别，是制作手段，虽未必尽合洪荒之旧，然九川涤源，九泽既陂，不可谓非再底平成也。弟实庵识。周礼集传序万象融融，上天统之。庶类纭纭，后土含之。大运绵绵，四时纪之，而元化默宰于其间。王者有作，人极于是乎立焉。设官分职，纲举目张，盖取诸此而已矣。君者极也，相者阴阳五行也。司徒为教养之相，宗伯为礼乐之相，司马为征伐之相，司寇为刑辟之相，司空为田赋之相，播五行于四时也。冢宰为修齐治平之···试读结束···...

2023-02-23 epub电子书下载 epub电子书资源网

图书名称：《湖湘文库湖南近现代藏书家题跋选第1册》【作者】叶德辉等撰，湖南图书馆编【丛书名】湖湘文库【页数】803【出版社】长沙：岳麓书社,2011.03【ISBN号】7-80761-573-6【价格】228.00（全套）【分类】题跋-中国-近代-选集【参考文献】叶德辉等撰，湖南图书馆编.湖湘文库湖南近现代藏书家题跋选第1册.长沙：岳麓书社,2011.03.图书目录：《湖湘文库湖南近现代藏书家题跋选第1册》内容提要：《湖湘文库湖南近现代藏书家题跋选第1册》内容试读邮园读书志叶德辉.撰王杰成校点邮园读书志序郎园读书志序有清一代，私家藏书之盛，前无比伦。昔阳湖洪先生亮吉《北江诗话》云：“藏书家有数等：得一书必推求本原，是正缺失，是谓考订家，如钱少詹大昕、戴吉士震是也；次则辨其板本，注其错讹，是谓校雠家，如卢学士文弨、翁学士方纲是也；次则搜采异本，上则补石室金匮之遗亡，下则备通人博士之浏览，是谓73收藏家，如鄞县范氏天一阁、钱唐吴氏瓶花斋、昆山徐氏传是楼是也；次则第求精本，独嗜宋刻，是谓赏鉴家，如吴门黄主事丕烈、邬镇鲍处士廷博是也；又次则于旧家中落者贱售其所藏，富室嗜书者要求其善价，眼别真赝，心知古今，闽本、蜀本，一不得欺；宋椠、元椠，见而即识，是谓掠贩家，如吴门徐景开、陶五柳、湖州施汉英是也。”然如先生所举各家，必得见其所藏之书及其他著述，而后可定其家数。诸家之中，惟钱大昕有《日记》、卢文招有《群书拾补》、黄丕烈有《藏书题跋记》，馀则仅凭书目流传，未足以尽窥所学也。虽然，前乎诸家有题记者，钱曾述古堂之《读书敏求记》，《四库全书》存目，《提要》目为赏鉴家；后乎诸家有题记者，钱泰吉《甘泉乡人稿》中之《曝书杂记》，张文襄《书目答问》列之儒家考订之属。《敏求记》专载宋、元旧刻，秘笈精钞，《杂记》多载时刻有用之书，二者宗旨不同，皆为近日藏书家所推重。吾师叶邮园吏部，承先世之楹书，更竭四十年心力，凡四部要籍无不搜罗宏富，充栋连橱，而别本、重本之多，往往为前此···试读结束···...

2023-02-23 叶德辉书法 叶德辉简介

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2023-01-29

图书名称：《乡村理财致富99问》【作者】农家书屋九九文库编写组编【丛书名】农家书屋九九文库【页数】182【出版社】南昌：江西教育出版社,2015.01【ISBN号】978-7-5392-7733-2【价格】19.80【分类】乡村-家庭管理-理财-基本知识-中国【参考文献】农家书屋九九文库编写组编.乡村理财致富99问.南昌：江西教育出版社,2015.01.图书封面：图书目录：《乡村理财致富99问》内容提要：本书通过介绍家庭理财的各种技巧，帮助农民培养理财观念，学会家庭理财，合理使用金钱，学会投资，走上科学理财致富之路。《乡村理财致富99问》内容试读公作第一章农家理财必须掌握的理财观念1.什么是理财理财已经成为人们茶余饭后热谈的话题之一，可是，究竟什么叫作理财呢？很多人并不清楚。从字面意义上讲，理财实际上就是对自身财务的打理。理财想要达到的目的无非就是帮助财富实现保值甚至是增值。从更深的意义上来说，理财的主要载体是理财产品，理财产品从广泛意义上来讲可以分为两大类：一类是投资性的，也就是传统意义上被大家广泛认可的一类产品，其主要目的是为了实现财富的增值：另一类是消费性的，主要指的是消费性的贷款和信用卡等，这类产品本身不具有增值的特性。这两类主要的理财产品从不同方面满足人们对财富支配的需要，一方面可以通过对消费性理财产品的使用实现对未来收入的可控性支配，提高现在的生活质量，解决当前资金短缺的问题：另一方面通过对投资性产品的使用，实现对未来收入的增值和规划，满足未来的更高品质生活。从某种意义上理解，理财的本质就是为了提高生活水平和质量，实现对现有资产和负债的灵活支配和管理，合理规划现在和未来的收入。如何理财才是科学合理的？首先要编制一个合理的、符合自己现实情况的资产负债表，也就是将自己的资产进行合理支配，同时有计划地管理负债。如何将资产进行合理支配呢？我们首先要做的就是对自己的资产进行汇总，除此之外，还要对未来的收入情况有一个合理的估算。在对工资风险进行评估的基础上，将投资和负债进行合理规划，有计划地将未来收入用于提高生活水平。投资的本质是对风险和收益的组合和平衡。理财产品的类型有很多，保险类、信托类、基金等属于风险较低的理财产品，房地产、股票等属于风险较高的理财产品。对负债的规划需要坚持的一个原则就是量入为出，许多人在传统意义上认为负债就意味着入不敷出，其实不然，在承受范围内的负债是一种提002高生活质量的方式，可以用未来的钱提前进行享受，像信用卡、贷款等都属于这种理财方式。许多人用贷款购买房屋同时付出相应的利息，一方面可以改善居住条件，另一方面也能用利息换取房子的升值。但是，负债要有度，避免造成过大的经济压力。其实，负债和资产并不是绝对的，在一定程度上能够转换，以贷款买房子为例，贷款是负债，可是买到的房子成为了固定资产，也是投资的一种方式，未来具有升值空间，也可以通过房屋的出租来抵换房贷。通过更深层次对负债和资产等方面内容的理解才能真正明白理财的含义，在选择理财产品的问题上也会更有针对性。2.农家理财应该避免哪些“雷区”近年来，随着农村经济的发展，农民的经济收入日益丰裕。然而，有一些富裕起来的农民由于缺乏科学的理财观念和知识，将辛辛苦苦挣来的钱用在不恰当的地方，造成不应有的损失。因此，农民在理财时，要注意避免以下误区：(1)过度投资房产。时下，农民建造私人住房，攀比之风盛行。前几年建造的楼房由于造型俗套、款式陈旧，住户不称心，于是陷入造了拆、拆了造的恶性循环，不仅用空了家庭积蓄，有的还债台高筑。比如说农民张某前几年承包了一座果园，风调雨顺果价高，靠卖水果积累了6万余元，成了村里的小富翁。有钱后，张某没有投资生产，而是用于建造房屋，盖了8间两层楼房，花费了10万元，外债借了2万元，反而成了村里最穷的人。(2)陷入高利贷陷阱。在农村的一些地方，非法集资、高息借贷十分猖獗，不少人为贪图高息，致使血本无归。前几年，某村木工小张头脑活络，进城做起了装潢生意，很快积蓄了20多万元，但他经不住集资月息2分的诱惑，将15万元存进了一家皮包公司，后来这家公司因巨额亏003损而倒闭，小张不仅没有赚到一分利息，反而把自己的血汗钱也赔了进去。(3)用于赌博。当前，农村中的赌博现象依然比较严重，特别是在农闲季节，有的农民夜以继日地泡在赌场里，把积攒下来的血汗钱押在赌桌上，以求不劳而获，快速致富。其结果是，不少农民输光老本，生活陷入困境，有的甚至滑进犯罪的泥坑。农民王某由于嗜赌成性，瞒着老婆将自家的钱拿出来打麻将，春节期间输掉了3万多元，一下子成了穷光蛋。(4)畸形消费。在农村，建房请风水先生之风日盛：一些人生病不去求医，而是烧香请巫婆；亲人去世，摆豆腐饭、请和尚做道场、请乐队吹打送亡灵等：有的人盲目超前高消费，以大款为参照对象，住宾馆、吃酒家、穿名牌…凡此种种，使自己辛苦挣来的血汗钱无谓地流失。(5)随意借钱和担保。有的农民乐善好施，当亲友资金困难时，不认真考察对方的资金实力、信用程度和偿还能力等，而是碍于情面难却，喜欢把钱借给亲友或替亲友的借款作担保，一旦亲友因种种原因不能偿还借款，自己只能将自酿的苦酒自己咽。(6)储蓄意识薄弱。目前，部分农家在理财中缺乏储蓄意识和技巧，认为反正利息低，储蓄无所谓，造成无谓的利息流失。目前常见的有两种情况：一是为贪图方便，将大额现金放在家里，这样既不安全，又减少了利息收入：二是存款品种选择不当，一笔近期内不会动用的积蓄，明明可以存定期存款，却去选择活期存款，使应获得的利息大为减少。(7)盲目进行投资。有的农家不切合自家的实际情况，把资金投向某些广告中过分宣传的奇异药材种植、特种动物养殖等冷门行当，因管理技术和产品销路问题，往往造成亏本。3.农家理财有什么窍门对普通老百姓而言，理财已不是一个陌生话题。目前，正有越来越多004的人考虑为自己的钱寻找一条“好”出路：越来越多的普通老百姓，开始积极地加入理财“大军”。许多朋友在谈到理财问题的时候，经常会说一句：“理财是有钱人的事儿，我没有钱可以理。”显然，此言差矣！因为，这话若搁在旧时，或许还能得理七分，但在现代社会，若说理财是富人的专利，早已不成定理。尽管日常生活中，人们都认同这样一个事实不富裕者，若不勤俭持家，终日大手大脚，那只会更穷。然而，事实告诉我们，许多人纵使家境贫寒，但通过投资理财，经济状况渐入佳境，终于过上宽裕的日子。而另有一些人，不是一味坐等机会，便是碌碌无为、安于现状，结果终生在贫困线上挣扎。可见，越穷越需要理财。是否愿意投资，是否善于理财，对于穷者，其结果截然不同。举个例子，某人仅有10万元家当，若因投资理财失误，造成财产损失，可能就会出现危及生活保障的诸多问题。而拥有百万身家的有钱人，即便理财失误，损失部分财产，却不会影响原有生活。因此，必须树立一个观念：不论贫富，理财都是伴随人生的大事。在这段“经营人生”的过程中，越穷的人越输不起，所以更应严谨看待理财之事。有了理财意识，就有了一个良好的开端。那么，穷人怎样才能理“好”财？(1)以开源、节流起步。一方面，要尽可能多地争取资金收入。另一方面，要预算开支、计划消费。譬如，定时存款。每月领到工资后，便对当月开支作个大略估算，将此从工资中扣除，剩余部分可存入银行。又如，计划采购。每月对所需物品作一次清点、记录，之后到市场了解行情，按计划购买。这样就不会盲目购物，同时能改掉乱花钱的习惯。(2)要勤俭节约。这是减少日常开支的一个重要环节，比如，使用一些节能、节水设施。因为生活中很多开支看似不起眼，但长年累积就不是一笔小数目，确实无需浪费。总之，穷人理财，关键在于将手中有限的资金用“活”，使之永远处于一种流动的状态。要在一定时期里，规划好将资金同哪些所需商品进行互换，以求最大限度地实现资金收益率。005同时，既然知道自己不是富人，愈加“输不起”，就应比富人更懂得不盲目追求高收益。在投资理财时，注重将风险控制在自己能够承受的范围内。随后，根据市场变动的情况，因时因利调整资金比例，学会在流动中顺势而为，不断改变局部策略，尽可能最大化地实现预期目标值。4.如何让理财成为一种习惯确立积极的生活目标要落实在自觉培养良好的理财习惯上。我们的生活被各种各样的习惯左右着，比如说攀比是一种习惯，抽烟是一种习惯；节约是一种习惯，浪费也是一种习惯。习惯在左右你的生活。好的习惯，比如勤奋、节俭等可以成就你的事业：而不好的习惯，比如吸毒、赌博等可以毁掉人的一生。农民想要过上美好的生活，就要养成理财的好习惯，改掉理财的坏习惯，比如说浪费、透支消费、不计划消费等这样的坏习惯。那么，我们应该培养哪些理财的好习惯呢？(1)节俭的习惯。很多人认为，钱节省不下来，总是有花的地方。其实这是借口，很多时候你都可以养成节俭的好习惯。比如，少到外面吃一次饭，或者在吃饭的时候少点一个菜，这样都能省下一些小钱。长此以往，积少成多，就会成为大钱。如果试着省下你每个月伙食费的10%，比如一个家庭伙食一个月要花800元，如果你花700元，是否可以达到同以前一样的生活水平？这应该是可以的。(2)计划消费的习惯。花钱一定要有计划。无论结婚也好，买房子、买车子、生小孩也好，都要做到事先有计划，这样就不会导致生活拮据。有计划还是帮助你克制冲动消费，实现理性消费的有效方法。比如购物应该有计划，在购物的时候，把想买的东西都写在单子上，不在单子上的东西不买，这样就可以省下很多不必要花的钱。很多人去购物时，本来是打006···试读结束···...

2023-01-05 98致富网 致富经1999

图书名称：《少儿万有经典文库本草纲目少儿彩绘版》【作者】王秋玲著；斯琴图绘【丛书名】少儿万有经典文库【页数】142【出版社】南宁：接力出版社,2018.01【ISBN号】978-7-5448-5207-4【价格】78.00【分类】《本草纲目》－少儿读物【参考文献】王秋玲著；斯琴图绘.少儿万有经典文库本草纲目少儿彩绘版.南宁：接力出版社,2018.01.图书封面：图书目录：《少儿万有经典文库本草纲目少儿彩绘版》内容提要：关于本系列“少儿万有经典文库”是专为8-14岁青少年量身定制的一套经典书系，本书系拥抱经典，面向未来，遴选全球对人类社会进程具有重大影响的自然科学和社会科学经典著作，邀请各研究领域颇有建树和极具影响力的专家、学者、教授，参照青少年的阅读特点和接受习惯，将其编写为适合他们阅读的少儿版，佐以数百幅生动活泼的手绘插图，让这些启迪过万千读者的经典著作成为让儿童走进经典的优质读本，帮助初涉人世的青少年搭建扎实的知识框架，开启广博的思想视野，帮助他们从少年时代起发现兴趣，开启心智，追寻梦想，从经典的原点出发，迈向广袤的人生。关于本书白头翁、刘寄奴、徐长卿……你知道这些并非人名而是药用植物的名字吗桃花、桃叶、桃仁、桃胶，甚至桃毛……你知道好吃的鲜桃里里外外都有药用价值吗盐、醋、酒、姜……你知道这些常用烹饪调料在中药配置时也能发挥重要的作用吗四百多年前，中国明代科学家李时珍的传世名著《本草纲目》对上述问题均有探讨和回答。《本草纲目》是李时珍一生心血的结晶，它历时27载，三易其稿，方才成书。全书52卷，集我国16世纪之前药学成就之大成，同时，也是一部具有世界性影响的中国古代博物学巨著。生物学家、进化论奠基人达尔文在他著作中曾多次引用《本草纲目》的内容，并称之为“古代中国的百科全书”。《少儿万有经典文库本草纲目少儿彩绘版》内容试读第一章CoMateriaMedica李时珍生平本草剑目本少儿影绘版出X身医药×世家大约500年前，李时珍出生在湖北省蕲春县蕲州镇一个医药世家，爷爷是摇着铃铛走街串巷给人看病的医生，爸爸李言闻也是当地小有名气的秀才医生。李时珍出生后，家人给他取名李时珍，寓意他是一个非常宝贵的孩子。环境是一位好老师出生在医药世家，李时珍接触最多的是治病救人、采药制药。爸爸在给病人看病时，他在旁边有模有样地学习。爸爸采药时，他是爸爸的“小尾巴”，每当爸爸采到一种李时珍不认识的药，他都要问一句“这是什么药，这种药有什么作用”。爸爸制药时，他也是最忙的一个，一会儿帮爸爸拿药材，一会儿帮爸爸碾药材，还要忙着问东问西。除了去爸爸给病人看病的诊室，李时珍大多数时间都待在自家后院的药草园。对于儿时的李时珍来说，这个药草园里不但有认不过来的药草，还有数不清的小动物，他为了把这些动植物弄清楚，常常把爸爸拉来给他当老师。但是爸爸非常忙，不能常常陪他。为了满足他的好奇心，爸爸给他找了好多医药学的书，让他自己去寻找答案。中医的氛围加上爸爸榜样的力量，引导着李时珍爱上医学，并且走上医学的道路。002MateriaMedicaComediumof家人的希望一章尽管李时珍从小就有做一名医生的好环境，但家人并不希望他当一名医生。在古人的观念里，只有参加科举考试，当官从政才是“正道”，当医生只是走投无路混口饭吃的职业，因此，当李时珍表李时珍生平达出当医生的想法时，遭到了家人特别是爸爸的强烈反对，他认为李时珍可以把医生当成兴趣，但是不能作为工作来做。在爸爸的要求下，李时珍开始刻苦学习八股文，准备参加科举考试从满怀希望到希望一次次破灭经过几年刻苦学习，小小年纪的李时珍已经能够独立完成八股文写作了，在写诗作对联方面更是非常优秀。他14岁的时候，被知府大人看中，送去黄州参加考试，结果一下子就考中了秀才。小小年纪第一次考试就考中秀才，让爸爸看到了希望，他觉得儿子这么聪明，以后肯定能够考上状元。抱着这样的希望，李爸爸更加严厉地要求李时珍，什么都不让他做，只让他在书房里学习科举考试要求的四书五经。这让满脑子想的都是花草虫鱼的李时珍非常痛苦，但是迫于父亲的压力，他只能不情愿地继续学习、考试。对于没有兴趣的事情，往往是做不好的。果然，李时珍连续参加了三次科举考试，都榜上无名。本到少儿影绘版立志行医科考不顺利，并不能代表一个人的一生就不会有出息，除了做官从政，其他道路一样能取得优异的成就。俗语“行行出状元”说的就是这个道理。三次科考落榜的李时珍做出了重大的决定一立志行医，正因如此，中国历史上多了一位伟大的医药学家。理想要用知识来支撑李时珍知道，要想当一名好医生，必须掌握足够的医药知识才行，首先就要通过读书来获得理论知识，再通过反复实践，最终才能变成自己掌握的本领。从此，李时珍每天早上天还不亮就起来跟着爸爸治病救人，一有时间就读书，每天学习到深夜。这样的生活一晃就是多年，虽然很累，但是他觉得比以前准备科举考试的时候充实快乐多了。李时珍的医术也在不断进步，从开始看爸爸治病，到自己也能独立看病了。亲身体验李时珍在《本草纲目》中记录了自己在20岁时的一次亲身体验。李时珍因感冒很久而身体发热，咳痰，无法睡眠，吃了很多药都不见好。最后被爸爸用一味黄芩煎汤治好了。这次经历使得李时珍深感“医中之妙”，更加勤奋地钻研医学。MateriaMedicaComediumof小有成就一章起死回生据说有一次，发生了一件轰动一时的事情，那就是李时珍可以李时珍生平“起死回生”。有一天，李时珍正在给病人看病，一队人抬着棺材从他门口经过，棺材里竞然还在往外滴着鲜血。他连忙拦下了队伍，问明死者死因后，判断出棺材里的人并没有死，于是决定开棺救人。原来，棺材里装的是一名因为难产而死的孕妇。李时珍仔细检查后，确定孕妇果然并没有死，只是因为疼痛而昏厥过去，看起来像死了一样。李时珍立刻进行治疗，“死者”真的醒了过来，并且顺利产下一名男婴。王爷的赏识李时珍高超的医术传到了富顺王的耳朵里，王爷的孙子得了一种怪病，爱吃灯花（灯芯烧后的灰烬），却不吃正常饭食，眼见生命垂危。请来李时珍后，被诊断为虫癖，就是现在所说的寄生虫病，用了杀虫药后果然治愈了。后来，李时珍又被武昌楚王府请去治愈了楚王儿子的重病，楚王见李时珍医术神奇，聘请他为楚王府的奉祠正。005儿彩绘版进入太医院在武昌楚王府工作的时间里，李时珍一边广读医书，一边实践。他发现好多医书上存在错误，轻则耽误病人治疗，严重的会导致病人死亡，因此，他认为很有必要对这些医书进行重新整理。但是这项工程的工作量实在太大，如果能得到皇上的支持，一定能事半功倍。那么，如何才能见到皇上呢？太医院畅游书海机会来了，一次朝廷招募医生，楚王顺势推荐李时珍到了太医院工作。京城里名医汇集，药材种类更多，对一个医生来说吸引力实在太大了，并且对未来编书也有很大的帮助。于是，李时珍毫不犹豫地就去京城太医院报到了。到太医院以后，李时珍发现太医院果然是个医学宝库，这里不仅有全国最全的医药学书库，还有来自全国各地的好药材，甚至还有用于对照的伪品。李时珍还在这里看到了针灸铜人，为他撰写《奇经八脉考》打下了基础。李时珍在这里废寝忘食地看医书、做笔记，生怕自己漏了东西没学到。工作之余，他没有忘记自己最初的想法，但由于自己的地位太低，还是不能见到皇上，李时珍就只能请求自己的上司向皇上提出修书一事。V.还深弟···试读结束···...

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图书名称：《少儿万有经典文库九章算术少儿彩绘版》【作者】郭书春，上超【丛书名】少儿万有经典文库【页数】120【出版社】南宁：接力出版社,2021.12【ISBN号】978-7-5448-7432-8【分类】古典数学-中国；《九章算术》-少儿读物【参考文献】郭书春，上超.少儿万有经典文库九章算术少儿彩绘版.南宁：接力出版社,2021.12.图书封面：图书目录：《少儿万有经典文库九章算术少儿彩绘版》内容提要：《九章算术》是世界数学发展史上的宝贵遗产，也是古代中国数学发展史上的重要里程碑。它确立了中国古典数学的基本框架，记载了世界上最早、最完整的分数四则运算法则、比例和比例分配算法、开方法、线性方程组解法、正负数加减法则等内容。作为“十大算经之首”，《九章算术》与过去人们的生产、生活关系密切，并影响了其后2000余年间中国乃至整个东方数学的发展。其中很多数学知识和方法，至今仍是中小学数学教学中的内容。《九章算术（少儿彩绘版）》的作者郭书春是中国数学史学会理事长，从事数学史研究数十年，尤其在与《九章算术》相关的研究中获得了极高成就。他介绍了《九章算术》的时代背景、编纂过程和伟大成就，并打破时代与语言的壁垒，从原书246道例题及近百条晦涩抽象的术文中汲取精华，进行深入浅出的讲解。全书还配有数十幅生动活泼的手绘插图，帮助读者更直观地了解中国古代数学，读懂《九章算术》，领略优秀传统文化的魅力。《少儿万有经典文库九章算术少儿彩绘版》内容试读A网第一章和数学有关的七个概念停A网包包A日会翻什么是数与算术第二圈什么是规矩与度量圈十进位值制记数法、算筹与筹算第三章厨第四章AA中今A4创第五章第六章第七章什么是数与算术九章算术数是从哪里来的现在的数学在先秦通常被称为“数”。《周髀算经》记载，在公元前11世纪，周初的大政治家周公听说商高精通数学，便向他请教：“请问：数是从哪里来的？”商高回答说：“数的方法来自圆方。圆来自正方形，正方形来自矩形，矩形来自九九乘法表。”然后商高阐发了通过“折矩”得出“勾三、股四、弦五”这一勾股定理特例的道理，并第一章和数学有关的七个概念且说：“所以大禹用矩和九九治理天下，这是数学产生的根源。”周公听后，发出了赞叹：“伟大啊，数学。”《周髀算经》是我国最早的一部数理天文学著作，记载了公元前11世纪周初周公向商高请教数学问题和公元前5世纪陈子教诲荣方两次重大数学活动，以及若干天文问题。圆方是表示圆与正方形的关系的术语，商高说：“正方形中有一个内切圆就称为圆方，圆中内接一个正方形就称为方圆。”商高又被称为殷高，是商末周初的数学家。以山之天之而大行周牌經序神知化不能电可002据《周礼》中说，数学在西周初年就被列为贵族子第一章弟接受教育的六门科目“六艺”一“礼、乐、射、御、书、数”之一。它有九个分支，被称第二章为“九数”，这表明数学在当时已经初步成为一门学科。不过当时“九数”的第内容尚不清楚。“数”最重要的功能就是数的计算，计算“数”自然就是“算数”。《世本》中说“隶首作算数”，相传隶首是黄帝时负责数学的大臣。算术就是计算数的方法算数就是计算数，这种方法在唐朝之前被称为“术”，也就是“算数之术”。《周髀算经》记载，陈子在教导荣方时说：“算术，需要运用智慧。”“计算数的方法”就是“算术”。第既然需要计算，数学也就被称为“算”。三国魏刘徽说编纂《九章算术》的张苍、耿寿昌“善算”，也就是精通数学。计算当然是“数”的运算，因此数学又被称为“算数或者“算学”。隋唐时国子监就设立了算学馆。因此，“算术”“算数”“算学”等对应的是英文中的mathematic(数学)，而不是arithmetic(算术)，包括今天数学教科书中的算术、代数、几何等方面的内容，在如今第六章的初等数学范围之内。西汉之后又有“数术”的叫法，当时数学著作被归于“数术”中的历谱类。到了北宋，数术开始被称为“数学”，不过作为易学的一个分支，其中既包含今天的数学，又含第有象数学的内容。象数学是中国古代把物象符号化、数量化，用以推测事物关系与变化的一种学说。此后“算学”“数学”一直并用，直到1939年中国数学会决定废止术语“算学”，只用“数学”。003什么是规矩与度量九章算术没有规矩不能成方圆圆形住宅人类在与自然的接触中，逐渐形成图形的观念。树木、仰韶文化的稻禾的茎秆都是竖直的，满月挂在空中、太阳东升西落满月和太阳都是圆形的。因此，人们最先认识的图形是直线与圆，后来又有了正方形、三角形等。在距今七八干年的裴李岗文化和晚一些的河姆渡、崧泽、仰韶文化遗迹中都有方形和圆形房屋地基和器物遗存，裴李岗等文化遗迹中的三足炊煮器说明古人对三点共面已经有了一定认识。中国古代一向用规画圆，用矩画方，因此才有“没有第一章和数学有关的七个概念三足炊煮器规矩不能成方圆”。“规矩”后来成为描绘中华传统道德或规章制度的术语。关于规、矩起源于什么时候，历来有不同的看法。相传黄帝时的倕(chuí)①发明了规、矩、准绳，甚至还有人说是人文始祖伏羲、女娲发明了规、矩下图就是山东省嘉祥县武梁祠汉代画像砖上的伏羲手执矩、女娲手执规图。①也有说倕是尧舜时代的人。004第一章第二章《周髀算经》记载，周公向商高请教：“请问矩应该如何使用呢？”第三章商高说：“将矩的一边水平放置，由另一边就可以判定绳子是否垂直。”“由矩垂直的一边可以测量某物的高度。把上述测高的矩颠倒过来，就可以测量某物的深度。”第四章“如果将矩平放在平地上，就可以测量两地间的距离。”“将矩旋转一圈，就可以得到圆。将两个大小相同的矩拼在一起，就成为长方形。”第五意DCQBBEE第六章BCP矩的使用方法第连接矩的两顶点，就可以成为一个三角形。商高还概述了用矩测高望远的方法，其中用到了类似勾股形对应边成比例的原理，这一部分我们留到后面再讲。005九章算术王养铜解王养铜尺第一章和数学有关的七个概念度量产生数量关系用尺度度量某物的长短，用升斗度量某物的多少，用权称称量某物的轻重，就产生了数量。《尚书·尧典》说帝舜时“同律度量衡”，说的就是在原始社会末期，舜帝组织规范度量衡制度的活动。“度”是尺度，用以测量东西的长短：“量”是测量东西多少的器物如升、斗、斛之类；“衡”是称量东西轻重的器物，如权、秤、天平等。随着历史的演进，度、量、衡的度量越来越大，各地使用的标准也出现了很大差距有作为的皇朝都会对度量衡进行统一。秦始皇统一度量衡，在中国历史上就产生了极大的影响。新莽时期也制造了标准度量衡器具颁行全国，分别被称为王莽铜尺、王莽铜斛和王莽铜权。利用度、量、衡器具度量东西，就可以得到数量，进而建立各种数量之间的关系。前面讲的进行计算的数，便是由此得到的。长度的单位有忽、丝、毫、厘、分、寸、尺、丈、引等，均是十进。面积是长度的平方，体积是长度的立方，但在中国古代，面积和体积的单位的记法与长度单位相同，同样是忽、丝、毫、厘、分、寸、尺、丈、引等，需要通过上下文来分辨单位的具体含义，但其进位制度则自然分别为百进、干进。006···试读结束···...

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图书名称：《国研文库中英议论文体的语篇修辞性研究》【作者】刘东虹作【丛书名】国研文库【页数】203【出版社】北京：光明日报出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5194-6016-7【价格】85.00【分类】议论文-修辞学-研究【参考文献】刘东虹作.国研文库中英议论文体的语篇修辞性研究.北京：光明日报出版社,2021.06.图书封面：图书目录：《国研文库中英议论文体的语篇修辞性研究》内容提要：本书共七章，主要探讨关于第二语言学习者议论文体中的语篇修辞性。书中详细介绍了有关议论文写作的修辞学理论，如演绎和归纳，对比修辞学与比较修辞学，图尔敏模式，修辞结构理论以及劝说性策略，并对理论进行探究评论，对相关研究进行综述。每章的实证研究如下：第二章是中国学生的汉语和英语议论文修辞特征调查。已发表的主要相关论文有《演绎还是归纳：二语写作研究中的误区》（《外国语文研究》2018年第1期），《演绎和归纳之外中国学生议论文有何特征-比较修辞学视角》（WhatCharacterizeChieeStudetExoitioeideDeductioadIductio-AComarativeRhetoricPerective）（《中国应用语言学》（ChieeJouralofAliedLiguitic2019年第4期））。第三章探讨汉语修辞模式，对后面要研究的英语写作的影响进行铺垫。已发表的主要相关论文有《现代汉语写作接近英语规范吗》（IModerChieeWritigCloetoCotemoraryEglihWritig），该文于2020年发表在由KeithLloyd主编的《鲁特利治世界比较修辞学手册》（RoutledgeHadookofComarativeWorldRhetoric）一书中。第四章有两项实证研究，调查分析英语和汉语议论文己方论证的充分性和反方论证的说服力。已发表的主要相关论文主要包括《图尔敏成分“理由”与现代汉语论证性语篇》（《当代修辞学》2020年第3期），《中国英语学习者论证图示的变化-基于Toulmi模式的纵向研究》（《现代外语》2020年第6期）。第五和第六章的两项研究均基于修辞结构理论，分别探讨句间修辞关系与段落承题方式。已发表的主要相关论文主要包括《英语学习者段落承题方式与修辞关系研究》（《现代外语》2015年第4期），《英语母语者和学习者的语篇修辞性研究》（《外语教学》2020年第2期）。第七章研究不同语言水平的英语学习者议论文修辞策略使用的发展性特征。《国研文库中英议论文体的语篇修辞性研究》内容试读第一章概论第一节关键词界定一、劝说性文体与议论文体“劝说性文体”的界定在修辞学与写作界并不一致。佩雷尔曼(Perlma)和奥布里奇特-泰提卡(Olrecht-Tyteca)(1969)认为应该把“劝说”和“论辩”两个概念区分开来。“劝说”含义较广，包括“论辩”。其目的是赢得读者，方法可以采用逻辑推理（论辩）、诉诸情感、诉诸人格。对劝说的界定是依据亚里士多德的劝说性三诉诸策略。“论辩”的最终目的和“劝说”一样，也是为了说服听众/读者。由此可见，“劝说性文体”涵盖“论辩性文体”，是上义词。然而，英语学习者的写作很难使二者泾渭分明。为了便于研究，本研究中统称“议论文体”。采用克劳赫斯特(Crowhurt)(1990)的定义，即“提出论点一在全文中支持论点一说服读者”的文体。英语“议论文体”可议可辩，可有少量的情感表达，对应于汉语的“议论文”。二、语篇修辞希尔瓦(Silva)(1993)认为研究焦点为句子层面以下的属于语言研究，聚焦于语篇层面的为修辞研究。以前不少研究虽然涉及语篇层面，但是大多关注语段或句子间的衔接手段，因为汉语被认为是意合型的语言，缺少显性1中英议论文体的语篇修辞性研究gtgtgt连接，即连接词，从而影响中国学生的英语写作。这种观点在20世纪八九十年代风靡一时，不少研究聚焦于中国英语作文中的连接词。然而，我们认为这些研究仍然停留在词汇层面，因为多数研究通过自建语料库或者使用现存的语料库，来统计某些词的出现频率，没有涉及语篇层面的修辞模式和逻辑推理。本研究只关注句子以上层面，如句间修辞关系、语段内的逻辑性等，因此我们称为“语篇修辞”研究。第二节研究背景国外关于英语语篇修辞方面的实证研究，主要关注主题句的位置，如陈伟杰(CheWeijie)(2011)和斯密斯(Smith)(2008)的研究；以及语篇修辞结构，如蒙诺-卡萨斯(Moroy-Caa)(2008)、尤萨尔(Uyal)(2008)、希若斯(Hiroe)(2003)、苏利文(Sulliva)等人(2012)等。如希若斯(2003)比较了日本学生的日语和英语作文的语篇修辞结构，发现绝大部分学生两种语言的作文都采用演绎式，说明了英语通过网络、媒体、报刊等对日本学生产生了较大的影响。苏利文等人(2012)认为间接、关联性思维是汉语语篇写作的特点，不少汉语语篇趋于采用隐喻式语言迂回表达思想。此外，云耐特(Riert)等人(2015)研究发现，英语为第二语言的学习者英语写作经验越多，对英语语篇修辞的认识越接近英语本族语者。有少量研究涉及段落内部句子之间的逻辑语义关系，如戈多(Godo)(2008)。戈多(2008)比较了匈牙利和北美大学生的议论文。此外，雷德(Reid)(1996,2000)、艾里森(Allio)等(1999)研究涉及主题句与承题句之间的关系。国内语篇修辞方面的研究较少触及宏观修辞层面，大多聚焦于词语、句法的正确性、合适性、复杂性等微观修辞层面，如徐晓燕(2013)，赵俊海、陈慧媛(2012)和鲍贵(2009)。语篇层面的宏观修辞研究主要关于论点句和主题句的位置，写作中存在的问题（蔡基刚，2007；李志雪，2000；吴婧，2ltlt2003:朱莉，2005)，以及英汉思维模式的差异等（刘宽平，周业芳，2004）。少量研究涉及语篇修结构，如刘东虹(2015)探究学习者在英语写作中的概括性语言的特征、发展规律及影响因素，展示了学习者在知识转化层面的情况，包括预言性语言、总结性语言和抽象实体回指。齐放(2011)对学生英语议论文段落的文体模式特征、成因和学习者因素进行了分析和讨论，杨玉晨(2005)认为中国学生的英语写作实际上使用的是汉语写作的思维方式极少研究涉及文章的说理性、说服性等，采用比较修辞学方法做研究的文章更是寥寥无几。此类研究如潘蹯(2011)，该研究发现我国学习者不擅长使用隐性说服手段进行委婉含蓄的说服，而主要依靠显性说服手段如大量义务情态动词来说服读者，推销自己的观，点。总之，如贝尔切尔(Belcher)(2014)所言，母语的修辞传统对于写作者的第二语言语篇的影响，国际学术界仍然关注偏少。国内语篇层面的宏观修辞研究，涉及英语学习者劝说性文体方面，采用比较修辞学进行的实证研究还很缺乏，因而不少观点和结论缺少翔实的数据支撑。特别是语篇内部逻辑语义关系的研究，更加缺乏。在全球化背景下，老师学者们的两种态度与做法较为突出。一种是把全球化看作美国民主的延伸，持积极迎合的态度，强求在任何语境中都采用英语范式。另一种是把全球化看作美国军事霸权主义的扩张，从而采取抵抗敌对态度，忽视甚至抵制英语语言范式，完全不理会其修辞逻辑特征。这两种态度都是偏激错误的，因此需要有第三种做法，即派尼(Paye)(2009)所说的“新新修辞学”。这需要既考虑国际的跨文化问题，同时还应立足于具体层面做研究，才能提出合适的理论。鉴于此，本课题考察不同语境中，不同语言水平的英语学习者写作中的论辩性、承题方式、修辞关系、语篇修辞模式、修辞策略等问题。3中英议论文体的语篇修辞性研究gtgtgt第三节全书内容安排本书共七章，主要探讨关于第二语言学习者议论文体中的语篇修辞性书中详细介绍了有关议论文写作的修辞学理论，如演绎和归纳，对比修辞学与比较修辞学，图尔敏模式，修辞结构理论以及劝说性策略，并对理论进行探究评论，对相关研究进行综述。每章的实证研究如下：第二章是中国学生的汉语和英语议论文修辞特征调查。已发表的主要相关论文有《演绎还是归纳：二语写作研究中的误区》（《外国语文研究》2018年第1期)，《演绎和归纳之外中国学生议论文有何特征？一比较修辞学视角》(WhatCharacterizeChieeStudet'ExoitioeideDeductioadIductio?-AComarativeRhetoricPerective）[《中国应用语言学》(ChieeJouralofAliedLiguitic2019年第4期)]。第三章探讨汉语修辞模式，对后面要研究的英语写作的影响进行铺垫。已发表的主要相关论文有《现代汉语写作接近英语规范吗？》(IModerChieeWritigCloetoCotemoraryEglihWritig?）,该文于2020年发表在由KeithLloyd主编的《鲁特利治世界比较修辞学手册》(RoutledgeHadookofComarativeWorldRhetoric）一书中。第四章有两项实证研究，调查分析英语和汉语议论文己方论证的充分性和反方论证的说服力。已发表的主要相关论文主要包括《图尔敏成分“理由”与现代汉语论证性语篇》(《当代修辞学》2020年第3期)，《中国英语学习者论证图示的变化一基于Toumi模式的纵向研究》(《现代外语》2020年第6期)。第五和第六章的两项研究均基于修辞结构理论，分别探讨句间修辞关系与段落承题方式。已发表的主要相关论文主要包括《英语学习者段落承题方式与修辞关系研究》(《现代外语》2015年第4期)，《英语母语者和学习者的语篇修辞性研究》(《外语教学》2020年第2期)。第七章研究不同语言水平的英语学习者议论文修辞策略使用的发展性特征。第二章逻辑推理与议论文写作第一节前言“L0g0”是希腊文“声音”的意思，后来演变为“推理”。由此派生出英语单词“logic”“logical”。亚里士多德(Aritotle)(2015)对推理做了定义：“在讨论中以一些现存的事物为前提，从而产出必然的结果。”本章首先介绍亚里士多德的四种推理方式，以及“演绎”和“归纳”两种推理方法。然后探讨“演绎”和“归纳”两种方法在议论文写作教学和研究中的应用以及种种误解，并对误解进行澄清。之后，介绍议论文写作中常见的逻辑谬误。最后是一项实证研究，探讨中国学生的汉语和英语议论文中演绎、归纳以及其他修辞特征。第二节亚里士多德的四种推理方式亚里士多德提出四种推理方式：科学证明(cietificdemotratio)、辩证推理(dialecticreaoig)、修辞推理(rhetoricreaoig)、异议和错误推理(cotetioureaoig)(Crowley,Hawhee,2OO4)。这四种推理方式均以前提开始，从前提中推出结论。科学证明的前提是科学家等专家普遍认为的真理，如“地球围着太阳转”5中英议论文体的语篇修辞性研究gtgtgt“水在零摄氏度会结冰”是经过考证的千年不变的真理。科学证明往往通过实验来证明某个原理或原则。辩证推理的前提是智者的言语或思想，如孔子的教海“三人行则必有我师”。辩证推理在理性的、冷静的对话和讨论中解歧，从而达成一致。修辞推理的前提是一种文化或一个社会中绝大多数人认同的观念，如主流价值观“一家之计在于和，一生之计在于勤”，孝文化提倡的“堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊”。而异议和错误推理的前提是似是而非的，似乎为不少人推崇的论断、谎言或错误论断。如，“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”“人无横财不富，马无夜草不肥”。基于这类前提的推理若按逻辑规则进行，姑且可以称为推理。但若不按逻辑规则进行，则不能算推理，只能是逻辑谬误（亚里士多德，2015)。科学证明、辩证推理、修辞推理的前提差异在于确定程度的不同。古修辞学家们都是用确定的论断来证明不确定论断，从已知推导出未知。亚里士多德在《题论》(Toic)中将辩证推理和修辞推理合而为一，认为推理本身就是辩证的，推理的前提应该是普遍接受的论断（亚里士多德，2015）。第三节两种推理方法一、演绎法亚里士多德认为，人们发现真理的过程向两个方向发展：演绎和归纳。演绎法指从普遍性前提推断出有关特殊个体的结论，结论具有必然性。演绎法也称为“三段论”(yllogim),典型的三段论由大前提、小前提和结论构成。大前提是普遍认同的思想、观念、规律、法则、可感知的经验等。大前提和小前提中的共同概念称为“中项”，如例(1)中的“人”。结论包括两6···试读结束···...

2022-11-19 文库epub 文库epub 整合

图书名称：《壹力文库015中国人的精神中英双语珍藏版》【作者】辜鸿铭作；李晨曦译【页数】284【出版社】南京：译林出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5447-8588-4【价格】49.80【参考文献】辜鸿铭作；李晨曦译.壹力文库015中国人的精神中英双语珍藏版.南京：译林出版社,2021.04.图书封面：图书目录：《壹力文库015中国人的精神中英双语珍藏版》内容提要：《中国人的精神》属“壹力文库·中英双语珍藏版”系列丛书，“近代中国第一人”辜鸿铭的英文代表作。全书由作者1914年发表于英文报纸《中国评论》，以“中国人的精神”为核心的系列英语论文结集而成。是东西方文化比较的早期代表作品。辜鸿铭论述的主旨就是揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的永恒价值。辜鸿铭在书中指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。《中国人的精神》出版后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为本书而掀起数十年的辜鸿铭热。《壹力文库015中国人的精神中英双语珍藏版》内容试读中国人的精神粉绪论良民宗教难道我们做的事有什么不对吗？那些乌合之众，我们必须愚弄他们：看吧，他们多么愚蠢！看吧，他们多么野蛮！因为这就是鸟合之众，这些亚当的子孙。当你愚弄他们时，他们依然愚蠢又野蛮；只有正直和忠诚，才能使他们恢复人性。歌德当前的大战举世瞩目，人们无心顾及其他事情。但我以为，这场战争本身必然促使那些认真思考者把注意力转到文明这个大问题上来。所有人类文明皆始于对自然界的征服，即征服和控制自然界中令人畏惧的自然力，使其不再危害人类。当今欧洲的现代文明已成功地征服了自然，而且必须承认，迄今尚无其他文明能够做到这一点。然而在世界上，有一种力量比自然界的力量更可怕，那就是人类的激情。自然力给人类造成的危害，远不及人类激情制造的危害大。因此，如果人类激情这种可怕的力量不能被真正地约束和控制，很显然，不仅人类文明不可能存在，甚至连人类都不可能存在。在早期的原始社会，人类不得不借用武力来削弱和抑制人类的这种激情。因此成群的野蛮人被纯粹的武力制服。但是随着文明的进步，我确信，武力会招致另一种武力，唯有爱与正义的法则能实现一场文明的革命。”如今，若欧洲人真想扑灭军国主义，只有一个办法，那就要利用爱默生所说的不以暴易暴的力量一爱与正义的法则，实际上就是道德的力量。有了行之有效的道德力量，军国主义就会因为没有用武之地而自行消亡。但是现在的问题是，作为道德力量的基督教已经失去了效用，欧洲人从何处找到这种能取代军国主义的新的、行之有效的道德力量？我相信，欧洲人将在中国—在中华文明中—找到这种新的道德力量。在中华文明中，这种能令军国主义成为多余之物的道德力量就是良民的信仰。然而，人们会说：“中国也有战争。”的确，中国也有战争：但是自两千五百年前的孔子①时代起，我们中国从未出现过如今在欧洲所见到的那种军国主义。在中国，发生战争是偶然的；而在欧洲，战争的发生已成为必然。中国偶尔也会发生战争，但中国人不会生活在无休止的战争的阴影下。其实，在我看来，在欧洲大陆，现在最令人无法忍受的事倒并非战争，而是一个人人自危的事实：每个人都怕自己的邻居一旦有足够强大的能力，就会来抢夺并谋害自己。因此，他不得不武装自己，或雇一个武装警察来保护自己。所以，令欧洲人焦虑不安的问题与其说是战争，倒不如说是不断加强武装以保护自己的迫切感。在中国，由于中国人信仰“良民宗教”，便不会觉得有必要利用武力来保护自己，甚至很少需要借助政府和警察的力量来保护自己。在中国，一个中国人会因为他的邻居拥有正义感而得到保护，会因为他的同胞愿意遵守道德义务而得到保护。事实上在中国，中国人觉得①孔子（前551一前479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。5无须武力来保护自己。因为中国人确信：每个人都认同的公平与正义是一种比武力更强大的力量，并且每个人都认同道德义务必须遵守。你若能使所有人都承认和赞同上述观点，那么武力将变得毫无必要了；而那时，世界上将不再有军国主义存在。当然，即便在那时，每一个国家还会有少数罪犯，世界上还会有一些暴徒，他们不愿意或者不能认同正义与公平是一种比武力更强大的力量，不认同道德义务是某种必须遵守的东西。因此，为了打击罪犯和暴徒，无论是在一个国家里还是在全世界的范围内，仍有必要保留一定规模的武力或警力，甚至军国主义。但是，有人会问：如何使人们认同公平与正义是一种比武力更强大的力量呢？我的回答是，首先要使人们相信公平与正义的效力，使他们相信公平与正义本身就是一种强大的力量。实际上就是使人们相信“善”的力量。但是，又如何做到这一点呢？在中国，人们是这样做的一中国人信仰的“良民宗教”在每一个孩子识字之初就教导他们：“人之初，性本善。”①在我看来，今日之欧洲文明摇摇欲坠，根本问题在于它对人性的错误理解一认为人性是邪恶的。由于这一错误观念，欧洲社会的整体结构总是依赖武力维护。欧洲人赖以维护社会秩序的两个武器便是宗教和法律。换言之，欧洲人利用人们对上帝的敬畏和对法律的畏惧来维持秩序。“畏”便意味着使用暴力。因此，为了延续人们对上帝的敬畏，欧洲人最初供养了大量奢靡的闲人一牧师。别的暂且不提，这种做法花费巨大，以至于它最终成了人民无法承受的一种负担。事实上，在三十年的宗教改革战争中，欧洲人摆脱了牧师。在摆脱了那些利用人们对上帝的敬畏来维持秩序的牧师之后，欧洲人试图利用人们对法律的畏惧来维持社会秩序。但是要树立法律的权威以维护社会①这是每一个中国孩子在上学时，第一本启蒙书上的第一句话。一原注6···试读结束···...

2022-11-19 李晨曦中国人的精神

图书名称：《墨香财经学术文库自主研发税收优惠与经济高质量发展》【作者】张俊瑞，陈怡欣，危雁麟，宋晓悦作【丛书名】墨香财经学术文库【页数】295【出版社】沈阳：东北财经大学出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5654-4032-8【分类】中国经济-经济发展-研究【参考文献】张俊瑞，陈怡欣，危雁麟，宋晓悦作.墨香财经学术文库自主研发税收优惠与经济高质量发展.沈阳：东北财经大学出版社,2021.01.图书封面：图书目录：《墨香财经学术文库自主研发税收优惠与经济高质量发展》内容提要：本书剖析了我国倡导经济高质量发展的深刻内涵，以及在全球新一轮科技革命的发展浪潮中我国抓住机遇，推进科技创新、助力经济高质量发展的政策导向和总体情况，并突出关注了与自主研发相关的税收优惠政策。其次，本书从企业角度就如何根据企业实际选取适合的自主研发创新模式进行了探讨并给出了相关建议，根据相关实证研究结论，详细阐述了自主研发活动在微观企业层面和宏观经济高质量发展层面的具体影响。本书在梳理了我国自主研发相关税收优惠政策发展进程的基础上，从经济高质量发展中的研发投入水平和新旧动能转换情况，以及税收优惠政策落实等方面，依据全国范围内31个省市的相关资料和数据对目前的发展现状进行了总体分析，选取我国科教大省陕西省为典型案例展开剖析，并以其相关数据为参照获得了横向、纵向对比结论；同时，在税收优惠政策方面，本书还选取了最具代表性和企业普适性的研发费用加计扣除政策进行了政策落实的深入分析，最终根据以上所述现状研究的相关结论总结存在的问题及其成因，从而有针对性地提出一系列改善方案和政策建议。本书从理论分析和实证研究等多个视角对税收优惠政策，尤其是研发费用加计扣除政策的落实在企业价值创造和经济高质量发展层面发挥的作用得出了有力的结论，阐明了有效落实税收优惠政策对促进经济高质量发展的重要意义。《墨香财经学术文库自主研发税收优惠与经济高质量发展》内容试读1绪论1.1研究背景随着时代不断发展进步，创新理念和实践活动的价值和意义不断显现。一直以来，党和政府都对创新予以了高度重视，并将创新发展理念作为制定我国发展战略、推动我国发展建设的重要指导理念。2006年的全国科学技术大会上，中共中央、国务院在科学分析我国的基本国情和全面判断我国战略需求的基础上，做出了建设创新型国家的重大决策。建设创新型国家，核心就是把增强自主创新能力作为国家发展科学技术的战略基点，推动科学技术的跨越式发展。把增强自主创新能力作为调整产业结构、转变经济增长方式的中心环节，建设资源节约型、环境友好型社会，推动国民经济又快又好发展。在席卷全球的金融海啸之后，各国之间进行自主科技研发的竞争变得更加激烈。建设创新型国家、提高自主创新能力已经成为全社会的共识。2「自主研发、税收优惠与经济高质量发展2013年11月党的十八届三中全会通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下称《决定》）。《决定》指出，要紧紧围绕使市场在资源配置中起决定性作用深化经济体制改革，加快转变经济发展方式，加快建设创新型国家，推动经济更有效率、更加公平、更可持续发展。此外，《决定》还要求深化科技体制改革，建立健全鼓励原始创新、集成创新、引进消化吸收再创新的体制机制，强化企业在技术创新中的主体地位，发挥大型企业创新骨干作用，激发中小企业创新活力。2015年，李克强总理在政府工作报告中强调了要推动“大众创业、万众创新”，并以形成“人人创新”新势态为目标，面向全社会发起了人人参与自主创新的呼吁，此后又进一步提出“推动大众创业、万众创新是充分激发亿万群众智慧和创造力的重大改革举措，是实现国家强盛、人民富裕的重要途径，要坚决消除各种束缚和桎梏，让创业创新成为时代潮流，汇聚起经济社会发展的强大新动能”，这充分说明了自主创新活动作为驱动经济社会良好健康发展的重要活动，需要全国人民凝聚力量和智慧、共同积极参与，因此如何广泛增强创新活力已成为提高我国核心竞争力、促进经济发展过程中应予以有效解决的重要问题。2016年5月，中共中央、国务院发布《国家创新驱动发展战略纲要》（以下称《纲要》），作为国家实施创新驱动发展战略的顶层设计文件，为实施好创新驱动战略做出系统谋划和全面部署。《纲要》指出，将创新作为引领发展的第一动力，科技创新与制度创新、管理创新、商业模式创新、业态创新和文化创新相结合，并提出到2020年进入创新型国家行列、到2030年跻身创新型国家前列、到2050年建成世界科技创新强国的“三步走”目标。2017年10月，习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上所作的报告中指出“发展是解决我国一切问题的基础和关键，发展必须是科学发展，必须坚定不移贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念”，将创新驱动视为我国科学发展的重要驱动要素之一，足以看出创新在我国发展战略规划中的重要地位，积极鼓励自主创新无疑是促绪1论进经济社会科学发展的必要行动方向。2018年，国务院印发《关于推动创新创业高质量发展打造“双创”升级版的意见》提出了加大财税政策支持力度；推动高校科研院所创新创业深度融合，健全科技成果转化的体制机制；打造具有全球影响力的科技创新策源地，培育创新创业集聚区，发挥“双创”示范基地引导示范作用等八个方面的政策措施，发挥好我国大规模人力人才资源的优势，提供全方位的创新创业支持。2019年12月31日，国务院办公厅印发《关于支持国家级新区深化改革创新加快推动高质量发展的指导意见》（以下简称《意见》）。《意见》指出，国家级新区是承担国家重大发展和改革开放战略任务的综合功能平台，要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的十九大和十九届二中、三中、四中全会精神，坚持稳中求进的工作总基调，坚持新发展理念，坚持以供给侧结构性改革为主线，突出高起点规划、高标准建设、高水平开放、高质量发展，用改革的办法和市场化、法治化的手段，大力培育新动能、激发新活力、塑造新优势，努力成为高质量发展引领区、改革开放新高地、城市建设新标杆。随着时代的发展，我国对于创新要素驱动的重视程度日益提升，重视高新区的布局和优化，致力于营造良好的创新创业环境，以集聚的高端创新资源带动地区经济发展，乃至满足国家战略和产业发展需求。目前我国正处在改革和发展的关键时期，大力推进创新发展是我国顺应时代特征和趋势、积极应对全球竞争环境新挑战、有力推动社会经济稳定健康发展前提下的科学选择。对于市场主体而言，充分调动自主研发积极性，加快自主研发步伐，有利于在市场主体中将创新驱动发展理念付诸实践，从而以创新推动市场主体从容应对复杂多变的市场竞争环境。具体来说，激励市场主体重视自主研发、提高自主研发投入意愿，并积极从事自主研发活动，是有效在市场主体中贯彻落实自主创新的必然决策和必要途径。4【自主研发、税收优惠与经济高质量发展1.2与自主研发相关的税收优惠政策1.2.1发达国家在自主研发方面的税收优惠政策本书通过收集相关资料，整理了美国、英国、日本等发达国家关于自主研发费用相关的税收优惠政策，总结归纳如下：1)美国在自主研发方面的税收优惠政策美国税法规定，符合规定的研发费用，超过基础部分的，可以给予20%的税收抵免，此为常规性抵免(traditioalcredit)。另一种税收抵免的形式是选择性简化抵免(alterativeimlifiedcredit),是指企业本年度有效研发投入超出企业在前三年研发投入均值的50%的部分可享受14%的税收抵免。如果企业前三年无研发投入，则当期产生的有效研发投入可享受6%的抵扣额。这种方式不考虑总收入增长问题，只考虑研发投入情况，适用于大多数企业。此外，美国对产学研合作研发活动给予特别优惠。对于企业支付给合格小企业、大学或州立实验室的外部研究费用，可100%计入抵免额基数，但其他类型的研究费用仅按65%计入。2)英国在自主研发方面的税收优惠政策英国针对中小企业和大型企业有不同的研发活动税收激励政策，加计扣除标准因企业规模的大小而不同，不受企业所在行业的限制。中小型企业的研发支出可以税前加计扣除225%。若中小企业财务亏损，还可享受纳税年度合格研发费用24.75%的现金补贴。而大型企业的研发支出可以税前加计扣除130%或享受10%的税收抵免。3)日本在自主研发方面的税收优惠政策日本在自主研发税收激励方面，也是针对中小型企业和大型企业分别提供应纳税额抵免政策，但政府还提供了所有企业都适用的额外税收抵免政策。中小型企业可以抵扣12%的研发支出总额，但税收抵扣额不能超过企业在全国的所得税总额的20%。除了这些基础的抵免政策，如果中小型企业购买用于国内制造业等特定产业的新设备，可享受额外5绪1论税收优惠，例如税收折扣和抵免。大型企业可以抵扣8%~10%的研发支出总额，但是同中小型企业一样也受到所得税总额20%的限制。如果研发支出超过平均销售收入的10%，那么大型企业可拥有额外抵免优惠权利。4)澳大利亚在自主研发方面的税收优惠政策澳大利亚在2009年将实施多年的加计扣除政策改为税收抵免政策。目前，澳大利亚对于符合条件的年营业额小于2000万澳元的内外资企业发生的合格研发费用给予45%的税收抵免，大于2000万澳元企业的抵免比率为40%。可见，澳大利亚的研发税收优惠也更倾向于中小型企业。5)法国在自主研发方面的税收优惠政策法国研发税收抵免是从量计征的，并未明确区分企业规模。企业纳税年度有效研发支出未超过1亿欧元的，可抵扣应纳税款的30%，超过部分可抵扣5%；对于初次享受税收抵免政策或是前五年未享受税收抵免政策的企业，有效研发支出不超过1亿欧元的，第一年可抵扣研发支出的40%，第二年可抵扣35%，第三年可抵扣30%，超过部分可抵扣5%。另外，法国设立了未使用抵免即可即时退税的政策，主要针对新设立企业、中小型企业、以创新业务为主体的企业和身陷财务困境的企业。此外，法国政府还出台了一系列的其他税收激励政策，例如针对创新活动的税收补贴、创新产品使用过程中的固定资产加速折旧、降低销售专利技术的所得税税率等。1.2.2我国在自主研发方面的税收优惠政策我国关于研究与开发费用相关的税收优惠政策最早出现在1996年，由财政部颁布的《财政部、国家税务总局关于促进企业技术进步有关财务税收问题的通知》（财工字〔1996）41号)中对“三新”投资每年增长率超过10%的企业，可以按照实际发生的费用额度抵扣50%的应纳税所得额，其后数次明确政策的适用范围，使得各所有权性质以及经营状况的企业都得到惠及，并对研发费用的范围做出更加明确的划分，这一举措激发了企业加大科技创新投入的积极性，增强了企业的6【自主研发、税收优惠与经济高质量发展竞争力。2008年，国家税务总局发布的《企业研究开发费用税前扣除管理办法（试行）》（国税发〔2008）116号)进一步完善了研发费用加计扣除政策，并通知各省、自治区、直辖市和计划单列市国家税务局、地方税务局实施，明确界定了企业研发活动范围和研发费用归集标准，使得相关政策的落实更加到位。2015年财政部、国家税务总局和科技部制定下发《关于完善研究开发费用税前加计扣除政策的通知》（财税〔2015)119号)，整体上扩大了研发活动的范围。2017年，财政部、国家税务总局发布《关于创业投资企业和天使投资个人有关税收试点政策的通知》规定，公司制创业投资企业采取股权投资方式直接投资于种子期、初创期科技型企业满2年的，可以按照投资额的70%抵扣应纳税所得额，天使投资个人采取股权投资方式直接投资于初创科技型企业满2年的，可以按照投资额的70%抵扣转让该初创科技型企业股权取得的应纳税所得额。该政策在8个全面创新改革试验区域和苏州工业园区试点，并在2018年7月起推广至全国，此项对投资初创科技型企业的税收优惠旨在将资本引入政府希望大力发展的科技创新领域，进一步提高企业自主研发的积极性，提高企业的风险承担能力，以创新战略推动国家发展。2017年7月，国家税务总局推出了《“大众创业万众创新”税收优惠政策指引》，梳理了“双创”相关的所有税收优惠政策。截至2017年7月，我国针对创业就业主要环节和关键领域陆续出台了83项税收优惠措施，几乎涵盖了企业从初创期、成长期到成熟期的整个生命周期。优惠税种主要包括企业所得税或个人所得税、增值税等，优惠方式包括免征、可抵扣、分期缴纳等方式。全面而多样化的税收优惠政策极大地释放了“双创”企业的发展动能，极大地鼓励了初创期科技型企业的发展。1.2.3我国自主研发税收优惠政策的特点：与其他国家相关政策对比相关研究对我国自主研发相关税收优惠政策的具体特点及国际对比···试读结束···...

2022-10-25 黑老大的退休生活 墨香文库 谁把谁当真墨香文库

图书名称：《读美文库学会表达懂得沟通2017版》【作者】凡禹著【丛书名】读美文库【页数】214【出版社】哈尔滨：黑龙江教育出版社,2017.09【ISBN号】978-7-5316-9321-5【价格】26.80【分类】心理交往－语言艺术－通俗读物【参考文献】凡禹著.读美文库学会表达懂得沟通2017版.哈尔滨：黑龙江教育出版社,2017.09.图书封面：图书目录：《读美文库学会表达懂得沟通2017版》内容提要：卡耐基说：“一个人的成功，15％靠技术知识，85％靠口才艺术。”同时，他还说过：“没有人天生就是演讲家，一切都要靠后天的努力去改变。”凡禹著的《学会表达懂得沟通》作为卡耐基成功学课程的主要教材，我们力求从今天的现实视角出发，提供给读者关于口才技巧方面的实用性内容，帮助广大的读者点燃心中改变的力量，迈向梦寐以求的成功。众所周知，卡耐基的语言简洁幽默，结合生动具体的事例，具有极强的通俗性和阅读快感。《读美文库学会表达懂得沟通2017版》内容试读第1章精准表达，高效沟通——如何被人领会和接受？卡耐基曾经说过，掌握神奇机智的语言应变技巧，无论是对演讲还是对于谈判来说，都具有重要的作用。一个人在表达技巧上必须口齿伶俐，具备既快又清楚的表达能力，有被对方领会、接受的可能。请记住，要明确地而不含糊地把话说出来，才能准确、快捷地把信息输进对方的大脑里。还要注意的一点是，在一番较长的讲话完了之后，为给人留下一个清晰的、明确的印象，就要加上明确的结语，以使人有一个完整的感觉。004学会表达懂得沟通人们白天忙了一整天，下班可以说是带着一天的劳累回到家中的。如果这时在家中的人不体贴这种困苦，一开口又是诉苦，又是告状，再有耐性的人也难免会顶撞。相反，先把这些“苦”搁在一边，温和地说：“公共汽车太挤了吧，太辛苦了，先休息一下吧。”等安静下来，才把家里的事情说出来，这样，才会得到对方的同情和支持。你不妨牢牢记住母亲在你儿时讲的一句话：“有什么事，等你父亲吃完饭以后，再去请求他…”这真是金玉良言。那是因为饭后的心情稳定。尽管场合、时机都与人的心境有关。但是，把人的心境单独提出来，作为一个独立因素仍然是必要的。俗话说：“出门看天色，进门看脸色。”看了脸色，才决定说什么话。这种所谓“脸色”，不过是心境在脸部的一种表情而已。在人心境好时，“无所不乐”；心境不好时，“无所不愁”。当你与人说话时，必须把这作为一个前提来考虑。把话说明白的学问说话表达中，只有讲话者对问题的概念明确，其思想才有被对方领会、接受的可能。否则，容易造成误解。请记住，要明确地而不含糊地把话说出来，才能准确、快捷地把信息输进对方的大脑里。明确，首先要中心突出。说话不同于写文章，文章写了之后，可以字斟句酌，可以删改。而说话是“一言既出，驷马难追”。所以，要紧扣一个中心，才能有针对性。第1章精准表达，高效沟通一如何被人领会和接受？005同时，讲话要做到条理分明，先说什么，后讲什么，要有一个合理的顺序。说话时，有些人层次不清，最突出的是犯两种毛病。一是引用的对话太多。例如，你要向人陈述自己和朋友见面的经过，一会儿是“他说…”，一会儿又是“后来我又说…”，接下去又是“他又说”，“那时我就说”，“这时他又说…”。这样“说”来“说”去，把人都听糊涂了。二是讲太多的细节。如这段话：“我到一家理发店去理发，在××路的转角，门牌是××号。××路正在修马路。我记得这家理发店是五年前开的…”讲了一大堆话，人家不知你想说什么。其实你不必说这么多，直截了当地说出你走进一家理发店，看到一个理发师是你中学的同学。他为什么当起理发师呢？这才是你的故事要点。要注意的一点是，在一番较长的讲话完了之后，为给人留下一个清晰的、明确的印象，就要加上明确的结语，以使人有一个完整的感觉。特别是一些不断改变话题的谈话，层次不容易显露，中心也不突出，更应如此。所以，讲话结尾时简明扼要地把全部内容作一次总结，是十分必要的。别用质问的语气说话除了在某些场合，如法庭上的辩论等之外，质问是大可不必的。如果你觉得对方意见不对，不妨把你的看法表达出来，而不006学会表达懂得沟通必用质问来使对方难堪。也有些人爱用质问的语气来纠正别人的错误。“我想昨天是今年以来最热的一天了。”“你怎么知道？”对方虽然说错了，但你何必要先给他一个难堪的质问呢？你明知道昨天温度36℃，而前天却达37℃，那么你说出来好了。先质问，后解释，这犹如先给对方一次精神打击，然后再解释一样。这不需要的一拳，足以破坏双方的感情。虚心、诚实、坦白、尊敬别人，是谈话艺术的必备条件。把对方为难一下子，借以逞一时之快，于人于己皆无好处。你不愿别人损害你的尊严，你也不可损害别人的尊严。如果你想使对方心悦诚服，越是在意见分歧的时候，越不可用质问的方法，当对方被你的质问所窘迫时，在表面上他是失败了，但他必定会怀恨在心。讲话开好头的窍门许多有经验的人在长期的实践中体会到一个事实：在最初十分钟内，吸引听众是容易的；但是保持这个状况就困难了。因此，从讲话的最初几句起，就要设法像磁铁般地吸引你的听众。下面一些方法不妨试试：用故事开始讲话。一般来说，可供使用的故事，有幽默的和般的故事。但幽默的故事不可妄加使用，除非讲话者有幽默的禀赋，否则效果不会很理想。而后一类故事，只要讲话者在叙述时有具体情节，就能达到吸引听众的目的。用展示的物品开始说话。展示的物品可以是一幅画、一张照····试读结束···...

2022-10-18 文库epub 文库epub 整合

图书名称：《瑜伽文库7瑜伽梵语实用手册》【作者】王东旭，吴华军编；唐琨，周玲审校；王骢颖绘【丛书名】瑜伽文库【页数】276【出版社】成都：四川人民出版社,2018.10【ISBN号】978-7-220-10824-2【价格】42【分类】梵语-词汇-自学参考资料【参考文献】王东旭，吴华军编；唐琨，周玲审校；王骢颖绘.瑜伽文库7瑜伽梵语实用手册.成都：四川人民出版社,2018.10.图书封面：图书目录：《瑜伽文库7瑜伽梵语实用手册》内容提要：梵语是世界语言宝库的一支，是世界上*精准但*难学的语言之一。随着瑜伽的普及和发展，作为瑜伽经典所用文字的梵语重新在瑜伽领域焕发新生。《瑜伽梵语实用手册》将瑜伽经典学习、瑜伽文化学习、瑜伽哲学学习及瑜伽各种习练法中的词汇进行分类整编，并把每个梵语字母的认读写作为入口。这样既可以帮助零基础的朋友入门梵语，亦可以作为瑜伽精进修习者日常梵语学习的标准参考手册。《瑜伽文库7瑜伽梵语实用手册》内容试读0第一章梵语字母1.1梵语字母总表元音简单元音：a/Ta/i/黄i/了u/五ū/形r/Er/乏l复合元音：口e/dai/i0/升au辅助符号：m(auvara)/i(auaika)/:h（viarga)辅音喉音：币ka/kha/Tga/可gha/ia颚音：可ca/5cha/ja/哥jha/可ia顶音：ㄛta/石ha/忘da/怎dha/可a齿音：不ta/ytha/da/Hdha/可a唇音：qa/℉ha/可a/Hha/可ma半元音：可ya/ra/la/可va咝音：可a/可a/a送气音：冠ha特殊字母组合：司ja/ka002第一章梵语字母古代印度梵语学家按音素构成音节的情况划分出元音和辅音，能够单独构成音节的是元音，否则是辅音。除了元音和辅音之外，梵语作为一种以严格而精准的语音为主导的语言，还有配合发音的辅助符号，以及少数音形同变的字母组合。一、元音梵语中有十三个元音，其中九个简单元音(a,a,i,1,u,ū，r,f,1),四个复合元音(e,ai,o,au)。九个简单元音中有五个是短元音(a,i,u,r,l),四个长元音(a,i,ū，r)。这里要说明的是，梵语元音到底有多少个，不同的梵语学者及教材的表述有所不同。按照印度传统说法，简单元音只有五个，长短音算为一个，例如：不把a和ā看成两个元音，而是一个元音不同发音长短的变体。而从梵语发展历史看，梵语还有一个更古老的吠陀梵语形式，例如：元音字母“1”及其长元音“T”会出现在吠陀梵语中，但在经典梵语中极少见，因此，其长元音“T”并未被我们录入字母表。二、辅音梵语有三十三个辅音，分为三类。辅音第一类是根据发音部分不同的五组25个辅音：003瑜伽梵语实用手册喉音（舌根)：kakhagaghaa颚音（舌面加上颚）：cachajajhafia顶音（舌尖加上颚）：athadadhaa齿音（舌尖加后齿）：tathadadhaa唇音（嘴唇）：ahaahama这里面要特别提醒的是，梵语天城体的辅音约定自带一个元音a,例如：ka的天城体是玉，不带a的单独的k写法为玉（绝对辅音），要在下面加一个称为virama的“”的符号，表示这个k不带有元音a。因此从天城体变为转写时，应转写为ka,也要带着a。这五组辅音还对应五种发音方法，五种发音方法是：1.不送气清音（不送气不带声），上面每组的第一个，例如：ka；2.送气清音（送气不带声），上面每组的第二个，例如：kha3.不送气浊音（不送气带声)，上面每组的第三个，例如：ga4.送气浊音（送气带声)，上面每组的第四个，例如：gha5.鼻音，上面每组的第五个，例如：a。这里的清音和浊音主要是指发音时声带是否震动发声，和英语的清浊音的划分有明显的区别。辅音的第二类是四个半元音（ya,ra,la,va),再加上一个送气辅音(ha)，刚好归属于五个发音法。辅音的第三类是三个咝音（a,a,a),也分别属于三个发音法。004第一章梵语字母三、辅助符号辅助符号有三个：称为auvaral的鼻化音m,其天城体为字母上面的一点“”，发音为m。另一个半鼻化音被称为auaika,其天城体为字母上面的月牙点“”，它用在特殊的地方（y,1),似比m具有更强烈的鼻音程度，在吠陀文献中，这两个鼻化音有区别，而经典梵语中，后者很少使用。四、特殊字母组合梵语是一种语音为主导的语言，字母拼写甚至语法都要契合读音而改变，音变导致形变。梵语里有很多字母组合后音形同变的例子。一般来说，它们并不在标准的字母表中出现，但我们从实用角度，将这两个变化明显且较为常见的特殊字母组合列示出来司/ja,/ka。005瑜伽梵语实用手册元辅音发音法及发音部位表清清音浊音发音(不带声)浊（带声）(不带(带声)法am声)部位简单不送气送气不送气送气鼻音半元音咝音送气音元音喉音kakhagaghaahaa,a颚音cachajajhafayaSai,I顶音tathadadhaaraaLf齿音tathadadhaalaa唇音ahaahamavau,ū1.2简单元音a字体字母说明例词位于词首的写法（梵语·atha天城体每个辅音、半元现在，当下天城体必音、咝音与送气音自带aga一个a,因此非词首的a分支，肢体是无须写出)·eg所ataga阿斯汤加，瑜伽八支IAST转写a.yoga瑜伽天城体书写笔顺：3006···试读结束···...

2022-10-14 梵语瑜伽证书瑜伽机构认可吗 梵语瑜伽创始人是谁

图书名称：《瑜伽文库瑜伽经直译精解》【作者】（古印度）帕坦伽利著；王志成译注【丛书名】瑜伽文库【页数】342【出版社】成都：四川人民出版社,2019.05【ISBN号】978-7-220-11293-5【价格】58.00【分类】瑜伽派-研究【参考文献】（古印度）帕坦伽利著；王志成译注.瑜伽文库瑜伽经直译精解.成都：四川人民出版社,2019.05.图书封面：图书目录：《瑜伽文库瑜伽经直译精解》内容提要：帕坦伽利的《瑜伽经》是一部如何把我们有限的生命在有限的时间内达成最圆满的管理学经典。在这部不朽的著作中，作者为我们的生命管理提供了一套完整的管理模式，即非常严密且完整的阿斯汤迦瑜伽八支模式，简称八支模式。每步瑜伽修习，都会推进你的生命管理之道，直至达成你生命的圆满、喜乐和自由。《瑜伽文库瑜伽经直译精解》内容试读SamadhiPada(凡51节经文)一本章主题第一章三摩地篇共计51节经文，涉及以下主题：瑜伽定义、瑜伽目的、心的波动、修习和不执、有智三摩地和无智三摩地、获得三摩地经验的手段、自在天、唵、瑜伽修习中的障碍、平息心的方法、有种三摩地和无种三摩地。001(瑜伽经)直译精解3阿市rF円川？川athayogauaaam∥athayoga-au-aaam//atha-现在；yoga-瑜伽；au-依循；aaam-指导，教导现在开始我们的瑜伽教导。（1.1)】据说，Atha一词是一个曼陀罗，是一种期待神明加持的咒语，一般翻译成“现在”，表示弟子已经做好了学习的预备，导师已经准备好了瑜伽的教导。Yoga一词含义众多。传统上有两种基本的理解：一个来自数论瑜伽传统，意思是“分离”，是原人（纯粹意识)和原质（自然）之间的分离。另一个来自吠檀多传统，意思是“联结”“合一”。当下大多数瑜伽士或者瑜伽习练者谈论的瑜伽是“联结”“合一”之意。但我们需要清楚，在帕坦伽利这里，瑜伽并不是“联结”“合一”，而是“分离”。这是基于数论哲学和吠檀多哲学的核心差异而带来的不同理解。不过，这种不同理解并不影响瑜伽形式上的练习，尤其是体位练习和调息练习。瑜伽的形式多种多样，要看我们依据哪个规则去划分。在辨喜那里，瑜伽主要有四种，即胜王瑜伽、行动瑜002·第一章·伽、智慧瑜伽和虔信瑜伽。如今，人们喜欢在辨喜划分的这一系统后添加一些瑜伽，如昆达里尼瑜伽、哈达瑜伽、曼陀罗瑜伽等。传统上帕坦伽利瑜伽被视为胜王瑜伽，但也有瑜伽学者以及瑜伽土认为这个理解并不科学。我们不介人这一争论，还是依循传统的说法，把《瑜伽经》中的瑜伽视为胜王瑜伽。这一瑜伽，因为突出了阿斯汤迦（八支），所以也叫阿斯汤迦瑜伽。需要注意的是，当代流行的阿斯汤迦瑜伽属于哈达瑜伽的一种形式，和帕坦伽利的“阿斯汤迦瑜伽”有较大的差异。瑜伽本质上是一种“修道”方式，是通过身体去“探险”，即通过身体去追问、去收获最高的真理。仙人毗耶娑(yaa)说，瑜伽就是三摩地。可以说，他是至高纲领主义的，开头就明确了瑜伽的最高目标和终极目的，而其他的一切要么不是“瑜伽”，要么是为了真正的“瑜伽”所做的预备。今日人们对瑜伽的理解和传统已经有了很大差异，或者说人们修习瑜伽有了非常不同的目的。Saaam这个词我们要稍作解释。这个词的基本意思是“指导”“教导”，也就是说，帕坦伽利开头就告诉大家，他给大家的是某种“指导”“教导”，即关于瑜伽的“指导”“教导”。从这一小细节处，我们也可以说，这本经典是关于瑜伽的“指导手册”，或者也可以说，是关003(瑜伽经)直译精解于生命管理的“指导手册”，突出的是经典的实践性和方法上的指导性，其重点不在理论上的纠缠或者辨析。瑜伽是生命的管理，是一种造就“新人”的“约束”之道。“新人”，就是那些通过瑜伽塑造成的健康、明白和喜乐的人，那些摆脱了二元性束缚的人，也可以说是觉悟的人、解脱的人、自在的人。人在转变成为“新人”的征途中需要各种“规范”“限制”，需要征服成长途中的各种“关卡”，需要各种必要的“约束”。人的成长会遇到种种“瓶颈”，这些“瓶颈”限制人的成长，要克服这些“瓶颈”，不让它们成为人的“主人”而“约束”“限制”人。为了征服这些“瓶颈”，瑜伽规范了种种特定、有效的“约束”之道。004·第一章·f:R川yogacittavrttiirodhah//yogah-citta-vrtti-irodhah//yogah-瑜伽；citta-心，心质，意识，心域，心地；vrtti-波动，变形；irodhah-约束，抑制，控制瑜加是约束心的波动。（1.2)】这一节是对瑜伽的定义。这里有几个核心词，它们是citta,vrtti,irodhah。在帕坦伽利这里，citta是一个很关键的词。他说，瑜伽就是约束或控制这个citta。这个citta指的是什么呢？根据数论哲学，citta就如一个场所，传统上翻译成“心质”，这里，为了便于大家使用，我们翻译成“心”。这个“心”包含三种功能：末那（心意）、菩提(智性)和我慢（私我）。末那，主要涉及感官功能；菩提，涉及心的分辨功能；我慢，就是私我。人能够感受痛苦和欢乐，就发生在我慢（私我）这个心的层面。正是这个心的我慢（私我）阻碍着我们觉知我们的真正身份即原人。种种的渴望、期待、愤怒、嫉妒、恐惧，等等，出现在我慢（私我）这里。瑜伽修习的核心点就是针对这个我慢(私我)，也就是我们生命管理的难点，就是如何约束这005《瑜伽经直译精解个我慢（私我）。人如果能征服我慢（私我）的消极面，如嫉妒、愤怒、恐惧等，而发挥出人的积极面，如欢乐、爱、慈悲、协作等，就可以把人从答磨和罗阇的生命状态转向萨埵的生命状态。帕坦伽利用来描述心的基本活动的词就是vrti。Vrtti的字面意思是旋转、转动、持续。一般翻译成“波动”。这里，心的波动包含思想波动、情绪波动，等等。不同的波动是心“理解”所遇到的不同的经验而生出的现象。心的波动可以发生在意识层（醒态）、潜意识层（梦态）以及无意识层（深眠态）。Nirodhah,约束、控制，这个词在瑜伽中具有特别重要的意义。修习瑜伽，就是在从事“约束”或“控制”。为何要“约束”呢？因为心的波动有些会带来问题，最大的问题是痛苦或烦恼。《瑜伽经》的出发点就是为了让人摆脱生命的痛苦而提供种种实践之法。所以，瑜伽也可以被视为生命管理中的“约束”艺术。006···试读结束···...

2022-10-14 瑜伽经 瑜伽师地论 瑜伽经瑜伽八支